b*****n
发帖数: 4976 | 1
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(1)
楞严经和楞严咒是两回事,
伪作的楞严经用上了大白伞盖佛母咒并不出奇。
你不会说:看， 那大婶拿著的手袋有 ＬＶ 的标志， 当是名牌正货矣！
难道佛子智慧就是这么的一般？
（２）
传楞严经，起初在印度方面，以其为国宝，是４－５世纪时，由僧人偷运至中土。
玄奘大师是627年出发去印度的. 在印度17年, 也找不到这本早负盛名的
经书耶?
玄奘孤陋寡闻, 在中土时未听过有天台山, 智者大师?
或是在印度根本没有甚么楞严经?
玄奘带回中国的经书中， 没有甚么楞严经
好比今日的人出版圣经， 可以省去创世纪吗？ |
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w*********r
发帖数: 2192 | 2 《菩萨戒本》-正文
佛教大乘戒律书。亦称《菩萨善戒经》、《瑜伽戒本》等。汉译题为弥勒说，藏译
题为无著造。为大乘律藏中记载菩萨戒条文、说明戒相的典籍。
译本 汉译有四种：①《菩萨戒本》。北凉昙无谶译,1卷；从《菩萨地持经·方
便处戒品》录出，加归敬颂而成，亦称《地持戒本》。②《菩萨善戒经》。南朝宋求那
跋摩译,1卷。③《优婆塞五戒威仪经》。译者不详（日本《大正新修大藏经》题南朝宋
求那跋摩译），1卷。④《菩萨戒本》。唐玄奘译，1卷；从《瑜伽师地论》·本地分中
《菩萨地初持瑜伽处戒品》录出，亦称《瑜伽戒本》。玄奘又于唐贞观二十三年 (649)
在大慈恩寺译出《菩萨戒羯磨文》1卷，别出《菩萨戒本》1卷，普光笔受，是为最后定
本。此外，尚有后秦鸠摩罗什所译《梵网经》，据称梵本共61卷，罗什只译了《菩萨心
地戒品》，分上下品。下品说十重戒、四十八轻戒，故也称《菩萨戒经》，流行较《瑜
伽戒本》为广。
玄奘译的《菩萨戒本》，十分流行，其入室弟子多持大乘戒，且常在名字前冠以“
大乘”字样，如窥基称“大乘基”等。
内容 主要说明菩萨戒相。书中列举四种重戒和四十八种轻戒。菩萨戒相分摄律
仪戒、摄善法 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3
北寺传。
一书，可以看出明代寺僧仍有钻研法相宗者。
什么叫传承？能够被承认属于传承的都是大师级的人物，而不是什么人学学就算传承了。
唯识宗是有玄奘和窥基共同创立，公认的三祖分别是窥基，慧沼和智周，我在明知道这
几个人的前提下，为什么会说唯识宗仅仅传了一代？这是因为唯识宗自公元659年创立
，到最后一个公认的祖师智周于公元723年逝世，总共仅仅有60多年，这基本就是一代
人。而不是我们可能认为的四代人传播两三百年。
是一代两代，还是三代四代也好，无可否认的就是唯识宗仅仅兴盛了五六十年，就断掉
了传承。这在中国八大佛教宗派当中，确实是最短命的。而且根据历史，在这唯识宗兴
盛的五六十年当中，学习唯识宗的人，恐怕100人都不到。
为什么短命，为什么学的人这么少，我指出的原因就是唯识宗的名相太复杂，有很多太
玄的概念，普通人难以搞懂。而我说的这个其实也是学者所公认的唯识宗短命的重要原
因之一。
这一点，和玄奘中国第一名僧的地位不符合。是玄奘的一个遗憾。
关于唯识宗的传承问题，看看以下几篇文章也就清楚了，当中根本就明白智周弟子如理
的名字，为什么，因为如理仅仅是智周的一个学生，根本不算大师级的人 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4 有人问：法师，你把玄奘法师改过的式子给我们讲一下吧？
刚晓法师回答: 玄奘法师的式子是这么说的，“诸大乘经皆是佛说，自许极成非诸佛语
所不摄故，如增一阿笈摩”。这个式子其实有人这么解释，有人那么解释。它的意思是
，“这些大乘经典都符合我玄奘所理解的佛陀本怀，所以，我认为它们都是佛经。这是
我自己的理解。”
关于大乘非佛说，其实问题的出处是这样的。在佛陀入灭不久，大概是百年左右（或二
百年左右，实际上有两个大天），出现了大乘萌芽，主要代表人物就是大天菩萨，因为
大天菩萨他们对佛陀所说的经典的理解与当时的大多数人的理解不同，大天菩萨他们对
经典进行了发挥，他们认为自己的发挥是符合佛意的，渐渐地，这些发挥的东西混同于
佛经了。其实，在大乘派发挥的时候，以及大乘经典出现的当时，保守派上座部就不曾
承认过，大乘派的人物都一直说这是符合佛意的，后来，人们干脆把自认为符合佛意的
东西在形式上进行加工，当作了佛经。小乘与大乘的不同之处，很多很多，比如佛陀观
，我的观点可能大家会骂的，你们若当面骂我，我面子上也挂不住，咱就拿道教来作个
比较。小乘佛教就相当于春秋战国时代的道家学派，道家学派的根本东西就老 |
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s********n
发帖数: 650 | 5 一
云冈石窟研究院长张焯先生来信，他们正在对“昙曜五窟”前的树荫广场进行拓建，
决定在21窟以西的坡道上放置两块巨石，并在其中一块巨石上镂刻“西天梵音”四个字。
这四个字，他们希望由我来书写。我立即理纸磨墨，恭恭敬敬地握笔书写。写完，面北遐
想，满脑都是一千五百年前的万里黄沙。
“西天梵音”，当然是说佛教。站在云冈、龙门、敦煌、麦积山的惊世石窟前，我想
，中国文化的苦旅步伐，再也躲不开僧侣们的深深脚印了。
二
佛教传入中国，并被广泛接受，这件事，无论对中华文明、印度文明，还是对亚洲文
明、世界文明，都具有重大意义。
在人类文化史上，能够与之相比的事件，少而又少。
这是一种纯粹的外来文化，产生地与中国本土之间，隔着“世界屋脊”喜马拉雅山脉
。在古代的交通和通讯条件下，本来它是无法穿越的，但它却穿越了。
这还不算奇迹。真正的奇迹是，它穿越后进入的土地，早就有过极其丰厚的文化构建
。从尧舜到秦汉，从周易到诸子百家，几乎把任何一角想得到的精神空间都严严实实地填
满了，而且填得那么精致而堂皇。这片土地上的民众，哪怕仅仅是钻研其中一家的学问都... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 6 止观的实践-兼评《菩萨道次第广论》的奢磨他及毗钵舍那
林崇安
一、前言
「奢摩他」汉译为寂止，简称为「止」。 「毗钵舍那」汉译为胜观、内观，简称为「
观」。止与观是佛法的二大主题，其内容依次相同于定与慧。西藏格鲁派祖师宗喀巴大
士的《菩提道次第广论》在上士道的最后段落，特别详译止与观，本文一方面探讨止与
观的实践，一方面评论宗师的观点。
二、止的实践
什么是止？广义的说，止是心意的集中，由浅而深分成九种心住：（1）内住、（2）等
住、（3）安住、（4）近住、（5）调顺、（ 6）寂静、（7）最极寂静、（8）专注一
趣、（9）等待。狭义的说，止是达到第九心住的等待之后，并且产生了「身轻安」及
