i********7
发帖数: 808 | 1 以下仅供参考：
如果有的内涵，按照71经，则转法轮经（杂阿含379）可以完全与之相应：
四圣谛的第二转：苦灭圣谛，已 [知] 「当」 作证
所以在四圣谛的二转中说，苦灭圣谛，
已经知道了，在第一转的时候就知道了，
现在第二转，应该亲身作证，就是亲身修证，
成就，是应该精进修行，断「有」。
而有的内涵，根据看杂阿含71经，有灭，就是爱的远离
灭有，就是断爱的修行，
在第二转里面接着讲：苦灭[道]谛已经知（第一转的时候已经明见什么才是灭苦的道路
），
应当修行。
这里的苦灭道谛是八正道，依着八正道，可以进行断爱的修行
所以八正道是修离贪断爱的修行道路（参相应部，谛相应11经），
在杂阿含749经会说，依远离，依无欲，依灭，向于舍修八正道。
四圣谛的第三转，则已经完成，成就
所以会说：苦集已知，已断出，苦灭，已知，
也已经作证出，苦灭道迹，已知，已修出，已经修正完毕。
所以，所有的阿罗汉都是这样记说：
此生已尽，梵行已立，所做已做，自知不受后有
最后一句是：自知，自己知道，确定，下一世不会再有五阴的业报，
但是现在还没有死，这个五阴苦还没有灭尽，还不是涅槃。
所以那位尊者是还在... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 2 以下摘自马哈希尊者的内观基础
除了涅槃之外的实相──名与色，一开始并不存在。每当有因出现，它们就会生起
，生起后它们就消失。因此，我们说名与色的实相为无常。以看为例，开始时没有“看
见”，但如眼根完整，对象生起，有了光线，注意力被吸引，如这四个因素同时发生，
那么就有“看见”。一旦生起，随即消失，不再有。因此我们说看是无常。要一般人知
道看为无常并不容易，听则比较容易了解。开始时并没有听，但如耳根完好，声音产生
，没有阻碍，注意力被吸引，如这四个因素同时发生，那么就有“听见”。它生起，然
后消失，不再有。因此我们说听是无常。
现在你听到我讲话，你听到一个接一个的声音。一旦听到它们，它们就消失。听，
“声音（sound）、声音、声音”。当我说s，你听到，接着它就消失。当我说ound，你
听到，然后它消失，这是它们的生灭。对其他的心理生理现象也是这样。它们生起和消
失。看、听、嗅、尝、触、想、弯、伸、移动──全部都生灭。因为它们不停地消失，
我们说它们无常。
在这些名色的生灭之中，心识的消失非常清楚可知。假如在观注上升、下降时，你
打妄想，你观注“妄想”。当你观注它时，打妄... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 3
My old post:
在原始佛教的《杂阿含经》，有说 「刹那」与「刹那生灭」吗？
：对照北传汉译《杂阿含经》和南传巴利文的《相应部》，近于「刹那生灭」的说法见于
：北传的《杂阿含经》, 而不见于南传的《相应部》。所以「刹那生灭」的说法应当属于
：部派佛教，而且跟说一切有部有关。
非常同意，「刹那生灭」是部派的说法，但是现在的南传教的禅法也是按照「刹那生灭」
的线路走的，比如马哈西，而且他们的论里有进一步的探讨，如果没有记错的话
What's common between 2 诵本 is the mind changes quickly, much faster than
material body change. What's in question is the unit of time for change.
杂阿含290经
：愚痴无闻凡夫，宁于四大色身系我、我所，不可于识系我、我所。所以者何？四大色身
：，或见十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息，或复少过；彼心、意、识，日夜、
：时克，须臾不停，种种转变，异生异灭。譬如弥猴游林树间，须臾处处，攀捉技条，放
：一取一，彼心... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 4 日本侵华史就是一部自干五愤青集体发狂史
今年是日本投降第72周年。72年前的1945年是日本屈膝投降的一年；72年后的今天是日
本稳坐世界经
济第三大国的一天。这一百年来，日本的兴衰史给今天中国提供了一面很好的镜子。说
起来，日本受屈辱的历史一点也不比中国短：给天朝上国进贡了一千年，还差点被灭了
门，后来又让西方列强的枪炮砸开了大门。卧薪尝胆，君子报仇，百年不晚。西方的仇
，东方的恨，不是不报，而是时候未到，日本的胯下“韩信”如此般地暗咒着。
象现在的中国一样，明治维新后，国家实力不断增长，日本愤青们自以为学到了西方的
精髓，结合自己的大和皇道精神，一定所向披靡。日本愤青们振臂高呼：受支那国文化
侵略的屈辱历史已经不再有了，架几樽大炮就让咱们屈服的时代一去不服返了。大日本
国崛起了，大和民族站起来了，要实现大和梦。
20世纪初日本走向法西斯主义和军国主义的历史，可以归纳成两条路线的斗争：愤青路
线和非愤青路线的斗争。说得学术点，就是极端民族主义和国际协调主义，说得中国化
一点，就是“爱”国主义和“卖”国主义的斗争。说得通俗一点，就是这西方的“仇”
要不要报，那东方的恨要不要“雪”，也就... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 5 相对南传的相应部，也有共说，真让人吃惊，看来南传的修行者可能真的不太读经，特
别是相应部：
蕴相应5经：
比丘知五阴的集与灭
”比丘們！得定的比丘如實了知，如實了知什麼呢？色的集起與滅沒，受的集起與滅沒
，想的集起與滅沒，行的集起與滅沒，識的集起與滅沒。“
那么什么才是五阴的集与灭？
”而，比丘們！什麼是色的集起？什麼是受的集起？什麼是想的集起？什麼是行的集起
？什麼是識的集起？
比丘們！這裡，比丘歡喜、歡迎、持續固持；歡喜、歡迎、持續固持什麼呢？歡喜
、歡迎、持續固持色；當歡喜、歡迎、持續固持那個色時，則生起歡喜；凡在色上歡喜
者，則是取；以其取為緣而有有；以有為緣而有生；以生為緣而有老、死、愁、悲、苦
、憂、絕望生起，這樣是這整個苦蘊的集。
受……（中略）……想……行……歡喜、歡迎、持續固持識；當歡喜、歡迎、持續固持
那個識時，則生起歡喜；凡在識上歡喜者，則是取；以其取為緣而有有；以有為緣而有
生；以生為緣而有老、死、愁、悲、苦、憂、絕望生起，這樣是這整個苦蘊的集。
比丘們！這是色的集起，這是受的集起，這是想的集起，這是行的集起，這是識的
集起。”
那么什么是五阴的灭？
而，比丘們... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 6
我看到的经文与大德的看法可能恰恰相反，观集灭可以得明，不是刹那生灭观
也正是因为观集灭，才得到明
才有可能断常见和我见，没有明，拿什么去断我见？
也听说有人说过，靠正念来断我见，慢慢断我见，
我也还是同样的疑问，没有明，哪里来的[正]念？
凡夫用逻辑思维告诉自己，这个是五阴不是我，不是我的，就是[正]念？
有可能吧，但是我持怀疑的态度
如果我见思维方式不断，五阴或者[我]，基本上只是换了一个名词，
把[我]换成了[五阴]而已
有点像上帝，梵，道，本体，无极老母等等等，虽然名词不一样，但是背后的思维方式
是相同的（这个能明白的法友就能明白，不明白的，也没有关系，只是不想在这里就这
个展开讨论了） |
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f********4
发帖数: 253 | 7 探索另一种修行方式？如果是以解脱为目标的话应该没有任何必要吧……至少八圣道应
该是必须的。你为什么想要另一种解脱的方式？
南传现在应该公认证果必须体验涅槃，断结是道智的直接作用，从我见到的南传和非南
传地理范围的证果者的涅槃经历描述中推测应该也是这样，唯一的一个例外就是runsun
，我一直不认为他证果了……通过不靠止禅的纯观修法证果的应该都属于慧解脱吧？还
是你有不同的定义？而且证果后只要圣者定期禅修的话几乎随时都能以涅槃为所缘，这
种行为应该也不需要太深的定力
“果定（phalasamapatti）是圣弟子才能证入的出世间安止，而其所缘是涅槃。证
入果定的目的是当下得以体验涅槃之乐。在这些安止里生起的心是与圣弟子证悟的层次
相等的果心。如此四个阶级的圣人都能证入各自的果定，意即须陀洹能够证入须陀洹果
定；余者亦可以此类推。在证入果定之前，（圣弟子）先决意要证入果定，然后从生灭
智次第地培育诸观智，（直至证入果定）（见《清净道论》第廿三章、段六至十五）。
”
“ 一旦你有所体验，即使有时你没有进入寂止状态，每当有让人兴奋的事物时，
只要你专注观察，你会知道这不是真正的愉快，你总是会回... 阅读全帖 |
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j*****u
发帖数: 3 | 8 大乘经典是佛灭度后才发展出来的吗？
文 : 余正遠
前言：有些人认為大乘经典是在佛灭度后才创造出来的，然而这种想法是错误的！因為
佛陀在初转法轮的四阿含经中有许多地方都有提到「大乘」或「三乘」和「方等经典
」！四阿含中也多处提到「菩萨」二字！佛陀也说自己和过去诸佛修菩萨行的过程，以
及授记 弥勒菩萨将来成佛。
所以大乘之名是在四阿含中就有的，四阿含中就有提到菩萨六度，因此大乘经典不是后
来才创造的。
如《增一阿含经》卷1〈1 序品〉就说：
「如是阿含增一法，三乘教化无差别。
佛经微妙极甚深，能除结使如流河；
然此增一最在上，能净三眼除三垢。
其有专心持增一，便為总持如来藏；
………………………………………………………..
