j*****x
发帖数: 18139 | 1 玉狐梦话上一章：http://www.mitbbs.com/article_t0/LeisureTime/779415.html
写在本章之前：
本章介绍的是唐僧的身世。
唐僧身上隐藏着很重要的秘密，任何一个试图解读西游记的人，都必须面对它们。这
些秘密由浅入深、环环相扣，最深处的那个秘密甚至直指西游记的核心。
在这些秘密中，唐僧的身世是最先浮现在读者眼前的，之前有很多个“点评”版本都
或多或少的涉及到了这个部分，但遗憾的是，大多也就到此为止了。而在我看来，唐僧
的身世其实只是核心之外的一个浅层次秘密，仅仅解读到这儿，其实是远远不够的。
本章中很多的观点不是我的原创，我犹豫了很久，最终还是决定也要从唐僧的身世写
起，既因为这部分内容是后面秘密的基础，没有办法绕过去，也因为这段真的很黄、很
暴力，我不能保证比前人解读的更好，但希望我写得更详细，更有趣。
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徒弟们介绍完了，终于该轮到唐僧师傅登场了。徒弟们各有各的秘密，按说，师... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 2 玉狐梦话上一章：http://www.mitbbs.com/article_t0/LeisureTime/779415.html
写在本章之前：
本章介绍的是唐僧的身世。
唐僧身上隐藏着很重要的秘密，任何一个试图解读西游记的人，都必须面对它们。这
些秘密由浅入深、环环相扣，最深处的那个秘密甚至直指西游记的核心。
在这些秘密中，唐僧的身世是最先浮现在读者眼前的，之前有很多个“点评”版本都
或多或少的涉及到了这个部分，但遗憾的是，大多也就到此为止了。而在我看来，唐僧
的身世其实只是核心之外的一个浅层次秘密，仅仅解读到这儿，其实是远远不够的。
本章中很多的观点不是我的原创，我犹豫了很久，最终还是决定也要从唐僧的身世写
起，既因为这部分内容是后面秘密的基础，没有办法绕过去，也因为这段真的很黄、很
暴力，我不能保证比前人解读的更好，但希望我写得更详细，更有趣。
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徒弟们介绍完了，终于该轮到唐僧师傅登场了。徒弟们各有各的秘密，按说，师... 阅读全帖 |
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c****0
发帖数: 14490 | 3 我看西游记第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉
贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。陈玄奘大阐法师，聚集一千二百
名高僧，都在长安城化生寺开演诸品妙经。
又看百度说，玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最
伟大的译师。622年玄奘20岁那年正式出家为僧。之后他离开他的兄长然后回到长安学
习外国语文和佛学，最终修成正果。这条倒是史实不是小说了。
贞观十三年是公元639年，所以史实上唐僧取经那会儿应该是37岁？ |
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c********d
发帖数: 11593 | 4 不得不说，这位作者陈渐是个害人精。
按照马亲王博客上的介绍，《西游秘史》系列的主题大抵可被定位为“名侦探玄奘”—
—仅此，诸位大约已经可以猜出来为何我会被作者害到。最初接触《西游秘史》，是在
天涯上读到了第一部《大唐泥犁狱》的开头，然后一下子就被吸引。尽管作者的文笔显
得稍欠锤炼，带着过分明显的网文风格，但是剧情和人物塑造太抓人心。
自打《西游记》那年代，玄奘老师父的个性基本上就被定了型。颟顸迂腐，不辨忠奸，
战五渣一个，唯一的好处大约就是在女色面前还算把持得定。郭沫若的“千刀当剐唐僧
肉，一拔何亏大圣毛”也是读到恨极了唐僧的地步了。到后来的《大话西游》一出，唐
僧一词更有了新的话痨含义——总之，就是个被后世各种黑的角色。所以，看到《大唐
泥犁狱》中忽然又冒出来一个名叫玄奘的和尚，意志坚定性格温和，学识渊博而又处事
灵活，耳目一新之余就放不下了。当时的玄奘，身边还跟着个貌似是专职搞笑的天竺仆
从波罗叶，剧情更多了几分欢乐。
结果正看到好处，作者忽然就停止连载了。还要看的话，就得买书。书虽不贵，但是毕
竟要从国内运来，也是大费周章的一桩事。从这点而言，作者十足十的是害人。
目前的西游秘史... 阅读全帖 |
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q***a
发帖数: 3877 | 5 最近冲着“史上最帅姜子牙”，观看了当下正在央视热播的《封神英雄榜》，哪咤、杨
戬、雷震子、土行孙等神仙轮流登场，好不热闹。不由得想到了《封神演义》和《西游
记》两部神话著作之间的一些年代关联。
历史上，武王伐纣大约发生在公元前1046年。之后姜子牙封神，这宣告了文史传说中的
中国神仙体系的正式形成。
唐玄奘西行取经大约发生在公元629年。根据《西游记》的说法，在西行途中，唐玄奘
救出了被如来佛祖压在五行山下的孙悟空。后来孙悟空本人多次宣称，大闹天宫发生在
500年前，即公元129年左右，是中国历史上东汉汉顺帝时期（张衡发明地动仪是公元
132年，曹操出生是在公元155年）。但根据《西游记》原著，唐僧救出孙悟空后，在西
行途中和孙悟空去一个老人家那里借宿。老人家说，根据祖上传说，王莽篡汉之时，天
降大山，下面压着一只神猴。据此推断，孙悟空大闹天宫大约是在公元9年左右，距离
唐玄奘取经大约620年。因此，孙悟空大闹天宫究竟发生在唐玄奘取经500年前、还是
600年前，这也许是《西游记》的一个小bug。
综上所述，哪咤、杨戬等人成神的时间大约在公元前1046年，而孙悟空大闹天宫大约发
生在1... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 该电视剧称央视版《西游记》或86版《西游记》，改编自明代小说家吴承恩同名文学古
典名著。是由中国国际电视总公司出品的一部41集古装神话剧。由杨洁执导，戴英禄，
杨洁，邹忆青共同编剧，六小龄童、徐少华、迟重瑞、汪粤、马德华、崔景富、闫怀礼
、刘大刚等主演。[1]
该剧讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经，师徒四人一路抢滩
涉险，降妖伏怪，历经八十一难，取回真经，终修正果的故事。
《西游记》于1982年开拍，1986年春节在央视首播。2000年，《西游记续集》在央视开
播。[2]
1986年春节一经播出，轰动全国，老少皆宜，获得了极高评价，造就了89.4%的收视率
神话，至今仍是寒暑假被重播最多的电视剧，重播次数超过3000次，依然百看不厌，成
为一部公认的无法超越的经典。
剧情简介编辑
在遥远的古代，东方傲来国有一座花果山，山上有一块仙石吸收日月精华，内育仙胞，
一日迸裂，产一个石猴。这石猴同一群猴子在山中避暑，无意之间发现了一股飞瀑从山
顶流下。石猴自告奋勇，钻入飞瀑，发现里面竟然是一个宽敞、幽静的石洞，众猴拜石
猴为王，称他美猴王。
美猴王为能够长生不死，远离花果山... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 7 以前我在国内念本科的时候，曾经修读一门心理学课程。学到弗洛伊德“精神分析法”的时候，写过一篇用精神分析法读《西游记》的论文，讨论的主题就是唐僧师徒的“四位一体”。
