w*******e
发帖数: 6802 | 1 【从舌头入手的生命建造（十五1～4）】
一、舌头与人际关系的建立(1)
1、心里存敬畏神的心，尊基督为圣
2、心温柔敬畏的心或为温柔尊重人的心
二、舌头与个人品格的建立(2)
三、舌头与神人关系的建立(3)
四、舌头与丰盛生命的建立(4)
【从家庭入手的社会重建（十五5～6）】
一、家庭纪律的重建(5)
二、家庭价值观的重建(6)
【从生命入手的教会更新（十五7～11）】
一、生命与真理的传播(7)
二、生命与敬拜(8)
三、生命与文化的更新(9～11)
【三种浪费生命的人（十五12～14）】
一、关闭的生命（12）
二、没有生气的生命（13）
三、虚空的生命（14）
【人生价值观的再思（十五15～17）】
一、态度比环境重要(15)——当靠着神的恩典改变态度时要学习：
1、常提醒自己神是爱，会把最好的赐给我们，所以无论祸福，都是神许可的才会临到
2、神的旨意高过我们的意愿，故此必须降伏在祂的旨意之下
3、神应许我们日子如何力量也如何
(二)属灵的福份比物质的丰富更宝贵(16)
(三)恩情比物质的享受更宝贵(17)
【重建和谐的社会（十五18～20）】
一、互相忍让(18)
二、共同努... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 2 【箴十六3】「你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。」
交托是信心的行为。―― 倪柝声
神可信靠的手；我们的作为与谋算（AV、RV「思想」），若不只是我们自己的，也
是祂的，就只有更加轻省（交托直译为「辊去」，像诗三十七5一样62），更能成就。
——《丁道尔圣经注释》
「你所作的要交托耶和华。你所谋的就必成立。」（箴言十六章三节）
有四件事我们应交托耶和华，我们自己（好似诗篇二十二篇中的弥赛亚）、我们的负担
、我们的道路、我们的工作。基督徒工作不外乎这几方面。我们意识到高贵的目的会失
败。起初我们真不知道是否出于神，以后我们费时间看神良善的灵怎样清理我们的禾场
。所以我们先该经受批评的烈火。然后再看未竟的事功。在没有计划实施出来之前，先
得将这计划以及实施的方法和结果，奉上在神面前，仰望天父无限的智慧。
将所作的交托给主，这是多么令人得着安慰的事。神的工人负有那么重大的圣工，牧师
担着教会行政以及组织的重任。慈善工作者需要承担那么繁复的事务。让他们都将所作
的交给主，然后取次要甚至附属的地位，由主来执掌。于是我们的心就轻松，手也自由
。我们就将一切忧虑交... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 3 【箴十六4】「耶和华所造的，各适其用，就是恶人也为祸患的日子所造。」
「有为尊荣，有为羞辱」 AV（「全都是为了祂自己」）是误导人的，这句话字面
的意义是「每一件事都是为了它的答案」，其意思可以是「……为了它的目的」或「…
…为了它的相对物」。最后一个字──祸患，也就是「患难」（RSV）──大概的意思
可能是指恶人所受的苦或他们所造成的苦难：参約伯记三十八23；以赛亚书五十四16。
一般的意义是：在神的世界中，至终没有不正中标的的结局，每一样东西必定都有某种
用处，也切合于它恰当的命运，此处并不意味着神是邪恶的源头：雅各书一13、17。
——《丁道尔圣经注释》
【神在世事上有全盘的计划(十六4)】
天下万事都在神全盘计划当中， 为要达到神所预定的目的。「恶人也为祸患的日子所
造」指恶人自己制造祸患，他有责任去承担这份祸患。在神的全盘计划中，我们当将生
命交托给耶和华，让祂全盘接收其中的主权和治权，然后我们尽己所能活好生命，任何
决定有何后果，我们也毋须介怀，从容走前路。事情的后果即使多么恶劣，我们也愿意
接受，好像集中营中的Bessie和Victor，将生命交托给神。一次莫拉维... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 4 【箴十六7】「人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。」
「神若帮助我们……」圣经其他地方（如：约十五18起），显示出这并非一条一成
不变的定律，但却是鼓励人不要惧怕。「要顾念神的旨意，而不是人的意愿；祂能处理
你所惧怕的人！」参二十九25。
——《丁道尔圣经注释》
【讨神喜悦的生命(十六7)】神所喜悦的是人要建立一种生活方式，持续地讨祂的喜悦
，就如耶稣基督自己所宣称：「我常作神所喜悦的事情。」这是神的要求，是真正蒙神
喜悦。
以前一位艺术家为一位名人画像，因他头发盖耳，便好奇查问，原来在名人年青时，他
现任太太不喜欢他的耳朵，名人为求讨好她，便留发把它们盖着。事隔多年，他仍然没
有改变发型，是因他们的爱情一直不变。我们讨神喜悦也当这样，在整个人生的道路上
，持续地爱祂，讨祂的喜悦。这并非艰难的事，因为圣经告诉我们，只要把握神交付的
，尽心尽力按着神给予的能力和恩赐去事奉，便为神所悦纳。感谢神，祂不是世俗的上
司，不会因人的业绩而分等级，祂像父母欣赏自己的子女一样。因此讨神喜悦并不艰难。
——张慕皑《箴言查经信息》 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 5 【箴十六9】「人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。」
神合宜的引导；与第1节类似的这节经文用\cs9指引这个字来说明它特殊的论点，
这个希伯来文（参12节「坚立」）暗示出神不仅是最后的决断者，也是最准确的。见二
十24的注释；参耶利米书十23的告白与诗篇一一九133的祷告。
——《丁道尔圣经注释》
【活在神主权中的生命(十六9)】
人心筹算自己的道路，是指神有主权，同时给予我们自由。有自由便有责任。我们有责
任去筹算自己的人生，计划前途如何运用一生。但是人的筹算是否能达到目的，完全在
乎神。
在人生道路最艰难的时候，我们要更向神说：「我要把生命的主权交在你手中，求你握
紧我的手，带领我的前路。」我要为一位弟兄作见证，他在罪困难的逆境中，靠主胜过
一切，被神大大使用。他是十九世纪苏格兰的一位牧师George Matheson，在他两岁不
足时，便发现眼睛有毛病，父母、医生歇力保护医治他眼睛，直至大学毕业前一年终于
双目失明，他仍能以最高荣誉在哲学系毕业。跟着他将自己奉献给神，再完成三年神学
课程，并被爱丁堡Edinburgh一间大教会聘请为牧师，他尽心牧养和教导，又终身学习... 阅读全帖 |
|
k*d
发帖数: 615 | 6 思考题2，18:22 天马行空，独往独来的生活蛮自由的。但神的心意却是──
思考题试答：“得着贤妻”
中文圣经这一节说：“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”
希伯来圣经这一节说： matsa isha， matsa tov 。。。
http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt2818.htm
“tov”=“好”。
注意，这里说的娶妻的祝福，是与“好”字有关的。
娶了恶妻也许不能算是好处。
对妻子的标准，什么是“好”？
surprise surprise，恰恰本卷书的最后部分给了详细解释。
箴言31章的最后22节,"才德的妇人",
是用所有的22个希伯来文字母按顺序开头的.
