d*****1
发帖数: 228 | 1 第二幕 双S级任务
大厅里满地阳光，一排排座椅空着没人坐，大厅周围的便利店店员打着瞌睡，极偶尔地
才有乘客模样的人没头没脑地走来走去寻找检票口。火车南站建成不久，是准备给新的
高速列车用的，前几天才投入使用，巨大的电子公告牌上就没几列火车要出发。不过气
派是比老火车站大多了，龟壳形的金属架撑起了几千万平方米的圆形空间，顶上都是钢
化玻璃，中央高度足足有四五十米，喊一声能听见隐约的回音。路明非盯着每一个靠近
他的人看，以表示他是来接头的，但是迄今没人理他。他心里有点急，最好这小任务能
顺顺利利的，他赶时间。
时间已经过了15分钟，难道接头的人没看到他？
他伸着脖子四下张望，视线所及的范围只有7—11便利店门前拎着暖壶卖泡面的姑
娘、推着大扫帚来回擦地的老伯、带着老婆儿子飞奔来去找不到检票口的大叔一家、以
及坐在不远处和女友打PSP的兄弟，每个人都在专注地做自己的事。
看来不得不主动点了，路明非摸出手机开始拨打。拨通了，电话里传来周杰伦的《
烟花易冷》彩铃，但没人接。
“这么潮？还《烟花易冷》？”路明非嘟嚷着，忽然听见周董大舌头的歌声之外，
还有一个奇怪的韵... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 2 第96章 破碎的天空（上）
几乎在约纳感觉到地面颤抖的同时，一道银色的影子电一样从谷**了出来，长到夸
张的骑枪银光一闪，刺向托巴的胸口。
托巴怒吼一声，头顶冒出炙热的蒸汽，肌肉表面出现狰狞的青色血管，他微微侧身
让过枪锋，钢棍一样的双臂左右一搅，嘎吱吱的响声中强大无匹的力量立刻把纯钢的长
枪卷成蛇形。
在即将擦身而过的时候，骑兵打了一个呼哨，全身覆盖钢甲的地行龙粗壮的后腿猛
烈蹬地，硬生生刹住冲势转弯回来，骑士弃枪拔剑，一剑砍向托巴的头部。
室长大人的顺势半转身一个肘拳砸在骑兵胸前，肉眼可见那银色钢甲像纸壳一样瘪
了下去，骑士连地行龙一起被这力量可怖的砸得旋转飞出，在草地上掀起长长的泥土波
浪。
“小心！”约纳只来得及叫了一声。
又有两道银影冲出，双足奔跑的地行龙速度快到在约纳的视网膜上留下一溜残影。
其中一名骑兵冲出峡谷的第一瞬间就被电光般一支长箭贯穿了头颅，脱离坐骑，轰然倒
地，另一名骑兵大喝一声，挥动右臂，将超长的骑枪用力掷出。
“退五码！”埃利奥特喊道。
托巴向后连跳三步，那把枪斜刺里扎入地面，猛烈的冲击力在地面上犁出一道泥土
翻滚的深沟，直到托巴的脚下才停住冲势，枪杆仍在微... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 385 | 3 姊妹，谢谢你的分享，但我还是认为向“intercessor”求是没有必要的，又或者如果
有必要，那我们是不是更应该向那个百夫长求，因为耶稣都夸他信心极其大？
with |
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w*****n
发帖数: 385 | 4 但好像有个百夫长，看到耶稣钉十字架后发生的事情，都感叹说这真是神的儿子。。。
所以我认为李常受的那句“钉十字架的不是神的儿子”是不合适的，但是那天交通的召
会弟兄没有一个说这话不对或者不合适的。也可能是我没有这么深入的领会吧。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 5 http://hi.baidu.com/zhangyagesblog/blog/index/1
义人、罪人、恶人、亵慢人
（诗1）
诗篇第1篇开宗明义提到四类人，并他们的结局。让人认识到上帝是圣洁公义的，他不
喜爱不义，只喜爱真理，他断不以有罪的为无罪。只是不少时候人们对这四类人并没有
十分清楚的概念，人们搞不清罪人和恶人之间的区别，不知道什么叫亵慢人，甚至基督
徒常说世人都犯了罪，世界上没有一个义人，所以罪人没有资格责备罪人，大家都是上
帝的儿女，只有上帝有资格审判人。这些话听起来好像有一定的道理，但是实际上却常
常给教会带来了不少混乱，造成是非不分，致使教会成了罪恶的温床。今天我们要改变
教会这种可怜的光景必须从确实把握义人、罪人、恶人与亵慢人之间的区别开始。为这
缘故我们今天一起来这四类人：义人、罪人、恶人、亵慢人。
义人
从旧约到新约有好几个人被圣经明明称为义人，比如圣经称挪亚是个义人（创6：9），
又称施洗约翰的父母是义人（路1：6），马利亚的丈夫约瑟是个义人（太1：19），另
外圣经还提到罗马的百夫长哥尼流也被称为义人（徒10：22）。这些人被称为义人都有
一个共同的特点： |
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X**Z
发帖数: 195 | 6 圣经经节
马可十五38：殿里的幔子从上到下裂为两半。39：对面站着的百夫长，看见祂这样断气
，就说，这人真是神的儿子。40：还有些妇女，远远的观看，其中有抹大拉的马利亚，
又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，41：就是耶稣在加利利的时候，跟随祂
，服事祂的那些人，另外还有许多跟祂同上耶路撒冷的妇女。42：到了黄昏，因为这是
豫备日，就是安息日的前一日，
职事的话
主耶稣断气以后，“殿里的幔子从上到下裂为两半。”（可十五38）。这表征神与人之
间的间隔除去了，因为基督所取之罪的肉体（罗八3），就是幔子所象征的，已经钉在
十字架上（来十20）。幔子从上到下裂为两半，指明幔子的裂开，是神从上头的作为。
殿高二十肘（约三十尺）。所以，人不可能将幔子从上到下撕裂为两半。使幔子裂开的
乃是神。
殿里的幔子表征基督所穿上的肉体。幔子裂开，表征基督所穿上的人性已经被钉十字架
了。我们若详细研读圣经，就会晓得基路伯绣在幔子上，而基路伯表征神的造物（结一
4～14，启四6～9）。因此幔子上的基路伯表征受造之物，与耶稣的人性有关。当主穿
上我们的人性时，祂所穿上的人性带着受造之物。这给我们很强的根据来 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 31章，打仗的事情
31:48 带领千军的各军长，就是千夫长，百夫长，都近前来见摩西，
31:49 对他说，仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人。
31:50 如今我们将各人所得的金器，就是脚链子，镯子，打印的戒指，耳环，手钏，都送来为耶和华
的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。
在之后约书亚记，撒母耳记里面，打仗后要不要把人都杀死，什么东西可以留，什么东西不可以留，
是个很大的问题。
在读到这一类的经文时，要特别留意 1）神的吩咐 2）人的做法 3）神的批评 4）人是否悔改
32章，两个半支派希望可以留在约旦河东，而不是原本神应许的迦南地
从摩西的话中可以看到一丝不悦，也可以看到神对此事的“任凭”。这个和罗得的故事，如出一辙
如果再看看之后的历史，北国以色列中，约旦河东的这两个支派首先遭到亚述的攻击灭亡
列王记下
10:31只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
10:32在那些日子，耶和华才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界，
10:33乃是约旦河东，基列全地，从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起，就是基列和巴珊的迦得人，流便人，
玛拿西人之地 |
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L******N
发帖数: 1858 | 8 13 : 1 大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
13 : 2 大卫对以色列全会众说：你们若以为美，见这事是出于耶和华―我们的神，我
