w*****r
发帖数: 7106 | 1 第三章 有關禪、密、淨土的爭論
有關中國的禪、密、淨土等佛教宗派，印順法師在不同的場合有相當不同的觀點。
講經時，他喜歡照本宣科，不多發表個人的意見。比如，他在講《寶積經》的時候說：
專在事相上修行，修行又難，功德又少。如能與法相應，心心流入法性大海，那就
捷疾無比。……悟入法性，纔能易疾成佛。雖然如來適應眾生根性，說些易行易成法門
；唯與法相應的法行，才是第一義悉檀。如說極樂世界種種莊嚴，為易行道；這是說極
樂世界修行容易穩當，決定能不退轉菩提心，並非說容易成佛；生了淨土，還得修行，
一直到得無生忍，纔能通入法性大海，一帆風順！還有些說欲樂為方便，容易成佛，那
無非世界悉檀，以欲勾牽，使人樂於修學而已。又有些經文，為了懈怠眾生，聽說三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以說三生、一生，即可成佛，那是對治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，懷疑自己，於是佛說一切眾生有如來藏性。眾生即佛，指心
本淨性為成佛因，以啟發向上向善的菩提心，那是為人悉檀。然約究竟義說，唯般若與
法相應，纔能入法性海，疾成佛道。
因為上述觀點的表達是在講《寶積經》，他基本上沒有離開經文的說法，而僅僅是以判
教的方... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 2 第二章 中觀的定位問題
所謂「中觀」，其實是「中道觀」的簡稱，佛教中指的是觀察宇宙萬法的方法要不
落二邊而取其中道。《丁福保佛學大辭典》在解釋「中觀」時說：「諸宗各以中觀為觀
道之至極。法相宗以觀遍計所執非有、依他圓成非空為中觀，三論宗以觀諸法不生不滅
乃至不來不去為中觀，天臺宗以觀三千諸法一一絕待為中觀。」可見，中觀其實只是一
種觀察問題、處理問題的方法。
對於中觀的定位，印順法師有十分明確的看法。他說：「關於佛法，我從聖龍樹的
中觀論，得一深確的信解：佛法的如實相，無所謂大小，大乘與小乘，只能從行願中去
分別。緣起中道，是佛法究竟的唯一正見，所以阿含經是三乘共依的聖典。」這裏，印
順法師將「緣起中道」視為「是佛法究竟的唯一正見」，顯而易見，在印順法師看來，
要修學佛法，離開了中觀見就不可能。不過，現代禪方面對印順法師的這一看法有所補
充和修正。比如，現代禪教團教研部主任溫金柯先生說：
李老師雖受印順法師影響，慣以中觀思想詮釋佛法義理和剖析修行原理，但不認為
中觀思想是第一義唯一的表詮方式。李老師強調，中觀思想只是佛教的起點，不是佛教
的終點。如來藏、真常唯心思想，李老師雖少談及，但... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 3 大手印
譬如白教修的最高深法大手印法。大手印法并不是另外再起一个手印或结什么手印、念
什么咒。为什么叫手印呢？就是我们的一法界，就是我们的无漏自性。如西游记里的孙
悟空翻跟斗，一翻就是多少里。释迦佛说：“你在我掌里翻翻看！”孙悟空心想，你的
手有多大？我一下子就翻出去了。真的能够翻出去吗？他翻了几个跟斗还是翻不出去，
还在释迦佛的手掌心。真法界尽虚空遍法界就是一只手，所以不结手印，无手印之手印
，所以叫大手印。
大圆满法
红教的密法是大圆满法。大圆满法和禅宗完全一致，大圆满法分两部：一是彻都，一是
妥嘎，彻都是立断，当下就把妄念断掉，让你明心见性；妥嘎是顿超，法身向上。禅宗
讲破三关，破初关、重关、牢关，最后法身向上，其所说和禅宗完全一致。纵然肉体完
全化为虹光体，皮肤肌肉骨头完全化成光体，走的时候一道光，连肉身都没有了。假如
你已经证成虹光体，心里仍有虹光体存在，还是宇宙之间的游魂，还不究竟，还有黏着
，正如禅宗所说“才有所中，就成窠凹不行”一样。不论修什么法，起初修，入手虽有
不同，譬如净土宗从念佛入手；禅宗从参话头入手；密宗从持咒结手印入手，但修到后
面都是归于禅，都归入禅定，但... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 265 | 4 公主自小出家，虽未剃度，却是带发修行的女尼。听说公主一向深居简出，不知今日为
了什么原因，居然会踏出宫门。
小贩们又开始高声叫卖，妇人们为了一个铜板争执不休。
尘世的喧嚣不经意地流入无双的耳中，由于蒙着面纱的原因，无论看什么，都是白
茫茫的。
她忽然勒住了马，虽然走在前面的苻宇没有回头，却马上感觉到了，他立刻也勒住
了马。
无双略略拉起面纱，“有人在卖摩合罗。”
苻宇向着街边望去，一个手工匠人正在兜售摩合罗，他便走上去，精心挑选了其中
最精致的一对。
公主还是那么喜爱摩合罗。
那一双泥雕的小娃娃，矮墩墩的，满面欢颜，面白唇红，身上穿着五颜六色的彩服。
无双接过摩合罗，抬头看了看天色，“原来今天是七夕了。”
苻宇笑道：“今夜正是七夕，京城里的妇女们都已经准备乞巧了。”只有在面对无
双公主的时候，他才会比较多话。
无双一笑，“快走吧！如果再慢了，只怕到天黑也见不到师傅。”
马队出城后便向着西方行去，他们此行的目的，是为了迎接终于来华的鸠摩罗什法
师。法师在西凉滞留十几年，现在终于因为姚秦击败西凉而得以到... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 5 幽姬想：啖鬼为什么不回来呢？