用所有的字母，形容和称赞的, 是一个完美化的妻子。
这个完美化的妻子，
gmalathu “tov” vlo ra 使丈夫有益（“好”）无损（31：12)，
是敬畏耶和华的妇女，必得称赞（31:30)，
“她的丈夫也称赞她”（31：28),
－－看样子，我早就应该写一篇称赞我的太太的文章了。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 7 9。2。4 智慧文学体裁(wisdom literature)：智慧书包括约伯记、箴言和传道书
。所有智慧文学都是诗歌，但并非所有诗歌都是智慧文学。圣经的智慧文学有两种：一
种是箴言文学(proverbial literature)，正如箴言书。箴言或格言是普遍的真理，建
基于广泛的经验及观察。箴言是一般的指引，通常都是正确的。它们是指引，不是保证
；是教训，不是应许。例如，从生活中观察到懒惰会导致贫穷，一般而言都是对的，甚
少有例外。若干的箴言指出，敬虔的结果是长寿，但间或有例外。另一种是反思文学(
reflective literature)，包括对人生奥秘的探讨，如约伯书和传道书。以下列出一些
解释智慧文学(以箴言书为例)的原则供大家参考：
箴言的希伯来文是mashal，其意义为格言、寓言、比喻、成语、谜语及讥讽等。所以它
的词句都是短小、精悍、有力，使人容易存记在心，像英文的格言 Look before you
leap 和 A stitch in times saves nine。因为太短小，它没将真理完整的表达，只是
指向真理，所以我们千万不要将一句箴言当作一本通书... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 8 孙海英:获聘大学客座教授 对学生教导说“做人要正直”！
圣经《诗篇》11：7 因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。
孙海英获聘为客座教授
据成都商报10月11日报道：昨日，一向爱对娱乐圈各种现象开炮的孙海英现身西南民
族大学艺术学院，为学生奉上了一场“笑”果不错的讲座。在现场，他受聘为西南民族
大学的客座教授。虽然昨日孙海英一反常态没有继续开炮，但是现场的一些举动还是逗
乐了不少学生。据成都商报记者了解，孙海英的聘期为3年，原则上每年至少来学校做一
次讲座。
一向不按常理出牌的孙海英在前不久的一次新闻发布会现场，不仅在接受采访时
大吃老婆饼，还将掉在地上的饼渣直接送入口中，由于台上没有凳子，当时他还直接坐
在了舞台边上……昨日莅临西南民族大学艺术学院的他，虽然将这种外界看来的“怪异
”收敛了许多，但是，其一举一动还是让现场笑声不断。
刚一落座，孙海英便掏出了自己的手机，将镜头对准前排的学生拍照；之后，也许
是不过瘾，他又拿起手机将坐在台上的学校、院系领导一一拍了个够。到了颁发客座教
授聘书时，他又“故作”一脸茫然，仔细端详起了聘书上的文字。不过，校领导介绍这
位远道而来... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 9 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (灌水者), 信区: Belief
标 题: Dec 24 荒漠甘泉(山寨版)-洁本 Streams in the Desert
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 23 21:37:04 2009, 美东)
厚厚两本X约,费了我九牛二猫之力,才挤牙膏似的断章取义出这么点对正常俗人有点教育意义
的东东.希望基和飞机们都好好学学.毕竟费了我几天时间,TNND,要是把这些时间用去炒
股,不知道都可以~~~~亏多少钱了,好人难做啊.
各位基们,看看这些好的你们都做到了多少,别整天去琢磨那些歪门邪道的部分,光想着
什么祈祷赎罪上天堂的,把做人的根本都丢了.
圣经洁本
出埃及記
22:21 不可虧負寄居的、也不可欺壓他、因為你們在埃及地也作過寄居的。
22:22 不可苦待寡婦和孤兒．
出埃及記
20:12 當孝敬父母。
箴言
23:22 你要聽從生你的父親．你母親老了、也不可藐視他。
出埃及記
23:2 不可隨眾行惡．不可在爭訟的事上、隨眾偏行、作見證屈枉正... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 10 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 11 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
|
l******g
发帖数: 1066 | 12 有一句话我差不多说了十年了，没用，可见我是多么的人微言轻。人微而言轻的人往往
痴迷于重复，好吧，我就再重复一遍——李小山是当代中国极为重要的一位作家。
接下来的问题是，李小山是谁？这句话还真不能乱问，如果你到美术界去打听李小
山是谁，我估计问话的人会被看作白痴。在中国美术界，没有人不知道小山。
小 山的专业是美术理论，闲下来的时候写小说。他写了几十年了。至今为止，他
为我们提供了《木马史诗》、《作业》、《有光》和《箴言》四部长篇。每一部都掷地
有声。不幸的是，前三部都默默无闻。这个李小山自己是有责任的。他过于自信，他
自信他的酒香足以对抗漫长的酒巷，事实证明李小山是多么的缺少生活常识，就 传播
而言，美酒从来都不是劣酒的对手。说小山过于自信也许有点冤枉他了，他过于潇洒那
是一定的。他的带着宜兴口音的口头禅是这样的：无所谓的，留给自己看 看的。
在我看来这件事有点拧巴，就我与小山20多年的交往来看，小山不是一个圆润的人
，相反，他热衷于批判，他的批判极具锋芒。他 披荆斩棘，几近扫荡。潇洒与批判并
不构成矛盾关系，但它们古怪而又奇妙地组合在小山这个人的身上，他极其偏... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 13 http://www.51wish.com/book/bkbgj/chapter2.html
第二章 圣经中所说的管教的必要性
如果小孩子是按照神的形象创造的,那我们为什么还有必要管教他们呢?既然他们身上传
承着造他们的主的形象，为什么他们还是不能自然而然地做正确的事呢？为什么主在圣
经中要求所有的父母要管教他们的孩子，说：“不可不管教孩童……”？（箴23：13）
如果我们可以从圣经中发现这种管教的必要性，那么藉着神的话语，我们就有充分的理
由去寻求一条既让主喜悦又有益于孩子的管教之路。在圣经中至少有四个因素可以证明
，一个基督徒家庭管教孩子是绝对有必要的。在这一章我们要来论证这四点。
第一，孩子的天性需要这种管教。几个世纪以来，哲学家们总在喋喋不休的向我们灌输
：“孩子生来天真，他们没有罪也没有罪恶感。”也许哲学家约翰.洛克在他1690年的
著作《关于人类的理解力》中的论述最为清楚。他说婴儿的心灵就像一块白板，有待于
周围环境和他自身经历的涂抹。孩子生来是中性的，他没有经验，没有道德准则，没有
思想，也没有什么观念。他等待着社会在这块白板上形成烙印，将来也会按照社会的意
志形成他的... 阅读全帖 |
|
l******g
发帖数: 1066 | 14 发信人: lovetong (雨晴), 信区: LeisureTime
标 题: 转载 - 我偏爱枭雄的血液
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 23 06:19:42 2014, 美东)
有一句话我差不多说了十年了，没用，可见我是多么的人微言轻。人微而言轻的人往往
痴迷于重复，好吧，我就再重复一遍——李小山是当代中国极为重要的一位作家。
接下来的问题是，李小山是谁？这句话还真不能乱问，如果你到美术界去打听李小
山是谁，我估计问话的人会被看作白痴。在中国美术界，没有人不知道小山。
小 山的专业是美术理论，闲下来的时候写小说。他写了几十年了。至今为止，他
为我们提供了《木马史诗》、《作业》、《有光》和《箴言》四部长篇。每一部都掷地
有声。不幸的是，前三部都默默无闻。这个李小山自己是有责任的。他过于自信，他
自信他的酒香足以对抗漫长的酒巷，事实证明李小山是多么的缺少生活常识，就 传播
而言，美酒从来都不是劣酒的对手。说小山过于自信也许有点冤枉他了，他过于潇洒那
