S**U
发帖数: 7025 | 1 心解脱的心是增上心学－定。
心解脱和慧解脱的区别在于成就的定不同。没有得根本定的人，现观四圣谛称为慧解脱
，如马哈希系统。帕奥系统主张先得四禅，再以定力成就观慧，心解脱。
下面就要谈到对证果有争议的地方。
杂阿含经心解脱和慧解脱是一起说的，解读就有两种可能。一是解脱有两种，一是解脱
必须正定正慧都成就。
参考其他杂阿含经有慧解脱阿罗汉的说法，前者较合理，但是后者也不是没有阿含根据
∶杂阿含经也有单说
心得解脱；八正道的正定只说四禅，没有提到刹那定；慧解脱阿罗汉的人远多于俱解脱
阿罗汉，而没有解释它成就的定，是可疑的。大念处经心念处说观外心，内外心，这要
以定力成就他心通才可能。所以有帕奥这种解读，但这样解读无疑提高证果的难度，也
否定了依马哈希等纯观系统可以证果，所以帕奥的主张在南传一定会引起争议。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 原来你的大乘，是不发「法门无量誓愿学」的四宏誓愿，学一个法门就能成佛，别的都不会？有这种佛？
龙树、无著、世亲也没有主张你的修观方法。
龙树中论说∶
若不依俗谛 不得第一义 不得第一义 则不得涅盘
......
是故经中说 若见因缘法 则为能见佛 见苦集灭道
凡夫想想实相无相的玄谈，就能现观证悟？龙树可不同意。般若经、龙树还是主张观缘起，只是强调缘起非实有。
你说到具体修观，就只剩如来藏的说法，什么忘缘，本来面目。龙树、无著、世亲可没提出你这种修法。
你一方面主张法空，一方面主张佛性，是思想混乱。这种混乱，只能用不二论来掩饰。
原始佛法中，五蕴是有为法，涅盘是无为法，不混淆世间与出世间。不二论是否认有为法，无为法的区别，你说的法空，不正是不二论？ |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 你前面说，没有生得慧的人就不见。这里怎么又可以现观了呢？
当下可见到底是哪种？少分见，证果，现观。。。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 这个说的很不严谨，作者应该对阿含不熟，任意把大乘概念套在佛法上。
四圣谛中∶
苦(梵语 dukkha)、空(梵语sunya)、无常(梵语
十二因缘属于集谛。
三十七道品属于道谛。
＜转法轮经＞说修证，是知苦、断集、证灭、修道。
说勤修空观，也不恰当。阿含是以四圣谛现观为核心，空观说得不多。见空得道，还是
见四谛得道，部派意见不一，正因为阿含没有明说。怎能说都修空观？有部说的，正是
见有得道呢。
用圆融无碍来形容中观思想，让人摇头，印度中观师没有圆融的。圆融无碍的是如来藏
思想。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 这个问题，印顺法师根据经论论证过。
杂阿含788经
假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0788.htm
什么是「世间正见增上」？经文没有解释，论师解释为初果向。Google 一下应该可以
找到论文出处。
初果与初果向的区别，是初果最多七生，必入涅盘。大乘的圣位菩萨观，是两大阿僧只
劫入涅盘，与七生不合。初果向就没有最多七生，必入涅盘的限制。
南传有法师主张，菩萨修内观只修到（十六观智的）行舍智，不再继续修，所以已经现
观苦谛、集谛，于灭谛「忍可」而不证，这已经对四圣谛无疑，行舍智也是初果向。不
清楚这说法，是否南传的共识，因为南传不大谈菩萨道。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 6 「先得法住智，后得涅盘智」
似乎不是你说的这个意思。
到四圣谛中现观三谛，得法住智，而不证入涅盘。
初果向，已经道谛现观的菩萨，不会以为苦行能解脱，还是有问题。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 这个问题，印顺法师根据经论论证过。
杂阿含788经
假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0788.htm
什么是「世间正见增上」？经文没有解释，论师解释为初果向。Google 一下应该可以
找到论文出处。
初果与初果向的区别，是初果最多七生，必入涅盘。大乘的圣位菩萨观，是两大阿僧只
劫入涅盘，与七生不合。初果向就没有最多七生，必入涅盘的限制。
南传有法师主张，菩萨修内观只修到（十六观智的）行舍智，不再继续修，所以已经现
观苦谛、集谛，于灭谛「忍可」而不证，这已经对四圣谛无疑，行舍智也是初果向。不
清楚这说法，是否南传的共识，因为南传不大谈菩萨道。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 8 「先得法住智，后得涅盘智」
似乎不是你说的这个意思。
到四圣谛中现观三谛，得法住智，而不证入涅盘。
初果向，已经道谛现观的菩萨，不会以为苦行能解脱，还是有问题。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 欢迎新 ID。自我介绍一下吧。
此经说对来生的三种见。常、断皆非佛说。佛说的第三种，没有主体（如来）的轮回，
是当下（或后世），在五蕴中，或五蕴外，都找不到主体。
经文的「慢无间等」，「无间等」是「现观」义，「慢无间等」指直接观察到对五蕴的
执取为我(我慢）。有我慢则继续轮回，有来生。阿罗汉断我慢，不可说来生去哪。
仙尼闻法，现观得初果。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 原始佛法的特征，是从凡夫当下可见的现象下手，苦圣谛观五蕴无常，是当下可见的现象；从烦恼而有苦，也是当下可见的现象。修行与教理完全一致，都是观当下可以检验的无常、苦、无我。修四念处，现观四圣谛，成就解脱，道理与方法是很清楚的。
净土不是凡夫当下可见的境界，要靠信。修净土法门首先要对净土与佛有信心，依信心，精进念佛名号，净念相继，得念佛三昧（定）。这是以信入门，成就五根、五力中的信、精进、念、定。最后的慧，还是要依正见修无我观。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 11
我认为 无余涅盘 解释为 五受阴灭尽，较合理。
而不是烦恼灭尽后，肉体死亡。
1 杂阿含738经[正闻本935经/佛光本750经](庄春江标点)
“如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）：
