T*********e
发帖数: 365 | 1 阿狗围棋啓示录
李唐风
谷歌阿尔法围棋在和人类世界冠军李世石的人机五番弈战中获胜，（戏称阿狗围棋胜人
事件），在人间产生巨大冲击，激发了人们更多更深的思考。以下是自己的零星感悟，
相信随着事件发展，以及朋友间对此事的思考与交流，会不断改进：
1、阿狗围棋是人造的工具。
2、人造工具的目的就是要超越人自身的能力，并在与他人的竞争（甚或战争）中取得
优势。
3、历史上几乎所有特定的工具都在特定的功能方面普遍超过了人，这次阿狗围棋战胜
人类冠军，只是历史上的无数例证之一，例如四大发明、图书馆、乐器、笔、刀、机器
、核武、电、电脑、钱……
4、人类制造并利用这些工具，提升、丰富了人类的衣食住行、生老病死，并在人类历
史长河中充满风波和巨浪。
5、工具提升了人类善与恶双方的能力，强化并鲜明了两者间冲突与对立的表现。
6、如果定义人类为具有人性（神性）内涵，以功能表现作为外延的个体，或者简单说
，人是灵魂及其外在表现的综合体；那么工具的出现源于人性，并贯穿这一期人类历史
，一直强化并扩充着外延，而人性内涵却并没有在这一漫长过程中相应地获得相当程度
的强化。
7、人类个体的肉身、工具的外衣，加上人际... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 2 阿狗围棋啓示录
李唐风
谷歌阿尔法围棋在和人类世界冠军李世石的人机五番弈战中获胜，（戏称阿狗围棋胜人
事件），在人间产生巨大冲击，激发了人们更多更深的思考。以下是自己的零星感悟，
相信随着事件发展，以及朋友间对此事的思考与交流，会不断改进：
1、阿狗围棋是人造的工具。
2、人造工具的目的就是要超越人自身的能力，并在与他人的竞争（甚或战争）中取得
优势。
3、历史上几乎所有特定的工具都在特定的功能方面普遍超过了人，这次阿狗围棋战胜
人类冠军，只是历史上的无数例证之一，例如四大发明、图书馆、乐器、笔、刀、机器
、核武、电、电脑、钱……
4、人类制造并利用这些工具，提升、丰富了人类的衣食住行、生老病死，并在人类历
史长河中充满风波和巨浪。
5、工具提升了人类善与恶双方的能力，强化并鲜明了两者间冲突与对立的表现。
6、如果定义人类为具有人性（神性）内涵，以功能表现作为外延的个体，或者简单说
，人是灵魂及其外在表现的综合体；那么工具的出现源于人性，并贯穿这一期人类历史
，一直强化并扩充着外延，而人性内涵却并没有在这一漫长过程中相应地获得相当程度
的强化。
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G**W
发帖数: 1865 | 3 宗萨钦哲仁波切這麼開示 :
『“性爱”永远不可思议
人类社会再找不到一个比“性爱”更能集中地承载道德、文化、法律、精神、灵性的行
为，虽然“灵性”在这里总是因另外几项太强大而芳踪难觅。“性”始终不是一个容易
谈论的话题。人类劣迹斑斑的丑闻史除了谎言、暴力，大约就是“性丑闻”了。当我们
谈论上师的种种“不如法”或藏传佛教的神秘莫测时，或许并不真的在意吃肉之类的事
，而是介意“性行为”。
问题是，我们介意所有的性行为。无论是婚前婚后还是婚内婚外，无论是我们自己还是
他人的。我们简直视性为某种“风向标”，赋予它太多文化的解读和使命——它和爱情
有关，和忠诚有关，和道德有关，和期待有关，我们希望它既能满足身体的“成本需求
”又能创造“利润”——使另一个人更忠诚、更易掌控、更愿意为我们付出或妥协，只
要对方想跟我们做爱。这就是为什么我们无法容忍伴侣跟别人做爱，这也是为什么所有
的道德与法律都规定一个人只能拥有一个合法（做爱的）伴侣——它们在保护人类普遍
存在的自私和我执。难道不是吗？』
===
想說的是,这个就是為什麼说喇嘛教是一支以外道法取代佛法的外道, 说明白点, 可
能这麼多喇嘛根本不明白... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 宗萨钦哲仁波切這麼開示 :
『“性爱”永远不可思议
人类社会再找不到一个比“性爱”更能集中地承载道德、文化、法律、精神、灵性的行
为，虽然“灵性”在这里总是因另外几项太强大而芳踪难觅。“性”始终不是一个容易
谈论的话题。人类劣迹斑斑的丑闻史除了谎言、暴力，大约就是“性丑闻”了。当我们
谈论上师的种种“不如法”或藏传佛教的神秘莫测时，或许并不真的在意吃肉之类的事
，而是介意“性行为”。
问题是，我们介意所有的性行为。无论是婚前婚后还是婚内婚外，无论是我们自己还是
他人的。我们简直视性为某种“风向标”，赋予它太多文化的解读和使命——它和爱情
有关，和忠诚有关，和道德有关，和期待有关，我们希望它既能满足身体的“成本需求
”又能创造“利润”——使另一个人更忠诚、更易掌控、更愿意为我们付出或妥协，只
要对方想跟我们做爱。这就是为什么我们无法容忍伴侣跟别人做爱，这也是为什么所有
的道德与法律都规定一个人只能拥有一个合法（做爱的）伴侣——它们在保护人类普遍
存在的自私和我执。难道不是吗？』
===
想說的是,这个就是為什麼说喇嘛教是一支以外道法取代佛法的外道, 说明白点, 可
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T*********e
发帖数: 365 | 5 阿狗围棋啓示录
李唐风
谷歌阿尔法围棋在和人类世界冠军李世石的人机五番弈战中获胜，（戏称阿狗围棋胜人
事件），在人间产生巨大冲击，激发了人们更多更深的思考。以下是自己的零星感悟，
相信随着事件发展，以及朋友间对此事的思考与交流，会不断改进：
1、阿狗围棋是人造的工具。
2、人造工具的目的就是要超越人自身的能力，并在与他人的竞争（甚或战争）中取得
优势。
3、历史上几乎所有特定的工具都在特定的功能方面普遍超过了人，这次阿狗围棋战胜
人类冠军，只是历史上的无数例证之一，例如四大发明、图书馆、乐器、笔、刀、机器
、核武、电、电脑、钱……
4、人类制造并利用这些工具，提升、丰富了人类的衣食住行、生老病死，并在人类历
史长河中充满风波和巨浪。
5、工具提升了人类善与恶双方的能力，强化并鲜明了两者间冲突与对立的表现。
6、如果定义人类为具有人性（神性）内涵，以功能表现作为外延的个体，或者简单说
，人是灵魂及其外在表现的综合体；那么工具的出现源于人性，并贯穿这一期人类历史
，一直强化并扩充着外延，而人性内涵却并没有在这一漫长过程中相应地获得相当程度
的强化。
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s**********t
发帖数: 1846 | 6 【 以下文字转载自 GunsAndGears 讨论区 】
发信人: DCCarper (Hair Rig is the key), 信区: GunsAndGears
标 题: 古人论禁枪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 13:38:33 2010, 美东)
汉武帝时，丞相公孙弘奏言：“民不得挟弓弩。十贼扩弩，百吏不敢前，盗贼不辄伏辜
，免脱者众，害寡而利多，此盗贼所以蕃也，禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接
则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得。盗贼有害无利，则莫犯法，刑错之道也。臣愚以
为禁民毋得挟弓弩便。”上下其议，光禄大夫吾邱寿王对曰：“臣闻古者作五兵，非以
相害，以禁暴讨邪也。安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。及至周室
