|
c*******7
发帖数: 3763 | 2 阳台质量不错啊，这么多水，阳台也没垮掉。
门窗密封也很好，外面这么大的水，门窗漏的也不严重。 |
|
f*****8
发帖数: 5996 | 3 陳梁ヤン：Xiandi起業家が中間Bengcuながら、2分の1ではありません。今日の第三の
下、Yizhou Pibi、この誠実な重大な秋にもかかわらず。内側に容赦ない自然のガー
ド、大臣、正の人々の体で外を忘れてしまった：ガイシュウゆうの故皇帝を追っても
、陛下に適用したい。リスニング、誠実、ドイツ、ガスの香港Zhishiの回復に取り残
さ遅く皇帝を点灯させるセントを開けなければならない。また自分自身の道の短い、
正義の当てつけ、プラグ忠実な抗議を売るべきではありません。いずれかの府中宮殿
、すべての、志のペナルティは、特徴づけるべきでない類似点と相違点：犯罪、忠実
な良いと罰ツアー裕二、趙陛下ガバナンスのレベルを払う必要があれば、そうでない
えこひいき、内側と外側の別の法律また。市忠郭ヤウ、アシスタント大臣、東集、な
どに応じて手数料が、婉曲的にYoshizane、志は、忠誠心は純粋な考え、故皇帝は単
に左陛下にプルアップされています。バカは宮殿の問題にかかわらず、サイズは、協
議で述べた考えそして実装され、Buque漏れ、フォルトゥナのいくつかのメリットを
もたらします。キャンプ... 阅读全帖 |
|
f*****8
发帖数: 5996 | 4 杨陈亮：而的中间Bengcu企业家先帝，而不是1 2分钟。下了今天的第三个，宜州市被
毙尽管真诚严重的今年秋天，。我忘了在里面的人外，在无情的自然后卫，部长，积极
的：男追先帝外围，即使你想适用于陛下。必须开放先帝留下照亮了圣诚实，香孔之市
听，德国，煤气回收。自身的方式，司法典故，不应该出售插件也忠实的抗议。宫府中
之一，该杂志的刑罚，异同不应特点是：如果虞姬游览处罚，你必须付出的治理陛下赵
犯罪的水平，和忠实否则，生态良好。乘客，另外内部和外部的法律。费良实，志，忠
诚是纯粹的思想，先帝拉陛下左委婉只需根据市油郭钟，部长助理，例如，东。傻瓜，
无论宫殿的问题，大小提到在协商的思路和实施，将有利于一些漏补阙，财神。不管的
事情，在营地里，大小是愚蠢的认为是了解咨询：已故皇帝，称为共同的宠物草酸试验
性活动，军事，前者的一个明确的多数举行了反对说，“可以”基督是他们的宠物。使
穆迪的线阵，也有争议。此外，由于专业小人贤臣，远，第一韩丰富，专业的小人，远
贤臣，靠在韩中。侍中，而不是皇帝的后期部长，讨厌焦虑，磷叹息不是一个坏主意，
书籍，长史，参加军队，部长指出千石莱昂死节是高兴有关该问... 阅读全帖 |
|
f*****8
发帖数: 5996 | 5 陈章良言：先帝创业未半而中间Bengcu;的今天下三分，益州被毙，这真诚的，尽管秋
天的关键。天然卫士，里面的不懈部长;忠志人的身体，忘记外面的：盖追先帝漱玉，
希望适用于陛下也。听力，诚意应开街，以光先帝离开落后于德国，訇之嘘煤气回收，
不应妄自菲薄，正义的典故，插头忠诚谏之路也。宫中府中，所有之一;志刑罚的特点
，不应该的异同：不偏袒，内外不同的法律，如果犯罪，忠于良好，并应支付虞姬，处
罚之旅，赵陛下治理水平;也。侍中郭攸，部长助理，费根据董允等，此皆良实，志考
虑忠诚纯正，是已故皇帝根本拉左陛下：愚蠢的以为宫殿的事，事无大小，指出在协商
，然后实施，将有利于补阙漏，财神一些。一般的宠物，性活动蜀，可理解的军事，试
验前，后期的皇帝叫说：“可以”，是对大多数宠物基督举行：愚蠢到认为在营地里的
事情，无论大小，注意咨商将使穆迪线的阵列，利弊也。亲贤臣，远小人，也如此繁荣
的第一个汉族;亲小人，远贤臣，自汉代所以倾颓。注贞亮死节部长是在上的问题，不
是一个坏主意不叹息部长先帝恨桓，灵也侍中，书，长史，参军，愿陛下亲信，肺汉代
，可以每小时，每天，是also.Minister布衣躬耕南... 阅读全帖 |
|
|
|
f****y
发帖数: 737 | 8 墨的殇，守着烟花易冷的凉，研磨笃情，愿将爱静静收藏，只为心里那份期盼，期
盼时光可以让我再次寻觅，寻觅你久违的温柔模样，填满梦语柔肠，还心不再遥遥空相
望，今生，我只愿为君轻绾青丝，守一世情长流光。
——题记
午后阳光正暖，将一颗心栖息在文字深处，缱绻呢喃，恬淡的心，随着那一抹湉湉