《西游记》以孙悟空贯穿始终。在我看来，取经之旅可以看作是对人生的探索、以及追求永生的一种比喻；而这是一本讨论人的动物性、人性和神性相结合的书。
以下引文来自网络，摘自《西游记中的心理学》：
“弗洛伊德提出了人有三个我：本我、自我和超我，本我遵循快乐原则，超我遵循道德原则，自我遵循现实原则。
用此理论看《西游记》中的人物，完全可以把握“三个我”的特征。猪八戒是本我的，唐僧是超我的，沙和尚是自我的，而孙悟空则是从本我到超我的演变。”
下面补充我的看法：历史上，玄奘单身一人取经。而在《西游记》中，却出现了师徒四人，外加一匹白龙马。悟空等角色确实是有着象征意义的。中国有个成语：心猿意马。吴承恩在小说中也确实多处以“心猿”、“意马”指代过悟空和白龙马。悟空代表的是玄奘的“心”。
如果说，各路神佛都是玄奘的道德意识的投射，以及对神性的追求；那么妖魔鬼怪，则是玄奘自己内心的心魔的具体表现（恐惧、骄傲、怠惰、情欲、名利，etc）。勤恳的沙僧 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8
呵呵，到底你知不知玄奘是怎么辩倒小乘的？
你要学了玄奘的法子，你也能辩倒小乘，啥不懂都能辩倒小乘，保证全倒。
小乘尊它为解脱天？在哪？在大乘自己写的书里面？
大乘那些惯于造谣撒谎，编造故事的人，值得相信？
你不知玄奘晚年都还说自己禅定修行上还比较差，希望到少林寺静修？
他未必是自谦啊。
玄奘，是个悲情人物。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 9 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十二回 悟空大闹金顖洞 如来暗示主人公
（1） 拜佛 （2） 悟空上访
（1）拜佛
孙悟空拿回了金箍棒，跟妖魔打斗又久持不下，晚上再变做蛐蛐儿变做虱子去又咬又啃
的，想让妖魔把那白森森的圈子拿下来好方便他偷走。原来这金刚琢，是一个连珠镯，
也就是一个一串串珠子串模样的镯子，只是那妖怪紧紧的勒在胳膊上。五大三粗的妖怪
，它胳膊想必有超过一般人脑袋的直径。为什么这么猜测？因为之前猪八戒钻进它幻化
的楼房中，看见一具骨骸，“那帐里，象牙床上，白媸媸的一堆骸骨，骷髅有巴斗大，
腿梃骨有四五尺长。”腿梃骨就是胫骨，一般成年人胫骨一尺一左右，四五尺长那就有
一般人四倍多的长度，整体上来说，它身高应该也有一般人四倍的高度。
呆子看到这具骸骨，不但没有觉得异样，甚至动了情绪，止不住腮边泪落，对骷髅点头
叹云：“你不知是：那代那朝元帅体，何邦何国大将军。当时豪杰争强胜，今日凄凉露
骨筋。不见妻儿来侍奉，那逢士卒把香焚。谩观这等真堪叹，可惜兴王霸业人。”
老猪怎么会面对一具尸骨这么激动... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 10 自古少年出通天（八）
源明和尚数着佛珠，垂眼喃喃道：“小僧当年只是乱石山碧波潭的一尾鲇鱼，在万圣老
龙王麾下做个水军头目。那万圣老龙王膝下有个女儿，叫做万圣公主，万圣公主嫁了个
九头驸马。这夫妻俩是天生的贼偷，专喜窃人宝贝。那万圣公主先去大罗天上，偷了王
母娘娘的九叶灵芝草，又来打祭赛国佛宝的主意，差遣我和我兄弟前去金光寺做贼——
我们这一去，却惹出四位了不起的云游僧人，也成就了我等一段佛缘。”
陈关保眉毛轻挑，心想怎么这听起来有些耳熟？
源明和尚到：“我们潜入祭赛国，正欲出手盗宝，却不料那一天有位来自东土的圣僧在
此扫塔……”
陈关保眼神一亮：“你说的莫不是玄奘师父？”
源明和尚道：“不错，你既来自通天河，想来也是听过他们名头的。那一回被孙大圣与
二郎真君捣了碧波潭，杀了万圣父女、九头虫，把佛宝与九叶灵芝草放回塔上，又拘了
龙婆在此看守，改金光为伏龙寺。我与我兄弟黑鱼精奔波儿灞二人也被押入寺中作苦役
。”
陈关保听了，喜不自胜。他从小便仰慕四圣，此时听到四圣事迹，欢喜得浑身颤动，只
盼和尚多说些。源明和尚见他如此激动，颇觉意外，不免多看了一眼。陈关保意识到自
己失态，连忙解释道：“不... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 11 唯识初阶:唯识学的基本立场与方法----中国佛学院 隆藏法师
地点：成都慧恩书院。 时间：2009年8月。
四 辨说识义差别
第一八识之识Vijñāna与唯识之识Vijñapti
我们首先要了解唯识学中所讲的“识”这个概念，在唯识学的圣典之中，在佛法的语境
之中，到底是怎样使用它的，我们想通过对此概念的分析，运用词源学的分析、研究方
法，对于“识”在梵文原义中是如何使用的，来了解佛法中在使用这个概念的时候，它
是什么样的意义。
在梵文中说到识的概念时候，实际上有两个单词，一是Vijñāna，一是Vij&
ntilde;apti。Vijñāna和Vijñapti这两个单词，使我们看到至少在词
形上它们是不一样的，这两个单词玄奘大师都把它翻译成“识”。所以，现在有些学者
在进行研究的时候，就认为玄奘大师对此问题没搞清楚，把两个不同的概念都翻译成了
识。但在这里我们首先要给大家说明的是，玄奘大师的翻译是没有问题的。这个可以通
过之后的分析使大家得到了解。因为玄奘法师在翻译的时候，他了解这两个词的差别，
他把Vij&nt |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 你指哪一位印度祖师有对历史前知八百，后知两千年？根据在哪？
唐玄奘大师到印度时，佛教中心那烂陀寺有讲部派的，讲中观的，讲唯识的，就是没有以楞严经为本的。玄奘大师倒是在印度以唯识立论得到「大乘天」的荣誉。玄奘大师译了很多与唯识有关的经论（唯识宗认为般若经也符合唯识义），也从来不提楞严经，因为印度根本没有此经，从何谈起。
玄奘之后，汉人而能在印度讲佛法受尊重的，后继乏人。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 13 http://hi.baidu.com/%B3%A3%B3%A3%B2%D1%C0%A2/blog/item/f099bf2edc5d495a4fc226dd.html
《般若心经》几个版本对照消除对玄奘译本的误解
《般若心经》，简称《心经》，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙
的经典。历代翻译《般若波罗蜜多心经》共有十四种，名称也是各异。常见的有七种。
流通最广的是玄奘大师译本，在中国各宗各派皆选心经列入朝暮课诵，仅以二百六十个
字，浓缩了六百卷大般若经的要义，摄尽了释尊二十二年般若谈的精华。
玄奘译本《心经》是在鸠摩罗什译本《心经》基础上重译的。鸠摩罗什译本有个特点，
就是为了简省，把序分、流通分都去掉了，容易造成误解。但是鸠摩罗什译本在正分中
，尚且保留了对启请这部经的“舍利弗”尊者的称呼。而玄奘译本，不但省掉了序分、
流通分，又把其他译本的“舍利弗”或“具寿舍利子”，直接称呼为“舍利子”，结果
，后世大量人对经义产生了曲解，又无上下文可以解释。比如，“舍利子。是诸法空相
，不生不灭”。很多人都误解为“舍利子就是万法都空了以后的状态”，或者把“舍利
子”理解为“一种 |
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a**u
发帖数: 8107 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sat Nov 13 13:36:58 2010, 美东) 提到:
刚开始听开印法师讲《摄阿毗达摩义论》。录音中提到，一位法师告诉他，他所见过的
人，读过论典的人讲佛法比较精确。他也觉得多半如此。
印度或南传的论典，不论是部派，唯识，还是中观的，能读通一部，对佛法的认识会全
面准确的多。
像藏传格鲁派考格西的方式，是更严格的训练。我见过几位 Geshe，回答问题都很严谨。