「心轻安」，这时才算是修成了「止」。 [注一]
修止的时候，心中专注的对象，称作「所缘」。所缘的种类有很多种，依据《阿含经》
的记载，有五种重要的净行所缘：（1）不净所缘、（2）慈愍所缘、（3）缘性缘起所
缘、（4）界差别所缘、（5）阿那波那念所缘。这些所缘，依个人的习性来选用，依次
是（1）贪行者、（2）瞋行者、（3）痴行者、（4）慢行者、（5）寻思行者。这是《
瑜珈师地论》中〈声闻地〉的解说[注二... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 阿赖耶识
百科名片
阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧
译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”
中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。关于阿赖耶识不
同的宗派又有不同的说法。
目录
简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王
眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）
以下引《佛光大辞典》阿赖耶识条 阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、
耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作
阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 9 文珠法师讲述
佛教对中国文化的影响
佛教对中国文化的影响，不如一般人所想像的，只限于宗教，而是于宗教之外，如
文学、思想、艺术等等，均有显著的影向，兹分述于后：
（一）对思想界的影响
中国哲学思想，萌芽于周，而盛于战国。战国时代，诸子争鸣，各倡其说，使中国
哲学思想，极盛一时。汉朝，则唯有孔老，后因武帝斥百家而定儒为一尊，故道教日衰
，及魏晋六朝，佛教盛行于世，而道教亦渐复兴，遂起冲突，因冲突而排斥，因排斥之
接触而融和，后讲老庄者，多取义于佛经，而讲佛学者，亦多引用老庄。
至于儒家，亦因帝王及名儒，多转向佛，致使当时卫道者辟佛，但终因佛教思想之
超越，翻译文学的优美，当时一流儒者，无不学佛，唐朝一般思想家，竟以佛教空有二
门，及非空非有之中道义，作为调和甚至领导儒道之根据。
唐末宋初，唯有禅宗独盛，且操纵当时思想界。因为禅宗主张不立文字，教外别传
，旨在参究人生根本原理，使人自己研究，有以发明－－明心见性，方可论学。当时学
术界受禅宗影响的，如周濂溪、程明道等…。例如：周命门人参究‘孔子颜回所乐为何
事’？程亦命门人观察‘喜怒哀乐末发前之气象’而且主张半日读经，半日静坐，皆受
佛教禅... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 百科名片
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金
刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文
Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋
到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180
字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要
补充。其他译本则流传不广。《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众
生空，后半部说法空。
目录
佛教经典
六种译本
金刚题解
基本内容
词语解析
经文内容
最早雕版
故宫藏品
版画珍品
历史价值和修学方法
利及万代 方海权著
佛教经典
六种译本
金刚题解
基本内容
词语解析
经文内容
最早雕版
故宫藏品
* 版画珍品
* 历史价值和修学方法
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S**U
发帖数: 7025 | 11 西游记说∶「你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经」完全不符合历史上的玄奘。
玄奘大师去印度前，已经潜心大乘佛法三藏，曾讲大乘的＜摄大乘论＞等，而对大乘唯识学中地论师、摄论师等争议处，悬疑未决，所以想取得＜瑜珈师地论＞全本，以明唯识，后来在印度果然学习了＜瑜珈师地论＞三遍，回国后翻译了＜瑜珈师地论＞等诸多唯识经论，并译出小乘有部的七论等，作为学唯识的基础。玄奘在中印度无遮大会以因明立「真唯识量」，也足以显示他唯识学的造诣。
从西游记想认识佛法，就是个 joke.
有。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Sat Sep 8 23:45:39 2012, 美东) 提到:
以下 from Mr.簫平實
应成派中观的三大盲点
一. 无因论的业种自存说
应成派中观的法义, 重点在于专讲：「诸法缘起性空，不立一法、专破他法。」并自详
是佛法中最胜妙的中观，认为无人, 无其他法能比之更了义. 但是当他们自以为不立一
法时，其实已经是建立了「不立一法」的法了。
应成派中观见的矛盾很严重，近代学者的代表者, 便是印顺老法师. 近年多有大乘见道
之学人不断质疑印顺老法师的应成派中观的邪见；评论他的法义不正确，都无法得到正
面的回应。为什么会这样呢？我们就只简单地讨论应成派中观三个不能自圆其说的严重
问题所在。
第一个问题就是 :
『应成派中观的思想是属于业种自存的无因论』；虽然他们仍然承认业种是存在的，因
果律也是存在的，但问题是：当他们把执持业种的如来藏砍掉、否定之后，还有哪一个
心能执持业种？没有了！没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说，就等于是在否
定因果律。可是因果律明明... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 14 唯识宗基本教义
以第四章所述经典为基本依据，玄奘、窥基两代佛学大师创立了既大同于印度唯识学的
基本面貌，又在许多方面迭有创新的法相唯识宗。法相唯识宗基本教义可从四层面去归
纳：其一，以八识为内容的“心识论”；其二，以“识变说”为基础的“唯识无境”论
；其三，以“识体、理体两分”为特色的佛性论；其四，以“转识成智”为归趣的“五
重唯识观”。以下分而论之。
第一节 五位百法
