B***o
发帖数: 133 | 1 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 2 http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag172677.pdf
(三)阿姜查的中觀和如來藏思想
在南傳佛教的禪師裡面，阿姜查的開示算是比較特殊的。他的思想圓融而開放，非常具
有彈性。雖然他一再強調無常、苦、空、無我和無二中道的《阿含》教義，並以此詮釋
他的
禪修體驗；而且他也確實具有「人空法有」的有部思想，因為他說：「沒有任何人的存
在，
存在的只是『地』、『水』、『火』、『風』。」[註 75]但他的開示，已在某種程度
上超出了
傳統有部宗義的領域，而呈現出罕見於南傳佛教的中觀和如來藏思想。
1.中觀思想
龍樹寫作《中論》最主要的目的，就是闡明一切法「緣起性空」的甚深了義，同時也附
帶表明，依此正見才能達成解脫與無上菩提的究竟理想。這個要旨在《中論‧四
諦品》中有
明確的開示：「眾因緣生法，我說即是無，亦為是假名，亦是中道義。未曾有一法，不
從因
緣生，是故一切法，無不是空者。」[註 76]而龍樹之所以隨順佛陀「大聖說空法」，
其用意不
外是「為離諸見故」，[註 77]只要各種情見、戲論能徹底消除，「莫逐有緣，勿住空
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q****u
发帖数: 1421 | 3 卷二
尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别
影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实
。现前生灭。与不生灭。二发明性。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死
后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大
众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。
渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴
。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号
年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然
强壮。世... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 4 卷五
阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我
信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。
俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身
心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普
及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼
。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界
者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得
未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿
难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩
提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根
。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相
。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 5 这是阿红（化名）走后的第7天。11月24日中午，阿红带着简单的行李走出了家门，她一起带走的，还有1000元现金和一张有4000元余额的银行卡，这是这个家庭的全部财产。“这几天经历太多事情了，我人生从来没有经历过这么多事情。”阿宗（化名）濒临崩溃，原本就瘦弱的他这几天吃不下任何东西。眼下，他最担心的，就是自己刚满两个月大的儿子。孩子的妈妈一走，没有了母乳，奶粉也马上要喝完了，身无分文的阿宗陷入了绝望。
儿子在支持与反对的纠结中出生
2015年9月20日，阿红在深圳华侨医院诞下一名男婴。阿宗和阿红给他取了个名字叫祥祥，希望他以后都吉祥如意。
11月27日，南都记者来到位于龙岗区平湖大皇公的阿宗家中，祥祥小脸红扑扑的，穿着一套粉红色的衣服，模样十分可爱。阿宗介绍，祥祥出生时有7斤6两，现在已经长到了14斤，平时很乖巧。睡梦中的祥祥安静地躺在床上，发出均匀的呼吸声，在这个破旧的出租屋里，他是唯一一抹亮色。
这间出租屋可以用“家徒四壁”来形容，屋里没有一件像样的家具，两张床几乎已经占满了所有空间。阿红走之前，阿宗、阿宗的父亲、祥祥一家三口睡觉、做饭、洗澡都在这十多平米的范围内进行。当天，深圳刚刚... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 6 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 今天我们要跟诸位菩萨一起来探讨，《起信论讲记》第四辑中，有关菩萨示现八相成
道的相关法义。这个在佛法中，也是属于非常重要的知见。而了解八相成道的道理也可
以让我们知道，最后身菩萨在此娑婆世界示现成佛的一些法相，因此可以远离，凡夫可
以即身成佛的错误知见与躁进，以及衍生的种种问题。因为在这个世界能够即身成佛的
，就只有最后身之妙觉菩萨；因此希望大家，也要特别留意这方面的法义。
首先我们来看，在《大乘起信论》卷2中，圣 马鸣菩萨开示的论文：【菩萨如是发
心之时，则得少分见佛法身，能随愿力现八种事：谓从兜率天宫来下、入胎、住胎、出
胎、出家、成佛、转法轮、般涅槃；然犹未得名为法身。】这里所说的菩萨，他能够随
愿力示现八种事，也就是大家常听说的八相成道。而因为这位菩萨，已经少分见佛法身
，也就是已经明心见性，但是犹未得名为法身；也就是他尚未进入初地，所以尚在三贤
位菩萨之内，因此尚未具足初分的五分法身，但是他可以依据智慧解脱功德，配合神通
来示现八相成道，当然这并不是一般三贤位菩萨可以示现的。在《起信论讲记》第四辑
中，导师开示：这个菩萨得要是俱解脱阿罗汉，三明六神通具足而回心入初住位起修... 阅读全帖 |