好好学习一部论对听闻正法，如理思维很有帮助。
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runsun (runsun) 于 (Tue Nov 30 07:15:51 2010, 美东) 提到:
古代的什么三藏法师经律论全搞通了？
我印象当中就是一个玄奘，但是自己搞的唯识宗却很快灭亡了。
中国就是一些半吊子禅师比较能吃得开，只要敢说，再加上一些比较古怪的作风，那就
是大牛了。
另外在南传，论藏被认为是属于佛陀所说的，地位非常的高。
这里SeeU说... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
可见个啥？
玄奘之所以去印度，就是因为当时流传到中国的佛教法义混乱，有些互相矛盾，搞不清楚到底哪个是对的，玄奘本人对一些佛法的核心问题有疑问，所以才去印度求法。
而且玄奘本人推崇有为依唯识学，在后来翻译经的过程当中，对于印度的无为依唯识学
进行了刻意的压制。
无为依唯识学在印度发展成了如来藏思想。后来更成为中国的主流佛教思想，玄奘自己
的唯识宗反而很快消失了。只是近代又引起重视。 |
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r*y
发帖数: 706 | 16 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 17 瑜伽行派，梵语：योगाचार Yogācāra
，大乘佛教两大思想流派之一。约晚出于中观派创始人龙树之后200年，时值贵霜王朝
向笈多王朝变迁之际的4世纪。该派创立人传说为弥勒，现代学者认为无著和世亲兄弟
为实际奠基人。无著、世亲均原为小乘说一切有部学者。为此，二人在创立瑜伽行派教
理时，对有部等小乘学说进行了整理和发挥。“瑜伽行”一名来自无著的（亦说是弥勒
的）《瑜伽师地论》，意谓从事瑜伽禅定修习者。瑜伽行派的出现是对龙树为代表的中
观学派的批判和发展。
目录
概括介绍
唯识经论
理论传承
三类八识
四分学说
五位百法
五种姓说
传播概况
展开 概括介绍
唯识经论
理论传承
三类八识
四分学说
五位百法
五种姓说
传播概况
展开 编辑本段概括介绍 从教理上，它认为中观派在揭示世界空性方面极为彻底，
但却忽视了世俗界迷妄之现状的说明。因而瑜伽行派在接过空论之后，又致力于说明世
间的假有。在宗教实践方面。相应地它也注重传统的戒定修持手段。无著所著《摄大乘
论》、世亲所著的《唯识三十颂》 、《唯识二十论... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 19 熊十力和唯识 （摘自《这个世界会好吗》）
梁：……佛家让人流荡失守。我的这篇文章里头就批评到他，我说“此土”——“
此土”就是说中国了，“此土凡夫”，是个凡夫、凡人，“求生存怎么怎么样”，他这
个话是胡说，说的不对。文章发表了，他也看到了。民国九年的时候，1920，他在南开
中学教书，他写一个明信片给我，寄到北京大学转给我，明信片上说，你骂我骂得很好
，我现在放暑假了，我要到北京去，我们要见面。这样子开头相交的。他暑假就来到北
京。他这个人有他那个敞亮的一面，他说话说的高兴的时候，他会哈哈大笑，可以手舞
足蹈，很畅快的样子。他这个时候站在儒家的立场批评佛家，可是我是个佛家。我说你
对佛家不明白，佛家的道理是非常地深的，高深的。他说我要去探求佛家，我说好，我
可以介绍你到欧阳那个地方。
艾：哦，这样。
梁：所以，经我介绍，他就参加了欧阳的支那内学院。民国九年（1920年）、民国
十年（1921年）、民国十一年（1922年），有三个年头，他都在那里。这个时候我在北
京大学教书，起初教的是印度哲学，后来增加了讲佛家的唯识哲学。唯识这个东西，在
佛家里头是很专门的东西，传统做这种学问的是唐朝的... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 20 第三节课
鸠摩罗什翻译的《金刚经》分三十二品，你们在理解的时候，若按这种方式划分，意思
会一层一层比较好懂。
经典与论典不相同：经典里有很多重复的内容，所表达的意思也不一定是一个；而论典
很有层次性，可以依靠科判来划分，且论典还能使经文不明显的意思明显，散于各章节
的内容归纳在一起。以前大家一直是学习论典，现在初学经典时，一定要注意这个问题。
在藏传佛教中，《上师心滴》是非常了不起的法。而在汉传佛教中，最殊胜的非《金刚
经》莫属。这次法王如意宝传讲《上师心滴》的同时，我也给你们传授汉地最殊胜的如
意宝——《金刚经》，希望大家珍惜！
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
在玄奘法师的译文中，前面还有“时诸比丘来诸佛所，到已顶礼世尊双足，右绕三匝，
退坐一面”。意思是说，佛陀应供完后，身体端直，于正念中安住，此时一千二百五十
位比丘和大菩萨，亲自来到佛前，在佛足下恭敬顶礼，右绕三匝，然后退到一边安坐。
〖顶礼〗：分为上、中、下三等，上等者是证悟顶礼，中等者是修行顶礼，下等者是五... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 21 索达吉堪布 传讲
第三节课
鸠摩罗什翻译的《金刚经》分三十二品，你们在理解的时候，若按这种方式划分，意思
会一层一层比较好懂。
经典与论典不相同：经典里有很多重复的内容，所表达的意思也不一定是一个；而论典
很有层次性，可以依靠科判来划分，且论典还能使经文不明显的意思明显，散于各章节
的内容归纳在一起。以前大家一直是学习论典，现在初学经典时，一定要注意这个问题。
在藏传佛教中，《上师心滴》是非常了不起的法。而在汉传佛教中，最殊胜的非《金刚
经》莫属。这次法王如意宝传讲《上师心滴》的同时，我也给你们传授汉地最殊胜的如
意宝——《金刚经》，希望大家珍惜！
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
在玄奘法师的译文中，前面还有“时诸比丘来诸佛所，到已顶礼世尊双足，右绕三匝，
退坐一面”。意思是说，佛陀应供完后，身体端直，于正念中安住，此时一千二百五十
位比丘和大菩萨，亲自来到佛前，在佛足下恭敬顶礼，右绕三匝，然后退到一边安坐。
〖顶礼〗：分为上、中、下三等，上等者是证悟顶礼，中等者是修行顶礼，下等者是五
体投地、以三门恭敬顶礼。此处从显现上讲，是指平时的三门顶... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 22 索达吉堪布 传讲
第三节课
鸠摩罗什翻译的《金刚经》分三十二品，你们在理解的时候，若按这种方式划分，意思
会一层一层比较好懂。
经典与论典不相同：经典里有很多重复的内容，所表达的意思也不一定是一个；而论典
很有层次性，可以依靠科判来划分，且论典还能使经文不明显的意思明显，散于各章节
的内容归纳在一起。以前大家一直是学习论典，现在初学经典时，一定要注意这个问题。
在藏传佛教中，《上师心滴》是非常了不起的法。而在汉传佛教中，最殊胜的非《金刚
经》莫属。这次法王如意宝传讲《上师心滴》的同时，我也给你们传授汉地最殊胜的如
意宝——《金刚经》，希望大家珍惜！
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
在玄奘法师的译文中，前面还有“时诸比丘来诸佛所，到已顶礼世尊双足，右绕三匝，
退坐一面”。意思是说，佛陀应供完后，身体端直，于正念中安住，此时一千二百五十
位比丘和大菩萨，亲自来到佛前，在佛足下恭敬顶礼，右绕三匝，然后退到一边安坐。
〖顶礼〗：分为上、中、下三等，上等者是证悟顶礼，中等者是修行顶礼，下等者是五