是一定的。他的带着宜兴口音的口头禅是这样的：无所谓的，留给自己看 看的。
在我看来这件事有点... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 15 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [ZT] 圣经中所说的管教的必要性
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 5 13:24:57 2012, 美东)
http://www.51wish.com/book/bkbgj/chapter2.html
第二章 圣经中所说的管教的必要性
如果小孩子是按照神的形象创造的,那我们为什么还有必要管教他们呢?既然他们身上传
承着造他们的主的形象，为什么他们还是不能自然而然地做正确的事呢？为什么主在圣
经中要求所有的父母要管教他们的孩子，说：“不可不管教孩童……”？（箴23：13）
如果我们可以从圣经中发现这种管教的必要性，那么藉着神的话语，我们就有充分的理
由去寻求一条既让主喜悦又有益于孩子的管教之路。在圣经中至少有四个因素可以证明
，一个基督徒家庭管教孩子是绝对有必要的。在这一章我们要来论证这四点。
第一，孩子的天性需要这种管教。几个世纪以来，哲学家们总在喋喋不休的向我们灌输
：“孩子生来天真，他们没有罪也没有罪恶感。”也... 阅读全帖 |
|
t****z
发帖数: 334 | 16 为什么我不是基督徒
伯特兰•罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教徒”。首先．也许应该
搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什么含义。现在．许多人用起它来是很不确
切的。有人以为基督教徒只是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，
各种教派中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，这样说言
外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、伊斯兰教徒等等，都不想过
高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利
自称为基督教徒，一定有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古
斯丁时代和圣托马斯•阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣称自己
是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确地制定的信条，而且全心
全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这个词的含义就要稍稍含混一些。不过，我
认为有两条是每个自命为基督教徒的人都不可不具备的。第一是教义性的，就是你必须
信仰上帝和永生。你如果并不... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 17 子女对父母的责任
Richard Baxter
Alex Tseng 译
由于儿童的思想尚未成熟，有许多事情是他们无法理解的，所以我们对他们的 要求
不会太过严苛，但我们还是要在这里让孩子们思考一些事情，因为他们毕竟是 能够思考
的，而且在练习思考的过程中也能进步；并且，等孩子更成熟以后，假如 他们的父母仍
健在，他们就必须晓得自己对父母当尽的责任；而且，当孩子尽了他 们的责任时，神也
会祝福他们。(以下原则一到八适用于少年及青少年子女；九到十二适用于青年及成年子
女)。
原则一、你们要爱你们的爸妈，要喜欢跟他们在一起，不要像那些坏孩子，整天喜
欢跟一群玩伴在外面玩耍鬼混，却不喜欢陪着爸爸妈妈。要记得你们是从妈妈 的肚子里
生出来的，你们的生命是从爸爸妈妈来的；不要忘记他们为了生你所受过 的痛苦，也不
要忘记他们为了养育你所费的心思；不要忘记他们对你那温柔的爱。当你受挫时，他们
心里是多忧伤；当他们看到你开心时，他们是多么高兴。不要忘 记你所欠他们的，他们
不仅把你生下来，他们也爱你、照顾你；他们把你的忧伤与 喜乐当成他们自己生命中最
大的忧伤与喜乐。所以不要故意害自己难过，免得他们 ... 阅读全帖 |
|
t****z
发帖数: 334 | 18 为什么我不是基督徒
伯特兰•罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教徒”。首先．也许应该
搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什么含义。现在．许多人用起它来是很不确
切的。有人以为基督教徒只是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，
各种教派中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，这样说言
外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、伊斯兰教徒等等，都不想过
高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利
自称为基督教徒，一定有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古
斯丁时代和圣托马斯•阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣称自己
是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确地制定的信条，而且全心
全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这个词的含义就要稍稍含混一些。不过，我
认为有两条是每个自命为基督教徒的人都不可不具备的。第一是教义性的，就是你必须
信仰上帝和永生。你如果并不... 阅读全帖 |
|
t****z
发帖数: 334 | 19 为什么我不是基督徒
伯特兰•罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教徒”。首先．也许应该
搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什么含义。现在．许多人用起它来是很不确
切的。有人以为基督教徒只是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，
各种教派中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，这样说言
外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、伊斯兰教徒等等，都不想过
高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利
自称为基督教徒，一定有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古
斯丁时代和圣托马斯•阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣称自己
是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确地制定的信条，而且全心
全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这个词的含义就要稍稍含混一些。不过，我
认为有两条是每个自命为基督教徒的人都不可不具备的。第一是教义性的，就是你必须
信仰上帝和永生。你如果并不... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 20 4母亲地位、谁能代替
一、引言
萧伯纳曾说，“这世界上的女人，最不满的，就是别人只看她是一个女人。”这句话背
后，可能看到这个世界很不公平。在我们的心目中，特别是做母亲的，会不会觉得有些