衰微，上无明王，诸侯力政，强侵弱，众暴寡，海内捡敝，巧诈并生，是以知者陷愚，
勇者咸怯，苟以得胜为务，不顾义理。故机变械饰，所以相贼害之具不可胜数。于是秦
兼天下，废王道，立私议，灭诗书而首法令，去仁恩而任刑戮，堕名城，杀豪杰，销甲
兵，折锋刃，其後民以耰鉏箠梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至于储衣塞路，群盗满
山，卒以乱亡。故圣... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 据国外媒体报道，受玛雅预言世界末日和科幻电影《2012》的危言论，人们对于一些古代世界末日的预言将信将疑，科学家近日对虚假的玛雅预言进行了批判和解释。
以古代玛雅日历为基础上的理论认为，2012年12月21日将是世界末日。不过，科学家在新的一年即将来临时推翻这一理论。(美国宇航局最近被迫发出2012年全面的事实调查)。
在一些2012年世界末日的预言里，地球变成了危险的地方，因为小行星撞击地球使地球发生极移(pole shift)(如上图所示)，与银河系的中心对齐，大量太阳辐射炙烤着地球，导致地球内部不稳定。
地球的地壳和地幔会突然转向，围绕地球液态铁的外核旋转，导致城市倒入海中。
普林斯顿大学地质学家亚当·马卢夫(Adam Maloof)广泛地研究了极移，在2009年的国家地理频道纪录片：《2012最后的预言》(2012 Countdown to Armageddon)演示这个神话。
马卢夫说，岩石磁场的证据证实，各大洲都发生了如此激烈的重新排列，但这一过程经历了数百万 年，慢到人类几乎感觉不到位移。
哈勃太空望远镜在2002年拍摄到银河系麒麟座的恒星V838和其周围的尘埃云包含的幽... 阅读全帖 |
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l*w
发帖数: 3758 | 8 第六篇 中国国防论之始祖（孙子新释民国二年著）
缘起
往者往东，得读大战学理及战略论诸书之重译本，尝掇拾其意义附诠于孙子之后，
少不好学，未能识字之古义，疑义滋多焉，庚戍之秋，余将从柏林归，欲遍谒当世之兵
学家，最后乃得见将官伯卢麦，普法战时之普军大本营作战课长也。其著书战略论，日
本重译者二次，在东时巳热闻之矣，及余之在德与其侄相友善，因得备闻其历史；年七
十余矣，犹好学不倦，每岁必出其所得，以饷国人。余因其侄之绍介，得见之于柏林南
方森林中之别墅。入其室，绿荫满窗，群书纵横案壁间，时时露其璀璨之金光，而此皤
皤老翁，据案作书，墨迹犹未干也。余乃述其愿见之诚与求见之旨。将军曰：“余老矣
，尚不能不为后进者有所尽力，行将萃其力于战略论一书，今年秋当能改正出版也。”
乃以各种材料见示，并述五十年战略战术变迁之大纲，许余以照片一，战略论新版者一
，及其翻译权，方余之辞而出也，将军以手抚余肩曰，“好为之矣，愿子之诚有所贯彻
也，抑吾闻之，拿破仑有言，百年后，东方将有兵略家出，以继承其古昔教训之原则，
为欧人之大敌也。子好为之矣！”所谓古昔之教训云者，则孙子是 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 9 人民日报1976年02月24日第3版
北京大学、清华大学大批判组
在春秋末期社会大变革中，作为反动腐朽的奴隶主阶级的思想代表和政治代表孔丘，不
仅是一个顽固的守旧复古派，而且一旦得到权势，还是一个十足的翻案复辟狂。他曾在
一个不太长的期间在鲁国当过大官。虽然掌权时间不长，却疯狂地从政治上、思想上、
组织上对新兴地主阶级进行了全面的反攻倒算，充分表现出他把没落奴隶主的复辟希望
变为复辟行动的反动本质。孔丘这一套，为后世一切搞复辟倒退的人所效法。在去年夏
季前后那股右倾翻案风中，不是可以清楚地看到孔丘的幽灵还在游荡吗？那股右倾翻案
风的风源，就是在文化大革命前追随刘少奇搞修正主义、在文化大革命中被批判过而不
肯改悔的走资派。其所作所为，与孔老二的行径何其相似乃尔！
孔丘生活的时代，奴隶制度已经腐朽，奴隶起义、平民暴动和新兴地主阶级的夺权斗争
此伏彼起，奴隶主贵族的统治风雨飘摇，处于全面瓦解的过程中，封建制取代奴隶制已
成为不可抗拒的历史潮流。孔丘上台之际，鲁国革命形势蓬勃发展。新兴地主阶级的代
表“三桓”——季孙氏、叔孙氏、孟孙氏登上了政治舞台，他们分占奴隶主头子鲁国国
君的土地和奴隶，发... 阅读全帖 |
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C*******n
发帖数: 22 | 10 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: CarlSagan (Carl Sagan), 信区: WaterWorld
标 题: 细数“登月阴谋论”十宗罪
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 17:03:18 2010, 美东)
第一宗：所谓“飘动的国旗”。
登月怀疑者：月球没有大气，表面是真空环境，可是照片中的美国国旗却在迎风飘扬，
所以登月是假的，是美国宇航局(NASA)在好莱坞摄影棚里面录制的。
真相：月球没有大气这一点的确不错。认为旗子是被风吹动的视觉依据无非是两点：一
个是旗子表面不平、有褶皱；二是旗子并没有和旗杆处于同一竖直平面，而是有偏离，
但是这两点并不是只有风吹才能造成。阿波罗登月中使用的美国国旗是这样安装的，
首先旗杆的横杆和竖杆交接处是绞合在一起的，也就是说可以把两个从平行打开到
垂直，然后在地球上的时候，先把旗杆打开，把国旗通过上沿的套口挂到横杆上，
下沿的一角和竖杆绑定，然后再把旗杆收起来，这样便于安放携带（如下图所示），
到了月球上，宇航员将其取出，再把旗杆打开，同时也就把旗子展开了，就像开
纸扇一般。可是人类首次登... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 11 不信阴谋论？陷害卡恩的美国酒店黑人女佣原来却是CIA成员
http://hexinbbs.blog.163.com/blog/static/1619103002011616936113
关于“卡恩案”，最近俄罗斯总理普京缓缓道来：
“前国际货币基金组织(IMF)主席卡恩是一场阴谋的受害人，背后的枪手恰是美国CIA—
—情报机关。陷害卡恩的酒店黑人女佣是CIA雇员。”在俄罗斯政府克林姆林宫的官方
网站上，普京还称：“我很难去评价这背后隐藏的政治动机，但是我绝不相信事情的真
相如同一开始被公开呈现的那样。我觉得这其中必有玄机。”
据报道，普京之所以发出上述言论，源于一份由俄罗斯联邦国家安全局(FSB)提供
的报告，称在被捕之前，卡恩发现所有美国肯塔基北部诺克斯堡的黄金储备“失踪了，
或者是下落不明”。欧盟时报公开的这份FSB的秘密报告，在5月初，美国政府开始拖延
已承诺要运送到IMF的191.3吨黄金。这一“合同”要求美国将黄金出售给IMF，作为储
备货币一种替换形式，放入“特别提款权”(SDRs)的资金池中。
报告中还指出，针对“黄金”这一事件，卡恩向亲近美国总统奥巴马的政府官员表
示了... 阅读全帖 |
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H****r
发帖数: 16240 | 12 【 以下文字转载自 GunsAndGears 讨论区 】
发信人: DCCarper (Hair Rig is the key), 信区: GunsAndGears
