l***o
发帖数: 5337 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: letgo (过不沾衣), 信区: TrustInJesus
标 题: 此心未曾轻易许人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 10 23:19:29 2011, 美东)
几年前发在文学城信仰家园的贴子，似乎那个板块现在没了。偶尔在电脑里发现，重发
再次和诸位分享。
此心未曾轻易许人
--给我的朋友N.S, H,T, K.Z 和Y.T.
宇宙是如此浩淼，神又在浩淼的宇宙之外。时间是如此神秘，神的经纶又超越了时间。
人们思维不能自外于物质，却有享有自由意志。人的逻辑简明而清晰，真正根本的问题
却无法探讨甚至无法提出。人在神的广博面前失语，那些轻率说出的话往往浅薄。人试
图用直觉和灵感去接近神，历史又一次次证明直觉和灵感将不同的人群带向不同的世界。
人类追寻的直接目标是真，善和美。而寻到她们的难易是如此不同：美是世界上最顽强
的存在，她在世界的每一个角落留下倩影。成功和生命有灿烂的美，失败和死亡有黑色
的美。在集中营，在战场，在焚书的灰烬旁和处决异端的火刑架边，绿叶和花朵依然美
过所罗门王的荣光。即使核... 阅读全帖 |
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t****a
发帖数: 554 | 2 学术本无国界。"国学"一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代之名词。
其范围所急，何者应列国学，何者则否，实难判别。本书特应学校教科讲义之需，
不得已采姑苏梁氏清代学术概论大意，分期叙述。与每一时代学术思想主要潮流所在，
略加阐发。其用意在使学者得识两千年来本国学术思想界流转变迁之大势，以
培养其适应启新的机运之能力。时贤或主以经史子集编论国学，如章氏国学概论
讲演之例。亦难赅备，并与本书旨趣不合。窃所不取。
本书为便学课诵览，凡称引所及，以及辩证论难，均散入小注，而正文仅为纲要。
读者须兼观并览，始得尽其意趣。
本书于民国十五年夏开始编著，随讲随录，成七章。以兵乱辍讲而止。后三章于
十七年春续成。前七章讲于无锡江苏省立第三师范，后三章讲于苏州江苏省立苏州
中学。以后迄未增改。疏漏错失，为病实多。若蒙海内学人，赐以商定，极所乐闻。
本书于第十章论最近期，特为中学生指示大体。于并世贤达，叙述恐多失误，
疏漏尤甚，敬表歉仄。
本书于编纂第三，第四章秦廷焚书及两汉经学时，友人施君之勉，通函讨论，
前后往返十余通。开悟良多。讲学之乐，积久不忘。至今回忆，犹有余甘。特此
附 |
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S*****g
发帖数: 77 | 3 【 以下文字转载自 Reader 讨论区,原文如下 】
发信人: scrying (悬梁鱼 ), 信区: Reader
标 题: Re: [转载] <十批判书>抄袭《先秦诸子系年》之说属实吗？
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sat Sep 6 22:07:42 2003) WWW-POST
谢谢你的指点，我从网上找到7篇相关文章：
《余英时篡改引文诬陷郭沫若的铁证〉 方舟子
《寿彝《学步》分明在，莫道人间总不知〉 方舟子
《关于郭沫若我也想写几句〉 于光远
《致“诱导”读者“犯错误”的“编者”傅杰及其同伙〉 萧为
《是谁“冤枉”了余英时？──答傅杰《差之毫厘 谬以千里》〉 方舟子
《关于郭沫若“抄袭”说与“焚书”说〉 翟清福
《郭沫若抄袭钱穆了吗？〉 方舟子
以上文章均来自新语丝电子文库(www.xys.org)。
一一拜读，细细体会，感觉对方舟子及其他3人的论证方式，态度，和结论都不能苟同。
虽然对方舟子一直非常敬佩，但在他的这四篇文章中，看到他在提出“郭并未抄袭钱”
这个结论时，凭借的并不是对《十批判书》和《先秦诸子系年〉的一一对照，而是 |
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y****e
发帖数: 419 | 4 http://www.gmw.cn/content/2005-07/24/content_272592.htm
文章来源： 光明日报 日期： 2005年7月24日
熊铁基
孔子删《诗》、《书》，作《易传》，著《春秋》，被认为是“对经典创造性的改造
和诠释”。后世一般所说的先秦经典即所谓“五经”、“六经”，就是指孔子改造过的。
但是此后经历了战国的“百家争鸣”、秦代的“焚书”等重要历史事件，孔子时代及其以
后的所有先秦典籍（包括“五经”以及“诸子”和其他典籍），到了汉代是如何保留下来
，又是如何流传下去的？这是一个不可忽视的问题。当时以口耳相传为主，所传之内容必
有各种情况的走样，如晁错从伏生受《尚书》，因听不懂话，就有十分之二三是“以其意
属读”的（见《史记·晁错列传》），再加上传授者有意无意的曲解和疏忽，结果必失其
真。《诗经》在汉初的情形也是如此，“汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固生、燕韩
生，皆为之传。或取《春秋》，采杂说，咸非其本意。与不得已，鲁最为近之。三家皆列
于学官。又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立。”（《汉书·艺文志
》）在汉初，这四家诗 |
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b********b
发帖数: 1 | 5 红楼未完是人生一恨
但是有人说“红楼梦是写完的,后来书稿被亲友传看得时候弄丢了”
对这种说法我是有怀疑的
如果有人传看过，那结局应该可以传下来
从曹雪芹到后来的续写者也没有隔多少年
秦始皇焚书隔了好多年
还有人把古书背出来
一个红楼至少故事情节结局应该可以传下来 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 6 失传两千年《尚书》重现 周武王乐诗弥补学术空白
