p*******y
发帖数: 782 | 1 修行者必远离淫欲
一、淫欲的本质
淫欲对一个修行者来说是一个最大的障碍。那么淫欲的本质又是什么呢？淫欲的本
质可以分成两部分：
第一，对外表（即色）和声音（即声）的贪爱；
第二，对行淫之时感受（即受）的贪爱。下面让我们一一剖析。
当你寄身于一个男人的壳子里的时候，你会对女人的壳子起贪爱之心；同样，某一
世当你寄身于一个女人的壳子的时候，你又会对男人的壳子起贪爱之心。
当你寄身于男人的壳子的时候，你不会对男人的壳子起贪爱之心，也不会对母狗的
壳子起贪爱之心，母猪等等亦复如是。但是几十年后的下一世，当你寄身于一个公狗的
壳子里的时候，你又只会对母狗的壳子起贪爱之心，而对女人的壳子没有一点兴趣。短
短的几十年之间，为什么会有如此大的变化呢？
这要从你是什么说起。你到底是个什么呢？现在所说的你，实际上就是你的第六识
。而你的这个第六识又是怎么来的呢？它是从你出生那一刻起，色、声、香、味、触，
这五尘，通过眼、耳、鼻、舌、身，这五根，投射而成眼、耳、鼻、舌、身，这五识，
这五识又交错而成第六识。这个第六识就是现在你所认为是自己的你。
你出生 |
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a*******2
发帖数: 465 | 2 问：如何修持戒除淫欲心？
达真堪布仁波切答：对治淫欲心的方法有很多，可以说所有的佛法都是。但各宗各派
都有比较有针对性的一些修法。比如小乘里比较强调不净观，不净观是对治淫欲心、对
治贪心的。把对方观成骷髅、骨架。这样经常串习的话，慢慢就会生起厌恶心，不会对
对方生起贪心。
还有大乘般若乘，显宗的，就可以观为父母。观成父亲或者观成母亲，这样经常串
习的话，慢慢也就不会生起这种贪心，也一样能对治。本来就是父母，就观成父母、视
为父母，父亲或者母亲。经常这样串习、修炼的话，最后就能对治这种淫欲心，对治贪
心。
还有，密宗里要求观为佛，佛父或佛母。这样也是，经常串习、修炼的话，最后只
会生起清净心，不会生起这些淫欲心。这也是一种方法。
所以各宗各派都有各不相同的一些修持方法，都可以采用。自己看自己的意乐在哪
，自己看自己的机缘在哪。小乘大乘显宗密宗都有比较有针对性的修持方法，都可以，
都一样。主要是能对治贪心，对治烦恼就行。能够对治贪心、对治烦恼的，都是佛法。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 Z.T
“尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。……口中好言眼耳鼻舌，皆为净土。男女
二根，即是菩提涅槃真处。彼无知者，信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔，恼乱是
人。”——《大佛顶首楞严经》
《楞严经》云：“淫心不除，尘不可出。”外道修行人，必须伏除欲界贪爱（尤其
是男女贪爱），复经由加行发起初禅定，寿终后才能由此欲界往生色界天成色界天人。
佛弟子则以断我见的智慧，深入观察欲界爱、色界爱、无色界爱的过患而断除之，才能
度过生死大海，到达解脱的彼岸。故佛在《圆觉经》中告诫说：“当知轮回，爱为根本
。”又说：“是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。”
然而密教上师一边向弟子众宣说淫欲过患，一边又广赞淫欲，高唱他们的修行体系
中有男女双修即身成佛秘密法门——无上瑜珈。乃至提倡清净修行的宗喀巴在《密宗道
次第广论》中依然传授了种种男女双修的行淫技巧及把淫乐境界当作佛法成就的论述（
文繁不引，有疑者请自行查证），成为密宗上师广赞淫欲、力行双修的理论支柱。
妄说行淫能消除众生业障——“夫白菩提心者（男性精液），即利益众生也：修丹
田火时手抱明母，不知之人以为行淫... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 4 世间最苦是淫欲
淫欲是一切罪恶、耻辱、灾祸、疾病、痛苦、烦恼、失败、衰弱……的总根源。
一切唯心所现，业力感现：母猪在公猪眼中是大美人，公猪在母猪眼中是白马王子；人
粪在狗眼中是美味，屎尿在蛆蝇眼中是游泳池。见了一只母猴子 ，你若是一只公猴子
，就觉得是美女；见了凡间妇，你若是凡间有淫欲习气的人，就觉得是美女。一切都无
实体可得，一切都是虚妄，一切不可得。一切近看与远看都不一样，得到时与追求时不
一样，实现时与盼望时不一样，成了自己的时与未得到时、汲汲以求时不一样，天天在
一起时与偶尔接触时不一样，结婚后与恋爱时不一样……一切只是幻觉、妄情而已，不
要被它骗了。
拼命追求到的美女，几年后成了臃肿不堪的黄脸婆——这美女不是假的是什么？所
贪恋的人，不过是粪器死猪肠，最后终是一堆枯骨。变迁不住的就是假的，就无可把捉
，不可得。就像在集市上买... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 5 淫欲的本质
淫欲的本质，可以分成两部分：
第一，对外表（即色）和声音（即声）的贪爱；
第二，对行淫之时感受（即受）的贪爱。
下面，让我们一一剖析。