标 题: 古人论禁枪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 13:38:33 2010, 美东)
汉武帝时，丞相公孙弘奏言：“民不得挟弓弩。十贼扩弩，百吏不敢前，盗贼不辄伏辜
，免脱者众，害寡而利多，此盗贼所以蕃也，禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接
则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得。盗贼有害无利，则莫犯法，刑错之道也。臣愚以
为禁民毋得挟弓弩便。”上下其议，光禄大夫吾邱寿王对曰：“臣闻古者作五兵，非以
相害，以禁暴讨邪也。安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。及至周室
衰微，上无明王，诸侯力政，强侵弱，众暴寡，海内捡敝，巧诈并生，是以知者陷愚，
勇者咸怯，苟以得胜为务，不顾义理。故机变械饰，所以相贼害之具不可胜数。于是秦
兼天下，废王道，立私议，灭诗书而首法令，去仁恩而任刑戮，堕名城，杀豪杰，销甲
兵，折锋刃，其後民以耰鉏箠梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至于储衣塞路，群盗满
山，卒以乱亡。故... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 13 2013-07-22 05:41:12
下载连接：
http://media2.soundofhope.org/16K-mp3/audio01/2013/7/22/huangan
清华大学国情研究院院长胡鞍钢最近发表了人民社会优于公民社会的言论，遭到各界人
士的抨击和嘲讽。评论指出，这番言论其实就是维护共产党一党专政的遮羞布。
中共党媒19号发表了胡鞍钢的“人民社会为何优于公民社会”文章。文章中称，人民社
会是和谐社会，走群众路线。其本质是社会主义社会，主体是全体人民，其建设主体仍
然是全体人民。文章还宣称，与西方公民社会相比，人民社会由公有、公益所组成。
出身法律世家的时政评论人士牟传珩在分析人民和公民两个概念时说：【录音】“共产
党执政的60年来，它把公民偷换成了人民，人民是一个政治学的概念，人民和敌人是对
称的，他们政权把人民作为国家的主体，就是把阶级划分为属于人民的一部分，另外一
部分被排斥到敌人的行列里面，而公民他是一个享受国家的基本权利和待遇的公民体系
，他包括了所有人在内，聚集权利的公民，没有政治学概念的。”
拥有15万粉丝的新浪网友“凡人肖申克”用具体事例驳斥胡鞍钢。他... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 14 反思“重庆模式”
2013-08-21
随着“重庆模式”渐渐淡出人们的记忆，薄熙来也将迎来法律对他的审判。作为一名曾
经的职业律师，在未见被告，没看控方卷宗和相关证据材料的情况下，揣测他的罪行、
预测他的刑期均属妄加非议。这些，还是让法庭和薄的律师去考虑吧。
但，作为一名亲历重庆打黑战火，并身负重伤的法律人，我更想从另外的视角对“重庆
模式”与大家一起探讨和反思。出狱后，海内外很多媒体对我的采访几乎没有间断过，
很多记者都在问我同一个问题：现在重庆不少的百姓，仍然对薄一往情深，甚至把他当
成大救星，你怎么看这个问题？
至今，的确有不少重庆市民和郊区农民赞美薄熙来，薄、王事件后，我多次前往雾都，
无论在街头巷尾还是酒店茶楼，常常听到有这方面的谈论。出狱两年来，除重庆之外，
我还和很多律师、记者多次前往铁岭、锦州、大连、沈阳等薄、王曾经工作过的地方，
寻访和接触那里的百姓。那么，薄、王到底是怎样的官员？他们到底给百姓带来的是福
祉还是灾难？21世纪的今天，我们应该用怎样的思维去反思薄、王现象？
曾几何时，全世界都知道大连有个好市长，但不知大连还有共产党，什么意思呢？当时
甚至直到现在，大家... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 15 人民日报：坚决防范和打击暴力恐怖活动
——五论学习贯彻习近平同志新疆考察重要讲话精神
作者 : 来源 : 时间：2014-05-09 字体：大 中 小
“坚决把暴力恐怖分子的嚣张气焰打下去，以震慑敌人、鼓舞人民。”习近平总书
记在新疆考察时的重要讲话，对防范和打击暴力恐怖活动作出重要指示，表明了对暴恐
活动绝不姑息、绝不妥协的鲜明态度，彰显了维护法律尊严、人民安全的坚定决心。
无辜生命可以任意残害，公共财产可以肆意破坏……一桩桩暴力犯罪、一起起恐怖
活动，无不说明暴恐分子无视基本价值、违背人道正义，挑战的是人类文明的共同底线
，这是任何一个国家和社会都绝不能容忍的。与暴恐活动的斗争，既不是民族问题，也
不是宗教问题，而是一场正义与邪恶、进步与反动的较量，没有丝毫妥协、退让的余地。
“反恐怖斗争事关国家安全，事关人民群众切身利益，事关改革发展稳定全局，是
一场维护祖国统一、社会安定、人民幸福的斗争”，习近平同志的重要讲话，对于反暴
恐斗争有着准确的判断和深入的洞察。事实证明，没有对暴恐活动的严密防范，就没有
新疆的社会稳定；没有对暴恐分子的坚决打击，就没有新疆的长治久安。打击暴恐... 阅读全帖 |
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f*******n
发帖数: 1406 | 16 http://www.maguang.net/archives/102
提要：对于布列斯特和约的签订，史学界鲜有争议，认为和约的签订给新生的苏维埃政
权以暂时的喘息机会，避免了政权的过早夭折，是俄国外交史上的一次伟大胜利。但笔
者对之表示怀疑。实际上，通过对和约签订前俄德双方的国情和国际局势的分析，通过
对和约带给俄德及其他国家的影响的分析，我们可以看出，和约的签订是俄国外交政策
上的一次严重失误。
关键词：布列斯特和约 列宁 国际局势外交失误
试论俄国签订布列斯特和约之失策
(兰州大学历史文化学院04级历史学基地班，马光)
1917年11月，在布尔什维克党的领导下，十月革命取得了胜利。1918年3月3日，新生的
苏维埃政权为了争取时间巩固政权，与同盟国的德、奥、保、土四国集团签订了停战和
约——布列斯特—立托夫斯克和约。对此，大多数史学家认为：它虽然是一个“不幸的
和约”，但是和约的签订使苏俄退出了一战，赢得了喘息的机会，从而得以集中力量解
决国内的政治经济问题和准备反击外国武装干涉；这是一种革命的妥协，是为了以后更
容易地战胜强盗，是列宁运用马克思主义的原则性和灵活性，利用帝国主义... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 尽管中国智能手机的增长放缓论已经持续了一段时间，但当2017年年底真正发放“
成绩单”的时候，现实却比预测更加残酷。
在市场调研机构Canalys公布的最新数据中，中国智能手机出货量在2017年首次迎
来整体性的下滑，出货量仅为4.59亿部，与2016年相比下降4%；其中2017年第四季度的
表现最为糟糕，出货量同比下滑超过14%，仅有 1.13亿部。Canalys分析师贾沫表示：
中国手机市场衰退的速度，比预期的还要快。
“2017年智能手机的出货量整体呈下降趋势，比如魅族这些以前有一定规模的厂商
，降幅明显。同时有乐视、酷派的慢慢边缘化，在2018年，前五的厂商会让市场更加固
化，留给其他手机厂商的空间会更小。”贾沫对第一财经记者说。
