a*****y
发帖数: 33185 | 1 邪教
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本文介紹的是一般文化意义上对“邪教”一词的认识，不涉及到对各邪教组织的评判，
關於各国政府对邪教组织的确认，詳見「被政府認定為邪教的團體列表」。
邪教是對某些具有不为熟悉的信仰或宗教行为，或被认为是奇怪的宗教教派的帶有負面
價值的評斷稱呼。[1] 根據不同人士所持的不同價值觀，會對邪教有不同的認定；因此
这个词的使用被认为具主观性。例如，基於不同權力鬥爭的形式，世俗權力不時會點名
稱呼一些教派為邪教。而被这个词指称的对象往往是一个特定社会里的少数人。
目前的宗教研究学术界中已经摒弃使用这个主观概念，取而代之的是不含贬义色彩的中
性的“新興宗教”概念。[2][3][4]
目录
* 1 詞語釋義
* 2 邪教的觀念
* 3 对邪教的研究
o 3.1 精神控制
o 3.2 潛在的危害
o 3.3 加入组织
o 3.4 退出组织
* 4 邪教的定义和特徵
* 5 政治因素对邪教定义的影响
o 5.1 基督教的例子
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r****n
发帖数: 8253 | 2 关于这方面，据我所知，目前没有什么大的进展，如果说进展，也就是类似薛定谔猫态
已经被试验所制造出来。
这个不死不活的猫的思想实验，本身是个错误的思想实验，因为它将猫强行当成没有意
识的物体了，而生死是意识性的，不是物质性的。只是目前科学对于意识没有完整的定义。
因为意识的原因，所以不存在什么不死不活的猫，但是存在叠加态的物质状态。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3 问题的原因在于这个自私的基因，这种进化的机制到底是物质性的还是意识性的。
我认可的是后者。
我认为是轮回当中的众生，为了要尽量维持“生”，而使得自己的基因不断朝有利于“
生”的方向去发展。
轮回当中的众生，有个根本特性，即想尽一切办法维持“生”，延续“生”，拒绝死亡
和毁灭的来临。这种强烈的意识似乎在推动进化，让“个体”获得越来越强的“生”的
能力，越来越强的获得感受乐，维持乐的能力。
这个问题我也曾经想过，进化这个明显的链条和众生轮回的这个链条，二者似乎存在某
种内在联系，但到底是如何的，我觉得要搞清楚可能很难。
在我了解很多东西以后，我对这个宇宙的系统，越来越感到不可思议，它的某些细节方
面，恐怕不是我们人类能够完全搞清楚的，除非人类的文明能够不断延续，科学知识不
断积累，科学技术不断进步，可是文明显然是会毁灭的，这导致人类自身的科学，难以
达到一个应有的高度。
我们目前的科学，是在逐步接近那个终极真理，可是，我们能不能坚持到最后呢？恐怕
很渺茫。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 6 真正的哲学
―――兼论中国哲
学之梦
“中国哲学，中国哲学正在形成构建中”。这种提法和想法，显然是荒谬的。为什么
荒谬，因为哲学——未来的哲学一定是世界性的事业。
我们只要回顾西方哲学和“中国古代的哲学”就可以明白。我这里在中国哲学上加引
号，那是我承认，中国自古以来没有真正的哲学，这个精深哲人所发的观点。
西方哲学的先苏格拉底时期的希腊哲学，完全是在人们以“神”——未识之神为中心
条件下的。
现代部分中国人大讲哲学，这是一种民族自我心理在作崇。其实在西方，人生命中，
哲学从来是第二位的。第一位的始终是宗教。即使基督临世前的希腊文化，都是以聆听
″神谕″、以整个身心去度自己神的节日。
对于前苏格拉底的希腊人，神―――尽管是未识之神，也是他们自己身心的一种拯救
。他们用身心去靠近“神”，去抓神。连平民也不例外，可见当时神在文化中的地位。
那时的哲学在自然中发展。前希腊人为何这样要“神”，正如尼采说的，他们内有“感
觉的暴民”，为了平衡他，他们在要“神”的同时，把欲望升华，产生了诗歌——荷马
史诗，和哲等。哲学处在自身发展下的自然发展阶段。
苏格拉底把道德引进哲学，为什么？因为从尼采的苏格... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 7 佛法博大精深，诸如了不了义、密意和意趣、文句和意义等甚深微妙处，不是没有
师承的依文解义者所能轻巧通达的。这一客观制约，使萧平实对佛经论典的严重误读成
为可能。居然从离戏无垢的大乘教典中，挖掘出敢于对般若大空性说“不”、并且始终
以凡夫分别心加以确认和肯定下来的实常胜义谛——“第八识如来藏”，这不能不说是
无知和狂妄对自己的主人开的一个不大不小的玩笑！《三藏法数》说：“神我，即第八
识也。外道执神我能生诸法，常住不坏，计为涅槃。”作为萧氏邪说的非理内核，这一
散发着浓烈常见外道异味的遍计法——“神我阿赖耶识”，已经扮演了过多不光彩角色
，早该劝其卸妆退场了！
作为终极真理的现基若有无常变化，显然是不优美的，够聪明的外道徒多能想到这
一点。可是，他们很难明白，承许一个落于有边戏论的实常本元，更加不能自洽。试问
：自性不空的实常本元在生起世俗万法的过程中，起不起作用呢？如果不起作用，安立
这一胜义谛有何意义？如果能起作用，它就必然发生变化、运作，从而与“自性实有恒
常不变”的自宗承许相违！——毋庸置疑，拒绝离戏大空性的自性实有，再加上个恒常
不变，这两项“胜义特性”乃是对（... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 8 不少奥义书在这方面提出了两个基本概念——“梵”（Brahman）与“我”（Atman）。
所谓“梵”，在奥义书中一般是指事物唯一实在的主体或根本因。许多奥义书中都
提到它。如《歌者奥义书》(Chandogya Up. ) 3，14，1中说：“这整个世界都是梵。
”《广林奥义书》(Brhadaranyaka Up.) 1，4，10中说：“最初，唯有梵。他仅这样理
解自己：‘我是梵’。因此，他成为一切。”《白骡奥义书》(Svetasvatara Up.)3，7
说：“高于这世界的是梵。这最高的、伟大的梵随众生的身体藏于其中。认识梵这一所
有事物的包容者或主宰者，就将变得不朽。”
所谓“我”（亦被音译为“阿特曼”），在奥义书中常被作为人生命现象的主体。
如《广林奥义书》3，7，23中说：“他不被看却是看者，不被听却是听者，不被认识却
是认识者，不被领悟却是领悟者。除他之外，没有看者，没有听者，没有认知者，没有
领悟者。他就是你的‘我’（阿特曼），是内部的控制者，不朽者。”
但在奥义书中，“我”或“阿特曼”也常与“梵”混用，许多奥义书在论述世间一
切事物的主体或实在时，也使用“我”（阿特曼）一... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 9 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001012kap.html
现代科学已经证明了，“灵魂”是“物质性”存在，人死后，灵魂离开身体了，“意识
”还是存在的。现代科学也已经证明，我们的肉体中，有一个不灭的意识存在，而我们
所谓的“自我”，就是这个意识。这个意识，在寂灭真性如何看待？它依旧是“幻觉”
。意识离开身体，依旧以为“它”是带着身体的，这就是阿赖耶识累世形成的“妄想记
忆”，包括这一世阿赖耶识对于欲望情感的记忆，人们所谓的灵魂，就是这些习气业力
记忆的聚合；他离开你的身体了之后，他认为“自我”还是存在的，意识看到肉体，会
觉得很熟悉，但是无法交流，他会觉得很“孤单”，为什么身边的亲人都不理我了呢？
你看我在这个地方——“意识”以为“它”还是“活着”的。他只是脱了件“衣服”而
已，因为就算是此时此刻，意识的“存在”，受到“肉体”的制约却没有被肉体替代，
肉体，仅仅是“意识”的一个载体，意识控制肉体，做出行为，可是，肉体却无法制约
“意识”的活动，“意识”可以上天入地，肉体却无法协同意识做出同样的表现，所以
，意识的存在，受肉体“限制”，却无法... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 11 因为控制不住自己,又来这里灌水,
今天声明离开这里.