体投地、以三门恭敬顶礼。此处从显现上讲，是指平时的三门顶... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 从今天开始， 我给大家陆续发一下我学习瑜伽师地论的笔记。 一来充实论坛内容，
二来是个再学习的过程。。有的时候，过眼， 过耳， 不如再过一遍手。。三来也许能
对有兴趣全面了解佛法理论和修行的师兄有所帮助。。哪怕是个信息上的帮助也好。。
先说说瑜伽师地论是本什么样的书吧， 也许不是很多人了解。。据说这本论是弥勒菩
萨亲口而说， 无著菩萨记录下来的。 当然您要是不相信的话， 就当是无著菩萨写的
好了。。无著菩萨就是写攝大乘論的那位。。很有名的。。还有个弟弟叫天亲菩萨。
他们兄弟俩有些有意思的故事， 有兴趣的可以上网查查。。
这是瑜伽师地论的产生， 那它又是如何流传到中国呢？ 答案就是我们劳苦功高的玄
奘大师。 西游里的唐三藏。。根据玄奘大师的传记啊， 他去印度的主要目的之一就是
要请这部论。。当年看西游的时候， 我一直疑着他们到底取回来的是什么经？ 现在我
才明白， 哦， 原来是这个。。
瑜伽师地论到底有多么重要需要玄奘大师这么辛苦地去把它取回来呢？ 原来啊， 这
个论是弥勒菩萨对佛法的一个详细全面介绍。。 不但详细， 而且全面。 几乎在佛
法三藏中找不到第二本在详细和全面两个方... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 唯识与如来藏的争论，是近代才有的现象，最初，由提出“法相唯识学”的瓯阳竟
无居士(1871—1943)，与提出“法界缘觉教法”的太虚法师(1889—1947)揭开了至今将
近百年的如来藏与阿赖耶识之争论，争论孰能真正代表佛法的正统义旨。接在太虚法师
与欧阳竟无之后，则有印顺、王恩洋、吕溦、雄十力等人各自以自己所宗的思想理论提
出种种的佛法见解，互起争执，遂使得世人产生了民初佛法大兴盛矣的表相，至今仍然
有人心向往之，然而世人却不了解，事实上佛法的真正义旨，经过了这样的各自争论之
后，所得出来的结论，却已使得本来完整圆满的 佛陀法教，变成了支离破碎，各自为
论，以己为宗的戏论佛法现象情况，错解了佛法义旨，破坏了后世的佛弟子们修学真正
佛法的道路。自瓯阳竟无生存的时代往前推移几千年以迄佛世，所有的佛弟子们，包括
中国与印度的佛法修学者，纵然有中观与唯识的分门别派，然而普遍地都承认阿赖耶识
是第八识，如来藏也是第八识，为何在民国初年左右时期的这些前人会提出这个问题来
呢？他们之所以会对如来藏与阿赖耶识产生不如理的作意，咎在自身未证法性，因为不
能自宗通达的缘故，因此对于不一不异，名相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 学佛人立誓修学佛菩提道，就要行菩萨道；而行菩萨道所应当修学的内容是什么？
譬如说在《解深密经》当中，观自在菩萨向 佛请问：【“世尊！是诸菩萨，凡有几种
所应学事？”佛告观自在菩萨曰：“善男子！菩萨学事略有六种：所谓布施、持戒、忍
辱、精进、静虑、慧到彼岸。”】（《解深密经》卷4）这布施、持戒、忍辱、精进、
静虑以及智慧六种菩萨所应学事，是菩萨六度，或者称为六波罗蜜或六波罗蜜多。波罗
是彼岸，蜜或蜜多就是到，合起来波罗蜜或波罗蜜多就是到彼岸的意思。而度，则是解
脱系缚的意思。因为菩萨就是要借著这六种修学，而能够解脱生死轮回的烦恼系缚度到
彼岸，所以称为六度—六波罗蜜。或许您已经注意到，一般我们讲六度波罗蜜，不是布
施、持戒、忍辱、精进、禅定以及般若吗？般若就是实相智慧，简称为智慧，这可以理
解；可是《解深密经》中为什么要把“禅定”改为“静虑”呢？其实如果去阅读 玄奘
菩萨翻译的经论，除了《解深密经》之外，像六百卷的《大般若经》以及一百卷的《瑜
伽师地论》，也都是以静虑来称菩萨六度波罗蜜中的第五度，就是一般所称的禅定波罗
蜜。那么“静虑”和修证四禅八定的“禅定”，究竟是同还是异呢？... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 要回答的题目是：“佛教教主为释迦牟尼佛一人，其后世弟子为何要分宗立派？”
关于这个问题我们简单八个字，先来作一个总结：“可分非宗、无宗可分。”
无宗可分，实际上来讲，真实的佛法就只有一个不生不灭法。每一个宗教都在谈终
极关怀，在谈生从何来？死从何去？每一个宗教都会建立它所谓的一个不生不灭法。以
佛法来讲，这个不生不灭法就是我们本来自性清净涅槃，我们这个无形无相无所住，却
能够出生一切万法的如来藏，这个不生不灭法，佛教就是以祂来立宗。不管您后世弟子
要依某一部经，你要建立什么宗，比如说依《法华经》建立法华宗、天台宗，依《华严
经》建立华严宗，所谓的法藏贤首宗，乃至依于某一些论然后有所谓的三论宗的宗派，
乃至说依于禅法而建立禅宗、密宗。这一些任何宗、任何派这种分歧，如果它彼此之间
，是对于不生不灭法这个法身佛如来藏第八识，有不同的歧异的话，那么一定是有对有
错，简单来讲就跟我们一开始说的无宗可分。因为如来藏无形无相无所住，不生不灭法
本身不是五蕴当中的法；祂不可能有尺寸、有大小，祂也不落于数目法当中，祂没有办
法去计数一个、两个、三个。我们有时候方便说，每一个众生都有一个如来藏，那... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 我们说到坦特罗佛教其实它的整个哲学基础就是以中观派----特别是中观应成派
，认定意识心是一切染净法的根本，虽然有别的主张，但是终究是离不开意识心的范围。
一般人都认为，中观应成派是由佛护所创立的，然后传到月称与寂天的时候，大肆
的弘扬。但是其实中观应成派的思想，它是发源自婆罗门教的《奥义书》里面。在婆罗
门教当中，它原本只是一种辩论的方法论，是说自己不立自宗----不立自己的主张，只
去分析别人的错误之处，然后破对方的法义。所以中观应成派它只著重在现前能思、能
量的意识心，它只承认六个识，认为佛所说的第七识跟第八识都是方便说，都不是实法
。这种思辨的方法其实原本就广泛地存在于婆罗门教的典籍当中，它用来解释无所不在
却又无所形相的大梵，是一种印度人很习惯的逻辑论证。北大的尚教授说：《奥义书》
在描述梵的性质的时候呢，常常使用一连串否定的句子，也就是指出“不是这个，不是
那个”，而不说它究竟是什么，以否定达到肯定的方法。在哲学上呢，称为“遮诠”，
也就是遮其所非之法。后代印度的哲学家以及佛教的哲学家，在描述宇宙的本源的时候
，也常常用这个方法。所以，中观应成的思想它本来只是一种... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 第七識末那,就是意根 :
维基百科，自由的百科全书
末那识（梵語：manas-vijñāna），佛教術語，識的分類之一，為瑜伽行唯識學
派護法學系或法相唯識宗所说八识中的第七识。具恆審思量之性，又稱我意識我主宰，
為與意識（mano-vijñāna）即第六識相區別，稱為末那識[1]。護法論師等稱其
亦為阿賴耶識的俱有依[2]
末那（manas），義譯為意，是思量、思考的意思。在《雜阿含經》中，意與心、識經
常一同出現，被當成同義詞[3]。是六識與六內處即六根之一。
玄奘譯《瑜伽師地論》有關於識蘊有兩個說法：一為心意識三分，心、「末那」與識並
列[4]；二為本識和轉識二分，「末那」是七轉識之一[5]。玄奘譯《顯揚聖教論》中，
提到識有八種，為阿賴耶識、五識、「意」及意識[6]。安慧《大乘廣五蘊論》記載為
六轉識、染污意和阿賴耶識[7]。
《瑜伽師地論》中記載，「末那」恆與我見我慢相應[8]，常與阿賴耶識俱轉[9]，意識
依染污末那，而受相縛，不得解脫[10]。真諦譯《決定藏論》對應段落稱意識依「心」
得立[11]。