事实上，不仅仅是中小手机厂商，即便是对于手机排名前五的国内厂商来说，销量
实现增长的压力也不小。
在华为日前召开的市场大会颁奖典礼上，华为消费者业务的2018年市场目标为441
亿美元，数字较为保守。早在2016年年初，华为创始人任正非曾经给这一部门的目标定
在了“5年内超越1000亿美元的销售收入”，受智能手机整体衰退因素影响，要想完成
目标目前来... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 各国翻译吐槽特朗普！论特朗普讲话四大特点
作者：文刀
米歇尔·奥巴马有句名言：When they go low, we go high.
各国翻译人员常常借这句话吐槽翻译特朗普讲话面临的尴尬：When Trump
goes low, where do translators / interpreters go?
是的，特朗普经常让各国翻译无！路！可！走！
文刀君曾在旧文《翻译工作不容易，翻译特朗普讲话更不容易》一文中谈过，
“特朗普的讲话常常让各国翻译人员很头大，因为有时候特朗普的用词连美国人
都听不懂！”（戳这儿）
特朗普当选以后，全世界不得不更加严肃地对待他说的每一句话，发布的每
一条推文，尤其是各国翻译人员。与此同时，翻译与特朗普的“矛盾”日益凸显。
越来越多的、不同语种的翻译人员跳出来，吐槽翻译特朗普讲话的辛酸。
读懂各国翻译人员的“槽点”就基本上把握了特朗普讲话的风格。文刀君带
你们一个一个品尝。
槽点一：逻辑混乱
逻辑混乱是各国翻译吐槽的重点，尤其是法语翻译。
众所周知，法语素有精确严谨的美誉，其严谨主要体现在句法结构上。因为
法语严谨，重要的法律文件在国际上都是以法语书写... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 22634 | 19 关键是，我家的那本 MOEMS Problem Solving 已经积灰很久了。我不知道会不会再积
灰一本。
我从图书馆借过好多数学书，娃基本都翻过觉得太枯燥，所以我目前对让娃读数学书表
示基本绝望。
我要有这心，我估计不如去赶鸭子上架 AMC10。虽然娃抱怨 AMC10 too hard，但至少
没说将来不肯做，目前还停留在用拖延战术对付我。 |
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z*m
发帖数: 3227 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zlm (We will prevail), 信区: Military
标 题: 绿地集团猪头张玉良驳楼市泡沫论：中国房地产总体健康
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 24 00:54:56 2013, 美东)
真像猪头啊，吃成这样也不容易啊。。。
2013年03月23日
绿地集团董事长张玉良在2013年中国发展高层论坛上接受腾讯财经专访时表示，中国房
地产市场总体是健康的，是有需求存在的，不能简单说有泡沫。他同时认为三四线城市
楼市调控无需再加码。
对于现在热议的中国楼市是否存在泡沫，张玉良认为，虽然现在房价在一二线城市偏高
，但需求是实在的。比如北京房价高，是因为北京短时间内集聚了大量的潜在消费者，
他们在这里工作，就要买房，因此，不能简单说有需求的市场是有泡沫的。
“中国的房地产，总体上我认为还是健康的，少部分城市房价过高，或者部分城市短时
间房价上涨，但这是不是泡沫，还值得研究，并不是说全国的城市都有泡沫。”
张玉良认为，此次新国五条出台的背景是，一线城市和二线部分城市的房价从去年四季
度开始上涨比较快... 阅读全帖 |
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f*********n
发帖数: 292 | 21 从一边一国论风波看两岸互动（上）
－曾建元－
前言
台湾政府有关两岸关系定位的立场，自从陈水扁二零零零年五月二十日于第十
任总统就任演说〈台湾站起来──迎接向上提升的新时代〉中公开承诺“四不一没
有”：“在任期之内，不会宣布独立、不会更改国号，不会推动两国论入宪，不会
推动改变现状的统独公投，也没有废除国统纲领和国统会的问题”，而缓和了前任
总统李登辉提出“两岸是特殊国与国关系”论述后两岸的紧张关系，近期再又出现
重大变化。陈水扁八月三日于日本东京举行的世界台湾同乡会联合会第二十九届年
会上通过电传视讯致词，在脱稿的演说中，为“台湾要走自己的路”明确定位，表
示拒绝台湾被中华人民共和国“三化”──矮化、边缘化、地方化，强调台湾跟对
岸中国是“一边一国”，各自独立行使国家主权，“要分清楚”，并明示所谓“一
中原则”和“一国两制”是对台湾现状的改变，只有两千三百万台湾人民有权利用
公民投票方式来决定，他亦呼吁“应该认真思考公民投票立法的重要性与急迫性”
。
陈水扁的这一次谈话，以“中国”称呼对岸，显示台湾政府在与中华人民共和
国长期在国际社会竞逐中国合法政府地位而导致国家人格的严重萎缩之后 |
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d*****e
发帖数: 7368 | 22 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: afei (阿飞), 信区: Soccer
标 题: 好了，用阴谋论总结一下德国西班牙之战吧
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 8 15:13:29 2010, 美东)
其实我前几天写过一个为FIFA下大棋的文章，已经说得很清楚了。当然，我知道版面不
少同学对这种理论是很看不起的。这样的同学您就当看个笑话，赫赫。
当时我预测，德国应该战胜阿根廷，德国应该输给西班牙，荷兰应该进决赛。这三场我
也是按这个预测下的注。这次世界杯，俺也从赌场搞了不少。我这个人，不聚财，有多
少伪币平时都用了。这次世界杯是赛前临时找朋友贷款来赌的。最后都加了50%的回报
还了。说这个不是要炫耀自己多么牛，真牛我就拿着支票上真赌场了。其实我真去了肯
定得菜掉。说这个就是吹牛之前先敲个锣鼓，类似于卖大力丸之前先光膀子绕场一周显
示个肌肉。要不谁还听我继续介绍大力丸对吧？赫赫。
大力丸正式出场，德国对西班牙，是一场有操纵因素的比赛。西红柿和鸡蛋且慢扔。您
先积累一下。
说操纵，不是说假球。有人说了，这他妈的还有区别？区别大了。比赛结果已经内定的 |
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s***n
发帖数: 10693 | 23 论幽默（王小峰）
我喜欢在博客上耍贫嘴，很多人看了觉得我是个说话很有趣的人，事实上，当有人跟我
当面说话的时候，是感觉不到有什么趣味的，我说话语速比较慢，能把人急死，而且总
是一副很严肃认真的样子，很无趣。我的文字跟人不一样，为什么？金正日都可以找替
身，我为什么不能让老六代劳写博客呢。
还有人在SMN上跟我说话，我一般的常用语是：“嗯”“嗯哼”“是”“对”“不行”
“可以”“不知道”。一般而言，在SMN上，两个字可以解决所有问题。很多人让我搞
得抓狂，你说话怎么这么无聊？靠，本来就是嘛。
可能人都觉得我是个口吐莲花的人，出口成章，幽默风趣。常有人上来就让我讲笑话，
一般我会推荐他看《笑林广记》或者《外国幽默笑话集锦500首》。人家说，你不是说
话挺好玩吗。我说，好玩的东西不是张嘴说出来的，是有前提的。