当你寄身于一个男人的壳子里的时候，你会对女人的壳子起贪爱之心；同样，某一世当
你寄身于一个女人的壳子的时候，你又会对男人的壳子起贪爱之心。
当你寄身于男人的壳子的时候，你不会对母狗的壳子起贪爱之心，母猪等等亦复如是。
但是几十年后的下一世，当你寄身于一个公狗的壳子里的时候，你又只会对母狗的壳子
起贪爱之心，而对女人的壳子没有一点兴趣。短短的几十年之间，为什么会有如此大的
变化呢？
这要从你是什么说起。你到底是个什么呢？现在所说的你，实际上就是你的第六识。而
你的这个第六识又是怎么来的呢？它是从你出生那一刻起，色、声、香、味、触，这五
尘，通过眼、耳、鼻、舌、身，这五根，投射而成眼、耳、鼻、舌、身，这五识，这五
识又交错而成第六识。这个第六识就是现在你所认为是自己的你。
你出生之后，周围的人不停的告诉你，你是一个男的，于是就通过你的眼、耳，加入到
你的第六识当中去，你也就自认为是一个男的。周围的人不停的告诉你，这个是女人，
而且这个女人的面容... 阅读全帖 |
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D***n
发帖数: 6804 | 6 照这理论，佛法本身就是淫欲的一种，研究佛法就是行淫欲，修行就是另外的S/M。成
天念经就是对你的第六识进行强奸。
比如我把你文章里面淫欲替换成佛法，完全讲的通：
啰嗦了这么多，无非是说明了佛法的第二个本质——对行佛法之时感受的贪爱。
你要明白，行佛法而得到的这种快乐，是短暂的，更是有极高代价的。
如果你真的很喜欢这种快乐，那么就赶紧修行，让你磁场的频率升高，当你的频率高到
人身这个壳子再也容不下的时候，你就有资格去做天人了，而那时的快乐，是持久的，
是没有代价的。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 7 淫欲是一切罪恶、耻辱、灾祸、疾病、痛苦、烦恼、失败、衰弱……的总根源。一切唯
心所现，业力感现：母猪在公猪眼中是大美人，公猪在母猪眼中是白马王子；人粪在狗
眼中是美味，屎尿在蛆蝇眼中是游泳池。见了一只母猴子 ，你若是一只公猴子，就觉
得是美女；见了凡间妇，你若是凡间有淫欲习气的人，就觉得是美女。一切都无实体可
得，一切都是虚妄，一切不可得。一切近看与远看都不一样，得到时与追求时不一样，
实现时与盼望时不一样，成了自己的时与未得到时、汲汲以求时不一样，天天在一起时
与偶尔接触时不一样，结婚后与恋爱时不一样……一切只是幻觉、妄情而已，不要被它
骗了。
拼命追求到的美女，几年后成了臃肿不堪的黄脸婆——这美女不是假的是什么？所
贪恋的人，不过是粪器死猪肠，最后终是一堆枯骨。变迁不住的就是假的，就无可把捉
，不可得。就像在集市上买了几条鱼，拿回家变成了毒蛇一样。世间一切都是无常的，
没有一样是靠得住的。色是刮骨的钢刀，色欲是一切病苦与灾祸的总根源。秀色是勾魂
鬼，夺命刀。色欲是“需要”吗？得到美色是好事吗？美色、色欲使人骨髓枯竭、精神
恍惚、头痛欲裂、精脱而死，这也都是你喜欢的、你需要的吗？ ... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 1860 | 8 楼主你放宽心。没有那么多淫欲。
你每天不是手淫就是淫欲的让人心烦。 |
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P***y
发帖数: 2885 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Peppy (幸福万岁~~~), 信区: Military
标 题: 常校长痛骂自己禽兽以抑制淫欲
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 14 12:00:23 2010, 美东)
蒋介石“戒色日记”：为抑淫欲痛骂自己禽兽(图) 人民网
文章摘要：古代思想家孟子很早就承认，人有两种天性：食与色。但是，孟子又主
张，人必须遵守道德规范，否则和禽兽就没有差别。清朝的道学家唐鉴曾经提出：“不
为圣贤，则为禽兽。”从蒋介石的日记里可以看出，他好色，但是，同时又努力戒色，
力图做“圣贤”，不做“禽兽”。为此，他和自己的欲念进行过长达数年的斗争。
1919年2月，蒋介石在福建曾勉励自己：“好色为自污自贱之端，戒之慎之！”⑤
次月，他从前线请假回沪，途经香港，曾因“见色起意”，在日记中为自己“记过一次
”。① 不料第二天，他就在旅馆中“见色心淫，狂态复萌，不能压制矣”。不过，他当
晚又检讨：“介石以日看曾文正书，不能窒欲，是诚一生无上进之日矣”！他勉励自己
，在花花世界努力“砥砺德行”。②
到上海后，蒋介石与恋人介眉相会。4月2 |
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r******4
发帖数: 178 | 10 按：佛经讲戒律,很少有以淫为万恶之首，唯独《楞严经》说：“云何摄心我名为戒，
若诸六道众生其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧本出麈劳，淫心不除，麈不可出