“吃亏”？在上个月伉俪团契探讨全职妈妈及在职妈妈的压力及张力的讨论里，我们发
现在职妈妈要面对的，是精神及体力上怎样去应付丈夫及孩子的需要。另一方面又怎样
去应付她们工作上的需要。她们感觉到往往有一种力不从心、顾此失彼的情况。很多时
候她们的内心会出现罪咎感，特别就是在小孩子顽皮时，成绩开始低落，品行开始变差
，学校的老师开始投诉、责怪，甚至约见家长的时候。
以前有人这样说：“女子无才便是德”。今天有多少男人真的想找一位无才的女人做妻
子？三千年前，有一位皇后在那时代是可遇不可求的，也是今日每一个男人想追求的女
子。箴言卅一章 10 节，“才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。”三千年
前，只有利慕伊勒王有这么革命性的思想。当这位皇帝说到才德女子的时候，他叹一句
，这样的妇人，才德的女子。换句话说，就是才德要两者兼备。这样一个女子，谁能得
着呢？他发觉在当时来说，简直没有辨法能够找得到。
当我重... 阅读全帖 |
|
r*m
发帖数: 16380 | 21 我自从发现了三句箴言以后啊。
呵呵，账户那可是程程程的向上飙啊。
数据：
1月开始
2-4月，26K - 28K， 稳步上升
5-6月， 28K - 20K， 由于大盘发邪
7月， 上马金拼命了，与此同时同时发现第一句箴言 20K - 31K
8月-9月，由于有了第一草药，反复寻找其他草药，无果，反而处处碰壁 31K-32K，好
在跌了不怕，有箴言救命。不停的补血。账户成为了不怕亏。
九月-10月，找到第二句箴言，同时不停的寻找第三句箴言，还是经常巨亏32K-36K，不过
由于有了两句箴言的不断补血，账户变成了亏不怕。
11月第一个星期末， 发现第三句箴言，同时决定年底以前停止发掘其他药品。
11月中旬以后，
三句箴言一起发力，36-41K （目前 3：00PM Nov 22）
很好很强大！！！
上述数字是net profit， 不是book value。 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 22 第七章 圣经
圣经就是启示之书
我们有关一般与特殊启示的知识，都是从圣经中得来的。
了解启示与圣经二者之间的关系是非常重要的。一方面二者之间有一重要的区分。
例如启示在多方面尚未被记载下来以前就已经有了启示，这样看来，虽然在摩西以前就
有了启示，但那时却还没有圣经。此外，这样的启示往往较后来记载下来的还更多。例
如先知书，即如阿摩司，他们对当时代口传的记载仅仅是概略的记录下来而已。许多旧
约先知与许多新约的使徒--他们都是特殊启示的管道--都没有留下记载，甚至我们知道
耶稣行了许多别的神迹也都没有记载下来，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是
世界也容不下了（约20：30；21：25）。相反地，神已经启示给他的先知和使徒，但是
在他们书写之前，他们对要写的内容却是一无所知，因此事先也无法传给他人。例如，
约翰在拨摩岛上所领受有关未来的启示，最低限度有一部分是不知道的。
因此，圣经并非是启示的本身，乃是启示的描述与记载，从此人可以了解启示。可
是，当人称圣经为启示的记录时，他必须非常小心，免得犯了另一个错误。有一些人不
单在启示与圣经之间加以区分，而且也把二者分离。他们认为神在圣经未成... 阅读全帖 |
|
H*****s
发帖数: 979 | 23 好丈夫该是怎样的？
好妻子该是怎样的？
仁爱的父母该怎样对待孩子？
儿女可以怎样为家庭幸福尽一分力？
耶和华上帝希望你的家庭美满幸福。他的话语圣经有许多优良的教诲，指导家庭的成员
怎样尽自己的本分。只要家里人人都听从上帝的劝告，各尽本分，家庭生活就必然会美
满幸福。耶稣说：“凡听见上帝的话语又遵守的人，才真有福！”（路加福音11:28）
2 要想家庭美满幸福，我们就得承认家庭是耶和华创立的。耶稣称耶和华为“我们在天
上的父亲”。（马太福音6:9）全靠我们的天父，世上的各个家庭才得以建立，因此他必
然知道家庭怎样才能美满幸福。（以弗所书3:14,15）那么，关于家庭各成员的本分，圣
经怎么说呢？
上帝创立家庭
3 耶和华创造了第一对男女亚当和夏娃，让他们结为夫妇。上帝把他们安置在地上一个
美丽的家园里，也就是伊甸园，并吩咐他们要生儿育女。耶和华对他们说：“要繁衍增
多，遍满地面”。（创世记1:26-28；2:18,21-24）这绝不是神话或虚构的故事，因为耶
稣表明，创世记中关于上帝创立家庭的记载是真实的。（马太福音19:4,5）我们现今的
生活有很多难题，跟上帝原本定意的很不一样。虽然... 阅读全帖 |
|
t****z
发帖数: 334 | 24 为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是∶“为什么我
不是基督教
徒”。首先·也许应该搞清楚，人们所说的“基督教
徒”这个词是什
么含义。现在·许多人用起它来是很不确切的。有人以&#
20026;基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种
宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的
理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、
儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活·我说的基督教徒并不就是想
... 阅读全帖 |
|
l*******s
发帖数: 1258 | 25 既然你贴了这个，那么我就引用另外一个帖子里别人贴过的，罗素的文章，建议认真读
一下。
另外，建议去搞清楚什么是逻辑？逻辑的定义，逻辑的范围，逻辑的作用。至少，别再
说，逻辑是人定的，是亚里士多德定的这种话，就连神学家听了这个都会发笑。
为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教
徒”。首先．也许应该搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什
么含义。现在．许多人用起它来是很不确切的。有人以为基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想
按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利自称为基督教徒，一定
有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古斯丁
时代和圣托马斯·阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣
称自己是... 阅读全帖 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 26 我觉得罗素说得比较简洁明了：
为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教
徒”。首先．也许应该搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什
么含义。现在．许多人用起它来是很不确切的。有人以为基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想
按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利自称为基督教徒，一定
有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古斯丁
时代和圣托马斯·阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣
称自己是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确
地制定的信条，而且全心全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
... 阅读全帖 |
|
m***a
发帖数: 105 | 27 为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教