的，或沉或浮，似乎都不重要，重要的是如此这般的心境，一切都是风轻云淡，一眼瞥
见了对面很多盆栽，那么生机勃勃的迎着阳光幸福的沐浴，葳蕤翠英快乐，心情也不自
觉的随着阳光下的绿植轻舞。
时光悠长，握住一抹文字清香，斑斓在春天的阳光下，看着文字调皮俊俏的模样，
有鸟的欢悦，有花朵的芬芳，有绿草的葳蕤，似乎看到一个婉约的姑娘，踩着莲步，挽
着花香，鬓丝轻绾，呵气如兰，嫣然阆苑仙葩，翩跹眼眸前，不尽是那丰腴万千。一枚
温暖的阳光
觊觎上了一颗心，蹑手蹑脚，爬上了一颗心，那是一个执着的心，没有过分的炫耀
，目前甚至是默默无音，则，包含的柔情你看不到的，这枚阳光让那颗心不再沉寂，不
再孤独，散发的是一种年轻的状态，因为温暖让他脱掉了寒衣。
在一本书里度安暖，读情感，笃岁月，在一缕墨里潋滟小情思，不用张扬情绪，只
需将情... 阅读全帖 |
|
|
|
b*b
发帖数: 422 | 10 写完"我的第一任老板", 我才发现我漏了一个对我影响也不小的
人, 这个人才算真正的我的第一任老板吧.
那是大四的上学期, 财院的毕业实习是要自己找的, 其实就是延长
了挑选工作的时间. 当时最热门的是八大进出囗公司, 那时贸易
还没有完全放开, 进出囗公司凭着砻断权利润好得不得了. 但是
五矿, 粮油是挤破头都不一定进得去的, 我就瞄准了中信.
从一个朋友那儿打听到中信一个贸易组在招人, 我也准备了去
应试. 周是主考者. 周很有领导风度, 说话简单明了, 我还记得
他问的是"九三年中国最希望在国际贸易的哪方面取得进展? 为
什么?" 当时我一点儿没谱, 只能蒙一个: "加入关贸吧, 因为可
以绕开贸易壁垒." 他摇了摇头(事后我知道我蒙对了一半, 原因
应当是当年没能加入, 就只好一个个去签双边协议). 因为他那么
严肃, 我想完了吧. (后来我才知道他发火是出了名的, 他不能容
忍哪怕是细小的错误)
没想到后来我和另一个大连的女孩都被接受了去贸易组做毕业
实习. 加入了之后就开始听周的传说. 他是老三届的尾巴, 继承了
那种拼命作风, 中信国际贸易刚开始的时候, 谁都不知道该怎么 |
|
d*****y
发帖数: 1073 | 11 人就活一辈子，高兴就好，又不犯法。
漏主你也是。 |
|
T*******e
发帖数: 4928 | 12 别听他胡说，你一分钱都不要出。不让他们赔偿你的个人财产已经是便宜他们了。他
们的property年久失修，应该是property管理的negligence，他们的water heater坏了
，怎么成了你的negligence.你今天一发现就报告了。什么错都没有。
以前我遇到过一个无赖房东，以为我不懂，也是说让我赔，结果被我直接告诉他，
"plumbing is the landlord's responsibility..." 他一看我知道，修完立马跑路了
。最后我有二百块押金没要回来。但他是以我的猫弄脏地毯为理由扣的，证明他自己也
知道plumbing栽倒住户头上是说不通的。 |
|
|
|
|
|
J****s
发帖数: 44 | 17 先去塔而寺。坐火车到西宁，再坐长途汽车去湟原县。然后步行，搭
便车或骑便马
(收费)到寺门口，进去溜鞑便是了。出来后会有人缠着你推销藏刀。
若你想买，须
至少砍价一半。刀有大有小，来把小巧玲珑的作作纪念就可以了。记
得当时有哥们
搞了把大家伙，回兰州时怕在西宁火车站被逮，将刀藏在腿上，只好
直着腿走路，
踢正步似的便过了关。上了火车，班主任请我们吃西瓜，问谁有水果
刀，话音刚落，
明晃晃竟闪出N把藏刀，我们顿时爆漏成匪帮状，嘿嘿。
去青海湖是班上联系的车。在西宁火车站找车很容易。当时还碰到一
辆进藏的新车
在拉客人。车是公家的，司机想找个伴儿，再挣点小钱。对旅游者巨
划算。可惜我
们是集体活动，否则俺几个去找车的可能西藏一游了。去鸟岛的路大
多巨直，望不
到头，真是通天大道啊。难忘沿途的雪山，草原，清澈的天，海似的
湖。。。。。。！
又想再去了。希望作个好梦----在那遥远的地方。。。。。 |
|
|
X****N
发帖数: 266 | 19 【 以下文字转载自 LZU 讨论区,原文如下 】
发信人: Juncus (drum), 信区: LZU
标 题: 讲讲偶95年去青海湖和塔而寺的情况吧