们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使
他们都到这里来聚集。
13 : 3 我们要把神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问
神。
13 : 4 全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。
13 : 5 于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳
将神的约柜运来。
13 : 6 大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来
。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。
13 : 7 他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。
13 : 8 大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
13 : 9 到了基顿(撒下六章六节作拿艮)的禾场；因为牛失前蹄(或作惊跳)，乌撒就伸
手扶住约柜。
13 : 10 耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。
13 : 11 大卫因耶和华击杀( |
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L******N
发帖数: 1858 | 9 27 : 1 以色列人的族长、千夫长、百夫长，和官长都分定班次，每班是二万四千人，
週年按月轮流，替换出入服事王。
27 : 2 正月第一班的班长是撒巴第业的儿子雅朔班；他班内有二万四千人。
27 : 3 他是法勒斯的子孙，统管正月班的一切军长。
27 : 4 二月的班长是亚哈希人朵代，还有副官密基罗；他班内有二万四千人。
27 : 5 三月第三班的班长(原文作军长；下同)是祭司耶何耶大的儿子比拿雅；他班内
有二万四千人。
27 : 6 这比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他班内又有他儿子暗米萨拔。
27 : 7 四月第四班的班长是约押的兄弟亚撒黑。接续他的是他儿子西巴第雅；他班内
有二万四千人。
27 : 8 五月第五班的班长是伊斯拉人珊合；他班内有二万四千人。
27 : 9 六月第六班的班长是提哥亚人益吉的儿子以拉；他班内有二万四千人。
27 : 10 七月第七班的班长是以法莲族比伦人希利斯；他班内有二万四千人。
27 : 11 八月第八班的班长是谢拉族户沙人西比该；他班内有二万四千人。
27 : 12 九月第九班的班长是便雅悯族亚拿突人亚比以谢；他班内有二万四千人。
27 |
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L******N
发帖数: 1858 | 10 28 : 1 大卫招聚以色列各支派的首领和轮班服事王的军长，与千夫长、百夫长，掌管
王和王子产业牲畜的，并太监，以及大能的勇士，都到耶路撒冷来。
28 : 2 大卫王就站起来，说：我的弟兄，我的百姓啊，你们当听我言，我心里本想建
造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我神的脚凳；我已经预备建造的材料。
28 : 3 只是神对我说：你不可为我的名建造殿宇；因你是战士，流了人的血。
28 : 4 然而，耶和华―以色列的神在我父的全家拣选我作以色列的王，直到永远。因
他拣选犹大为首领；在犹大支派中拣选我父家，在我父的众子里喜悦我，立我作以色列
众人的王。
28 : 5 耶和华赐我许多儿子，在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位，治理以色列人。
28 : 6 耶和华对我说：你儿子所罗门必建造我的殿和院宇；因为我拣选他作我的子，
我也必作他的父。
28 : 7 他若恒久遵行我的诫命典章如今日一样，我就必坚定他的国位，直到永远。
28 : 8 现今在耶和华的会中，以色列众人眼前所说的，我们的神也听见了。你们应当
寻求耶和华―你们神的一切诫命，谨守遵行，如此你们可以承受这美地，遗留给你们的
子孙，永远为业。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 11 29 : 1 大卫王对会众说：我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩；这工程甚大，因这
殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。
29 : 2 我为我神的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器
，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。
29 : 3 且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的
金银献上，建造我神的殿，
29 : 4 就是俄斐金三千他连得、精鍊的银子七千他连得，以贴殿墙。
29 : 5 金子做金器，银子做银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给
耶和华呢？
29 : 6 于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，
都乐意献上。
29 : 7 他们为神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一
万八千他连得，铁十万他连得。
29 : 8 凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。
29 : 9 因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。
29 : 10 所以，大卫在会众面前称颂耶和华说：耶和华―我们的父，以色列的神是应当
称颂，直到永 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 1 : 1 大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华―他的神与他同在，使他甚为尊大。
1 : 2 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。
1 : 3 所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷
野所制造的。
1 : 4 只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为
约柜支搭了帐幕，
1 : 5 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗
门和会众都就近坛前。
1 : 6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
1 : 7 当夜，神向所罗门显现，对他说：你愿我赐你甚么，你可以求。
1 : 8 所罗门对神说：你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
1 : 9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们
如同地上尘沙那样多。
1 : 10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？
1 : 11 神对所罗门说：我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求赀财、丰富、尊
荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 25 : 1 亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但
，是耶路撒冷人。
25 : 2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
25 : 3 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
25 : 4 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：不可因子杀父
，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。
25 : 5 亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人
数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万；
25 : 6 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
25 : 7 有一个神人来见亚玛谢，对他说：王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为
耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
25 : 8 你若一定要去，就奋勇争战罢！但神必使你败在敌人面前；因为神能助人得胜
，也能使人倾败。
25 : 9 亚玛谢问神人说：我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？神人回答说
：耶和华能把更多的赐给你。
25 : 10 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼
怒犹大人，气忿忿地回家去了。
2 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 14 好像圣经里的确没怎么说在永生里到底是个什么样的状态，那时候的人体以一种灵魂形
式存在每天都在忙啥（不过我认为每天敬拜和赞美神是占据很多时间的一件事，如果那
个时候还有时间这个概念的话）。。
另外呢，那个时候的社会，跟现在的社会结构应该也差不多，也有统治阶级和被统治阶
级。在统治阶级里面也是分了有层次的，比如长老，将军，百夫长，小官，和普通老百
姓。。
耶稣再来之后在基督徒家内的审判和千年国度结束之后所有在地球上曾经存在过的人的
灵魂在基督白色大宝座前的审判，就是用来划分这些层次的。。
也就是说，我们以肉身活过的这世，是我们的试用期，神根据我们在试用期的表现来划
定以后在永世的时候给予我们什么样的地位和头衔，嗯嗯。。
以上我自己的理解，不一定对 |
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l******a
发帖数: 1047 | 15 27:1 到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，
27:2 就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。
27:3 这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来
给祭司长和长老，说：
27:4 “我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自
己承当吧！”
27:5 犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
27:6 祭司长拾起银钱来说：“这是血价，不可放在库里。”
27:7 他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。
27:8 所以那块田直到今日还叫作“血田”。
27:9 这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价
钱，是以色列人中所估定的，
27:10 买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”
27:11 耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说
的是。”
27:12 他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。
27:13 彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 思考问题
1）今天的基督徒，是不是在安息日（周日）什么都可以做呢？
2）在7：7，为什么百夫长觉得自己不配见耶稣呢？
3）在7：28，为什么“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。然而神国里最小的比他还
大”？
4）关于撒中的比喻，里面四种情况下，哪一（几）种是可以得救的呢？
5）在8：37，为什么他们希望耶稣离开？
6）在9：53，为什么他们不接待耶稣？
重点思考 #4 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 22:1 除酵节，又名逾越节，近了。
22:2 祭司长和文士，想法子怎麽才能杀害耶稣，是因为他们惧怕百姓。
22:3 这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个，
22:4 他去和祭司长并守殿官商量，怎麽可以把耶稣交给他们。
22:5 他们欢喜，就约定给他银子。
22:6 他应允了，就找机会要趁众人不在跟前的时候，把耶稣交给他们。
22:7 除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。
22:8 耶稣打发彼得，约翰，说，你们去为我们豫备逾越节的筵席，好叫我们吃。
22:9 他们问他说，要我们在那里豫备。
22:10 耶稣说，你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来。你们就跟着他，到他所进的
房子里去。
22:11 对那家的主人说，夫子说，客房在那里，我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。
22:12 他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里豫备。
22:13 他们去了，所遇见的，正如耶稣所说的。他们就豫备了逾越节的筵席）。
22:14 时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。
22:15 耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。
22:16 我告诉你们，我不再吃这筵席，直... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 21 : 1 我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，
21 : 2 遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。
21 : 3 望见居比路，就从南边行过，往叙利亚去，我们就在推罗上岸，因为船要在那
里卸货。
21 : 4 找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：不要上耶路撒
冷去。
21 : 5 过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都