原因是,有些东西是不能随便看的,
大概很多人不明白为什么,我指的是什么东西.
有些东西是不正确的,但是确实物质性很强的,
这样的东西,看的越多,就会越麻烦.
因为麻烦太大,所以只好离开.
而且必须离开.
谢谢大家. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 17:26:18 2012, 美东) 提到:
转：
奥义书在印度宗教与哲学的发展过程中有重大意义。在奥义书产生之前，吠陀时期的雅
利安人崇拜自然神；梵书则大多是形式主义的祭祀手册。奥义书最早集中精力讨论宇宙
的终极真理。奥义书中两个最重要的概念是「我」和「梵」。奥义书用各种奇妙的比喻
（很多在现代人看来是不可理解的）来说明，梵就是一切，也就是最高存在；人类的我
（个体灵魂）来自宇宙的我，即梵（宇宙灵魂）。
总之，宇宙就是梵，梵就是我；「梵我同一」这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点。
在奥义书的思想基础上产生了吠檀多派，后来直接影响到印度教大改革者商羯罗。
另一个由奥义书系统搭建起来的重要观念是轮回业报。
轮回业报的观点在梨俱吠陀中根本没有，梵书中偶尔提及人死后可以转生，只有奥义书
完整建立了转世者的转世形态取决于他前世的所作所为（业）的思想。
广林奥义书说，转世者「因善业而成为善人，因恶业而成为恶人」。
当然，从无尽的轮... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
这句话很荒谬可笑。只要有意识，则必定能觉知自我之存在，和什么依赖肉身半点联系
没有。
之所以导致色界和无色界众生的肉身越来越淡，是它们的贪欲越来越少。这种物质身体
的表现，只是贪欲减少的表现之一，不是必须的表现。
而欲界众生当中鬼道甚至畜生道的某些众生，身体的物质性都比人道众生弱。但是他们的
贪欲却比人道众生要强，所以和什么是否需要依赖肉身半点联系没有，佛经上也根本没
有这种荒唐可笑的说法，完全是waichi自创。是他自己半懂不懂的胡想。 |
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y****w
发帖数: 39 | 15 六、心是物质吗？
(1）智能机器人之争
“外面的物质世界，是虚幻的，并不存在，离一多故。”
“喂，你到底想说什么啊？！”
“我是说，外境是心的幻象，如梦一般。”
“敢情，你用了这么长一节，绕了一个大圈，就是为了得出前面提到的那句话。‘那个
当年的孩子’怎么说来着？对了，物质世界，还有一个名字，叫做‘梦’。”
“是的。物质如梦。外境如梦。色法如梦。在梦里，我们可以梦见自己开着‘宝马’和
心爱的女友兜风，就像白天一样真实。但是我们知道，正在做梦的当下，在做梦的房间
里根本没有一辆宝马汽车。所有的一切，都是自己梦心里的幻现。”
“外境是心的幻现。可是，心是什么呢？”
“心就是心。”
“可是，我们从小学到的科学知识，心不是物质产生的么？”
“知识是一回事，真理是另外一回事。智者应该追求真理，而不是知识。”
从整个历史来看，持唯物主义观点的人，一直是少数。但是就我们这一代人所学到的知
识来看，唯物主义确实深入人心。
虽然，量子力学的发展，几乎剥夺了传统唯物主义和传统唯心主义生存的土壤。但是，
随着智能机器人的发展，和认知心理学的发展，在某个范围内，人们的唯物主义观念，
还是非常深厚。所以，刚才的... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16
当然不矛盾，因为只有每个人找到正确的心灵解脱之道，并实践之，才能有新的文明发
展。
这将是一种精神性的文明，而不再是物质性的文明。 |
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f****u
发帖数: 443 | 17 52、爬熊星人发现了阴阳性能不是物质本身的行为，而是能质空间的行为作用于物质上
。物质的阴阳性是能粒本身在物质上的表现，是寄托在物质中能粒形态的微变。从能粒
的外观上看，有凸粒和凹粒的区别，这是能粒的阴阳性表现。在地球世界，中国的文字
最有说服力，好像中国的古人在几千年前就发现了物质的阴阳性，即凹为阴，凸为阳。
按着爬熊星人读音，阴凹读作马蒂，阳凸读作结叠，意思是表示两种粒子。这两种粒子
是产生生命的基因。因此，在物质生命世界中阴阳、雌雄均有它的阴阳粒子，符合宇宙
空间的本性。要补充一点，中国的文字对阴阳两性的能变作用早有记载，文字的凹凸就
表示了宇宙的本质。中国文字的演变是宇宙赋予这个民族的空间精魂。中国汉字不是那
个人创造的，是能质空间的赋予。中国汉字的物质性便是宇宙的科学性，是宇宙规律的
文字写照。有许多汉字是形线文字，具有动能性。现在中国人把汉字纳入了艺术性是实
在可惜，中国古人的天知要比现代人强。现代具有天知的人极少，不足千万分之一，而
在远古的中国有万分之一的天知人。什么是天知人呢？，就是知道外星世界，知道宇宙
的人。
能粒子的凹凸两态是是一种能粒子的微变，这... 阅读全帖 |
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f****u
发帖数: 443 | 18 六根的知觉空间解释
杨新宇
内容提要：外部世界对人来说就象一个黑箱，感觉通道相当于黑箱的输出窗口，人只能
通过感觉信息建构模型猜测外面有什么，而永远不能确知是否如此。用猜测建构的世界
模型来解释直接的经验，越解释离真实越远。佛学是阐述真实的理论，它不会以感官来
解释感觉，也不会以物质性的神经或净色来解释六根。那如何解释六根才符合佛教的路
线呢？应该落实到直观的、无可质疑的真实存在，也就是经验。
