l*****f
发帖数: 13466 | 1 有意思，也蛮有道理的哎。也许是早期与晚期，都城迁移。二里头挖了有十几年了，最
近好象出了田野考古报告。刚好
看到二里头考古队长许宏的最近一篇采访，蛮好看的，从二里头走进古代中国
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5729cae10102v905.html
许宏：应当说，认为二里头是华夏文明源头的说法是不确切的。中国考古学近百年的研
究探索，使我们知道华夏文明的源头要上溯到更久远的新石器时代，而二里头遗址和二
里头文化，则是华夏王朝文明的开端。我称其为“最早的中国”。
大约距今5500—3800年间，也就是考古学上的仰韶时代后期至龙山时代，被称为东
亚“大两河流域”的黄河流域和长江流域的许多地区，从大体平等、自给自足的生活状
态进入了一个发生着深刻社会变革的时期，众多相对独立的部族或古国并存且相互竞争
。那是一个“满天星斗”的时代，“邦国林立”是其最显著的特征。
随着人口的增长，这一时期开始出现了阶层分化和社会复杂化现象，区域之间的文
化交流和摩擦折冲都日趋频繁。许多前所未见的文化现象集中出现，聚落形态上发生着
根本的变化。这些人类群团在相互交流、碰撞的文化互... 阅读全帖 |
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y*********u
发帖数: 2014 | 2 《楚辞·天问》有四问：“应龙何画？河海何历?鮌何所营?禹何所成?”前两问的意思
是：应龙（用尾巴）在大地上画什么？它游历过那些江河湖海？
这里又出现了一种龙：应龙。我们在前面的博文中已经论证了远古的龙就是龙卷风。烛
龙就是北极光。雄虺就是南方的台风。这里的应龙是什么呢？
关于应龙古籍中有两条定义：
《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”
《淮南子·览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”（高诱注：“应龙，有翼之龙也；
”）
其实应龙和翼龙是一回事。因为在先秦音韵里，应和翼同属影母，他们的发声是一样的
。这条应龙是源自哪里呢？源自《山海经》，这本书虽然整理成书在战国秦汉之间（顾
颉刚）但是它一直流传的在民间的传说。其实最早的古籍大多成书在这些年代，因为以
前只有商的卜辞和西周的鼎彝。关于应龙《山海经》中有三段记载：
《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水
。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。
《山海经·大荒北经》：应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨
《山海经·大荒东经》：大荒东北隅中，有山名曰凶... 阅读全帖 |
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m*******n
发帖数: 6660 | 3 第九章 终血
眼前，那种淡红色的温润渐渐褪散去，只余下一片深沉而孤寂的暗沉。而这片暗沉之
外，静静流动的气息之中，却似乎多了一种刺骨的寒意，便如万千枚细小的针，刺在裸
露的肌肤之上，激起一丝微微的痛楚的来。
而那之后，却是一种麻木，似乎这股寒冷覆盖了一切的感觉。
“我们到了”。巫子坤的声音又一次响起来，在这寒气之中，一如既往的平淡。
羽文秋微微抬眼，所见之处，早已经没有了方才铺天盖地的耀眼白光。此时，唯有一
片若有若无的幽蓝在眼前浮动着，而望过那层幽蓝的淡光，无边深沉的夜色就一下子在
眼眶中涨了开来——这里，就像是一片孤悬在天地之间的所在；而其他的一切，都模糊
在夜晚的暗色之中，那其间，似乎正有些不知名的存在，就在不住流动的暗沉之中默默
地蠢动着。
睁大了眼睛，羽文秋眼前所见的，似乎只余脚下这片几十尺见方的所在。大块青石板铺
就的地面之上，那些小小的骨牌仍然静静地站着，构成些复杂而古怪莫名的阵势来。唯
一不同的是，此刻，却有一颗巨大幽蓝色冰晶，正幽浮在这阵图的最中央，缈出些微蓝
而寒冷的光来。
“这是永恒之冰……”。许是抵受不了冰晶所发出的寒气，巫子坤说这话时已经走出阵
势... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 4 第八十二章
路昭惠此刻的表情在其他人看来有些莫名其妙。现场的人当中或许只有我清
楚其中的缘由。
对一个人而言，一生当中记忆深刻、刻骨铭心的事情或者不止一件，有的人
甚至会有好几件。但对于男性而言，和生母乱伦这种事情恐怕绝对算的上是记忆
最为深刻的，且刻骨铭心的经历了。此刻赵老头的弟子让她去李朝哪里设法用记
忆深刻的事情唤醒自己儿子的神智。而她心里也清楚，对于李朝而言，记忆最为
深刻或者说刻骨铭心的经历恐怕就是和她这个母亲之间的那种超越普通母子的肉
体关系了。现在难道让她跑到广场中心的那个方块石台中间去，当着这么多人的
面和李朝亲亲我我，以唤起对方记忆深处的那段经历？
但出乎我意料之外的是，路昭惠涨红了脸仅仅思考了片刻，便义无反顾的做
出了决定。「我去，什么时候进行？」
那名弟子回应道。「尚需片刻，需得看伤者在沉香聚落之中的具体情况。」
路昭惠此刻张嘴用牙齿紧紧的咬住了自己的下嘴唇，脸上的表情虽然坚定，
但眼神之中却全是痛苦和纠结的神采。看来她也清楚，她一旦真的采用了那种
「刻骨铭心」的方式来唤醒李朝神智的话，将会是怎样的结果。但很明显，这时
的她已经什么都不顾了。只要能让李朝活下去，什... 阅读全帖 |
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u**b
发帖数: 5366 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
ucsb (ucsb) 于 (Wed Feb 16 13:19:25 2011, 美东) 提到:
受ladyred的启发，现在举办“2011新春‘佳人影'诗社”。共同探讨学习诗歌的格律。
规则如下，限五律，第一句仄起仄收，以“佳人影”为结尾。
韵限下平一先
下平一先：
先前千阡笺天坚肩贤弦烟燕[地名]莲怜连田填巅鬈宣年颠牵妍研[研究]眠渊涓捐娟
边编悬泉迁仙鲜[新鲜]钱煎然延筵毡旃蝉缠廛联篇偏绵全镌穿川缘鸢旋船涎鞭专圆员乾
[乾坤]虔愆权拳椽传焉嫣鞯褰搴铅舷跹鹃筌痊诠悛先邅禅婵躔颛燃涟琏便[安也]翩骈癫
阗钿[霰韵同]沿蜒胭芊鳊胼滇佃畋咽湮狷蠲蔫骞膻扇棉拴荃籼砖挛儇璇卷[曲也]扁[扁
舟]单[单于]溅[溅溅]犍
例：
ladyred
照水佳人影，寒塘渡鹤翩。
魂溶秋月里，魄聚落花前。
玉断原应叹，钗横更可怜。
朱楼参聚散，梦醒化云烟。
（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
（平平平仄仄，仄仄仄平平。）
（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
（平平平仄仄，仄仄仄平平。）
cattywh