跪在岸上祷告，彼此辞别。
21 : 6 我们上了船，他们就回家去了。
21 : 7 我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天
。
21 : 8 第二天，我们离开那里，来到该撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住
。他是那七个执事里的一个。
21 : 9 他有四个女儿，都是处女，是说预言的。
21 : 10 我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，
21 : 11 到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：圣灵说：犹太人在耶路
撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。
21 : 12 我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 24 : 1 过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老，和一个辩士帖士罗下来，向巡抚控告
保罗。
24 : 2 保罗被提了来，帖士罗就告他说：
24 : 3 腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见得以
更正了；我们随时随地满心感谢不尽。
24 : 4 惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。
24 : 5 我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教
党里的一个头目，
24 : 6 连圣殿他也想要污秽；我们把他捉住了。（有古卷在此有：要按我们的律法审
问，
24 : 7 不料千夫长吕西亚前来，甚是强横，从我们手中把他夺去，吩咐告他的人到你
这里来。）
24 : 8 你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了。
24 : 9 众犹太人也随着告他说：事情诚然是这样。
24 : 10 巡抚点头叫保罗说话。他就说：我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自
己分诉。
24 : 11 你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜到今日不过有十二天。
24 : 12 他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人
。
24 : 13 他... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 28 : 1 我们既已得救，才知道那岛名叫米利大。
28 : 2 土人看待我们，有非常的情分；因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众
人。
28 : 3 那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手
。
28 : 4 土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：这人必是个凶手，虽然从海里救上来
，天理还不容他活着。
28 : 5 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。
28 : 6 土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了；看了多时，见他无害，就转念，说
：他是个神。
28 : 7 离那地方不远，有田产是岛长部百流的；他接纳我们，尽情款待三日。
28 : 8 当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上
，治好了他。
28 : 9 从此，岛上其余的病人也来，得了医治。
28 : 10 他们又多方的尊敬我们；到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。
28 : 11 过了三个月，我们上了亚力山太的船往前行；这船以丢斯双子为记，是在那海
岛过了冬的。
28 : 12 到了叙拉古，我们停泊三日；
28 : 13 又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 21 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Belief
标 题: 《圣经》查经心得 （不定期更新） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 12 17:00:44 2011, 美东)
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 《圣经》查经心得 （不定期更新）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 12 16:58:31 2011, 美东)
和肠子相关的
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
吃完要拉，再来些和拉有关的
玛拉基书
2:3我必斥责你们的种子、又把你们牺牲的粪、抹在你们的脸上． 你们要与粪一同除掉。
和老军医小广告内容密切相关的
申命记
28:27耶和华必用埃及人的疮、并痔疮、牛皮癣、与疥、攻击你、使你不能医治。
打倒在地，再踏上几辈子
出埃及记
20:5不可跪拜那些像，也... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 22 耶稣基督是道成肉的神 约一1-3
约 1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。 约 1:2 这道太初与 神同在。 约 1
是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
耶稣基督是独生的神
约 1:18 从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
多马的宣告
约 20:26 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中
说：“愿
你们平安；” 约 20:27 就对多马说：“伸过你的指头来，摸(“摸”原文作“看”)我
的手；
伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。” 约 20:28 多马说：“我的主！
我的
神！” 约 20:29 耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
保罗的宣告
「按着肉体，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。」（
罗九5）
希伯来书引用旧约的证明
希伯来书一8引述诗篇四十五6-7，用以证明旧约所指基督的神性：「论到子却说，神（
希伯来
经文用'elohim一字）阿，你的宝座是永永远远的。」
希伯来书一10、11引述诗篇一O二25、26；「主阿（这诗篇全篇均指向耶和华神而说）
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h*o
发帖数: 1035 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 使徒的见証 from 《基督的位格》The Person of Christ (Loraine Boettner) 伯特纳 著