我只有在跟奶猪在SMN上说话的时候才跟说相声一样，因为这有一种默契，这个默契是
双方营造一种对话氛围，这个氛围是大家都明白的语言和思维方式，在这个前提下，乐
子就出来鸟。换句话讲，奶猪是个说话有趣的人，她能引起我语言系统中某些东西活跃
，我也一样会引起她语言系统中某些东西活跃，对话出来... 阅读全帖 |
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C*******n
发帖数: 22 | 24 第一宗：所谓“飘动的国旗”。
登月怀疑者：月球没有大气，表面是真空环境，可是照片中的美国国旗却在迎风飘扬，
所以登月是假的，是美国宇航局(NASA)在好莱坞摄影棚里面录制的。
真相：月球没有大气这一点的确不错。认为旗子是被风吹动的视觉依据无非是两点：一
个是旗子表面不平、有褶皱；二是旗子并没有和旗杆处于同一竖直平面，而是有偏离，
但是这两点并不是只有风吹才能造成。阿波罗登月中使用的美国国旗是这样安装的，
首先旗杆的横杆和竖杆交接处
是绞合在一起的，也就是说可以把两个从平行打开到垂直，然后在地球上的时候，先把旗杆打开，把
国旗通过上沿的套口挂到横杆上，下沿的一角和竖杆绑定，然后再把旗杆收起来，这样便于安放携带
（如下图所示），到了月球上，宇航员将其取出，再把旗杆打开，同时也就把旗子展开了，就像开
纸扇一般。可是人类首次登月的阿姆斯特朗和奥尔德林在月球上展开旗杆的时候遇到了一点困难，他
们始终无法将其展开到完整的90度，这样就导致了旗面也无法完整展平，出现了照片中的“褶皱”，
这种不平整的旗面其实也与旗帜和旗杆连接的方式有关，两者只有一条边和一个角相连，当你通过这
一条边和一个角用力的时候... 阅读全帖 |
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d**********n
发帖数: 103 | 25 来论：西方对艾未未案的傲慢与偏见
黎子珍
艾未未从监视居住到取保候审回到家中，都严格按照中国的司法标准和司法程序。中国
古语说：「天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。」同样，
中国的法治也运行有常，不会因为西方的干预而改变，这是中国社会吉祥和人民福祉的
保证。一些西方媒体和政客的无知、傲慢和偏见，暴露了他们的意识形态偏见。西方对
艾未未案的态度，是赤裸裸的政治干预，是对中国司法主权的粗暴干涉与侮辱，违反了
《联合国宪章》和国际法原则。
北京市公安部门6月22日宣布，经依法侦查，已查明艾未未实际控制的一家公司存在巨
额逃税、故意销毁会计凭证等犯罪行为。由于艾未未认罪态度好、患有慢性疾病，且表
示要积极补缴税款，决定依法对他取保候审。
西方以有色眼光炒作艾未未案
一些西方媒体和政客对此大肆炒作，进行政治化的解读，甚至将艾未未的依法取保候审
归因于中国政府迫于所谓「国际压力」的结果。一些西方媒体和政客并没有以理性的法
治思维来理解中国司法机关对案件的处理过程，他们在艾未未案上的无知、傲慢与偏见
，是由于长期的意识形态偏见，导致他们以有色眼光看待这起经济犯罪案件。
例如，... 阅读全帖 |
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d**********n
发帖数: 103 | 26 来论：西方对艾未未案的傲慢与偏见
黎子珍
艾未未从监视居住到取保候审回到家中，都严格按照中国的司法标准和司法程序。中国
古语说：「天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。」同样，
中国的法治也运行有常，不会因为西方的干预而改变，这是中国社会吉祥和人民福祉的
保证。一些西方媒体和政客的无知、傲慢和偏见，暴露了他们的意识形态偏见。西方对
艾未未案的态度，是赤裸裸的政治干预，是对中国司法主权的粗暴干涉与侮辱，违反了
《联合国宪章》和国际法原则。
北京市公安部门6月22日宣布，经依法侦查，已查明艾未未实际控制的一家公司存在巨
额逃税、故意销毁会计凭证等犯罪行为。由于艾未未认罪态度好、患有慢性疾病，且表
示要积极补缴税款，决定依法对他取保候审。
西方以有色眼光炒作艾未未案
一些西方媒体和政客对此大肆炒作，进行政治化的解读，甚至将艾未未的依法取保候审
归因于中国政府迫于所谓「国际压力」的结果。一些西方媒体和政客并没有以理性的法
治思维来理解中国司法机关对案件的处理过程，他们在艾未未案上的无知、傲慢与偏见
，是由于长期的意识形态偏见，导致他们以有色眼光看待这起经济犯罪案件。
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发帖数: 103 | 27 来论：西方对艾未未案的傲慢与偏见
黎子珍
艾未未从监视居住到取保候审回到家中，都严格按照中国的司法标准和司法程序。中国
古语说：「天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。」同样，
中国的法治也运行有常，不会因为西方的干预而改变，这是中国社会吉祥和人民福祉的
保证。一些西方媒体和政客的无知、傲慢和偏见，暴露了他们的意识形态偏见。西方对
艾未未案的态度，是赤裸裸的政治干预，是对中国司法主权的粗暴干涉与侮辱，违反了
《联合国宪章》和国际法原则。
北京市公安部门6月22日宣布，经依法侦查，已查明艾未未实际控制的一家公司存在巨
额逃税、故意销毁会计凭证等犯罪行为。由于艾未未认罪态度好、患有慢性疾病，且表
示要积极补缴税款，决定依法对他取保候审。
西方以有色眼光炒作艾未未案
一些西方媒体和政客对此大肆炒作，进行政治化的解读，甚至将艾未未的依法取保候审
归因于中国政府迫于所谓「国际压力」的结果。一些西方媒体和政客并没有以理性的法
治思维来理解中国司法机关对案件的处理过程，他们在艾未未案上的无知、傲慢与偏见
，是由于长期的意识形态偏见，导致他们以有色眼光看待这起经济犯罪案件。
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发帖数: 103 | 28 来论：西方对艾未未案的傲慢与偏见
黎子珍
艾未未从监视居住到取保候审回到家中，都严格按照中国的司法标准和司法程序。中国
古语说：「天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。」同样，
中国的法治也运行有常，不会因为西方的干预而改变，这是中国社会吉祥和人民福祉的
保证。一些西方媒体和政客的无知、傲慢和偏见，暴露了他们的意识形态偏见。西方对
艾未未案的态度，是赤裸裸的政治干预，是对中国司法主权的粗暴干涉与侮辱，违反了
《联合国宪章》和国际法原则。
北京市公安部门6月22日宣布，经依法侦查，已查明艾未未实际控制的一家公司存在巨
额逃税、故意销毁会计凭证等犯罪行为。由于艾未未认罪态度好、患有慢性疾病，且表
示要积极补缴税款，决定依法对他取保候审。
西方以有色眼光炒作艾未未案
一些西方媒体和政客对此大肆炒作，进行政治化的解读，甚至将艾未未的依法取保候审
归因于中国政府迫于所谓「国际压力」的结果。一些西方媒体和政客并没有以理性的法
治思维来理解中国司法机关对案件的处理过程，他们在艾未未案上的无知、傲慢与偏见
，是由于长期的意识形态偏见，导致他们以有色眼光看待这起经济犯罪案件。
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x*********o
发帖数: 208 | 29 索达吉堪布
有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不