楚楚佳人影，香襟水袖翩。（仄... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Nov 10 03:45:58 2009, 美东) 提到:
白話《葷腥經》
白話《葷腥經》
《葷腥經》的由來───
在世尊（釋迦牟尼佛）尚未出世之前，有一位名為「葷腥」的婆羅門，與五百弟子出家
為苦行僧後，就進入了喜馬拉雅山苦修；他們在山中自建茅棚，每天都以根果為食物—
-自此從未曾食用任何的魚肉類。但也由於此，苦行者們的身體缺乏鹼性與酸性的食物，
導致每一位都得了黃疸病。於是他們自忖：為了攝取鹼性和酸性類的食物，就必須得要
暫時離開喜馬拉雅山，到有人群的聚落中，乞食所欠缺的營養食物。
於是苦行者們就暫時離開喜馬拉雅山，來到有人群的聚落。當到達村落的邊境時，住在
村落裡的人看到了，紛紛歡喜地出來的邀請及供養這些苦行者；在用餐完畢後，人們又
提供苦行者們床、用品、食物、器具等一切日常生活用品，並說：「師父啊，請安心的
留下來住在這裡，無需為生活食物及用品擔憂、操煩！」說完，村人便走了。
翌日，村人又來供養苦行者們，而且從此每天都有村人來供養………就這樣不 |
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a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 11 11:49:22 2010, 美东) 提到:
为了表示对"初果解脱者"的尊敬和方便大家集中学习。 本线程为初果解脱者专用贴， 其
它人请不要跟贴。 以后所有的关于初果解脱者的言论都将被集中收集并转移到在这里。
任何自认已经证得初果的同学， 请到这里发贴。 其它地方的新贴我们将为您转到这里
来， 以方便我等末学的集中学习。
感谢开示
先听一段佛经, 中间休息我们会陆续放佛经。
白话大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋
４缶跏雷鸾鶚劇Ｒ磺兄谏粲兴伞＝裣た晌省Ｎ詈笪
这是我亲耳听佛所说的。
一天佛来到拘尸... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 杂阿含458经[正闻本721经/佛光本457经](界相应)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「有因生欲想，非无因；有因生恚想、害想，非无因。
云何因生欲想？谓∶缘欲界也；缘欲界故，生欲想、欲欲、欲觉、欲热、欲求。愚
痴凡夫起欲求已，此众生起三处邪，谓∶身、口、心。如是，邪因缘故，现法苦住，有
苦、有碍、有恼、有热，身坏命终，生恶趣中，是名因缘生欲想。
云何因缘生恚想？……害想？谓∶害界也；缘害界生害想、害欲、害觉、害热、害
求，愚痴凡夫起害求已，此众生起三处邪，谓∶身、口、心。起三处邪因缘已，现法苦
住，有苦、有碍、有恼、有热，身坏命终，生恶趣中，是名因缘生害想。
诸比丘！若诸沙门、婆罗门如是安于生，生危嶮想，不求舍离，不觉，不吐，彼则
现法苦住，有苦、有碍、有恼、有热，身坏命终，生恶趣中。譬如∶城邑、聚落不远有
旷野，大火卒起，彼无有力能灭火者，当知彼诸野中众生悉被火害，如是，诸沙门、婆
罗门安于生，生危嶮想，身坏命终，生恶趣中。
诸比丘！有因生出要想，非无因。
云何有因生出要想？谓∶出要界；缘出要界生出要想、出要欲、出要觉、出要热、
... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 你引的有此意。下两经更清楚表明∶离断常两边，靠观察缘起法。
跚陀迦旃延经被龙树《中观论》指名引用说明「中道」，唯识论也引用此经。
300经
如是我闻∶一时，佛住拘留搜调牛聚落。
时有异婆罗门，来诣佛所，与世尊面相庆慰，庆慰已，退坐一面。白佛言；「云何瞿昙
！为自作自觉耶」？
佛告婆罗门∶「我说（此是无记），自作自觉此是无记」。
「云何瞿昙！他作他觉耶」？
佛告婆罗门∶「他作他觉，此是无记」。
婆罗门白佛∶「云何我问自作自觉说言无记，他作他觉说言无记，此义云何」？
佛告婆罗门∶「自作自觉，则堕常见；他作他觉，则堕断见。义说、法说，离此二边，
处于中道而说法，所谓此有故彼有，此起故彼起，缘无明行乃至纯大苦聚集。无明灭则
行灭，乃至纯大苦聚灭」。
佛说此经已，彼婆罗门欢喜随喜，从座起去。
* 自作自觉∶造业者与受报者是同一自我，持此见者认为自我与梵我是同一。印顺
法师『佛法概论』∶印度传统的婆罗门教，以生命自体为「我」，此我为实有的，智识
的，妙乐的，常在的，为一一有情的本体。此有情的「我」，与宇宙本体的「梵」同一
。起初，以此「我」为肉体──色的，以后发展到真我为智识的，妙乐的。依... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 11 二、以清净心说法
(一)非不说法
有些人对大迦叶的一个主要的偏见，就是认为尊者有隐遁、独善的倾向，不问僧
事，甚至不愿意说法。前文已经说过，头陀行并非隐遁的、独善的，也有利他的一面。
这是因为头陀行者本身就是一种身教。况且大迦叶并非不说法，这在经律中都是有所记
载的。
头陀行法之一就是要乞食，从这一点来说，头陀行者虽住于闲静处，但还不能离
城邑、聚落太远，因为要乞食。其实头陀行比丘与聚落比丘一样，依众乞食，随缘教化
，因而决不能武断地说他们是隐遁的、独善的。也就是说，他们也会随缘说法、教化众
生。因为在印度的当时，出家人受人信施后，普遍地要为施者说法。
如经中记载，有一位婆罗门妇敬信婆罗门，欲供养婆罗门。大迦叶在佛陀的提点
下，显婆罗门身而方便度化这位婆罗门妇。大迦叶为她说种种法后，婆罗门妇即得法眼
净，无有狐疑，自皈三宝，受持五戒。她的婆罗门丈夫回家后，竟也受她感化，一同皈
依佛陀，得法眼净，受持五戒。[16]
而印顺法师却说大迦叶“是一位女性的绝对厌恶者”。[17]但就是在大迦叶的指
引下，他原来的妻子妙贤由外道而皈信佛陀，依大世主(即大爱道)出家受具。因为妙贤
“姿态绝伦”、“仪... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 12 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 14 http://user.qzone.qq.com/943024332#!app=2&via=QZ.HashRefresh&po
一。神通广大并不代表是得道圣人
唐朝延载元年（西元六九四年），京城来了一个女人，自称是圣菩萨，此人为求名闻利
养，显现各种神异，尤其具有他心通，可知道对方心事，一时之间轰动了京城。消息传
到武则天耳中，女皇便召见她，且试验其各种神通皆有灵验，因此便请这位圣菩萨住在
宫中接受供养。此时亦有一位大安大师来到京城，武则天也恭迎他入宫问道，并令那位
自称圣菩萨的神通者，与大安大师见面，武则天更亲自介绍她的神通事迹给大安大师知
晓。
大安大师就问那位神通女人：“听闻你有神通，且擅长他心通，你知道我的心现在在那
里吗？”女人即时答道；“你的心现在在塔头相轮的铃中。”稍待一会又问她说：“我
的心在那里呢？”其又答道：“你的心在兜率陀天内院，听弥勒菩萨说法。”等一下大
安大师又问她说：“我的心现在在那里？”她又答道：“现在在非想非非想处天中。”
三次都被答对，武则天非常高兴，并赞叹她真是一位圣菩萨。