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A******a
发帖数: 2 | 8 “阿们”是全世界基督徒都听得懂的两个语词之一。（另一个是哈利路亚）。因为全世
界任何语文的圣经中，都把这两个语词的译音保留下来。并在所有教会的祷告赞美中，
很自然地直接应用。所以无论操什么方言语文的基督徒，在任何地方，只要开口呼出阿
们（或哈利路亚），人就知道你是一个基督徒了。
“阿们”到底是什么意思呢？
在希伯来文中，“阿们”这个词原来的意思是指“靠得信住reliable，确定sure，
真实true”或“愿事情是这样成就so let it be”。旧约圣经中，摩西写律法时，就已
应用了“阿们”这个语词。当以色列民众对耶和华律法的要求作出群体性的响应时，就
发出阿们为他们心中正面的承诺（民五：22；申廿七：15-26）。以后，先知耶利米，以
及尼希米，向百姓重申律法时，也获得类同的反应（耶十一：5；尼五：3）。这种向祈
祷中的誓言和律法的咒诅应以阿们的，是愿意负起所承诺的一切后果。旧约诗篇中，作
者在祝祷或赞颂前后，加上阿们，是说明自己对祷文或颂词，具有确实的诚意。
新约希腊文的阿们，只是希伯来文的音译。初期教会的基督徒，在聚会中，有人领
导祷告时，全众就沿用他们原先在犹太会堂所习惯... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 “如是。标信顺。我闻。标师承。”《佛说阿弥陀经要解》
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
「如是我闻」，诸经皆置此四字于经首，盖尊世尊之遗教。世尊将般涅槃，阿难悲不能
胜，阿泥楼陀教之曰：徒悲何益，应前向佛，请问四事：其一即「一切经首，当置何字
？」佛即答曰：当置「如是我闻」，佛在某方等六事。（即上述之「六成就」）。其中
「我」字，即阿难。「如是我闻」，表如是法门乃我阿难所闻于释尊者也。此正可破当
时之疑。因阿难结集经文时，大众生起三疑：一疑佛重生；二疑阿难成佛；三疑他方佛
来。故阿难曰：「如是我闻」则群疑顿释。
或疑曰：佛成道廿年，阿难方出家。又十年方命为侍者。如此，则卅年前佛所说经
，阿难何能皆曰我闻。此有三解：（1）辗转闻。（2）佛重说。（3）阿难自通。
（1）辗转闻：《报恩经》言，阿难所不闻经，从诸比丘闻，或诸天子说。
（2）佛重说：《报恩经》言，阿难因佛命为侍者，乃求三愿。其中第三乃「所未
闻经，请佛重说」，佛许之。
（3）阿难自通：《金刚华经》言，阿难得法性觉自在三昧，所未闻经，自能忆持。
「如是」者，信成就也。居六种成就中之首位。《智度论》曰：「佛法大海，信为
能入。」... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 10 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 11 (8)即身成就与三大阿僧祇劫之修行
济群法师问：
佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就佛
果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为：
只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
索达吉堪布答：
显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普
遍观点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三
大劫、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、
加行道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫
后成佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大
劫现前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”
对此，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二
大劫从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则
云：“资粮加行一大劫，一至七地一大劫... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 12 即身成就与三大阿僧祇劫之修行
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 13 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 佛跟阿羅漢有什麼區別？
學佛釋疑(三)影音連結
今天我们要来探讨一个题目：有人问到佛跟阿罗汉有什麽区别？
为什麽会有人有这个问题出来？因为少部分的学术界人士，他们认为阿罗汉就是佛，这
样对吗？很明显这是不对的。那为什麽会有这个误解呢？因为在《阿含经》里面，佛有
提到说「祂也是阿罗汉」，所以学术界有些人士才会误认为阿罗汉就是佛，这是把数学
的包含误认为等号的结果。
我们先来看：阿罗汉到底有哪些定义？阿罗汉如果直接翻译就叫作应供，又称为杀贼，
或称为无生，一般民间有时也会把阿罗汉简称为罗汉。如果以声闻的修行果位来讲，是
从初果丶二果丶三果丶四果；当他证得四果，也就是在声闻人的最高果位时，他就是阿
罗汉。阿罗汉是依照 佛所教导的四圣谛丶八正道，他在蕴丶处丶界里面去作观行；他
去观一切法苦丶空丶无我丶无常，渐渐地丶慢慢地去断尽三界贪爱；从断我见断掉我见
烦恼，再来断掉我执烦恼，所以在这一生舍寿的时候，他愿意将自己丶自我把他灭尽；
所以当自我灭尽以後，他就不在三界中出生，所以就脱离生死轮回的苦，就直接入无馀
涅盘，这样的一位圣者，我们就称他叫作阿罗汉。所以阿罗汉是经过须陀洹丶斯陀含和
阿那含，来... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 菩萨的究竟地，也就是十地满心的菩萨，在他即将要进入到等觉位的时候，也就
是菩萨即将要成为等觉菩萨了，那为什么说这个阶段是菩萨的究竟地呢？因为这个究
竟地的菩萨，他的两种庄严即将要圆满了，因此菩萨的究竟地，就是要具足福德以及智
慧这两个庄严，这样才能够成就究竟佛。
我们回来谈究竟地的菩萨。他是福德与智慧两种庄严都具足了，因此可以在色究竟
天获得了一切世间最尊胜身，这里所说的色究竟，是在讲四禅天以上的五不还 天，里
面的第五天，也就是色界的第十八天，叫作色究竟天。色究竟天这个名称的由来，是因
为那里是色界之顶，也是一切有色境界之顶，再过去就是无色界的境界 了，所以称之
为色究竟天，而这个究竟地的菩萨，于色究竟天是获得一切世间最尊贵、最殊胜的色身
