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m*******u
发帖数: 30 | 1 此贴应与本坛另贴相参：http://www.mitbbs.com/article_t/Physics/31247163.html
以下是本书第七篇“道德经内容概要”中关于宇宙的简述。
一、宇宙
严格来说，“宇宙”概念不适合老子，当以“无—有”称之（见本书第一篇老子宇宙论
一章），但这里为了叙述和理解的便当，仍采用宇宙一词。
大道处于永恒的循环胀缩之中，在 胀缩过程中存在一个阶段，这个阶段没有任何稳定
的纤细实物，更不存在任何星体、星云、生命机体，是纯粹的“道”、单一的“道”。
其中有两类存在，一是 “象”，一是“情”，“象”是连绵不断、四处伸展的立体蛛
网样存在，是后来各种实物的根源、本始。“情”则有无限多个，在象网中自由活动，
是后来各种生命 形式的原初、本真。“象”和“情”、“情”和“情”各自独立、自
我完足、互不生成、互不转化、互不依赖、互不阻碍。本书将这个阶段称作始源（始初
、原初、开端）阶段和终归（复归、复返、回归）阶段。这个阶段也是“无”（没有任
何具体、稳定的实物，没有任何生命机体）阶段、“无”状态。
需要注意，五千文中“道”意指存在、实在时，实则是指“象”或者说“象网”。“道
”意指原则法度时，除了上下文有限定（如“天之道、人之道”），都是指“象”的性
理、方式，但这种方式同时也是人类社会的法则、原理（缘由见下文“道”与“德”一
节）。
以下第1、2节都有直接明确的原文根据，第3节所述大都是本书依据有关表述的推定。
另外，当我们在行文中用了“应、可能、推测”等语词时，都是根据原文的推断。
1，始源
道和无：
此阶段是纯粹的“道”、纯粹的“无”。具有这些性象（详见本书老子宇宙论、老子宇
宙自然简说。本书概括时用词有时不同，分类也不统一，但基本无漏。也可根据原文另
行概括）：
1，虚无。即不存在任何纤细实物，准确讲不存在任何稳定的纤细实物（此时的“物”
是瞬间生灭的，应比大型粒子对撞机中产生的强子寿命还短）。
2，广大。辽阔旷远、广袤无际。
3，静谧。寂静无声。
4，独立。没有生成者、也不依赖其他东西。自本自根、自在自存。
5，浑朴。浑然一体，没有分离。
6，纤微。至细至微、深隐不显。
7，柔弱。至柔至弱、难以察知。
8，纯粹。单纯同一、没有差别。
9，芒忽。高速振动、隐约不定。
10，连绵。连续不断、四处伸展。
除此之外，大道还有这些特性（主要内容实即大道与宇宙万有的关系）：
11，永恒。永恒有两方面，一是存在论意义的永恒，即永远存在、永不消亡（不是不动
不变）。二是性理论意义的永恒，即自性（即老子的“自然”）不改、永恒不易。第二
条其实适用于前面10条和下面的4条，也就是说这14条也是永恒不易的。
12，生养。生成实物并调谐滋育、生力永恒、活力永在（详下文）。
13，引领。扩展伸张，开辟道路，引导宇宙万有的生成和消亡（详下文）。
14，法式。大道性理以及大道对宇宙万有的调理、滋养方式，被“德”所取法，“德”
对机体的调理与大道对万有的调理方式是一致的相通的（如51章“道”和“德”的“长
、育、亭、毒、养、覆”）。
15，调谐。大道以其连绵和振动对宇宙万有予以调谐，准确讲，大道自然运行，宇宙万
有受其自然作用，协和共处（详下文）。
象和物：
“象”是类似于立体蛛网、丝网的存在。连绵不断、到处伸展。“象丝”是宇宙中最为
纤细的存在，也是最为柔韧、绵软的存在，可以拉伸、压缩、卷曲、弯折，也能断裂开
解、弥合粘连，但不会粘成一团。象网永远处于高速振动状态，于是呈现出模糊不清、
隐约朦胧的景象（这是老子称其为“象”的主要缘故），老子称其为“芒忽、忽芒”，
意思是纤微幽隐、变幻闪动。大道的胀缩循环实际上就是象网的胀缩循环。上文的广大
、浑朴、纤微、柔弱、连绵、芒忽等，实则就是象网的特性。
综合来说，纤细、绵软、柔韧、开散、弥合、芒忽、永恒胀缩循环，是象网或象丝的基
本秉性。
“象”亦即“道”与任何纤细实物都不同，是连绵不断、充塞宇宙的同一性质的存在。
在老子认知论一章，我们只是称其为物质性存在（没有称为物质存在、物质）。
“物”是“象”在高速振动中离散的象丝、象段（可能是闭合样式、也可能是线段样式
）。在始源阶段，这种“物”极不稳定，瞬间生灭、刹那隐现。所谓灭、隐，实际上就