玄奘譯《瑜伽師地論》中指示「末那」為意根[12]，玄... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 要回答的题目是：“佛教教主为释迦牟尼佛一人，其后世弟子为何要分宗立派？”
关于这个问题我们简单八个字，先来作一个总结：“可分非宗、无宗可分。”
无宗可分，实际上来讲，真实的佛法就只有一个不生不灭法。每一个宗教都在谈终
极关怀，在谈生从何来？死从何去？每一个宗教都会建立它所谓的一个不生不灭法。以
佛法来讲，这个不生不灭法就是我们本来自性清净涅槃，我们这个无形无相无所住，却
能够出生一切万法的如来藏，这个不生不灭法，佛教就是以祂来立宗。不管您后世弟子
要依某一部经，你要建立什么宗，比如说依《法华经》建立法华宗、天台宗，依《华严
经》建立华严宗，所谓的法藏贤首宗，乃至依于某一些论然后有所谓的三论宗的宗派，
乃至说依于禅法而建立禅宗、密宗。这一些任何宗、任何派这种分歧，如果它彼此之间
，是对于不生不灭法这个法身佛如来藏第八识，有不同的歧异的话，那么一定是有对有
错，简单来讲就跟我们一开始说的无宗可分。那么佛教的这个宗是如来藏，是第八识―
―无形无相的第八识，不可能能够被分裂、被分割，所以任何后世的部派宗别，如果硬
要把自己从这一个如来藏宗分离出来，那我们只能就说“可分非宗”，您一定是有... 阅读全帖 |
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a*a
发帖数: 1295 | 30 主题：悟空传（8）
唐玄奘回到了小屋。
那条鱼还在缸里。
“地上怎这湿，定是你又淘气！”玄奘笑着对小白龙说。
小白龙摆摆尾巴笑了，她发现她竟甘愿作一条鱼，只要能留在他的身边。
自从玄奘与天杨一战，又拒绝了法明的授业之后，他在寺院内好象越来越孤独了，
所有僧人见了他都怪怪的笑笑，法明也不再理他，讲经也再无人叫他。当众人在大
殿内吟诵时，玄奘便一个人在空旷的广场上扫落叶，把每一片枯叶又放回树根旁。
要不就是一个人躺在地上，别人以为他在睡觉，其实小白龙知道他在看天，一看就
是一个多时辰。晚上，他回到一个人住的杂物破屋，点上微弱的油灯写着些什么。
他越来越沉默，越来越少和小白龙和花草说话，他那天空般明朗的笑容渐渐消失了，
随着时间的流浙，一种东西渐渐爬上了他的眉间，他不再扫落叶，也不再看天，他
只是整天坐在那想啊想。他很苦恼，小白龙想，他定有想不通的东西，可是她不知
道他在想什么，她和他共处这么久，反而越来越不能了解他的内心，人心里究竟有
什么？小白龙发誓一定要弄个明白。有时他在灯下 |
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g*****s
发帖数: 37 | 31 发信人: honestman (燃灯古佛), 信区: FDU_Chinese
标 题: 悟空传(八)
发信站: 日月光华站 (Tue Mar 27 15:54:00 2001) , 站内信件
唐玄奘回到了小屋。
那条鱼还在缸里。
“地上怎这湿，定是你又淘气！”玄奘笑着对小白龙说。
小白龙摆摆尾巴笑了，她发现她竟甘愿作一条鱼，只要能留在他的
身边。
自从玄奘与天杨一战，又拒绝了法明的授业之后，他在寺院内好象
越来越孤独了，所有僧人见了他都怪怪的笑笑，法明也不再理他，讲
经也再无人叫他。当众人在大殿内吟诵时，玄奘便一个人在空旷的广
场上扫落叶，把每一片枯叶又放回树根旁。要不就是一个人躺在地上
，别人以为他在睡觉，其实小白龙知道他在看天，一看就是一个多时
辰。晚上，他回到一个人住的杂物破屋，点上微弱的油灯写着些什么
。
他越来越沉默，越来越少和小白龙和花草说话，他那天空般明朗的
笑容渐渐消失了，随着时间的流浙，一种东西渐渐爬上了他的眉间，
他不再扫落叶，也不再看天，他只是整天坐在那想啊想。
他很苦恼，小白龙想，他定有想不通的东西，可是她不知道他在想
什么，她和他共处这么久，反而越来越不能了 |
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f***e
发帖数: 332 | 32 葛维钧谈钱文忠讲座中梵文错误http://www.sina.com.cn 2008年04月01日12:02 南风窗
葛维钧
日前读《中华读书报》，偶见2007年10月31日第18版“热读”栏目有一篇文章《钱
文忠：再现玄奘的真实形象》，对“百家讲坛”《玄奘西游记》所成同名图书进行了评
价。读后发现无论正文，还是简介，第一段都有问题，这就引发了我谈谈个人看法，并
对若干问题就我所知提供情况的愿望，而引据所及，亦有“讲坛”本身和其他报刊。我
想先从正文说起。
一、关于梵文错误
1.是“名称”，不是“匀称”
正文开始，作者即以赞许的口吻指出钱文忠教授所著《玄奘西游记》里“有许多有
趣的‘知识点’”，然后“随便举一例”，就举出了唐代诗人王维和“维摩诘”二者名
号因缘这件事。其实，王维名、字的来源，读过一些古诗文的人都知道，基本上是常识
。问题出在了后面的解释上。这个解释前文是转述的。原文是：“王维取这个名字，说
明他很喜欢维摩诘这个人物，就把‘维摩诘’三个字拆开，作为自己的名和字。但是很
不巧，‘维摩诘’在梵文里的意思，就是玄奘翻译的《说无垢称经》里边的‘无垢称’
。‘无垢’意思是很干净，非常 |
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h******8
发帖数: 21 | 33 在拉萨听过这样一件事：一个外国游客到一户藏族阿妈的家里作客，忽然问她，共产党
和达赖喇嘛，你支持谁？阿妈说，达赖喇嘛是我们的宗教领袖，可是谁让我们过上好日
子，我们就拥护谁。答案是明摆着的。
从1959年出走他乡，达赖喇嘛已经在国外度过了50年，从一个踌躇满志的青年，变成了
现在的垂垂老者。
上世纪90年代出版的达赖喇嘛的自传用大量的笔墨描述了他早期在国内、特别是在西藏
的生活。相信那些生命中最初的色彩，是他心里永不能磨灭的烙印。去国怀乡，对一个
老人来说，该是什么样的痛楚。
1959年，他放弃了在布达拉宫的宝座，和他所称道的“我的人民”，远走佛教的发源地
——印度。
电视剧《西游记》里有这样一段情节，玄奘法师离开故土，到印度虔学三宝。临行前，
唐太宗亲手在酒中放入黄土请他饮下。玄奘不解，问何故，唐太宗说，宁爱本乡一捻土
，莫恋他国万两金。
历史上的玄奘西行可能并没有这么煽情，不过玄奘的确回来了，在十八年之后，为了信
徒的信仰和福祉，他回到了魂牵梦引的家乡。
而在印度的达赖喇嘛却不知归期。50年来，特别是1989年以后，他在国外获得了大量荣
誉，从“人权斗士”到“诺贝尔和平奖”；出版佛 |
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g*****A
发帖数: 14950 | 34 如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去挤传说中的916，专挑早高峰和
晚高峰，你够不到扶手我揽着你的腰，你在我的胸口听到了我澎湃的心跳。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要要一起去逛小寨，体会在人堆里穿梭，挤的
彼此能听到心跳的感觉，体会在贼城里与天斗与地斗与贼斗的其乐无穷。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去一次钟楼，一起手把手敲响那口历经
千年的钟，让穿越千年的钟声见证我们那不算惊天动地却也永远难忘的的感情。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去大雁塔广场看喷泉，在人群中，在美
丽壮观的喷泉边，悄悄地牵着你的手。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去兴庆宫，我要在这里用如李白般浪漫