感觉象是黑箱的一幅幅输出，前五根就相当于黑箱的输出窗口，它们是感觉产生的背景
，是不同感觉得以相互区分的基础。多个可产生感觉的单元相互关联，形成类似空间的
结构，就是五根空间，五根上产生感觉则类似于空间中出现物体或形象。与此类似，意
根是思维形象和抽象概念活动的空间，也是多个单元相互关联形成的空间结构。六根空
间是相互独立的，意根中形象思维空间和抽象思维空间又是相互独立，而人的知觉到的
形象和想象出的形象又是在不同的空间。大脑和神经系统是扶根尘，与六根空间有同构
性，大脑各中枢的关系和结构可以帮助我们理解六根空间的关系和结构。
六根知觉空间是常人可知觉的全部范围，它象未知之海中的一个泡泡，人根据... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 19 二 运动是物质的根本属性
世界是永恒运动着的物质世界。辩证唯物主义认为，运动是物质的不可分离的根本属性
，物质的任何一种形态都处于运动中，运动是物质存在最根本的形式。
科学的全部成就都证明，物质世界的一切，处在永不停息的运动变化中。整个宇宙从微
观世界到宏观世界，从无机物到有机物，从生物界到人类社会，无一不在运动着，无时
不在变化发展着。就每一个物体来说，它内部的原子在不停地运动，原子核外的电子不
停地围绕原子核旋转，原子核内部的中子和质子也是不断地运动和转化的。没有这些运
动，就没有原子和原子核。地球和太阳系其他行星围绕着自己的轴心自转，同时围绕着
太阳运行，太阳本身和其他恒星也在宇宙太空中不停地运转。没有这些运动，就没有太
阳系和宇宙中千千万万的星系。每一个生物有机体，无论动植物机体或者人的身体，都
在不断地新陈代谢。没有不断的新陈代谢这种运动，就没有任何的生物有机体。社会生
活也处在不断的运动、变化中，没有一个社会形态是永远不变的。没有社会生活，社会
形态的不断运动、变化，就没有人类的历史。
物质和运动是不可分割的。物质不能脱离运动而存在；同样，运动也不能离开物质而存
在。不能设... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 20 四 物质运动有它自己的规律性
物质在空间和时间中永恒地运动着，而物质的运动是有它自己的规律性的。春夏秋冬四
季的依次更替，昼夜的循环，生物有机体的新陈代谢，以及社会从低级形态到高级形态
的发展等等表明，一切物质的运动、发展过程都具有某种一定不移的基本秩序，这就是
物质本身所固有的本质的、必然的联系，就是物质运动的规律性。
唯物主义肯定规律性是客观事物本身所固有的，物质运动的规律和物质本身一样，是不
依人的意志为转移的。事物的规律性决定于客观事物本身的性质、内容及其所依赖的客
观条件。规律不能由人的意志任意地加以改变，不能为任何人所创造，也不能被任意地
消灭。唯物主义既然肯定世界的物质性及其客观实在性，也就要承认物质运动规律的客
观性。自然规律的客观性早已为自然科学所证明。例如天文学发现，各个天体之间的相
互关系，它们运行的轨道，相对速度等等都服从于万有引力定律、惯性定律等客观规律
。生物学揭示了物种的进化是按着“自然选择”、“适者生存”等客观规律进行的。在
工业生产和农业生产中，人们对自然规律的客观性感觉特别真切，在生产中如果违背了
客观规律，单凭主观愿望盲目蛮干，就将一事无成。
社会... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 21 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_Nagarjuna
标 题: 【夙业， 宿命的探讨】【转】佛教徒眼中的自由意志：对决定论和非决定论的超越
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 12 20:01:38 2015, 美东)
佛教徒眼中的自由意志：对决定论和非决定论的超越
A Buddhist View of Free Will
Beyond Determinism and Indeterminism
B. Alan Wallace
Journal of Consciousness Studies, 18, No. 3–4, 2011, pp. 217–33
阿兰•华莱士
《意识研究期刊》，2011年，18卷，第3-4期，第217-233页
作者简介：
阿兰•华莱士是著名的佛教学者、美国作家、翻译家、教师、科研者兼佛学实践
者。他对于意识科学与心理学、思维神经科学、物理学的交叉领域等研究... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 就黄老思想的议题来说，可以最简单地概括为：“道”的“气”化，“道”的“术”化
。先说“道”的“气”化：《老子》提到道的地方都是讲道的本体特点和性质，“恍兮
惚兮”“不可知见”“广大”……等等，都是在形容这个本体。生成方面，好像只有一
个命题勉强可以牵扯到，即“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，
冲气以为和”。此外老子不大讲创生。可是黄老讲创生，事物是由道生成的，说“道”
是天地根、玄牝等等，万物都从那里来。可是道是无，万物是有，无中怎么生有？这中
间有很多环节需要解释。黄老学就用“气”的概念来解释，说道生一，由道而有气，气
是介于有、无之间，带一点物质性的东西，在有和无两边周转。所以可以生万物。黄老
学第一个大的议题就是由道到气。用“气”来讲创生，这也就是战国秦汉以下的“气化
宇宙论”，这也是黄老学对中国哲学的重大贡献之一。老庄道家本重精神修养，黄老道