唐代以来，人们都习惯于将玄奘所建立的佛教宗派称之为“法相唯识宗”。由于这一缘
故，人们常常以“法相”和“唯识”来总结印度瑜伽行派的教义和修持方法。“法相”
是指世间所有一切存在（包括精神层面的存在和物质层面的事物）的相状。“相”有“
相貌”、“义相”、“体相”等三层含义。“相貌”是指人的感官以及意识能够分辨的
各种存在的行状，“义相”是指人的意识能够分别、思维、判断的“相状”，“体相”
是指诸法所具有的本质性的“相状”。印度瑜伽行派将一切法分为五位一百种，简称为
“五位百法”，玄奘则接受了这一学说。
中土法相唯识宗遵从世亲《百法明门论》而列“心法”八、“心所有法”五十一、“色
法”十一、“不相应行法”二十四、“无为法”... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 15 索达吉堪布：证悟空性与因果不虚并不相违
【要义】
《中论》以“不生”抉择因果空性，间接宣说了因果不灭，如云：“诸业亦不灭，以其
不生故。”因果就如同人的影子，虽是恍恍惚惚的有，但实际上本体不成立，因为它没
产生过。《入中论》以“不灭”说明了因果不坏，论云：“由业非以自性灭，故无赖耶
亦能生。”业并不是自性灭的，故即使不存在唯识宗所许的阿赖耶，也可以成立业因果
。这两颂一个是自性不灭，一个是自性不生，虽然角度不同，但实际密意是一致的，都
是说因果在胜义中不生不灭，但在名言中依一个相续可以成立。
印度诸位大德和智者们都说，现空双运在凡夫人面前似乎相违，但实际上并不相违，因
为万法空性的缘故，因果不会灭失，而在因果显现的同时，万法又是空性的。
善有善报、恶有恶报的规律，不管你承不承认，它都存在。
相信因果存在，不单单是证悟空性的一种定解，没有证悟空性的人通过偶尔的因缘，也
可以发现因果不虚的真相。
证悟空性的境界越高深，取舍因果就越细微。
对方辩驳道：“佛在《百业经》中说：‘诸比丘，众生所作之业，不会成熟于外境的地
、水、火、风上，只会成熟在自... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 16 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 17 心经的来源
参考 wiki
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%91%A9%E8%A8%B6%E8%88%AC%E8%8B%
“主要是因为此经为观自在菩萨教导如何修习般若的总持陀罗尼，因其不是由释迦牟尼
佛所说，故不称为经。但是汉译本中，因汉地习惯，重要经典皆被称为经，故被冠上「
经」字。”
有轶事
• "其实这篇文章不是心经,实际上是介绍般若波罗蜜多心法的心得文,不知是
玄奘大师或是其它翻译大师所写的序文。何来不是心经之说? 第一段:观自在菩萨,行深
般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。说出了实践般若波罗蜜多的好处,如能五
蕴皆空,度一切苦厄。后段:故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等
咒。一本经文的内容会解释自己是什么经文或咒的吗? 内容也完全没有提及,般若波罗
蜜多心法究竟如何实践,故这篇文章应该不是心经。就好比武功心法是会教你此武功的
修练要领跟步骤,但这篇文章中并没有提及,故此这篇文章其实并不是一本心经,而是因
推崇玄奘大师的其它伟大经文著作才故意称之为心经,以虔敬玄奘大师之居功厥伟。"
“《心经》经文... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 18 我们回过头来再说昙无谶本人，当时他受大乘佛界的委派，与求那跋陀罗两人，一
南一北，进入中国，来传大入乘佛教，都不见有大效果。
单枪匹马，怎能开拓疆土？
当玄奘前去"西天取经"之时，昭示着大乘佛教的时代来临了，玄奘法师出家后在洛
阳净土寺学的第一部经典，便是<涅磐经>
当年昙无谶身死后，做了两件事，一件事是用鬼魂杀死了加害他的蒙逊，一方面，
是求助于当时还在印度的同乡同门求那跋陀罗，要他继续前往中国，传经布道，除了传
经布道，同时让他帮忙想办法将<大云经>带到白马寺，完成自己的心愿，而当时，他将
自己的灵魂附在了经卷之中，这本经书便是<涅磐经＞
当时昙无谶爱上了楼兰王的妹妹，两人私通被楼兰国王知晓，他便逃离楼兰国，当
时身上什么都没带，只有一本<涅磐经＞。
后来这本书，一并被藏在了洛阳白寺中。
200年后，武则天的父母前去白马寺上香，当时她母亲已怀有身孕，却应了昙无谶
的机缘，武则天出生时，昙无谶顺利投胎。这时候的昙无谶是谁，在大乘佛界涅磐师一
派在中土大唐的最高负责人，唐玄奘，也只是这个派别中的一员。
同时，保护他的还有一个派别，就是求那跋陀罗的门人，而神秀便是这一门的代表
性人物，这... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 翻一下大藏经里，从玄奘菩萨从印度带回震旦的经文里，就可以知道，智慧证量极高的
玄奘菩萨，为何不带回密续的伪经回中国翻译流通呢？就是因为玄奘法师知道密宗密续
其实是伪经，所以才不把密续纳入翻译的项目之内。
------所以请不要随便去念密宗咒语，要学习佛教正法的咒语, 就念 楞严咒丶大悲咒
，以及南无本师释迦牟尼佛丶南无阿弥陀佛丶南无药师佛丶南无观世音菩萨。 请不要
常念密宗喇嘛教的咒语，以免召来密宗鬼神干扰。请老实念佛才如法。
密宗喇嘛教供奉的经常是男女交抱性交的凶恶鬼神像, 完全回异於正统佛教的佛像,所
以不可乱念密宗喇嘛教的咒,以免招来鬼神. |
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发帖数: 1 | 20 一、楔子
宗教信仰與學術研究的差別，在於宗教信仰只是純然的相信而沒有科學的證據與證
明，甚至是違反事實；例如《舊約全書》的〈創世紀〉對宇宙在六天內創造的描 述，
就是一件違反事實的迷信邪說。學術研究是以科學的方法，實事求是的態度來立論，並
可以經得起反對者的客觀驗證，重複檢驗；例如唐代玄奘大師著作《八識 規矩頌》將
生命可解剖為八個識的事實清楚呈現於世界，直至今日仍可客觀的驗證其真實性。從這
樣的角度來看，學術研究者若沒有科學的論述，那麼雖有學術身 分，則其論述也只是
宗教信仰；宗教信仰者若有科學論述，那麼雖具宗教身分，則其論述亦可以有學術的貢
獻。
二、何謂實證佛教
〈正覺學報創刋詞〉中說：「要認識真正的佛教，只有實證的方法與確實履踐，別
無他途，而這種方法是人類認識涅槃、認識實相的基礎。譬如如何認識杯子中水的 滋
味與溫度呢？再多的語言、文字與說明，都沒有辦法清楚完整地指稱杯子中的水味或溫
度；只有親自喝了杯中的水，才能夠說明那杯水的滋味，才能知道要採用什 麼屬性可
以客觀的描述那杯水的味道或溫度。」