的诗句来形容我们如唐明皇与杨贵妃般不渝的爱情。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去青龙寺，在暮春和煦的阳光下，看樱
花烂漫。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去东新街，遍尝西安道地的美食。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去一次华山， 在你累的走不动的时
候，我拉着你的手一直走。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要去吃桥梓口的泡馍，体会最正宗的西安味道。
... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 35 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 启示！尼泊尔强震 佛祖诞生地完好(多图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 30 16:57:59 2015, 美东)
4月25日尼泊尔强震，佛祖释迦牟尼诞生地蓝毗尼在此次强震中保存完好。
尼泊尔首都杜巴广场上的许多不是正教的寺庙在地震中倒塌。
尼泊尔当地时间4月25日12时许，发生强烈地震，造成大量人员伤亡和大面积房屋倒塌
。共计损毁了14座重点古建筑，其中12座为世界文化遗产，大部份完全坍塌。
新华网4月28日以《尼泊尔世界文化遗产蓝毗尼保存完好》为题，报导了在8.1级地震之
后，佛祖释迦牟尼诞生地蓝毗尼安然无恙。
报道说，新华社记者27日在探访世界文化遗产、佛祖释迦牟尼诞生地蓝毗尼时发现，蓝
毗尼在此次强震中保存完好。
记者在进入尼泊尔后，首先来到佛祖释迦牟尼诞生地、尼泊尔小镇蓝毗尼，想看看这里
的震灾情况。让记者惊异万分的是，此地竟然一切正常！商店、餐馆、加油站都在营业
，列入世界文化遗产名录的建筑物没有受损。外国游客众多，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 “中国”在印度各类教科书里出现的机率很小，跟中国有关的内容大多在历史和政治两类教科书里。但是非常有趣的是，在印度的历史课本和政治课本里，你看到的常常是两个不同的中国观。
印度人对中国的感觉是相当复杂和微妙的，他们不全然把中国看作对手或敌人，却也不能放开心胸地把中国当作朋友，这点在政治教科书的编写上得到了体现。
让我们先来看看政治教科书里的中国。 课本里首先承认印度和中国有两千年友好交往的历史。“自公元前印度和中国就保持了非常良好的关系。两个国家之间频繁的陆路和海路贸易为平等交流创造了条件。”课本里提到了印度僧侣在公元前65年来到中国传播佛教知识，也提到了众多中国高僧不远万里前往印度取经，其中包括著名的法显和玄奘，以及在20世纪初印度和中国关系融洽，印度大诗人泰戈尔曾访问中国。
政治课本： “中国坐落在喜马拉雅山以北，是世界上人口最多的国家，全世界五分之一的人口生活在中国。和印度一样，中国也是世界上最古老的国家之一。 历史上，中国总是从印度获益，印度文明让中国人了解心灵和精神领域的知识，两国也通过贸易加强了经济联系。” 这是《政治理论和实践》中关于中国的第一段话。介绍中国的内容在这本书... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 37 “德艺双馨，‘德’在‘艺’前，我们必须先做人，再做事。”昨日，在接受华商报记者采访时，邢庆仁如是表示。
9月15日，第四届全国中青年德艺双馨文艺工作者表彰大会在京举行。中共中央宣传部、人力资源和社会保障部、中国文联授予康辉、黄晓明、冯远征等54名同志“全国中青年德艺双馨文艺工作者”荣誉称号。曾以作品《玫瑰色回忆》获第七届全国美展金奖的陕西国画院一级美术师邢庆仁，成为我省唯一获此殊荣的文艺工作者。“德艺双馨，‘德’在‘艺’前，我们必须先做人，再做事。”昨日，在接受华商报记者采访时，邢庆仁如是表示。
“德艺双馨”堪称文艺界最高荣誉
根据中国文联官方网站显示，“全国中青年德艺双馨文艺工作者”由中宣部、人力资源和社会保障部、中国文联联合主办。评选表彰活动始于2004年，此后分别在2007年、2011年举办第二、第三届评选，先后有140位艺术家获得该荣誉称号。
资料显示，今年获得表彰的54位艺术家涵盖舞蹈、美术、音乐、戏曲、摄影、影视、播音等各门类，既有黄晓明、冯远征、陶虹、颜丙燕等观众熟悉的中青年演员，也有央视播音员康辉、中国美术馆馆长吴为山以及曾经六进白马雪山国家级自然保护区拍摄野生动物的摄... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 本周《娜就这么说》又有大动作了！继大秀绕口令、相声贯口之后，主持人谢娜将在第五期《娜就这么说》中摇身一变成外文老师。
谢娜教英语传授爆笑"口音"
本周《娜就这么说》又有大动作了！继大秀绕口令、相声贯口之后，主持人谢娜将在第五期《娜就这么说》中摇身一变成外文老师，不仅现场开课教英文，还搞笑分享"娜氏"口语发音，"洗脑"全场。更有好友黄晓明到场助阵，为"娜氏影业"新戏《西游记》挑选演员。刚拍完了《大唐玄奘》的黄晓明，虽早已吃尽了西行之苦，却依然被前来参选的各路"妖魔鬼怪"给吓坏了！
谢娜变身英文教师现场开课 模仿张杰引全场惊叹
一向勇于自我挑战的谢娜，为了实现"有一天用英语主持"的愿望，曾漂洋过海到美国进修。在本周的脱口秀中，学有所成的谢娜摇身一变成了英文老师，现场开堂授课，和观众分享"娜氏"语法学习小窍门。教学之余，她也不忘搞笑，一口魔性发音带偏全场，令助理主持杨迪忍不住吐槽："大家现在都忘了正确发音了。"
上周节目中，谢娜贡献了史上最强模仿合辑，在多个角色中"无缝"切换，甚至加快速度也难不倒她，被网友奉为"女模王"。本周她再次"发功"，模仿张杰唱英文歌，惟妙惟肖的表演，令现场观众叹服。... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 39 日前，黄晓明凭借电影《大唐玄奘》在意大利中国电影节上封帝了！
电影节评委会认为，《大唐玄奘》以非常独特的题材和视角，以极其成熟而精湛的电影语言，展现了中国西藏这片神秘的土地上循环往复的生命、欲望和情感。
黄晓明在片场也备受“摧残”，为了这部电影可谓吃尽了苦头，也很敬业。
这是继《何以笙箫默》在中澳国际电影节上称帝后，黄晓明获得的又一个国际大奖。
黄晓明也第一时间在微博上公布了喜讯。
配文称：“意大利中国电影节的影帝是在国际上对‘玄奘’的第一个肯定，也是对我方向的肯定，我会在未来的路上继续做一个执着前行的‘傻子’！”
黄晓明并且晒出了奖杯。
但是这个意大利中国电影节是个什么鬼？
查了一下，原来今年是第一次举办。
通俗地说，就是一群电影爱好者在意大利放映了16部华语片，然后评选出来一系列奖项，竞争“激烈”。
凭借《何以笙箫默》获中澳国际电影节影帝，那个电影节也是第二次举办，同样没什么分量。
网友：欣赏教主的盛世美颜，期待能拿个有分量的国际奖项。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 40 在第25届中国金鸡百花电影节上，Angelababy曾以较高的票数从姚晨、梁静等对手中脱颖而出，从而获得了最佳女配角奖。而李易峰也打败诸多对手获得了最佳男配角奖，一时间引起了热议。
很多网友认为这次评选有“内幕”，甚至质疑现场的大众评委是怎么选出来的，他们又是怎样选出这些获奖演员的？总之，质疑声很多。并且Angelababy一直被很多人诟病演技不佳，虽然在《寻龙诀》中算是其电影中演技较好的一部，但也难以让观众信服，认为还是弱了些。