以后而成佛的，但是这个意思并不是说随著他就在色究竟天那边 成佛，而是说他能够
住在色究竟天的境界当中成佛。所以 佛陀在经典里面曾经提到人间有佛出世，天界不
会有佛出世；又有的经典说，一切诸佛都在人间成佛的。可是诸佛在人间成佛的时候，
却又说第四禅是诸佛的根本禅 定，为什么会这样的开示呢？因为如果一个菩萨，他没
有证得第四禅的境界，那就算他... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 16 【阿里布達年祭】 44 破碎虛空篇
作者：弄玉
出版：河圖文化有限公司
出處：失落手打論壇
本集簡介：
領著兩個第六級修為和一個第七級修為摸去黑龍會的東海老巢偷東西，怎麼想
怎麼沒把握，既然這段路途不算短瘓瘌瘊瘍，匱匰厬厭搞個集體特訓應該不錯；被白起
操了幾千幾百年，沒有練成絕世高手箝箔箘箸，粽粻綿緂至少也是個特訓專家——嗯，
既不能打傷打殘又要逼出極限，辦個亂鬥脫衣特訓吧!
拉薩駐紮了黑龍會的新七大海將軍之一，聽說與此人交手無一生還僣僛僖僩，瘓瘌瘊瘍
這種鬼話我當然不會信，但這傢伙擺出的陣勢卻讓我很難招架！
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
第二話 化明為暗 重啟旅程
第三話 實戰過招 循環漸進
第四話 正義一方 邪惡對抗
第五話 邪無第一 舉世皆黑
第六話 虛張聲勢 玉石俱焚
第七話 骨肉相連 三位一體
第八話 熱烈歡迎 衣錦榮歸
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
「喂！方仔，一個人悶在那裡幹什麼呢？你重傷初癒，應該要多休息才對啊！」
「我正在想論文的題材，之前已經有些想法，趁現在做點整理。」
「哦，有趣，方青書大少的新論文，這個我也好奇，你寫什麼題目？軍... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 17 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 阿含聖教中和阿賴耶識的連緊,
以下两篇阿含经文来说明 :
『破斥唯识
我是这么听说的：
有一次，佛陀于舍卫城游化，住在祇树给孤独园里。那时，嗏帝比丘生起了邪见，他说
：「我知道世尊开示的法义，就是在生死轮回中流转的是同一个识 。」比丘们知道了
，就去嗏帝比丘那里，问道：「嗏帝！你真的说过这样的话吗？」嗏帝比丘回答说：「
各位贤者，正是如此！我知道世尊开示的法义，就是在生死轮回中流转的是同一个识。」
当时，比丘们就诃责嗏帝比丘说：「你不要这么说！不可诬陷世尊！不可诽谤世尊！这
种行为是很不善的。世尊并不曾开示这样的法义。嗏帝！识由于因缘而生起。世尊曾多
方借喻，解说识乃基于特定的因缘而生起；若赖以生起的因缘消灭，识也会随之灭去。
嗏帝！你应该赶快捨弃你那种邪见才是。」...........,
佛陀就问道：「嗏帝！你可曾宣称如来一向开示的法义就是在生死轮回中流转的是同一
个识？」嗏帝比丘回答说：「世尊！我确实知道您是这么教导我们的：在生死轮回中流
转的是同一个识。」佛陀接著问道：「嗏帝，你说的识是甚么呢？」嗏帝比丘回答说：
「世尊！我说的识就是吾人一切动静语默，乃至起心动念的主宰；不论投生... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 19 寂天菩薩傳
── 寂天菩薩七種稀有傳記略說
索達吉堪布 開示
在漢傳佛教中，寂天菩薩的事蹟知之者甚少。宋朝雍熙二年（公元985年）天息
災譯師曾譯《入行論》為《菩提行經》，題為法稱菩薩造，文字艱澀難懂，故歷史上似
是無人注重。近年來由於藏傳佛教的影響，此論已有隆蓮法師、如石法師的兩種漢譯本
在漢地傳揚，但作者寂天菩薩的較詳事蹟，所知者仍是寥寥無幾。
關於寂天菩薩的史實，有七種稀有傳記，如頌云：「本尊生喜住爛陀，示蹟圓
滿破諍辯，奇異事蹟與乞行，為王降伏諸外道。」
寂天菩薩是古印度南方賢疆國的王太子，原名寂鎧，父王名善鎧。他從小信仰
佛法，恭敬三寶，對自己的眷屬和其他眾生非常慈善，常給他們財施等。太子幼年即學
識出眾，諳達世間的各種學... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 20 中新社曼谷12月3日电 (记者 余显伦)泰国警方3日称，前主管安全事务的副总理素贴
和前总理阿披实，同意于12月8日和9日分别前往警方接受调查，向警方提供当局其时武
力驱散“红衫军”示威者时的更多信息。
泰警方1日曾致信阿披实和素贴，希望他们于12月2日就前述问题到警方说明情况，
但阿披实和素贴均另有事务安排而未按警方要求前往。
现任泰民主党主席的阿披实3日称，他已同意于12月9日到警方说明情况；素贴也同
意在8日下午向警方报到并说明相关情况。
警方希望阿披实和素贴就去年4月至5月“红衫军”集会示威期间，当局武力驱散示
威者致人死亡事件提供更多的信息。警方认为，阿披实是当时的内阁总理，素贴其时是
主管安全事务的副总理并兼任解决紧急情况中心主任，他们向警方提供当时驱散示威者
更为详细之信息是必要的。
泰特别调查厅在对去年暴力冲突事件重新展开调查后认为，当局可能需对去年“红
衫军”集会示威期间发生的多起暴力冲突事件，致91人死亡中的13宗死亡个案负责。
去年3月至5月间，泰反对独裁民主联合阵线(红衫军)举行了长达两个多月的集会示
威，要求当局解散国会并重新举行大选。期间发生了多次暴力冲突，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21 摩賽亞的兒子的記事；他們為了神的話，放棄繼承王位的權利，上尼腓地向拉曼人傳教
；他們受苦和獲救的經過；根據阿爾瑪的紀錄所寫。
編成第十七至二十七章
第十七章
摩賽亞的兒子有預言之靈和啟示之靈──他們分頭向拉曼人宣講神的話──艾蒙到以實
瑪利地，成了拉摩那王的僕人──艾蒙救了王的羊，殺敵西巴士水流邊。第1–3節，約
主前七七年；第4節，約主前九一年至七七年；第5–39節，約主前九一年。
1 事情是這樣的，阿爾瑪從基甸地向南走，往曼泰地去時，看啊，他意外地遇見正往
柴雷罕拉地去的摩賽亞的兒子們。
2 天使ａ第 一次向阿爾瑪顯現的時候，摩賽亞這些兒子就跟阿爾瑪在一起，所以阿
爾瑪看到自己的弟兄時非常高興；更令 他高興的是，他們仍是他主內的弟兄，而且他
們更了解真理了，因為他們的理解力很強，且都努力查考經文，以知道神的話。
3 不僅如此，他們還多次祈禱和禁食，所以他們有預言之靈和啟示之靈；他們教導時
，是憑著神的力量和權柄教導。
4 十四年來，他們一直在拉曼人中教導神的話，帶領很多人認識真理，成果輝煌；是
的，藉著他們話語的力量，很多人被帶領到神的祭壇前，呼求祂的名，並在祂面前 |
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T*********e
发帖数: 365 | 22 阿狗围棋啓示录
李唐风
谷歌阿尔法围棋在和人类世界冠军李世石的人机五番弈战中获胜，（戏称阿狗围棋胜人