「實證方法」，將佛學研究從以往以文字訓詁為主的方法，提升成為... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 “业”是学佛人熟悉的一个名词，像常听人道“万般带不走，只有业随身。”或者
遇到一个学法一直不得力，就会想著自己业障深重等等。但究竟什么是业？佛教认为一
切万法就是万事万物无不基于因果之法，不仅众生出生成为天、人、畜生、饿鬼、地狱
，哪一道的有情？拥有怎么样的色身？以及身体健康衰弱、美丽丑陋、寿命长短等的正
报；乃至于拥有的财物或者是富足，他的眷属是不是亲睦，以及生存环境是清净的还是
垢秽的这些的依报；这种种的苦乐果报都是由业所感生的。所谓善业得乐报，不善业得
苦报。民间也常说：“不是不报，时候未到。”释迦世尊在《大宝积经》中开示：【阎
罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今自来，业报自招无代者。】（《大宝积经
》卷96）众生之所以下堕到地狱中，受到极为悲惨的苦痛，都是因为自己过去造作了极
为重大的恶业；阎王也不过就是统计这个下堕地狱的罪人一生所造恶业重轻多寡，依著
因果律则，判定他所该受的惩罚；一切都是自己行为招感的业报，没有人能故意入罪于
他，也没有人能代他受罪；这就是佛教所主张的法界必然的业报法则。
在这法则中，业不但是众生受生取得色身的因缘，而万事万物也都从业因而生。也... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 22 萧平实
破萧显正 破萧显正 2017-02-15 16:20:53
萧平实，或称平实居士其马甲有叫金雄狮、方竹平，萧潔仁，门下信徒称其平实导师，
1944年生于台湾中部。于1990年11月自称开悟明心、眼见佛性实属邪见，1991年开始“
传法”在台湾的中信局（是台湾的一个金融体系机构）、佛学社（非正规佛教道场）。
1997年2月与诸同修成立“正觉讲堂”(是霸占别人的田地用来非法建的楼房)，7月成立
台北市“社团法人佛教正觉同修会”以基金会形式成立跟佛教没关联，在中国内地和佛
教协会从没有得到相关认可批准过，为方便出版自己的邪书8月成立“台湾正智出版社
”萧平实出版物未经我国相关单位许可情况下包括图书、报刊和音像等，在社会上不能
公开发行贩卖，是违法的行为详见《出版管理条例》。
萧平实的著作在网上以佛教名义非法贩卖，有自创自编的《无相念佛》、以及诽谤
藏密的《狂密与真密》、歪理邪说《真实如来藏》、毁谤六祖大师的《楞伽经详解》、
自述年轻时看金瓶梅、素女经、练洞房术的《优婆塞戒经讲记》等，都是由境外“台湾
正智出版社”出版。萧平实著书立说所得收入从没公布透明去向存有可凝。
基本内容：
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c***h
发帖数: 2262 | 23 发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标 题: Re: 戕害佛法的六识论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 29 15:03:19 2017, 美东)
会有”我”，那是”行”在作祟喔
再怎么说是 无明缘行， 佛陀没说 无明缘识
当然 有”我”有”行”，一定有这样的”识”相应而生，
称这样的 “我的意识”叫末那识，也可以，但可能要查查阿含里”末那”这样的词，
佛陀是否这样用
如果一致，那这样称也可以
要把”意识”，另外造出与”意识”平行的很多种”识”，也可以呀
但我也能说，”意识”这个词，佛陀的用法是最大最拢统的”识”的总称
在杂阿含中这样的角度诠释，也很一致，没有矛盾
其他甚么细分的”识”，都包含在”意识”中
看不出来杂阿含有这样的意思，这里只说了结论。
可否举例杂阿含里甚么地方是这个意思
意与心、识 被当成同义词，只算一种看法
这样的话，我也能说并非同义词， 随便说，“心”、”意”，是更复杂的心理活动，
不是”识”
如果末那（manas）是思量、思考的意思，
那”末那”就真的如我上述一家之言，是代表更复杂的心理活动的一个代名词，
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发帖数: 1 | 24 一、楔子
宗教信仰与学术研究的差别，在于宗教信仰只是纯然的相信而没有科学的证据与证
明，甚至是违反事实；例如《旧约全书》的〈创世纪〉对宇宙在六天内创造的描述，就
是一件违反事实的说法。学术研究是以科学的方法，实事求是的态度来立论，并可以经
得起反对者的客观验证，重复检验；例如唐代玄奘大师著作《八识规矩颂》将生命可解
剖为八个识的事实清楚呈现于世界，直至今日仍可客观的验证其真实性。从这样的角度
来看，学术研究者若没有科学的论述，那么虽有学术身分，则其论述也只是宗教信仰；
宗教信仰者若有科学论述，那么虽具宗教身分，则其论述亦可以有学术的贡献。
二、何谓实证佛教
「要认识真正的佛教，只有实证的方法与确实履践，别无他途，而这种方法是人类认
识涅槃、认识实相的基础。譬如如何认识杯子中水的滋味与温度呢？再多的语言、文字
与说明，都没有办法清楚完整地指称杯子中的水味或温度；只有亲自喝了杯中的水，才
能够说明那杯水的滋味，才能知道要采用什么属性可以客观的描述那杯水的味道或温度
。」
「实证方法」，将佛学研究从以往以文字训诂为主的方法，提升成为具有客观实证方法
的一门科学，扫除宗教迷信的色彩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 “因果”的这两个字看起来似乎再简单也不过了，一般人对于因果的印象是什么呢？
我们说有一个名人说了一句有名的话，叫作“要怎么收获先那么栽”。这个在一般人的
印象里面也正是如此。如果对于任何一个信因果——觉得因果是可信的人，往往就会觉
得，我们种了什么样的因就好像是我们栽种了什么样的种子；这个种子在经过一段时间
，经过适当的条件充分配合之下，自然而然就会长出相应的果实，或是相应的树种、草
木等等。所以这是一般人对于因果的直接的印象。
当然我们要说的是，凡是修行的这条路，如果没有任何的因果存在的话，那当然修
行就一点意义也没有了；所以，对于任何一个对于因果的信念，我们都觉得那都是踏出
了很好的第一步。可是对于这样子，我们刚刚说对于因果的刻板的印象，往往在有些时
候，往往也会让我们对事情的解释产生了偏差。比方说，在印光大师所留下来的文献里
面，他曾经提到，他有收到了一个人寄来了关于因果的质疑。这封信里面写的最主要是
写说，有一位虔诚念佛的老婆婆，最后她反而是横遭车祸，所以写信来的这个人非常的
不理解；他认为这个念佛的老婆婆明明是种了许多的善因，平时也都为人和善，并且都