过了一会儿，大安大师又再问她：“我的心此刻在那里？”这位自称是圣菩萨的女人，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 15 南無楞嚴會上佛菩薩（三稱）
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧衹獲法身
願今得果成寶王 還度如是恆沙br />
將此深心奉塵刹 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一猩闯煞nbsp; 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法
南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛
南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩
南無金剛藏菩薩
爾時世尊。從肉髻(jì)中。涌百寶光。光中涌出。千葉寶蓮。有化如來。坐寶花中。
頂放十道。百寶光明。一一光明。皆徧(biàn)示現。十恆河沙。金剛密迹(jī)。擎(q
íng)山持杵(chǔ)。徧虛空界。大眾仰觀。畏愛兼(jiān)抱。求佛哀祐(yòu)。一心
聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神呪。
第一會
(001)nā mó sà dá tuō．sū qié duō yē．ā là h... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 16 白话《荤腥经》
作者：护法法师
资料整理者：法光法师
法命法师
法住法师
自序～
在一般人的印象与观念中都认为：身为一个出家修行人，应该都是要茹素的。倘若
不是如此，就好像是冒牌的假和尚。我记得刚来台湾时，有一次要去买便当， 但是便
当店的老板不肯卖给我，并告诉我说：「师父，这里面有肉喔！您不能吃啦！」我告诉
他说「没关系，我可以吃的。」老板才唯唯诺诺的卖给我；但是却在我背后附加一句：
「野和尚！！」虽然我也有回应他说：「没错，我也是和尚。」但是在我心中也有很多
的感慨；想不到北传佛教将释迦牟尼佛所说的素食真实义，曲解得那么严重！
所以，藉由这次因缘，将巴利文所记载的《荤腥经》，翻译成汉语，让大家知道，
佛陀也确实认同与强调要素食，但不是指食物－－而是在心行方面要素食。
《荤腥经》的由来～
为什么在佛陀时代会出现《荤腥经》这一部经？又是什么样的因缘令其造下问题的
呢………？所谓无风不起浪，相信必定其出有因，其来有自吧！
在世尊（释迦牟尼佛）尚未出世之前，有一位名为「荤腥」的婆罗门，与五百弟子
出家为苦行僧后，就进入了喜马拉雅山苦修；他们在山中自建茅棚，每天都以根果为食
物—-自此从未曾... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 17 白话《荤腥经》
作者：护法法师
资料整理者：法光法师
法命法师
法住法师
自序～
在一般人的印象与观念中都认为：身为一个出家修行人，应该都是要茹素的。倘若
不是如此，就好像是冒牌的假和尚。我记得刚来台湾时，有一次要去买便当， 但是便
当店的老板不肯卖给我，并告诉我说：「师父，这里面有肉喔！您不能吃啦！」我告诉
他说「没关系，我可以吃的。」老板才唯唯诺诺的卖给我；但是却在我背后附加一句：
「野和尚！！」虽然我也有回应他说：「没错，我也是和尚。」但是在我心中也有很多
的感慨；想不到北传佛教将释迦牟尼佛所说的素食真实义，曲解得那么严重！
所以，藉由这次因缘，将巴利文所记载的《荤腥经》，翻译成汉语，让大家知道，
佛陀也确实认同与强调要素食，但不是指食物－－而是在心行方面要素食。
《荤腥经》的由来～
为什么在佛陀时代会出现《荤腥经》这一部经？又是什么样的因缘令其造下问题的
呢………？所谓无风不起浪，相信必定其出有因，其来有自吧！
在世尊（释迦牟尼佛）尚未出世之前，有一位名为「荤腥」的婆罗门，与五百弟子
出家为苦行僧后，就进入了喜马拉雅山苦修；他们在山中自建茅棚，每天都以根果为食
物—-自此从未曾... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 18 那烂陀寺
那烂陀（梵文：नालंदा，Nālandā），又称
那罗，古印度地名，在古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔中部都会巴特那东南90公
里。在此地原建有佛教寺院，名为那烂陀寺，为古代中印度佛教最高学府和学术中心。
那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有上万僧人学者
聚集于此。
在古代，那烂陀是一个聚落，近于摩揭陀国首都王舍城。释迦牟尼弟子舍利弗的出生地
，为佛教最早传布的地区之一。
法显在印度游学时那烂陀仍是聚落，有舍利弗舍利塔而无寺院
玄奘《大唐西域记》、义凈《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归内法传》、慧立《大
慈恩寺三藏法师传》对那烂陀寺都作过说明，而义凈对当时那烂陀寺的布局、建筑样式
，寺院制度和寺僧生活习惯，叙述尤其详细准确。玄奘在此从戒贤法师学习多年，听讲
《瑜伽论》、《顺正理》、《显扬》、《对法》、《因明》、《声明》、《集量》等经
书，兼学婆罗门学[3]，义凈在此从宝师子学习十年，翻译《根本说一切有部毗奈耶颂
》三卷，《一百五十赞佛颂》一卷；此外来此学佛的唐僧还有慧业、灵... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 19 [释疑解惑] 宣化讲楞严：无明是从真觉生滴吗？
告富楼那。譬如迷人。于一聚落。惑南为北。此迷为复因迷而有。因悟所出。
富楼那以为山河大地都是从无明生出来的，都是依真起妄，依真觉而生出无明来。
那么成佛后，习漏已尽，是否将来还会生出无明来呢？佛听富楼那这样问，就告诉他：
譬如一个迷途的人，在一个聚落，即大家居住的地方，迷失了方向，把南方当作北方，
那么他是不是失去北方呢？不是的，南方依旧是南方，北方依旧是北方，只是他迷失方
向和本觉，就生出无明来。你认为这个迷惑是因迷而生出来，还是因悟而生出来呢？
富楼那言。如是迷人。亦不因迷。又不因悟。何以故。迷本无根。云何因迷。悟非
生迷。云何因悟。
富楼那答：像这个迷人，一定不是因迷惑而生出迷，亦不是因觉悟而生出迷，为什
么呢？因为迷本来是无根的，迷根本没有种子，怎会生出迷来，好像草有根有种子，就
会生出草来。既然已经觉悟了，更不会再生迷惑。因迷和悟是相对立的，有悟便无迷，
有迷便无悟。怎可说迷是因悟生呢？
其实人本来就没有无明，若背尘合觉，就无无明。背觉合尘，就生无明。在光明方
面，就有智慧；在黑暗方面，变成愚... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 20 1。男子是不是真的仁波切，還有待查證。就算是真的，就可以依据此人的过失否定整
个藏传了？
2。汉传大藏经，日本大藏经找过了就可以下结论，藏传的查过么？
3。《佛说大方广善巧方便经》摘录：
a.