契经一藏律二藏，阿毘曇经為三藏；
方等大乘义玄邃，及诸契经為杂藏。
安处佛语终不异，因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善，释迦文经得久存。
弥勒寻起手执华，欢喜持用散阿难；
此经真实如来说，使阿难寻道果成。」(CBETA, T02, no. 125, p. 550, b29-c14)
以下我们再引用经典并分几点来说明：
一、四阿含中多处提到「大乘」两字的经文：
1.《长阿... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 9 古代军事史是我的弱项，所以我这个系列里面不打算写太多的战争内容， 而是侧重于
北魏的朝政。但毕竟战争和政治是密不可分的，另外出于记述的完整性考虑，还是得把
这个阶段南北双方的军事行动粗线条的勾勒一下，fingerling54那样详尽分析兵种战术
的水平我就只能做望洋兴叹状了。错误疏漏之处在所难免，还童鞋们指正。
宣武帝时期北魏对南朝的军事行动，大致可以划分为东线的淮南，中线的南阳-襄阳-义
阳，以及西线的汉中-益州三个战场。
首先取得突破的是东线。南齐末年东昏侯萧宝卷滥杀大臣，逼得驻守在寿春的豫州刺史
裴叔业降了北魏。北魏由此在淮河以南地区建立了一个稳定的据点。其后南齐朝政愈发
混乱不堪，叛乱四起。好不容易有了一个收拾乱局的功臣尚书仆射萧懿，也被萧宝卷诛
杀。萧懿之弟，时任南齐雍州刺史的萧衍率荆雍二州重兵进攻建康复仇。萧衍攻破建康
灭齐建梁之后大肆诛杀南齐皇族，萧宝卷的同母弟南齐建安王萧宝夤逃亡到寿春投奔北
魏。北魏扬州刺史元澄认识到这是一个政治上极其重要的棋子，隆重款待了萧宝夤，并
且派人把他护送到洛阳。萧宝夤念念不忘国恨家仇，屡次向宣武帝请求北魏出兵南伐。
即使遇有暴风大雨的天气他... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 10 开悟以前修行的五个悟区
开悟的人，怎样去衡量一个人开悟？其实很简单的。开悟之后，有五个误区、修行的五
个误区，他可以超出来了。我们没有开悟以前，假修是有很多误区的，你入了这个误区
，走偏了，你还以为你在修行。
哪五个误区呢？
第一个是时间的误区。我们没有开悟之前，我们觉得，成天想着，我什么时候可以
成就呢？我什么时候可以解脱，我还要经过多长时间，几十年或者几多年的修行，我才
可以解脱呢？这个是一个误区，时间的误区。你开悟以后，这个时间是虚幻法，当下觉
悟，就已经十方三世就在现前一念中间，现前一念，都可以转变为十方三世，¬当
下觉悟。所以现在我们没有开悟，¬我们要明白，怎么样呢？成就在当下，解脱在
当下的每一个念头。你每一个念头，真正有智慧的人修行，他知道怎样修，在念头中间
修，不计其余，攻其一点，这是很容易成就的。
我们最小的单位是什么？念头。一个一个的念头，跟着生生灭灭、生生灭灭的，每
一个念头中间保持清醒，保持觉悟，保持智慧和慈悲，那么你这个念头就是清净的，就
是佛法，就是解脱法，所以在念头中间修。六祖大师说：“前念迷就是凡夫，后念觉就
是佛陀。”前念 |
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a*o
发帖数: 19981 | 11 黑甲大汉和娇小女子，脸sè一紧下，几乎下意识的互望一眼。
白袍少年原本木然的表情，也蓦然浮现出一丝异sè。
“经烟魔尊这一提醒，还似乎真有此可能的。算算时间，那两名人族修士似乎遇上
力尊者三人的几率，还真是不小的。若是这样的话，此人厉害比我等预料的还要高上几
分的。起码藏某在一名魔尊协助下，击败力尊者三人不难，将他们全都击杀当场却无法
做到的。”黑甲大汉略有所思的说道。
“如此说，此人真要当成一名大敌来看到了。若他真是击杀力尊者三人的凶手，即
使有阴阳二刹相助，想要将此人留在战场上还真不是一件好办的事情。以他这等实力士
若是一心想逃，除非是圣祖亲自出手或者将其困在一个逃无可逃的死地，否则绝对无法
拦住此人的。”娇小女子喃喃的说道，脸上现出为难之sè来。
“嗯，的确如此。而且绮天城有这人参与防守的话，恐怕也会成为一大变数的。”
黑甲大汉目光闪动的活到，脸sè变得十分阴沉。
大厅一时寂静无声，其他人纷纷皱眉的陷入了思量之中。
“哼，实在不行。我们就再动用一次那手段来对付这人。只要将他引诱其中，他就
算有天大本事也插翅难飞的。上次那两名... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 苦灭，是对五取蕴的渴爱完全舍弃、除去、解脱、无执。
南传中部第9经 正见经
诸贤!如何是苦?如何是苦之集?如何是苦之灭?如何是达苦灭之道?