是一直虔诚念佛，为什... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 如来藏“我”与“无我”义考
袁经文
如来藏兼有“我”和“无我”的一体化特征。外道共有四种“我”义。佛在大小乘
经典多处提到正法如来藏“我”， 但不能视此为“梵我”思想渗透。佛用外道“我”
表述正法有三种原因：一、针对那些畏惧没有“我”的外道凡愚而作方便接引；但方便
性，仅限于如来藏语词，不指涉如来藏实义。二、从发生学上避免因修行“无我”而陷
入恶趣空，有针对地提“我”以警醒断灭空已远离中道。三、确有恒常存在的“涅槃寂
静”；前二种“我”是据此而立，但“涅槃寂静”是以“无我”为特征。佛教语境有“
妄我”、“真我”，而如来藏“我”只在“真我”上诠用。如来藏甚深法义所具有的挖
掘性难度，可能是造成以往对如来藏有多种误读的重要缘由。
关键词：如来藏 我 无我 梵我 涅槃
作者：袁经文，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授
若提如来藏“我”，往往便有观点视为是与婆罗门教或印度教的“梵我”相近或等同；
其实，此中存在着对佛教经典误读的现象。如来藏“我”和“无我”的一体化特征，具
有义理上的挖掘和解读难度。
一、外道“我”与如来藏“我”
印度圣天菩萨著、护法释和玄奘译的《大乘... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 这一本《大乘起信论》自从公元六世纪译成汉文后，虽然只是小小的一本，全书只有一
卷，一万多个字；但是它不仅仅在中国佛教的内部生起了极大的影响，几乎成为汉传佛
教绝大部分的宗派的根本论典之一；不论是禅宗、法相唯识宗、华严宗、地论宗、净土
宗等等，都对它有著极高的尊崇。它还有更大的影响层面，那就是在对于整体的中华文
化建立了一种质变，在不知不觉中，建立了我们中华民族成为唯心、唯正、唯理的民族
，使得所有的大汉子民，从根本上都流著心性本净的血液，这是与世界的其他民族所截
然不同的地方，更是中华文化中最珍贵的传统文化；不论我们每个人知道与否，这一种
如来藏本净、本有的想法，都存在您我的内心深处。所以研读本《大乘起信论》，也正
是复兴中华传统文化精神的根本工作。
我们先来谈谈《大乘起信论》这本书。公元六世纪多，《起信论》第一次在中国被
译成华文；很快的，它的内容博大精深，文字却简洁洗炼，它成为了中国佛教界中最有
名、最多人深读的经论之一。在隋唐时代，佛教中国化的过程中，受它的影响很大；即
使是到了宋元明清，《起信论》仍然被教界广泛地演说与注释。因为《起信论》讲的是
大乘佛法的根基，是进入大乘佛法的... 阅读全帖 |
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a*a
发帖数: 1295 | 28 【 以下文字转载自 USTC 讨论区 】
【 原文由 junfeng 所发表 】
【 以下文字转载自 paladin 讨论区,原文如下 】
发信人: thunderbird (半截竹竿), 信区: paladin
标 题: 悟空传(8)
发信站: The unknown SPACE (Wed Mar 1 21:27:33 2000), 转信
唐玄奘回到了小屋。
那条鱼还在缸里。
“地上怎这湿，定是你又淘气！”玄奘笑着对小白龙说。
小白龙摆摆尾巴笑了，她发现她竟甘愿作一条鱼，只要能留在他的身边。
自从玄奘与天杨一战，又拒绝了法明的授业之后，他在寺院内好象越来越孤独了，所有僧人见了他都怪怪的笑笑，法明也不再理他，讲经也再无人叫他。当众人在大殿内吟诵时，玄
奘便一个人在空旷的广场上扫落叶，把每一片枯叶又放回树根旁。要不就是一个人躺在地上，别人以为他在睡觉，其实小白龙知道他在看天，一看就是一个多时辰。晚上，他回到一
个人住的杂物破屋，点上微弱的油灯写着些什么。他越来越沉默，越来越少和小白龙和花草说话，他那天空般明朗的笑容渐渐消失了，随着时间的流浙，一种东西渐渐爬上了他的眉
间，他不再扫落叶 |
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wh
发帖数: 141625 | 29 对的对的你聪明。唐代就有，嘉靖重修。这个悟空我也查到了，俗名车朝奉，比玄奘晚
了百年左右，也像玄奘一样西行天竺取经，贴图片的yenite说他“带回了佛牙舍利，论
影响是唐代取经僧人里面仅次于玄奘”。后人写过《悟空入竺记》，记述他历尽艰辛，
学佛译经。不知道西游记里的悟空是不是按他的原型创作的。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 一、來源與功效
漢地佛教徒早晚課誦十小咒中的〈藥師灌頂真言〉，是藥師琉璃光如來的根本咒，常被
簡稱為〈藥師咒〉。它是佛教徒經常誦持的幾個咒語之一，尤其是在有病苦時。
據《藥師經》記載，誦持此經咒的功效有二：
一、聞說藥師名號即得滅罪往生。
二、修藥師法及持藥師咒，可除病離苦。
因此藥師法與咒在漢地、日、韓、西藏等地相當盛行。
一般通行於中、日、韓地區的漢譯《藥師經》，是玄奘譯於650年的《藥師琉璃光如來
本願功德經》。該經原無咒語，但通行的所謂玄奘本可見有敍述藥師咒的誦出因緣、咒
文、持咒法及功效的經文；這應該是後人參照義淨譯本，從中摘錄添加到玄奘本而成的
。茲摘錄此段要點如下：
「…… 彼藥師琉璃光如來得菩提時，…… 說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生
，病苦皆除，受安隱樂。…… 應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無
蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦，悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是
；無病延年；命終之後，生彼世界，…… 如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。」
二、持法
由上文可知此咒的持法為：對食物、藥、或水持咒一百零八遍，再讓病人服食。當然，
「常清淨... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 31 唐玄奘西行之时，要穿过一片大沙漠，于是想在附近村子里请一个向导。
村长领来一条瘦长的汉子，道：“此人号称沙漠方舟。”
玄奘一听，十分满意，便带着汉子出发。
走到沙漠深处，玄奘分不出方向了，就对那汉子说：“我迷路了。”
那汉子不削的道：“你怎么证明？” |
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i******s
发帖数: 566 | 32 金刚经一滴
黄念祖
以一九八七年在美国维州莲华精舍录音为基础