发信站: The unknown SPACE (Sun Jun 4 00:38:06 2000) WWW-POST
先去塔而寺。坐火车到西宁，再坐长途汽车去湟原县。然后步行，搭
便车或骑便马
(收费)到寺门口，进去溜鞑便是了。出来后会有人缠着你推销藏刀。
若你想买，须
至少砍价一半。刀有大有小，来把小巧玲珑的作作纪念就可以了。记
得当时有哥们
搞了把大家伙，回兰州时怕在西宁火车站被逮，将刀藏在腿上，只好
直着腿走路，
踢正步似的便过了关。上了火车，班主任请我们吃西瓜，问谁有水果
刀，话音刚落，
明晃晃竟闪出N把藏刀，我们顿时爆漏成匪帮状，嘿嘿。
去青海湖是班上联系的车。在西宁火车站找车很容易。当时还碰到一
辆进藏的新车
在拉客人。车是公家的，司机想找个伴儿，再挣点小钱。对旅游者巨
划算。可惜我
们是集体活动，否则俺几个去找车的可能西藏一游了。去鸟岛的路大
多巨直，望不
到头，真是通天大道啊。难忘沿途的雪山，草原，清澈的天，海似的 |
|
p****c
发帖数: 8062 | 20 红人居然把你漏了？？
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
|
p****c
发帖数: 8062 | 21 你混不混他居然敢把你漏了。。。真是老糊涂了
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
|
r*********y
发帖数: 1058 | 22 俺想说的是大方好客。。晕 一边跟我妈妈在MSN 结果打漏了 |
|
C**********a
发帖数: 127 | 23 不知道是哪里漏的，空间太小进不去人。只能开地板～唉～～～
有认识好的装修的么？ |
|
l*********u
发帖数: 19053 | 24 从地板下面，看不出哪里漏水。发现漏水的地方，离厨房，浴室近？或者窗户漏雨水？
多放几张图，本远程地主试着诊断一下。 |
|
u****d
发帖数: 23938 | 25 HTC, SONY早就有了；
到苹果这儿就成了创新。 |
|
a***e
发帖数: 27968 | 26 看起来确实和Chrome有关
下个500M的文件就会挂掉500M
直到所有chrome关掉
奇葩的是这些内存消耗是在explorer名下的。如果chromecrash这些内存就成尸体。可
是强行重启动explorer释放这些
内存对chrome没啥影响。真他妈神经病
没事占啥内存。按下个东西丫拿内存当u盘使唤了。
好像最近的问题。这里有狗工么？改改吧
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 13 |
|
|
h**s
发帖数: 1757 | 28 昨天一年一度的麦地大节在一片热闹声中喧嚣而过。 在当晚各种奔中落下帷幕。 亲爱
的2013班的同学们也即将踏上新的远航，再次祝你一帆风顺！
在欢声笑语背后，一定有着结果暂时不太理想的麦穗。 愤怒，悲伤，难过只应该留在
昨天，今天又是新的开始。 随即而来的soap，还有各种可能的空位，以及各种突发的
机会不经意间就会来的到你的身边。 以及看到板上一些麦穗已经积极行动起来开始各
种活动，谢谢啦，辛苦啦！
没有卖掉的麦穗，请你一定不要放弃，静下心来分析自己的情况， 走出去和别人分享
自己的故事，在交谈中学习自己的点点滴滴。这也许不是最好的办法，但会打开心结和
眼界，让你重新踏上征程！
在这里，希望更多知道消息的的牛牛们贴出可能的信息，并预祝7月前有更多的麦穗完
成大逆转！让我们为你祈福！ |
|
i****o
发帖数: 1018 | 29 我们学校的顾问老师跟我讲, 转成F1 也不能保证在一个学期内拿到SSN,因为国际学生
多,好多人都在申请校内工作,另外,如果拿到SSN之后转回H4,要在住满366天之后,才会
按居民收费.就如同H4刚来美国时的要求一样.唉.只有多换几家试试了.....离家10迈以
内的学校都要求A VALID SOCIAL SECURITY NUMBER....好在我们这儿学校还有几家...
不然真的灰心阿.家里都问,怎么读个护士读了这么久还没见到什么模样呢,呵呵...就是
,把杜预备课的时间算上,读个博士都该读完了...真的觉得每一步都很艰难啊...
好运! |
|
S******9
发帖数: 2837 | 30 是不是统计都这样寻根到底？