徒”。首先．也许应该搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什
么含义。现在．许多人用起它来是很不确切的。有人以为基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想
按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利自称为基督教徒，一定
有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古斯丁
时代和圣托马斯·阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣
称自己是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确
地制定的信条，而且全心全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样... 阅读全帖 |
|
t****z
发帖数: 334 | 28 为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是∶“为什么我
不是基督教
徒”。首先·也许应该搞清楚，人们所说的“基督教
徒”这个词是什
么含义。现在·许多人用起它来是很不确切的。有人以&#
20026;基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种
宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的
理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、
儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活·我说的基督教徒并不就是想
按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利自称为基督教
徒，一定
有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣
奥古斯丁
时代和圣托马斯·阿奎那时代那样含义单&#
32431;明确。当年，如果有人宣
称自己是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套
严谨精确
地制定的信条，而且全心全意，刚毅坚定地信仰这些信&#
26465;的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这&#
20010;词的含义就要稍
稍含混一些。不过，我认为有两条是每个自命
为基督教徒的人都不可
... 阅读全帖 |
|
n*******n
发帖数: 7628 | 29 本报记者 崔佳《 人民日报 》（ 2010年11月19日 01 版）
日前，重庆市江津区第五中学的3000多名师生，在学校操场观看了一场特殊的“文
艺演出”——江津聂荣臻元帅陈列馆宣讲团的宣讲展演：声情并茂的红歌《聂帅颂》、
《聂帅与女儿》等5个感人至深的故事、经典座右铭配乐诵读等展演内容，让广大师生
沉浸其中，深受教育。
“这已经是我们的第150场巡回宣讲了。”陈列馆馆长刁福久介绍，自去年7月以来
，宣讲团的足迹遍布全区城镇乡村，即使在最偏远的农村小学，学生们也都聆听过精彩
的聂帅故事。
这是重庆市深入推进社会主义核心价值体系建设、全面促进文化大发展大繁荣的一
个剪影。2008年6月以来，重庆市深入开展唱红歌、读经典、讲故事、传箴言的“唱读
讲传”活动，两年多来，全市累计开展红歌传唱活动12.8万场、参与市民超过7770万人
次；开展经典诵读展演活动2.8万多场、参与市民1275万人次；举行故事会7.01万场；
手机和QQ用户转发箴言1.3亿多条次、参与用户达1.63亿人次。
“红歌一唱，神采飞扬；经典一读，智慧十足；故事一听，明理舒心；箴言一看，
百读不厌”，“唱读讲传”活动受... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 独特的基督 罗素：基督的品格
現在我想談談一個我經常認為理性主義者處理得不太足夠的主題，那就是基督是不是一
個最好和最有智慧的人。一般人都會認為我們認同這點是理所當然的，而我個人卻並不
認同。我認為我所認同許多基督的優點，比正式入教的基督徒還要多得多。我不知道我
能否一直與他同行，但比起大部分正式入教的基督徒，我能與他同行遠得多。你們記得
他曾說過：「不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」這並非一
個新規定或新準則，在早於基督出現的五六百年之前，它曾被老子和佛祖應用過，但事
實上這並非一個基督徒接納的準則，例如我並無懷疑現任首相鮑爾溫是一位真誠的基督
徒，但我並不會建議你們任何一位去打他的臉，我想你們可能會發現，他認為這句話只
是比喻。。
然後到我認為是另一個極好的重點。你們記得基督說過：「你們不要論斷人，免得你們
被論斷。」我不認為你們會在基督教國家的法庭中發現這個準則普及起來。我一生中認
識了許多十分認真的基督徒法官，他們沒有一個會覺得他們所作的事正在違背基督教的
準則。然後基督說：「有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」這是一個十分
好的準則。主席曾提醒各位，我們不要... 阅读全帖 |
|
w**********g
发帖数: 1985 | 31 岂容“稀痢狗”之流如此狂吠
作者：丰泽源
近日在网上看到一篇署名为“犀利公”的文章——《重庆，你有这样的文化优势》。该
文将重庆“唱红歌、读经典、讲故事、传箴言”恶毒攻击为“唱愚歌、读伪史、讲假话
、传谎言”。这已经不是在攻击重庆、攻击某个政界人物，其实质是在攻击党中央、攻
击广大民众、攻击当今时代的整个文化体制。
其一：红歌是不是“愚歌”？
所谓红歌，指的是中宣部、中央文明办等10部委在建国60周年之际向全国推荐的百首爱
国歌曲，在这里随便列举几首：有歌颂我党的《没有共产党就没有新中国》、《党啊亲
爱的妈妈》、有歌唱伟大祖国的《我的祖国》、《祖国颂》、有歌颂全国人民奋起抗战
的《保卫黄河》、有歌颂八路军浴血奋战的《在太行山上》、有歌颂老百姓开展艰苦敌
后战争的《游击队歌》、有歌颂革命圣地的《延安颂》、有歌颂军民大生产的《南泥湾
》、有歌颂工人的《咱们工人有力量》有歌唱空军的《我爱祖国的蓝天》、有歌唱海军
的《我爱这蓝色的海洋》…… 试问这些优秀的革命经典歌曲，哪一首是“愚歌”？
相反，前些年，我们的许多青少年，每天唱的都是“爱”啊、“对你爱不完”啊、“爱
得死去活来”啊、“就像老鼠爱... 阅读全帖 |
|
r***u
发帖数: 1272 | 32 据说这则寓言可能没有多少人能看得懂,尤其是尚未找到男朋友或女朋友的人,看得懂的
人多数已身为人夫或人妇。静心看完，你会找到你想要的~~
向日葵公主是在河东岸边遇见驴的。驴是黑色的，但白嘴白肚白蹄。
公主想过河去，河西的城堡里有等着娶她的王子。
河不算深，但她穿着一身美丽的嫁衣，她怕河水会浸湿她的衣裙。
驴说：“想让我驮你过去吗？”
“你能保证不弄湿我的衣裙吗？”
“不能。”
“那就算了，谢谢，”
“如果他不来呢？”
“那我就多等等。”
良久，无人过来，公主独坐岸边，黯然叹息。
“不。”公主依然拒绝，但悄然打量着驴。
“是你希望我让你驮我过去。”公主回答。
“那你希望谁来驮你过去？”
“我要嫁的王子。”
“我驮你过去，你吻吻我，焉知我不能变成王子？”
“你以为你是青蛙王子？”
“我是美驴王子。”
“驴倒是驴，王子就不必勉强了。”
“你为何不想让我帮你渡河？”
“我怕你弄湿我的嫁衣。”
“我想不会的。”
“为什么不会？”
“因为现在我想驮你过去。”
“哦？我该相信吗？”
“你为什么不相信？”
“你说的话我不敢随便信。”
“我说的话你都不信？”
“你说的话我才不信。”
“我说的话你真不信？！... 阅读全帖 |
|
s********y
发帖数: 547 | 33
向日葵公主是在河东岸边遇见驴的。驴是黑色的，但白嘴白肚白蹄。
公主想过河去，河西的城堡里有等着娶她的王子。
河不算深，但她穿着一身美丽的嫁衣，她怕河水会浸湿她的衣裙。
驴说：“想让我驮你过去吗？”
“你能保证不弄湿我的衣裙吗？”
“不能。”