致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行为，瑜珈士不能做大成就者
的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”
藏王赤松德真当时作了规定：“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨，行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说：“希有萨霍堪布之行为，无等龙树菩萨之见解，彼二一味传承所印
持，愿盛前译胜者之教法。”在历史上，旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众，历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时，教诫说：“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，
除大瑜珈师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院，六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 30 金百万与高长江各怀心事的入了内城，找到位于城区东南的徽州会馆并入住。这种会馆
，向来是多功能的，兼有同乡会、住宿、餐饮、仓库、中介等功能，极适合客商暂住。
随后两人便打发各自的随从到几家拜访对象那里送帖子，约定拜访时间。
却说李佑这边，手底下报纸步入正轨后，就清闲了下来，每日只是按部就班看稿出
报，花不了多少工夫和精力，何况大佬们的文章根本不必修改，轻松省心。
就是因为发行问题解决不了，这个亏损问题便也解决不了，只能暂且拖着。反正一
个月二三百两的亏损数额，还是能从户部抠出来的。
金百万的拜访帖子送到李佑手上时，他没在家里，也没在文宣院衙门里，而是在隔
壁巡视。
话说隔壁这家在李佑帮助下成功谋到了外放好官职，一开春就离京上任捞油水去也
。按照约定，李佑免费收了隔壁宅子，称为东院。
“这边需要大动土木啊。”李佑在东院中转了转后长叹道。目前东院的门廊、屋舍
、过道等并不合用，不少地方需要重新修筑，更何况李佑计划将东院拆除一半用来造花
园。
土木二字，说着容易，写着也很简单，其实都离不了一个“钱”字。眼下却正是李
佑手头紧的时候。
去年年底，李佑与长公主合伙在煤炭买卖上宰了内宦肥羊，狠狠捞了... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 22:1论异象谷的默示：有甚么事使你这满城的人都上房顶呢？
22:2你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊，你中间被杀的并不是被刀杀，也不是
因打仗死亡。
22:3你所有的官长一同逃跑，都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑；
他们本是逃往远方的。
22:4所以我说：你们转眼不看我，我要痛哭。不要因我众民（原文是民女）的毁灭，就
竭力安慰我。
22:5因为主―万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子。城被攻破，哀声达到
山间。
22:6以拦带着箭袋，还有坐战车的和马兵；吉珥揭开盾牌。
22:7你嘉美的谷遍满战车，也有马兵在城门前排列。
22:8他去掉犹大的遮盖。那日，你就仰望林库内的军器。
22:9你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水，
22:10又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁，修补城墙，
22:11又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水，却不仰望做这事的主，也不顾念
从古定这事的。
22:12当那日，主―万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。
22:13谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。
22:14万军之耶和华亲自默 |
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m*********n
发帖数: 540 | 32 第1 章
牧人阿摩司得神默示论以色列，他所论的，你可明了？
1：1 阿摩司是南国犹大的一个牧羊和修理桑树的人，却蒙召向北国以色列发预言。那
时候，以色列的政治正处于巅峰状态，经济繁荣昌盛，但属灵的景况却是一塌糊涂。全
国到处都敬拜偶像，在伯特利这个宗教中心尤甚。阿摩司也像何西阿一样受神差遣，斥
责这种种社会及宗教的腐败情况。大概在阿摩司预言发出之后的三四十年间，亚述起兵
摧毁北国首都撒马利亚，并征服以色列（公元前722年）。公元前792至740年，乌西雅
作犹大王，公元前793至753年，耶罗波安二世作以色列王。
阿摩司的家乡提哥亚，可真是地灵人杰……
1：1 阿摩司的家乡提哥亚坐落在犹大起伏不平的旷野上，在耶路撒冷以南约十六公里
的地方。远在阿摩司出生之前，提哥亚曾有一位聪明的妇人，设喻感动大卫，使大卫饶
恕了背叛的儿子押沙龙（参撒下14：1－23）。
平凡的生命，神所用的生命！真的吗？神也会用微小的我？
1：1 阿摩司既牧羊又为人修理桑树，这些看上去都不是一些所谓“属灵”的工作，但
他却成了神的代言人。同样，你的工作不一定令你有属灵或成功的感觉，可是只要你紧
守神给你的岗位， |
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h*o
发帖数: 1035 | 33 from 《基督的位格》The Person of Christ (Loraine Boettner) 伯特纳 著
基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 34 第二章 论圣经
问１：关于圣经你所了解的是什么？
答：是神所记载下来的道。约五39：“你们查考圣经，因你们以为 内中有永生；给我
作见证的就是这经。”提后三15：“并且知道你 是从小明白圣经；这圣经能使你因信
基督耶稣，有得救的智慧。”
问２：总是有所记载下来的道吗？
答：不是的；在摩西时代之前并没有所记载下来的道。
问３：那时神用什么方法传达他的道呢？
答：借着向列祖所说的话并启示。创十八1：“耶和华在幔利橡树那 里，向亚伯拉罕显
现出来。”创廿八12：“梦见一个梯子立在地 上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯
子上，上去下来。”
问４：他们如何保守这启示呢？
答：从列祖到众子孙传下来。创十八19：“我眷顾他，为要叫他吩 咐他的众子和他的
眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯 拉罕的话都成就了。”
问 5：在那时怎能完成这事呢？
答：因为那时人活的比较长久，而且数目较少，神时常启示他自 己，而撒但的诡计又
没有那么多。
问６：谁吩咐人写下圣经？
答：神。提后三16：“圣经都是神所默示的。”
问７：神借着谁写下圣经？