事件），在人间产生巨大冲击，激发了人们更多更深的思考。以下是自己的零星感悟，
相信随着事件发展，以及朋友间对此事的思考与交流，会不断改进：
1、阿狗围棋是人造的工具。
2、人造工具的目的就是要超越人自身的能力，并在与他人的竞争（甚或战争）中取得
优势。
3、历史上几乎所有特定的工具都在特定的功能方面普遍超过了人，这次阿狗围棋战胜
人类冠军，只是历史上的无数例证之一，例如四大发明、图书馆、乐器、笔、刀、机器
、核武、电、电脑、钱……
4、人类制造并利用这些工具，提升、丰富了人类的衣食住行、生老病死，并在人类历
史长河中充满风波和巨浪。
5、工具提升了人类善与恶双方的能力，强化并鲜明了两者间冲突与对立的表现。
6、如果定义人类为具有人性（神性）内涵，以功能表现作为外延的个体，或者简单说
，人是灵魂及其外在表现的综合体；那么工具的出现源于人性，并贯穿这一期人类历史
，一直强化并扩充着外延，而人性内涵却并没有在这一漫长过程中相应地获得相当程度
的强化。
7、人类个体的肉身、工具的外衣，加上人际... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 23 冥王星所在宫位的意义
冥王星在一宫
一宫是自我身份的宫位，冥王星坐落于此宫，显示这个人的自我身份感必须彻底改
变。虽然他具有透析式的理解力，但他的缺乏安全感，往往会阻碍他自在地展现自我。
他强制性地需要听取别人对他的看法，才能产生对自己的崭新感受，而他的防卫性也经
常阻碍他敞开心胸。与人深入合作对他而言是极为困难的事，因此他时常感觉孤独，甚
至与家人或朋友逐渐疏离。如果冥王星的能量能够被创新地运用，此人就可能展现出强
大的专注力、对更高的精神层次或社会理想的奉献，以及对生命深层意义的真知灼见。
冥王星在二宫
冥王星落于此宫，显示出对物质资源不可遏止的掌控欲，目的只是为了借此来达成
内心的平安；其实这种掌控或占有倾向就是内在扰动的乱源。此人对人事物的占有态度
必须转化，才能够在价值观上获得重生。冥王星落于这个宫位也显示此人在金钱的花用
上有强迫倾向，因此必须学会自制，不过在建立物质安全感上却十分有策略；他能够了
解金钱代表的深层能量是什么。
冥王星在三宫
冥王星落于此宫，显示此人在攸关沟通的种种事宜上有过度周密的倾向。他需要确
知自己的想法... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 24 阿狗围棋啓示录
李唐风
谷歌阿尔法围棋在和人类世界冠军李世石的人机五番弈战中获胜，（戏称阿狗围棋胜人
事件），在人间产生巨大冲击，激发了人们更多更深的思考。以下是自己的零星感悟，
相信随着事件发展，以及朋友间对此事的思考与交流，会不断改进：
1、阿狗围棋是人造的工具。
2、人造工具的目的就是要超越人自身的能力，并在与他人的竞争（甚或战争）中取得
优势。
3、历史上几乎所有特定的工具都在特定的功能方面普遍超过了人，这次阿狗围棋战胜
人类冠军，只是历史上的无数例证之一，例如四大发明、图书馆、乐器、笔、刀、机器
、核武、电、电脑、钱……
4、人类制造并利用这些工具，提升、丰富了人类的衣食住行、生老病死，并在人类历
史长河中充满风波和巨浪。
5、工具提升了人类善与恶双方的能力，强化并鲜明了两者间冲突与对立的表现。
6、如果定义人类为具有人性（神性）内涵，以功能表现作为外延的个体，或者简单说
，人是灵魂及其外在表现的综合体；那么工具的出现源于人性，并贯穿这一期人类历史
，一直强化并扩充着外延，而人性内涵却并没有在这一漫长过程中相应地获得相当程度
的强化。
7、人类个体的肉身、工具的外衣，加上人际... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 25 阿狗围棋啓示录
李唐风
谷歌阿尔法围棋在和人类世界冠军李世石的人机五番弈战中获胜，（戏称阿狗围棋胜人
事件），在人间产生巨大冲击，激发了人们更多更深的思考。以下是自己的零星感悟，
相信随着事件发展，以及朋友间对此事的思考与交流，会不断改进：
1、阿狗围棋是人造的工具。
2、人造工具的目的就是要超越人自身的能力，并在与他人的竞争（甚或战争）中取得
优势。
3、历史上几乎所有特定的工具都在特定的功能方面普遍超过了人，这次阿狗围棋战胜
人类冠军，只是历史上的无数例证之一，例如四大发明、图书馆、乐器、笔、刀、机器
、核武、电、电脑、钱……
4、人类制造并利用这些工具，提升、丰富了人类的衣食住行、生老病死，并在人类历
史长河中充满风波和巨浪。
5、工具提升了人类善与恶双方的能力，强化并鲜明了两者间冲突与对立的表现。
6、如果定义人类为具有人性（神性）内涵，以功能表现作为外延的个体，或者简单说
，人是灵魂及其外在表现的综合体；那么工具的出现源于人性，并贯穿这一期人类历史
，一直强化并扩充着外延，而人性内涵却并没有在这一漫长过程中相应地获得相当程度
的强化。
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发帖数: 365 | 26 阿狗围棋啓示录
李唐风
谷歌阿尔法围棋在和人类世界冠军李世石的人机五番弈战中获胜，（戏称阿狗围棋胜人
事件），在人间产生巨大冲击，激发了人们更多更深的思考。以下是自己的零星感悟，
相信随着事件发展，以及朋友间对此事的思考与交流，会不断改进：
1、阿狗围棋是人造的工具。
2、人造工具的目的就是要超越人自身的能力，并在与他人的竞争（甚或战争）中取得
优势。
3、历史上几乎所有特定的工具都在特定的功能方面普遍超过了人，这次阿狗围棋战胜
人类冠军，只是历史上的无数例证之一，例如四大发明、图书馆、乐器、笔、刀、机器
、核武、电、电脑、钱……
4、人类制造并利用这些工具，提升、丰富了人类的衣食住行、生老病死，并在人类历
史长河中充满风波和巨浪。
5、工具提升了人类善与恶双方的能力，强化并鲜明了两者间冲突与对立的表现。
6、如果定义人类为具有人性（神性）内涵，以功能表现作为外延的个体，或者简单说
，人是灵魂及其外在表现的综合体；那么工具的出现源于人性，并贯穿这一期人类历史
，一直强化并扩充着外延，而人性内涵却并没有在这一漫长过程中相应地获得相当程度
的强化。
7、人类个体的肉身、工具的外衣，加上人际... 阅读全帖 |
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发帖数: 365 | 27 阿狗围棋啓示录
李唐风
谷歌阿尔法围棋在和人类世界冠军李世石的人机五番弈战中获胜，（戏称阿狗围棋胜人
事件），在人间产生巨大冲击，激发了人们更多更深的思考。以下是自己的零星感悟，
相信随着事件发展，以及朋友间对此事的思考与交流，会不断改进：
1、阿狗围棋是人造的工具。
2、人造工具的目的就是要超越人自身的能力，并在与他人的竞争（甚或战争）中取得
优势。
3、历史上几乎所有特定的工具都在特定的功能方面普遍超过了人，这次阿狗围棋战胜
人类冠军，只是历史上的无数例证之一，例如四大发明、图书馆、乐器、笔、刀、机器
、核武、电、电脑、钱……
