S*********L
发帖数: 5785 | 1 21 : 1 我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，
21 : 2 遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。
21 : 3 望见居比路，就从南边行过，往叙利亚去，我们就在推罗上岸，因为船要在那
里卸货。
21 : 4 找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：不要上耶路撒
冷去。
21 : 5 过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都
跪在岸上祷告，彼此辞别。
21 : 6 我们上了船，他们就回家去了。
21 : 7 我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天
。
21 : 8 第二天，我们离开那里，来到该撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住
。他是那七个执事里的一个。
21 : 9 他有四个女儿，都是处女，是说预言的。
21 : 10 我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，
21 : 11 到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：圣灵说：犹太人在耶路
撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。
21 : 12 我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。
21 : 13 保罗说：你们为甚么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑
，就是死在耶路撒冷也是愿意的。
21 : 14 保罗既不听劝，我们便住了口，只说：愿主的旨意成就，便了。
21 : 15 过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。
21 : 16 有该撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为（久为：或作老）门徒
的家里，叫我们与他同住；他名叫拿孙，是居比路人。
21 : 17 到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜的接待我们。
21 : 18 第二天，保罗同我们去见雅各；长老们也都在那里。
21 : 19 保罗问了他们安，便将神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一的述说了。
21 : 20 他们听见，就归荣耀与神，对保罗说：兄台，你看犹太人中信主的有多少万，
并且都为律法热心。
21 : 21 他们听见人说：你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说：不要给孩子
行割礼，也不要遵行条规。
21 : 22 众人必听见你来了，这可怎么办呢？
21 : 23 你就照着我们的话行罢？我们这里有四个人，都有愿在身。
21 : 24 你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这
样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人，循规蹈矩，
遵行律法。
21 : 25 至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶象之物，和血，并
勒死的牲畜，与姦淫。
21 : 26 于是保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净
的日期满足，只等祭司为他们各人献祭。
21 : 27 那七日将完，从亚西亚来的犹太人看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他
，
21 : 28 喊叫说：以色列人来帮助，这就是在各处教训众人蹧践我们百姓和律法，并这
地方的。他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。
21 : 29 这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。
21 : 30 合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。
21 : 31 他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说：耶路撒冷合城都乱了。
21 : 32 千夫长立时带着兵丁和几个百夫长，跑下去到他们那里。他们见了千夫长和兵
丁，就止住不打保罗。
21 : 33 于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁鍊捆锁；又问他是甚么人，做的是甚么
事。
21 : 34 众人有喊叫这个的，有喊叫那个的；千夫长因为这样乱嚷，得不着实情，就吩
咐人将保罗带进营楼去。
21 : 35 到了台阶上，众人挤得凶猛，兵丁只得将保罗抬起来。
21 : 36 众人跟在后面，喊着说：除掉他！
21 : 37 将要带他进营楼，保罗对千夫长说：我对你说句话可以不可以？他说：你懂得
希腊话么？
21 : 38 你莫非是从前作乱、带领四千凶徒往旷野去的那埃及人么？
21 : 39 保罗说：我本是犹太人，生在基利家的大数，并不是无名小城的人。求你准我
对百姓说话。
21 : 40 千夫长准了。保罗就站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗便用希
伯来话对他们说： |
S*********L
发帖数: 5785 | 2 本章经文的记载有两件事情值得特别注意。
第一，保罗到了耶路撒冷，听从那里的犹太基督徒劝告，按犹太人的传统为他的四个同
工一起进行了洁净的礼仪，虽然保罗在外邦人信徒中没有坚持这样的礼仪。
这件事体现了保罗正确区分什么是绝对的，什么是相对的。决定的事情一定要坚持，相
对的事情则可以灵活。像这种洁净的礼仪，并非福音的内容，不是得救所必需，所以保
罗在外邦人并未对外邦人的基督徒要求遵守；但是到了耶路撒冷，当当地的弟兄提出要
求后，他就为了弟兄的利益，进行了这样的礼仪。
第二件事，就是保罗被犹太人抓捕和拷打，并且要杀他，又是当政的罗马人千夫长把他
解救出来。
这件事说明了世俗政权维护秩序保证人身安全的职能。保罗等人在履行大使命的过程中
受到了一定的保护。这也是神使万事共同效力的一个方面。
，
【在 S*********L 的大作中提到】
: 21 : 1 我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，
: 21 : 2 遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。
: 21 : 3 望见居比路，就从南边行过，往叙利亚去，我们就在推罗上岸，因为船要在那
: 里卸货。
: 21 : 4 找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：不要上耶路撒
: 冷去。
: 21 : 5 过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都
: 跪在岸上祷告，彼此辞别。
: 21 : 6 我们上了船，他们就回家去了。
: 21 : 7 我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 思考题：
在教会事务中，甚至在我们的日常生活里，我们往往会遇到一些事情，不知道应该如何
对待。其中一个重要的原因就是认不清这件事情是神的绝对要求，还是属于基督徒的自
由范围。属于绝对要求的，就是哪怕有生命危险，也要不计代价，不顾后果地坚持；属
于自由范围的，就是基督徒可以做，也可以不做。到底是做还是不做，不以个人是否得
益为标准，而是是否有益于弟兄姊妹。比如本章提到的按犹太传统行洁净礼就是一个例
子，其他地方提到吃祭过偶像的肉食，请教会长老抹油祷告等都是如此。必需坚持的比如，信靠耶稣得救赎这个福音的核心，就是不能更改的。请思考在你的教会和个人生活中，哪
些是绝对的要求，哪些是基督徒的自由领域，你应该如何分别对待？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 本章经文的记载有两件事情值得特别注意。
: 第一，保罗到了耶路撒冷，听从那里的犹太基督徒劝告，按犹太人的传统为他的四个同
: 工一起进行了洁净的礼仪，虽然保罗在外邦人信徒中没有坚持这样的礼仪。
: 这件事体现了保罗正确区分什么是绝对的，什么是相对的。决定的事情一定要坚持，相
: 对的事情则可以灵活。像这种洁净的礼仪，并非福音的内容，不是得救所必需，所以保
: 罗在外邦人并未对外邦人的基督徒要求遵守；但是到了耶路撒冷，当当地的弟兄提出要
: 求后，他就为了弟兄的利益，进行了这样的礼仪。
: 第二件事，就是保罗被犹太人抓捕和拷打，并且要杀他，又是当政的罗马人千夫长把他
: 解救出来。
: 这件事说明了世俗政权维护秩序保证人身安全的职能。保罗等人在履行大使命的过程中
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E*****l
发帖数: 2662 | 4 说的好听点, 这是"相对真理"和"绝对真理"的翻版.