家讲治国也论治身，讲精神修养，也重养生，要精神、形骸一起修养，精神修养当然很
重要，但万物既然是气所化生，人的生命也是气所化生，所以人的修养要从“气”上去
修，于是由气化宇宙论向下延伸就有了精气养生说与精气感通说。因为人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 就黄老思想的议题来说，可以最简单地概括为：“道”的“气”化，“道”的“术”化
。先说“道”的“气”化：《老子》提到道的地方都是讲道的本体特点和性质，“恍兮
惚兮”“不可知见”“广大”……等等，都是在形容这个本体。生成方面，好像只有一
个命题勉强可以牵扯到，即“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，
冲气以为和”。此外老子不大讲创生。可是黄老讲创生，事物是由道生成的，说“道”
是天地根、玄牝等等，万物都从那里来。可是道是无，万物是有，无中怎么生有？这中
间有很多环节需要解释。黄老学就用“气”的概念来解释，说道生一，由道而有气，气
是介于有、无之间，带一点物质性的东西，在有和无两边周转。所以可以生万物。黄老
学第一个大的议题就是由道到气。用“气”来讲创生，这也就是战国秦汉以下的“气化
宇宙论”，这也是黄老学对中国哲学的重大贡献之一。老庄道家本重精神修养，黄老道
家讲治国也论治身，讲精神修养，也重养生，要精神、形骸一起修养，精神修养当然很
重要，但万物既然是气所化生，人的生命也是气所化生，所以人的修养要从“气”上去
修，于是由气化宇宙论向下延伸就有了精气养生说与精气感通说。因为人... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 24 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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a******5
发帖数: 10 | 25 http://jilu.yuanwushi.com/yuedu/2014-11-10/13.html
现代地球人生来就有多重身体，每个身体各有特性、各司其职，并在不断进化之中。通
过本人多次解说的意识切换次元法（Shift法）、内观法、静观法、入定合神法、中脉
脉轮法、灵眼光环法等（本质上都差不多）或者梦观法，经过几十年天长日久的实践，
可逐步观察到“人的多次元复合体结构”。
（本文图片皆为“示意图”，而非“实像图”，因为每人略有不同，而且同一个灵体也
在常时变动。本文图片皆为某网友匿名无私提供，在此感谢！）
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以肉体次元级作为观察基点的复合体结构，简述如下：
A、肉体----肉体次元（表层次元）。主物质化体验。在本物质界。
1. 第1身肉体：人的肉眼所见的“物质体”，人所认为的“肉身”。主“物质性”体验
、时空体验、物理化学作用、表象化体验。生存于本物质现象界；感性体。现代人体科
学已经对肉体认知很多了，不赘述。以下重点描述各个灵体。
B、灵体----灵体次元（深层多次元）。主个性人格... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 26
不是数学描述了量子态，而是量子态本身就是数学的。你弄反了，当然你也不可能理解
的。
量子态本身是没有物质性特征，没有任何物理量，它是数学希尔伯特空间的态矢量。
就“柏拉图世界(数学世界)”而言，人们赋予了它某种实在性，可以在某方面和物理世
界的实在性相比。另一方面，物理世界本身的实在性显得比发现相对论和量子力学的超
等理论之前更加模糊了。正是这些理论的精确性为实际物理实在提供近乎抽象的数学存
在。难道不是一个佯谬吗？具体的实在怎么会变成抽象和数学的呢？这也许是抽象数学
概念如何在柏拉图世界中获得近乎具体实在的反面问题。也许就某种意义来说，这两个
世界是同一的？
——[英]罗杰·彭罗斯.《皇帝新脑-有关电脑、人脑及物理定律》[M].湖南科学技术出
版社.2007
柏拉图的《蒂迈欧篇》中的基本粒子最终不是实体，而是数学形式。“万物皆数”，这
是毕达哥拉斯的名言。那时唯一应用的数学形式是这样一些几何形式，例如正多面体或
构成它们表面的三角形。在现代量子论中，无疑地，基本粒子最后也还是数学形式，但
具有更为复杂的性质 。
——[德]海森堡.《物理学和哲学》[M].商务印书馆.2011
我认为... 阅读全帖 |
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n*******n
发帖数: 59 | 27 国家与国家之间,和个人与个人之间,其实有很大的可类比性.
归根到底都是为了生存,提高生存能力和安全感. 最初的开始
是为了对抗老虎野猪风雨什么的, 所以联合一致. 到得不用
为这些担心, 资源出现富余的时候, 开始有了经常的战争.
最初的战争估计是凭手臂力量决胜的,渐渐的智力开始介入.
'然而生存的本质就是肉体的新陈代谢功能是否存在, 于是
战争的根底还是要消除对方的肉体.
资源,将资源转化为可以直接应用物品的能力.这就是我理解
的经济. 唉, 只有物质的东西,才可以对物质性的肉体给予
根本打击. 现在的战争, 有点象古龙笔下的侠客的对抗.不太
直接接触, 多凭意念. 呵呵
所谓的发展,就是为了提高经济, 好的经济才能给一个国家提
高生存能力和安全感. 民主, 能比较有效的提高经济. 这是
国与国, 也就是地球内的生存关系.
到国的范围里去呢? 独裁也是为了提高自己这一帮人的生存
能力和安全感.