4、人类制造并利用这些工具，提升、丰富了人类的衣食住行、生老病死，并在人类历
史长河中充满风波和巨浪。
5、工具提升了人类善与恶双方的能力，强化并鲜明了两者间冲突与对立的表现。
6、如果定义人类为具有人性（神性）内涵，以功能表现作为外延的个体，或者简单说
，人是灵魂及其外在表现的综合体；那么工具的出现源于人性，并贯穿这一期人类历史
，一直强化并扩充着外延，而人性内涵却并没有在这一漫长过程中相应地获得相当程度
的强化。
7、人类个体的肉身、工具的外衣，加上人际... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 28 参 圣经的组成证明是神的话
圣经是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成，由四十几位作者，经过一千六百年之
久所写成的，作者有君王如大卫，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉，有哲士如摩西
，有法律家如保罗，也有牧羊人如阿摩斯，又有税吏马太，也有渔夫彼得、约翰，还有
医生路加，先知以赛亚、耶利米等类人物。论到这些作者的地位、学问、性情、见解、
风俗、习惯，则迥然不同。他们写作的地点，更是各在一处：有的写在西乃旷野，有的
写在亚拉伯的峻岭，有的写在巴勒斯坦的山中，有的写在耶路撒冷圣城的圣殿之内，有
的写在伯特利的先知学校，还有的写在波斯国的王宫里，和巴比伦的河边，更有的写在
罗马的狱内，拔摩的海岛上。试问四十几个不同的人物，上自君王哲士，下至牧人渔夫
，在各国各地、各种不同环境之下，经过一千六百年之时代更迭，如何能合编一书，且
能成为一本宝贵的圣经呢？试问世上岂有第二本书，是经过一千六百年才写成的么？世
人用最长时间写成的书，就是韦氏大辞典，也不过用了三十六年光阴；世界最著名之吉
朋（Gibbon）的罗马帝国兴亡史，也不过用二十年的时间。你看圣经若非由于神的灵引
导而写成，则别无其他解释之可能... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 29 持戒功德如意寶樹
索達吉堪布 著
頂禮作明佛母！
佛經云：「佛在世時，以佛為師。佛滅度後，以戒為師。」《等持王經》云：
「經恒沙數劫，無量諸佛前，供養諸幢幡，燈鬘飲食等。若於正法壞，佛教將滅時，日
夜持一戒，其福勝於彼。」此是說往昔佛法興盛時，在百千萬劫中，於十方諸佛前，守
持圓滿戒而作種種供養的功德，不能與在末法時代一日中受持一學處（戒律）的功德相
比。又一日持戒的功德亦勝過百年布施財物之功德，如《寶積經》云：「何者清淨心，
百年發布施，何者一日中，淨戒福勝彼。」《比丘教言經》亦云：「解信律學處，彼者
一日中，積福無邊際，成就如來果。」此外，藏土大德喬美仁波切云：「僧人戒清淨，
最勝之神變。」是故，成就神變並不奇特，而在末法時代中，守持清淨戒律者，乃真實
難得難為之奇特神變也。米滂仁波切的弟子丹增諾吾說：若出家人得神變飛於空中，我
不感稀有，若在末法時代，一... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措
堪布 編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
己四、執著經論非教授之過患
【若起是解：諸大經論是講說法，其中無有可修要旨，別有開示修行心要正義
教授。遂於正法，執有別別講修二法，應知是於無垢經續、無垢釋論起大敬重，而作障
礙。說彼等中不顯內義，唯是開闢廣大外解，執為可應輕毀之處，是集誹謗正法業障。】
如果這樣理解：諸大經論只是講說的法，並沒有可修的要旨，在經論之外，才
特別有開示修行心要真實義的教授。由此便對正法執著有彼此無關的講、修二法。要知
道，這是對無垢經、續、論生起大敬重的障礙。而且，如果說：“此等經論中並沒有顯
示實修內義，只是拓廣外在知識”，由此執教典為可輕視之處，便是集聚誹謗正法的業
障。
比如，認為《俱舍論》、《瑜伽師地論》、《攝大乘論》、《阿毗達磨雜集論
》等，只是講說之法，並非實修之法。或者認為《釋量論》只是破除外道邪見的論典，
... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 33 浅谈佛教无常观——索达吉堪布香港三德弘法中心演讲
浅谈佛教无常观——香港三德弘法中心演讲
『 2011年7月31日晚上』
顶礼本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
尊敬的各位法师、各位佛友：
晚上好！今天我们聚集在三德弘法中心，谈一谈佛教的无常观。
一、观修无常的重要性
无常，在每个人每天的生活中，都扮演着重要角色。对于经常观修的人来讲，无常实际
上并不遥远，从身边发生的每一件事情中，都可以找到它的影子。所以，我们懂得无常
、观修无常极为关键，它是一切修法的重中之重。
《涅槃经》中云：“一切众生迹中，象迹为上；是无常想亦复如是，于诸想中最为第一
。”意思是说，在一切众生的脚印中，大象的脚印是最好的，同样，在所有思维观想中
，观修无常最为殊胜。此外，佛陀在其他经典中还说：对舍利子、目犍连那样的一百位
圣众作大供养，不如刹那忆念无常的功德大[1]。
既然观修无常如此重要，在座各位都是学佛的，那对佛教这个最根本的窍诀，就不能掉
以轻心、随意忽略了。
其实，我们周围发生的一切，都是开示无常的善知识。记得在1993年，法王如意宝来香
港给大家传过“普巴... 阅读全帖 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 34 英烈事迹|阿吾力·托卡：因反对搞非法宗教和民族分裂主义活动而被反革命分子杀害
中华英烈网
4小时前 · 中华英烈网官方账号
阿吾力·托卡，维吾尔族，1928年生于新疆维吾尔自治区库车县阿拉哈格乡库那斯村。
2岁那年，父亲因病无钱医治而去世。母亲靠缝纫养活五个孩子，后来又饿死了两个，
阿吾力和哥哥在地主家干活，自小就尝到了阶级压迫、阶级剥削的苦头，他们在饥寒交
迫中苦苦挣扎着。
1949年，新疆和平解放。中国人民解放军第二、六军在王震的率领下进驻新疆。卡吾力
、阿吾力两兄弟和广大劳苦群众一起迎来了解放，翻身做了国家主人。新旧社会两重天
，他们由衷地感谢共产党，感谢解放军。
1951年秋，在省政府、专署、驻军工作团、队的协助下，库车县农村开展减租反霸。省
府工作团在四区(库那斯)开展工作。1952年9月，库车县开始土地改革，工作团大力宣
传党的政策，访贫问苦，发动群众，划分阶级，分配胜利果实，建立农村人民民主政权。
卡吾力、阿吾力兄弟俩都成了土改积极分子。他们跟着土改工作团学文化、学政策，很
快成为土改工作的骨干。在分田分地的大会上，他们捧着政府发给的土地证热泪长流，
一句话都说不出来。他... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 20444 | 35 双侧卵巢因取卵手术破裂 两中间人犯非法行医罪获刑