这个取证的方法，保证不漏数据呀 |
|
|
f********r
发帖数: 140 | 32 新旧过滤看着差很多，但用着没有明显区别。第一个活花了半个小时。
接下来干大活。
照着修理手册，先拆电池和进气管，以腾出空间。然后就是拔管子，松螺丝，断开插头
。最后就成了这样子了。 |
|
f******t
发帖数: 7283 | 33 其实电传操控在飞机上的应用，最主要的好处并不在于减重上面（当然减重对于飞机来
讲也是很重要的）。
最大好处在于：采用电传操控，飞机在设计的时候可以设计成静态不稳定的布局（
relaxed static stability），从而可以拥有厉害的机动能力。事实上最开始用电传操
纵的也是战斗机（F16）。平常留意一些电传操纵的战斗机的飞行视频，就能看到就算
在匀速平飞状态下，飞机的方向舵、襟翼，扰流板等通常会“很随意”地突然打开又关
上，这就是因为飞机是静态不稳定的，机载电脑一旦探测出任何瞬间不稳定，不用通知
飞行员就可以通过电传操纵系统自主发指令去打开/关上任何操纵面来进行纠正。甚至
飞行员根本不用去理会电脑在其背后这么高频率地搞“小动作”。飞行员只要通过操纵
杆和脚踏来发出操控的意图，计算机就可以综合当前各种气动参数，加上纠正当前瞬间
的气动不稳定扰动，来决定各个操纵面是如何活动。
气动结构静态不稳定布局，假如让液压操纵系统来控制就很难实现了。因为是机械硬连
接，飞行员会发现操纵杆、脚踏经常会不自主地高频率活动，这样就很难操纵飞机了。
对于汽车来讲，根本没有“静态不稳定”布局这种概念，方... 阅读全帖 |
|
j******g
发帖数: 1098 | 34 2009 e92 328i
70000 miles，
1. oil filter housing seal就是个垫圈，我不知道换垫圈为啥还有1 quart coolant。
2. shock absorbers 里面dealer 要换的是2个TROD BUSHING
3. drive belt要换的是tensioner。
4. 我的AC最近的确是不太给力，不过换个氟利昂居然要bill 我364刀。。。
5. valve cover gasket 是SULEV warranty cover的，BMW的booklet上面是15年，
dealer一开始要bill我，
被我指出后，又改口是8年，还是跟BMW的booklet不一样。
6. oil pan gasket 后面有一大堆东西，不知道是什么。
我的车去年8月29刚在另一个dealer check过, CPO warranty是去年11月底过期，在CPO
期间，我每年都service 2次。
而且因为买了新车，外加回国，这个车从6月份就很少开了。
本来这周末已经谈好价格卖出去了，结果今天出了这样的事情。。。
我准备先去之前一直servic... 阅读全帖 |
|
G****6
发帖数: 4291 | 35 据说宅咪最拿手的是洋葱炒鸡蛋，经常自己享受，绝不外漏。 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 36 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 37 第三节 种子说
在隋唐佛教诸宗中，一反“众生皆有佛性”思潮而倡“五姓各别”、“一分无性”说的
，唯有法相唯识宗。传说玄奘离印回国前曾担心言“一阐提”不能成佛无人仰信，因此
“愿于所将论之内略去无佛性之语”[①]。这个想法遭到其师戒贤的斥责，玄奘于是忠
实地将其学说传播于中土。其实，戒贤的斥责是有道理的，玄奘之所以遵从其语并非仅
仅慑于师威。殆至瑜伽行派发展到护法时代，第八识之妄染性已经确立，“五种姓”说
已经成为这一学派理论体系的有机部分。在此情况下，若欲完整地、忠实地弘扬其说，
当然不能舍去“五种姓”的说法。至于慈恩宗的传宗非久，则是另外一个问题。果然，
“五种姓”说一经传入就引发了激烈的争论。首先发难的是曾充任玄奘译场证义的灵润
，其后玄奘弟子神泰主“五姓”说救慈恩义，驳斥灵润；法宝又造《一乘佛性究竟论》
批“五姓”说，主“一性”说；慧沼则撰《能显中边慧日论》救“五姓”说。争论双方
各据经论，站在各自的立场立说，很难说服对方。为弘扬、维护己说，除了大量引证利