曰∶生是苦、老是苦、病是苦、死是苦、愁、悲、苦、忧、恼亦苦，求不得是苦，约而言之，五取蕴是苦也，此谓苦。
复次，如何是苦之集?曰∶其渴爱也，彼更引导于存在，而伴喜贪，彼于此而为享乐者也。即欲爱之渴爱、有之渴爱、无有之渴爱也。此谓苦之集。
复次，如何是苦之灭?曰∶彼之渴爱完全离灭、舍弃、除去、解脱、无执，此谓苦灭。
http://www.ahan.tk/view/6/9/
MN 9
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.009.ntbb.html
15. "And what is suffering, what is the origin of suffering, what is the cessation of suffering, what is the way leading to the cessation of suffering? Birth is suffering; aging ... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 13
涅磐是五阴灭尽永不再起的代词
所以我说涅磐不是什么都没有，
指的就是五阴灭尽永不再起，不是什么都没有了
还有修行者的五分功德身
在存在的层面，你迷惑于存在与存在者的区别
在涅磐的层面，你迷惑在常见与断见之间
只要是存在，不管以什么形式存在，数学也好
有实体也好，没有实体也好，都是缘生法
佛陀说的因缘法，缘生法，不是在一个什么范围里面
而是指所有的存在
五分功德既然在世间，也必然无常
这五分功德在佛陀后世弟子的业报中显现
有时候大放光明，有时候被遮盖
后世的佛弟子非要自己要妄加定义
因为自己的迷惑以及对存在的延续的渴求，把涅磐说成一种存在
不管是什么形式的存在，反正只要是存在就可以，
并且用非常，非无常，玩起文字和哲思的游戏，
却不知道佛陀在经文指出，即使用非常非无常来讲如来死后，也是无计
你对常见的理解还太表面
众生更深层的问题不在于认为事物固定不变，
连几岁小孩子都知道事物是会变的，
比如糖放在嘴里面会融化
所有的人都知道，每个人都会死，不是固定不变
你对常见，我见的理解还不够深入
在其他的帖子里面已经说了很多，不管时间有多短，
只要认为有一刻的住，这个住就是存在者，不管这个存在者... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 14 依据65经，观五阴的生灭根本不是观五阴生了灭，灭了生的刹那生灭。
当然还有其它的经文，大家有看到，欢迎贴出来分享 |
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i********7
发帖数: 808 | 15
你的意思是，南传中的阿罗汉出了涅磐定，回到现实的世界就没有解脱了？
阿罗汉没有从痴中解脱？没有从贪中解脱？没有从嗔中解脱？
“多聞聖弟子如是觀者，便修厭；厭已，離欲；離欲已，解脫、解脫知見：『我生已盡
，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」”
五阴灭尽不起，是为涅磐。
你认为解脱就是涅磐，这样说并不符合现实也不符合经文
另外你认为那些观刹那生灭的
那是他们的系统，要解释就要按他们的系统去解释，我没有什么意见
在杂阿含与相应部的系统，观现象生灭，连明都还没有，更谈不上解脱
断无明是通过观五阴的集灭法而成就的
相应部22.126,我在其他帖子里面引了很多次，你可以自己看
不过似乎你不看经文，好像不太吊经文的，所以。。。。
我也不知道对你说什么，只能说你当然可以选择你喜欢的方法，我没有意见啦：） |
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i********7
发帖数: 808 | 16
这些经文是特别引给你看的，大部分法友不喜欢看这么多的经文。
在杂阿含和相应部里有共说什么是五阴的集：
相应部蕴相应56经：
“。。。以食集而有色集；以食滅而有色滅。。。”
“。。。以觸集而有受集；以觸滅而有受滅。。。”
“。。。以觸集而有想集；以觸滅而有想滅。。。”
“。。。以觸集而有行集；以觸滅而有行滅。。。”
“。。。以名色集而有識集；以名色滅而有識滅。。。”
杂阿含59经：
"云何色集？云何色滅？云何受、想、行、識集？云何受、想、行、識滅？
愛喜集是色集；愛喜滅是色滅。
觸集是受、想、行集，觸滅是受、想、行滅。
名色集是識集；名色滅是識滅。"
关于五阴的集与灭：
佛陀指出禅观是如实观察：
”爾時，世尊告諸比丘：
「常當修習方便禪思，內寂其心，所以者何？
比丘！常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。
云何如實觀察？“
那么如实观察的内容呢？
”此是色，此是色集，此是色滅；此是受……想……行……識，此是識集，此是識滅。
云何色集？受、想、行、識集？“
观察五阴的集与灭为如实观察，不是自己在静坐中自己想象，比如不净观，慈心观之类。
那么什么是五阴的集？
”愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 17 http://www.minghui.org/mh/articles/2004/4/24/72945p.html
【字号】大 中 小
五迎“四.二五”（三）
—— 纪念“4.25”五周年
【明慧网2004年4月24日】（明慧记者古安如综合报道）五年前的4月25日，石破天惊，
逾万名法轮功学员依法前往位于北京府右街的国务院信访办公室和平上访，国际社会对
于法轮功学员所表现出的和平理性、信任宽容、隐忍自守和高度公德而深表震惊。
但是，同年7月20日江氏集团突然全面公开了对法轮功的全面镇压，动用整个国家舆论
工具对法轮功進行铺天盖地的诽谤，使中国和整个世界充斥着弥天大谎，法轮功从此蒙
受不白之冤，一时间“425”也被很多人说成是搞政治以及引发镇压的导火索。
本文试图在第五个“4.25”到来之际，回顾当年“4.25”的来龙去脉、前因后果，还历
史本来面目，意在进一步曝光“4.25”真象，帮助人们正确思考发生在中国的浩劫以及
“4.25”事件本身。
（接上文）
三、阴谋构陷 为镇压罗织罪名
事件虽平静落幕，但一场针对法轮功的大魔难才要开始。
1．“4.25”事件是一大政治构陷？
中共当局对于如何... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18
这个经典是解释过，我记得是为了现法乐住。
这里一个比较关键的就是，有些人认为佛陀和阿罗汉的五蕴，因为没有贪爱执取，所以
不再是五取蕴，因为不是五取蕴，所以不是苦。更进一步的，他们否定涅磐是名色灭尽
，认为五蕴不需要灭尽，只是没有贪嗔痴就好了，将涅磐变成一种没有贪嗔痴的生活状
态，而不是一个无生无灭的，独立的可以成为所缘的法。
这是极为严重的错误，这种错误在学习原始佛法的人身上普遍存在，甚至原来这里
pattern网友的师父大愿比丘也坚持类似的看法，这是非常遗憾的。
而这篇经文提到的阿罗汉也要观察五取蕴，证明阿罗汉的五蕴还是五取蕴，那么就还是
苦的，不圆满的。如此那些人的观点就很难成立了。
而马哈希尊者对五取蕴的解释是，能够引发贪爱执取的五蕴，就是五取蕴，如此以来，
哪怕是阿罗汉和佛陀的色身，也照样可以是五取蕴，照样是苦的。
念。 |
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f****2
发帖数: 311 | 19 免费结缘《僧伽吒经》抄经本
感恩三宝！
末学这里有一些《僧伽吒经》抄经本以及抄经用金笔（已由高僧大德开光）与大家免费
结缘（也免邮费，主要与在美国境内的师兄结缘）。请有意乐的朋友给末学发电子邮件
f***[email protected]
“若不曾见九十亿恒河沙诸如来者，不能闻此法门”。
“若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。”