「此七觉分修习、多修习，当得二果：得现法智有余涅盘，及阿那含果。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 “
相应部48相应65经/果经第一(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
「比丘们！有这五根，哪五根呢？信根、……（中略）慧根，比丘们！这些是五根
。
比丘们！当这五根已被亲自修习、已被亲自多修习时，二果其中之一果应该可以被
预期：当生究竟智，或当存在有余依时，为不还者状态。」
-- 两者解释不同，
但南传解释是，有余时，是三果。
2. 杂阿含常说的”有余”，是还有烦恼，或还有五受阴。 例如以下。
大正藏杂阿含61经
“尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
云何色受阴。所有色。彼一切四大。及四大所造色。是名为色受阴。复次。彼色
是无常．苦．变易之法。若彼色受阴。永断无余。究竟舍离．灭尽．离欲．寂没。余
色受... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 12 “须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”
须菩提言：“如是，如是，以三十二相观如来。”
佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”
须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
尔时，世尊而说偈言：
“若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不能见如来！
“须菩提，汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提，莫
作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。
“须菩提，汝若作是念：‘发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭’。莫作是念！何
以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
". |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 四禅八定並非涅槃解脱 :
四禅八定是共于三乘行者与外道的世间证境，令佛法的修行者可以了知三界法的内容。
解脱道修证者如果確實斷了「我見」，可以藉此修断三界法而成就一切智，入无余涅槃
；佛菩提的修证者，可以藉此而了知一切相的内容，协助成就无生法忍的现观，所以大
乘菩提的修证者也必须修学。
大乘菩提修证四禅八定的目的，只是藉禅定的实证来利益众生，那是戒慧直往菩萨悟后
的事，也只是作为利乐众生及修证无生法忍现观的工具而已，不同于外道以追求四禅八
定的境界作为最终目的。
佛子之中有些人喜欢禅定境界，认为打坐境界很殊胜，误认为打坐所得的世间境界高于
般若慧学的修证。也有人是以定为禅，把禅定的修证当作是禅 宗般若禅的修证，不知
在佛法中修证禅定的真正意义与作用，误以为打坐就是在修证佛法；当有学佛人被问到
：「有在学佛法吗？」「有！我在打坐。」也常听人 说：「某人学佛学得很好，打坐
功夫很了得，能常入定很久。」〔编註：现代人不能断除欲界中最粗重的男女欲贪，连
初禅都不能证得，往往所说的入定，最多不过 欲界定或未到地定，不能说是四禅八定
的实证，四禅八定的实证是以断除欲界贪而实证初禅，乃至实证初禅以上... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 15 恭敬录自《山法宝鬘论》 札嘎仁波切 著 索达吉堪布 译
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/shanfabml/default.php
八、弃离恶友
总的来说，要断绝眷属仆人等所带来的一切愦闹，尤其是绝对不能亲近像毒物
般的恶友。大善知识博朵瓦的传记《美丽的莲花》中写道：“破戒毁誓着魔及女人，见
行不同追求现世利，秉性恶劣愚笨贪欲大，亲友等诸恶友当弃离。”意思是说，破戒者
、与上师和道友背道而驰的破誓言者、鬼使神差被魔左右者、亲近女人者、见解行为不
相一致者、唯一贪图今生不求来世利益者、秉性极其恶劣难以和睦相处者、过于愚笨自
心不向正法者、自私自利心极大之人以及亲友等全部属于恶友。如果与他们进行交往，
则罪业自然增长，善心必然丧失。除此之外，根本也不存在张着大口、獠牙毕露、双目
圆睁、手持利刃的其他恶友。
其一、不能与破戒者交往，因为破戒之人，他自己最初不重视戒律，行为放荡
不羁，长期串习而导致戒律沾染过患。诸如他们平时就违犯四根本戒，作恶多端，根本
不警惕劣行；口中也是说说笑笑，谈论歌舞、冲突、经商、君主、大臣、... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 16 索达吉堪布 传讲
第十节课
前面说不管是预流果、一来果，都必须远离执著，证悟法无我空性，否则连自果的解脱
也无法获得，同时还提到沙门四果如何包括在“二十僧伽”中。昨天已经讲了两个，今
天接着讲第三个不来果。
“须菩提，于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
佛陀问：“须菩提，你是怎么想的？不来果圣者是否认为：我已经得到了不来果？”须
菩提回答：“不会的，世尊。为什么呢？不来果虽然在名言中不来欲界，但胜义之中没
有来与不来的分别，这才是真正的不来果。”
〖阿那含〗：亦名不来果、不还果，是小乘三果。此果断除了五种“顺下分结”[ 顺下
分结：使众生不能脱离欲界的烦恼，包括坏聚见、戒禁取见、怀疑、欲贪、害心。]、
欲界的最后三品修惑，能安住于色界或无色界，不需要再来欲界受生，故称为“不来”
。不来果有10个僧伽位，即1个不来向、1个中般、3个生般、3个超越、1个现法寂静、1
个身证。
与前一样，不来果虽在名言中不来欲界投生，但依胜义理论观察，所谓“来”与“不来
”根本不可得。
按理来说，佛经理应由弟子提问，释迦... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 17 第十五节课
尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。”