她的眼睛一直盯着窗外，许多行人经过，就是没有啖鬼的影子。
坐在她对面的颜俊好笑地看着她，终于忍不住道：“你到底在急什么？”
幽姬没好气地道：“他都去了那么久，会不会有什么意外？”
颜俊笑道：“会有什么意外？他只不过送孙传香回皇宫，那些人都是普通人，又怎
么能奈何他？”
幽姬噘嘴道：“送女人回家，就那么积极。”
颜俊笑道：“他的好色是很出名的，半神都知道，我看你就死了心吧！”
幽姬翻了翻白眼，“我的事，用不着你管。”她忽然想起什么似地说：“糟了，万
一让他遇到岑昏怎么办？”
颜俊道：“岑昏一时之间不敢出现的，他必然以为我与啖鬼联手，以他谨慎的个性
，在这种情况下，必然会先探清敌人的虚实，才会有所行动。”
幽姬好奇地道：“你很了解他吗？”
颜俊摇了摇头：“并不很了解，但知道他是一个可怕的人，只怕啖鬼不是他的对手
。”
幽姬仰起头：“才不会，啖鬼很厉害的。”
颜俊笑道：“你看他哪里都好。小妖怪，你可不要真地喜欢他，半神与妖怪之间，
不会有什么结果的。如果你真地喜欢他，... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 6 白话翻译也是网上找的。如下：
差摩比丘的病中證悟
有一次，許多比丘住在拘舍彌城東南，瞿師羅富家長者所布施的林園中。
另一位名叫差摩的比丘，也在拘舍彌城，但分住在跋陀梨園中。那時，差摩比丘患了重
病，身體很痛苦。
住在瞿師羅園的長老比丘們，得知差摩比丘患了重病，就派遣了輪值擔任看護的陀娑比
丘，去探望他。
陀娑比丘到了差摩比丘的住處，轉達了瞿師羅園長老比丘們的關懷與安慰之意，對他說：
「差摩學友！瞿師羅園的長老比丘們很關心你，他們問你的病情緩和了些沒？還能忍受
嗎？」
「學友！我的病沒有轉好，只有更加劇烈、更痛苦，好像就快沒救了。」
瞭解了差摩比丘的情況，陀娑比丘就趕回瞿師羅園，向長老比丘們報告。
於是，長老比丘們要陀娑比丘，再去跋陀梨園，提醒差摩比丘要按照佛陀的教法，從組
成人的物質（色）、感受（受）、想像（想）、意志（行）、辨識（識）等五受陰中，
觀察沒有不變的我，也沒有屬於不變我所擁有的。
陀娑比丘再度前往差摩比丘的住處，轉告長老比丘們的提醒。
差摩比丘聽了以後，回答陀娑比丘說，他確實依照佛陀所教導的，從五受陰中，觀察沒
有一絲不變的我（非我），也沒有不變我所擁有的（非我所）。
陀... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 7 ZT
浅谈喇嘛教双身修法之歷史回溯及其法义之过失
鉴於当前很多人否认喇嘛教存在双身修法，乃至在无法否认双修后，為其在法义上百
般粉饰，故而末学撰写此文，力图从歷史事实的角度来证明双修真实存在，以及浅探其
源头。并就其行為在法义上產生的种种过失，而进行一番法义辩证。
让我们先回到西元14，15世纪，当时的喇嘛教萨迦派和噶举派為争夺权力，战火不息
，喇嘛们无心修持，不少喇嘛藉口要修习密法，向民间索要妇女，供其姦淫，美其名曰
：无上瑜伽。当时混乱的局面，致使很多妇女都不敢独自去喇嘛庙进香礼佛，唯恐遭眾
喇嘛集体姦淫。这些喇嘛无恶不作，直至西元16世纪，还有喇嘛藉口《伏藏密法》使百
姓供酒，名為供甘露，供妇女，名為供明母，一般的人民沦為奴隶不如的生活，而僧侣
阶层却由於权力的威势而堕落腐化，喇嘛以饮酒、食肉、行淫作為成佛的无上法门，故
而将蓄妻生子以為常径。
元朝最后一个皇帝顺帝昏庸无能、惑于秘术，有奸臣介绍喇嘛于帝前行运气之术，名
“演揲儿”（意為大欢喜或大喜乐，即是男女双修的无上瑜伽法），自此，顺帝沉於其
间，其诸弟及宠臣，也在帝前，男女裸处，并将该处称呼為“吐即兀该”（意為事事无
碍），... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 “无因唯缘论”，只有六个论的說法不但走不出死胡同,而且害死人啦！
如来藏,阿赖耶識就是法界實相,阿赖耶識於佛法修証中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？因為死時五陰己滅, 这就是关键中的关键了！
如果不知道是什么在轮回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己
会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么因什麼作
用在轮回，才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有
轮回的主体，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为
，如来藏就是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合
三转法轮经典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽... 阅读全帖 |
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Q*K