尔时尊者阿难。在大会中前白佛言。世尊。舍卫大城有一菩萨名光聚王。我于一时入城
乞食。于其城中不见彼菩萨。是时光聚王菩萨别在一聚落中。与一女人同坐一处说非法
语。我往见已彼不覆藏。而复别说彼梵行法。世尊。我佛如来。是一切众生大师。无所
不知。无所不见。无不解了。我见是相其事云何。愿佛开示。尊者阿难发是言时。而此
佛会地大震动。
尔时光聚王菩萨。现身虚空高一多罗树。即于空中问阿难言。尊者阿难。于汝意云
何。犯非法者。岂能如是住虚空耶。是时尊者阿难。对如来前向空问言。光聚王菩萨如
我向者所见事相。云何菩萨有此非法耶。尊者阿难作是言时。世尊即为垂足按地。是时
他方世界有佛世尊。现虚空中发是声言。菩萨已离非法。我知是事我证是事。彼佛言已
隐空不现。
尔时世尊告阿难言。汝不应于住大乘者菩萨正士生过失想。阿难。譬如声闻乘中初
二果人求无漏道不以为难。具善巧方便菩萨摩诃萨亦复如是。求一切智不以为难。何以
故。菩... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 21 1。男子是不是真的仁波切，還有待查證。就算是真的，就可以依据此人的过失否定整
个藏传了？
2。汉传大藏经，日本大藏经找过了就可以下结论，藏传的查过么？
3。《佛说大方广善巧方便经》摘录：
a.
尔时尊者阿难。在大会中前白佛言。世尊。舍卫大城有一菩萨名光聚王。我于一时入城
乞食。于其城中不见彼菩萨。是时光聚王菩萨别在一聚落中。与一女人同坐一处说非法
语。我往见已彼不覆藏。而复别说彼梵行法。世尊。我佛如来。是一切众生大师。无所
不知。无所不见。无不解了。我见是相其事云何。愿佛开示。尊者阿难发是言时。而此
佛会地大震动。
尔时光聚王菩萨。现身虚空高一多罗树。即于空中问阿难言。尊者阿难。于汝意云
何。犯非法者。岂能如是住虚空耶。是时尊者阿难。对如来前向空问言。光聚王菩萨如
我向者所见事相。云何菩萨有此非法耶。尊者阿难作是言时。世尊即为垂足按地。是时
他方世界有佛世尊。现虚空中发是声言。菩萨已离非法。我知是事我证是事。彼佛言已
隐空不现。
尔时世尊告阿难言。汝不应于住大乘者菩萨正士生过失想。阿难。譬如声闻乘中初
二果人求无漏道不以为难。具善巧方便菩萨摩诃萨亦复如是。求一切智不以为难。何以
故。菩... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 22 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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w****o
发帖数: 367 | 23 转
如果对现今一些地名刨根问底地追究一番，就可得知：有相当数量的地名是前人为了避俗求雅，而对原地名加以谐音改造形成的。
例如河东区“张达庄”，原名“张鞑庄”，明永乐年间建村，后演化为“张达庄”。武清区南蔡村乡有个达村，元朝时因该村是蒙古族官吏聚居之处，故称“鞑子村”，后谐音为“达子村”，1984年更名为“达村”。西青区南运河南岸的“稍直口”，元朝末年，元人在此设一渡口，附近居民贬称为“骚子口”。明初建村时，谐音命名为“稍直口”。武清区有一个村庄叫“东粮窝”，原名“东狼尔窝”，后雅化为今名。静海县“满意庄”原名“蛮子营”，明永乐年间建村时，此处驻军，且多为南方人，故以此为名。1982年，改为“满意庄”。这种变俗为雅的地名改造，确实是当地民众的创造。武清区白古屯乡有“骚子营”，元代成村，因聚落附近驻扎着元朝兵营而得名；后更名为“稍子营”。武清区黄花店乡有“罗古判”村，传说明朝初年一潘姓驼背人在此定居，后渐成聚落，称“罗锅潘”村，后谐音雅化为今名。武清区豆张庄乡有村名“眷兹”，此地在元朝时是军队圈养军马之处，明朝洪武年间安置移民成为村落，名为“圈子村”，后演化为 “眷子”，民国初年谐音为今名 |
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q****u
发帖数: 1421 | 24 卷四
尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。
而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第
一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛
虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习
漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复
世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次
第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若
地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭
。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来
。宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来。无上慈诲。
尔时。世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学。诸阿罗汉。如来今日。普为此会。宣胜
义中。真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获
一乘寂灭场地。真阿练若。正修行处。汝今谛听。当为汝说。
富楼那等。钦佛法音。默然承听... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 25 卷七
阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。
皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心
尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我
。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉
。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及