是再次与象网弥合粘连。“象”是“物”的根源、“物”是“象”的离解。老子1章有
“众眇之门”、6章有“玄牝之门”的说法，“门”有开合、出入意蕴，象网的振动相
当于门的开合，“物”的隐现相当于出入。出则显现、入则消隐。由于“物”不是“象
”那样高速振动和连绵伸展，故可以分辨其轮廓、形态。
始源阶段的“物”之所以不稳定，与象网的扩张程度（拉伸程度、象网密度）有关。此
阶段象网开解形成的象段具有内在的不稳定性，当然也可能是受到象网振动的作用、碰
撞而显得不稳定。
综言之，始源以及终归阶段，是纯粹的道、无阶段。象网纤细柔弱、连绵均匀、各向延
伸、高速振动，整个宇宙呈现出光雾样隐约朦胧、似有若无的状象。在光雾之中，到处
都不断有可辨轮廓形状的纤细实物刹那生灭、倏忽隐现。当然还有生命本真，即无数“
情”在其中游弋飘动。
2，生演
当大道或者说象网扩张到一定程度，宇宙中出现了稳定的纤细实物，这就是“道生一”
。“一”结构至简至易，应是闭合线圈样式，是象网裂解出来的象段自行卷缩形成的。
“一”应该只有一种类型，并且应是全同的纤细实物，“一”具有类似于电性的特质（
由原39章推定，反推回去，象网可能也有类似于电性或磁性的内质，象网的粘合大概就
基于此），是后续生成物的基元，也是物理学中电子的深层构成。“一”有无数个，遍
布于、游动于宇宙之中（大道之中、象网之中）。
当大道或者说象网继续扩张，“一”相互间结合，形成了稳定的纤细实物，这就是“一
生二”（此前“一”之间必然也有联合粘接，但不稳定，应与象网的拉伸程度有关。当
然也与象网的振动有关，碰撞后“二”就开解，复归于“一”了）。“二”应是两个或
多个“一”中纤细实物的联结体，结构比“一”复杂，也是丝网样态，形态可能也大一
些（这无法确定，也可能会小一些，参见下文“三”） 。“二”是否整体上呈现出电
性或磁性，不好确定。“二”的种类可能是一种，也可能是多种，本书认为很可能是一
种。
在继续扩张中，“二”中纤细实物结合为稳定的纤细实物，这就是“二生三”。“三”
是两个或多个“二”中纤细实物的粘合体，结构更复杂，并且应该是立体结构。“三”
的形体应该比“一、二”要小，这是从上博简《凡物流形》的“叁生弔成结（对应于老
子“二生三”）”作出的推断。也就是说，“二”结合成“三”时，整体发生坍缩聚合
，变得致密紧致，成为紧密的立体网状结构。这其实很好理解，倘若没有缩聚，那么原
子分子等都是宽松结构（缩聚之后想要打开就需要很大的能量，而一旦打开却会释放巨
大能力。原子弹的能量爆发可能就与此有关）。“三”是否整体上具有电性或磁性，不
能确知，本书认为可能是电、磁中性。“三”中纤细实物的种类可能是一种、也可能是
多种，本书倾向于认为是一种。
“三”中纤细实物是所有后续生成物的基本结构单位。也就是说，所有后续生成物中（
如物理学的基本粒子、原子核、原子），都涵有“三”中纤细实物，都以“三”中纤细
实物为基本构造单元，而不必定涵有“一、二”中的纤细实物。这是从“三生万物”得
出的结论（三之后也可能有四五六之类，但老子没有描述，我们也不必猜测）。
在“二、三”的生成中，“道、象”必定也起到作用，但只是协助、辅助，而不是直接
生成。具体言之，“二、三”之所以能够产生，是与象网的拉伸程度、分布密度有关的
，只有到了一定的拉伸程度、分布密度，才能后稳定的“二、三”存在，否则就可能在
撞击中开散了。
“三”生成后，基本结构单位形成了。在象网的继续扩张中，“三”中纤细实物相互结
合（“道、象”继续起着协助作用，“一、二”应该也有参与。但“一”具有很强的游
离性，见39章描述），形成了更多的微细实物（本书一般将“一、二、三”中的实物称
作纤细实物，而将“三”之后的微小实物称作微细实物。微细实物对应于物理学中的基
本粒子）。微细实物再次结合就产生了种类丰富的原子、分子。
各类隐微实物之所以能够结合，是因为象丝本就具有粘结性（粘结性应该基于象丝的电
性或磁性），实物碰撞后会粘连起来，再加上“一”中纤细实物的电性作用，就可以稳
定结合。从稳定性或者说寿命来看（均指自然状态而不是受控或撞击），从“一”到“
三”是逐次衰减的。这是因为，“道、象”最终要回缩，“一”必然是最后消弭的。
每一类实物都有自身的结构、性能。他们根据自有的结构性能，在“道、一”的普遍作
用下，发生关联，或拒斥或联合，运演活动（参见本书第四篇老子自性观一节）。
在“道、象”的继续扩张中，微细实物和后来生成的原子分子等微小实物在“道、一”