“若此法门在阎浮提有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退
转。”
……
——《僧伽吒
经》
护持大乘法脉联合会的导师图敦梭巴仁波切二○○二年在美国麦迪森伦珠梭巴格西的寺
院首次看到《僧伽吒经》，便决定以黄金抄写它，并广为弘扬这部珍贵的经典。之后，
仁波切经常鼓励弟子读诵《僧伽吒经》，例如，仁波切曾经在九一一事件周年纪念日，
指示全世界所有的弟子尽... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 20 免费结缘《僧伽吒经》抄经本(已经结缘圆满）
感恩三宝！
末学这里有一些《僧伽吒经》抄经本以及抄经用金笔（已由高僧大德开光）与大家免费
结缘（也免邮费，主要与在美国境内的师兄结缘）。请有意乐的朋友给末学发电子邮件
f***[email protected]
“若不曾见九十亿恒河沙诸如来者，不能闻此法门”。
“若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。”
“若此法门在阎浮提有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退
转。”
……
——《僧伽吒
经》
护持大乘法脉联合会的导师图敦梭巴仁波切二○○二年在美国麦迪森伦珠梭巴格西的寺
院首次看到《僧伽吒经》，便决定以黄金抄写它，并广为弘扬这部珍贵的经典。之后，
仁波切经常鼓励弟子读诵《僧伽吒经》，例如，仁波切曾经在九一一事件周年纪念日，
指示全... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 洋博士龙大卫
江苏卫视《非诚勿扰》本周日（6月12日）迎来了一位高达1.92的“居家好男人”，英俊体贴的他备受青睐，场上两位高个子女生为他上演了一番激烈的“爱情争夺战”。来自清华大学的洋博士帅气幽默，偏爱诗词的他新鲜解读中西方文化，专为心动女生而来的他直接要求其他23位女生灭灯。潮男造型亮相的男嘉宾多才多艺，现场颁布的“五大肉麻家规”却让全场感动不已。
高个女嘉宾之争――幸福是要争取的！
高达1.92的挺拔身材，英俊清秀的五官，姜鸿泰一出场取得了23盏灯的好成绩。他有理想，三个月考取梦寐以求的硕士，梦想成为大型公司的高管；他爱运动，各种球都玩得不错；他是个居家好男人，爱做家务，衣服两天一洗，每天都要拖地。爱做菜，只有你想不到的菜，没有他不会做的。场上高达 1.90的24号女嘉宾徐蕊大为心动的说道：“我虽然是运动员，但什么家务都会，我会是你领走的那个吗？”此时，姜鸿泰也表示道：“我就喜欢个性直接的女生，因为我是慢热型的。我的另一半一定要有身高、有理想。我比较欣赏中庸之道，不会盲目追求刺激。平淡的生活，平淡的快乐。不求大富大贵，只求和心爱的人在一起！”眼看好事将近，场上的另一位高个子女嘉宾... 阅读全帖 |
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r*********e
发帖数: 29495 | 22 昨晚《非诚勿扰》没播的第五个男嘉宾，超级雷人(转载自天涯社区)
昨天电视台只播了4个人的，其实还有一个人。
第5个出场嘉宾（以下称N先生）三部短片全部放毕，台上依然亮着三盏灯，Number is：
1、20、21。全场哗然！
乐嘉老师按耐不住激动说，这一刻必将载入史册！
孟非语调激昂，字字铿锵地对N先生说，“我想要对你说的是，恭喜你！！进入男生
权利，你现在需要做的是，过去从三盏灯中灭掉其中的一盏灯，然后回到这里！”。
N先生步伐坚定，大步流星地奔到1号面前，“嘭”的一声灭掉，然后又快步回到孟
非旁边。
孟非瞟了他一眼，一脸困惑，“至少不是我，但相信很多看过你选心动女生的电视
机前的观众，会情不自禁地认为，你这么做很有吃饱撑的嫌疑。”N先生听罢嘴角微微一
笑，“世上很多精彩的事不都是在灭灯后发生的吗？”
孟非：“有请20、21号女嘉宾！”
（音乐：啊啊let’s go啊……XXXXX…Gee…GeeGee啊啊…ＸＸＸＸ…GeeGee）
20、21号手牵着手，步履轻盈，一步一扭地来到他们前面T字区。（呜！…，观众惊
呼！）
孟非：“电视机前的你没和我们现场观众一起尖叫我一点都不怪你，因为... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 107 | 23 在小山脚下有一个数座绿sè木屋连成一piān的院落。
妇人驾驭白云在小院前停了下来，一扭首的向韩立含笑问道：
“韩前辈觉得此地如何？”
韩立深吸一口气，感受着扑的而来的浓浓灵气，脸上露出了满意之sè，微点了下
头。
妇人见此一喜的，当即催动白云直接到了一小院中，并抬手虚空推开一闪木门，就
想将韩立直接送进去。
但是这时的韩立忽然一笑的说道：
“下面无需劳烦道友了，在下自己进去就可。”
韩立说着竟身形一晃，一下从白云中站了起来，然后徐徐的飘落而下。
“啊，道友你”妇人一怔，大为惊讶起来。
“虽然伤势依旧，但是现在行动举止，应该没什么大碍了。”韩立微笑道
“恭喜前辈了。晚辈原想派几名弟子过来服侍前辈的。现在看来倒不必了，想来前
辈不希望有人打搅的。“妇人神sè如常了。
“嗯，我是不太希望疗伤时有外人在身边的。此地不错，我就在此待上一段时间吧
。你说的裂阳神丹，最好早些送来。若真是有效的话，我尽快恢复法力神通，才能出手
保你们一族的。”韩立神sè一正的讲道。
“前辈放心，这是当然的。不过烈阳神丹一直放在地火中陪炼，晚辈还要花上数r
ì工夫取出，请前辈不要怪罪。”妇人一口答应下来，并解释了两句... 阅读全帖 |
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o*******s
发帖数: 124 | 24 夜已深，李察独自坐在深蓝的会议室中，面对着堆积如山的各种情报。他一封封地
看着，无数零碎线索渐渐拼成一幅画卷。虽然依然缺失很多，但是却已经有了轮廓。
李察忽然翻到一张魔法纸，上面手绘着一些奇异的生物。
这张魔法纸原本是在苏海伦书房里找到的。李察让精灵傀儡把她书桌和附近所有的
文件都搬了过来，一件一件地寻找线索。
他决心已下，但他也必须谨慎。
李察自认现在和苏海伦一战，虽然可以支撑一段时间，但最终仍然免不了落败。敌
人既然能够把苏海伦都害了，那么对付李察也不会太困难。
这张魔法纸原本毫不起眼，是杂在一堆没用文件中的。李察也只是扫了一眼就扔到
了一边。但他忽然咦了一声，又把魔法纸拿了起来，仔细观看。
这张魔法纸上绘着许多奇异的生物，而且笔法凌乱，就象胡乱涂鸦之作。
但李察仔细观察，发现这张魔法纸的材质并不是深蓝所有，无论普通法师所用的纸
，还是苏海伦专用、附有强大魔法的魔法纸，都和这张纸有很大不同。
这张纸制作工艺复杂且精良，通过精心设计的结构锁定了大量魔力，使保存时期较
普通魔法纸要长得多。虽然它的材质并不是特别好，但仅就工艺而言比之苏海伦专用的
极品魔法纸也不遑多让。
这样一张魔法纸，... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 25 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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左流英现身了，他大概是天刚亮的时候到的，夜里谁也没有见到他，直到天边晨曦
微露，第一个从雪洞里走出来的兽妖老撞惊讶看到魔像脚边站着一名十*岁的俊美道士。
老撞住在灵妖营地里，因为他觉得自己是灵王的嫡系，还觉得灵妖是一群共患难的
好朋友。
他走出雪洞不是为了巡视营地，而是想撒泡尿，为了这件事，他得翻过一座山才行
，这是他对灵妖营地唯一的不满，不过在两个多月的相处过程中，他已经习惯了。
老撞看到了俊美道士，却不认识，于是走上前去，低头严肃地问：“你是男是女？”
左流英没开口，将声音直接传送到兽妖的脑子里。
老撞惊讶地转身到处寻找，以为周围还有别人，过了好一会才明白说话者就是这名
俊美的道士，“哈哈，懒到你这份上也真是让我佩服，说话连嘴都不张，你吃饭的时候