，纵有多智禅定现前，如不断淫必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。魔亦有徒
众，各各自谓成无上道，我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间广行贪淫，为善知
识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断淫心是名如来先佛世尊第
一决定清净明诲。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲成其饭，经百千劫只名热砂，何以
故，此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮回
三途，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯
可希冀。”
所以，欲望的恶果在《楞严经》这里不是归因于“无明”，而是归因于“六根”—
—不但如此，汉传佛教口口相传的“六根不净”“淫欲为生死之本”（这是违背佛法的
）等谬论，隐含着对对正常欲望的压制，这是彻头彻尾的灭绝人性的观点。
淫欲不是生死根本——
《「生死根本」解惑》
──記一封印公導師的手諭 ／昭慧
七十二年四月，我住在大岡山大願精舍，正勤讀妙雲集未久，每每因其中對 |
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x*****e
发帖数: 3 | 11 和中国小姐共思淫欲， 偷情秘线， 热吻柔情，铁汉难顶。
我抱起您在床上，欣赏您的美貌，
轻轻解开您衣服的钮扣，
脱下了丝袜，
轻吻遍您的金莲，嫩美
细舔您的莲底，香软
轻吮您的莲趾，柔滑
欣赏您的美丽的胸部，
白嫩的皮肤，
蛇样的蛮腰，
平坦的小腹，
芳草鲜美的阴埠，
圆滑的大腿，
丰满的臀部，
我顺着小腿往上细品您美妙的玉体，
您轻轻张开双腿，桃源缓缓开启
粉红色像花瓣般的阴唇就隐藏在芳草中，
看到这种美女的神秘美丽的阴户
真是人生的幸福
双唇在您的玉腿上叙述
我的崇拜，我的爱
舌尖迫不急待地奔袭腿间.....
和中国小姐共思淫欲，请到
http://www.princesschina.net
取得4条偷情秘线，
和性欲公主共度节日。
热吻柔情，铁汉难顶。 |
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r*****l
发帖数: 43 | 12 和中国小姐共思淫欲， 偷情秘线， 热吻柔情，铁汉难顶。
我抱起您在床上，欣赏您的美貌，
轻轻解开您衣服的钮扣，
脱下了丝袜，
轻吻遍您的金莲，嫩美
细舔您的莲底，香软
轻吮您的莲趾，柔滑
欣赏您的美丽的胸部，
白嫩的皮肤，
蛇样的蛮腰，
平坦的小腹，
芳草鲜美的阴埠，
圆滑的大腿，
丰满的臀部，
我顺着小腿往上细品您美妙的玉体，
您轻轻张开双腿，桃源缓缓开启
粉红色像花瓣般的阴唇就隐藏在芳草中，
看到这种美女的神秘美丽的阴户
真是人生的幸福
双唇在您的玉腿上叙述
我的崇拜，我的爱
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和中国小姐共思淫欲，请到
http://www.princesschina.net
取得4条偷情秘线，
和性欲公主共度节日。
热吻柔情，铁汉难顶。 |
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P***y
发帖数: 2885 | 13 蒋介石“戒色日记”：为抑淫欲痛骂自己禽兽(图) 人民网
文章摘要：古代思想家孟子很早就承认，人有两种天性：食与色。但是，孟子又主
张，人必须遵守道德规范，否则和禽兽就没有差别。清朝的道学家唐鉴曾经提出：“不
为圣贤，则为禽兽。”从蒋介石的日记里可以看出，他好色，但是，同时又努力戒色，
力图做“圣贤”，不做“禽兽”。为此，他和自己的欲念进行过长达数年的斗争。
1919年2月，蒋介石在福建曾勉励自己：“好色为自污自贱之端，戒之慎之！”⑤
次月，他从前线请假回沪，途经香港，曾因“见色起意”，在日记中为自己“记过一次
”。① 不料第二天，他就在旅馆中“见色心淫，狂态复萌，不能压制矣”。不过，他当
晚又检讨：“介石以日看曾文正书，不能窒欲，是诚一生无上进之日矣”！他勉励自己
，在花花世界努力“砥砺德行”。②
到上海后，蒋介石与恋人介眉相会。4月23日，蒋介石返闽，介眉于清晨3时送蒋介
石上船，蒋因 “船位太污，不愿其送至厦门”，二人难舍难分，介眉留蒋在沪再住几天
，蒋同意，在沪住了一周。事后深自忏悔。日记云：“母病儿啼，私住海上而不一省视
，可乎哉？良心昧矣！”③ 此后的几天内，蒋介石一面沉湎欲 |
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T******y
发帖数: 14506 | 14 官员把13亿屁民养活拉扯大不容易。淫欲也是工作需要 |
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g***c
发帖数: 11523 | 15 这种人太缺德了