不过本质上就是叉子理论, 谁愿意都可以上那个经, 谁想咋蹂躏都可以, 只要上的人自
己爽(有益)就行.
比如，信靠耶稣得救赎这个福音的核心，就是不能更改的。请思考在你的教会和个人生
活中，哪
【在 S*********L 的大作中提到】
: 思考题：
: 在教会事务中，甚至在我们的日常生活里，我们往往会遇到一些事情，不知道应该如何
: 对待。其中一个重要的原因就是认不清这件事情是神的绝对要求，还是属于基督徒的自
: 由范围。属于绝对要求的，就是哪怕有生命危险，也要不计代价，不顾后果地坚持；属
: 于自由范围的，就是基督徒可以做，也可以不做。到底是做还是不做，不以个人是否得
: 益为标准，而是是否有益于弟兄姊妹。比如本章提到的按犹太传统行洁净礼就是一个例
: 子，其他地方提到吃祭过偶像的肉食，请教会长老抹油祷告等都是如此。必需坚持的比如，信靠耶稣得救赎这个福音的核心，就是不能更改的。请思考在你的教会和个人生活中，哪
: 些是绝对的要求，哪些是基督徒的自由领域，你应该如何分别对待？
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m*********g
发帖数: 11102 | 5 偏偏还立个大牌坊叫"圣"经.
如何
的自
；属
否得
个例
【在 E*****l 的大作中提到】
: 说的好听点, 这是"相对真理"和"绝对真理"的翻版.
: 不过本质上就是叉子理论, 谁愿意都可以上那个经, 谁想咋蹂躏都可以, 只要上的人自
: 己爽(有益)就行.
:
: 比如，信靠耶稣得救赎这个福音的核心，就是不能更改的。请思考在你的教会和个人生
: 活中，哪
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E*****l
发帖数: 2662 | 6 基督教的"圣"大概又是跟常人的定义不同. 一个非婚生子的女人都可以叫"圣X", 一本
被蹂躏的X子叫个"圣"也不太过分.
【在 m*********g 的大作中提到】
: 偏偏还立个大牌坊叫"圣"经.
:
: 如何
: 的自
: ；属
: 否得
: 个例
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 值得思考。有些时候，具体到某事，特别是涉及到别人，还真不好区分。
比如，信
靠耶稣得救赎这个福音的核心，就是不能更改的。请思考在你的教会和个人生活中，哪
【在 S*********L 的大作中提到】
: 思考题：
: 在教会事务中，甚至在我们的日常生活里，我们往往会遇到一些事情，不知道应该如何
: 对待。其中一个重要的原因就是认不清这件事情是神的绝对要求，还是属于基督徒的自
: 由范围。属于绝对要求的，就是哪怕有生命危险，也要不计代价，不顾后果地坚持；属
: 于自由范围的，就是基督徒可以做，也可以不做。到底是做还是不做，不以个人是否得
: 益为标准，而是是否有益于弟兄姊妹。比如本章提到的按犹太传统行洁净礼就是一个例
: 子，其他地方提到吃祭过偶像的肉食，请教会长老抹油祷告等都是如此。必需坚持的比如，信靠耶稣得救赎这个福音的核心，就是不能更改的。请思考在你的教会和个人生活中，哪
: 些是绝对的要求，哪些是基督徒的自由领域，你应该如何分别对待？
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 思考题：
在教会事务中，甚至在我们的日常生活里，我们往往会遇到一些事情，不知道应该如何
对待。其中一个重要的原因就是认不清这件事情是神的绝对要求，还是属于基督徒的自
由范围。属于绝对要求的，就是哪怕有生命危险，也要不计代价，不顾后果地坚持；属
于自由范围的，就是基督徒可以做，也可以不做。到底是做还是不做，不以个人是否得
益为标准，而是是否有益于弟兄姊妹。比如本章提到的按犹太传统行洁净礼就是一个例
子，其他地方提到吃祭过偶像的肉食，请教会长老抹油祷告等都是如此。必需坚持的比
如，信靠耶稣得救赎这个福音的核心，就是不能更改的。请思考在你的教会和个人生活
中，哪
些是绝对的要求，哪些是基督徒的自由领域，你应该如何分别对待？
严格要求自己，凡事以荣耀神为目标
对于弟兄姐妹，尽可能的包容他们不同的表现
信仰中，有关神的，有关得救的，是绝对的，不可以妥协的真理
而有关方式方法的问题，可以在不影响绝对真理的前提下，力求合一 |