与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无
学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有
末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其
不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所
说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。
来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒
。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至
其人前。摩顶安慰。令其开悟。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 9 | 26 塞上英雄数碧眼胡儿
发帖者：元霄节祈祝 (时间：2012-02-05 19:13:39)
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http://www. 【】元霄节祈祝：愿美国军杀光匪帮特权太子党及其走狗
做为中国公民 韩寒应该多谈谈朱令案 也应该多谈谈吴英案
做为美国公民 方舟子应该多谈谈朱令案 也应该多谈谈吴英案
张维迎说特权企业家不是在创造财富而是在掠夺财富 非法集资罪是条恶法 如同以前的
投机倒把罪是条恶法一样。
世纪之咒放在这里----流氓党开腔 流氓集团派流氓出来耍流氓，此党此集团断子绝孙
（转自百度朱令吧）
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美国军杀一个卡扎菲杀一个萨达姆，是远远不够的
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《塞上》英雄数碧眼胡儿
中学语文教学资源网
长沙市雅礼中学 徐昌才
没有报国从军的豪情壮志，没有浴血搏杀的粗豪威猛，没有大漠戈壁的荒寒苦远，没有
绝处逢生的大悲大喜，只有一声呼啸长空的箭响，只有一列跃马驰骋的队伍，只有一个
... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 9 | 27 元霄节祈祝：愿美国军杀光中共匪帮特权太子党及其走狗
做为中国公民 韩寒应该多谈谈朱令案 也应该多谈谈吴英案
做为美国公民 方舟子寒应该多谈谈朱令案 也应该多谈谈吴英案
张维迎说特权企业家不是在创造财富而是在掠夺财富 非法集资罪是条恶法 如同以前的
投机倒把罪是条恶法一样。
世纪之咒放在这里----流氓党开腔 流氓集团派流氓出来耍流氓，此党此集团断子绝孙
（转自百度朱令吧）
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美国军杀一个卡扎菲杀一个萨达姆，是远远不够的
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《塞上》英雄数碧眼胡儿
长沙市雅礼中学 徐昌才
没有报国从军的豪情壮志，没有浴血搏杀的粗豪威猛，没有大漠戈壁的荒寒苦远，没有
绝处逢生的大悲大喜，只有一声呼啸长空的箭响，只有一列跃马驰骋的队伍，只有一个
昂首云天的动作，就活灵活现地表现出塞外胡儿的剽悍性格和尚武精神；一股虎虎生气
，一阵凛凛威风，惊过塞外，扑面而来，令人神清气爽，心灵振奋！这就是北宋诗人柳
开的边塞诗《塞上》留给我的第一印象。我打第一眼看到这首诗，就不能忘记，更抑制
不住自己的兴奋和激动，像诗中胡儿弯弓搭箭，跃跃欲“射”一样，我... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 28 http://www.creaders.net 2012-06-22 01:17:50 联合报
某台商数年前曾协助中资来台投资置产，最近循同一管道，又接获安排新台币28亿的任
务，于是他买了几家上市公司及房地产，不着痕迹。他说，后面还有好几笔，在大陆领
导人习近平全面接班前，得干净俐落地安排好!
所谓的协助安排，讲白了，就是担任中资「藏钱」的白手套及人头。他们很低调，
警觉性极高，看中下手的标的其实并不张扬，化整为零，以免引起注意，更不会是市场
注意的明星物件。
今年第一季，中国对外国非金融类直接投资达160亿美元，比去年同期大幅上涨了
95%，透露大陆资金外逃讯号。熟悉大陆人士指出，薄熙来的斗争事件愈演愈烈，第二
波、第三波往上发展到他的总靠山江泽民系统，军系相关的秘密帐户急欲逃出中国大陆。
大陆军系的钱要出来，传闻已久。随着江泽民身体恶化，江系在「上海帮」失势，
5月22日新选出的上海市新一届领导班子，俞正声为市委书记，韩正、殷一璀为市委副
书记。江泽民姨外甥吴志明不再担任上海市委常委、政法委书记，江泽民之子江绵恆力
挺的常务副市长杨雄也未连任市委常委。显示江泽民在十八大的影响... 阅读全帖 |
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o****d
发帖数: 5454 | 29 不见得是住宅吧，这么集中和一致，会不会是兵营或者监狱？ |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 据台湾《中国时报》报道，台湾鸿海董事长郭台铭砸新台币百亿元，要在台中打造“机械精密之都”!郭台铭指出，景气严峻时，更需要扩大投资，建设好基础工业，而机械是工业之母。
29日鸿海在台中科学园区举行“智动化科技研发大楼”动土典礼，马英九到场祝贺，郭台铭与台中市长胡志强签署意向书，承诺投资大台中，预估未来3至5年内，将创造1200亿元产值，释出约2000个就业机会。
顶着台中的艳阳天，郭台铭选在下午吉时举行破土典礼，也为旗下子公司赐福科技举办厂房启用仪式。舞台两旁挂有郭台铭写的一副对联，上联是“经济发展筑构于两岸和平，岂能回避”，下联是“精密机械撑起台湾工业，谁与争锋。”
鸿海初期准备投入百亿元新台币开发中科智动创新园区。胡志强表示，为争取鸿海投资，等了超过10年，郭台铭在今年6月表达投资意愿，9月拍板决定，直到10月才敲到郭台铭的空档，总算落实这项投资案。
郭台铭称赞台中市政府的高效率，但也趁着胡志强与马英九在场，大叹土地取得不易。郭台铭说，他到巴西投资，当地政府爽快地给了40平方公里的土地，在台中现在只取得0.8公顷，还要分成两地开发，“谁有地赶快介绍我，我明天就去!”