尔时，须菩提请问佛：“世尊，这部经取什么名字？我们应如何信受奉持？”佛说：“
此经叫《金刚般若波罗蜜经》，以此名称与文字，尔等可了知其本义，并如理奉持。”
在具体分析之前，先提醒大家注意一点：学经典不同于学论典，论典一次只讲一个问题
，但经典有自己的特点，它的内容就像珍宝仓库一样没有次第，有时候看到金子，有时
候看到银子，有时候看到珊瑚……各种各样的珍宝全部堆在一起，可以随意选取。（后
来大德们在造论时，必须将其归纳总结。）同样，佛陀在讲《金刚经》时，有时候讲听
闻此经的功德，有时候讲恭敬此经的功德，有时候开始抉择空性。后来弟子在结集时，
完全忠于现场记录，将佛陀和须菩提的一问一答汇录成文，并没有考虑顺序排列。
当然，每个问题都有甚深的密意，譬如对执著身体的人，佛就问“须弥山般的身体大不
大”，进而将身体抉择为空性；对世界有实执的人，佛陀问“世界是不是很广大”，打
破其实有执著。所以，这些并不是无的放矢。
前面已讲了该经的功德非常大，所以，须菩提就问佛... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 18 索达吉堪布 传讲
第十节课
前面说不管是预流果、一来果，都必须远离执著，证悟法无我空性，否则连自果的解脱
也无法获得，同时还提到沙门四果如何包括在“二十僧伽”中。昨天已经讲了两个，今
天接着讲第三个不来果。
“须菩提，于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
佛陀问：“须菩提，你是怎么想的？不来果圣者是否认为：我已经得到了不来果？”须
菩提回答：“不会的，世尊。为什么呢？不来果虽然在名言中不来欲界，但胜义之中没
有来与不来的分别，这才是真正的不来果。”
〖阿那含〗：亦名不来果、不还果，是小乘三果。此果断除了五种“顺下分结”[ 顺下
分结：使众生不能脱离欲界的烦恼，包括坏聚见、戒禁取见、怀疑、欲贪、害心。]、
欲界的最后三品修惑，能安住于色界或无色界，不需要再来欲界受生，故称为“不来”
。不来果有10个僧伽位，即1个不来向、1个中般、3个生般、3个超越、1个现法寂静、1
个身证。
与前一样，不来果虽在名言中不来欲界投生，但依胜义理论观察，所谓“来”与“不来
”根本不可得。
按理来说，佛经理应由弟子提问，释迦... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 19 第十五节课
尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。”
尔时，须菩提请问佛：“世尊，这部经取什么名字？我们应如何信受奉持？”佛说：“
此经叫《金刚般若波罗蜜经》，以此名称与文字，尔等可了知其本义，并如理奉持。”
在具体分析之前，先提醒大家注意一点：学经典不同于学论典，论典一次只讲一个问题
，但经典有自己的特点，它的内容就像珍宝仓库一样没有次第，有时候看到金子，有时
候看到银子，有时候看到珊瑚……各种各样的珍宝全部堆在一起，可以随意选取。（后
来大德们在造论时，必须将其归纳总结。）同样，佛陀在讲《金刚经》时，有时候讲听
闻此经的功德，有时候讲恭敬此经的功德，有时候开始抉择空性。后来弟子在结集时，
完全忠于现场记录，将佛陀和须菩提的一问一答汇录成文，并没有考虑顺序排列。
当然，每个问题都有甚深的密意，譬如对执著身体的人，佛就问“须弥山般的身体大不
大”，进而将身体抉择为空性；对世界有实执的人，佛陀问“世界是不是很广大”，打
破其实有执著。所以，这些并不是无的放矢。
前面已讲了该经的功德非常大，所以，须菩提就问佛... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 20
身见结(我见结)，
指认为五蕴是我、我所
也就是有这么一个永恒不变的主宰的我。
通常我们都是这样认为的。
如何体会到的确没有这样的”我”呢?
观察五蕴及其运作中，非我、非我所(不异我)、不相在
确认的确没有这样的”我”
非我 : 色非我 (受想行识 也ㄧ样)
色会变，受会变，无常。因缘生因缘灭，没有主宰。
不异我(非我所) : 没有 有另一个我在受，而色是我所 这现象
(受想行识 也ㄧ样)
不相在 : 没有 色在我中，我在色中 这现象 (受想行识 也ㄧ样)
这观察很不容易，没观察到五蕴是什么，很难作此观察。
很多人就认为识中有我，或有另一个我在识中，而受是我所。
没观察到五蕴的变化，也很难作此观察。
简单说，没观察到缘起法，无明、行……很难作此观察。
因为观察到，现观，所以确定 的确如此。因此，从一般人的见解中脱离。
也因为现观，才不疑佛法的”无我”。
但这时，还没达到二十四小时每分每秒，每一思ㄧ念都是”无我”
这难度很高。
二十四小时每分每秒，每一思ㄧ念都是”无我”，
还要继续观察非... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 文章写得很长,不过在不谈陈兵能否实証的前题下, 有些笔者的论典是不符合教証的,学
习这篇文章者可以注意一下, 如笔者说 :
『阿赖耶识虽然是染净之根本所知依、所依界，然并非如末那识之为见道、开悟的关键
。 依不讲阿赖耶识的小乘及中观学见地修观，也可以见道、亲证真如。见到阿赖耶识
与否，甚至不是区分内外道、大小乘的标准。』
相反的,依大乘经论教証,实証阿赖耶识与否,就是大乘见道証悟的关键。而阿赖耶识就
是因地真如, 以下 :
《大乘入楞伽经》卷6〈10 偈颂品〉：「显示阿赖耶、殊胜之藏识、离於能所取、我说
为真如」
《入楞伽经》〈佛性品第十一〉又说：
（佛言：）「是故大慧！诸菩萨摩訶萨欲证胜法如来藏阿梨耶识者，应当修行令清净
故。大慧！若如来藏阿梨耶识名為无者，离阿梨耶识无生无灭；一切凡夫及诸圣人，依
彼阿梨耶识无生无灭。一切凡夫及诸圣人，依彼阿梨耶识，故有生有灭；以依阿梨耶识
故，诸修行者入自内身圣行所证，现法乐行而不休息。大慧！此如来心阿梨耶识如来藏
诸境界，一切声闻辟支佛诸外道等不能分别，何以故？以如来藏是清净相，客尘烦恼垢
染不净。」
《成唯识论》卷3：「已入见道诸菩萨眾得真现观... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 有提到放下问题 这里转一篇＂如何才能真正放下＂文供参考
有人问到：如何真正的放下？
为什么会有人有这个疑问呢？因为很多人常常会听到要放下，但是如何才算真正的
放下呢？要探讨这个问题之前，首先，我们要来思考，为什么我们需要放下呢？要放下
，当然有一个很重要的因素，因为我们有所提起，而且所提起的这个东西，会造成一些