一、小引
很荣幸，也很振奋，在华盛顿会见这么多位深有信根，发心真诚的佛教同信同修，
是殊胜因缘。我很惭愧，自己水平有限，不能满足大家的期望。我们在华盛顿一起研究
释迦牟尼佛的遗教，今天这一会是最后一次，因为我很快要回北京去了。今天所要谈的
《金刚经》中自己所体会的一点点，只能说是大海中的一滴，不能说是讲经。
《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿
入光明无际的宝山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜绕佛，曾于北京广济寺释尊成道日
，绕念圣号直达次日凌晨。但稍长到学校读书之后，接触到新思想，例如蔡元培《以美
育代宗教》的文章，产生一些影响，但更主要的则是看到来来往往的佛教界知名人物，
从他们的言行可以看出，世俗的缠绕毫不少于常人，甚至有过之而无不及。妒嫉障碍，
勾心斗角，争名好利，排除异己，一样也不少。于是我十分怀疑，这些人久修多少年，
为什么一点也不脱尘俗！于是产生一个错误的结论，认为佛法无益于人，直等到十九岁
，大学三年级时，寒假考试结束，不想再看书，又无事可做，于是找到母亲的一部有... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 33 From wiki
成唯识论
【唯识传承】
弥勒菩萨被看作唯识宗的鼻祖，唯识纲要由无著和世亲菩萨阐释、弘扬。为世亲《唯识
三十颂》巨著作注释的十大论师是：亲胜、火辨、德胜、安慧、难陀、净月、护法、胜
友、胜子和智月。其中护法对唯识理论的发挥最为完备，并由其弟子戒贤在当时最具影
响的佛学中心那烂陀寺发扬光大。玄奘大师拜戒贤为师学习唯识理论，此后弘扬的主要
是这一系的理论建构，并成为唐代唯识宗的创始人。玄奘的得意门生窥基弘扬唯识不遗
余力，为很多经典作详细注疏，被称为“百疏之主”。经由圆测等诸多学僧的努力，唯
识理论从唐朝传入朝鲜和日本。
【宗旨】
《成唯识论》按照《唯识三十颂》的结构，围绕着成立唯识、证得唯识主题而展开，分
破执、显理、释难、行果四个方面。本书的宗旨在于：
破除常人的我法二执，使人证得人、法二空之理，从认识唯识真理继续修行直到成
就佛果。
破除大小乘学者执空执有不能冥契即有即空中道的偏见，使之切实契入心有境空的
唯识中道。
后代佛学弟子对《成唯识论》的注释很多，其中最具权威者当推玄奘弟子窥基所撰的《
成唯识论述记》。
【五位百法】
世亲菩萨将据说是弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 35 【 以下文字转载自 Rock 讨论区 】
发信人: oct4 (hi), 信区: Rock
标 题: 中国摇滚三十年三十首经典回顾
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 13 16:26:21 2014, 美东)
中国摇滚风风雨雨的三十年，崔健、窦唯、张楚、何勇、唐朝、黑豹、汪峰、郑钧、许
巍...... 每一位摇滚歌手的真情流露，每一段中国摇滚乐的壮大史。摇滚不死！ 我们
就来盘点那些或熟悉或不熟悉的摇滚歌曲吧
1.崔健《一无所有》
我们一定记得当我们还背着军用书包上学的时候，路边收录机里传来的“我曾经问个不
休” 这样沙哑、歇斯底里、震撼的声音，那是一种全新的感觉，那是一座碑，或是一
座牌坊。 一曲完毕，一个时代诞生了。 http://t.cn/zlnh7y1
2.黑豹乐队《无地自容》
这首歌的流行基准使得他迅速火遍神州,他首先征服的是还不适应摇滚的国人的发软的
耳朵， 使得更多人接受并深入了摇滚。相信今天无数手操响器的弟兄们听到这首歌时
都会感到异常亲切,伟大的作品就是伟大的作品。 http://t.cn/zY8I7bW
3.唐朝乐队《梦回唐朝》
中国最出众的重金属,唐... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 3599 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hutuxian (南刀北猫东奇西虎), 信区: Military
标 题: 特大喜讯：中印将合拍三部电影成龙王家卫加盟
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 14 12:08:21 2015, 美东)
中国电影管理局宣布三部中印合作的电影。功夫明星成龙以及香港知名获奖导演王家卫
将参与电影的拍摄。
据中国媒体报道，这三部合作电影的协议是由中国国家新闻出版广电总局与印度在中国
的大使馆共同宣布的。
《功夫瑜伽》将结合中国武功以及印度瑜伽文化，武打明星成龙和宝莱坞影星阿米尔·
汉将参加演出。
王家卫将是电影《大唐玄奘》的总制片。影片描述唐代（618-907年）的一位僧人玄奘
曾历经千辛万苦到印度取经的故事。
宝莱坞影星阿米·汉与中国影星王宝强合作
据信，成龙在印度非常受欢迎。成龙的最新影片《天将雄狮》以及王家卫导演的《一代
宗师》都在印度发行上演。
中印另一部合作影片《大闹天竺》则将由中国电影演员王宝强执导。
这三部影片是在2014年由中印双方影业达成的协议，当时正值中国领导人习近平访问印
度之际。
合作影片也将帮助... 阅读全帖 |
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f******g
发帖数: 29 | 37 http://3g.k.sohu.com/t/n6967748
网友感叹：大师兄又出来救师父了！
昨日，有媒体曝光埋有唐代著名高僧玄奘法师灵骨的西安兴教寺，三分之二建筑面临拆
迁。当地政府给出的拆迁原因竟是申遗需要。这一消息在网络上引发愤怒，网友直斥拆
迁理由“荒唐”，当地政府连千年古刹都不放过，实为文化犯罪。
昨晚，在经典电视剧《西游记》中饰演孙悟空的六小龄童回应网友呼吁，表示“希望国
家宗教局等有关机构及领导出面协调”。
网友斥荒唐
呼唤悟空来保护
据此前报道，2007年开始，西安市开始将兴教寺纳入申请世界文化遗产工作范畴。去年
10月，兴教寺第一次得到消息，因为申遗需要，该寺许多建筑需要拆迁。为保住寺庙，
兴住持宽池法师提出兴教寺退出申遗，有关领导竟称他“理念不超前”，并称“在兴教
寺下面建一个寺庙花不了多少钱”。
兴教寺面临被拆在网络上引发轩然大波，成为昨日新浪微博的热门话题。几乎所有网友
都表示不赞成拆迁兴教寺。
有网友表示“一代佛学大师竟然丧失了最后的休憩地，可悲可叹啊！”有网友怒斥“为
申遗拆遗”是“杀鸡取卵”，“拆千年古刹，无知无畏！”
还有网友无奈呼唤：“悟空，快来救... 阅读全帖 |
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s********y