自己天天瞎鸡巴折腾不说
还利用自己的职位之便
疯狂把高中生往火坑里推
满足他自己的淫欲
这种人就该千刀万剐 |
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b*****l
发帖数: 538 | 16 得知妻子对别的男人动心后...撩人淫欲，果报严重啊！
［ 作者：夏莲 来自：本站原创或来自网络 点击数：2877 文章录入：戒邪
淫清本源 ］
http://www.jiexieyin.org/ShowArticle.asp?ArticleID=33694
与妻子谈戒淫-----之修行人莫要引人心动
昨晚，妻子向我忏悔，见了优秀的男子还会动心，还会下意识的表现出自己的
优秀。从吸引异性，让人爱慕。内心还会希望让所有的异性都去爱她。要是从前，我听
了一定火冒三丈。而现在我的心没起一点波澜。情执放下了许多。可能是这些日子学习
戒淫的愿力和僧伽吒经出离心章句的缘故吧。我是带着平静的慈悲的心情帮她分析：
第一、从心性上说，这是你不自信了。是福慧不足的表现。还记不记得，慧能
大师开悟时说的话：何期自性本来清净，何期自性本来具足。你本来清静，本来具足，
本来圆满。到底什么也不缺。为什么还要挖空心思，引人心动。来满足自己呢？这岂不
是颠到吗。好比你本来尊贵无比。什么也不缺。但你不自信。找感觉、找状态，只能是
迷失得更远，永远找不到自性……水... 阅读全帖 |
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t******m
发帖数: 1214 | 17 估计人家姜文都没你们淫欲的深刻。悠着点，小心别把肾给伤了。 |
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S*******1
发帖数: 1860 | 18 楼主你多虑了。大家忙于生计，疲于奔命，哪里有那么多淫欲呀。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 20 你前面关于对佛的执着也是欲望的说法很好。我赞成，但是要注意的是，修习佛法本身
不是目的，只是手段，最终的目的是通过修行、参悟，在本质上理解“万物皆空”的世
界本质，达到那个境界的时候，佛法也同时空了：“远离颠倒梦想，究竟涅磐”。
不过绝大部分人都没有达到那个境界，但是因为向往成佛而对于佛法执着总比对淫欲执
着来得有档次些，对人积极意义更大吧。
至于藏传佛教，修行确实是有次第的，汉传也一样，只不过藏传更加系统化，更加繁复
。但是跟天价不天价没关系，有缘人，自然能成；无缘人，天价也请不来。
师傅和女人的问题，在古代确实是一个社会问题，现在个别地方也可能有。但这是
church的问题，跟基督教牧师娈童是一个意思。有人的地方就有江湖，和尚也是人，所
以这些问题出现很正常。但是这不妨碍佛教作为一个宗教的意义。所以请不要把church
和faith混为一谈。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 21 进化论不带这么曲解的，r selection的本质是产生数量大的后代，人类的淫欲大多数
时候只是为了享受同时避免后代的，即便怀上了也倾向于流掉或者杀死 |
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发帖数: 1 | 22 饱暖思淫欲”这句古话的后面，其实还跟着一句话，叫“饥寒起盗心”。历史无数次证
明了这个结论，譬如我们看是谁三妻四妾，声色犬马？无非是富人。再看是谁聚众起义
？无非是一群饭都吃不上的贫户。
六十年代的时候，我们这地儿基本全是小偷。为什么呢？因为大家都吃不上饭。那就去
别人地里偷点东西，主要是地瓜。我姥姥说“那时候人都偷”，用以证明现在有些人偷
东西也是迫不得已。我妈就很生气，说以前偷是饿得，现在还偷的有几个是因为没饭吃
的？都是不要脸。
饱暖思淫欲的道理，其实也不难理解。
人的欲望的几个层次：
吃喝拉撒（生理需求）
人身财产安全（没病没灾）
谈感情、交朋友（情感、玩乐）
自尊（别人的尊重）
理想的实现（成就）
任何人都必须满足自我的生理需求才能活下去，否则结果就是死。因此，无论穷人还是
富人，也无论是赤贫者还是富豪，都必须要有这一项。赤贫者无法吃饱肚子时，就会想
尽办法填饱肚子。无论是偷，还是抢，还是跪下要饭，还是捡垃圾吃，都是如此。不这
样做的赤贫者，已经死了。大饥荒的年月，人可以吃人。不同的是，穷人相互交换孩子
吃，而富人则很可能被抢粮食，所以只好花钱雇人守库，如果不幸粮食被抢光了，... 阅读全帖 |
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W****i
发帖数: 565 | 23 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>>runsun:
>>淫欲不是生死根本──
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
超搞笑. 都分不清两处是9不搭8. 呵呵............... |