负担，会造成一些困扰，甚至于会有让我们造成一些不良的后果，所以我们必须要把它
放下；所以我们之所以要放下，是因为我们已经有所提起。
接下来，我们来想一个问题：我们怎么去体会把一件事情放下呢？这个放下是有一
些功德的。我们来举一个例子来说，比如说，假使我们拿个重物，左手拿了一个袋子，
这个袋子有十几公斤重，右手也提了一个袋子，这个袋子也有十几公斤重，在路上刚好
碰到一位好朋友，于是就开始聊天，聊啊！聊啊！时间一久，我们就会觉得我们提的重
物怎么越提越重，这时候我们就会发现，如果我们能够把这些物品放下，我们就会觉得
非常的轻松，所以这是有功德受用的。同样的，有些人在搬运公司工作，当他背著电冰
箱爬楼梯的时候，突然间碰到熟人，这个熟人跟他聊天，时间一久，他越背是越辛苦... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 1994 | 23 新浪科技讯 北京时间4月25日消息，众所周知，每隔大约11年，太阳的整个磁场就会发
生一次磁极倒转——北磁极变成南磁极，而南磁极变成北磁极。在磁极发生倒转时，太
阳就会出现活动的高峰期，称之为“太阳极大”。
尽管这一过程看上去似乎呈现出11年的规律性，但是在近期发表的两篇论文中，科
学家们却强调了这一过程中的不对称性。目前，太阳北磁极已经大大减弱，几乎接近于
零。这就说明太阳的磁极倒转过程已经开始，但是反观太阳南磁极，这里的磁场减弱过
程却似乎仅仅是刚刚开始。
乔纳森·瑟坦(Jonathan Cirtain)是美国宇航局马歇尔空间飞行中心的太空科学家
，同时也是参与日本“日出”(Hinode)号太阳探测器项目的美方项目科学家。他说：“
太阳磁北极已经开始进入倒转期，远远领先于南极，我们不能理解其中缘由。”
这两份论文中的一篇直接源自“日出”号探测器获取的对于此次太阳磁极倒转的观
测数据。而另一份论文则采用了一项新技术，对太阳极地大气发出的微波辐射进行观测
，以此推断其表面发生的磁场活动特征。
这两篇描述太阳磁极转变不均衡的论文对传统上认为太阳南北磁极同步发生磁极倒
转的观点提出了挑战。... 阅读全帖 |
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r********n
发帖数: 149 | 24 最近，中科院化学所光化学院重点实验室姚建年院士和付红兵研究员在有机介观低维结
构的形成机制和构筑方法方面取得了新进展。
由于有机分子的热稳定性不如无机化合物，长期以来，有机低维结构的构筑方法受
到诸多限制，严重阻碍了有机低维结构的大规模、可控性制备以及有机低维结构的自组
装进程。他们在前期工作的基础上(J. Am. Chem. Soc. 2001, 123, 1434-1439; Adv.
Func. Mater. 2006, 16, 1985-1991)，发展了液相胶体化学反应法制备苝分子的介观
低维结构(J. Am. Chem. Soc. 2007, 129, 7305-7312)。通过控制体系化学势的高低实
现了低维结构形成过程中成核与生长动力学过程的分离以及调控，实现了< 100nm情况
下有机低维结构的尺寸控制，为进一步的大规模、三维自组装铺平了道路。苝的E-型与
Y-型激发子可以通过低维结构的尺寸得到调节；在它们的多级自组装超结构中，发现有
机低维结构之间的耦合效应可以产生新的介观依赖特性。这一研究结果表明，液相胶体
化学反应法可以实现有机低维结构的可控性制备及其高 |
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h***e
发帖数: 20195 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ShowMeMoney (ShowMeMoney), 信区: Military
标 题: 孔庆东：东方已现曙光
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 04:18:26 2012, 美东)
孔庆东：东方已现曙光
《时代周报》近期访问北大教授孔庆东，力图通过对孔庆东人生的履历的梳理，向读者
呈现出一个鲜活、真实，而不是被妖魔化、虚幻化的孔庆东。
孔老师：
您好，首先向您致敬，在这艰难的时代仍旧战斗在与各种危害中华民族害虫的斗争中。
多保重身体，多为年轻人指点迷津。网络上有很多同志在看着您，支持您。
本期本报要做孔庆东和司马南、杨帆三人的剑客人生，我负责联系您。司马南的采访已
经结束，杨帆的采访下午也去了。本报此报道的初衷是通过对您的人生的履历的梳理，
对您人生中经历的一些事情作些了解，通过这些事情来让读者理解您为何对当今的事物
是抱有这样或者那样的看法。向读者呈现出一个鲜活的、真实的孔庆东，而不是被妖魔
化的、虚幻化的孔庆东。
谢谢您能在百忙之中接受采访。
您的家庭背景是什么样的，父母家人在您幼时是如何培养您的品... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 26 【 以下文字转载自 Fengshui 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Fengshui
标 题: 转： 放生杀生现报录
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:35:52 2013, 美东)
放生杀生现报录
原文: http://bookgb.bfnn.org/books/0858.htm
江慎修居士选录
印光老法师鉴定
江慎修先生放生杀生现报录铸板流通序
江慎修先生爱物戕物编题词
放生救物—延寿
放生救物—愈疾
放牛救物—免患
放生救物—得子
放生救物—得智
杀生恶报—屠宰
杀生恶报—食牛戒牛
杀生恶报—暴殄
杀生恶报—残害
江慎修先生放生杀生现报录铸板流通序
江慎修先生者，乃前清一代之经学大家，婺源明道潜修之隐君子也。博学多闻，无书不
读，而且一一悉探其精微，人其阃奥，唯以教育英才为乐，不以富贵利达为事。当六岁
时，甫受庭训，日记数千言，父奇其敏，以十三经注疏遍授之，先生自是精心研究数十
年。举凡经史百家天文地理音韵翻切之学，无不融会贯通，遂以著述发明义蕴为己任，
所著近二十种，几二百卷。当时国家及名人著述，多皆取为依据。至乾隆三十七... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 佛教依于众生皆有第八识如来藏，因此可以平等地成就佛道而说“一切众生平等”