郭台铭曾推动台湾... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 7月7日，广西柳州发生食人鱼袭人事件:一男子称在柳江河边给小狗洗澡时被三条凶猛的鱼攻击，手掌几乎被啃掉一块肉。该男子忍痛捕获一条带回家，经在网上查询，发现和产自南美洲的食人鱼一模一样。新闻曝出后，7月9日，广西渔政部门悬赏千元围捕食人鱼。到了13日，广西捕鱼行动未果，结束悬赏。虽然这一系列事件闹得沸沸扬扬，但至今，除了最开始由事主捕到的一条食人鱼，也再无其它收获。而且仔细查阅资料后，就会发现这条新闻不但疑点颇多，而后的媒体报道也有夸大。
Q：柳州食人鱼袭人中，食人鱼3只成群行动？
A：根据新闻图片，柳州捕获到的鱼种系白锯脂鲤（Serrasalmus rhombeus），俗称黑色食人鱼。这种鱼领地性强，极少成群行动，像新闻中提到的三条形成的小群，是不现实的。
根据新闻图片中食人鱼的体貌特征：这条鱼体色发黑白色钻石鳞片、宽体高背、下颚强壮突出和有红色眼睛，可以判断其是白锯脂鲤（Serrasalmus rhombeus），俗名黑色食人鱼、黑紫罗兰食人鱼（Redeye piranha）或者红眼食人鱼（Redeye piranha），中国观赏鱼市场里一般称之为“黑食”。这种鱼非常普遍的分布于南美... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 33 梅山分驻所，外观造型酷似猫头鹰。图自台湾《中国时报》
据台湾《中国时报》报道，位于台湾高雄市南横公路109公里附近的玉山公园警察队梅山分驻所，外观造型酷似猫头鹰，俏皮可爱模样很难和“警察”联想在一起，管理处副处长吴祥坚说，当地猫头鹰很多，公园警察工作在于取缔非法、保护生态资源，透过猫头鹰建筑，正为生态保育观念达到最好宣传。
梅山分驻所隶属玉山公园警察队，位于南横公路旁，仿猫头鹰建筑十分抢眼，融入公园自然气息，表现出建筑与生态融合的有趣景观，俏皮可爱的建筑扭转了警察给人的刻板印象，常常吸引游客驻足拍照。
吴祥坚说，玉山公园在规画梅山警察小队建筑形体时，询问当地居民想法，居民表示梅山地区猫头鹰非常多，设计单位才兴起以猫头鹰为意象的想法。
南横公路沿线居民以布农族居多，猫头鹰建筑概念也与布农族人文化传统结合。布农族认为猫头鹰是益鸟，古老传说夜间听到猫头鹰叫声，当地将有人怀孕，这样征兆一直流传至今，部落听到猫头鹰叫声时，相信将有新生命到来，而且非常准确，因此族人对猫头鹰非常敬重，认为牠是有智慧且带来吉兆的动物。
规画梅山分驻所建筑师杜铭秋说，公园警察队同时扮演守卫者及服务角色，所以他将建筑物融... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 今天在座的90%以上都是刚入学的研究生，这是你们人生的新阶段，我热诚地希望你们在思想上也能够有一个新的境界。我今天在这里不讲大道理，因为《科学道德和学风建设宣讲学习资料汇编》上有好多文章已经将一些道理说的很透了。刚才韩启德同志又作了很重要的讲话。我作为一个建筑学人，自1946年执教于清华大学，至今已经68年，我只想将一些通过自己亲身经历所得到的体会跟同学们讨论。
第一，理想与立志。一个人一生不能没有理想。立志是人生不断前进的动力。要思考我这一生到底想要做什么？想要有何作为？有何抱负和志趣？想要从事什么专业？这在中学进入大学时必然要有所考虑，从大学进入研究生时代更需要进一步思考。立志往往并非一蹴而就，而是伴随着成长的经历、所见所闻所想而一步步顿悟、提升，当然，其中不可避免地会带有一定的偶然性。我之所以选择建筑事业，并作为一生追求的方向，是与我青少年时代成长的经历有密切的关系。我1922年生于南京，当时正值内忧外患，中国大地上战火连连，苦难深重。1937年南京沦陷，我随家兄流亡重庆，于四川合川继续中学学业，记得1940年7月27日高考结束的那天下午，合川城遭遇日军空袭，大火一直燃烧到第二天... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 35 被强拆前的山西太谷武家花园。
福建尤溪玉井坊郑氏大厝。
山东省章丘朱家峪村面临商业开发。
大拆大建、张冠李戴“假古董”、过度商业化……尽管近年来我国已经启动传统村落保护工作，但是新华社记者近日深入福建、广东、湖南等全国多地调研发现，保护过程中仍出现了令人忧虑的三大怪相。
强拆真古董
怪相
1
山西太谷县城南的武家花园原有7所大宅院，各式街门、院门、腰墙门、过道门20多座，亭台楼榭等房间共200多间，曾是太谷县少有的保存完好的明清建筑。
然而，一项最新调研显示，这样一处集中体现我国古代“晋”地风貌的建筑群，今年却被县里列为城市片区改造重点工程，让道开发商，惨遭强拆。
“城镇化进程中，不少基层干部存在急功近利的政绩观，认为传统村落如无开发价值，不能提升当地生产总值，与其花钱费力保护，不如让其消亡。有的甚至可能因经济利益驱动，官商联动，大行‘强拆’之道。”中南大学中国村落文化研究中心主任胡彬彬说，如果再不重视这一问题，传统村落将消亡得更快。
记者调研发现，在“新农村建设”“城镇化”浪潮中，因为认识不足，很多极具特色的古村落在被整合、拆建、挪移中消亡。
夹杂在一片红砖瓷瓦的新式农村楼房中，占地... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 4000多年前陕北人住“一室一厅简装”窑洞
在4000多年前的古代，陕北人是如何居住生活的？昨日，陕西省考古研究院公布的一项考古成果，为我们揭开了4000多年前，陕北古人的居住之谜，其中仍有一些谜团等待研究人员进一步破解。
>>房屋形式
“一室一厅”略带“装修”
为配合神佳米高速公路建设，陕西省考古研究院在去年下半年对寨峁梁遗址进行了发掘，该遗址位于榆林市榆阳区安崖镇房崖村，在神木的石峁遗址正南方向约20公里处。发掘中，考古人员首次较为系统完整地揭露了陕北地区4000多年前的村落遗址。而此次发掘，对了解当时村落布局、家庭结构等具有重大意义。
当时的村落啥模样？省考古研究院专家孙周勇告诉华商报记者，清理房址时，十分难得的是，有些房址保存比较完整，从而可以了解到当时人类的居住情况。这些房址多为前后连接的“套间”，主（后）室为圆角方形的全窑洞式房址，前室一般为方形半窑洞式结构，与今天的一室一厅差不多，主室相当于卧室，前室则相当于客厅。在卧室的地面，考古人员还发现地面、墙壁经过了简单的修整，铺设有白灰地面，涂抹有白灰墙裙。
>>结构奇特
两房之间门道只有约0.7米高
发掘中，考古专家还原了当时... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 37 车軎、辖、輨. 陕西省考古研究院 摄
陕西省考古研究院29日公布2014年考古成果，在陕西周原遗址发掘出一座埋有以往罕见青铜轮牙马车的车马坑。有专家表示，这是迄今为止发现的西周时期最为豪华的车，为西周车制研究提供了全新的资料。