年仅17岁的少女阿琳（化名）听朋友介绍卖卵子可以赚钱，为此动了出卖自己卵子
的心思。在友人的介绍下，她与从事卵子交易的邓某宝、赖某靖联系上，并约定好价钱
是1.5万元。不料，在取卵过程中，阿琳的卵巢因取卵手术重度糜烂，需要切除子宫才
能保住生命。经鉴定，阿琳双侧卵巢破裂，手术治疗的损伤程度为重伤二级。
为此，邓某宝、赖某靖两人因涉嫌非法行医罪被检方提起公诉，昨日上午，该案在
广州市白云区法院进行一审宣判。邓某宝、赖某靖均因犯非法行医罪，分别被判处有期
徒刑1年和10个月，并处相应罚金。
经友人介绍1.5万元卖卵子
2016年6月，年仅17岁的阿琳听朋友阿婷说卖卵子可以赚钱，通过阿婷的介绍，阿
琳认识了24岁的赖某靖并商讨好了卖卵价格，共计1.5万元。
据赖某靖供述，她通过一聊天软件认识了邓某宝，对方称是做取卵和代孕工作的，
其后两人成为同伙。在和阿琳谈妥后，赖某靖安排阿琳体检、做B超。第一次体检时显
示阿琳有卵巢多囊症，取卵遂暂停。到9月中旬，赖某靖再次联系阿琳，这次体检合格
了。于是，赖某靖通知阿琳去做取卵手术。
2016年9月26日... 阅读全帖 |
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n**a
发帖数: 28 | 36 佛法開示:
當代的需要與提昇-慈悲喜捨:四無量心
開示日期: 6/27 (星期日) ,2010
開示時間:下午1:30至5:00
地點：西雅圖華僑文教中心
1008 140thAve NE
Suite 108
Bellevue, WA 98005
電話: ( 206)409-4688 Theresa Fang
佛陀被比喻大醫王是因為佛陀能精確的診斷眾生的病因，進而對癥下
藥。佛陀的藥方—佛法—不僅適用於不同的眾生，它也適用於不同的歷史
和文化社會，因人心不論古今，不論中外，其最根本的病因是相同的
—貪、嗔、癡。我們看現代人心的種種病癥，如焦慮、妒嫉、驕慢等，以及當
代社會問題，如社會、種族、宗教等矛盾，都是源於貪、嗔、癡。
要如何對治貪、嗔、癡? 這必要由長養四無量心著手。因為在<<達摩多羅禪
經>>，「一切諸佛說慈為無畏。慈為一切功德之母。慈為一切功德鑽燧。慈
能消滅凶暴諸惡。」
這次特別請到法曜法師，以其親身的經驗與體悟，來為我們談談為什麼
慈、悲、喜與捨是當今社會最需要的藥方。
指導法師：
法曜法師目前為美國紐約莊嚴寺方丈，曾在台灣
教授阿含及阿毗曇，並曾擔任中國廣州中山大學客座 |
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n**a
发帖数: 28 | 37 佛法開示:
當代的需要與提昇-慈悲喜捨:四無量心
開示日期: 6/27 (星期日) ,2010
開示時間:下午1:30至5:00
地點：西雅圖華僑文教中心
1008 140thAve NE
Suite 108
Bellevue, WA 98005
電話: ( 206)409-4688 Theresa Fang
佛陀被比喻大醫王是因為佛陀能精確的診斷眾生的病因，進而對癥下
藥。佛陀的藥方—佛法—不僅適用於不同的眾生，它也適用於不同的歷史
和文化社會，因人心不論古今，不論中外，其最根本的病因是相同的
—貪、嗔、癡。我們看現代人心的種種病癥，如焦慮、妒嫉、驕慢等，以及當
代社會問題，如社會、種族、宗教等矛盾，都是源於貪、嗔、癡。
要如何對治貪、嗔、癡? 這必要由長養四無量心著手。因為在<<達摩多羅禪
經>>，「一切諸佛說慈為無畏。慈為一切功德之母。慈為一切功德鑽燧。慈
能消滅凶暴諸惡。」
這次特別請到法曜法師，以其親身的經驗與體悟，來為我們談談為什麼
慈、悲、喜與捨是當今社會最需要的藥方。
指導法師：
法曜法師目前為美國紐約莊嚴寺方丈，曾在台灣
教授阿含及阿毗曇，並曾擔任中國廣州中山大學客座 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 随佛法师 - 修正部派佛教对名色、识之定义的曲解
目前佛教界对“名色”的定义，都是出自部派佛教以后的论书意见，实际不是古老经说
的传诵。在部派佛教各种流传的说法中，最早与最主要的论义，都是出自分别说部的《
舍利弗阿毗昙论》[15]。《舍利弗阿毗昙论》传出于佛灭后约116年，是分别说部在印
度三大分派（化地部、法藏部、饮光部）的共传论书，也是佛教最古老的论书。
《舍利弗阿毗昙论》对“名色”的定义，是将“色”由“六入处”改为“四大”，主张
“六入处”的“眼、耳、鼻、舌、身；色、声、香、味、触”为“四大”[16]；“名”
则定义为“由意生”的“受、想、思、触、思惟”[17]。《舍利弗阿毗昙论》是在“名
色”之原始定义的“六根、六境”以外，也即是古老经说原有的“色、受、想、行（又
称为“思”）”之外，又多出了“触、思惟（另译作意）”。
《舍利弗阿毗昙论》在“名”的定义中，除了经法原说的“受、想、行（思）”之外，
又加入自派增新的“触、思惟（或作意）、觉观、见、慧解脱”[18]，并且予以定义在
行阴的范畴内[19]。
《舍利弗阿毗昙论》对“行阴”的定义，除了经说的“思”以外，“触、思惟、觉观、
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Fri Dec 9 12:23:33 2011, 美东) 提到:
这个板上的大小乘之间的争论实在是太老套，
只是那些喜欢挑起争论的极端小乘的逻辑和常识实在是让人摇头。
关于大乘小乘，有一些东西简单的逻辑就可以判断。
鉴于这些极端小乘和‘原始’佛法者暂时还没有大规模的攻击南传佛教，
因此这里只引用南传的典籍，以避免不必要的争议
1。佛果和阿罗汉果相同么？ 四果的终点是佛果么？
即使是南传的看法，佛果和阿罗汉果只是在解脱境界是一样的。
佛的智慧是超过阿罗汉果的。
佛具有的十四种智慧，八智是声闻也有的，六智是声闻所没有的。
南传小部 大品第一 智论：
佛智有十四，苦智是佛智，苦集智是佛智，苦灭智是佛智，顺苦灭道智是佛智，
义无碍解智是佛智，法无碍解智是佛智，词无碍解智是佛智，辩无碍解智是佛智，
根上下智是佛智，有情意乐意趣智是佛智，对偶示导智是佛智，作大悲智是佛智，
一切智智是佛智，无障智是佛智。如是为十四佛智，如是之十四佛智中，八智是共
声闻，六智是不共声闻。
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发帖数: 4412 | 40 宏远称易建联薪酬按月支付 合练将在季前赛结束后
2011年10月09日05:22 南方都市报
易档案 4年换了三家
24岁的易建联(微博)在2002-2007年代表广东队在CBA征战了5个赛季，并在2004-
2006年帮助广东队完成三连冠。易建联2007年在NBA(微博)选秀中以第一轮第六顺位加
盟雄鹿(1赛季)，此后又效力于新泽西篮网(2赛季)和华盛顿奇才(1赛季)。
四年NBA生涯，易建联一共得到了2069分、1290个篮板和176次封盖。场均贡献8.6
分、5.3个篮板和0.7次封盖。
南都讯 记者刘皓 实习生 符嘉