中国网 china.com.cn 时间： 2009-04-26 发表评论>>
“清华简”确定其身份，同时发现周武王乐诗，弥补学术史空白
多篇《尚书》在失传两千多年后重新面世。昨日，清华大学出土文献研究与保护中
心主任李学勤教授宣布，在对“清华简”的研究中还发现了周武王的乐诗，弥补了学术
史上的空白。
由校友捐赠，清华去年7月入藏这批竹简，并称之为“清华简”。经11位权威学者
专家鉴定,这批竹简应是战国时代简册，涉及中国传统文化的核心内容，是前所罕见的
重大发现。
昨日，李学勤表示，经过几个月初步释读及研究，最终确定清华简共2388枚。
李学勤说，“清华简”可确定是书籍，“如果按经史子集分类，多是‘经史’，最
突出的是《尚书》”。秦代焚书使《尚书》大多佚失。清华简中已发现有多篇《尚书》
，有些篇有传世本，但文句多有差异，甚至篇题也不相同，其中有16篇是现在《尚书》
所没有的。
李学勤说，由于当时的书都是手抄，传抄的过程中肯定会有差别。西汉晚年以来，
今古文《尚书》的争辩一直没有结束。“清华简”有望让人们看到失传2000多年的“正
版”《 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 7 左边书信最左一行应该是收藏者写的吧
想起来弱侯先生和李贽狠要好，焚书藏书里经常提到 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 8 左边书信最左一行应该是收藏者写的吧
想起来弱侯先生和李贽狠要好，焚书藏书里经常提到 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 9 哇，再拜读，我觉得你说的都蛮有趣的
对啊，陈先生的确狠推崇陶渊明－－呃，称先生一个是这俩字好敲，一个是蛮喜欢他的
书；他也是以为陶不事二朝的？不过他并非因为这个推崇，他是以为陶的思想很超前很
通脱；通脱我同意，我也是非常喜欢陶，尤其喜欢他的＂托体同山阿＂。但是凭此似乎
不能得到如此高的评介。至于不事二朝，见仁见智吧，我们每个人都用自己的眼光去看
历史，千年前人的习惯，行为，跟我们大为不同，我是以为陶未必有这个想法，他曾经
做过桓玄的幕僚，也做过刘裕的参军；他归隐应该还是他自己所说，少无适俗韵，性本
爱丘山吧；再过分一点，他祖上陶侃很牛很显赫，渊明自觉到不了这样功业索性不做了
。。。。我胡说哈。后来归隐使他成为一个符号，靖节是颜延之给他的么？不记得了。
中国读书人向来是进则儒退则道，佛，东坡又亲自躬耕了一把，自然要想念陶渊明，还
自诩渊明后身，不过毕竟是宋朝了，他几个儿子后来比陶还是要好一些。
恩，看到你说晚明荒唐人就想你是不是说李贽，不过他算不算荒唐我不知道，很久以前
先知道焚书这个名目，想这个人真聪明真酷，居然想出这么妙的题目，后来翻书觉得也
没有啥太惊世骇俗嘛，倒觉得很诚恳的一老学... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 115 | 10 没看过陈先生什么书，对他看法了解很少，咳，通脱是什么意思？
他记得他对陶渊明的评语特别让我吃惊的，一是说他外儒内道，正好和我对中国文人内
如外道的感觉相反。。。接着是第二点说陶不仅是名士，而且在哲学上刷新道家的理论
深度。。。这个第二点和第一点理论上倒是互相承继、发展（也是我对陈的印象之一－
－理论架构特别好，不枝蔓不藻饰。。。有西人特长），自圆其说，但是能服人么？他
举了《形神影》的例子，这也是当是看到他极高赞誉时我想到的例子，问题是这也是他
在短文中唯一使用的例子。还有其他supportive材料么？即使陶确实曾兼职了哲人，哲
人述而不作总不行，对哲学的贡献需要诉诸文砚。。。
哦，陶侃这个是定论嘛？我没认真对待过。。。少无适俗韵－－哈哈，岂止不适俗啊，
连莲社他都看不上攒眉而去，哈哈。。。特别是他生前还没有后来的重名。。。仰慕这
定力。。。嗯，我倾向保身＋个性说。
陶写给儿子的诗很有父爱，汗，我又轻佻了，我还觉得很喜感。。。苏轼有一首诗写儿
子呱呱吴音的，我也觉得特别可爱、喜感。。。不过完全不了解这些后代状况了。
老学究李贽，哈哈。。。没这么形象的想过他，我也是从现代人角度，对他的... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 11 哇，再拜读，我觉得你说的都蛮有趣的
对啊，陈先生的确狠推崇陶渊明－－呃，称先生一个是这俩字好敲，一个是蛮喜欢他的
书；他也是以为陶不事二朝的？不过他并非因为这个推崇，他是以为陶的思想很超前很
通脱；通脱我同意，我也是非常喜欢陶，尤其喜欢他的＂托体同山阿＂。但是凭此似乎
不能得到如此高的评介。至于不事二朝，见仁见智吧，我们每个人都用自己的眼光去看
历史，千年前人的习惯，行为，跟我们大为不同，我是以为陶未必有这个想法，他曾经
做过桓玄的幕僚，也做过刘裕的参军；他归隐应该还是他自己所说，少无适俗韵，性本
爱丘山吧；再过分一点，他祖上陶侃很牛很显赫，渊明自觉到不了这样功业索性不做了
。。。。我胡说哈。后来归隐使他成为一个符号，靖节是颜延之给他的么？不记得了。
中国读书人向来是进则儒退则道，佛，东坡又亲自躬耕了一把，自然要想念陶渊明，还
自诩渊明后身，不过毕竟是宋朝了，他几个儿子后来比陶还是要好一些。
恩，看到你说晚明荒唐人就想你是不是说李贽，不过他算不算荒唐我不知道，很久以前
先知道焚书这个名目，想这个人真聪明真酷，居然想出这么妙的题目，后来翻书觉得也
没有啥太惊世骇俗嘛，倒觉得很诚恳的一老学... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 115 | 12 没看过陈先生什么书，对他看法了解很少，咳，通脱是什么意思？
他记得他对陶渊明的评语特别让我吃惊的，一是说他外儒内道，正好和我对中国文人内
如外道的感觉相反。。。接着是第二点说陶不仅是名士，而且在哲学上刷新道家的理论
深度。。。这个第二点和第一点理论上倒是互相承继、发展（也是我对陈的印象之一－
－理论架构特别好，不枝蔓不藻饰。。。有西人特长），自圆其说，但是能服人么？他
举了《形神影》的例子，这也是当是看到他极高赞誉时我想到的例子，问题是这也是他