“那就算了，谢谢，”
“如果他不来呢？”
“那我就多等等。”
良久，无人过来，公主独坐岸边，黯然叹息。
“不。”公主依然拒绝，但悄然打量着驴。
“是你希望我让你驮我过去。”公主回答。
“那你希望谁来驮你过去？”
“我要嫁的王子。”
“我驮你过去，你吻吻我，焉知我不能变成王子？”
“你以为你是青蛙王子？”
“我是美驴王子。”
“驴倒是驴，王子就不必勉强了。”
“你为何不想让我帮你渡河？”
“我怕你弄湿我的嫁衣。”
“我想不会的。”
“为什么不会？”
“因为现在我想驮你过去。”
“哦？我该相信吗？”
“你为什么不相信？”
“你说的话我不敢随便信。”
“我说的话你都不信？”
“你说的话我才不信。”
“我说的话你真不信？！”
“难道我应该信？”
“难道你不该信？”
“我信我自己的判断。”... 阅读全帖 |
|
b*****s
发帖数: 11267 | 34 zzz
据说这则寓言可能没有多少人能看得懂,尤其是尚未找到男朋友或女朋友的人,看得懂的
人多数
已身为人夫或人妇。静心看完，你会找到你想要的~~
向日葵公主是在河东岸边遇见驴的。驴是黑色的，但白嘴白肚白蹄。
公主想过河去，河西的城堡里有等着娶她的王子。
河不算深，但她穿着一身美丽的嫁衣，她怕河水会浸湿她的衣裙。
驴说：“想让我驮你过去吗？”
“你能保证不弄湿我的衣裙吗？”
“不能。”
“那就算了，谢谢，”
“如果他不来呢？”
“那我就多等等。”
良久，无人过来，公主独坐岸边，黯然叹息。
“不。”公主依然拒绝，但悄然打量着驴。
“是你希望我让你驮我过去。”公主回答。
“那你希望谁来驮你过去？”
“我要嫁的王子。”
“我驮你过去，你吻吻我，焉知我不能变成王子？”
“你以为你是青蛙王子？”
“我是美驴王子。”
“驴倒是驴，王子就不必勉强了。”
“你为何不想让我帮你渡河？”
“我怕你弄湿我的嫁衣。”
“我想不会的。”
“为什么不会？”
“因为现在我想驮你过去。”
“哦？我该相信吗？”
“你为什么不相信？”
“你说的话我不敢随便信。”
“我说的话你都不信？”
“你说的话我才不信。”
“我说的话你... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 35 《马太亨利圣经注释》序
阿奇巴德·亚历山大（Archibald Alexander）
选自《马太亨利旧约新约注释》（1708-10）美国第一版（费城，1828）
圣经注释可以简单分为两类，批判性和应用性注释。前者通过对原文字词的文法分析，
努力确定每一段经文的字义；把整个批判注释过程呈现在读者面前，为使其他人能判断
解释正确与否。对于学者来说，这种帮助非常重要，因为在所有情况下，首先必须明确
经文的字义，然后才能对其作出任何正确的应用，或者建基在它之上，作出任何其它解
释。一个隐喻，或者一个比喻的正确意思、确切意义和含义，只能通过首先明白所用字
词的字义才能为人所知；对于认识任何圣经经文的所谓奥秘、或属灵含义而言，情况也
是如此。但是，虽然这种批判分析必不可少，但它只对学者有用。所以普通读者需要另
外一种圣经注释，他们和批判学者一样，对圣经真理同样深感兴趣，也同样当尽查考圣
经的本分：因为每一个人都必须亲自为他的信心和行为向神交账，所以必须有权自己作
出判断。因此当提供最好的帮助，使各等人都能对信仰这个最重要的问题形成正确认识
。出于这个原因，人已经编写了许多应用性，不仅针对孤立的经文... 阅读全帖 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 36 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:13:16 2012, 美东)
第十课 圣经护教学的基本架构
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他
自以为有智慧。（箴26：4－5）
在前一节课中，我们考察了其他人在护教学上所犯的错误，这肯定是很有价值的，但更
重要的是积极地建立合乎圣经的护教学体系。在本课中，我们寻求的是提供一种护教学
的基本架构，这种护教学所注重的是圣经中所启示的基本原则。然而，在开始之前，我
们必须记住，圣经幷没有为我们提供详尽的护教指南。因此，我们必须承认，以圣经原
则为基础的护教架构有很多，本课所提及的只是其中的一种。其中的提示对一些人可能
有帮助，对另一些人则没有帮助。而且，有时这些观念只是适用于某些具体的处境。不
管还有什么别的选择，我们一定要保证所应用的护教架构与方法与前面几节课中所探讨
的圣经原则相一致。
一． 传福音与护教学
在护教学架构中，一个重要的事情就... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 37 出埃及记 20:16 不可作假见证陷害人。
申命记 5:20 不可作假见证陷害人。
箴言 12:17 说出真话的、显明公义．作假见证的、显出诡诈。
箴言 14:5 诚实见证人、不说谎话．假见证人、吐出谎言。
箴言 19:5 作假见证的、必不免受罚．吐出谎言的、终不能逃脱。
箴言 19:9 作假见证的、不免受罚．吐出谎言的、也必灭亡。
箴言 21:28 作假见证的必灭亡．惟有听真情而言的、其言长存。
箴言 25:18 作假见证陷害邻舍的、就是大槌、是利刀、是快箭。
马太福音 19:18 他说、什么诫命．耶稣说、就是不可杀人、不可奸淫、不可偷
盗、不可作假见证、 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 38 唯有贤慧的妻是耶和华所赐的
来源：本站作者 作者：耶米玛 时间：2014-02-26 浏览次数：1281 小 中 大
经文：箴言18:22；19:14
箴言18:22得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
箴言18:22房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。
一、神设立婚姻
1.神所造的都甚好：在《创》1章中，神创造了天地万物，并且一再提到“神看着
是好的。”创1:31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
2.那人独居不好：创2:18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助
他。”
神是完美的，他愿意他所造的都是好的，当他看到人独居时，他觉得不好，就不肯
歇下他的工，他还要为那人造一个配偶帮助他。
3.神设立婚姻：创2:21-24耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨
，又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前
。23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取
出来的。”24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
这样，神用男人身上所取的肋骨造成一个女人，领她... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 39 办公室斗争法则第一条：永远记住!一段时期内你只能有一个敌人!
如果谁能领悟这一条就说明你很聪明。如果你领悟不了，但是只要你能掌握并死守这一法则，也可以保证你不败!
为什么一段时期内只能有一个敌人呢?
假传万卷书，真传一句话：如果你有两个以上的敌人，这就给了他们联手的机会!而单拳难敌四臂，即使你是个高层管理人员，下面联合起来对付你的人多了，你也很难搞定。何况对于一般的普通职员来说更是如此。
敌人一旦联合，即使他们在不同的部门，不同的分公司，也会给你带来很多的困绕。更何况，你的敌人们自然会有他们自己的小圈子和盟友。这样一来，表面上你只有两个敌人，其实你已经有了很多敌人。
记得毛主席说过吗?打战无非就是，“打得赢就打，打不赢就跑，集中优势兵力消灭敌人”。为什么消灭敌人需要集中优势兵力呢?人多力量大，这是我们这个星球上千古不灭的古训。与人斗争就是要孤立对方，如果无法孤立也不能让他有另外一个盟友。但是自己，必须增加他的敌人，增加自己的盟军!这样胜算就大了。
所以，一定谨记!一段时期内只能有一个敌人!!!
谁记住了这一点，做到了这一点，你在战略上就已经已经赢了!