，才是真正没有种姓阶级制度而超越世间种姓的真沙门。除此之外，假沙门必然依于众
生五阴的不平等，建立种种世间种姓差别而增加世间的痛苦。然而，佛教之外的假沙门
，不但经常制造世间种姓阶级制度，乃至建立不可跨越的宗教种姓制度，增加世间的众
苦。例如，基督宗教在宗教上建立上帝、人类、动物三者间永远不可跨越的宗教种姓阶
级。《旧约全书》〈创世记〉1:26：
“上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、
空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
基督宗教认为没有生死轮回存在，人类是上帝所造的，上帝永远是上帝，因为上帝
可以永远不死；人类不论作什么，永远是人类，因为人类有生必死，死后由上帝审判升
天受乐或下地狱受苦，但仍然永远是人类，永远是上帝的奴仆而附属于上帝；动物不论
经过多久，永远是动物而附属于人类，因为动物没有情感灵魂，上帝让人类永远管理动
物。因此，动物永远必须被人类任意地宰制，没有任何权利可言；人类也永远必须服从
上帝，因为上帝创造一切、审判一切，具... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 28 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 29 索达吉堪布 传讲
第八节课
前面说佛陀、佛法在胜义中不存在，佛陀不存在的原因下面有广说。佛法不存在的原因
昨天也讲了：法与非法都是不可得、不可取，心识语言无法表达，佛法的本质在胜义中
不成立为实有。下面还有一句没有讲完。
“所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
“为什么佛法在实相中不存在呢？因为一切法皆是无为法，远离分别执著。诸位贤圣的
安立，也只是能证悟无为法的智慧上有差别。”
究竟实相中，实有的法不存在，无实的法也不存在，诸法本性远离一切执著，远离一切
法相，这是圣者入定智慧抉择的。《大幻化网》中说：“之所以承认法界一味清净平等
，乃是由圣者的根本慧定所得之故。”同样，一切诸法不存在，没有实相，也是依靠圣
者入定智慧而得出的结论。
此问题可以从两方面理解：一是在圣者的根本慧定面前，一切都是无为法，除此以外，
没有一个真正的实相，也没有有无执著；二是在圣者入定的时候，一切都是般若空性，
远离四边戏论。世亲论师说：“圣者入定时，灭除诸散乱，现前如来智智为无为法。”
圣者在入定的时候，灭除一切有为法的散乱执著，无为法的本来智慧现前。反过来说，
如果诸法的本性不是无为法，那必定是有为... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 30 索达吉堪布 传讲
第八节课
前面说佛陀、佛法在胜义中不存在，佛陀不存在的原因下面有广说。佛法不存在的原因
昨天也讲了：法与非法都是不可得、不可取，心识语言无法表达，佛法的本质在胜义中
不成立为实有。下面还有一句没有讲完。
“所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
“为什么佛法在实相中不存在呢？因为一切法皆是无为法，远离分别执著。诸位贤圣的
安立，也只是能证悟无为法的智慧上有差别。”
究竟实相中，实有的法不存在，无实的法也不存在，诸法本性远离一切执著，远离一切
法相，这是圣者入定智慧抉择的。《大幻化网》中说：“之所以承认法界一味清净平等
，乃是由圣者的根本慧定所得之故。”同样，一切诸法不存在，没有实相，也是依靠圣
者入定智慧而得出的结论。
此问题可以从两方面理解：一是在圣者的根本慧定面前，一切都是无为法，除此以外，
没有一个真正的实相，也没有有无执著；二是在圣者入定的时候，一切都是般若空性，
远离四边戏论。世亲论师说：“圣者入定时，灭除诸散乱，现前如来智智为无为法。”
圣者在入定的时候，灭除一切有为法的散乱执著，无为法的本来智慧现前。反过来说，
如果诸法的本性不是无为法，那必定是有为... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 31 索达吉堪布 传讲
第八节课
前面说佛陀、佛法在胜义中不存在，佛陀不存在的原因下面有广说。佛法不存在的原因
昨天也讲了：法与非法都是不可得、不可取，心识语言无法表达，佛法的本质在胜义中
不成立为实有。下面还有一句没有讲完。
“所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
“为什么佛法在实相中不存在呢？因为一切法皆是无为法，远离分别执著。诸位贤圣的
安立，也只是能证悟无为法的智慧上有差别。”
究竟实相中，实有的法不存在，无实的法也不存在，诸法本性远离一切执著，远离一切
法相，这是圣者入定智慧抉择的。《大幻化网》中说：“之所以承认法界一味清净平等
，乃是由圣者的根本慧定所得之故。”同样，一切诸法不存在，没有实相，也是依靠圣
者入定智慧而得出的结论。
此问题可以从两方面理解：一是在圣者的根本慧定面前，一切都是无为法，除此以外，
没有一个真正的实相，也没有有无执著；二是在圣者入定的时候，一切都是般若空性，
远离四边戏论。世亲论师说：“圣者入定时，灭除诸散乱，现前如来智智为无为法。”
圣者在入定的时候，灭除一切有为法的散乱执著，无为法的本来智慧现前。反过来说，
如果诸法的本性不是无为法，那必定是有为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 佛教依于众生皆有第八识如来藏，因此可以平等地成就佛道而说“一切众生平等”
，才是真正没有种姓阶级制度而超越世间种姓的真沙门。除此之外，假沙门必然依于众
生五阴的不平等，建立种种世间种姓差别而增加世间的痛苦。然而，佛教之外的假沙门
，不但经常制造世间种姓阶级制度，乃至建立不可跨越的宗教种姓制度，增加世间的众
苦。例如，基督宗教在宗教上建立上帝、人类、动物三者间永远不可跨越的宗教种姓阶
级。《旧约全书》〈创世记〉1:26：
“上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、
空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
基督宗教认为没有生死轮回存在，人类是上帝所造的，上帝永远是上帝，因为上帝
可以永远不死；人类不论作什么，永远是人类，因为人类有生必死，死后由上帝审判升
天受乐或下地狱受苦，但仍然永远是人类，永远是上帝的奴仆而附属于上帝；动物不论