在短文中唯一使用的例子。还有其他supportive材料么？即使陶确实曾兼职了哲人，哲
人述而不作总不行，对哲学的贡献需要诉诸文砚。。。
哦，陶侃这个是定论嘛？我没认真对待过。。。少无适俗韵－－哈哈，岂止不适俗啊，
连莲社他都看不上攒眉而去，哈哈。。。特别是他生前还没有后来的重名。。。仰慕这
定力。。。嗯，我倾向保身＋个性说。
陶写给儿子的诗很有父爱，汗，我又轻佻了，我还觉得很喜感。。。苏轼有一首诗写儿
子呱呱吴音的，我也觉得特别可爱、喜感。。。不过完全不了解这些后代状况了。
老学究李贽，哈哈。。。没这么形象的想过他，我也是从现代人角度，对他的... 阅读全帖 |
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b*******a
发帖数: 294 | 13 很久以前，头脑中《易经》是河边算命老者的手中之物，一手持书，一手轻捻长髯
，用昏花的双眼透过老花镜，摇头摆尾念念有词的说出他面前每个人的吉，凶，祸，福
！这对于接受了坚定的无神论教育的一代人，算命从来都是迷信，都是封建阶级的的产
物，都是滑稽之谈！人定胜天，与天斗与地斗与人斗其乐无穷！这是母亲那一代人常挂
在嘴边的话。命是能算出来的吗？命运不是掌握在每个人的手里吗？！以前还真是相信
这一点，一份付出一分收获，通过个人的努力定能改变命运，你看，励志的例子比比皆
是呀，励志的身影的总是可以仰望到。但在生活中真是这样吗？那为何有人就是含着金
汤匙出生呢? 有人努力拼搏却总是一无所成，惨淡一生？似乎现实与接受的观念甚是差
异啊。让人不由的迷惑，为什么，到底是为什么呢？
孔子说，四十而不惑，可是人到中年才是迷惑重重啊！很多的事情都想不明白，为
何会这样，公平在哪里？人心在哪里？人间正道在哪里？看了傅佩荣教授的解读论语才
明白，哦，原来孔子的不惑是从15岁就励志终身学习，经过多年的苦读，才有的领悟啊
，岂是一般人到了年龄就可到达的境界。看来想活的明白点，不是每天活着的生存下去
，就... 阅读全帖 |
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H********f
发帖数: 738 | 14 第27章
竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未烬山东乱，刘项原来不读书。
--毛泽东赠傅斯年唐五代诗人章碣诗《焚书坑》
"我说毛润之，这书损伤了你可要负责啊，"那人的嗓门格外的大。那个叫毛润之的大个
子微微一笑，道："这个自然。"接着对我说道："这位小兄弟，我叫毛泽东，是这里的管
理员。我和你一样，也不是他们北大正式的人员。不过不要紧，只要你喜欢看书，就尽
管来找我。"
我感激地接过他递过来的这本《金瓶梅》，连声道谢道："我叫余则成，我有个朋友在这
里读书，就顺道来看看，今天遇到毛大哥，真是幸会。"
毛泽东笑道："你这位朋友叫什么名字？""她叫岳瑟瑟，是艺术系的，"我答道。"哦，是
那个女学生啊，"毛泽东似乎认识瑟瑟："我有点印象，人漂亮，多才多艺，也很用功，
天天来图书馆。这下更方便了，你以后可以随便来借书，只要提瑟瑟或者我的名字就可
以了。"
我又感谢了一番，毛泽东说道："这本书你可以拿回去慢慢看，记得过几天还就是了。要
是你下次来，我有时间的话，不妨我们探讨一下。"我连声道谢，辞别了他。
出了北大，我见天色还早，突然想起傅斯年说的话，于是决定去第一舞台... 阅读全帖 |
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y*****o
发帖数: 44 | 15 留得声腔在，美梦做不完 ——为业余曲友们解嘲
一、 业余曲友们的心血和作用
目前，各地有许多业余曲友以热爱昆曲而会友，这种性质的群体实际上早已先于昆
剧而产生。从明代魏良辅、梁伯龙等人研制的昆曲到昆曲剧本搬上舞台，其间经过多年
的呕心沥血，（有人说魏十年不下楼）和联络同好如过云适等，集思广益取得了成果，
他们就是一些自讨苦吃，乐在其中的先驱型的业余曲友。即使以后专业昆班演出成功，
他们也不同于后来的李渔，靠此养家活口，而是终生保持着业余昆曲爱好者的身份。
后来随着昆班演出之流行，加深了文人们兴趣，大批传奇作品问世，又丰富了演出
内容，相互推动，很快地风靡全社会。从达官贵戚、巨室富商及中上层之家，多养有戏
班，下至士庶乐籍、贩夫走卒，亦趋之若骛，乐而不倦。这里，除了专业演员之直接投
入外，还有许多剧作家、戏曲理论家、音韵学家、谱曲家们的通力协作，而他们的劳动
，绝大多数也是无偿奉献。总之，从明代万历到清代乾嘉，这个时期的昆剧所以兴盛，
其发展和一切运转，都充满着业余曲友们所起的作用。他们有的是文化艺术造诣较深，
或经济条件优越者，往往处于主导位置，而专业演员常屈于从属，这是封建时代所决定... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 18 新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分，主论坛叫天人合一，用来讨论理学的各种话题，以前海瑞很
有兴趣，但现在已经不想去了。因为这个论坛里冒出几个王学的支持者，跟朱子的拥趸
... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 19 新海瑞上书（二）
海瑞听到有人喊自己名字，不禁一楞，回头去看，看到一个披着破麻的糟老头从旁边小
巷子里探出头来，他面色枯槁，神色惶然，双手紧紧把一张枯黄的纸头抱在胸口。
“你……是夏老三？”
老汉忙不迭地点点头，从小巷子里走出来，一脸欣喜如同看到救命稻草。
这个夏老三是江西贵溪人，就住在龙虎山附近，是夏言的同族兄长。海瑞以前在兴国做
判官的时候，曾去贵溪拜会夏府，与他有过一面之缘。夏言早已经失势被杀，不知这夏
老三怎么跑到京城来了。
海瑞问他发生了什么，夏老三放声大哭：“龙虎山的道爷们扩建道观，看中了夏府的宅
邸。他们只开价每亩五钱银子，我们不肯卖。结果也不知从哪冒来百十个小伙子，冒充
山贼趁夜把夏府给拆了，可怜我老娘与夏府好几口人，竟生生被压死在里面。县里州里
都不肯管，我实在无处可去，只好来北京告御状了。”
夏老三说完把胸口那团皱皱巴巴的纸展开，给海瑞看。
