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发帖数: 2262 | 1 心经的来源
参考 wiki
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%91%A9%E8%A8%B6%E8%88%AC%E8%8B%
“主要是因为此经为观自在菩萨教导如何修习般若的总持陀罗尼，因其不是由释迦牟尼
佛所说，故不称为经。但是汉译本中，因汉地习惯，重要经典皆被称为经，故被冠上「
经」字。”
有轶事
• "其实这篇文章不是心经,实际上是介绍般若波罗蜜多心法的心得文,不知是
玄奘大师或是其它翻译大师所写的序文。何来不是心经之说? 第一段:观自在菩萨,行深
般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。说出了实践般若波罗蜜多的好处,如能五
蕴皆空,度一切苦厄。后段:故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等
咒。一本经文的内容会解释自己是什么经文或咒的吗? 内容也完全没有提及,般若波罗
蜜多心法究竟如何实践,故这篇文章应该不是心经。就好比武功心法是会教你此武功的
修练要领跟步骤,但这篇文章中并没有提及,故此这篇文章其实并不是一本心经,而是因
推崇玄奘大师的其它伟大经文著作才故意称之为心经,以虔敬玄奘大师之居功厥伟。"
“《心经》经文结构之来源，大部分出于《大般若经》第二会观照品第三之二，即《大
品般若》习应品第三）。「般若波罗蜜多是大神咒……」一段，出于《大般若经》第二
会功德品第三十二，即《大品般若》劝持品第三十四。咒文则出于《佛说陀罗尼集经》
第三卷，般若大心陀罗尼第十六。故《心经》是出自《般若经》的精髓，附加密咒真言
，同时奉请观自在菩萨为其说法主，才完成现今《心经》组织的型态。”
(陀罗尼: 咒语)
「大般若」观照品第三之二的一段：
舍利弗，色空中无有色，受想行识中无有色。舍利弗，色不异空，空不异色，色即是空
，空即是色，受想行识不异空，空不异受想行识……舍利弗，是诸法空相，不生不灭，
不染不净，不增不减。非过去，非未来，非现在，如是空中无色，无受想行识，无眼处
……无眼界……乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死……无苦圣缔，无集
灭道圣谛，无得无现观……。
「大品般若」习应品第三之一段：
舍利弗，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦如是。舍利弗，是诸
法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是空法非过去，非未来，非现在，是故空中
无色无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，亦无无明
，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，亦无智亦无得。……。
「大般若」第二分功德品第三十二
「是大神咒，是无上咒，是无等等咒，是一切咒王……。能降伏一切，不为一切之所降
伏」。
「大品」劝持品第三十四一段：
「般若波罗密，是大明咒，无上明咒，无等等明咒……能除一切不善，能与一切善法」。
「揭谛揭谛」真言
密教的胎藏界持明院五尊中的中尊般若菩萨的真言。
「陀罗尼集经」第三卷，般若大心陀罗尼第十六：
「跢侄多，揭帝揭帝，波罗揭帝，波罗僧揭帝，菩提莎诃」。
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『心经』，除去此咒文真言，完全为经的体裁。即「三世诸佛，依般若波罗密多故，得
阿耨多罗三藐三菩提」，这是完全结束经文的文句。因为密教家想把此部当为自己的经
典，所以把般若密教化，附加密咒真言，同时奉请观自在菩萨为其说法主，才完成现今
『心经』组织的形态。
-《般若心经思想史》佛教高僧 东初老人着
(东初老人是近代禅宗高僧，圣严法师的老师。)
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