即使在某段时期内，你面临很多对你不... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 40 胡女士从医生手上接过女儿的死亡通知单上，死亡原因一栏里写的是“失血性休克”。
11月29日，在江门上学的10岁女生小杰，6分钟前 还在教室好好坐着，6分钟后 就倒毙在教室外的停车场。离奇惨死、胸部大腿有异常，小女孩到底经历了什么……
小杰今年刚满10岁。11月29日下午一点左右，小杰的妈妈胡女士接到学校打来的电话，说小杰出事了。
当胡女士赶到医院时，见到女儿趴在床位上，小便失禁，床单被尿湿了一大片。
小杰对妈妈说：“我好难受，不要动我不要动我。” 可是没过一会，小杰就已经说不出话了，只说想喝水。喝了一点水后，永远离开了人世。
当天，胡女士就进行了报警处理。“派出所说，可能你的小孩是从高处摔下来的，我就问他们，如果是摔下来的，她为什么手脚还能动？从高空掉下来，骨头就应该受到影响了。没有半个小时就已经抢救不过来了。”
小杰的尸体被移送至法医鉴定。当法医取下小杰的衣服，胡女士才注意到女儿浑身都是伤。
胡女士向记者描述女儿身上的伤痕：“脸都是肿的，胸部也肿得好大，还有盆骨这里，应该是被什么东西弄了她才会小便失禁的，以及大腿内侧都肿了好大一个包，一直到脚脖子都是伤，很长的伤口很严重的伤。下巴还有... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 41 贾庆林：重庆唱读讲传活动是凝聚力量创新之举
http://www.sina.com.cn 2011年06月14日07:13 重庆日报
本报北京电 (记者 肖竹)13日下午3点，重庆“唱读讲传”在全国政协礼堂举行演
出，来自我市的各界干部群众代表，以唱红歌、读经典、讲故事、传箴言的形式，讴歌
我们伟大的时代，祝福我们伟大的祖国。10日，中共中央政治局常委、全国政协主席贾
庆林专程接见了演职人员代表。
在接见“唱读讲传”演职人员代表时，贾庆林发表了重要讲话。他说，重庆市委、
市政府把唱红歌、读经典、讲故事、传箴言，作为推进社会主义精神文明建设、学习型
党组织创建活动的一项重要任务来抓，各级党组织精心策划，广大群众踊跃参加，做到
了覆盖城乡、热在基层，取得了很好的效果。一个重要的标志，就是广大人民群众喜欢
和热爱这项活动。实践证明，“唱读讲传”活动是唱响主旋律、提振精神、凝聚力量的
创新之举，为弘扬中华文化、推动社会主义核心价值体系建设发挥了重要作用。当前，
我国正在积极推动社会主义文化大发展大繁荣，其中一项重要内容，就是推进群众性文
化活动。希望你们继续努力，在现有基础上，不断丰富内容... 阅读全帖 |
|
c***c
发帖数: 21374 | 42 最近，法新社北京分社记者玛丽娜、博思天，法国《费加罗报》首席记者海风，法国国
际广播电台驻京记者拉嘉德、《世界报》驻华记者布里斯等，分别就重庆发展、尤其是
“唱红”、“打黑”问题采访了中共重庆市委党校教授苏伟。苏伟将重点问答内容集中
整理如下，供参考，请批评。（乌有之乡编者按）
问题集锦：
——什么是“唱红”？
——重庆为什么要“唱红”？
——重庆的“唱红”与“打黑”是什么关系？
——有北京教授认为重庆“打黑”没有依法办事，是中国法制退步，你怎么看？
——重庆“唱红”是在举毛泽东思想的旗帜吗？
——重庆“唱红”是“左”倾吗？
——怎样看待重庆“唱红”倡导者的个人动机？
正文如下
记者：什么是“唱红”？
苏伟：“唱红”，是 “唱红歌、读经典、讲故事、传箴言”活动的简称，是重庆从
2008年开始兴起的大规模群众性文化活动，是社会主义精神文明建设活动。
唱红歌，重庆第一批推荐了45首红歌。你们知道中国共产党今年90岁了，正好3个阶段
、3个30年。第一个30年、革命阶段的红歌，重庆选了17首，包括我们中华人民共和国
的国歌《义勇军进行曲》、我们中国人民解放军的军歌，包括我们抵抗日本法西斯的战... 阅读全帖 |
|
E*V
发帖数: 17544 | 43 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 贾庆林：重庆唱读讲传活动是凝聚力量创新之举
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 14 12:50:57 2011, 美东)
贾庆林：重庆唱读讲传活动是凝聚力量创新之举
http://www.sina.com.cn" target="_blank" class="a2">http://www.sina.com.cn 2011年06月14日07:13 重庆日报
本报北京电 (记者 肖竹)13日下午3点，重庆“唱读讲传”在全国政协礼堂举行演
出，来自我市的各界干部群众代表，以唱红歌、读经典、讲故事、传箴言的形式，讴歌
我们伟大的时代，祝福我们伟大的祖国。10日，中共中央政治局常委、全国政协主席贾
庆林专程接见了演职人员代表。
在接见“唱读讲传”演职人员代表时，贾庆林发表了重要讲话。他说，重庆市委、
市政府把唱红歌、读经典、讲故事、传箴言，作为推进社会主义精神文明建设、学习型
党组织创建活动的一项重要任务来抓，各级党组织精心策划，广大群众踊跃参加，做到
了覆盖城乡、热在基层... 阅读全帖 |
|
F*V
发帖数: 3978 | 44 发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 为薄熙来保驾护航 重庆市委党校教授答外国记者问
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 23 13:29:13 2011, 美东)
最近，法新社北京分社记者玛丽娜、博思天，法国《费加罗报》首席记者海风，法国国
际广播电台驻京记者拉嘉德、《世界报》驻华记者布里斯等，分别就重庆发展、尤其是
“唱红”、“打黑”问题采访了中共重庆市委党校教授苏伟。苏伟将重点问答内容集中
整理如下，供参考，请批评。（乌有之乡编者按）
问题集锦：
——什么是“唱红”？
——重庆为什么要“唱红”？
——重庆的“唱红”与“打黑”是什么关系？
——有北京教授认为重庆“打黑”没有依法办事，是中国法制退步，你怎么看？
——重庆“唱红”是在举毛泽东思想的旗帜吗？
——重庆“唱红”是“左”倾吗？
——怎样看待重庆“唱红”倡导者的个人动机？
正文如下
记者：什么是“唱红”？
苏伟：“唱红”，是 “唱红歌、读经典、讲故事、传箴言”活动的简称，是重庆从
2008年开始兴起的大规模群众性文化活动，是社会主义精神... 阅读全帖 |
|
a*******4
发帖数: 8 | 45 伴青少年成长
莫世淳
孩子约到13岁就进入青春期，身体、情绪、智力各方面都不住成长，产生极大变化。他
们开始有自己的社交圈子。这个阶段的孩子缺乏安全感，容易跟着潮流走。同辈的话对
他们影响很大。
他们这时开始有自己的看法，想争取个人的权利与自由，爱发表意见，觉得自己已经长
大，言谈间却流露出幼稚。这是一个似懂非懂且自以为是的阶段，最需要谦卑受教，却
又最叛逆的时期，特别容易与父母意见不合，并产生冲突。
这个时期，父母要特别忍耐，自我克制，不能再用权威来压制他们；反要耐心聆听，平
心静气开导孩子，切勿冲动即下判断。我特别强调，父母与子女沟通之前，彼此意见必
须一致，以免自乱阵脚，叫子女无所适从。
有些家长以为孩子叛逆，是因交友不慎；其实不一定这样。例如父母对孩子有很多无理