民主和不民主的根由, 其实是一致的. 这背後, 肯定有一处
错误. 我还不知道. 但生存不应该是. |
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k*********g
发帖数: 791 | 28 以太和空间有区别。
一个区别是，以太强调“物质性”（虽然这个物质不是通常的物质），而空间不强调这
个。换句话说，以太的量的大小的单位用kilogram，而空间的单位是meter。
其实上面这个就够了，不过更详细些的性质差别：
空间意味着统一性、均匀性，因为整个宇宙只有1个空间；而以太强调locality，
nonuniformity
以太像流体一样流动，而空间像死鱼一样死在那里。 |
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c******r
发帖数: 889 | 29 和我想的基本一样。
刺激外围神经，引起神经递质，内啡肽等释放。有镇痛效果。
应该还有镇痛以外的生物效应。
我很佩服老祖宗通过实践发现的这一方法。
但是，我认为它后面的经络理论是对神经系统的模糊认识，不是独立于神经，循环系统
外的神秘的非物质性的东西。
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basis, |
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n*********n
发帖数: 1534 | 30 谢谢两位给出的资料，很不错
和我想的基本一样。
刺激外围神经，引起神经递质，内啡肽等释放。有镇痛效果。
应该还有镇痛以外的生物效应。
我很佩服老祖宗通过实践发现的这一方法。
但是，我认为它后面的经络理论是对神经系统的模糊认识，不是独立于神经，循环系统
外的神秘的非物质性的东西。
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basis, |
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z*****n
发帖数: 633 | 31 最近由打太极引发对气有了进一步理解。过去对气的理解偏哲学化，自从打了太极之后
，对气的理解完全不同了。
当你打完一圈太极后，你能感觉身上热哄哄，人精神了，这种感觉让你对“生机”二字
加深了体验。因此中医的气，他要反应的概念不是物质性的，而是表达一种生命的活力
，生机。这种活力，他不是单纯一个可以用数学公式来表达的物理量，他反应的是一个
整体的，和这个生命体相关的活力。这种活力就是气。
从这个角度看，对中医的哲学思想有豁然开然的感觉。简单说一下：
1。人体，或者任何生物都是自组织结构，所谓自组织结构，就是能自己形成一个相对
独立的个体，自组织结构的个体，要保持个体，必须有一定的活动来保持它的更新，否
则他很容易被耗尽。所以他要能重修自己，完善自己，这个就需要活动，吐故纳新的能
力，而能力是从哪来？由物质基础燃烧提供。
因此自组织系统必须有两个必要条件来保证其生存：一是物质基础，二是生命活动(也
就是吐呐运化能力)。前者是精，后者则是气。因此精和气是所有生命体所必须的。二
者之间的关系必然相互依赖相互平衡。精和气之间的关系就好比木材和火的关系，没有
材火烧不起来，火没烧起来，温度不够，材火... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 32 自从用自组织理论角度来看待人体后，对于中医和皇帝内经描述的许多概念和推断都好
理解了许多。应该说揭开了一层神秘的面纱，一下忽然都明白了。这里其实也没有什么
神秘的东西。下面就举几个例子简单说说。
1。精气神三宝
中医讲精气神三宝，如何理解？如何结合现代科学理论来理解？
精我们好理解，物质基础，气和神对一般人来说概念比较模糊些，争论也比较多，歧见
也比较多。比如有人将气理解成气体，或者单纯的体液，物质化了，而有人又描述成某
种神秘能量在经络中流动，留给他人无限的猜想。神，有人简单理解成精神状态，或者
迷信化成灵魂之类，这个神可以飞天入地什么的也就都来了。
那么从自组织理论怎么看呢？
我们说一个自组织系统 X，这个X既然能被称为自组织系统，他必须有几个条件才能成
立。哪几个条件？
第一，要有物质基础。
没有物质基础，比如真空，显然无法成立一个相对独立的系统。所以物质是必要的。这
物质基础就是精。
第二，要有生生不息的活力。
简单两个例子：死人是自己站不住的，活人可以站得很稳，所以必须有人体内部力量支
撑住才能不倒塌。死人最终是要腐烂散去，活人却可以天天自然保鲜。由此可见自组织
系统需要有一... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 1464 | 33 http://blog.sina.com.cn/s/blog_98b808b50101as3j.html
（ 2011年12月24日·杭州电子商务产业园）
舒明朗根据录音整理
今天是杭州电子商务产业园开园一周年，产业园为感谢各位一年来对产业园关心和支持
，要我与大家一起座谈健康话题。我不是这方面专业人士，估计是因为2008年9月26日
发生特大车祸后，死而复生，有些朋友认为我能度过这个难关，肯定有一些名堂，所以
就有了要我来讲讲养生与健康的话题。不过，我的情况应该属于个例，不能简单地归类
于养生与健康。
关于健康，从古至今，是每一个作为实体的人所面临的重要问题。因为一个人如果病了
，其他就都无从谈起。人生的首要目标是活下去，然后是活得更好。在这一个基本点上
，几千年来，智者、贤者、达者和我们社会各界，对养生问题的探讨与追求，从来没有
停顿过。
跟大家讲点什么呢？主办方出的题目叫《健康知识讲座》，我觉得自己还没有资格讲授
健康知识，八九十岁以上的人勉强有资格讲授。所以，我取个名，叫做《现代人的健康
之路》。
为什么讲现代人？实际上从基本原理，不可违背的基本法则来讲，从古至今，养生... 阅读全帖 |
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p***e
发帖数: 402 | 34 英国利物浦惊现神秘时光倒流街道---看后心悸~~~
近几年来，英国西部港口城市利物浦的波德大街变得越来越神秘，生活在这条街道上的
居民经常会莫名其妙地回到20世
纪，连一些专门前来这里探秘的旅行者也声称他们看到了纳粹德军在轰炸利物浦。
2009年1月，美国《纽约时报》的记者约翰·惠林顿和珍妮·博英格来到了这条神秘的
波德大街，珍妮打算到位于波德大
街的水石书店买几本书看看。为了验证传闻的真实性，约翰跟在了珍妮的后面。约翰跟
着珍妮走了几分钟，看到了波德
大街上的亚里士多德邮局，他们没有进邮局，而是径直向前走去。然而，约翰渐渐感觉
有什么地方不对劲儿，路上的男
人都穿着老式的衣服，还戴着礼帽，妇女的打扮则像20世纪四五十年代的人一样。
约翰到达水石书店后，发现这里并不卖书，橱窗上摆放的都是些女式手提包、女鞋和雨