就在近日黄晓明在第13届长春电影节上，凭借电影《大唐玄奘》获得了最佳男主角奖，从而成为“影帝”。同样，也是让网友们议论纷纷。很多网友甚至还“戏言”，黄晓明买了一个“影帝”。之所以有如此“戏言”，是因为这些年黄晓明致力于公益事业在内地口碑良好，成为了明星慈善捐款第一人，名列榜首。而此次的电影《大唐玄奘》还被选中参加奥斯卡电影竞选，所以在长春电影节获奖也就在情理之中。
作为一部正能量的电影，黄晓明主演的这部《大唐玄奘》在网友们的评分并不高，远远低于最近比较火爆的另外一部正能量电影《湄公河行动》。不过毕竟《湄公河行动》还是刚上映，所以获奖的可能性就不大。
而黄晓明... 阅读全帖 |
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r*****t
发帖数: 4793 | 41 唐怀仁集字圣教序，展一~二开，尺幅：24.5x11.9公分。
唐太宗贞观二十二年（648），为褒扬玄奘西行取经及译经的功劳，赐予「圣教序
」，内容提到佛教东传及玄奘西行的事迹。由京师弘福寺僧怀仁，集内府所藏王羲之书
迹，於高宗咸亨三年（672），由诸葛神力勒石，朱敬藏镌刻成此碑。其中还包括太宗
的答敕、皇太子（李治，後为高宗）的「述三藏圣教序」及答书，最後附玄奘所译的「
心经」。由於直接从唐代所存王羲之真迹中摹出，保留原貌，是历代临书的楷模。
你去看看圣教序碑文，明白写着武骑尉朱敬藏镌字 |
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M******s
发帖数: 1772 | 42 小乘佛教也叫做“小乘教”，略称“小乘”，梵文音译“希那衍那”。今学术界沿用之
，已无贬义。亦称“二乘”，及“声闻乘”、“缘觉乘”。其主要经典是后来在各部派
中形成的经、律、论三藏。小乘佛教在中国曾相当流行，中国最早流行的禅数学以及此
后的[田比]昙学、成实学、俱舍学等，均属小乘类。中国的律学和唐代创始的律宗，皆
以小乘律本为依据。现小乘佛教主要流行于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南
亚及东南亚各国，他们自称“上座部佛教”，不接受“小乘”的称号。中国云南上座部
佛教，也属于这个系统。
在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐
发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可
归纳为大乘和小乘两大基本派别。
“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，象舟，
车能载人由此达彼一样。“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），原为大乘佛教
（Mahayana，音读“摩诃衍那”）出现后（约公元一世纪左右），对以前原始佛教（指
公元前六世纪至四世纪时期，释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教）和... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 43 赞研究，玄奘肯定是个非常有语言天赋的人，也因为这个长处，在他对西域各国的叙述
中特别喜欢纠正前人的译名，比如路过龟兹即现在的库车，他根据当地的发音（龟兹语
：Kutsi）认为此地应该叫屈支。这个发音是不是跟车迟有点距离了？我感觉跟车迟国
对应的应该是车师国，当然玄奘那时候车师国也早灭亡了。
看看大唐西域记怎么讲龟兹国的：
“屈支国。。。气序和风俗质。文字取则印度。粗有改变。管弦伎乐特善诸国。。。国
东境城北天祠前有大龙池。诸龙易形交合牝马。遂生龙驹□戾难驭。龙驹之子方乃驯驾
。所以此国多出善马。闻诸先志曰。近代有王。号曰金花。政教明察感龙驭乘。王欲终
没鞭触其耳。因即潜隐以至于今。城中无井取彼池水。龙变为人与诸妇会。生子骁勇走
及奔马。如是渐染人皆龙种。。。荒城北四十余里。接山阿。隔一河水。有二伽蓝。同
名照怙厘。而东西随称。”
看看，光这一段西游记就取了多少素材。20世纪初的时候日本的大谷探险队从龟兹的昭
怙厘大寺遗址中采集到一个舍利盒，开始没把这个当回事，直到几十年后有人无意擦去
盒子表面的泥土才发现了下面精彩的乐舞图画，东京国立博物馆有这个盒子的大图
http://www.tnm... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 44 大唐贞观九年，宰相房玄龄走出长安城外，准备主持一场盛大的欢迎仪式。而皇帝
李世民也在皇宫内翘首以待，满怀兴奋。因为他们刚刚得知，一位大德，即将携带着真
经进入长安。
慢着，玄奘不是要到贞观十九年才回来吗？没错，此时的玄奘，还在印度的那烂陀
寺进修，忙于写毕业论文。这位进入长安的大德，不是玄奘；他带的真经也不是佛经，
而是圣经。
此人叫阿罗本，来自叙利亚。他隶属于基督教中的聂斯托利派。这个教派创始人叫
聂斯托利，因为教义与主流解释不符，被开革出教。他一气之下远走中东，创立了亚叙
教会，在中东传教。到了阿罗本这一代，他们终于把目光投向了丝绸之路的尽头，希望
让上帝的荣光降临在那一片广袤的东方土地上。
阿罗本向李世民进献了圣经和圣像，讲述了上帝创造天地、人类原罪、耶稣降世等
故事。李世民听没听懂，不知道，不过他态度不错，准许阿罗本留在长安翻译经典。三
年以后，阿罗本将一部分圣经译成了中文。李世民看过以后，觉得没什么大问题，便下
诏正式准许传教，并在义宁坊划出一片地来，兴建了一座教堂—这是中国有记载的第一
座教堂，距离耶稣出世已经过去了六百三十八年—称为波斯寺，后又改名叫大秦寺，除
了阿罗本以... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (马英八：我弟弟要滚蛋鸟), 信区: Military
标 题: 这个葛剑雄也快被嫖娼了吧？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 5 01:53:08 2016, 美东)
http://www.360doc.com/content/15/0904/17/27494174_496864600.sht
葛剑雄：丝绸之路的史实与“一带一路”的忧虑
2015-09-04 | 阅： 转： | 分享
我要讲的题目是《丝绸之路的历史地理背景和“一带一路”》。为什么要从历史地理背
景来说呢？一方面，我的专业是历史地理，但另一方面，我们必须明白，现实是历史的
延续和发展，所以要弄清楚现实的问题，还是要从历史入手。现实不断在变化，而历史
相对来讲已经有一个定论，已经凝固了，而未来更加变幻莫测。如果你不了解历史，就
很难把握现状，更难预测未来。
丝绸之路是一个道路系统
我们今天讲的“一带”，全称叫做“丝路经济带”，“一路”全称叫做“21世纪海上丝
绸之路”，它们的概念都来自历史上的丝绸之路。但它是不是历史... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 古代小说诗词中总是会出现这样的描写，女子与情郎偷情，却要带上自己的枕头。
古代男女幽会偷情的绯闻事件经常可见诸史料，但是人们仔细翻阅这些史料后就会发现
，古代的女子不论是大家闺秀，还是皇室公主，她们之中的一些人经常是带着自己的枕
头前往与情人幽会偷情的。
为什么会出现这种情形呢?细细分析一下，无外乎有以下三大原因：
第一大原因：鸳鸯枕上枕鸳鸯，古代男女寻欢作乐的实用之物。
在人们最为熟知的王实甫的元代着名杂剧《西厢记》中，相府小姐崔莺莺与张生夜
半幽会时就带着一个叫做鸳鸯枕的枕头。书中写道：鸳鸯枕，翡翠衾，羞搭搭不肯把头
抬，弓鞋凤头窄，云鬓坠金钗。那么，崔莺莺带的这个鸳鸯枕究竟是什么样的枕头呢?