海瑞一眼就认出这东西来了。这叫大诰，是洪武爷在位时搞出来的东西。当时大明初立
，洪武爷担心当地官员为难百姓，就给每个人手里发了一本《大诰》，凭此为证，可以
直接上京告御状，有专门的皇访司接待。洪武在位时，这一套制度搞得有声有色，... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 20 第五章
海瑞草草地梳洗了一番，安顿好老娘，然后跟王弘诲出去寻了间酒楼。两人坐定以后，
海瑞问怎么想起来找他？王弘诲乐呵呵地说自己的分配定下来了，翰林院庶吉士。海瑞
连忙恭喜他，王弘诲是乙丑科的进士，这会算是把官职落实了。
两人略喝了几杯酒，王弘诲就问他到底在家里忙什么呢。海瑞便从夏老三的事开始说起
，又讲到与名士们的交往和国子监那次聚会。王弘诲一听“李贽”这个名字，眼睛一亮。
“那可是大名人呀，你见到他本人了？”
“你也知道他？”
王弘诲笑道：“汝贤你真是后知后觉，李卓吾的大名谁不知道。我也经常看他的博客和
微博呢。”海瑞这才想起来，关注李贽微博有几十万人，早已名扬四海，自己才是孤陋
寡闻
“你觉得他说的如何？”海瑞谨慎地问。
“有些观点太偏激了，比如焚书什么的，但不得不承认，李先生真是一位有见识、有胆
识、有智识的高人，对大明礼教的见解真是鞭辟入里，入木三分呐。”王弘诲敲了敲桌
子，一脸赞赏。
海瑞点点头，尽管国子监里那些左衽党他不很喜欢，但说到底都是对大明的关心。像王
弘诲这样的人，平时对政治没什么兴趣，如果能被李贽他们引导着开始议论时局，不失
为一件好事。
王弘诲对这个话题似乎很... 阅读全帖 |
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r******r
发帖数: 59 | 21 长歌当哭：再悼被强奸后的水木
作者 yepiaoling@smth
君不见千载曾传周历王，彘能稳坐在高堂。
君不见坑儒相继焚书事，今世犹闻有始皇。
忍观青史春秋短，方悟今朝夏夜凉。
朝野古来多豕犬，庙堂何日少豺狼？
轻摘佳句成苏柳，自拟功名比汉唐。
恶口既曾惊僻野，高声何不怒东洋？
僻野惊，东洋怒，僻野虽惊何足惧？
尔死万人亦笑谈，深宫掩耳不睁目。
东洋怒，僻野惊，东洋已怒怎堪行？
友邦豪俊且宽坐，温酒一杯致我情。
君不见成府街头多日立，玉渊潭里遍红樱。
君不见远客孤帆失水木，乡关何处是归程？
龙沉湖海千秋憾，日破江涛万里平。
关孔高文何处去？江胡周顾每朝生。
王遮万口君休怒，渔唱三更我独听。
荡舟起，人独立，江山历代皆儿戏。
望家邦，莫神伤，此身且自乐闺房。
秋波欲语先闻笑，粉黛初描已觉香。
方拭轻尘怜弱女，又投彩笔怨檀郎。
画眉太浅情故短，画眉太甚情不长。
对此悠然只冷笑，闺房儿女若君王。
黛深黛浅怨难解，臣逆臣忠聚便亡！ |
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u**b
发帖数: 5366 | 22 国家统治力越弱，文化越发达。候类似春秋战国，百家争鸣。文化大革命也类似于焚书
坑儒，彻底打断了中国文化的腿。以致于现在人没文化可言。或是以过上西方人的生活
为荣，什么吃洋垃圾，过洋节，信洋神，可以增加无穷信心，傲视邻里。或是把老祖宗
的尸体从坟里挖出来，涂上粉，挂在墙上用作装饰。 |
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G****1
发帖数: 8414 | 23 时感
乌有英雄只焚书，羡慕秦皇坑群儒。
待到僵尸还魂日，杀声震天满皇都。 |
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G****1
发帖数: 8414 | 24 时感
乌有英雄只焚书，羡慕秦皇坑群儒。
待到僵尸还魂日，杀声震天满皇都。 |
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r*******r
发帖数: 2554 | 25 真是奇怪，为什么一定要80后和90后也加入到批判的队伍中来？难道全民都生活在仇恨
之中，永远不解脱出来就是你们这些人的想法？
历史永远不是一条直路，有人的地方就有错误。难道我们千年之后还要为秦始皇的焚书
坑儒而背上沉重的十字架吗？一个错误耽误了几代人，这是一个悲剧，但这并不代表这
几代人有权利把这个悲剧让所有人后来人以苦行者的方式来品尝。什么心态，这是？
德州红脖子的文章本来不错，不过一牵涉到这些东西，就让人觉得不单纯了。没意思。 |
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S*****g
发帖数: 77 | 26 谢谢你的指点，我从网上找到7篇相关文章：
《余英时篡改引文诬陷郭沫若的铁证〉 方舟子
《寿彝《学步》分明在，莫道人间总不知〉 方舟子
《关于郭沫若我也想写几句〉 于光远
《致“诱导”读者“犯错误”的“编者”傅杰及其同伙〉 萧为
《是谁“冤枉”了余英时？──答傅杰《差之毫厘 谬以千里》〉 方舟子
《关于郭沫若“抄袭”说与“焚书”说〉 翟清福
《郭沫若抄袭钱穆了吗？〉 方舟子
以上文章均来自新语丝电子文库(www.xys.org)。
一一拜读，细细体会，感觉对方舟子及其他3人的论证方式，态度，和结论都不能苟同。
虽然对方舟子一直非常敬佩，但在他的这四篇文章中，看到他在提出“郭并未抄袭钱”
这个结论时，凭借的并不是对《十批判书》和《先秦诸子系年〉的一一对照，而是靠自
及揣测余英时的意图，和号称自己能代表“普通读者”的意见而“受到余氏误导”，让
我非常不能接受。
而且方舟子的语气激烈，缺少学术研究的心平气和。总之读完他的文章后，我更加糊涂。
当然，这并不代表我同意余英时的看法。恰恰相反，我在读余的《钱穆与新儒家〉，
《〈十批判书〉与〈先秦诸子系年>互校记〉时，感觉余对熊十力和郭 |
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g******u
发帖数: 3060 | 27 午后无事,偶读族中先贤俞公曲园先生所做<<春在堂随笔>>一书.初阅其文,以其为学问
显达,博古通今,晓畅世事之人,而实乃一老冬烘也.奈何俞姓人才不显,以吾祖父经天纬
世之才,名讳亦取师法此人之意,曲园公泉下有知,当忘形也.