经过多久，永远是动物而附属于人类，因为动物没有情感灵魂，上帝让人类永远管理动
物。因此，动物永远必须被人类任意地宰制，没有任何权利可言；人类也永远必须服从
上帝，因为上帝创造一切、审判一切，具... 阅读全帖 |
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w***p
发帖数: 197 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wsygp (yibing), 信区: Military
标 题: 南水北调中线移民难融入当地生活 现返乡潮
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 10 14:35:32 2011, 美东)
不为回家过年，移民亦现返乡潮
南水北调中线工程部分人移民半年后工作机会贫乏，难以融入当地生活
□晨报特派记者 姜鹏 （湖北武汉、襄阳报道）
[另一种回家]
天刚蒙蒙亮，郑军便发动面包车，打算到劳动力市场碰碰运气。郑军对行车路线并
不是很熟，他一边开车一边看路标，终于来到长江大桥下。
大桥施行单双号限行，这让郑军犯难：按说应该绕行，可绕行要耽搁几个小时。他
一咬牙，开车上了大桥。
越担心，越会灵验。警察示意靠边停车，郑军赶紧掏出丹江口、武汉的两张身份证
，解释自己是南水北调移民，对路不熟悉。不过，这并未改变罚款100元、扣3分的结果。
赋闲在家半年，郑军迟迟没找到心仪的工作。老乡打来电话，想让他回老家，他终
于不再像以前那样坚定地拒绝了。
郑军是南水北调中线工程库区30多万移民中的一员，和历史上大规模的移民变迁史
极其相似，郑军... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 34 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 李奥君：有选择真好 2016美国大选观选侧记
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 13 12:56:32 2016, 美东)
前段时间我在中国国内了解到2016年美国大选竞争激烈，且剧情狗血，希拉里和川普胜
负难分。看了大量的相关报道，令笔者这个从小到大只选过班干部的人大开眼界。隔岸
观火毕竟如隔靴搔痒，4年等一次，亲临现场岂不快哉？！于是立即订机票提前20天飞
到了纽约。
11月8日大选日的中午，笔者到了位于曼哈顿第五大道的川普大厦，周边的很多道路已
封闭，川普大厦对面的人行道上挤满了喊著口号的川普的支持者，中间不仅有白人，还
有黑人、犹太人及拉丁裔人。他们身穿的衣服上，所举的标语上写着各种支持川普的口
号。同时在旁边也聚集了几个希拉里的支持者在喊反川普的口号，两者之间仅相隔数米
却相安无事。
随后笔者到了以及第六大道的希尔顿酒店——川普的竞选总部，街边已停满了卫星转播
车，人行道上用栅栏隔离... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 35 国旗升起。
繁星散尽，晨光微曦。当10月1日第一缕霞光洒在肃穆的天安门广场，中华人民共和国迎来了她的第65个生日。12万群众汇聚在此，满怀崇敬地注视着冉冉升起的五星红旗，共同庆祝新中国成立65周年。
寒夜等10小时观升旗值得
昨天凌晨两点，广场上已是人山人海，他们大多有备而来：身披毛毯，戴着毛帽，背着折叠椅，冻红的脸蛋上还画着两面小国旗。贵阳的谭仕韬指着身旁的行李说：“从贵阳到北京西要坐27个小时火车，行李来不及放回酒店就直奔过来，就为亲眼目睹升旗。等待10个小时，值得。”
凌晨5点，天安门广场西侧和东侧的进场口排起长队，游客紧挨在一起，队伍缓慢移动。在人群中，不少老人被子女搀扶着行走，小孩子坐在父母的肩膀上挥动着手里的小国旗。
经过漫长等待，庄严一刻就要到来。6时零6分，《歌唱祖国》乐声响起。人们的目光投向天安门，投向金水桥，投向国旗护卫队战士手中的五星红旗。88名国旗护卫队战士从拱形城门整齐划一地走到升旗台前，此时的天安门前没有一丝声响。
6时10分许，《义勇军进行曲》奏响。雄壮乐曲声中，无数的企盼化作祝福，迎着朝晖，在空中升腾。心中的梦想在此凝聚，随目送的红旗一同升起，人们不愿眨... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 36 说起猪，大家都不陌生，但你听说过有两个头的猪吗？1日下午5时许，城口县高观镇白岩村发生一件奇闻：一窝猪崽出生后，其中一头竟有两个头。不幸的是，这头双头猪只存活了两天就夭折了。
出生就成明星
“你们也是来看那头猪的吧？”昨日，重庆晚报记者刚驱车来到白岩村，村民张兵就问道。他说，这几天这头猪崽已成为明星，很多人慕名前来观看。
高观镇龙望塘猪场负责人向启丽告诉重庆晚报记者，双头猪生于1日晚6时左右。她养了16年猪，从来没出现过这样的情况。“母猪怀胎与平时没什么不同，此次共生下11头崽，双头猪是第8个降生的，雄性。猪出生时本应是头先出来，但双头猪却是尾巴先出来。”向启丽说，由于头部太重，它站立不起来，也吃不进猪奶，工作人员专门给它买了婴儿奶粉用奶瓶喂养，让两张嘴都能进食。
仅仅存活两天
然而好景不长，3日下午6时左右，双头猪停止了呼吸。
重庆晚报记者昨日看到了这头双头猪，重0.73公斤，长26厘米，高16厘米，全身呈褐色，两个头的两边分别长有1只耳朵，前面两只眼睛并排。其他猪崽毛色不一，有黄色、白色、黑色、黑棕色。
向启丽介绍，公猪是从畜牧部门买来的，已有3年时间；母猪是以前喂养的，也有6年时... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 37 2015 年10月16日，辽宁省大连市现山寨版“威尼斯水城”。据悉，山寨版“威尼斯水城”为大连海昌东方水城项目。项目占地面积40.36万平方米,规划建筑面积18.16万平方米。由法国设计师团队设计，斥资50亿元投资建设。图为2015年10月16日，辽宁省大连市现山寨版“威尼斯水城”。
据报道，山寨版“威尼斯水城”以欧洲水城为蓝本，将海水引入绵延4公里的人工运河之中，在保持“欧洲水城精神”的同时，形成极具特色的水城空间。图为2015年10月16日，辽宁省大连市现山寨版“威尼斯水城”。
位于意大利东北部的小城威尼斯是全世界闻名遐迩的圣地。这座神奇的城市被世人所熟知，不仅因为莎士比亚的名作、三大电影节光环，最为重要的原因就是它那独特的由118个小岛组成，并以 177条水道、401座桥梁连成一体的城市地貌。