伞，约翰站在门口有点恐慌，却
看到书店旁边站着一个和他同时代打扮的女士，这位女士也很茫然。约翰首先问道：“
这里不是应该卖书的吗？”女士回
答说：“是啊!”说完她便匆匆离开了。令人惊奇的是，约翰走进这家店，竟然看到珍
妮买了一大堆书。
“约翰·惠林顿曾在美国海军陆战队服役，对周围... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 35 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第五章/一百章：幻方集约数表现为物质聚合的“集约目标”
概要：幻方规律中数字数序总会围绕集约数聚合，集约数在差异性物质个体的“差别性
结合”中表现为“集约目标”；集约数为其“形”，集约目标为其“意”，数字幻方往
往是形显而意隐，物质聚合往往是意显而形隐。
宇宙物质在总聚合力的作用下，从邻近性构建，延伸到层级构建。物质同一层级个体以
其数序差异，产生相互联系的“个体差别性结合力”，成为物质天然的聚合动力；幻方
公式表明，数字数序总会围绕集约数聚合，这项聚合也同样是一种“个体间差别性结合
”。这说明，幻方公式所表达的聚合动力与物质的聚合动力性质上是相同的，是一种“
形”、“意”互映的关系。
“个体间差别性结合”所形成的天然聚合动力，用幻方公式可以表达为“集约数”——
从“形”的量化角度看，集约数是一个具体的数字；从“意”的内涵分析，集约数就是
能形成“个体间差别性结合”的物质个体间的一种聚合方向，一种集约目标，一种中心
归宿，诸个体认同的核心价值，诸个体共趋的理想追求，等等。
集约数所蕴含的形和意，幻方公式的集约数表现出形... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 36 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第五章/一百章：幻方集约数表现为物质聚合的“集约目标”
概要：幻方规律中数字数序总会围绕集约数聚合，集约数在差异性物质个体的“差别性
结合”中表现为“集约目标”；集约数为其“形”，集约目标为其“意”，数字幻方往
往是形显而意隐，物质聚合往往是意显而形隐。
宇宙物质在总聚合力的作用下，从邻近性构建，延伸到层级构建。物质同一层级个体以
其数序差异，产生相互联系的“个体差别性结合力”，成为物质天然的聚合动力；幻方
公式表明，数字数序总会围绕集约数聚合，这项聚合也同样是一种“个体间差别性结合
”。这说明，幻方公式所表达的聚合动力与物质的聚合动力性质上是相同的，是一种“
形”、“意”互映的关系。
“个体间差别性结合”所形成的天然聚合动力，用幻方公式可以表达为“集约数”——
从“形”的量化角度看，集约数是一个具体的数字；从“意”的内涵分析，集约数就是
能形成“个体间差别性结合”的物质个体间的一种聚合方向，一种集约目标，一种中心
归宿，诸个体认同的核心价值，诸个体共趋的理想追求，等等。
集约数所蕴含的形和意，幻方公式的集约数表现出形... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 37
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呵呵，我前帖和另一个帖子里都谈到了一个现象。我猜你也根本没有去看原书，甚至连
我的阅读建议都没瞧过一眼。
我在帖中反复说过，老子是直接看到的、亲证的，不是想象推测、思辨抽象。你和另外
的网友还采用“哲学、思辨”这类词汇，简直让鄙人目瞪口呆了。当然，老子的“看”
，隐涵着另一个至关重要的问题，这就是生命本相及其功能等等，但已非物理学领域了。
倘若我不是在反复辩难、怀疑中最终确定老子是“看见”的，那我何必费时20年？因为
任何一个当代知识人，都可以想出（即今日的思辨、虚构、想象、假设、以及相关科学
如哲学、理论物理学、生物学基础理论、心理学基础理论等等）比老子还要高明的体系
建构。
在我的研究历程中，老子的宇宙论倒没有什么难度，主要是生命、心灵和社会、政治。
生命和心灵方面，将“德”作为生命本相（生命本身），这是往古以来都不曾有过的解
释，但“德”必定要做这种解释才能释通。为此我纠结了许多年，也是最终才确定的。
社会和政治方面，主要是“道”与“德”的关系。简单说，物质性的大道原理、法则，
怎么可以作为人类社会的普遍依准、法度？这难道不是鄙陋... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 38 呵呵，回帖好像没发上？重发一次。
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呵呵，我前帖和另一个帖子里都谈到了一个现象。我猜你也根本没有去看原书，甚至连
我的阅读建议都没瞧过一眼。
我在帖中反复说过，老子是直接看到的、亲证的，不是想象推测、思辨抽象。你和另外
的网友还采用“哲学、思辨”这类词汇，简直让鄙人目瞪口呆了。当然，老子的“看”
，隐涵着另一个至关重要的问题，这就是生命本相及其功能等等，但已非物理学领域了。
倘若我不是在反复辩难、怀疑中最终确定老子是“看见”的，那我何必费时20年？因为
任何一个当代知识人，都可以想出（即今日的思辨、虚构、想象、假设、以及相关科学
如哲学、理论物理学、生物学基础理论、心理学基础理论等等）比老子还要高明的体系
建构。
在我的研究历程中，老子的宇宙论倒没有什么难度，主要是生命、心灵和社会、政治。
生命和心灵方面，将“德”作为生命本相（生命本身），这是往古以来都不曾有过的解
释，但“德”必定要做这种解释才能释通。为此我纠结了许多年，也是最终才确定的。
社会和政治方面，主要是“道”与“德”的关系。简单说，物质性的大道原理、法则，
怎么可以作为人类社... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 39 呵呵，回帖好像没发上？重发一次。
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呵呵，我前帖和另一个帖子里都谈到了一个现象。我猜你也根本没有去看原书，甚至连
我的阅读建议都没瞧过一眼。
我在帖中反复说过，老子是直接看到的、亲证的，不是想象推测、思辨抽象。你和另外
的网友还采用“哲学、思辨”这类词汇，简直让鄙人目瞪口呆了。当然，老子的“看”
，隐涵着另一个至关重要的问题，这就是生命本相及其功能等等，但已非物理学领域了。
倘若我不是在反复辩难、怀疑中最终确定老子是“看见”的，那我何必费时20年？因为
任何一个当代知识人，都可以想出（即今日的思辨、虚构、想象、假设、以及相关科学
如哲学、理论物理学、生物学基础理论、心理学基础理论等等）比老子还要高明的体系
建构。
在我的研究历程中，老子的宇宙论倒没有什么难度，主要是生命、心灵和社会、政治。
生命和心灵方面，将“德”作为生命本相（生命本身），这是往古以来都不曾有过的解