曲园先生原籍浙江德清,与吾族诸暨俞氏相去不过百里.吾幼在襁褓时,族中男丁不兴,乃
有数十老妪自原籍来看视,所携中药近百种,将吾吃坏,数年间每旬日即适医数次,古人曰
不为良相,即为良医;乃未有为良病号之誉. 中学时族中寄来<<诸暨俞氏>>家谱一份,逾
千页.余虽为男丁,奈何其时未入大学,又不得入党,竟未入册.其印象如此.
曲园先生名冠当时,文中有奇识奇趣.后辈暂以"海上养鱼生"为号评点一二,亦有裴松之,
金圣叹之冒犯先人之乐也.
1.
孙公, 公名家球, 字竹孙。娶于戴氏, 乃先君子中表妹。而吾兄壬甫, 又公之婿也。故
余少时即读书公家。一日, 公与余共饭, 誉之不啻口出。时公有兄子在旁, 和之曰: “
两俞难兄难弟, 他日显达, 可操券也。” 公正色曰:“尔勿草草, 若小俞者, 岂独簪
缨中人邪? 乃当代之传人也。” 余时方治举子业, 为八股文字, 惧不中绳墨, 了... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 28 第四章 卫律（上）
你大概知道，我本不是中原人氏。
我是一个胡商之子，但自幼对汉朝的学问倾慕不已。在那时的我看来，汉家的典章
制度、音律辞章都是最完美的，而我所属的族裔在这些方面是那么落后、无知、蒙昧，
让我羞于承认。我衣汉服、说汉话、书汉字，我对儒道诸子经典的熟习，甚至超过了汉
朝的许多学子。我把自己的匈奴名字都改了，我给自己取了个汉名：卫律。
中原所有的事物中，我最爱的，是它的音律。
那一年，我随父亲经商，来到长安，听说朝廷新设乐府，便去偷听乐府的弦歌乐舞
。司马相如的《辞赋》，李延年的《新声曲》，天下第一。只有在长安，才有这样的耳
福。
一次，我实在忍不住那美妙的弦乐的诱惑，攀上乐府墙外的一株大树，向里看去。
透过层层绿荫，我看见了那个女子——阿妍，我一生的挚爱。
她翩翩起舞，轻盈得叫人不敢相信，宛如一株兰花在风中轻颤着开放。我从没想到
，一个人竟然可以仅仅用肢体的动作造就如此令人震撼的效果。
她的哥哥李延年，在一旁为她鼓琴伴奏。老实说，她那位二哥也是少有的俊秀人物
，否则后来也不会成为皇帝所宠幸的嬖臣。但此刻我的目光完全被阿妍吸引住了，根本
注意不到其他人。
如今回想起来，她那... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 近日，美国的国家图书馆国会图书馆为了便于暑期阅读，发布了一份由88种图书构成的
“塑造美国的图书”的书目。据《中华读书报》（6月27日）报道，这份体现美国主旋
律的长长书目，“如一份概要的观念史，可借此多少窥知美国如何成为今天的美国”。
对此，我也有同感。
在这份书目清单中，我们可以看到富兰克林的《对电的实验和观察》、梭罗的《瓦
尔登湖》、蕾切尔·卡逊的《寂静的春天》、卡尔·萨根的《宇宙》、詹姆斯·沃森的
《双螺旋》和斯波克的《育儿常识》。从中可以看出美国人对科普阅读的重视，也由此
得知科普图书对塑造美国、影响几代人的宇宙观和科学思维所产生的不容忽视的影响。
除此之外，我个人最感兴趣的是，在这份内容广泛，涉及小说、诗歌、政论、历史
、哲学、传记、科普甚至识字课本、节育、戒酒、性学报告的书目中，居然有两本是科
幻小说。这也说明，书目的拟定者没有浅薄地将科幻小说视为精神污染，相反，他们认
定科幻小说是“塑造美国”的一种精神力量，起到了“以社会进步、人民觉醒为重”的
广泛影响。这是发人深思的。
两本科幻小说分别是雷·布拉德伯里的《华氏451度》和罗伯特·海因莱因的《异
乡异客》。
刚刚去世、... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 1
那是普普通通的一天，早上八点整，朝阳像往日一样在东方升起，穿过北京雾蒙蒙
的天空，将略显苍白的阳光投到秋日宁谧的湖面上。远处的理科楼群和近处的古塔
倒映在湖水中，在清晨的湖光中倒映着。
韩方穿着T恤短裤，在湖边跑步，这是他从实时代保留下来的习惯，每天早上都要
绕湖跑上三圈，虚纪元以来，一切都变了，只有这个习惯依然故我，或许只有这样
，他才能觉得自己还是自己，是一个活着的人。当然，韩方想，这种感觉或许也只
是幻觉，或许自己只是一个没有实体的幽灵。但双腿跑动时的沉重，双臂摆动的节
律，汗流浃背的燥热，和微风迎面而来的惬意，却是那么真实不虚，至少每一下粗
重的呼吸都在提醒他，他还活着。
韩方跑完了三圈，停下脚步，在湖边长椅上坐下，拿出带的一瓶水喝了几口，望着
澄碧湖面上的倒影。一片落叶飘到湖面上，水面泛起了一圈圈的波纹，倒影奇妙地
波动着，如同要摆脱这个无趣的世界，变成另一个奇异时空的入口……
不一会儿，韩方听到微微的脚步声，扭头望去，就看到迎着阳光的方向，一个红衣
服的女人朝着他大步跑来。韩方略感诧异：这么早会来湖边的没几个人。他每天清
早都来湖边，能见到的几个人早就熟极如流。
女人的... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 31 做为老一辈的资产阶级艺术家，高仓健的逝世，也对中国文化的发展，造成了无法弥补
的损失。因为正是高仓健，最先告诉了新中国的观众，什么是男子汉。
新中国电影的角色，只能看出性别，而缺少性感，应该是一个明显的问题。要等到改革
开放，西方电影能被普通百姓看到之后，这个问题才得到缓解。
这里先岔开一句，所谓的改革开放，实际上就是实施西化。中共更早就实施的四个现代
化，其实也是同样的做法。而我却要等到了几十年后的今天，才总算明白了这一点。当
时也在按部就班地接受系统教育，却天真未凿的我，还以为中共进行的，是前无古人的
独特创造，从而感到欢欣鼓舞。
这是因为，和早就能看到西方电影一样，中共对世界文化的发展信息，也早就掌握。只
是不告诉老百姓，“以愚黔首”而已。更早年间的秦始皇焚书，也不是要烧得一本都不
剩，而是不想让老百姓看。所以预先留了一份，放在朝廷里，自个儿看。
现在我们总算有经验和能力可以清楚地看到，这样一脉相承的文化特性，只要中共执政
一天，就不会发生根本性的改变。在中国文化看似总在花样百出、与时俱进的表象下面
，掩盖的是它“万古如斯”的实质。
历数人类有史以来的政党或者政权，中共算是其中最... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 185 | 32 宗教裁判所成立的确切日期说法不一，有学者定于一二三一年。这一年，教皇格利
高里九世颁布
著名的“绝罚敕令”（Excommunicamus），要从肉体与精神上消灭倡导异端邪说的坏分
子。他们要
么改过自新，要么家产被毁、终生坐监乃至被送上火刑柱。生前逃过一劫的异端，也要
掘墓焚尸，永
世不得翻身。“绝罚敕令”没有提到如何对付传播异端思想的手写本（handwritten or
manuscript book）。历史学者解释道，那时西欧尚未发明印刷术，平民多为文盲，异
端文字对大
众的影响并不显著。
就算这样，教廷对异端文字的恐惧还是有迹可寻。英人爱德华·伯曼这本《宗教裁
判所》写道，一
二三九年，格利高里九世下令收缴并焚毁了所有的犹太教书籍；一二四八年，巴黎有满
载二十辆大车
的书籍被付之一炬；一三一九年，一部犹太教典亦遭祝融之灾；十六世纪的一本《禁书