怎么办？”
左流英又传了一段话，老撞皱起眉头，“叫醒全体灵妖？现在可是睡得最香的时候
，惹怒了他们，非给我一蹄子不可。你自己怎么... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 26
我也很怀疑这里的”灭度”是什么意思
看样子是指肉体死亡的意思
现在有些人把人死了 称为涅盘了 这当然误用”涅盘”
可在这些人口中 “涅盘”就是死亡
所以 “灭度”在这写经的人的用法里究竟是什么意思呢
是有些奇怪
我理解为”肉体死亡”
不管”灭度”在这份经文中的意义
看后文 大爱道比丘尼应该就是死了
而且还有五百比丘尼也死了
有两个沙弥尼以为大爱道与五百比丘尼睡着了
后经他人说她们是”灭度” 于是心怀恐怖
照常理推测 是死了
如果真的死了 那就算自杀了
我知道的是佛教里的自杀观很多人研究
这的确与一般人想象 例如一定不能自杀 有点差异 |
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f********4
发帖数: 253 | 27 问：入般涅槃就是没有了吗？但是一果、二果、三果，有分怎么没有呢？还是就是最多
来世间几回的分别呢？那佛陀入般涅槃，初果入了般涅槃能不能见到佛陀？
答：我们不能够把涅槃有一个很明确的定义，我们只能用一些否定，什么是涅槃？涅槃
在经典里面讲到：贪已经灭尽了，嗔已经灭尽了，痴已经灭尽了，这个叫做涅槃。在涅
槃中没有烦恼，涅槃本身是无为法，我们不能用我们的思维或是用一种逻辑去思考它、
猜测它。涅槃是现证的而不是猜测的。但是我们不能说涅槃是没有。如果说入了涅槃就
是没有的话，那么我们将会犯了佛陀不回答的十四个问题：如来死后是存在吗？如来死
后不存在吗？如来死后存在又不存在吗？如来死后即非不存在又非非不存在吗？我们将
会陷入这些问题当中，这些问题连佛陀都不回答，为什么呢？超越我们的思维范畴。所
以这些叫做无记，就是不回答。 但是一果、二果、三果有分别吗？我们说初果、二果
、三果可以证入涅槃，所有的圣者都可以体验涅槃，体验涅槃的心叫做果心。但是，唯
有四果阿拉汉圣者在这个五蕴身离散了、灭去之后，我们才叫做入般涅槃，这种涅槃称
为无余涅槃。只要还有生命，如果想要体验涅槃的话，他就会升起果心在体验涅槃。... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 28 杂阿含经65：
佛陀指出禅观是如实观察：
”爾時，世尊告諸比丘：
「常當修習方便禪思，內寂其心，所以者何？
比丘！常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。
云何如實觀察？“
那么如实观察的内容呢？
”此是色，此是色集，此是色滅；此是受……想……行……識，此是識集，此是識滅。
云何色集？受、想、行、識集？“
观察五阴的集与灭为如实观察，不是自己在静坐中自己想象，比如不净观，慈心观之类。
那么什么是五阴的集？
”愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不樂受不如實觀察此受集，受滅，受味，受患，受離；
不如實觀察故，於受樂著生取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦，
如是，純大苦聚從集而生，是名色集，是名受、想、行、識集。 ”
那么什么是五阴的灭？
“云何色滅？受、想、行、識滅？
多聞聖弟子受諸苦、樂、不苦不樂受如實觀察受集，受滅，受味，受患，受離；如
實觀察故，於受樂著滅，著滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、
憂、悲、惱、苦滅，如是，純大苦聚皆悉得滅，是名色滅；受、想、行、識滅。”
“是故，比丘！常當修習方便禪思，內寂其心。
比丘！禪思住，內寂其心，精勤方便，如實觀察。」
佛... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 29 发信人: Betonthis01 (资深赌徒), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛自述曾做五百世忍辱仙人，你如何看红黄蓝事件？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 28 21:50:48 2017, 美东)
真理，这无法用科学方法衡量，更何况科学方法也无法衡量真理
这种事 最终应该也只能亲身体会 在人(佛陀)的能力能触及范围内有效，是真的
但亲身体会的结果实在无法称为真理
当时虽然没有真理这样的字，
但佛陀有表达过他说的是类似于真理 (他是说，至高无上的境界)
但老实说 基于我对”真理”的含意的理解 我怀疑这是否可称为真理
只能说 在人(佛陀)的能力能触及范围内有效，是真的，是非常nice的境界
而这境界，是只限于对”灭苦”而言，是非常nice的境界
(注意! 只限于”灭苦”，自己灭苦。 不是天文地理数学物理)
我是觉得佛陀对他的体会非常自豪，有自信
他的经历是从外道、苦行等一路走来，
所以对当时外道能达到甚么境界很了解，至少他认为超越当时外道(在灭苦方面)
他自己，看起来是认为他的灭苦的境界，不只非常nice，而且是完美的灭苦... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 30 《小说十八史略(5册)》内容简介：中国人读史意在“用史”，希望从历史中学
到“谋略”；日本人读史重在教养，旨在加增知识学养。陈舜臣作为华裔日本历史学家
，汉学修养深厚，通五国文字，史观兼中日两国之长，其史学巨作《小说十八史略》堪
称代表。 《十八史略》是一部被中国人遗忘了四百余年的史学著作。《十八史略》由
宋代学者曾先之撰写，成书于元朝，有明一代成为史学畅销书，私塾必备的史学著作。
后来大概于足利时代传人日本，跻身名望史籍之列，与《史记》、《汉书》、《贞观政
要》、《资治通鉴》等一道在宫廷、幕府内正式讲读，至德川幕府时期，《十八史略》
被各藩官学采用为教科书。时至今日，《十八史略》仍然是日本人阅读最多的历史书。
编辑推荐
《小说十八史略(套装全5册)》：官员爱读《资治通鉴》，百姓喜欢《十八史略》，明
朝时的历史必读书目，尘封四百年。 日本史学大家陈舜臣重新铺衍成白话，畅销日本
数十年。 日本人是通过《十八史略》了解中国历史的。 中国历史是一枚古币，正面是
《资治通鉴》，反面就是《十八史略》。
作者简介
作者：(日本)陈舜臣 译者：廖为智 陈舜臣，日本著名作家、历史学家。1924年生于日... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 31 决战高丽半岛——记朝鲜战争第五次战役
发言者:志愿军英魂
发表时间:2005年10月19日 10时39分40秒
一、引言
高 丽半岛乃不祥之半岛，自古以来，战火不绝，并且跟中原天朝密不可分。或为对手
，或为盟友。或鲜血结冤仇，或热血凝友谊。恩恩怨怨，是是非非，莫衷一是，尤 其
是公元1950年6月，半岛又大动干戈，重烧漫天战火。起因乃金—李两王为争夺三千里
江山之皇冠，展开殊死搏斗。本来别人兄弟相争，不关我华夏什事，但 由于复杂之国
际政治原因，使我刚夺得天下之雄师劲旅未来得及休整，便再次卷进战争旋涡。结果在
冰天雪地、崇山峻岭间鏖战三年，数百万志愿大军，总减员达百 万余人（1）。且毫无
战争成果，战线仍回到金—李二王相争之起点。以至我当今朝野，为此争执不休。
有说此战显我天朝神威，扬我民族志气，洗却百年耻辱，又护卫我华夏疆域，打得好！
有说此战夸大危机，欺骗民众，实则受他人唆使，做马前走卒金牌打手，除捞点军火装
备，倒是劳民伤财，夺我军元气，导致闭关锁国，外交孤立，误了发展之大好时机。打
得糟！
前一种观点在闭关锁国之时，民众得不到真实资讯，故皆信之。后一种观点源自改革开
放之后，真... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 32 腾飞之路——佐贺近代化改革考