在新约中所有其他发言者都与耶穌论及他的神性所作之宣称与见証相和谐。天使迦百列
向撒迦利亚和以利沙伯宣布他们要生一个儿子，这个儿子的使命要“為主预备合用的百
姓”(路1︰17)；并且向马利亚宣布她将要作一个没有肉身父亲的儿子的母亲，是从圣
灵怀孕，他说︰“他要為大，称為至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作
雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽”(路1︰32─33)若不是神，没有一个人能
合乎这种资格。他的名字要称為“耶穌”“因為他要将自己的百姓从罪恶裡救出来”(
太1︰21)，再一次指出这种工作，除了神没有人能作。马太引証一个旧约中弥赛亚的预
言，说︰“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，
人要称他的名為以马内利。以马内利翻过来，就是神与我们同在”(太1︰22─23)。博
士们从东方来经过长途跋涉看见这个初生的婴儿，并且他们具有比普通人更高的属灵洞
察力，他们“就俯伏拜那小孩子”(太2︰11)，这样尊敬他，假如他不是神，他们就是
拜... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
5.1 上帝是万物的伟大创造者，祂维系（来1:3）、引导、管理、统治一切活物、运动
和事物（但4:34，35；诗35:6；徒17:25－26，28；伯38－41），从最大的到最小的（
太10:29－31；太6:26，30）。这是藉着祂至智至圣的护理（箴15:3；代下16:9；诗104
的自由、不变的计划（弗1:11；诗33:10，11），好使祂自己的智慧、权能、公义、恩
慈和怜悯的荣耀得着称赞（赛63:14；弗3:10；罗9:17；创45:7；诗145:7）。
l 上帝创造了宇宙的一切物质，也形成了最初的有机物和无机物之后，一直继
续的维系和维持祂所造的。这里有四种常见的解答方式：（1）自然神论：上帝创造了
世界，祂制定了第一系列的因果，然后就让它自己运作。这显然是不正确的：“保护以
色列的，也不打盹也不睡觉”（诗121:4）。（2）泛神论：宇宙的每一现象都是神（那
永恒之质）所显现的存在方式。这也是错误的，因为圣经里清楚地把上帝和祂的创造物
区别。（3）继续创造说（Creatio Continua）： 上帝不断的施展... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 26 路 23:44 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初， 路 23:45 日头变黑了；殿里的
幔子从当中裂为两半。 路 23:46 耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里
。”说了这话，气就断了。 路 23:47 百夫长看见所成的事，就归荣耀与 神，说：“
这真是个义人！” 路 23:48 聚集观看的众人见了这所成的事，都捶着胸回去了。 路
23:49 还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些
事。 路 23:50 有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义； 路 23:51 众人所谋所
为，他并没有附从。他本是犹太亚利马太城里素常盼望 神国的人。 路 23:52 这人去
见彼拉多，求耶稣的身体； 路 23:53 就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓
里，那里头从来没有葬过人。 路 23:54 那日是预备日，安息日也快到了。
路 24:1 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前， 路
24:2 看见石头已经从坟墓辊开了， 路 24:3 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。
预备日（周四）（23:54）中午12点日头变黑，申初（... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 第一章 圣灵的洗
约翰是用水施洗:但不多几日，你们要受圣灵的洗。”(徒 1:5)
“我就想起主的话说：约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。”(徒 11:16)
“……都从一位圣灵洗(浸)入一个身体……。(林前12：13原意)
“灵洗”或说“灵浸”，在基督开始传道前，己被施洗约翰预言过了。他说：“他
要用圣灵与火给你们施洗。”(太 3:11)可是这应许直待使徒行传开始时才兑现。时至今
日，想不到这蒙福的事实，成为教会中唇枪舌剑，甚至党同伐异的因素，亦云惨矣！
目前在教会中，有人主张“灵洗”等于“水洗”，因为约翰福音第三章五节的“人
若不是从水‘和’圣灵生的……”，也可译为“人若非从水‘即’圣灵生的……”。也
有人坚持：每一基督徒在他重生后，一定要受圣灵的洗，正如使徒们在五旬节时，或在
以弗所的十二门徒所经历的，否则，他就没有得救！(可怕的异端：人得救是因信灵洗，
不是因信主耶稣基督！)更有人认为圣灵的洗是圣灵充满的首次经验而己。如此，这般，
实难叫追求灵命长进的弟兄姐妹有所遵从。为此，笔者不揣愚昧，谨以神所赐的恩赐和
灵历，与“凡爱慕他显现的人”分享，希有助于末世的教会。要研究一真理，必... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 29 恩，谢谢分享。
信心真的很重要，他们真的很有信心让人羡慕。
还有那个得了血漏，相信一抹耶稣的衣服就会好的。
还有那个百夫长，相信耶稣一句话他的仆人就能被治愈。
看来这个信心，真的是神给的。
& gentiles. |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 第四课
耶稣基督
━━荣耀的光辉、本体的真象
一、序言
希伯来书作者说：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他
儿子晓谕我们……，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象”（1:1-3），有史以来，
再没有比这句话形容耶稣基督的本相更为透彻。
基督教信仰与其它宗教有别，基督是“人”的宗教，离开了“人”，基督教信仰便荡然
无存，这个“人”就是耶稣基督，诚如英国名神学家W. G. H. Thomas言：“基督教就是
基督”〔注1〕，而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，这种神
人二性合在一身，在世上史无前例，亦缺后来之辈，故基督教正是神启导世人的宗教。
二、耶稣基督的史实
耶稣基督是一个历史人物，此事千真万确，无庸置疑，因记载他的史实之书为数不少，
兹分类如下：
A.新约书卷（主后45-95）
1.作者━━共有八至九人，马太、马可、路加、约翰、保罗、彼得、犹大、雅各与希伯
来书的作者，他们全是当代的历史家，半数以上是目击者，他们的记录按现代历史学鉴
别真史与稗史之原则衡量，确是真实历史之文件。
2.文件━━共有二十七本，统称“新约全书”，虽然今日这二十七... 阅读全帖 |
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x***x
发帖数: 3401 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 一评基督教：内在的极端主义与种族灭绝
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 27 13:33:29 2011, 美东)
极端主义与种族灭绝是基督教内在的信仰