目录》，更是
记载了之前的三十六宗焚书事件。
据说罗马天主教会的第一份禁书目录，是公元五世纪末教皇杰拉西乌斯一世任内公
布的，但教廷
大规模禁书与推行书籍审查制度，还要等到德人古登堡（Johannes Gutenberg）一四五
零年发明 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 33 第七章 良心反对暴力
凡是试图残酷无情地压倒他人意见的人，对反对意见总是极端敏感的。因此，当
整个世界竟然敢于讨论处决塞维特斯一事时，加尔文就认为这是极大的不公平：他们居
然不把这个行动评价为一次虔诚的、最合全能的上帝心意的行动而热情地接受它。加尔
文此人，仅仅因为意见上的分歧就把一个同胞残酷地烧死了。加尔文希望别人同情他而
不同情那个牺牲者。“如果你能知道我所受到的哪怕是十分之一的痛骂和打击的话’，
加尔文写信给一个朋友说，“你就会对我所处的悲剧地位表示同情。恶狗从四面八方朝
我狂吠，向我倾注难以想象的谴责之间。那些和我同一营垒的人，出于妒忌和仇恨，对
我的攻击甚至比我的罗马天主教敌手更为猛烈。”加尔文发现，尽管他从《圣经》中引
经据典，并为他的论据大声疾呼，但在塞维特斯被害之后，却只能在反对声中滑脚溜走
。他勃然大怒了。良心上的不安使得他神经过敏烦躁不安，因此，当加尔文一听到卡斯
特利奥和巴塞尔的其他一些人准备驳斥他时，他就紧张了，惊惶失措了。
任何具有独裁气质的人的第一念，就是镇压或压制与他本人不同的意见。加尔文
一听到来自巴塞尔的消息，还没有来得及读一读《论... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 35 于西元始由犹太私生子耶稣创立。最初被罗马皇帝打为邪教异段；
西元三世纪，罗马皇帝君士坦丁定基督教(Christianity)为罗马帝国国教；
随着罗马帝国一分为二成为东西罗马帝国，基督教也一分为二，分别是以罗马为
中心的天主教(Catholic,又称基督公教，Catholic means Universal)和以君士坦丁堡
为中
心的东正教(Othodox); 基督教分家后，天主教和东正教为了互争谁为正教谁为异教而
互相屠杀；
天主教的“十字军东征”就是为了消灭heretic的同样信奉基督的东正教徒heathen
回教徒；
943年，东罗马帝国为回教徒所灭，君士坦丁堡被回教徒改名为现在的伊斯坦布
尔；
东正教向北俄罗斯和塞尔维亚发展；
天主教在欧洲独大，欧洲进入最黑暗的中世纪，罗马教皇和宗教裁判所主宰欧洲；
十五世纪德国马丁。路德宗教改革后，(天主教称路德叛教)出现基督新教徒(Pro-
testants)，基督新教徒在欧洲被当作异教徒(Heretic)而残遭基督天主教徒的屠杀；
于是基督新教徒冒死乘“五月花”号来到北美洲；
来北美洲的基督新教徒(WASP: White Anglo-Sa... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 36 不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
324 年
康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和
小亚细亚的阿波罗神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教
徒从 Athos 山上驱逐，摧毁那里所有的希腊神庙。
326 年
康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁 Aigeai 和 Kilikien 的
Asklepios 神庙以及耶路撒冷、 Aphaka 、 Mambra 、腓尼斯和 Baalbek 等地
大量的阿弗罗狄忒爱神庙。
330 年
康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都 Nova Roma （君士坦丁堡），大量掠
夺希腊异教神庙里的财富和雕像。
335 年
康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯坦的大批异教神庙，把所有的魔术
师和算卦人钉上十字架处死。新柏拉图哲学家 Sopatros 殉难而死。
341 年
Flavius Julius Constantius 皇帝（康斯坦丁皇帝的儿子）迫害所有的算
卦人和希腊文化者，众多的希腊异教徒被捕或被处死。
346 年
君士坦丁堡新一轮的大规模异教... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 37 烧书这种事情没少干，所以其他书很难流传：
354 年
Flavius Julius Constantius 皇帝另下新旨，命令摧毁异教神庙、处死所有偶像崇拜
者，帝国境内不同的城市首次有图书馆被烧毁。
364 年
Flavius Iovianus 皇帝下令烧毁 Antiochia 图书馆。
370 年
皇帝 Valens 下令在整个东罗马帝国对异教徒进行迫害，在 Antiochia ，除了众多的
异教徒，前总督 Fiustius 以及祭司 Hilarius 和 Patricius 被处死，东罗马帝国许
多城市大量书籍被烧。
372 年
皇帝 Valens 命令小亚细亚的总督，消除一切希腊文化追随者和希腊智慧的文献。
381 年
5 月 2 日， Theodosius 剥夺返回异教的基督徒的所有权利，东罗马帝国各地都有图
书馆和神庙被抢劫或焚烧。
389 - 390 年
所有非基督教的纪年方法遭到禁止，沙漠里狂热的隐居者成群结队冲入中东和埃及的城
市，摧毁神像、神坛、图书馆和异教神庙，公开打死异教徒。
391 年
2 月 24 日， Theodosis 皇帝颁发新御令，不仅禁止参观异教神... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 忒苍白了，不给力啊，再说你自己引用的都说了
＂时期从第四世纪至十三世纪不等，而全部译本的证据也可以按着同样的方式分类。虽
然这些材料大部分是来
自主后500至1500年这一千年间，不过最早期的残篇都是来自第二世纪的上半叶。＂
再对比一下楼上的焚书杀人的年代表看看，不就是吃果果的证明那啥么
另外阿拉伯一说不是我说的，是某个过路老大说的 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 -----君子和而不同，小人同而不和-----
存异篇 – 谈JD教的软肋
有人说, JD教是唯一跨文化跨种族的各个民族都适用的宗教. 说这话的人要么是别有用
心, 要么就是两耳不闻窗外事一心只读圣经书的超纯洁的主. 殊不知JD教这种一桶浆糊
的梦想是通过铁马金戈做后盾来实现的, 后面掩埋的是多少其他民族文化的屈辱和血泪
啊. 且不说历史上JD教和尤太教, 伊斯兰教以及东方文明的冲突引产生过多少次战争
和引发过多少件血案, 我们 就拿两个现实的问题来说吧. JDT们, 还有那个硬生生要把