五藤高庆/作
佐贺藩10代藩主锅岛直正
佐贺藩家纹 “抱き杏葉”
佐贺藩是日本西部的年产35万7千石的藩国，今天的日本佐贺县即是当年佐贺藩的领地
（不完全，现在一部分领地归长崎县管）。佐贺藩下辖鹿岛，小城，莲池三个小藩。首
代藩主锅岛胜茂。该藩位于日本九州岛西北。在幕府时期负责警卫当时日本唯一的开放
港口长崎港。
若纯以石高这一衡量标准来说，36万石的佐贺藩在日本并不能算是数一数二的强藩，只
能算是中上等的藩国，然而就是这个藩，在幕末实现了难以置信的腾飞，取得了规模空
前的成功。
它是当时日本唯一陆军装备重炮的藩国，也是当时日本火炮铸造规模最大，技术最先进
的藩国。铸炮量达数百门之多。
它是当时日本最先全面装备西式火枪，采取西式军制的藩国。藩士的装备（橡胶雨合）
达到世界先进水平。
它是当时日本最早装备西式军舰，甚至包括蒸汽动力军舰的藩国。而且是日本首个独立
完成蒸汽动力船的藩国。
它拥有日本首个钢铁反射炉。而且制造了当时最先端科技的象征——蒸汽机关和蒸汽火
车模型。而这一切都是自力完成。
它是当时日本教育水平最高的藩国之一，拥有当时日本技术最好的理化研究... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 33 决战高丽半岛——记朝鲜战争第五次战役
一、引言
高 丽半岛乃不祥之半岛，自古以来，战火不绝，并且跟中原天朝密不可分。或为对手
，或为盟友。或鲜血结冤仇，或热血凝友谊。恩恩怨怨，是是非非，莫衷一是，尤 其
是公元1950年6月，半岛又大动干戈，重烧漫天战火。起因乃金—李两王为争夺三千里
江山之皇冠，展开殊死搏斗。本来别人兄弟相争，不关我华夏什事，但 由于复杂之国
际政治原因，使我刚夺得天下之雄师劲旅未来得及休整，便再次卷进战争旋涡。结果在
冰天雪地、崇山峻岭间鏖战三年，数百万志愿大军，总减员达百 万余人（1）。且毫无
战争成果，战线仍回到金—李二王相争之起点。以至我当今朝野，为此争执不休。
有说此战显我天朝神威，扬我民族志气，洗却百年耻辱，又护卫我华夏疆域，打得好！
有说此战夸大危机，欺骗民众，实则受他人唆使，做马前走卒金牌打手，除捞点军火装
备，倒是劳民伤财，夺我军元气，导致闭关锁国，外交孤立，误了发展之大好时机。打
得糟！
前一种观点在闭关锁国之时，民众得不到真实资讯，故皆信之。后一种观点源自改革开
放之后，真实资讯纷至沓来，国人在研判之余，始知先前悉被误导。乃恍然大悟之果。
此次高... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 人海的溃败——朝鲜战争第五次战役
一、引言
高丽半岛乃不祥之半岛，自古以来，战火不绝，并且跟中原天朝密不可分。或为对手，
或为盟友。或鲜血结冤仇，或热血凝友谊。恩恩怨怨，是是非非，莫衷一是，尤其是公
元1950年6月，半岛又大动干戈，重烧漫天战火。起因乃金—李两王为争夺三千里江山
之皇冠，展开殊死搏斗。本来别人兄弟相争，不关我华夏什事，但由于复杂之国际政治
原因，使我刚夺得天下之雄师劲旅未来得及休整，便再次卷进战争旋涡。结果在冰天雪
地、崇山峻岭间鏖战三年，数百万志愿大军，总减员达百万余人（1）。且毫无战争成
果，战线仍回到金—李二王相争之起点。以至我当今朝野，为此争执不休。
[float=right][size=1px][ 转自铁血社区 [url]http://bbs.tiexue.net/[/url] ][/size][/float]
有说此战显我天朝神威，扬我民族志气，洗却百年耻辱，又护卫我华夏疆域，打得
好！有说此战夸大危机，欺骗民众，实则受他人唆使，做马前走卒金牌打手，除捞点军
火装备，倒是劳民伤财，夺我军元气，导致闭关锁国，外交孤立，误了发展之大好时机
。打得糟！
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C****a
发帖数: 7186 | 35 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: dude2010 (冒泡潜水艇), 信区: Prose
标 题: 正月cult十五（1-5）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 17 22:21:45 2015, 美东)
1，早六点，园丁家园，三单元九层A
一进正月那雪就没断过。昨儿又大了，纸片也似乱飞一整夜。今早已积了两三寸厚。因
为是园丁楼，老师们上班耽误不得，雪清的就格外勤快。他一边刷牙一边望着楼下：扫
雪的人成了蚂蚁，卡车是蚁后，大雪堆则像一条肥白的蚕。打开窗子，寒风跟着灌进来
。趁那条蚕还没被蚂蚁们吃掉，是不是该跳下去。
打开手机，飞来条未接来电，九叔的。老不死的，老东西，老逼登，老不要脸，还有谁
这么没完没了找我。大正月也不让人歇口气。 他扣上手机，伸脚拨开马桶盖，吐了几
口牙膏沫子。卧室传来几声嚷嚷，她蒙着被窝，他又听不清。肯定还是不让往马桶里乱
吐那一套。他本来要顶这女人一句，可想到这一大早晨的，就摁住了脾气。
他用手机上搜了视频，放歌，洗澡。脑子还是浑浆浆的。好久没起来这么早，原来感觉
这么糟。洗完出来，她已坐在马桶上，光着身子，腹上一小团赘肉。刚... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 36 第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
（1） 寄生肢体 （2） 位 （3） 幻念寻根 （4） 一体相连 （5）假的真不了却有欺
骗性
（1） 寄生肢体
四年前，曾经看过明珠台一个BBC纪录片，根据大致内容，网上还能找到该节目部份视
频内容。如有兴趣可以来这里 http://www.bbc.co.uk/nature/adaptations/Parasitism 。暂且不说这个节目，且说上回书开头，小说诗曰一首。在玄奘兴致高昂之际，小说马上又诗曰一首。第一首可以不用多说，因为诗中已经说的太明白了。这首诗是对修行前途的展望，可不是说玄奘和老孙的修行现状、也不是对他们的近期要求。
但见那第二首诗，尽是初夏时节的柳绿花红，自然美景。
熏风时送野兰香，濯雨才晴新竹凉。
艾叶满山无客采，蒲花盈涧自争芳。
海榴娇艳游蜂喜，溪柳阴浓黄雀狂。
长路那能包角黍，龙舟应吊汩罗江。
可是你知道，西游记从来不写没用的诗，没有跟主题无关的诗作。就好像天地间造物之
际，就处处遵循相生相克之道，凡是剧毒动物附近，一定就能找到解毒之草药。这是天
地生人的考较。而当玄奘的修行遇到要过关的时候，他走过的地方... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 37 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Wisdom
标 题: 《五朵金花》中的五条原理 - 石铭孙则鸣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 01:21:38 2011, 美东)
关于《五朵金花》中的极值原理〔一〕
michaelphan的问题的确是我们书中较难理解的几个地方。只是限于我们自身的能
力而在书中没有表达得很清楚。
现在，我们再重新针对您的问题再做一个解释，不一定会让您满意，因我们的水平
也就那样了。
本文先谈极值原理。
一、《五朵金花》中提出了五条基本原理，我们之所以把它们定为公理（也可以说
是公设）并没有太多的理性理由，刚开始时纯粹是一种直觉的产物，对于这种直觉的来
源，我在《我的书与我的观点》一文中有初步的说明。阅读《藏山雷学》一书的读者可
能会以为我是很理性的人，其实这只是看到了我性格中的一个方面，而我在理性之外是
一种很“原始”的生存状态，我的意识总是喜欢在各种神话故事与神迹传说的的混沌状
态中倘佯（如果个别网友不理解神话与人的关系。我准备过几天写一点有关这方面的文
章... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 1598 | 38 1，早六点，园丁家园，三单元九层A
一进正月那雪就没断过。昨儿又大了，纸片也似乱飞一整夜。今早已积了两三寸厚。因
为是园丁楼，老师们上班耽误不得，雪清的就格外勤快。他一边刷牙一边望着楼下：扫
雪的人成了蚂蚁，卡车是蚁后，大雪堆则像一条肥白的蚕。打开窗子，寒风跟着灌进来
。趁那条蚕还没被蚂蚁们吃掉，是不是该跳下去。
打开手机，飞来条未接来电，九叔的。老不死的，老东西，老逼登，老不要脸，还有谁
这么没完没了找我。大正月也不让人歇口气。 他扣上手机，伸脚拨开马桶盖，吐了几
口牙膏沫子。卧室传来几声嚷嚷，她蒙着被窝，他又听不清。肯定还是不让往马桶里乱
吐那一套。他本来要顶这女人一句，可想到这一大早晨的，就摁住了脾气。
他用手机上搜了视频，放歌，洗澡。脑子还是浑浆浆的。好久没起来这么早，原来感觉
这么糟。洗完出来，她已坐在马桶上，光着身子，腹上一小团赘肉。刚在一起时他觉得
那团肉还挺性感，用他的话讲就是“像团面引子”。可时日一久，就没了新鲜。他亲一
下她隔夜的嘴唇，却马上缩回去，还他妈不如不亲。
她坐在马桶上 ，光着身子，一丝不挂，裸体。当初和她在一起，可曾想过有一天她光
着身子，你却一点反应没... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 39 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Wisdom
标 题: 《五朵金花》中的五条原理 - 石铭孙则鸣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 01:21:38 2011, 美东)
关于《五朵金花》中的极值原理〔一〕
michaelphan的问题的确是我们书中较难理解的几个地方。只是限于我们自身的能
力而在书中没有表达得很清楚。
现在，我们再重新针对您的问题再做一个解释，不一定会让您满意，因我们的水平
也就那样了。
本文先谈极值原理。
一、《五朵金花》中提出了五条基本原理，我们之所以把它们定为公理（也可以说
是公设）并没有太多的理性理由，刚开始时纯粹是一种直觉的产物，对于这种直觉的来
源，我在《我的书与我的观点》一文中有初步的说明。阅读《藏山雷学》一书的读者可
能会以为我是很理性的人，其实这只是看到了我性格中的一个方面，而我在理性之外是
一种很“原始”的生存状态，我的意识总是喜欢在各种神话故事与神迹传说的的混沌状
态中倘佯（如果个别网友不理解神话与人的关系。我准备过几天写一点有关这方面的文
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d******0
发帖数: 1598 | 40 1，早六点，园丁家园，三单元九层A
一进正月那雪就没断过。昨儿又大了，纸片也似乱飞一整夜。今早已积了两三寸厚。因
为是园丁楼，老师们上班耽误不得，雪清的就格外勤快。他一边刷牙一边望着楼下：扫
雪的人成了蚂蚁，卡车是蚁后，大雪堆则像一条肥白的蚕。打开窗子，寒风跟着灌进来
。趁那条蚕还没被蚂蚁们吃掉，是不是该跳下去。
打开手机，飞来条未接来电，九叔的。老不死的，老东西，老逼登，老不要脸，还有谁
这么没完没了找我。大正月也不让人歇口气。 他扣上手机，伸脚拨开马桶盖，吐了几
口牙膏沫子。卧室传来几声嚷嚷，她蒙着被窝，他又听不清。肯定还是不让往马桶里乱
吐那一套。他本来要顶这女人一句，可想到这一大早晨的，就摁住了脾气。
他用手机上搜了视频，放歌，洗澡。脑子还是浑浆浆的。好久没起来这么早，原来感觉
这么糟。洗完出来，她已坐在马桶上，光着身子，腹上一小团赘肉。刚在一起时他觉得
那团肉还挺性感，用他的话讲就是“像团面引子”。可时日一久，就没了新鲜。他亲一
下她隔夜的嘴唇，却马上缩回去，还他妈不如不亲。
她坐在马桶上 ，光着身子，一丝不挂，裸体。当初和她在一起，可曾想过有一天她光
着身子，你却一点反应没... 阅读全帖 |
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j*******e
发帖数: 349 | 41 大宋最后的五十年：将世界从蒙古铁蹄下解救 (1) ZZ
http://military.china.com/zh_cn/dljl/songchao/
13世纪，蒙古军横扫欧亚各国，可谓战无不胜，只有南宋成为了蒙古最强劲的对手
，蒙古以一个大汗的生命和帝国分裂为代价才征服了这个对手。而南宋的抵抗甚至挽救
了西方，使其免于完全被蒙古人占领。不过南宋终究是灭亡了，中华大地第一次完全被
异族所统治。回顾双方大战将近五十年的历史，如能从中找出些已经湮没在历史中的精
神也算是“不虚此行”了。
从联蒙灭金说起蒙古与南宋两国早在嘉定11年（1218年）就已互派使者进行接触。
除了联合灭金的外交来往外，双方也曾有交手。宝庆三年（1227年）蒙军抄掠利州路阶
、凤、成、和、天水五州。南宋弃守武休、仙人、七方三关，关外五州为蒙古所占，史
称“丁亥之变”。绍定四年（1231年）蒙军为攻金，强“借”宋境为道，攻略等四川广
大地区，兴元府、果州、天水军、沔州、等都遭到屠城，南宋军民伤亡巨大。南宋被迫
向蒙古军供应粮食，并派向导引蒙古军完成对汴梁的战略包围。蒙古正式向南宋提出联
合灭金是在绍定 |
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x*******0
发帖数: 13 | 42 第二十五回 魔头服软献计谋
金鑫宗，铁树仙和火无炎因不知玉镜修为，都替玉镜捏把冷汗。不知不觉两人斗了
三十回合，众人才放下心来，方知玉镜道行高深，法术通玄。
那魔头见玉镜道行深厚，难以对付，偷个空往后一退，张开血盆大口，呼呼喷出一
阵迷雾，迷雾中鬼哭狼嚎，厉声惨叫，无数魔头游荡其中，各张血口，各伸恶爪，瞬间
将玉镜包裹其中。玉镜闻到黑雾中腥臭扑鼻，立时觉得头晕目眩，站立不稳。好在她近
年来修为精进，马上凝神养气，守住灵台清明，随即祭出耀阳环，极光一照，黑雾略减
，因那黑雾是魔王的分身之术，且是九阴之法，而极光也性属阴，故成效不大。
火无炎见玉镜法宝不能奏效，正欲使出焚天炙火，真吾道：“众位莫急。”说时，
一道五色神光飞出，黑雾立时被烧得片甲不留。
那魔头大惊，双手一展，一张黑幕飞起，顿时飞沙走石，黑风阵阵。那黑风乃是魔
殇，内含剧毒，所过之处寸草不生，纵是金刚坚石也能被腐蚀得千疮百孔。真吾立时放
出两道五色神光，一道抵住魔殇，一道去攻魔王，那魔王知道厉害，一边继续指挥魔幡
，一边化作魔影不见。真吾运神目，依稀可见一片黑影在洞中游荡，飞遁迅速无比，便... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 43 关于《五朵金花》中的极值原理〔一〕
michaelphan的问题的确是我们书中较难理解的几个地方。只是限于我们自身的能
力而在书中没有表达得很清楚。
现在，我们再重新针对您的问题再做一个解释，不一定会让您满意，因我们的水平
也就那样了。
本文先谈极值原理。
一、《五朵金花》中提出了五条基本原理，我们之所以把它们定为公理（也可以说
是公设）并没有太多的理性理由，刚开始时纯粹是一种直觉的产物，对于这种直觉的来
源，我在《我的书与我的观点》一文中有初步的说明。阅读《藏山雷学》一书的读者可
能会以为我是很理性的人，其实这只是看到了我性格中的一个方面，而我在理性之外是
一种很“原始”的生存状态，我的意识总是喜欢在各种神话故事与神迹传说的的混沌状
态中倘佯（如果个别网友不理解神话与人的关系。我准备过几天写一点有关这方面的文
章，其内容主要是解剖一下中国人的神话、潜意识与文明上方面的互动作用），是它们
为我提供了生存中的美学原则，而五条原理只是在这种美学原则中诞生出来的。是故，
不可能对每一条原理的由来以及存在理由都做出非常理性的解说。