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f***2
发帖数: 162 | 24 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 25 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
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《正法念处经》节录
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《密严经》节录
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《四十二章经》节录
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《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
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发帖数: 1 | 27
西藏，传说中的香格里拉——地球上最后一块净土：壮丽的景色、神秘的气氛，吸
引了无数人前往朝圣，祈求些许心中的宁静。然而，当我们被雄伟的寺院、刻苦的喇嘛
、及虔诚的藏民——这些眼前景（表）象所感动而迷惑的同时，是否也能冷静的观察、
深细的透视：西藏密教的本质？鲜艳的花朵，或许长满了毒刺；精美的包装，却可能埋
伏著欺骗；五味令人口爽、五色令人目盲、五欲令人心发狂！伪装、诱惑，吸引力的结
局多半是：吞噬。何不让我们一起翻开西藏密宗不为人知的内页，追溯她的源头、深入
她的核心、认识她的真相，或许，您将发现：事实不是你我想像的那样！然后，从怅然
若失到恍然大悟，您将会说：原来………，竟然………？幸好………！
一、前言
当今流行于欧美与台湾的“西藏密教”，虽然自称为“秘密佛教”，而刻意与正统
的“显教”区分，无限的抬高自己在佛教中的地位，相对的贬低其他（汉传与南传）显
教佛法；但这样的说辞是全然的事实而可相信吗？或只是一家之言而有待于深入了解？
近半世纪以来，西藏地区由于政治遭遇、文化特色及意识形态等因素，引起全世界
的热切关注，又透过达赖喇嘛及其他法王、仁波切在全球各地以演讲、... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 28 http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e3f7a0100f33a.html
藏密喇嘛教出兴于世，无论是出于自觉或不自觉，都是在以入簒佛教之正统为手段，达
到稳固喇嘛王国或者恢复喇嘛王国的梦想，试图重新走向政教合一的西藏农奴制，才是
他们真正目的。
直接追溯喇嘛教之教义，以及其事理之修持，可以明显的发现与佛教的真正教
义相违背之处，喇嘛处处曲解佛教大小乘教义。在喇嘛教的教义中，以格鲁派的应成派
中观和宁玛派的自成中观法义通行于世，处处曲解诽谤世尊宣讲的大小乘正义。
在世人面前，藏密喇嘛教外表披着中国大乘佛法的外衣，籍着佛教良好的声誉，同
时又自己说自己是佛教，冠以藏传“佛教”美丽的光环，借此炫惑信仰佛陀的善良人们
，许多人是因为信仰佛教才去接受喇嘛教的。然而，并不是每一位信众和普通人，都能
了解藏密喇嘛教真实的教义，也不了解喇嘛教政教合一血腥而残酷的历史，也不了解喇
嘛教内部荒淫阴森的实际修持。所以有学人称喇嘛教是外面包裹着钻石的垃圾，他们的
一切行持皆违背佛陀所制的根本五戒和楞严经的的四种清净决定明诲。
在中国历史上的道教，有所谓的男女房中... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 29 http://blog.renren.com/share/309908906/4575561428
【真正佛教与喇嘛教的不同之处，正见正信，修实善业，莫堕邪道，佛子应引以为戒。】
来源： 李元音㊣Avalokit的日志
01、佛教：佛地位是教中最高、最重要。喇嘛教：上师地位最高、比佛还重要重要。佛
教：天上天下无如佛，十方世间亦无比。喇嘛教：上师高于佛。他们的皈依是四皈依，
要先皈依上师。不是佛经中佛所传的三皈依。
02. 佛教教导“向内求”。喇嘛教总说：
“向上师求法”、“没有上师，没有佛法”。
03. 佛教说：依法不依人。喇嘛教要求：
对上师必须有绝对的信心――依人不依法。
04. 佛教《金刚经》：菩萨应灭度一切众生
而无一众生是灭度者……。喇嘛教：很多法王、上师令多少亿众生得解脱。佛教主张：
宏法利生乃份内事。而喇嘛教总是再再强调：上师的恩德很大、极大、无限大……灌一
次顶、传一次法也是无限大的“恩德”。
05. 佛教注重因果――万法皆空，因果不空。
喇嘛教认为没有因果、没有善恶――那些都是分别念。
06. 佛教注重戒律――依法不依
人。喇嘛教（藏密的上师）没有戒律――... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 首先声明，我一直以来对索达吉堪布是很尊敬的，以为索达吉堪布是一位了不起