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fec677b01000b9r.html
下面是耶和华的选民——以色列人，奉耶和华的命令所做之事：
民21:21 以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏说：
民21:22 “求你容我们从你的地经过，我们不偏入田间和葡
萄园，也不喝井里的水，只走大道（注：原文作“王道”），直到过了你的境界。”
民21:23 西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众
民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂，与以色列人争战。
民21:24 以色列人用刀... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 32 人类身上有两个明显的事实。第一，每个人都是不完美的。第二，每个人都很容易忽略
自己的不完美而下意识地以完美者自居。基于这两个事实，人间处处弥漫着轻视、鄙视
和仇视的目光。
上帝看见这一点，于是立下一条法则：完美必须在不完美身上才能完成。义都要在罪身
上彰显。光都要在暗身上表明。善都要在恶身上实现。一切公认的美德都只能在她的对
立面身上才能找到自己。
比如爱。你的爱必须在不爱你的人身上完成。你若单爱那爱你的人，有什么赏赐呢？就
是税吏（汉奸）不也是这样行吗？（马太福音5：43-48）所以爱朋友不如爱仇敌更能体
现一个人的爱，爱俊美不如爱残障更能体现一个人的爱，爱好人不如爱歹人更能体现一
个人的爱。在家庭中，爱如意老公（妻子）不如爱不如意老公（妻子）更能体现一个人
的爱。一个堪称可爱的人，一种堪称可爱的性格，一定是在不可爱的对象和环境中造就
出来的。当《圣经》说爱是恒久忍耐、凡事忍耐的时候，意思就是：爱是对不可爱的承
担与接纳。试想一下，如果对方很可爱，还需要什么忍耐呢？由此反观人间流行的爱，
许多并不是爱，只是贪欲、情欲、占有欲，所以才导致爱多深、罪多深、怨多深、恨多
深。
比如义。在耶... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 33 http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，求你观看！见你向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗
？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？
21 少年人和老年人都在街上躺卧；我的处女和壮丁都倒在刀下；你发怒的日子杀死他们
。你杀了，并不顾惜。
大义灭亲
申命记
13:6 “你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性... 阅读全帖 |
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s********b
发帖数: 3 | 34 有的，差不多同时间，但是不同地点。
两个例子：
一、彼得见哥尼流，使徒行传十章
在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。 2 他是个虔诚人，他和全
家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。 3 有一天，约在申初，他在异象中，明明
看见神的一个使者进去，到他那里，说，哥尼流。 4 哥尼流定睛看他，惊怕说，主阿
，什么事呢？天使说，你的祷告，和你的周济，达到神面前已蒙记念了。 5 现在你当
打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。 6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里。房
子在海边上。 7 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人，和常伺候他的一个虔诚
兵来。 8 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
彼得约在午正，上房顶去祷告。 彼得魂游象外... 17 彼得心里正在猜疑之间，不知所
看见的异象是什么意思，哥尼流所差来的人，已经访问到西门的家，站在门外， 18 喊
着问，有称呼彼得的西门住在这里没有。 19 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说，
有三个人来找你。 20 起来，下去，和他们同往，不要疑惑。因为是我差他们来的。
21 于是彼得下去见那些人，...次日起身和他们同去.... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 数不胜数，多伟大的爱， 你把人类改成耶和华喜欢的人也算能说得过去，不然你是不
是说，被耶和华吩咐以色列人屠宰的各国各城人其实都不是人类？
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的首领、都出到营外迎接他们。
14. 摩西向打仗回来的军长、就是千夫长、百夫长、发怒。
15. 对他们说、你们要存留这一切妇女的活命么．
16. 这些妇女、因巴兰的计谋、叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华、以致耶和华的会
众遭遇瘟疫。
17. 所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了。
18. 但女孩子中、凡没有出嫁的、你们都可以存留他的活命。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 36 即便是那亲自参与钉死耶稣的百夫长，只要认罪悔改，承认耶稣是救主，就能得救。 |
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A********t
发帖数: 251 | 37 亵渎圣灵不得赦免
在马太福音12：31，耶稣说，“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总
不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世 来世总不得赦
免。”意思并不是好像圣灵比圣子要大，好像我们骂过或轻慢过圣灵就不得赦免。不是
这意思。我们在不信主的时候都是亵渎神的，但这里所讲的就是 一个人如果一直抗拒圣
灵在他里面的工作，他就不得赦免。
像耶稣那时把一个被鬼附、又瞎又哑的人医好了，“法利赛人却说：他是靠着鬼王赶鬼
。”后来在使徒行传也有这情形，“他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路 撒冷的人
都知道，我们也不能说没有。”就是圣灵的确在他们身上有工作，让他们清楚看见这是
神奇妙的作为，他们若否认，说这是捏造的，这就叫亵渎圣灵。
也就是当上帝把他的道呈现出来时，圣灵在其中工作，甚至有神迹奇事或大有能力的道
，人却在找各种软的、硬的、顽梗的、凶的、文明的理由来不信耶稣，这就是亵渎圣灵
不得赦免。
所以，圣灵的确是有位格的，我们不要轻慢他；另外一方面，希望各位不要过度敏感，
以为曾犯过什么罪，就是亵渎圣灵而不得赦免。如果我们会为这些事忧心痛 悔，而愿意
回到主那... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 保罗：就如经上所记、没有义人、连一个也没有．
vs.
耶稣：我实在告诉你们、从前有许多先知和义人
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保罗：没有一个人靠着律法在 神面前称义、这是明显的．
vs.