释，但“德”必定要做这种解释才能释通。为此我纠结了许多年，也是最终才确定的。
社会和政治方面，主要是“道”与“德”的关系。简单说，物质性的大道原理、法则，
怎么可以作为人类社... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 40 此贴应与本坛另贴相参：http://www.mitbbs.com/article_t/Physics/31247163.html
以下是本书第七篇“道德经内容概要”中关于宇宙的简述。
一、宇宙
严格来说，“宇宙”概念不适合老子，当以“无—有”称之（见本书第一篇老子宇宙论
一章），但这里为了叙述和理解的便当，仍采用宇宙一词。
大道处于永恒的循环胀缩之中，在 胀缩过程中存在一个阶段，这个阶段没有任何稳定
的纤细实物，更不存在任何星体、星云、生命机体，是纯粹的“道”、单一的“道”。
其中有两类存在，一是 “象”，一是“情”，“象”是连绵不断、四处伸展的立体蛛
网样存在，是后来各种实物的根源、本始。“情”则有无限多个，在象网中自由活动，
是后来各种生命 形式的原初、本真。“象”和“情”、“情”和“情”各自独立、自
我完足、互不生成、互不转化、互不依赖、互不阻碍。本书将这个阶段称作始源（始初
、原初、开端）阶段和终归（复归、复返、回归）阶段。这个阶段也是“无”（没有任
何具体、稳定的实物，没有任何生命机体）阶段、“无”状态。
需要注意，五千文中“道”意指存在、实在时，实则是指“象”或者说“象网”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 宇宙最初就是能量，当温度降低到一定程度后，才诞生了物质。这里所说的物质，是狭
义上的物质，比如气态物质，固态物质。能量一样具有物质性，两者没有区别。对于物
质的定义，是不断发生动态的。李政道几十年前还说过，空间是没有物质的态。但是，
现代物理学又认为，即使是空间，也是一种物质。
如果从量子微观层面去考察，空间充满了褶皱和气泡类结构，不断发生量子涨落，也是
一种物质的态。可以说，世界上没有任何绝对的真空，连空也是具有物质态的。有一种
比较时髦的宇宙模型理论，认为宇宙是一张膜，我们所有的物质都存在于这种膜上面。
我们看起来是三维的，但宏观来看，都在这种膜上。这种宇宙之膜类似一个气泡，而气
泡的内部，可以定义为“伪真空态空间”，而在气泡的外部，是无穷无尽的狄拉克海。
狄拉克海，也不是绝对真空，世界上没有绝对真空。狄拉克海之中，不断有量子涨落，
而且其能态比气泡内部要低。
如果我们用一种技术刺破气泡，则“伪真空态空间”的能量则向能态更低的狄拉克海渲
泻，这种内外的压强，就是一种能量，我们叫它零点能。而这个“伪真空态空间”的原
本蕴含的能量，我们推测它就是“暗能量”。暗能量对宇宙膜具有压力，所以... 阅读全帖 |
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d****e
发帖数: 2 | 42
声波的能量不会在真空中消失,但是不能脱离物质在真空中传播(发生位置变化).
光的本质是物质性的,组成光的是大量静止质量为0的光子,其波动性是微观粒子非决定性
运动的统计特征.因为其本质是粒子,所以可以在真空中传播(确切地说是位移),因为光本
身就是物质,一切物质自身当然都能在真空中发生位移.
而声波是一种机械波,即对物质周期性振动的宏观描述方式,从微观的角度看是微观粒子(
如原子)作时间和空间上的周期性机械位移形成声波这种现象,本质上并不存在"声波"这种
物质.所以声波要靠物质传播.
波动力学本质上是一套数学描述工具,而非物理本质.波动力学起初只是为了描述宏观的波
动现象而建立的数学体系,而微观粒子的非决定性运动的统计特征正好符合波动力学的数
学描述(不清楚这种"巧合"后的哲学和物理意义).
所以,光"波"的说法是非本质的,光波和声波从本质上说不是一类物理概念. |
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p***a
发帖数: 6202 | 43 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: rowan (幸福的花楸树), 信区: RuralChina
标 题: 莆田社区大学扫盲班工作总结（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 17:29:06 2011, 美东)
（作者：曲英杰）
扫盲班开课一个周了，秩序、学员、老师都已渐渐步入正轨，安排明确了，每次上课大
家都会对扫盲班的 课程有新的建议，每晚送助教回家，也是满心的感动，但是在莆田
这样一个特殊的地方，开展扫盲班工作的任务需要解决的问题很多，普通话、秩序性、
占有欲、私有心过强、过于功利化、女人地位极低、重男轻女等，都使扫盲班的 课程
开展困难重重。如果说18日之后，我依然不愿离去的话，那除了舍不得大家外，很重要
的原因就是不想让刚刚开始的局面因为我们组织者的离去而流产。在再次埋头进入实践
之前，总结和原则的确定是必不可少的，这次总结按照昨晚刚刚学到的王老师的思考方
式来进行吧，从“宏观——微观——宏观”的角度来分析，规范自己今后的思考方式，
首先是宏观的分析：
在第一次听到我们这里有扫盲班这一活动时，我就开始协助霞霞筹备工作，之前... 阅读全帖 |
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h*********r
发帖数: 7786 | 44 虹桥论坛上拷贝的，不知道这个现在还有吗？这个狠有意思，象我这种爱收集奖状的很
喜欢～～
亲爱的各位义工：
大家好！或许这封信给一些久违了的老朋友带来些许意外，但我们想让您知道，无论岁
月如何流逝，基金会没有忘记大家。转眼间OCEF已走过了十七年，最早得到大家帮助的
那些孩子，今天已长大成人。虽然我们没有足够的人力来跟踪他们每个人的近况，我们
可以确知的是，因为有了大家的爱心和共同奉献，给他们的人生带来了一些改善，一些
机会和一些希望。
毫无疑问，我们在各自的工作岗位外，在OCEF这个小小的草根组织中的付出，是我们人
生经历中值得回忆和珍惜的一页。经过理事会的决议, OCEF将向历年来为基金会服务超
过一年的义工颁发义工服务奖，以感谢他们对贫困孩子的关爱以及对基金会成长的付出
。正是由于一批又一批义工的共同努力，基金会的助学事业才能有今天的成果。虽然这
仅仅是一个非物质性的荣誉奖,但希望它能唤起我们共同的记忆、汗水和骄傲。由于时
间久远,我们没有所有义工的最新通讯地址,所以敬请您收到此电邮后,务必在五月十五
日之前发信到v********[email protected]告知我们您详细可靠的邮政地址,... 阅读全帖 |
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T**********l