发帖数: 547 | 38 唐三藏取经办公室关于西天取经、斩妖除 魔、解救苍生工作总结的报告
尊敬的唐太宗陛下：
为弘扬佛法，普度众生，超度亡魂。根据《公元627年大唐工作安排》（唐发[627]
1号）的精神，成立唐三藏取经办公室，奉命到西天拜佛求经。取经办公室师徒4人历时
14年，行程十万八千里，经历九九八十一难，终于取得了我佛大乘真经，圆满地完成了
取经任务。取经过程中，师徒4人严格按照佛祖指示，牢记职责使命，明确任务分工，
爬山涉水，斩妖除魔，涌现出了大量好人好事和可歌可泣的动人事迹。一路上降魔无数
，转移解救被困群众4万余人，捣毁妖怪聚点48处，感化、转化各路魔王128人次，除八
戒同志外其余3人先后拒绝各类美女诱惑240余次（其中，当面拒绝200余次）。回顾整
个历程，我们深刻感觉到之所以能取得真经，主要得益于我佛如来的精心策划，得益于
在观音菩萨的具体指导，得益于唐王陛下的大力支持，得益于悟空、悟能、悟净三位徒
弟的精心保护，得益于各路神仙的积极配合。现将取经相关工作总结汇报如下：
一、思想高度重视，组织领导得力。
首先，佛祖英明。佛祖经过反复论证，认为取经是拯救苍生的最基... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 大隐隐于寺
凤凰岭晨景
龙泉寺居士斋堂 居士集体上早课
僧人宿舍
出家72小时：大隐隐于寺
——《中国新闻周刊》独家探访“北大清华分校”龙泉寺
不知从何时开始，网上盛传起“出家人年薪十几万”的消息，继而出现了“尼姑名牌店大采购”的视频，直至今年以来“少林寺方丈释永信嫖娼被抓”和“普照寺住持释果证600万买豪宅”的传闻相继出现，这一切似乎正在验证窥私者的推理——出家人已妖魔化。
辩护、澄清、谴责似乎于事无补，世人从佛门若隐若现的缝隙之中，窥见了神秘的宗教生活一隅，配上长期八卦娱乐圈的思维逻辑，满足着自我臆想的乐趣。然不信者也以诬蔑说驳斥，坚持数千年沿袭下来的“苦行僧”佛教传统断不会突然面目全非。义工、居士、净人、沙弥、比丘、方丈……现代寺庙里住的是佛还是魔，惟有推开寺门方见真身。
寅正二刻，日夜所息
山气氤氲，殿堂微白
古刹深处，云板声声
僧俗二众，闻板即起
龙泉寺的一天
“山中方一日，世间已千年”
依稀斑驳的金龙桥，枝叶婆娑的银杏树，脉脉千年，静候数百形容肃穆的居士，他们住在山门外百米左右的居士楼，正披着晨曦，乘露而来。
闻板即起，平旦视事，是龙泉寺的传统。寺院位于北京海淀凤凰岭脚下，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 40 六小龄童微博截图
六小龄童曾出演《西游记》孙悟空
4月10日晚，曾在《西游记》中扮演孙悟空的演员六小龄童发布了一条关于“玄奘大师灵骨面临拆迁”的消息，称希望相关部门能出面协调。对此，网友纷纷表示支持，并调侃道：“大师兄终于来了。”“猴哥，保护好师傅。”
10日晚六小龄童在微博中写到：“埋有玄奘大师灵骨的西安兴教寺正面临大规模拆迁，当地政府给出的拆迁原因是丝绸之路联合申遗的需要，据说是投资建设“兴教寺佛教文化旅游景区建设项目”，我的佛友宽池法师作为寺院住持阻止无效，网民们都在呼吁我给予关注，事关重大，我作为一个演员真诚地希望国家宗教局等有关机构及领导出面协调。”
对于六小龄童的发言，网友们纷纷表示支持，并联想到六小龄童曾演过孙悟空，纷纷留言调侃，有网友称“悟空，为师等你很久了。”也有网友表示“大师兄，该你出手了！” |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 2014年1月31日，北京，大年初一一早，民众来到北京雍和宫以烧头香的方式开启马年的第一天。雍和宫向每位入寺的市民免费发放“环保香”，信众礼佛无需自行准备燃香。按照往年情况，初一当天入寺市民将达8万人次。
彻夜排队、摩肩接踵、隔墙扔香、高价炒作。大年初一，各地寺庙都挤满了抢头香的人。近年来，“抢头香”这一现象日益火爆，彻夜排队已是常态。每年都有各类大小事故发生，要么烧着头发、烧破脸，要么存在火灾隐患。为确保人员安全，湖南南岳大庙甚至停止了法会活动。佛教界人士则指出，一些人对“头香”理解存在误区。
点上头香许下新春愿望。各地寺庙在年初一的早上都被信众们踩破了门槛。在南京鸡鸣寺、栖霞寺、清凉寺、玄奘寺，赶来上头香的信众们都彻夜守候，为的就是能够拔得头筹。
据了解，江苏扬州一年一度的观音庙会曾引来10万人抢头香，警方排成人墙防踩踏，很多人没办法靠近香海，甚至把手中的香直接往里扔进去。而扔香的准头不够，往往会扔到前面人的头上或身上，有的则直接扔到了香海后面的山林里。
江苏省苏州市为配合“烧头香”习俗的特殊需要，物价部门同意部分寺庙道观临时“提价”，如西园寺1月30日21时（除夕夜）至1月31日... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 习近平在西安接见印度总理莫迪。去年习大大访问印度，直接推动了中印电影的交流
5月14日，乘着印度总理莫迪访华的春风，国家新闻出版总局与印度驻华大使馆主办了“中印电影合作交流新闻通气会”，三部中印合作电影齐齐亮相，它们是王宝强的导演处女作《大闹天竺》、成龙主演的《功夫瑜伽》与黄晓明主演的《大唐玄奘》。
这么突如其来的消息让人措手不及。其实，早在去年，习大大访问印度时就提出要加强中印两国的影视交流与合作。时隔不到一年的时间，指令落实了。而这，只是他对电影圈产生影响的其中一个佐证。
PART1
促成中印交流：拍《印囧》？不止！还有印度三部曲呢
5月14日在京召开的“中印电影合作交流新闻通气会”，给所有电影记者来了个措手不及。
由于活动通知上并没有注明出席嘉宾，谁也没想到，成龙、唐季礼、黄晓明、霍建起、王宝强、束焕集体到场。通气会开始的时候，不少犯懒翘班的记者在朋友圈焦急刷屏，“求通稿，求群访速记”。
通气会上公布的三个电影项目，解决了大家关于这些明星大导为何集体出席的疑问——中印将联合拍摄三部“表现中印友好交流题材的电影”，分别是唐季礼导演、成龙主演的《功夫瑜伽》；王家卫监制、霍建起导演、黄... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 黄晓明这次为婚期可谓牺牲十分大，他原定为林超贤导演的内地大制作《湄公河行动》任男主角，并由7月拍摄至10月，但因婚期冲突最终只好放弃演出机会。
黄晓明年初曾表示今年一定要娶Angelababy
据香港媒体报道，黄晓明与女友Angelababy拍拖已经5年了，多次被催结婚生孩子，昨天（5月27日）两人被拍到在青岛市南民政局领证后离开。刚荣升人夫的黄晓明还在微博送上惊喜，上载结婚证宣布与Angelababy已婚了，赵薇还留言：“恭喜！快点来个小小明热闹一下！”。很希望当爸爸的黄晓明表示将会在家乡青岛及上海办婚宴。