答：在旧约时借着先知，在新约借着福音书作者与使徒。出十七 14：... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 第二十二章 论合乎律法的宣誓和许愿
一．合乎律法的宣誓是崇拜的一部分（申10:20），即在必要的时候，宣誓者严肃
地呼吁上帝，为他所讲述或承诺的事作见证，并按照他宣誓的真伪对他施行审判（出20
:7；利19:12；林后1:23；代下6:22-23）。
二．惟有上帝的名才是人应当用来宣誓的，应用时当存完全圣洁的敬畏之心（申6:13）
；所以，人若用那荣耀和可畏的名虚空地或轻率地宣誓，或用别的名宣誓，都是有罪的
，可憎恶的（出20:7；耶5:7；太5:34，37；雅5:12）。然而，不论是在旧约圣经还是在
新约圣经中，在严肃的场合和重要的事件上，宣誓都是上帝的圣言所认可的（来6:16；
林后1:23；赛65:16）；这样，在这类事件上，合乎圣经的权威所规定的合乎圣经的宣誓
也应当予以遵行（王上8:31；尼13:25；拉10:5）。
三．凡宣誓者，都要正当地考虑此严肃行为的庄重性，并且只宣述他完全相信真实无疑
的事（出20:7；耶4:2）。任何人不应起誓把自己束缚于任何事上，除非那事是善良和公
义的，是他如此相信的，并且是他能够而且决心实行的（创24:2，3，5，6，8，9... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 中国学人培训材料
神学系列①
基要神学（一）──创造的神（圣经论．神论）
著者：吕沛渊
前言
第一课 神学：以信学神
一、何谓“神学”
二、“神学”的前提
三、“信”的真谛
四、结论：以信学神
第二课 认识启示
一、“启示”面面观
二、普遍启示──“堕落前”的启示
三、救赎启示──“堕落后”的启示
四、启示与历史
第三课 认识圣经
一、救恩的启示
二、圣经的默示
三、圣经的权威
四、基督与圣经
第四课 认识神
一、“认识神”的重要意义
二、“认识神”的正确途径
三、“认识神”的生活关联
四、认识神的圣名
五、神的圣名在救赎历史中的渐进显明
第五课 认识三位一体
一、“三位一体”教义的基本认识
二、圣经的根据
三、“三位一体”的旧约见证
四、“三位一体”教义的意义
第六课 认识神的属性
一、本体与属性的同一
二、属性的区分
三、超越的属性
四、临在的属性
五、圣经教导的总结
第七课 认识神的旨意
一、“神的旨意”的本质与特征
二、“神的旨意”的分类
三、从“救赎大恩”来了解“神的旨意”
四、对此教义的反论与回答
五、“认识神的旨意”所带来的生活果效
第八课 认识神的作为
一、神的创造
二... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 第五课 教会的本质与使命
我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体；我们在基督里成为一体，都成为“基督身
体”里的一部分（林前十二12-13）。教会是基督的身体，我们都是其内的肢体。这是“
救恩的实施”的团体层面。一体、一灵、一指望、一主、一信、一洗、一神、一父，显
明我们在基督身体里的合一（弗四1-6）。
一、教会的本质
1. 教会的定义
“教会”此字在圣经中，是指“神呼召出来的会众，所组成的团体”。“教会”是
在主耶稣基督里而存在，也是藉着基督而存在，更是因为基督而存在。所以，教会是新
约中的实体；然而，教会也是真以色列民（罗二28-29；加六16），亚伯拉罕的后裔（罗
四11、17-18；来二16；加三7、29），承受圣约的应许。神在旧约向以色列家所立的“
新约”（耶卅一31-34），即以基督宝血所立的约，是应验实现在“教会”里（来八7-1
3；太廿六26-29；林前十五25）。所以，教会是“被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的
国度、属神的子民”（彼前二9），与旧约里真正属神的子民一脉相传，同为一体，同是
神家里的人，同为后嗣，蒙召得基业（弗一13-14，二15-20；林前十二12-13... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 答案
第一课 圣灵在信徒生命中的工作
一. 实施与完成，见二1段。
二. 1. 创造、护理、救赎，见二2段；
2. 默示写成圣经、执行救赎行动、产生得救果效，见二3段。
三. 细节，见三1(1)段的四大重点；总结，见三1(2)段的首句。
四. 普遍、密集、均平，见三1(2)段。
五.自五旬节起，圣灵就直接内住在门徒里面，永远与我们同在；而且，神成为我们的教
师、保惠师、家庭工程师，见三2(1)与三2(2)段。
第二课 在圣灵里与基督联合
一. 教导真理、赐下平安、建造圣洁，见第一段。
二. 1. 成为基督的模样，见二1段；
2. 操练“仆人”的事奉、体验“儿子”的生命，见二2段
三.得着圣灵的内住与充满，见“住棚节的宣告”与“五旬节的应验”，三1与三2段。
四. 1. 靠圣灵得生、圣灵的内住，是基督徒生命的起点，见三3段；
2. 顺着圣灵行事，结出圣灵的果子，是基督徒成长的历程，见三4段。
五. 1. 成为圣洁，荣耀基督，见第四段；
2. 彼此对说、赞美主、感谢父神、彼此顺服，见三4(2)段。
第三课 救恩的实施：呼召、重生、悔改相信
一. 1. 神... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 第三章 神有一个计划
我 们无法想像一位有无限智慧与能力的神，在创造世界的时候却没有一个明确的计划
；如果神有计划，而神又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之 中
。如果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都
是精确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界，还是望远镜外 的浩瀚宇
宙，我们都看到这一切受造物是有组织的，在整体中可以分成为许多小部份，每个小部
份又分成更小的部份，如此反覆无穷。
人 类虽然生命短暂，又容易犯错，作一件事都还会有一个计划，如果一个人作事漫无
目的，别人就会认为他愚昧。我们出门旅行、或作一件工作，都会先拟定目标，尽 力
而为。尽管有些人在理论上反对预定的教义，但是每个人在实际生活中都是预定论者。
司密斯（E. W. Smith）说：「一个聪明人是先拟定目标，然後再用最好的方法达成这
个目标。建筑师在动工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先
规 划好了；在工人真正施工之前，这个建筑物应该在建筑师脑中已经先盖过一遍了。
商人、律师、农夫，和一切有理性、有悟性的人也是这样，都按预先规划的目标进 ... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 40 相信“圣经无误论”的同修，究竟有没有人能够回答？
就想问您一个问题：您说的“圣经都是神所默示的”中的“圣经”是不是一个现实
存在中的东西？如果是，那么请您指出是哪一部圣经？您承认这一部“圣经无谬误”，
是不是说其他凡是和着一本圣经意思不同的所谓圣经，都是“有谬误”的？请不吝赐教
。 |
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发帖数: 675 | 41 第九篇 论以色列的历史与以色列在神圣启示没落时的光景
读经：
杰里迈亚书五至六章，一章一至八节，十八至十九节。