发帖数: 985 | 45 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: TexasCowgirl (girl), 信区: Returnee
标 题: 说两句意识形态/ideology
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 18 00:13:07 2013, 美东)
意识形态，听起来很务虚，实际上是一个组织政党派别团级最重要的思想基础。
意识形态没有凝聚力，往往是一个团体面临重大危机甚至全面失败的先兆（不一定是立
即失败）。其表征通俗说就是“人心散了，队伍不好带了”。
好的意识形态，对一个组织团体的胜利有着举足轻重的地位。我党能够革命成功，就是
意识形态上占领了道德制高点，并且具有强大的生命力和凝聚力。马列主义这种武装穷
棒子的理论，就是典型的造反哲学，学说的精髓就是论证了八个字：造反有理，革命无
罪。
周星驰的鹿鼎记里，陈近南对韦小宝说：聪明人政府都招募了。我们要斗争就只能招揽
剩下的，就是蠢人。蠢人只所以蠢，极其重要的就是把他们组织起来可以，但没有理论
指导（能名正言顺正大光明的去打砸抢烧杀统治阶级）。因为聪明人在统治阶级内，聪明
才智都贡献给统治者去编造统治有理统治万岁的理论去了（... 阅读全帖 |
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r*********1
发帖数: 5741 | 46 来自主题: _Capricorn版 - 火星在摩羯 火星位于魔羯座会为个人带来充沛的活力，并转化为职业上的雄心以及计谋权力的追逐
。这个位置的人是极端的唯物论者，有强烈的欲望获得社会较高地位。火星在魔羯座处
于上升状态，由于统御魔羯座的行星土星的组织及纪律性，使得火星的活力能够更有效
、更实际的应用出来。
这类人对于完成工作相当自傲，他们对于懒惰，缺乏野心则充满了不屑，对嬉皮式
的生活最瞧不起，事业成功使其能提供自己、家庭和依赖者的物质需求，因此许多努力
争取更高地位的商业经理便是火星位于魔羯座的人。一般说来，他们具有高度的自制及
自律，接受命令后通常贯彻执行得相当好，他们也期望自己的下属有相同的自律性及遵
守精神，许多成功的将军便是这类人。
如果火星位于魔羯座而相位不佳时，可能会为了地位及财物而利用他人。他们会失去人
文的价值观，而物质性的野心相当强烈，如果严重的话，可能会完全不顾他人的权利。
火星处于魔羯座典型的负面影响便是表现出狗咬狗的行为，这类人会表现出冷酷的算计
、自私及物质主义倾向。然而，如果其它条件搭配得宜时，这类负面的性格可以加以控
制。
火星位於摩羯座--謹慎規律的經營家
個性特質: 重實際、企圖心強、生活規律、過於權 |
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发帖数: 39279 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TexasCowgirl (girl), 信区: Military
标 题: 说两句意识形态/ideology
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 17 18:44:01 2013, 美东)
意识形态，听起来很务虚，实际上是一个组织政党派别团级最重要的思想基础。
意识形态没有凝聚力，往往是一个团体面临重大危机甚至全面失败的先兆（不一定是立
即失败）。其表征通俗说就是“人心散了，队伍不好带了”。
好的意识形态，对一个组织团体的胜利有着举足轻重的地位。我党能够革命成功，就是
意识形态上占领了道德制高点，并且具有强大的生命力和凝聚力。马列主义这种武装穷
棒子的理论，就是典型的造反哲学，学说的精髓就是论证了八个字：造反有理，革命无
罪。
周星驰的鹿鼎记里，陈近南对韦小宝说：聪明人政府都招募了。我们要斗争就只能招揽
剩下的，就是蠢人。蠢人只所以蠢，极其重要的就是把他们组织起来可以，但没有理论
指导（能名正言顺正大光明的去打砸抢烧杀统治阶级）。因为聪明人在统治阶级内，聪明
才智都贡献给统治者去编造统治有理统治万岁的理论去了（... 阅读全帖 |
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发帖数: 39279 | 48 中新网北京9月22日电(上官云)近日，当代著名作家梁晓声时政作品《真历史在民间》出
版上市，书中记述了他近半个世纪以来亲身经历过的一些历史事件，并考察日本、美国
等海外国家社会状况。《真历史在民间》出版后获得较大反响。22日下午，梁晓声接受
中新网书面采访。谈到自己近年来文风渐趋温和的相关问题，梁晓声颇具哲理的表示：
“我的牙齿习惯于咬碎一切坚硬的带壳的东西，而生活提供给我的新‘食物’，既不坚
硬也不带壳”、“我愿做一扇敞开的窗、也愿做一面沉默的墙”。
谈女性角色：“当代女性”概念渐次模糊不清
梁晓声的新作在开篇即以观察中国女性的视角为切入点，描述了新中国成立后发生
的一些历史事件。他总结道，与过往女性形象相比较，“当代女性”四个字，越来越成
为模糊不清乃至颇显暖昧的概括：“除了性别，她们之中的任何一类几乎无法在其他诸
方面‘代表’同性的姐妹们。”
究其原因，梁晓声认为，当代社会，似乎女性自身正在挖空心思地“艺术化”自己
的身体：“一个站立在完全受自己权力控制的经济基础之上的女人，只要其貌不甚俗，
其性情不甚劣，招募一位好丈夫实在并不困难。男人可以舍得花钱‘包装’他所爱的女
人，渐多起... 阅读全帖 |
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发帖数: 566 | 49 智空禅师讲讲双修
我先不讲双修可不可以？我先站在“双修不可以”这个角度来讲一讲。
第一个：为什么不能双修？就我自己的经验来说：你别说双修，你起了心，动了念，你
内在气脉的转化就不一样了，就错乱了！这个心念叫什么呢？有男女欲念，这叫贪，是
五种思惑之一！知道吗？贪，是扰乱人的身心的极重要的一个不好的方面，钝惑的一个
方面，它很慢，不容易除掉。前两天我们讲了：众生皆以淫欲而正性命。你来这个六道
轮回，不就是爱男女那一点关系吗？有这个爱，你就变成一个男的，要不就变成一个女
的——反正你是这么投胎来的，如果你没有这个欲念，你还真的生不下来呢！当然，我
们要了生死的话，不是要靠没有这个淫欲的念，但是，没有淫欲念是其中的一项条件，
听明白了吗？我们说，了生死、脱轮回是无明惑啦，尘沙惑啦，见惑、思惑，那么淫欲
呢，是思惑中的一部分。这是从心念上来说。
从身体上来说，从先天啊，从父母那里——道家讲，带来一点真灵之气啊，带来一点真
精，叫先天之本。先天之本，生化出我们的色身；我们的色身呢，来这个六道，生下来
一睁开眼睛之后，眼睛、鼻子……六根就贪染六境、六尘，贪染外面的色，这个贪染的
过程，就是消耗我们... 阅读全帖 |
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