的作用下，逐渐会聚，形成星云。这显然是因为电磁作用，并且主要是“一”的电磁作
用（会聚时象网也应有所卷缩回旋）。再往后，出现了星体，如恒星、行星、卫星等，
宇宙万象就生成了。并在道中生生灭灭、运演活动。
在整个生演过程中，大道一直存 在、性理不改，“一、二、三”也一直存在，并且依
然根据自性而生成、滋育，并对宇宙万有起着作用、有着能效。“三”中纤细实物是物
质的基本结构单元， “一”中纤细实物不仅是后续物质的基元，而且是宇宙秩序得以
形成、生命机体得以形成和存活的根本之一（39章），这主要基于“一”的电磁性征。
大道则将宇宙万有关联在一起，起着引领、调谐、滋养、混同等作用，如“挫其锐，解
其纷，和其光，同其尘”（4章、56章）、“生、长、育、亭、毒、养、覆”（51章）
，是宇宙万有生存、活动、有序的另一根本（“二”的具体作用老子没有阐述）。
3，终归
“道、象”扩张到一定程度，开始回缩。这应该是因为象网自身的缘故、或者是因为象
网本就是胀缩循环运动（类似于无阻尼的弹簧振荡）。回缩到一定程度，星体首先开散
并且新的星体不再生成，逐渐地成为分子宇宙（分子也不再继续生成，以下放此）、原
子宇宙、粒子宇宙，再往后粒子消解复归于“三”、“三”复归于“二”、“二”复归
于“一”，最后“一”完全消解复归于“象”。同时，所有生命机体也不存在了，整个
宇宙又一次回到始源状态。由于“象网”回缩到一定程度会因压缩而产生拒斥，故不可
能凝缩为一团。
然后，“道、象”再次伸展扩张，又一次开始“道生一”的生演过程。当然，这种生演
过程中，不会是前次的全面重复，比如地球、人类、五大洲、张三李四不会再次形成。
本人新建的博客，欢迎有兴趣者光临指导。
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发帖数: 12056 | 2 爷认为你的理论很高大上，可能本版很多下里巴人根本理解不了。
现在一般学物理的对哲学所知甚少。
【在 m*******u 的大作中提到】
: 此贴应与本坛另贴相参：http://www.mitbbs.com/article_t/Physics/31247163.html
: 以下是本书第七篇“道德经内容概要”中关于宇宙的简述。
: 一、宇宙
: 严格来说，“宇宙”概念不适合老子，当以“无—有”称之（见本书第一篇老子宇宙论
: 一章），但这里为了叙述和理解的便当，仍采用宇宙一词。
: 大道处于永恒的循环胀缩之中，在 胀缩过程中存在一个阶段，这个阶段没有任何稳定
: 的纤细实物，更不存在任何星体、星云、生命机体，是纯粹的“道”、单一的“道”。
: 其中有两类存在，一是 “象”，一是“情”，“象”是连绵不断、四处伸展的立体蛛
: 网样存在，是后来各种实物的根源、本始。“情”则有无限多个，在象网中自由活动，
: 是后来各种生命 形式的原初、本真。“象”和“情”、“情”和“情”各自独立、自
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发帖数: 30 | 3 爷认为你的理论很高大上，可能本版很多下里巴人根本理解不了。
现在一般学物理的对哲学所知甚少。
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不是我的理论，而是老子的直观亲证（也就是观察、经验）很“高大上”。与物理学的
推测设想不同，老子是亲见，所以就高大上。其实任何一个人，只要能够进至“虚极静
笃”或者深度禅定，都会看到都会明晓。人人都是老子佛陀，人人都是神灵鬼怪。
霍金呼唤哲学思想，希望哲学家能对物理研究提出建议、批评。但其实哲学家早就做过
类似的工作，比如胡塞尔的现象学（现象学还原），分析哲学的语义分析，当然。这些
哲学和哲学家也都是半吊子，他们的思想见解还无法满足霍金的急迫要求，但是方向略
有可采。
老子五千文有“无名”这个基本概念，从科学研究来说就是“心灵归无，由无生有”，
这我在老子认知论和老子方法论等章节都有说明。
从将近一个月的网络反应看，无论是各领域的（如物理学、生物学、心理学、哲学等）
专业人士，还是普通读者，都是看看贴文甚至瞄几眼帖中的术语名词，就开始回帖评议
。这就多有不得要领的说法、论断。 |
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