路加：当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、名叫撒迦利亚．他妻子是亚伦的
后人、名叫以利 沙伯。他们二人、在神面前都是义人、遵行主的一切诫命礼仪、没
有可指摘的。
---------------------
其余的义人记载
“挪亚是个义人”，
“他（玛丽亚）丈夫约瑟是个义人”，
“约翰是义人”，
“百夫长哥尼流是个义人”
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d****a
发帖数: 655 | 39 信区: Bible
标 题: 关于“基督徒”与“基督教徒”的区别，想“踢版”的都进来看看
发信站: 水木社区 (Sat May 11 13:54:29 2013), 站内
icessgg (fly) 于 (Sun May 12 03:07:25 2013) 在
【关于“基督徒”与“基督教徒”的区别，想“踢版”的都进来看看】 的大作中提到:
题目里的“踢版”只是开个玩笑，不必当真。
最近版上的讨论好热闹，但我大致翻了一下，发现许多人都是在自说自话，和空气搏
斗。原因之一就在于对一些基本概念的含义都没有弄清楚，望文生义，空作引申，自然
难有收获。
举个例子，大家热火朝天地讨论了几十页的关于上帝的“全能”，却没有一个人愿意查
一下“全能”这个中文译词，在希伯来文，在圣经里的原义究竟是什么。而只是想当然
拍脑袋地把它理解成“字面意义上的无所不能”之类的，自然会得到许多似是而非
的“矛盾”，而这些讨论最终也难免收敛到逻辑学语义学乃至诡辩学层面，和圣经无关
了。
另外一个常常混淆的例子，是关于“基督徒”与所谓“教徒”的区别。版上某些人
拿“教皇”之类的言论来说事，动辄“你们教皇都已经承认... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
happybird (家有乖宝小丹尼) 于 (Thu Nov 3 17:02:43 2011, 美东) 提到:
人类身上有两个明显的事实。第一，每个人都是不完美的。第二，每个人都很容易忽略
自己的不完美而下意识地以完美者自居。基于这两个事实，人间处处弥漫着轻视、鄙视
和仇视的目光。
上帝看见这一点，于是立下一条法则：完美必须在不完美身上才能完成。义都要在罪身
上彰显。光都要在暗身上表明。善都要在恶身上实现。一切公认的美德都只能在她的对
立面身上才能找到自己。
比如爱。你的爱必须在不爱你的人身上完成。你若单爱那爱你的人，有什么赏赐呢？就
是税吏（汉奸）不也是这样行吗？（马太福音5：43-48）所以爱朋友不如爱仇敌更能体
现一个人的爱，爱俊美不如爱残障更能体现一个人的爱，爱好人不如爱歹人更能体现一
个人的爱。在家庭中，爱如意老公（妻子）不如爱不如意老公（妻子）更能体现一个人
的爱。一个堪称可爱的人，一种堪称可爱的性格，一定是在不可爱的对象和环境中造就
出来的。当《圣经》说爱是恒久忍耐、凡事忍耐的时候... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 41 老七为攻击基督教，不惜把祖宗牌位摔得粉碎，末了还扯个药膏旗遮羞，是何等狼狈。
其实老七用不着如此牺牲，我也没想羞辱老七的先祖。我反而觉得我们不应该苛求古人
的行为，用今人的眼光来对古人搞泛道德批判。我们应该认识到人类道德进程的阶段性
和相对性，理解古人的局限性，从而才能正确地评价历史，看待历史。否则的话，我们
是否因该批判屈原作为楚国贵族奴隶主一员的罪恶？是否因该清算岳飞镇压农民起义的
血债？正确的历史观告诉我们，这种回溯式的道德批判完全没有意义，因为若我们自己
身在他们那个时代，我们未必就比他们做得好，然而他们忠于国家的精神却远高出他们所
处时代而万古长存，即使到今天，我们很多人也达不到他们的高度，这就是我
们为什么要赞美我们得先祖英雄。
同样的道理，读圣经，也不能抛开当时人类道德水准的普遍状况。神给以色利人律法的
时代，是人类道德堕落黑暗的时代，那是奴隶制度盛行，奴隶主甚至用儿童献祭。
神对此非常痛恨，所以首先命令以色利人把那些用人祭祀的野蛮血
腥民族除掉，是为叫恶人的流的血归到自己头上，此乃神的公义。接下来，神颁布律法，
严禁用儿童/人献祭，并且对奴隶主的行为加了约束。这种约束决... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 那当然，对你们基督徒来说，杀人屠城坐地分赃都不算啥坏事，还能有啥算坏事
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的首领、都出到营外迎接他们。
14. 摩西向打仗回来的军长、就是千夫长、百夫长、发怒。
15. 对他们说、你们要存留这一切妇女的活命么．
16. 这些妇女、因巴兰的计谋、叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华、以致耶和华的会
众遭遇瘟疫。
17. 所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了。
18. 但女孩子中、凡没有出嫁的、你们都可以存留他的活命。
19. 你们要在营外驻扎七日、凡杀了人的、和... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 你看看这算不算邪教？
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的首领、都出到营外迎接他们。
14. 摩西向打仗回来的军长、就是千夫长、百夫长、发怒。
15. 对他们说、你们要存留这一切妇女的活命么．
16. 这些妇女、因巴兰的计谋、叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华、以致耶和华的会
众遭遇瘟疫。
17. 所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了。
18. 但女孩子中、凡没有出嫁的、你们都可以存留他的活命。
19. 你们要在营外驻扎七日、凡杀了人的、和一切摸了被杀的、并你们所掳来的人口、
第三日、第七... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 44 第九章 神迹：超自然的剪影
一个真正的现实主义者，如果他是一个不信的人，他永远都可以找到力量和能力不
相信神迹。如果摆在他面前有一个无法推诿的事实，他宁可不相信他所看见的，也不愿
意相信神迹的事实。信心并不是由神迹而来的，但是神迹是由信心而来的。
--多斯妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky)
我所长大的环境中神迹处处可见。大部分的星期天，我们教会的人都会做见证说前
一周他们的祷告是如何蒙应允的。一个母亲带孩子去看医生的时候神帮助她找到了停车
位置；失落的钢笔奇迹般地再重新出现；就在准备手术的前一天，脑瘤就消失了。
在那段日子里，我认为耶稣是一个伟大的魔术师，特别是他在水上行走的故事，深
深地吸引着我。如果我能在学校表演这么一次特技，那该多棒！如果我能像天使一样在
教室里飞翔，让那些嘲笑我以及信奉其它宗教的人哑口无言，那该多好！我多么希望能
从巴士站那些倚强凌弱的家伙面前走过而不会受伤，正如耶稣在他家乡从一群愤怒的群
众中走过一样。
只可惜无论我如何努力地祷告，我从来没法子在教室里飞翔，那些倚强凌弱的家伙