前段时间CBA各队疯狂引援，卫冕冠军广东宏远按兵不动，球队老板陈海涛还曾开
玩笑说：“等大家引援差不多了，我们把阿联招回来。”结果这句话在昨日成为事实，
广东宏远正式对媒体宣布：易建联已经完成签约。时隔4个赛季之后，易建联将重新披
挂华南虎战袍征战CBA。
南都记者昨日在获悉此事的第一时间电话联系新疆广汇俱乐部总经理郭舰(微博)，
对方正在开会，表示对此事比较震惊：“我们还需要从篮协那里再确认一下，现在易建
联回来只是广东宏远俱乐部方面宣布的，得在篮协成功注册之... 阅读全帖 |
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发帖数: 4412 | 41 CBA即将上演NBA级对决 易建联VS马丁新赛季火星四溅
2011年10月09日01:55 北国网-半岛晨报
阿联回归广东，很多人高兴，很多人担忧。最担忧的莫过于国家队兼新疆队主帅邓
华德了，邓华德是带着夺冠任务去新疆的，现在阿联回归原本实力不弱的广东队，熟知
邓华德战术的他，对于新疆队夺冠将是极大的威胁。估计邓华德此时有些肝儿颤了。
阿联回归的消息一出，效力于新疆队的巴特尔(微博)就发表了自己的观点，他认为
：“易建联(微博)回来对CBA这个品牌来说绝对是好事情，毕竟他是很有实力的球员，
这挺好的。 ”巴特尔同时看到了阿联回归带来的压力：“阿联的回归肯定会让我们的
夺冠道路变得更加艰难，因为广东本来是强队。易建联回来之后会让他们的实力变得更
强，这对我们来说也是巨大冲击。重要的是我们要做好充分的准备。 ”
新疆队近三年每一年都在不断壮大自己的实力，而今年的引援市场上他们更是出手
最阔绰的一家。内援引进孟铎(微博)，赵永刚(微博)，唐正东(微博)，外援留用上赛季
的妖星杜比，同时以高价签下NBA(微博)前状元肯扬·马丁，再加上球队核心巴特尔和
新上任的国家队主教练邓华德，这将是新疆队... 阅读全帖 |
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发帖数: 4412 | 42 宏远称易建联薪酬按月支付 合练将在季前赛结束后
2011年10月09日05:22 南方都市报
易档案 4年换了三家
24岁的易建联(微博)在2002-2007年代表广东队在CBA征战了5个赛季，并在2004-
2006年帮助广东队完成三连冠。易建联2007年在NBA(微博)选秀中以第一轮第六顺位加
盟雄鹿(1赛季)，此后又效力于新泽西篮网(2赛季)和华盛顿奇才(1赛季)。
四年NBA生涯，易建联一共得到了2069分、1290个篮板和176次封盖。场均贡献8.6
分、5.3个篮板和0.7次封盖。
南都讯 记者刘皓 实习生 符嘉
前段时间CBA各队疯狂引援，卫冕冠军广东宏远按兵不动，球队老板陈海涛还曾开
玩笑说：“等大家引援差不多了，我们把阿联招回来。”结果这句话在昨日成为事实，
广东宏远正式对媒体宣布：易建联已经完成签约。时隔4个赛季之后，易建联将重新披
挂华南虎战袍征战CBA。
南都记者昨日在获悉此事的第一时间电话联系新疆广汇俱乐部总经理郭舰(微博)，
对方正在开会，表示对此事比较震惊：“我们还需要从篮协那里再确认一下，现在易建
联回来只是广东宏远俱乐部方面宣布的，得在篮协成功注册之... 阅读全帖 |
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发帖数: 4412 | 43 CBA即将上演NBA级对决 易建联VS马丁新赛季火星四溅
2011年10月09日01:55 北国网-半岛晨报
阿联回归广东，很多人高兴，很多人担忧。最担忧的莫过于国家队兼新疆队主帅邓
华德了，邓华德是带着夺冠任务去新疆的，现在阿联回归原本实力不弱的广东队，熟知
邓华德战术的他，对于新疆队夺冠将是极大的威胁。估计邓华德此时有些肝儿颤了。
阿联回归的消息一出，效力于新疆队的巴特尔(微博)就发表了自己的观点，他认为
：“易建联(微博)回来对CBA这个品牌来说绝对是好事情，毕竟他是很有实力的球员，
这挺好的。 ”巴特尔同时看到了阿联回归带来的压力：“阿联的回归肯定会让我们的
夺冠道路变得更加艰难，因为广东本来是强队。易建联回来之后会让他们的实力变得更
强，这对我们来说也是巨大冲击。重要的是我们要做好充分的准备。 ”
新疆队近三年每一年都在不断壮大自己的实力，而今年的引援市场上他们更是出手
最阔绰的一家。内援引进孟铎(微博)，赵永刚(微博)，唐正东(微博)，外援留用上赛季
的妖星杜比，同时以高价签下NBA(微博)前状元肯扬·马丁，再加上球队核心巴特尔和
新上任的国家队主教练邓华德，这将是新疆队... 阅读全帖 |
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发帖数: 4412 | 44 宏远称易建联薪酬按月支付 合练将在季前赛结束后
2011年10月09日05:22 南方都市报
易档案 4年换了三家
24岁的易建联(微博)在2002-2007年代表广东队在CBA征战了5个赛季，并在2004-
2006年帮助广东队完成三连冠。易建联2007年在NBA(微博)选秀中以第一轮第六顺位加
盟雄鹿(1赛季)，此后又效力于新泽西篮网(2赛季)和华盛顿奇才(1赛季)。
四年NBA生涯，易建联一共得到了2069分、1290个篮板和176次封盖。场均贡献8.6
分、5.3个篮板和0.7次封盖。
南都讯 记者刘皓 实习生 符嘉
前段时间CBA各队疯狂引援，卫冕冠军广东宏远按兵不动，球队老板陈海涛还曾开
玩笑说：“等大家引援差不多了，我们把阿联招回来。”结果这句话在昨日成为事实，
广东宏远正式对媒体宣布：易建联已经完成签约。时隔4个赛季之后，易建联将重新披
挂华南虎战袍征战CBA。
南都记者昨日在获悉此事的第一时间电话联系新疆广汇俱乐部总经理郭舰(微博)，
对方正在开会，表示对此事比较震惊：“我们还需要从篮协那里再确认一下，现在易建
联回来只是广东宏远俱乐部方面宣布的，得在篮协成功注册之... 阅读全帖 |
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发帖数: 4412 | 45 CBA即将上演NBA级对决 易建联VS马丁新赛季火星四溅
2011年10月09日01:55 北国网-半岛晨报
阿联回归广东，很多人高兴，很多人担忧。最担忧的莫过于国家队兼新疆队主帅邓
华德了，邓华德是带着夺冠任务去新疆的，现在阿联回归原本实力不弱的广东队，熟知
邓华德战术的他，对于新疆队夺冠将是极大的威胁。估计邓华德此时有些肝儿颤了。
阿联回归的消息一出，效力于新疆队的巴特尔(微博)就发表了自己的观点，他认为
：“易建联(微博)回来对CBA这个品牌来说绝对是好事情，毕竟他是很有实力的球员，
这挺好的。 ”巴特尔同时看到了阿联回归带来的压力：“阿联的回归肯定会让我们的
夺冠道路变得更加艰难，因为广东本来是强队。易建联回来之后会让他们的实力变得更
强，这对我们来说也是巨大冲击。重要的是我们要做好充分的准备。 ”
新疆队近三年每一年都在不断壮大自己的实力，而今年的引援市场上他们更是出手