的真正的大法师。
尊敬的索达吉堪布在与济群法师探讨关于双修的问题时，为了证明双修的正
当，而提出许多论据，认为佛陀即使是在显教中也曾开许双修，或者说开许淫欲。
文章节选如下：
【 《律藏》中就记载了这么一个公桉：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其
显现为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过
程中未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因
未生真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，
《律藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟
尼佛依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是
断除了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。
大乘经典中再次对未被贪心所摄的所谓破戒之淫行作了相应开许，这方面的一个最
典型的例子来自佛祖释迦牟尼佛。
据一些大乘经论记载，释迦牟尼佛有一世曾转生为婆罗门子星宿，他... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 藏传佛教无上瑜伽灌顶 (止观双运丶乐空双运)
藏传佛教(喇嘛教)依据《时轮本释》有十五次第灌顶，前七个灌顶都是水灌顶，都与佛
法修行的实证无关；在水灌顶之上，有为正式修行的密教行者而作的「瓶灌顶」，分两
阶（各有四灌）：
第一阶，喇嘛和一位明妃交合而射精，然後搜集上师与明妃混合後的淫液给受密灌的信
徒吃。再上一阶，是由喇嘛性交九位明妃，再搜集全部淫液给受密灌的信徒吃，然後把
全部或少至一位明妃交给受灌的信徒，依喇嘛的教导当场合修双身法；如是一位明妃或
九位明妃的差别，和受密灌者的根器之不同──当然是由喇嘛依信徒的供养金及信受度
来决定其根器。
弟子为受藏传佛教的无上瑜伽灌顶，启请上师；上师则以心种子放光召入诸灌顶佛及明
妃於虚空中交合，弟子以五甘露等而作供养得以「清净，转识成智」注(1)。
水灌顶的要义，喇嘛观想密教如来溶化於水，入於口中而为灌顶；从自己的金刚尿道流
出，住於喇嘛所观想出来的明妃的莲华（生殖器）阴蒂之中，最後转变庄严而出生为不
动如来及明妃互相交合受乐。所观想出来的这种如来明妃性交等至（达到性高潮），大
贪溶化（射精出来而）灌入喇嘛顶门中，随即向下流至喇嘛的金刚尿道而出... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 32 如何战胜淫欲、赌瘾、毒瘾
马可福音 5：25-34
5:25 有一个女人，患了十二年的血漏，
5:26 在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更
重了。
5:27 她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳；
5:28 意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”
5:29 于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。
5:30 耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我
的衣裳？”
5:31 门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”
5:32 耶稣周围观看，要见作这事的女人。
5:33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告
诉他。
5:34 耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”
自己信主时间不长，但是心里总有一股力量在涌动着、澎湃着，是主广博无涯、充满宇
宙的恩典让我有话不得不去说，不得不去做主爱见证，真的好想俯伏在主的脚下，以膏
油涂抹主的脚，用自己的头发来为他擦干。... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 120 | 33 （二）
前面我们讲了，成佛了生死不外有两种方法：一种是竖出三
界，一种是横超三界。三界就是指欲界、色界和无色界。
欲界就是指有淫欲心的世界。主要包括：天人、修罗、人、
畜牲、饿鬼、地狱这六道，欲界众生有生命，有肉体就是因为有淫欲
心。中阴身（就
是我们平常说的灵魂）看见男女同房，淫欲心起充当了第三者（
谈恋爱也有第三者，不过这儿是指中阴身）。因为中阴身是以风大为
主，同房的男女
看不见，在男子射精时就把中阴身冲进女子的子宫里，于是他就