孔子和耶稣捆一块的E夫子, 你们来 说说怎么跨过这道坎:
其一, 中国农村的传统社会结构是以宗族为基础的. 中国人历来相信只有行恶之人才会
下地狱, 你是信佛信道倒无所谓. 而且中国的文化中有轮回之说.即使前辈子是恶人,
但下辈子行善也可以再投好胎. 恶人在受过惩罚以后也有改过自新的机会. 但按JD教的
教义, 中国人的祖先们无论善恶都得下地狱,且再也没有补救的办法了. 你叫这些朴实
的村民如何在不放弃他们本身信仰的前提下, 在不破坏他们传统文化和社会结构的基础
上去信你那个洋教? 所以在旧中国信洋教... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 5337 | 40 几年前发在文学城信仰家园的贴子，似乎那个板块现在没了。偶尔在电脑里发现，重发
再次和诸位分享。
此心未曾轻易许人
--给我的朋友N.S, H,T, K.Z 和Y.T.
宇宙是如此浩淼，神又在浩淼的宇宙之外。时间是如此神秘，神的经纶又超越了时间。
人们思维不能自外于物质，却有享有自由意志。人的逻辑简明而清晰，真正根本的问题
却无法探讨甚至无法提出。人在神的广博面前失语，那些轻率说出的话往往浅薄。人试
图用直觉和灵感去接近神，历史又一次次证明直觉和灵感将不同的人群带向不同的世界。
人类追寻的直接目标是真，善和美。而寻到她们的难易是如此不同：美是世界上最顽强
的存在，她在世界的每一个角落留下倩影。成功和生命有灿烂的美，失败和死亡有黑色
的美。在集中营，在战场，在焚书的灰烬旁和处决异端的火刑架边，绿叶和花朵依然美
过所罗门王的荣光。即使核弹扫平了一切生命，苍凉悲壮的美仍旧会从废墟中产生。善
深藏在每个人的心中，良心永远是一切人的重负。而真，完全属于神。凭着人类受到祝
福的智慧，凭着受造者遗传自远古的神性，人类在不停地追求。但即使在柏拉图之后，
黑格尔之后，爱因斯坦之后，谁有敢断言我们摸... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 41 若你不承认人类同源，这些讨论是不值一看的。俺发在bibleStudy就是怕那些热嘲冷讽的人。
若你承认这个同源，那么中国人和其他民族从源头的分开，大致在夏商及以前，有可能
。此后，没有可能。
夏商之前的历史记载极模糊，包括伏羲神农黄炎尧舜禹。他们是单纯中国人，还是说他
们是中国和其他民族共同的祖先，今天说不大清。中国的夏商周断代工程搞了好多年，
就只是单单想断清各自开始的年代。之所以这么难，是因为先民文化资料都消失了，很可能与焚书坑儒有关系，因为战国时文化曾极辉煌，但所剩只几本书！
而耶稣的年代已经晚于这些很多年，圣经的历史背景很清楚，没有可能他是中国人，韩
国人。不过是一些可笑的所谓爱国学者的狂想尔。
屈原《天问》，印象记得172个问题，两句一问。其问题极难，大多关于世界本源和人
类起始。其中有：登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰治匠之？这里问道安登是谁给了
管理世界的权利，女娲的身体又是如何来的（因为人是她造的，那她是谁造的身体）。
屈原是战国是能接触到先民文化资料的大学者之一。大概他所接触过大多资料经过焚书坑
儒和千年历史都消失了。
这里的安登，女娲，是否和Adam，Eve是同样两... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 42 揭穿西方议会民主起源于基督教的无耻谎言
Liebling
最早实现议会民主的现代国家，大多数都是基督教国家，因此很多人错误地
认为西方议会民主起源于基督教。很多基督徒为了传播基督教，也刻意歪曲历史
事实，大肆利用西方的民主制度做文章，说什么没有基督教就没有现代民主，基
督教保证了西方的言论自由。可是事实真的是这样吗？民主制度的真正起源来自
哪里呢？
中学课本的经典教程是起源于工业革命，工业革命带来的新的生产方式产生
了民主制度。其实不然，这明显是误导的。简单的例子，2000多年前的古希腊社
会就已经有了比较完善的民主政体，有了议会制度，有了元老院，这和工业革命
是没有关系的。
雅典的民主政治不仅是古代希腊的典范，而且是整个古代世界的典范。雅典
的民主政治不仅是人类历史的首创，而且直接影响了后世西方的政治制度。在现
代西方国家语言里，如英语、法语、德语、西班牙语、俄语等语言中的“民主”
一词，都是从古希腊语的“demokratia”一词演变而来。古希腊语中的
“demokratia”一词，由“demos”和“kratos”两部分构成，“demos”的意思
是“人民”、“地区”，“krat... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 43 我提醒诸位水流职事站的"一个出版",不但不是基督行动的"统一号声",相反它正是宗教
复辟,准备吞噬教会的警钟和信号.我们先从历史的角度,从外观上来看这一问题.宗教历
史上,"一个出版"的现象不只一次地出现过,以下有两个例子:
宗教改革前的英国天主教会为了控制“异端”思想的传播，动用了罗马教廷用过的审查
、禁书、焚书等一切手段。由于收效不彰，教会被迫求助王权。亨利八世对于查禁“异
端”出版活动不遗余力。1515年国会通过的一项法案规定：除非经过“被指定的明智、
谨慎的人阅读、讨论和审查过”，否则不得印刷和出版任何拉丁文和英文图书、民谣、
歌本和悲剧作品。1526年英国公布第一部禁书目录，3年后禁书书目从18种增加到85种。
亨利在1530年的敕令中还禁止出版印刷、进口、销售反对天主教信仰和国王权威的抄本
和印本书。1534年，亨利发布关于诽谤性图书的国王文告，规定未经枢密院或国王指定
的审查官德同意，任何人不得印刷任何英文图书。在这种高压下，《圣经》翻译家威廉
•廷代尔成为英国宗教和出版自由的一个早期殉道者，他的译作被宗教徒们付之
一炬。
1536年，廷代尔被天主教以私译圣经... 阅读全帖 |
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P**********w
发帖数: 1175 | 44 先回答你这个问题，我原来有个BLOG，有些资料，但是现在丢了
基督教摧毁希腊文化编年纪事
（这篇编年纪事的德文版由德国网友根据Vlassis Rassias 2000年在雅典出
版的《毁灭他们！》一书整理。）
乡下人进城译
不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
译序：基督教早期因为各种各样的原因，尤其是因为其自身的排他性和不宽
容，在罗马帝国确实受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度远远不像教会、
尤其是罗马天主教会无限夸大的那样。罗马帝国最讲究的是效率，如果要对基督
教进行系统的挤压，可以说，很短时间内就会把基督徒杀得一个不剩，至少，天
主教会的那些所谓的殉难圣者的名单不知道会比现在长多少倍。基督教在罗马帝
国得以生存，完全是因为罗马帝国的宗教宽容政策，而基督教得势后对异教的迫
害，可以说已经到了惨无人道的地步，而且，至今我们没有看到基督教为消灭所