还是如过去那样折磨我。甚至那些人「蒙应允的祷告」也令我迷惑不解。有的时... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 45 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 圣经中的「主」
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 7 12:50:30 2013, 美东)
http://elibrary.tjc.org/content/cm/zh/article/HS/2010/10/HSM201
灵修小品：圣经中的「主」
恩沛
一.前言
在旧约圣经中，称神的名字为「耶和华」（出三15）；但在称神的名字时，常加入「主
」，而称为「主」耶和华（创十五2）。在新约圣经中也是一样，神的名字为「耶稣」
（太一21），但常加入「主」，而称为「主」耶稣（徒八16）。
今日信徒在祷告的时候，也加入「主」，是奉「主」耶稣圣名祷告。究竟「主」这字有
何特殊的神学意涵，以致从古至今一直被使用？「主」耶稣与耶稣有何不同？耶稣是主
的神学意涵为何？以下拟依据圣经探讨此问题。
二.旧约中的主
希伯来文，是名词、单数、阳性，意思是指一个人是主人、主宰；或是专指神，兹叙述
其意义如下。
1.主人或统治者
「主」是对主人或统治者... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 46 唯有贤慧的妻是耶和华所赐的
来源：本站作者 作者：耶米玛 时间：2014-02-26 浏览次数：1281 小 中 大
经文：箴言18:22；19:14
箴言18:22得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
箴言18:22房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。
一、神设立婚姻
1.神所造的都甚好：在《创》1章中，神创造了天地万物，并且一再提到“神看着
是好的。”创1:31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
2.那人独居不好：创2:18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助
他。”
神是完美的，他愿意他所造的都是好的，当他看到人独居时，他觉得不好，就不肯
歇下他的工，他还要为那人造一个配偶帮助他。
3.神设立婚姻：创2:21-24耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨
，又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前
。23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取
出来的。”24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
这样，神用男人身上所取的肋骨造成一个女人，领她... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 47 信、行务要并重
2011-12-15 19:36:56 金陵协和神学院《教材》2003年第三期99--101页信仰与生活 时
寒玉 【字体：大 中 小】
在一次的查经聚会当中，讲到《雅各书》“信心没有行为就是死的”这句经文时，我邀
请一位信徒谈谈自己的一些感受，他就讲述了自己的亲身经历。
信主之前，有一对基督徒夫妇与他的关系非常好，每次他们见面交谈，总免不了劝他接
受基督教信仰。这样，一直持续了四、五年的时间，他对基督教都没有感觉。后来，一
件小事改变了他的人生。在一个传道人创办的养老院，他看到那位传道人耐心细致地为
每位老人洗脚。他说他在那一刻知道了什么是真正的基督教信仰，并愿意成为基督徒。
是啊，我们的主不是被人常常挂在嘴上的，而是要走进人心里，活在人的行为当中的。
可见，福音事工的开展，离不开信心与行为的并行。
上帝的启示是全备的、丰富的、和谐的。尽管他赋予他所眷顾的子民不同的启示内容、
层面和形式，但它们各个成分之间的关系显然具有互补性、关联性，透过这些使我们晓
得神的全知全能。可是，人的思维定式总推动自我理念去筛选超然现实，用个体体验对
照未然真理，从... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 48 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1648 | 49 http://www.reasonablefaith.org/chinese/chinese-15-inerrancy-and
QUESTION 提问:
我读了一场威廉.里.克雷格（William Lane Craig）和巴特.艾尔曼（Bart Ehrman）之
间的辩论，我已将它加在附件中。当一位观众直接问到圣经是否是无误的，克雷格拒绝
回答他。他只是避开这个问题，并以这不在他们辩论的范围内来回复。
1）有什么外源（正典之外）的资料能够支持耶稣的死、埋葬和肉身的复活，并且升天
呢？
2）在福音书完成之前，有关耶稣的信息都是以口述的方式被传播的。我们怎么知道那
不是发挥出来的轶闻？比如耶稣是被亚利马太的约瑟安葬的。
3）那么其他行神迹奇事的异教徒，比如划圈欧尼（Honi the Circle-Drawer），哈尼
娜·本·多撒(Hanina be Dosa)和 提亚娜的阿波罗尼(Apollonius of Tyana)（第27页
）。他们像耶稣一样也能行神迹奇事，这事实难道不贬低了耶稣行神迹的事工吗？
4）那些在不同的福音记载中显明的矛盾要怎么处理呢？请不要以“这些只是次要的细
节，不... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 50 关于谦卑，我还能提出比他对众人所说的话更好的诫律吗？“我心里柔和谦卑，你
们当……学我的样式。”他先提到自己的伟大，然后，为了表明他如此伟大，却为了我
们的缘故成为如此渺小，就说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明
通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的
，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道
父。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们
当负我的轭，学我的样式。”父已经给了他一切，除了父，没有人知道他，也唯有他知
道父，他没有说“你们当学我”创造世界，或者使死人复活，而是说学“我心里柔和谦
卑”。怎样救人的教导啊！必死者——死因骄傲之杯临到他们头上——的老师和主，他
自己所不是的，不会教导他们，他自己没有做的，不会要他们做。美善的主啊，你打开
了我的信心之眼，让我看见了你，你在人群里高喊着说：“来到我面前，学我的样式。
”神子啊，万物借你而造，人子啊，与万物中被造的同一的人子，恳请你告诉我，我们
来到你面前，要学你的什么样式？他说：“因为我心里柔和谦卑。”是不是说... 阅读全帖 |
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