最阔绰的一家。内援引进孟铎(微博)，赵永刚(微博)，唐正东(微博)，外援留用上赛季
的妖星杜比，同时以高价签下NBA(微博)前状元肯扬·马丁，再加上球队核心巴特尔和
新上任的国家队主教练邓华德，这将是新疆队... 阅读全帖 |
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发帖数: 4412 | 46 宏远称易建联薪酬按月支付 合练将在季前赛结束后
2011年10月09日05:22 南方都市报
易档案 4年换了三家
24岁的易建联(微博)在2002-2007年代表广东队在CBA征战了5个赛季，并在2004-
2006年帮助广东队完成三连冠。易建联2007年在NBA(微博)选秀中以第一轮第六顺位加
盟雄鹿(1赛季)，此后又效力于新泽西篮网(2赛季)和华盛顿奇才(1赛季)。
四年NBA生涯，易建联一共得到了2069分、1290个篮板和176次封盖。场均贡献8.6
分、5.3个篮板和0.7次封盖。
南都讯 记者刘皓 实习生 符嘉
前段时间CBA各队疯狂引援，卫冕冠军广东宏远按兵不动，球队老板陈海涛还曾开
玩笑说：“等大家引援差不多了，我们把阿联招回来。”结果这句话在昨日成为事实，
广东宏远正式对媒体宣布：易建联已经完成签约。时隔4个赛季之后，易建联将重新披
挂华南虎战袍征战CBA。
南都记者昨日在获悉此事的第一时间电话联系新疆广汇俱乐部总经理郭舰(微博)，
对方正在开会，表示对此事比较震惊：“我们还需要从篮协那里再确认一下，现在易建
联回来只是广东宏远俱乐部方面宣布的，得在篮协成功注册之... 阅读全帖 |
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发帖数: 4412 | 47 CBA即将上演NBA级对决 易建联VS马丁新赛季火星四溅
2011年10月09日01:55 北国网-半岛晨报
阿联回归广东，很多人高兴，很多人担忧。最担忧的莫过于国家队兼新疆队主帅邓
华德了，邓华德是带着夺冠任务去新疆的，现在阿联回归原本实力不弱的广东队，熟知
邓华德战术的他，对于新疆队夺冠将是极大的威胁。估计邓华德此时有些肝儿颤了。
阿联回归的消息一出，效力于新疆队的巴特尔(微博)就发表了自己的观点，他认为
：“易建联(微博)回来对CBA这个品牌来说绝对是好事情，毕竟他是很有实力的球员，
这挺好的。 ”巴特尔同时看到了阿联回归带来的压力：“阿联的回归肯定会让我们的
夺冠道路变得更加艰难，因为广东本来是强队。易建联回来之后会让他们的实力变得更
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新疆队近三年每一年都在不断壮大自己的实力，而今年的引援市场上他们更是出手
最阔绰的一家。内援引进孟铎(微博)，赵永刚(微博)，唐正东(微博)，外援留用上赛季
的妖星杜比，同时以高价签下NBA(微博)前状元肯扬·马丁，再加上球队核心巴特尔和
新上任的国家队主教练邓华德，这将是新疆队... 阅读全帖 |
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a******5
发帖数: 101 | 48 中國阿膠產業出現「毛驢危機」 原料不足下市場假貨充斥
鉅亨網新聞中心 2016-01-29 15:36
阿膠在中國被視為「補血聖品」，雖然價格昂貴卻廣受歡迎。由於中國毛驢數愈來愈少
，阿膠原料供應告急，業內人士估計，以原料驢皮供應計算，阿膠年產量應該只有實際
銷量的 6 成左右，約 4 成產品恐怕都是假貨。
《新華社》報導，山東阿膠行業協會根據 100 多家阿膠生產企業的年生產量報表推算
，阿膠年總產量至少在 5000 噸以上。以此計算，需要驢皮 400 萬張左右，而中國國
內供應總量不足 180 萬張，即使加上進口量，仍有相當大的差距。
《紐約時報》報導，毛驢在中國曾是普遍飼養的牲畜，特別是北方，人們用驢來耕田、
拉車，拉動研磨縠物的磨盤。但隨著機械化普及，毛驢數近 20 年大減，據中國國家畜
牧統計年鑑顯示，1990 年代中國毛驢數還有 1100 萬頭，但目前僅 600 萬頭，還以每
年約 30 萬的數量遞減。
多位業內人士指出，受暴利驅使，一些廠家在阿膠原料中摻假。市場上出現大量馬皮、
騾皮、豬皮甚至工業用皮等假冒原料的偽劣品。專家說：「一張驢皮價格2000元至3000
元（... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 49 不堪中國施壓？阿聯酋航空標註「中國台灣」
分享不堪中國施壓？阿聯酋航空標註「中國台灣」到Facebook 分享不堪中國施壓？阿
聯酋航空標註「中國台灣」到Line 分享不堪中國施壓？阿聯酋航空標註「中國台灣」
到Google+
從阿聯酋航空網站上可看到，在航班目的地中選取亞太地區，會發現台北被歸類在中國
之中。（圖翻攝自阿聯酋航空（Emirates）網站）
2018-06-08 08:12
〔即時新聞／綜合報導〕中國先前對各國航空公司施壓，要求對港澳台的標註均不得違
背一中，美方對此強烈反彈，但也有航空公司疑似不堪壓迫，將我國標註為中國台灣。
媒體發現，阿聯酋航空也更改台灣國籍。
《蘋果日報》報導，阿聯酋航空（Emirates）網站上對於台灣的標註，出現一些改變。
從阿聯酋航空網站上可看到，在航班目的地中選取亞太地區，會發現台北被歸類在中國
之中，且標註了中國台灣。
此外，在「國家/地區」和「語言」選擇清單中，台灣也被標註為中國台灣。如果是搜
尋航班，起飛機場選擇「台北」，會顯示「台北，台灣」。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 50 这个很久以前贴过，现在自己再翻出来看看。
“所有的教导只是譬喻，用来帮助心灵看到真理。佛陀为我们指出修行的道路，却不能
替我们修行。”阿姜查将自己的修行经验总结成一个又一个的譬喻来教导弟子，而他自
己就像森林里的一棵树。
http://ybamswk.cdc.net.my/ebook/faq-tree/index.htm
序言
阿姜查提醒我们佛陀只能指出修行的道路，却不能替我们修行，因为真理是不能用语言
文字来说明与奉送的。阿姜查教导：“所有的教导只不过是譬喻，用来帮助心灵看到真
理，如果在心里建立起佛陀，那么我们就可以看到一切事物，视一切事物与我们并没有
什么差异。”
许多阿姜查自己用来教导的譬喻来自於他广泛的森林生活经验。他的修行就是注视，同
时完全地敞开心胸，觉察所有发生於自己身心内外的一切。他曾说，他的修行并无特殊
之处，套用一句他说的话，他像森林里的一棵树。“树只是树。”他曾这么说；而阿姜
查就只是阿姜查。然而从这“并无特殊之处”中却产生了对他自己以及世界的深刻了解
。
阿姜查经常说：“在任何时刻，佛法一直在示现著，但只有在心灵宁静的时候，我们才
能了解佛法所教导的，因为佛法... 阅读全帖 |
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