据腾讯报道，近日在辽宁大连，当地人蓦地发现，一座水城悄然建了起来。
据悉，位于大连钻石港湾的山寨版“威尼斯水城”实为海昌东方水城项目。项目占地面积40.36万平方米,规划建筑面积18.16万平方米。由法国设计师团队设计，斥资50亿元投资建设。
因为邀请的是欧洲设计师操刀，这座水城只能说是复... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 38 天津爆炸中心氰化物最高超标800倍 海河现死鱼
2015-08-21 01:28:14 来源: 新闻晨报(上海)
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85
晨
海河现大量死鱼
天津港“8·12”大爆炸留下的蘑菇云已然散去，涉事企业瑞海国际的负责人也已经被
控制，但大爆炸给环境造成的影响却依然令当地人感到担心。
爆炸核心区留下的直径约为60米的深水坑内，氰化物平均超标40多倍，浓度最高处超标
甚至达800多倍，预计需要三个月才能处理完毕。
昨天上午，在距离爆炸点约6公里的海河入海口发现大量死亡的鱼群。天津市环境检测
中心昨天晚上发布消息称，死鱼河段未检出氰化物。该中心主任邓小文则称往年夏季该
河段常常出现鱼群死亡现象。
爆炸中心：
氰化物最高超标800倍
“8·12”大爆炸在瑞海国际物流公司的园区内留下一个巨大的水坑。直到爆炸发生两
三天之后，在航拍照片中，爆炸留下的这个“大窟窿”才露出真容。
昨天下午，在天津港“8·12”大爆炸第11场新闻发布会上，环保部应急中心主任田为
勇和天津市环境监测中心主任邓小文通报了事故环境污染方面的处置措施。
据田为勇介绍，到8月15日为止，在事故点周边设置了42个监测点位，其中警... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 39 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 李奥君：有选择真好 2016美国大选观选侧记
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 13 12:56:32 2016, 美东)
前段时间我在中国国内了解到2016年美国大选竞争激烈，且剧情狗血，希拉里和川普胜
负难分。看了大量的相关报道，令笔者这个从小到大只选过班干部的人大开眼界。隔岸
观火毕竟如隔靴搔痒，4年等一次，亲临现场岂不快哉？！于是立即订机票提前20天飞
到了纽约。
11月8日大选日的中午，笔者到了位于曼哈顿第五大道的川普大厦，周边的很多道路已
封闭，川普大厦对面的人行道上挤满了喊著口号的川普的支持者，中间不仅有白人，还
有黑人、犹太人及拉丁裔人。他们身穿的衣服上，所举的标语上写着各种支持川普的口
号。同时在旁边也聚集了几个希拉里的支持者在喊反川普的口号，两者之间仅相隔数米
却相安无事。
随后笔者到了以及第六大道的希尔顿酒店——川普的竞选总部，街边已停满了卫星转播
车，人行道上用栅栏隔离... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 20444 | 40 2014年03月18日05:07
搜狐资讯
昨日一早，铁西区北一东路，一辆途观吉普车突然自燃，十分幸运的是，车着火后
不久，路边冲过来十来个人，灭火器、水桶、水盆齐上阵，控制了火势。当消防员赶到
将火扑灭后，吉普车竟然相当完整。
事情发生在7时50分。8时10分，沈阳晚报、沈阳网记者赶到时看到，一辆黑色吉普
车停在路边，车身四周都是水迹和白色泡沫。消防员已将前机盖打开并向内喷水，车里
已看不到明火，只是冒出一股股白烟。
司机是一位40多岁的男子，爱车着火，让他脸色沉郁，不愿多说。
据了解，事发时该车正沿北一东路由西向东行驶。开到汇景阁小区门口时，司机发
现前机盖冒烟，马上停车。正当他想掀开前机盖查看时，汇景阁的保安刘大哥跑了过来
：“千万别打开前机盖，火会冲出来！”刘大哥拿来了一只灭火器，顺着前机盖的缝隙
向车内喷射。
与此同时，小区门口“佐客超市”53岁的谢大姐也拎着一只白水桶跑了过来。不一
会儿，共有近十人跑上前帮忙，大家一共拿来了5只灭火器，没有灭火器的人拎着桶、
端着盆，往前机盖的缝隙里浇水。大家的做法非常有效地控制了火势，十几分钟后，消
防车赶到，拉起警戒线，不让行人... 阅读全帖 |
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g*****9
发帖数: 1394 | 41 看中一辆，准备接Lease。听说途观烧机油，这个问题是什么问题？严重吗？现在途观
还有这毛病吗？ |
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m***r
发帖数: 798 | 42 永春
今年4月中旬，我到河南省济源市五龙口景区，观看那里的猕猴群。这是自上世纪
90年代以来，我第五次到那里观看猕猴群。
济源市位于太行山南麓，分布着十多个野生猕猴群，被称为“太行猕猴”，是我国
纬度最北的猕猴群。原来这里只有1000多只猕猴，现在已发展到3000多只。上世纪90年
代初，济源市为发展旅游业，开发了以看猴观景为主要内容的五龙口景区。之所以称为
五龙口景区，是因为明清时期，人们开挖了广惠渠、甘霖渠、广济渠、永利渠、利丰渠
等五条河渠，引沁水灌溉农田，形成了五龙分水的态势。景区管理部门聘请匡书明老人
来调教猴群，供游客参观。前几次去的时候，都是由“猴司令”匡书明老人陪同介绍。
他是河南南阳人，是五龙口风景区的驯猴“鼻祖”。南阳人素有养猴、驯猴的习俗，不
论是过去走街串巷的耍猴人还是现在海南岛猴岛的驯猴员，大多来自南阳。这次我到五
龙口景区，得知匡书明老人已不在人世，听后不胜唏嘘。让人欣慰的是，他的儿子匡三
傲已经接过了父亲的班，继续驯化和照料这里的猕猴群。通过几次近距离的观察，以及
匡氏父子的介绍，我对猕猴的习性和组织状况有了进一步的了解，同时也引发了一些思
考。
在动物... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 5 | 43 湖州中学、青岛海洋学院毕业，后去杭州从事外贸工作，之后在美国的陈良观（女，现
约60多岁，女儿好像是在纽约工作），你的老同学（是我爸爸，我替他发的）正在美国
，想寻找你，他说你的很多同学都在记挂你，他想知道你的联系方式！
如果有人知道陈良观的信息，请留言或者发邮件到y******[email protected]
谢谢！ |
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a*o