谓的异教文化像样地道过歉。教会无限夸大自己所受的迫害，实际上已经是在篡
改历史。今天我们回顾历史，一方面是看未被基督教的有色眼镜歪曲的历史，另
一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 45 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (灌水者), 信区: Belief
标 题: Dec 20 荒漠甘泉(山寨版)-老哥 Streams in the Desert
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 19 20:45:24 2009, 美东)
哥白尼: 俺和教会,不得不说的故事
作者:卜祥
俺在1506～1515年间已经写成“太阳中心学说”的提纲——《试论天体运行的假设》，
可是《运行》一书却直到1543年俺临终时才出版。俺在《运行》一书的“序言”里提到
这种情况时说：“在漫长的岁月里，俺曾经迟疑不决。”
俺对于这本著作的出版，为什么要“迟疑不决”呢？原因就在于俺害怕教会对这一
新兴科学理论的迫害。
早在俺旅居意大利的时候，教皇亚历山大六世就重新颂布“圣谕”，禁止印行未经
教会审查的书籍，可疑的书籍一律焚毁。
1506年俺从意大利归国时，就亲眼看到宗教裁判官对胡斯分子的血腥镇压，许多密
谋聚会的人都被抓... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 46 “It would be good for religion if many books that seem useful were
destroyed. When there were not so many books and not so many arguments and
disputes, religion grew more quickly than it has since.”
-- Girolamo Savonarola (1452-1498)Roman Catholic prophet of the Dominican
Order |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 说的好像基督教不比他们更血腥残忍似的
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不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事件基本没有涉及到，因而只是基督
教血腥历史的一斑而已。即使从这一斑，我们也可以看到现代基督徒经常提出的一个问
题的部分答案，就是基督教如何能成为一个主流宗教。如果也有几百年的时间像基督教
一样 “ 传教 ” ，现代的任何一个邪教也一样会成为世界主流宗教。
324 年
康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和小亚细亚的
阿波罗神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教徒从 Athos 山上驱
逐，摧毁那里所有的希腊神庙。
326 年
康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁 Aigeai 和 Kilikien 的 Asklepios 神庙以
及耶路撒冷、 Aphaka 、 Mambra 、腓尼斯和 Baalbek 等地大量的阿弗罗狄忒爱神庙
。
330 年
康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 49 基督教摧毁希腊文化编年纪事
（这篇编年纪事的德文版由德国网友根据Vlassis Rassias 2000年在雅典出
版的《毁灭他们！》一书整理。）
乡下人进城译
不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
译序：基督教早期因为各种各样的原因，尤其是因为其自身的排他性和不宽
容，在罗马帝国确实受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度远远不像教会、
尤其是罗马天主教会无限夸大的那样。罗马帝国最讲究的是效率，如果要对基督
教进行系统的挤压，可以说，很短时间内就会把基督徒杀得一个不剩，至少，天
主教会的那些所谓的殉难圣者的名单不知道会比现在长多少倍。基督教在罗马帝
国得以生存，完全是因为罗马帝国的宗教宽容政策，而基督教得势后对异教的迫
害，可以说已经到了惨无人道的地步，而且，至今我们没有看到基督教为消灭所
谓的异教文化像样地道过歉。教会无限夸大自己所受的迫害，实际上已经是在篡
改历史。今天我们回顾历史，一方面是看未被基督教的有色眼镜歪曲的历史，另
一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所应作和所应避免的。
以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区... 阅读全帖 |
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g****m
发帖数: 996 | 50 324 年
康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和小亚细亚的
神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教徒从 Athos 山上驱逐，摧
毁那里所有的希腊神庙。
326 年
康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁 Aigeai 和 Kilikien 的 Asklepios 神庙以
及耶路撒冷、 Aphaka 、 Mambra 、腓尼斯和 Baalbek 等地大量的阿弗罗狄忒爱神庙。
330 年
康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都 Nova Roma （君士坦丁堡），大量掠夺希腊异教
神庙里的财富和雕像。
335 年
康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯坦的大批异教神庙，把所有的魔术师和算卦人
钉上十字架处死。新柏拉图哲学家 Sopatros 殉难而死。
341 年
Flavius Julius Constantius 皇帝（康斯坦丁皇帝的儿子）迫害所有的算卦人和希腊
文化者，众多的希腊异教徒被捕或被处死。
346 年
君士坦丁堡新一轮的大规模异教徒迫害。著名演说家 Libanios 被作为魔术师放逐。
353 年
Flavius Julius... 阅读全帖 |
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