该坑位于上述建筑基址南侧约50米处，坑長4.3米，寬3.2米，内埋一车，推测驾四马。局部清理发现车轮外一周之牙为青铜浇铸而成，分为四节，测算轮径约一米六。车軎、车辖、衡饰均镶嵌有绿松石，以往所罕见。
参与考古发掘的北京大学教授刘绪说，墓葬区发掘成果丰硕。共清理西周时期中小型竖穴土坑墓25座，出土各类文物百余件组，根据墓葬特征及随葬品组合判断，为一处殷遗民墓地。其中以M11规模最大，保存最为完整，出土文物最多。
该墓口长3.7、宽2米，墓口距离地表1.3米，墓室填土中包含有大量自然石块，是一座非常罕见的西周积石墓。葬具为一椁两棺，外棺髹黑漆，而内棺髹红漆。墓室西侧发现头箱一个，随葬品即集中堆放在头箱中，其中包括铜容器17件和陶器、原始瓷器20余件，器物特征表明该墓时代约在西周早中期之际。铜容器中包括圆鼎6、方鼎1、簋2、爵2、斝1、尊1、牛形尊1、觯1、卣1和斗1... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 石刻上脉络很清晰
日前，广元市昭化区大朝乡，在剑门蜀道的保护开发中发现一块大石头，上面的图画脉络清晰（右图）。当地村民怀疑神秘石刻是三国时期作战巡警图，有的也怀疑是蜀道线路分布图，甚至有村民怀疑是藏宝图。
昨日，广元市昭化区文广新局副局长张凯铌介绍，根据石刻所处的位置、纹路及雕凿的痕迹，初步推断该石刻是明清时期由当地工匠雕刻的蜀道线路分布图。目前，省市文物专家已介入调查和论证。
记者另悉，攀枝花米易县庙门前遗址考古工作昨日结束。考古专家介绍，庙门前遗址为商周时期聚落遗址，发现的坩埚、红烧土块、矿渣等，表明早在2000多年前，当地的人们或已经懂得了冶炼技术。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 39 8月24日，考古队员在赤水河边的黄金湾遗址发掘时，发现了一个作为陪葬物品的鸡蛋，推测其历史已有2000多年。
据介绍，这是贵州省首次在古墓中发现鸡蛋，因其十分脆弱如何完整提取成为棘手问题。
于习水县土城镇赤水河边的黄金湾遗址，是贵州境内迄今发现的最大古代聚落遗址。
当天，考古队员在清理一座2000多年前的汉代墓葬时，发现了大量陪葬的陶罐，以及部分动物骨骼。更令人惊奇的是，在墓内右侧的陶罐上，还有一个略呈黄色的圆球。
“毛刷轻轻一碰，圆球表面就破了。”考古队现场负责人张改课说，大家仔细辨认破碎的圆球，并经过反复比对后，基本确定这是鸡蛋。
埋在地下时间太久，又曾受垮塌后泥土损伤，鸡蛋的蛋黄、蛋清早已不见。
不过，富含碳酸钙物质的蛋壳里面充满了泥土，蛋壳与周边融为一体，蛋壳得以相对完整地保存下来。
据介绍，古墓葬中发现鸡蛋，不仅是贵州考古史上第一次，在全国也不多见。此前，河南、山西、重庆等地报道过发现陪葬鸡蛋，且均为汉代墓葬。
记者看到，此次发现的这枚鸡蛋，个头比现在市场上常见的鸡蛋小，跟真正的农村土鸡蛋大小接近。为什么要在陪葬品里放鸡蛋？
张改课认为，汉代人视死如生，生前的用具，会烧成陶制... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 国子监大街门匾出现错别字
国子监大街院口的门匾上是否写错了字？近日，市民杨先生经过国子监大街时发现，临街一院落的朱红大门上悬挂着一块门匾，上面用繁体字赫然题写着“聖人鄰裡”四个字。有着书法行业从业经历的杨先生对文字极为敏感，他当时便意识到“鄰里”的“里”被错写为了“裡面”的“裡”！昨天，北京青年报记者来到国子监大街49号，发现该牌匾依然高挂。据其所属单位安定门街道介绍，2007年设立该牌匾主要是为了鼓励院内居民和睦相处，并未考究其书写方式是否正确。古汉语专家证实牌匾上的字确实是写错了，究其根源，是题写者没有弄懂汉语的繁简变化，误用了“裡”字。针对这一争议街道负责人表示，近期将作出改变。
现场
国子监大街门匾错字
不少游客提出疑问
杨先生介绍，在繁体字里，“里”和“裡”（“裡”为“裏”的异体字）是意义完全不同的两个字。“里”最初是指乡村的居民聚落，后来也指称城市中的街坊、巷弄。如今北京还有许多以“里”命名的地名，诸如平安里、松榆里、安贞里、永安里、蓟门里等等。但是，由于不明繁简字的关系，人们常常将“故里”的繁体字误写作“故裏”或“故裡”。2008年《咬文嚼字》编辑部公布该年度大陆出现频率... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 出土的青铜器
出土的青铜禁，是一种放酒樽的器座，类似于酒桌。
“石鼓山墓地是商周时期一处重要的聚落遗址，其族属有可能是古代的姜姓族群。”近日，陕西省文物鉴定研究中心主任尹夏清表示，经专家考证，石鼓山墓地主人的身份已基本确定，属于历史上赫赫有名的姜太公之女——邑姜。
M4墓葬主人为女性
石鼓山西周墓地位于陕西省宝鸡市渭滨区石嘴头村。2012年，当地村民在开挖房屋地基时发现青铜器，立即报告文物部门。随后开展的抢救性考古发掘，使一个埋藏了众多珍贵青铜器的商末周初贵族墓葬群重见天日，其出土的289件青铜器，包括了罕见的青铜器“禁”和“高领袋足鬲”，被认为是我国商周考古的一次重要发现。2013年8月起，为进一步深入研究宝鸡地区乃至关中地区商周考古学文化，陕西省考古研究院、宝鸡市考古研究所以及渭滨区博物馆联合组建石鼓山考古队，开展宝鸡石鼓山西周墓地的考古发掘工作。
通过发掘，考古专家发现了目前石鼓山西周墓地中最大的一座墓葬。该墓葬呈长方形，深8米、宽约4米，为竖穴土圹墓，口小底大，约16.26平方米，棺室周围有熟土或生土二层台。属于单人葬，头向朝着地势较高的方向，有东向、南向及西北向。葬具均为木质... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 665 | 42 “‘猪坚强’已经快11岁了，相当于人类的80岁，有网友在我的微博下留言询问，等‘猪坚强’去世后会不会将它做成标本。其实，我更希望它能入土为安。”5日晚，中新网记者得到了“猪坚强”的主人、建川博物馆馆长樊建川的独家回应。
樊建川表示，制作标本的过程难免伤筋动骨，有些残忍。“我们可以将它好好掩埋，再做一个等比例的铜像放入博物馆作纪念，这样也很有意义。”
图为“猪坚强”(图据樊建川微博)。
36天后奇迹生还，虽然从300余斤瘦到了100斤左右，但它强韧的生命力仍然让人们惊叹，从此，它便被称为“猪坚强”。而昨日，樊建川发表微博表示，“猪坚强”太老了，脚又有伤，它站不起来了。
该微博一经发出便引起网友热议，截至发稿时，其阅读量已达到970余万。微博昵称为“幸福的梦里花开”的网友表示：“这不是一头普通的猪，它代表灾难的记忆，一种不可战胜的精神。”
2008年，“猪坚强”被樊建川用1.38万元人民币买下。“我本意只是不想让它挨刀，但是它一口气活到了今天。”樊建川感叹道，“猪坚强”之所以受到这么多关注，是因为它代表着一种“大难不死，必有后福”的美好意义。