37岁的内地亿万小生黄晓明与26岁女友Angelababy（杨颖）拍拖5年来多次传婚讯，黄晓明也曾公开预告今年一定会娶Angelababy，而他也真的履行承诺。日前Angelababy和黄晓明被指于巴黎影婚纱照以及买家具，昨天（5月27日）两人还亲自公布已婚喜讯。
难掩喜悦的黄晓明昨天（5月27日）在微博上载结婚证，并附上心心表情符号，公告与Angelababy已结为夫妇。而Angelababy也夫唱妇随，以心心回应。Angelababy经理人向记者亲证喜讯：“已经领证，感谢大家... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 资料图：黄晓明新片《大唐玄奘》海报。
尽管五一小长假已经来临，但仍有很多人依然坚守在工作岗位上，就连明星也不例外，例如黄晓明为宣传新片无暇休息，张杰发布新歌后随即前往西双版纳工作等。中新网(微信公众号：cns2012)记者也就此梳理多位娱乐圈“劳模”近来的工作成绩，看看他们有多拼。
黄晓明假期忙于宣传新片
黄晓明自出道以来，出演了大量影视剧，仅去年一年，就有其参演的《太平轮》、《横冲直撞好莱坞》等5部影片先后上映，同时他还录制了《快乐大本营》、《奔跑吧兄弟》等多个节目，更成为《全员加速中》常驻嘉宾。
值得一提的是，去年10月，黄晓明与Angelababy在上海举办了盛大婚礼，被问如何度蜜月时，他笑称在家陪妻子打游戏，Angelababy却说：“蜜月？上班啊。婚礼办得这么贵。不好好努力赚钱，怎么整？”之后不久再次接受采访时，黄晓明坦言因为工作太忙，二人其实连度蜜月的时间都没有。回顾一路走来的历程时，他透露彼此经常因为工作繁忙而分隔两地，但依然会竭尽所能照顾爱妻，天气变冷前就先帮她买好厚大衣或平日为她准备小惊喜等。
目前，2016年已经过去一小半，而黄晓明的工作却依然繁忙，1月加盟新片《王... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 45 伦敦时间6月26日晚，2016中英电影节开幕式暨颁奖典礼在英国伦敦Eventim Apollo剧场成功举行。
本届电影节形象推广大使、中国著名导演冯小刚率领阵容强大的中国电影代表团登场，为电影节带去熠熠星光。
当晚，各大奖项也一一揭晓。《烈日灼心》获得最佳影片与最佳男演员奖（段奕宏）。《老炮儿》包揽了最佳导演（管虎）、最佳女配角（梁静）、最佳音乐（窦鹏）三项大奖。电影《师父》获得了评委会特别大奖、最佳编剧（徐浩峰）两项大奖。
电影节开幕仪式暨颁奖典礼由吴大维、袁小姗主持，出席的中国电影人有：著名导演冯小刚、何平、《老炮儿》导演管虎、《师父》导演徐浩峰；著名演员张国立、徐峥、徐帆、段奕宏；制片人李霞、潘晓肖、徐闻；影视新星迪丽热巴、张云龙、高晓菲等。
开幕式暨颁奖典礼由组委会主席孔祥曦致开幕词。
中国驻英大使馆公参张养吾、英国电影电视艺术学院（BAFTA）副主席Anne Morrison、电影节形象大使冯小刚导演、英国电影协会（BFI）国际总监Isabel Davis以及评委会主席何平导演等先后致辞，高度肯定中英电影节的意义，共祝本次电影节圆满成功。
各大奖项悬念揭晓
2016中英电影节... 阅读全帖 |
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a***z
发帖数: 33 | 46 从汉到南北朝到唐朝，中国从印度输入了不少价值观。主要是佛教，梵文对于古汉语音
韵似乎也造成了一定影响（好象是郑振铎的中国文学史上看的几眼，记不确了）。达摩
在中国开创了禅宗，玄奘和西域一帮子翻译的都是印度的佛教经典。感觉历史上是印度
单方面输出价值观给天朝。
印度历史记录不发达，好像没有玄奘的记载。好奇的是，在印度历史上，中国有没有造
成过比较大的影响？ |
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C********g
发帖数: 9656 | 47 http://zhidao.baidu.com/question/20878246.html
据近代考古学方面的成果，远在史前时代，人类就已经懂得从自然界中的物质，例如蜂
蜜、鲜果等之中获取甜味食物了，但这些甜味食物还只能算自然物质而不能算人类的加
工制品。随着时代的进步和社会的发展，人类的糖业发展基本经历了早期制糖、手工业
制糖和机械化制糖等三个大致阶段，这是世界糖业发展总的趋势，而我国则是这个总趋
势的典型国家。早期的制糖工艺在我国的起源很早，据考证，早在殷商末年，我们的先
民们就知道用谷物来制造甜味食品了。在西周时期的诗歌总集《诗经》之中，有“周原
膴膴，堇荼如饴” 的诗句，诗的意思是在西周远祖的古公亶父时代，周人西迁到了周
原（今陕西岐山），这里的土地十分肥沃，即使野菜也象饴一样的甜蜜。据此我们可知
，至少在西周以前，我们的先人就已经知道饴这种东西了。所谓饴，就是一种以谷物为
原料制成的淀粉糖，现在一般叫麦芽糖，也称饴糖。史实证明，早在蔗糖问世之前，作
为甜类食品，饴糖的食用已经很普遍了。饴糖的制造是以谷物的淀粉掺和麦芽再经过醣
化熬煮而形成的粘稠状制品，民间流传十分广泛，从西... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 48 玄奘出身很凄惨，他的父亲（陈光蕊 ）在赴任途中被贼人所害，母亲（ 满堂娇）为了
报仇忍辱偷生。
他一出世，母亲就把他放逐江中，因此他的乳名为（ 江流儿）。他十八岁削发为僧，
摩顶受戒，玄奘是
他的（ 法名）。 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 49 岁月如歌：李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
李肇星
我第一次见到江主席，是在1989年的秋天
。他在中南海会见外宾后，我作为当时的外交部发言人拿着写好的新闻吹风稿请他审批
。他说：
“你定吧，我不看了。”我不由得想起，几年前我第一次为小平同志会见外宾写吹风稿
向他汇报
时，他说：“这是你的事！我不管了。再见吧，不拉手了……”
两位老领导
，一样宽厚。只不过一位是四川口音，一位是江苏口音；一位告别时点点头，一位告别
时握握手
。真想不到历史在一些细节上也会有这样生动的相似之处。
自那以后，如果
用“行万里路、读万卷书”打比方，我作为下级，陪同江主席走的路何止万里，从他的
言谈举止
中学到的更不是通常读书所能得到的。
打开这本书，我的思绪就像出闸的波
涛，对人生的感悟也得到一次洗礼。
祖国永恒人民至上
出访途中，江主席不管是和往访国领导人正式会谈，还是与普通百姓交流，都会流露出
他对祖国
和人民的忠诚。
在乌克兰参观作家契诃夫故居时，他激动地说：“生命不在
于长短，而在于为国家、为民族做... 阅读全帖 |
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