投胎了。所以要了生死，必须要断除淫欲心。现在大家都讲开放，也
讲“性开放”，
乱得很。我看淫欲心还是不能开放，我们不能象西方国家一样搞
性开放，弄乱了不好。还是中国的性保守要好一些。欲界越高，淫欲
心越淡。欲界仅
天界就有六层，亦称六欲天。淫欲心相应也有六种，即：受欲、
交、抱、握、笑、视。第一层是四天王天，四天王天在佛经说来是在
须弥山腰。须弥
山是个大山，这是形象说法，只是打个比方。太阳和月亮都在须
弥山腰转。四天王天分东南西北四天王。这里的天人还是有淫欲心，
即“受欲”。受
欲就是接 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
blueblue66 (蓝蓝) 于 (Fri Aug 24 11:22:26 2012, 美东) 提到:
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 其实净空法师应该也不是全盘否定的：
问：弟子修学密宗，发现有许多学习净宗的同修，对密宗有很强烈的排斥感，甚至於出
言不敬。请问密宗不也是佛陀传下来的法门吗？净宗讲念佛往生，而密宗也讲念六字大
明咒可以往生。为什麼人们有那麼大的分别心？
答：这个问题提得很好。凡是有分别执著的都不能往生，为什麼？往生的条件，经上讲
得很清楚，心净则佛土净。我们念这句阿弥陀佛的名号，目的就是要把清净心念出来，
把烦恼习气念掉。昨天我们在《华严经》上讲到的，夏威夷古老的传统，清洁心地秽垢
的方法，是用「我爱你、谢谢」，永远不断的对一切人事物，都用这种心态，把烦恼习
气渐渐就洗乾净。
佛法里面这句阿弥陀佛比它这句话更管用，更有效果。所以法门都是佛传的，《金
刚经》上说得很好，「法门平等，无有高下」，八万四千法门我们只能选一种学习。选
择的标准必须要看自己的根性，根性利的可以修学一切大乘法门，根性普通的最好学念
佛法门，非常可靠。所以对於不同的法门要尊敬，不能够排斥、不能够毁谤，毁谤那就
是谤佛，排斥就是排斥正法，这非常重要。
我的接引老师是 章嘉大师，这是密宗的大德，我跟他三年，他没传给我密法，他
认为我的条件... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 请妇女同胞们注意, 不要迷信男女双修改运加持等胡言乱语,如果有喇嘛或师父要求妳
双修, 请直接报警或咨询法律协助 :
女生在生理上居於先天的弱势，而且由於宗教热情的缘故，在心理上对於出家人较不设
防，往往入於险境而不自知。一位法师有无正定，是否已断欲贪，一般人无从判断。然
而，其人是否遵守戒律，却能轻易分辨。以下依律制提供几项供女眾保护自己的指标：
（一）、比丘律严禁比丘向妇女说淫词秽语或带有性暗示的话，违者犯僧伽婆尸沙（僧
残罪），是仅次於波罗夷（驱摈）的重罪。因此，女眾要注意！倘若一位法师称讚妳长
得很美、身材很好、很性感．．．，妳不但不应沾沾自喜，而且要提高警觉，因為一个
正经的出家人绝不会对妇女如此口齿轻薄。正法律裡没有秘密法门，双身法是外道异学
。倘若『大师』告诉妳说他与妳有宿世夫妻缘、要与妳双修共成佛道、要以『金刚杵』
替妳加持改运．．．等等，妳就能判定其人外现威仪、内与物无殊，只是一个淫棍。妳
应速速捨离此险恶处。
（二）、比丘律禁止比丘以淫欲心触摸女人，违者犯僧伽婆尸沙（僧残）。由於行為人
有无淫欲心不易查证，因此持戒严谨的出家人不论有无淫欲心，都会避免触及妇女的身
体... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 请妇女同胞们注意, 不要迷信男女双修改运加持等胡言乱语,
女生在生理上居於先天的弱势，而且由於宗教热情的缘故，在心理上对於出家人较不设
防，往往入於险境而不自知。一位法师有无正定，是否已断欲贪，一般人无从判断。然
而，其人是否遵守戒律，却能轻易分辨。以下依律制提供几项供女众保护自己的指标：
（一）丶比丘律严禁比丘向妇女说淫词秽语或带有性暗示的话，违者犯僧伽婆尸沙（僧
残罪），是仅次於波罗夷（驱摈）的重罪。因此，女众要注意！倘若一位法师称赞妳长
得很美丶身材很好丶很性感．．．，妳不但不应沾沾自喜，而且要提高警觉，因为一个
正经的出家人绝不会对妇女如此口齿轻薄。正法律里没有秘密法门，双身法是外道异学
。倘若『大师』告诉妳说他与妳有宿世夫妻缘丶要与妳双修共成佛道丶要以『金刚杵』
替妳加持改运．．．等等，妳就能判定其人外现威仪丶内与物无殊，只是一个淫棍。妳
应速速舍离此险恶处。
（二）丶比丘律禁止比丘以淫欲心触摸女人，违者犯僧伽婆尸沙（僧残）。由於行为人
有无淫欲心不易查证，因此持戒严谨的出家人不论有无淫欲心，都会避免触及妇女的身
体。倘若一位法师向妳表示关怀，拍拍妳的肩膀；声称他学过中医，要... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 大千世界其实是佛教对于这个世界的架构所作的描述。
我们先来看，一个大千世界其实是由一千个中千世界所构成；而一个中千世界，是
一千个小千世界所构成；一个小千世界，是由一千个小世界所构成。因为一个大千世界
函盖了大千、中千、小千这三种千，所以，一个大千世界又可以称作三千大千世界。也