是枕套上绣着一对鸳鸯的枕头，还是绣着鸳鸯的一对枕头，或者是那种很长的双人枕?
但有一点是肯定的，这种鸳鸯枕就是给这一对偷情的鸳鸯枕的，也就说要两个人同时用。
第二大原因：玲珑枕枕上留香，古代风流才女的浪漫之作。
崔莺莺是这样，三国时的洛神甄妃也是如此。建安七子之一的曹植曹子建七步成诗
，可谓独步天下，但是他却与自己的嫂嫂甄氏互相爱慕，情投意和，恨不能日夜相守。
然而甄氏乃其兄长魏文帝曹丕的妃... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 中国第一尊佛像
据历史记载：迦摄摩腾与竺法兰两位西域高僧随着蔡愔等人，用白马驮着佛像图卷
轴及《四十二章经》等，自西域到中国弘扬佛法，这时是永平十年十二月三十日。蔡愔
等人将携回的佛像呈给明帝。明帝一见，正与梦中的金人相同，惊喜万分，令人临摹多
幅，分别供奉在南宫清凉台及高阳门显节寿陵上，这是中国历史上记载有佛像的开始。
蔡愔等人所带回的图卷中描绘的佛像，正是当年优填王派人以栴檀木雕刻的释迦佛的画
像。
东土第一座佛寺
最初，汉明帝以极隆重的仪式亲自迎奉两位高僧，招待他们住在洛阳鸿胪寺。“
鸿胪”，本来是掌管诸侯和外国来朝觐者所住的宾馆；“寺”，原本是当时官署的名称
。经过佛道比试之后，明帝敕旨将鸿胪寺改名为白马寺，用以赞扬两位高僧以白马驮经
来到洛阳，因此取名“白马寺”。
当时的白马寺,始开大规模翻译佛经之先河.
至于唐代,公元648年5月至9月，玄奘翻译完100卷的《瑜珈师地论》，并把精心挑选的
内容讲解给太宗。那是一段分析君王在治理国家中的过失与功德的经文，它与太宗的经
验如此的契合，太宗开始对佛教刮目相看了，忍不住发出这样的感慨：“朕观佛经，譬
犹瞻天望海，莫测高深。其儒道九流... 阅读全帖 |
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a****s
发帖数: 559 | 48 西安兴教寺向文物部门递报告 若拆迁就退出申遗
西安兴教寺是玄奘法师、窥基法师、圆测法师，中国唯识宗两辈三祖的最终安葬地
。近日，有关“因为丝绸之路联合申遗，兴教寺面临强拆”的消息引起关注。昨天下午
，兴教寺将退出申遗的报告递交西安市长安区文物部门。
为申遗兴教寺大部将被拆
兴教寺位于西安市长安区，创建于1300多年前的唐朝，是唐代樊川八大寺院之一，
也是唐代高僧玄奘墓的所在地。
据西安市文物局网站11日发布的“兴教寺申遗相关情况说明”，玄奘法师的舍利墓
塔已被列入“丝绸之路中国段首批申遗名单”，而寺内其他一些建筑“由于建筑体量、
密度过大，与兴教寺塔环境风貌不相协调”，将被拆除后重新选址、规划。兴教寺三分
之二的建筑将要被拆除，包括寺院僧人生活区的僧寮、斋堂、方丈楼等等。目前，寺内
拆迁还没开始。
对此，西安市长安区民宗局文物管理科科长赵晓宁表示，被列入国家文物保护单位
的是兴教寺塔，而上世纪七八十年代修建的僧寮、禅堂并不能算做文物。
官员强调政府全权拿主意
因为寺院僧人、信徒不同意拆迁，3月13日，北京《丝绸之路保护管理总体规划》
的负责人陈同滨教授到兴教寺考察。宽树法师说，当时一官... 阅读全帖 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 49 唐僧这个词，字面是唐朝和尚，不特指任何和尚，居然被用来专指玄奘，普通人第一反
应也是玄奘，这本身就证明了唐僧的牛气。你现在去出个家，以后会被叫共和国和尚或
者红朝和尚，那你就跟玄奘一样牛逼了。 |
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w******k
发帖数: 1382 | 50 http://www.newsancai.com/images/stories/newphoto/2013/08/tradition/20130801changan1.jpg
唐都长安中的留学生（图）
2013-08-01
长安城南北长8470米，东西长9550米，周长约35公里有余，大于现在的北京旧城，相当
现在明建西安旧城的五倍。
【新三才综合】经过几个世界的发展沉淀，不同思想流派、地域和种族的文化在唐代融
合，形成了中国历史上的鼎盛时期。海陆交通的开辟带来了大量外国使臣、商人和留学
生，其中很多在唐都长安学习、居留。唐王朝是如何录取、管理留学生的呢？他们对传
播中国文化又起到了怎样的作用呢？
大唐长安 世界之都
长安是东西方交通的枢纽。西汉以来，东西方的交通主要是经由陆海两条路。西域诸国
从陆路来唐必须经由长安，东亚和南亚诸国经唐朝陆路与西域交通，也必须经由长安，
并且往往在长安停留。长安是文化繁荣的都市，也是交通频繁、宾客辐凑的都市。
长安不仅是唐朝的政治中心，也是全国的文化中心。唐太宗在秦王府开文学馆，广引文
学之士，即位后又置弘文学馆，精选天下文儒。弘文殿聚集群书，多至二... 阅读全帖 |
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