发帖数: 25262 | 44 橙与苹果之比较观
大学申请书征文曹起曈2015年11月17日
纽约时报中文网正在举办一项征文竞赛，邀请申请美国大学本科课程、并成功拿到
Offer的中国读者分享帮助他们拿到入学资格的申请文书。我们期待更多赴美的优秀留
学生读者参与我们的活动。点击此处，了解更多信息。
下文是由曾为中文网撰稿的留学生曹起曈提供的样稿。曹起曈毕业于南京外国语学校，
现就读于斯坦福大学。本文写于2013年10月，是他申请芝加哥大学时提交的文章（他已
被该校录取）。下文由他本人翻译成中文。
（申请书命题）苹果与橙应当如何比较？答案可以涉及统计学、化学、物理系、语言学
、哲学，但无须局限于此。——题目由2015届学生弗洛伦斯·陈(Florence Chen)启发
所谓比较，就是辨析其相似和不同之处。对于“苹果”(apple)和“橙”(orange)而言
，这一比较非常直观——两者皆可作名词，而唯有“橙”亦可解作形容词（例如，我的
T恤衫是橙的，你有另一件苹果颜色的T恤衫，但你却不能说“我的T恤衫是苹果的”）
。答毕。
但我们自然要刨根究底。当我们在谈论“苹果”时，所有人都知道我们在谈论什么，而
“橙”也一样。（当... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 45 国际佛学网http://www.buddhistweb.org
国际佛学会的指导上师是尊贵的索达吉堪布仁波切，学会目前结合网络资源，于当地以
菩提小组的形式弘扬佛法。我们长期地、系统地、次第地闻思，跟随索达吉堪布仁波切
修习显密教法，从而延续教证二法，实践佛法的智慧与慈悲，并以妙法甘露利益众生。
现学课程有《大圆满前行引导文》、《藏传净土法》、《入菩萨行论－善说海》、《般
若摄颂》以及《现观庄严论》等。
最近一段日子，我一边调理身体一边重温、整理自己收藏的法王如意宝讲课的录音。很
多都是年代久远的磁带，有的已经二十多年了。录音机里传来法王如意宝的声音，他的
慈悲、博学、幽默、自在，他的一切，像一股活泼的温泉水充盈温暖着我的心。
依止法王如意宝二十多个春秋，一幕幕往事如在眼前。我是那么渴望亲近法王如意宝，
但是每一次真正到他老人家跟前，我却紧张得手足无措，连头也不敢抬。我常想，如果
我当年不是那么拘谨，也许能在更多世出世间的问题上得到法王如意宝的指教。不过，
也没有什么可遗憾的，真诚的恭敬心使我得到了法王如意宝全部的加持，与诸佛无二无
别的加持。对一个修行人来说，这就够了。
今天早晨我听... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 46 内观第十天开示
修行方法回顾
十天过去了，让我们复习一下你们这十天所学的东西。
你们一开始的功课是皈依三宝，也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。你们这样做，并不是
从一个宗派转变到另一个宗派。在内观中的转变只是从痛苦到快乐，从无明到智慧，从
束缚到解脱。这整个教法是放诸四海皆准的。你们皈依并不是皈依某个人、皈依什么教
条或教派，而是皈依觉悟的性质。发现了觉悟之道的人就是佛，所发现的觉悟之道是法
，所有依法修行而得证圣果的人是僧。我们受到这些人的感召启发，而皈依佛、法、僧
，以达到内心纯净的相同目标。事实上我们皈依的是觉悟的性质，也就是人人皆能向内
寻求开发的佛性。
同时，任何走上这条道路的人，都会油然生起感恩之心，并发愿要服务众生，不求任何
回报。这两种特质在悉达多．乔答摩，也就是人类历史上的佛陀（释迦摩尼佛）身上，
十分明显。他完全经由自己的努力达到开悟，但他对众生满怀悲悯，因此致力将他所发
现的修行方法教给别人。
所有修习这个修行方法，并将自我的旧习气根除到某种程度的人，都会有相同的特质。
真正的皈依，真正的护佑，是你在自已身上所培养增长的正法，不过随着你对正法的体
验，必然也会生起对释 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 迦旃延经中，阐陀的问题，是没有「我」，「谁」在见法？
经中的「世间」，是指「五蕴世间」，就是有情生命体。
正观「五蕴」缘生，了解「五蕴」不是「没有」。
正观「五蕴」缘灭，了解「五蕴」不是「实有」，不是「永恒」。
生只是「五蕴」生，灭只是「五蕴」灭。了解「我」的概念依「五蕴」而有。「我」应该是实有的永恒的，而「五蕴」不是，所以「五蕴」没有「我」。
阐陀现观，确实如此，问题就解决了。
龙树中论指名引用迦旃延经，证成不落有无两边的中道缘起。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 48 解深密经 分别瑜伽品:
即于如是三摩地影像所知义中，能正思择，最极思泽，周遍寻思，周遍伺察，苦忍、若
乐、若慧、若见、若观，是名毘钵舍那。如是菩萨能善思毘钵舍那。
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瑜珈师地论声闻地云：「云何四种毘钵舍那，谓有苾刍依止内心奢摩他故，于诸法中能
正思择，最极思择，周徧寻思周徧伺察。
云何名为能正思择，谓于净行所缘，或于善巧所缘，或于净惑所缘，能正思择尽所有性。
最极思择如所有性，由慧俱行有分别作意，取彼相状周徧寻思，审谛推求周&#
24487;伺察。」
解深密经云：「世尊，毘钵舍那凡有几种？
慈氏，略有三种，一者有相毘钵舍那，二者寻求毘钵舍那，三者伺察毘钵舍那。
云何有相毘钵舍那？谓纯思惟三摩所行有分别影像毘钵舍那。
云何寻求毘钵舍那？谓由慧故，徧于彼彼未善了解一切法中为善了故，作意思惟
毘钵舍那。
云何伺察毘钵舍那？谓由慧故，徧于彼彼已善了解一切法中。为善证得极解脱故
，作意思惟毘钵舍那。」
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b**d
发帖数: 7644 | 49 NO NO. 修净土法门的人大多开始对净土没有很大的信心。 你说的净土法门的修法，跟
书本可能一致，但是实际上现在人家都不是这么修的。
现象；从烦恼而有苦，也是当下可见的现象。修行与教理完全一致，都是观当下可以检
验的无常、苦、无我。修四念处，现观四圣谛，成就解脱，道理与方法是很清楚的。
心，精进念佛名号，净念相继，得念佛三昧（定）。这是以信入门，成就五根、五力中
的信、精进、念、定。最后的慧，还是要依正见修无我观。 |
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