我把五条原理作为公理（你也可说是公设）提出，并不意味着我比大家... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 44 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 为善自然获福（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 20 14:16:41 2016, 美东)
（接上文）
劝谏皇帝 为民造福
太武帝曾召高允一起讨论行政，高允的言论很得太武帝赏识。帝问高允说：“政事千头
万绪，什么是第一位的？”当时，魏朝多禁封良田，又京城中游民很多。高允因此说：
“臣少时微贱，所了解的只有田耕之事，请让臣说一说农事。古人说：一里方圆的范围
可以辟田三顷七十亩，百里方圆则有田三万七千顷。如果农人勤耕，则每亩可增粮三斗
，不勤则损失三斗。方圆百里增加减少的数量，合计有粮二百二十二万斛，何况天下如
此之广呢？如若公私都有粮食储备，即使遇上荒年，那又有什么可忧虑的呢？”太武帝
很欣赏他的说法。于是废除田禁，全部把它们交给老百姓。
给事中郭善明，性格十分机巧，老想呈显自己的才能，劝文成帝建造宫殿。高允劝谏说
：“我听说太祖道武皇帝平定了天下后才开始兴修都邑。他一旦有所修造，不是农闲之
季，绝不兴工。现在建国已经很久了，宫... 阅读全帖 |
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F******k
发帖数: 7375 | 45 原文：
http://msn.people.com.cn/GB/170756/12126118.html
http://msn.people.com.cn/GB/185699/12126331.html
一直以来，中国官方在对国内的宣传中都宣称什么中国是所谓的“四大文明古国”
之一，我们是一个有着五千年文明历史的古老国家，以此做为愚民教育的重要组成部分
。这些可笑的论调还流传颇广，深入人心，其实呢，只要稍有一点世界史常识的人都知
道这只是一种荒唐可笑的提法。
首先让我们来看看这个所谓“四大文明古国”的说法，国际上和学术界是不会有这
种幼儿园口号式的提法的，比较近似的只有“几大文明发源地”的提法，即便是这样，
中国也是排不上什么“四大”的。
如果是按照“四个最古老的文明国家”的定义的话，那么，我们中国，不要说四大
，连前十大恐怕都排不上，它的文明开始于公元前1500年左右的商王朝，不过三千多年
的时间，而其他几大文明早于此之前已经分别存在了两千到一千年：中东两河流域文明
开始于公元前3500年左右；埃及尼罗河流域文明也开始于公元前3500年左右，希腊爱琴
文明开始于公元前2500年左右，... 阅读全帖 |
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s*****k
发帖数: 2297 | 46 357岁：韩立进阶元婴后期，和冰凤联手脱离虚天殿。韩立从黄沙门得知外海发现高阶
灵石矿，决心前往搜集。韩立赶赴天星城，再遇凌玉灵。凌玉灵送其令牌并传书天星双
圣，希望双圣拉拢韩立，韩立在星空殿被温青拦截，温青忌惮韩立修为，放其离去，韩
立替文思月等人求情，温青放行，韩立文思月等人传送至银沙岛。文思月求韩立救其女
田琴儿，韩立出手救治，并对田琴儿的身世产生疑问，约定若田琴儿极有阵法天赋可收
其为徒。韩立赶往雷空岛途中目睹了罗睺大战游天鲲鹏，并得到一根游天鲲鹏的翎羽。
韩立赶到雷空岛搜集高阶灵石，并遇到仇人妙鹤，设伏灭杀妙鹤，搜魂得知极阴下落，
韩立赶往碧灵岛报仇，顺利制服极阴，将极阴交给蛮胡子吞噬，得到托天魔功功法、蛮
胡子洞府遗宝。返回时发现妖族为了极品灵石而攻击人类修士，韩立从金蛟王眼皮底下
夺走极品灵石。不久韩立返回内海，谢绝双圣提亲，双圣赠送韩立元磁神光功法，打算
使其作茧自缚。韩立赶往魔湖岛，灭杀金花，得天阙玉书。开启蛮胡子洞府，得蛮胡子
遗宝，赶往魁星岛，收田琴儿为徒，返回天南。
358岁：回到落云宗，得知坠魔谷异变，压服两宗，威震天南，二炼风雷翅，炼制火灵
丝与破灭法目，知... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 47
若把”灭度”理解为肉体死亡 则“灭度”不是自杀
但肉体因老化自然死亡之前就”灭度” 那应该就是自杀了
有些经一会”灭度” 一会”般涅盘”
我也搞乱了
不过看后文 大爱道比丘尼应该就是死了
而且还有五百比丘尼也死了
这死算不算自杀
我个人认为算
因为他们又不是肉体因老化而自然死亡
而是在肉体因老化自然死亡之前 自己因为某原因结束肉体生命 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48 那次密集禅修，是修动中禅，指导老师是泰国的隆波通禅师，一个瘦瘦矮矮，很可爱的
小老头。
动中禅的基本方法也不太难，就是有一套手部的动作，觉知手部的动作就好。当时我已
经接触到了南传佛法，也阅读了阿毗达摩理论，并且对于我自己原来所悟的那个世界和
自我一格一格的机制已经完全明白确信，而且根据这个，我还自己摸索出了一套四念住
的禅法，和动中禅很有点类似，只是我当时的动的并不是手，也不是马哈希尊者的腹部
起伏，而是其他部位。但本质其实都完全一样，因为一旦理解了四念住的核心理论，理
解了我上面所说的那个图，很容易辨别什么是四念住，如何修才是四念住。
四念住，简单的说，就是时时刻刻觉知当下产生的身心现象，在图中，就是时时刻刻觉
察那一组一组的红黄蓝的圆。去准确捕捉识别这些当下升起的身心现象。觉知辨别每个
“刹那”，每个电影的桢。
以动中禅的手部动作来说，手的移动，佛法称为风大，这里的风，代表移动，不是真正
的风，整个移动是由一格一格的“独立桢”相续组成。你所要做的，就是要尽量清晰的
觉察每个当下的动作，紧密的跟随它，捕捉每一个“桢”，最初可能是很粗糙的，但是
之后会越来越微细。
觉知手部动作的是什... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49 那次密集禅修，是修动中禅，指导老师是泰国的隆波通禅师，一个瘦瘦矮矮，很可爱的
小老头。
动中禅的基本方法也不太难，就是有一套手部的动作，觉知手部的动作就好。当时我已
经接触到了南传佛法，也阅读了阿毗达摩理论，并且对于我自己原来所悟的那个世界和
自我一格一格的机制已经完全明白确信，而且根据这个，我还自己摸索出了一套四念住
的禅法，和动中禅很有点类似，只是我当时的动的并不是手，也不是马哈希尊者的腹部
起伏，而是其他部位。但本质其实都完全一样，因为一旦理解了四念住的核心理论，理
解了我上面所说的那个图，很容易辨别什么是四念住，如何修才是四念住。
四念住，简单的说，就是时时刻刻觉知当下产生的身心现象，在图中，就是时时刻刻觉
察那一组一组的红黄蓝的圆。去准确捕捉识别这些当下升起的身心现象。觉知辨别每个
“刹那”，每个电影的桢。
以动中禅的手部动作来说，手的移动，佛法称为风大，这里的风，代表移动，不是真正
的风，整个移动是由一格一格的“独立桢”相续组成。你所要做的，就是要尽量清晰的
觉察每个当下的动作，紧密的跟随它，捕捉每一个“桢”，最初可能是很粗糙的，但是
之后会越来越微细。
觉知手部动作的是什... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 50
印象中，阿含经中似乎有提到什么五百年，正法末法之类，不太确定。
看来，是当初门派激烈斗争的痕迹。
也就是说，佛灭渡后五百年，门派斗争很激烈，或者说佛法被外道入侵的厉害
大家都说别人是”末法”的邪门歪道，自己代表的”正法”要灭了
以当时角度来猜测，”正法”最有可能是现在的”小乘”，
因为佛灭渡后，阿含一直是唯一佛经，没有其它佛经，
“小乘”保留较多原始佛法，最接近原始佛法
外道或其它佛弟子，要写自己的意见，当时最可能最方便的方法是直接加进阿含中。
佛灭五百年后，其它佛经陆续出笼。
我猜测，当时”小乘”最可能以正法自居，说出这句话。只是猜测，没证据。
当然，后来谁都能用了。
不过你这么说，倒是推翻了我以上的看法。
要去找找阿含中有没有这么说。 |
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