于己说的佛教经论（即教证）之外，法相唯识宗还着力强调两方面的理据：其一，以种
子说判定种姓之别；其二，倡理佛性、行佛性之分，... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 38 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 39 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
----------------------------------------------------------------------------
----
教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 40 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 41 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
|
l*****d
发帖数: 7963 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 43 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 44 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 经典回顾：《三重门》代笔的铁证
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 22 16:34:27 2018, 美东)
http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=697&articleId=78823 多图
下文的图见上面链接
戴英马
什么是韩寒《三重门》代笔的铁证呢？现在是不是有了铁证呢？已经有了！铁证的
基础材料是由韩寒本人提供的！这就是韩寒出版的《三重门》手稿本（名为《光明
与磊落》）。《三重门》手稿本与此前流行的印刷本，有数量很大的文字差异，这些文
字差异的特殊性质，无可辩驳地证明了：《三重门》不可能是韩寒的作品。
韩寒抄写的习惯之一：两个字两个字地抄，完全没理解所抄的内容
作者scientificlaw 2012-04-08 01:22:43
抄写通常有两种方式，一种是把该抄的整句看一遍理解了再抄，这样做的好处是准
确度高，坏处是速度慢。第二种... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 45 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=697&articleId=78823 多图
下文的图见上面链接
戴英马
什么是韩寒《三重门》代笔的铁证呢？现在是不是有了铁证呢？已经有了！铁证的
基础材料是由韩寒本人提供的！这就是韩寒出版的《三重门》手稿本（名为《光明
与磊落》）。《三重门》手稿本与此前流行的印刷本，有数量很大的文字差异，这些文
字差异的特殊性质，无可辩驳地证明了：《三重门》不可能是韩寒的作品。
韩寒抄写的习惯之一：两个字两个字地抄，完全没理解所抄的内容
作者scientificlaw 2012-04-08 01:22:43
抄写通常有两种方式，一种是把该抄的整句看一遍理解了再抄，这样做的好处是准
确度高，坏处是速度慢。第二种是对着抄，压根不看要抄的整句，只看接下来要抄的头
几个字，几个字几个字地抄，这样做的好处是速度快，坏处当然是没理解内容，容易抄
错，而且以韩寒的不学无术，一犯就是低级错误。韩寒常用的是后者，而且往往只看头
两个字就开始抄。不胜枚举，仅举6例说明：
（1）“... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 46 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 47 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
|