在本篇信息中，我要说到以色列的历史，以及以色列在神圣启示没落时的光景。
以色列的历史
在埃及并在旷野
以 色列人在埃及是在埃及人的轭和法老的暴政之下。神差遣摩西将他们从这轭和暴政
下释放出来，并将他们从埃及带进旷野，到西乃山。在西乃山，诸天向以色列人开 启
，神给他们关于帐幕及其器具的启示。祂也给了他们出埃及记、利未记和民数记，告诉
他们要如何敬拜神，并详细的指示他们要如何吃、穿并为人。从那时候起， 以色列人
就开始成为各方面都在神圣启示之下的民族。
起初以色列人多少有些顺从神圣的启示。他们照着所领受的启示建造帐幕，并照着这启
示，开始借着祭司体系和祭物敬拜神。然而，当他们在旷野行走时，就开始从他们藉摩
西由神所领受的启示中堕落了。民数记多处记载他们从神的律法，就是从神的启示堕落
的事例。
神圣启示的重申
以 色列人将要进入美地时，摩西重申神圣的启示；他重申神律法的启示。这个重申见
于申命记。（申命记一辞的意思是『第二个律法』，因而表征神圣律法的重述。） 在
这个重申里，摩西... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 生死攸关论堕胎
蔡 越
《海外校园》有时会收到一些基督徒读者的来信，询问：“我这种情况下可以堕胎
吗？＂不少中国学人在国内时因为“一胎化＂、“生育指标＂政策，都做过“人工流产
＂。而今到了海外，虽然没有了政策的压力，却仍然有现实困难和观念问题。
因此很多读者这样问：在有选择的自由的时候，我们应该做什么样的选择？基督徒
应该绝对反对堕胎，还是无条件赞同，抑或是视情况而定？
本刊记者特别就此问题，采访了两位认为可以堕胎的读者，及两位反对堕胎的牧师
和医生。欢迎读者就此问题，根据圣经原则，或医学知识，或个人经历投书本刊，继续
讨论。
采访一：
生存问题很现实
周晓岚，本刊读者，来自安徽，农业经济专业。谈到堕胎，她坦率地表示无条件地
赞同。以下是她的看法：
现实的困难
“堕胎＂就是我们在大陆时说的“人工流产＂嘛，我觉得没有什么不妥的。我自己
流产过三次，两次在国内，因为年轻，不懂避孕。当时刚结婚，还住在集体宿舍里，等
着公家分房子，怎么生孩子呢？
一次在美国，因为要打工。其实就像我所在的这所美国西部大学，很多中国人都是
太太在餐馆打工，赚钱供丈夫读硕士。太太... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 第二章 基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是与父同样广阔的：“父所作的事，子也照样
作”(约5：19)，从别处我们可以看出这种共同的作为扩展到复活和审判... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 第二章 基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是与父同样广阔的：“父所作的事，子也照样
作”(约5：19)，从别处我们可以看出这种共同的作为扩展到复活和审判... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 第二章 基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是与父同样广阔的：“父所作的事，子也照样
作”(约5：19)，从别处我们可以看出这种共同的作为扩展到复活和审判... 阅读全帖 |
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发帖数: 238 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 佛说一大藏教，只是说破三界唯心，万法唯识。及佛灭后，弘法菩萨
解释教义，依唯心立性宗，依唯识立相宗，各竖门庭，甚至分河饮水
，而性相二宗不能融通，非今日矣。唯“马鸣”大师作《起信论》，
会相归性，以显一心迷悟差别，依一心法立二种门：谓心真如门，心
生灭门。良以寂灭一心，不属迷悟，体绝圣凡；今有圣凡二路者，是
由一心真妄迷悟之分。故以二门为圣凡之本。故立真如门，显不迷之
体；立生灭门，显一心有随缘染净之用。故知一切圣凡修证迷悟因果
，皆生灭门收。其末后拈华为教外别传之旨，乃直指一心，本非迷悟
，不属圣凡，今“达磨”所传禅宗是也。其教中修行，原依一心开示
，其所证入，依生灭门悟至真如门以为极则。其唯识所说十种真如，
正是对生灭所立之真如耳。是知相宗唯识，定要会归一心为极。此楞
严所说一路涅盘门，乃二宗之究竟也。学人不知其源，至谈唯识一宗
，专在名相上作活计，不知圣人密意，要人识破妄相以会归一心耳。
故今依生灭门中，以不生灭与生灭和合成阿赖耶识，变起根身器界，
以示迷悟之源。了此归源无二，则妙悟一心，如指诸掌矣。
相宗百法者，正的示万法唯识之旨也。以不生灭心与生灭和合成阿赖
耶识，以此识有觉 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Jun 26 14:53:20 2011, 美东) 提到:
我觉得庄子这篇的思想和佛法很相通，但是有点形而上。而对于本质的揭示佛法其实更
合理。
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎
？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：
“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而
不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍
怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，
似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，
前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调
之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 49 这个板上的大小乘之间的争论实在是太老套，
只是那些喜欢挑起争论的极端小乘的逻辑和常识实在是让人摇头。
关于大乘小乘，有一些东西简单的逻辑就可以判断。
鉴于这些极端小乘和‘原始’佛法者暂时还没有大规模的攻击南传佛教，
因此这里只引用南传的典籍，以避免不必要的争议
1。佛果和阿罗汉果相同么？ 四果的终点是佛果么？
即使是南传的看法，佛果和阿罗汉果只是在解脱境界是一样的。
佛的智慧是超过阿罗汉果的。
佛具有的十四种智慧，八智是声闻也有的，六智是声闻所没有的。
南传小部 大品第一 智论：
佛智有十四，苦智是佛智，苦集智是佛智，苦灭智是佛智，顺苦灭道智是佛智，
义无碍解智是佛智，法无碍解智是佛智，词无碍解智是佛智，辩无碍解智是佛智，
根上下智是佛智，有情意乐意趣智是佛智，对偶示导智是佛智，作大悲智是佛智，
一切智智是佛智，无障智是佛智。如是为十四佛智，如是之十四佛智中，八智是共
声闻，六智是不共声闻。
这里显然佛果是不完全等同于阿罗汉果的，
在智慧上是高于声闻的极果-阿罗汉的。
那么问题就来了。小乘的道路并不能达到佛果的究竟智慧，
那自然有其他的道路来达到，因为释迦佛自己就是佛果的例子，
说明有... 阅读全帖 |
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