图为“猪坚强”现状(图据樊建川微博)。
樊建川... 阅读全帖 |
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gd
发帖数: 101 | 43 （ 2005-12-24 10:10:46 ） 稿件来源： 新华每日电讯8版
几千年来，中华民族一直被称为“龙的传人”，但对龙的起源一直说法不一。近年
来，辽河流域有关龙的考古发现证明，龙最早起源于辽河流域，包括辽河流域在内的燕
山南北地带也是中华文明的发祥地之一。
■辽河发现中国最早“摆塑龙”
辽河流域考古发现最早的龙为摆塑龙，它位于辽河支流绕阳河源头的查海遗址。这
个遗址距今已有8000多年，是目前所知辽河流域出现最早的一处聚落遗址，堪称“辽河
第一村”。
查海遗址位于辽宁省阜新市东北20公里的一片丘陵地上，考古工作者在对遗址进行
发掘中，发现这处遗址中部的石脉上，有一条西南至东北走向的龙形堆石，用与石脉质
料相同、大小均匀的红褐色花岗岩块摆塑而成，长约20米，这条龙头朝西南，龙尾朝东
北，龙头、龙身处石块的堆摆尤为厚密，而尾部石块则较松散。龙昂首张口，弯身弓背
，尾部若隐若现，给人巨龙腾飞之感。
用摆塑方法成龙，也见于河南省濮阳龙和湖北省黄梅龙，时代都在距今6000年前。
可见，摆塑龙是早期龙的一种普遍形式。
■玉龙惊现辽河源
如果说 |
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gd
发帖数: 101 | 44 "中华远古文明的曙光"《凌家滩考古发掘报告》面世
2006年11月17日05时54分 中安在线
日前，《凌家滩考古发掘报告》正式面世，其首发式吸引了包括北京大学考古文博
学院教授严文明、陕西省考古研究所名誉所长石兴邦、北京故宫博物院研究员张忠培等
在内的国内外120多名考古专家的到来。《报告》中透露出的有关中华文明起源的信息
震惊了学术界。凌家滩在1985年是一处无人问津的乱坟岗，如今却已经轰动全世界，被
国内考古专家认定为中华史前文明的源头，并被称为“中华远古文明的曙光”。
凌家滩是我国新石器时代晚期巢湖流域中心聚落遗址，各类遗存齐全，文化内涵丰
富，据考证距今约5500~5300年前，为探索中华文明的起源提供了可靠的依据，在我国
和世界考古学中占据十分突出的地位。凌家滩发掘主持人张敬国告诉记者，凌家滩遗址
是目前我国考古发现的唯一一处新石器时代的远古文明，也是中华文明史上一颗璀璨的
明珠。
精美玉器揭示远古文明
据凌家滩遗址发掘组织者、省文物考古研究所研究员张敬国先生介绍，凌家滩遗址
至少有12个方面在全国考古发掘中占第一，包括玉人、玉龙、玉鹰、玉版、玉勺、红陶
土块建筑遗迹、 |
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b*******k
发帖数: 1761 | 45 http://www.xueshubook.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=3285&Page=3
新中国成立以来，大批史前与夏商周遗址被发现，考古学分期研究也随之扩大到整个黄
河流域和长江流域的大部分地区，一系列重大考古发现也为重建中国上古史奠定了坚实
的学术基础。随着60年来中国考古学的迅速发展，中国大陆考古学家初步梳理了史前文
化的发展谱系和复杂结构，基本弄清了农业的起源及其早期发展，以及由此而形成的全
国史前经济格局及其对社会与文化发展的影响。对聚落都邑的研究又有力促进了中国文
明起源的探索。对夏文化的探索有显著的进展，对商周文化的研究也日益深化，对夏商
周时代中原周围的区域诸多青铜文化也有了体系性的认识。
旧石器考古学方面，元谋人、兰田人、郧县人、北京人、和县人、南京人、丁村人
、金牛山人、柳江人、大荔人、山顶洞人、涞水人等直立人和早期智人、晚期智人化石
以及一系列旧石器时代遗址的发现，构建起了一个距今大约200万年至2万年的古人类体
质特征及其文化演化的序列。这就为在世界范围内认识人种起源和中国民族之原始等问
题，提供了丰富的考古 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 46 P181
这一说法，现在的出土资料像老官台文化白家聚落八千年前的刻画符号，贾湖七八千年
前龟甲上刻画的三个记号，和最近四川宜昌杨家湾出土六千年前的陶器上刻画着的早期
符号，虽然刻画记号目前尚未释出，但不能说汉人最近没有书写技术。这些符号年代都
远在杰姆代特奈斯尔之前，书写工具和审美观念的不同，往往由许多特殊条件和不同的
民族性所造成，要说汉人书写技术是从苏美尔借镜而来，似乎没有充分的证据。 |
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a***e
发帖数: 27968 | 47 这个是井底蛙啊
有记录的铁器，是古埃及的，时间在夏之前，不过是陨铁
有记录的人工铁，应该是中东的，赫梯王朝？那是和商相当的时代
农耕聚落，加沙杰里科的，有一万年前的
人类文明首先出现在两河不是天上掉下来的
城市建筑，几何，时间，航海，中东很牛的，在夏的时代已经纵横四海了
印度河谷的，巅峰的时候也是夏代的时期，倒商代已经轮回了
拿着现代英文，谐音荆蛮，也就是250的做法
一。 |
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t***m
发帖数: 358 | 48 了解的说说，靠谱吗？没文字的话，怎么论证出是国都的？除了大，还有啥罕见的东西。
http://www.popyard.com/cgi-mod/newspage.cgi?num=551164&r=0&v=0&j=0
河南省文物考古研究所研究员方燕明近日在此间表示，在河南禹州瓦店发现的大型龙山文化晚期遗址，可能是夏启之都阳翟。
据了解，瓦店龙山文化遗址主要由西北台地和东南台地两部分组成，其面积达一百万平方米，是目前所知河南境内的大型龙山文化遗址。
自二00七年九月至二00八年一月，作为中华文明探源工程第二段研究的一个课题，“颖河中上游流域聚落群综合研究----以河南登封王城岗和禹州瓦店为中心”课题组对瓦店遗址进行了考古调查、测量、钻探与发掘工作，发现了壕沟、大型夯土建筑基址等，出土了陶列觚、陶塑人头像等一批重要文物。
据介绍，遗址内最重要的发现是大型夯土建筑基址，其平面可能呈“回”字型，与壕沟的走向大体一致。尤其重要的是，在建筑的回廊部分不仅发现数个柱洞，还在夯土中发现用于奠基的人牲遗骸数具。这种用于奠基的人牲遗骸，在“回”字型夯土建筑院落的垫土中也有发现，表明该夯土建筑具有较高等级。在一 |
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