就是说，三千大千世界并不是三千个大千世界，而只是一个大千世界；而一个大千世界
总共函盖了十亿个小世界，而这些小世界的组成基本上都是相同的。我们现在就来介绍
，到底一个小世界它是怎么组成的。
每一个小世界主要都有一座须弥山，而且以须弥山为中心，还有一个太阳、一个月
亮；这个太阳、月亮，都只有在这一座须弥山的山腰的位置上面不断的绕行。那须弥山
本身它有一半是泡在水中，它在水下大约是八万四千由旬，这个是从佛经上面引出来的
。八万四千由旬呢，到底一个由旬是多长多深呢？因为印度的长度或者深度呢，它并不
像后来说用公里或者里这样来算，所以后面的研究者就去推测，一个由旬到底代表了几
公里呢？推测的结果呢，后来大概有各种说法，大概从四公里到十公里都有，但是也没
有一个定论。那我们就用由旬来说，说须弥山本身有一半泡在水中... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 39 1、狡辩言藏密没有男女双身修法。
藏密究竟有没有双身修法，事实胜于雄辩，有藏密诸师的著作为证！藏密著作那洛六法
云：【密宗有四大部：一、无上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。
除无上密宗外，其余下三部密宗，皆无抱明母之修法。】显然，藏密诸师所说无上密即
是双身修法，抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门。
而且密宗诸师谓：【若不修男女双身修法，不可能成法身佛、报身佛。】有书记载为证
：
《《上乐王之修持不止一样，末而斡（马尔巴）喇嘛、秋既喇嘛、觉洛若喇嘛所传者，
各各不同，有六十二样之上乐王，皆有坛城。上乐王与喜金刚均注重丹田火之修持，修
之以供养身内无量无数之佛。但不得上师欢心者，修之仍无悉地。修者视己身如坛城，
以丹田火供养诸佛，此层甚为紧要。并修坛城中一切轮子转的道理，起分修法系严独勇
、无成佛之望。如欲成就，必修双身；正分修丹田火，即是修双身；故起分修后，必修
正分（必修双身法），始能成就。》》（那洛六法道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录
，晨曦文化公司1994.8.初版-P52）
又云：
《《那洛空行母系「上乐佛母」，上乐王系五大金刚之一；五大金刚乃：上乐王... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 40 除了觉悟的佛菩萨以外，各种生命都害怕死亡，那是因为众生不了解生命的真相。
生命如同宇宙奥秘一样，使人们难以探索和破译。
一、生命的本源
生命及万物的本源是什么？就是宇宙那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不
动的本性。生命的阴性物质是来自宙心发出的灵光(光子流)。生命的阳性物质是由被称
为“宇宙蛋”的光团爆炸后，能量转化，阴极生阳，转化为肉眼可见的阳性物质。我们
生存的银河系，可能就是由传说中的“盘古大帝”这个宇宙蛋的爆炸而形成。阴阳两种
物质都源于道。生命就是由阴（灵体）阳（肉体）两种物质组合而成。不同的是，相对
来说，低级生命呈现以阳为主，高级生命呈现以阴为主。所谓的“高级”或“低级”只
是运行速度的不同，并无高低之分。
生命既然都来源于宇宙本性，那么，说明每一个众生原本就有佛性。众生来到这个
世界，可是，在这个世界上，物质对精神的诱惑力太大，众生误以为这个世界的东西都
是实有可得的。整天向外追求，久而久之，也忘记了自己原本就俱有的佛性，迷惑颠倒
的久了，也和内在的真我本性失去了联系。由于长期在红尘这个舞台上游戏人生，也忘
记了自己原是为了发挥佛的力量，加... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 41 在人、动物、植物等各种生命中，有一个最普遍而又最神秘的现象，既是男女、雌雄
的相互吸引和交配。植物虽不能动，花草也要自射芳香，引诱蜂蝶代为传粉。为什么异
性之间会相互吸引？也是阴阳两种物质能量互根互存的驱使。
其实，每一个人或动植物都是由阴阳两种能量组合而成的，这符合阴阳互根的原理。如
果你是男人，在你身上有51%是阳性能量，有49%是阴性能量。如果你是女人，在你身上
会有51%的阴性能量，有49%的阳性能量。在每一个人身上，几乎都有一半的能量在沉睡
。因此，每个人都会在不停地寻找另外那49%的能量，来填补这49%的空虚。因此，就产
生了异性相吸，由此而产生了爱情和做爱。
天与地也是阴阳组合相对的生命，地水蒸发升于天上，天空下雨落于地下，是天地阴阳
勾通和阴阳协调的一种方式。长期不下雨，地面干裂、空气干燥，万物都会生病，这就
是天地阴阳不协调。男女异性之间如果缺少交往和做爱，都会有一种莫名其妙的难受感
。众生凡夫皆是如此，世上只有一种人不会向外追求这种能量的协调，那就是开悟的圣
人。
开悟者并非不需要那一半能量，但是，开悟者知道自我本身就是阴阳合和而成，并不需
要向外寻找那另一半异性能... 阅读全帖 |
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