要求，孩子小时敢怒不敢言，到青少年时就反叛。若结交同类朋友，胆 子更大，就与
父母对抗。所以，父母要自我检讨，在孩子成长期间你怎样待他们呢？如果常使用高压
手段，就要立刻向上帝认罪悔改，向子女道歉，化开误解或仇 恨；否则他们不会听你。
三种关系
如果子女不反叛，可教导他们建立最基本的三种关系：
一、敬畏上帝。每个人心中... 阅读全帖 |
|
B*****g
发帖数: 34098 | 46 【 以下文字转载自 Working 讨论区 】
发信人: siliq (外F：“白人至上”，“杀人是对的”), 信区: Working
标 题: 教你办公室斗争，学会了斗阿三 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 21 23:02:30 2010, 美东)
教你办公室斗争.学会了千万别整我。。。。
2010-07-21 08:35 | (分类:职场)
ＯＫ，我绝对不象那些所谓的谋略书，厚黑学，三十六计教你学之类的书一样尽教虚的
，那类书只稍微一看都知道作者就是个大ＳＢ。我只说实在的。
办公室斗争法则第一条：永远记住！一段时期内你只能有一个敌人！
如果谁能领悟这一条就说明你很聪明。如果你领悟不了，但是只要你能掌握并死守这一
法则，也可以保证你不败！
为什么一段时期内只能有一个敌人呢？
假传万卷书，真传一句话：如果你有两个以上的敌人，这就给了他们联手的机会！而单
拳难敌四臂，即使你是个高层管理人员，下面联合起来对付你的人多了，你也很难搞定
。何况对于一般的普通职员来说更是如此。
敌人一旦联合，即使他们在不同的部门，不同的分公司，也会给你带来很多的困绕。更
何况，你的敌人们... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 47 1． 为什么 我们 需要 指导？
创造主 比 我们 有 智慧 得 多。他 是 仁爱 的 父亲，很 关心 我们。他 希望 我们
听 他 的 话，而 不 是 自己 想 做 什么 就 做 什么。（耶利米书10:23）正如 小
孩 需要 父母 的 指导，我们 也 需要 上帝 的 指导。（以赛亚书48:17，18）圣经
是 上帝 给 我们 的 礼物，可以 在 生活 上 指导 我们。请 读 提摩太后书3:16
圣经 的 话 能 给 我们 最好 的 指导，让 我们 知道 今天 怎样 过 快乐 的 生活，
将来 怎样 才 能 永远 活 下去。我们 是 上帝 造 的，所以 应该 乐意 听 他 的 话
，接受 他 的 指导。请 读 诗篇19:7，11；启示录4:11
2． 圣经 的 话 可以 怎样 指导 我们？
圣经 里 有些 话 清楚 告诉 我们，在 生活 的 某 种 情况 下 必须 怎样 做。（申
命记22:8）另外 有些 话 指导 我们 处理 生活 中 的 其他 情况，在 这 种种 不 同
的 情况 下，我们 可以 想想 怎样 按 圣经 的 话 去 做。（箴言2:10-12）举 个
例，圣经 说 我... 阅读全帖 |
|
f******5
发帖数: 229 | 48 当我们感到压力大、无法承担时，上帝说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就
使你们得安息。（马太福音11章28）
当我们要发怒时，上帝说：“不轻易发怒的，大有聪明。性情暴躁的，大显愚妄。”（
箴言14章29）
当我们看不清方向时，上帝说：忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。（腓立比书3章
13-14节）
当我们感到害怕时，上帝说：我给你们的不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。
（提摩太后书 1 章7节）
当我们感到忧伤时，上帝说：“喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。”（箴言
17章22节）
当我们骄傲时，上帝说：败坏之先，人心骄傲。尊荣以前，必有谦卑。（箴言18 章12
节）
当我们走投无路时，上帝说：你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。（
路加福音11章9节）你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。
（耶利米书33章3节）
当我们想要对别人说长道短时，上帝说：使人和睦的人有福了！（马太福音5章9节）
当我们不愿意帮助别人时，上帝说：施比受更为有福！（使徒行传20章35节）怜悯贫穷
的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。（箴言19章17节）... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 49 第三章成为基督徒真的重要吗？
或许你会疑惑，「有什么大惊小怪的？为什么这人一直都在喋喋不休地告诉我必须悔改
并转向基督？他为什么不让我清静会儿呢？」
请让我使你确信一点，如果照你本身的状况也可以得救的话，那我就非常乐意不来打扰
你。但实际的情况是，只要你不成为一名基督徒，我就没有希望能在天堂见到你。除非
你全心转向神，并开始过一种新的生活，否则你就无法得救。主耶稣基督非常清楚地说
过，「人若不重生，就不能见神的国」（约翰福音3:3）。这并不是只有那些非常成熟的
基督徒才需要关注的事；这是每个人为得救都需要关注的事。
英格兰一足球队的经理有一次曾说：「足球不是生与死的问题，它比这还重要！」我想
知道的是，对你至关重要的是什么？是你的饮食吗？是你的健康吗？是你对体育的兴趣
吗？让我告诉你，成为基督徒比这些都重要。事实上，这才是唯一真正重要的事。为了
基督，你可以失去你的财产，你的声誉，甚至可以舍弃生命而不后悔。基督本身比一切
都重要。若不认识祂，你就不能得救。
让我向你说明四点你需要成为基督徒的理由：
1. 若不认识基督，你的生活就毫无意义
神造你是为了祂自己，但如果你没有真正转向祂，你就... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 50 希伯来语尼发希(נפש)和希腊语普绪克(ψυχή)
指活物（人或动物）；人的生命；其他意思
“魂”“灵魂”等译法都是误译
在《希伯来语经卷》的原文里，尼发希一词出现了754次，第一次在创世记1：20。
在《希腊语经卷》的原文里，普绪克一词独立出现了102次，第一次在马太福音2：20。
这102次包括以弗所书6：6和歌罗西书3：23。在这两节经文中，翻做“全心全意”的希
腊语字面意思是“全个普绪克”。下面把希伯来语尼发希和希腊语普绪克在圣经里的用
法按不同标题归类。人从这些经文中可以看出，“魂”“灵魂”等译法都是误译。
指动物
创世记1：20，21，24，30；2：19；9：10，12，15，16；利未记11：10，46上，46下
；24：18；民数记31：28；以西结书47：9。
指活人
创世记2：7；12：5；14：21；36：6；46：15，18，22，25，26上，26下，27上，27下
；出埃及记1：5上，5下；12：4，16；16：16；利未记2：1；4：2，27；5：1，2，4，
15，17；6：2；7：18，20，21，25，... 阅读全帖 |
|