发帖数: 3464 | 9 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: RichPerson (我爱中科大~ 赚钱专业户~), 信区: Seattle
标 题: 很黄很暴力 大摩女大战当当网李国庆(zz) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 13:26:37 2011, 美东)
发信人: gongjie437 (sarah), 信区: Stock
标 题: 很黄很暴力 大摩女大战当当网李国庆(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 10:33:37 2011, 美东)
北京时间1月16日，今日摩根士丹利（简称大摩，当当IPO主承销商之一）供职人士（简
称大摩女，
在新浪微博注册账号为“迷失的唯怡”）回复昨日晚间当当网CEO李国庆在新浪微博上
创作的一首“摇
滚歌词”，双方用词较为激烈。昨日李国庆称投行压低当当IPO发行价，大摩女认为投
行并没有多拿一
分钱，并针对当当网的盈利和现金流连发两条微薄，提到“小心做假账会被整到四肢不
全”。
针对当当的财务问题，新浪微薄的另一个账号“美国SEC”发表如下微薄：
事情缘起于昨日李国庆微薄透露当当将为投行设... 阅读全帖 |
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g********7
发帖数: 1145 | 10 北京时间1月16日，今日摩根士丹利（简称大摩，当当IPO主承销商之一）供职人士（简
称大摩女，
在新浪微博注册账号为“迷失的唯怡”）回复昨日晚间当当网CEO李国庆在新浪微博上
创作的一首“摇
滚歌词”，双方用词较为激烈。昨日李国庆称投行压低当当IPO发行价，大摩女认为投
行并没有多拿一
分钱，并针对当当网的盈利和现金流连发两条微薄，提到“小心做假账会被整到四肢不
全”。
针对当当的财务问题，新浪微薄的另一个账号“美国SEC”发表如下微薄：
事情缘起于昨日李国庆微薄透露当当将为投行设庆功宴，而李国庆认为投行在IPO之时
压低发行价。
当当网上市之前，承销商给其定发行区间为11-13美元，后发行价区间调高至13-15美元
，最终确定
发行价为16美元，发行1700万份ADS，以此计算当时市值为12.46亿美元。
2010年12月8日，当当网首日开盘即报24.5美元，较发行价上涨53%，至收盘报29.91美
元，较发
行价上涨86.94%。市值达23.3亿美元。
今日大摩女微薄针对李国庆骂投行进行回复，言辞激烈，认为投行并没有多收其一分钱
。（以下双方
对话均摘自双方微薄，无任何更改）
大摩... 阅读全帖 |
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l**t
发帖数: 10440 | 11 简直太NB了
【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: gongjie437 (sarah), 信区: Stock
标 题: 很黄很暴力 大摩女大战当当网李国庆(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 10:33:37 2011, 美东)
北京时间1月16日，今日摩根士丹利（简称大摩，当当IPO主承销商之一）供职人士（简
称大摩女，
在新浪微博注册账号为“迷失的唯怡”）回复昨日晚间当当网CEO李国庆在新浪微博上
创作的一首“摇
滚歌词”，双方用词较为激烈。昨日李国庆称投行压低当当IPO发行价，大摩女认为投
行并没有多拿一
分钱，并针对当当网的盈利和现金流连发两条微薄，提到“小心做假账会被整到四肢不
全”。
针对当当的财务问题，新浪微薄的另一个账号“美国SEC”发表如下微薄：
事情缘起于昨日李国庆微薄透露当当将为投行设庆功宴，而李国庆认为投行在IPO之时
压低发行价。
当当网上市之前，承销商给其定发行区间为11-13美元，后发行价区间调高至13-15美元
，最终确定
发行价为16美元，发行1700万份ADS，以此计算当时市值为12.46亿美元。
201... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 3601 | 12 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
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标 题: 很黄很暴力 大摩女大战当当网李国庆(zz)
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北京时间1月16日，今日摩根士丹利（简称大摩，当当IPO主承销商之一）供职人士（简
称大摩女，
在新浪微博注册账号为“迷失的唯怡”）回复昨日晚间当当网CEO李国庆在新浪微博上
创作的一首“摇
滚歌词”，双方用词较为激烈。昨日李国庆称投行压低当当IPO发行价，大摩女认为投
行并没有多拿一
分钱，并针对当当网的盈利和现金流连发两条微薄，提到“小心做假账会被整到四肢不
全”。
针对当当的财务问题，新浪微薄的另一个账号“美国SEC”发表如下微薄：
事情缘起于昨日李国庆微薄透露当当将为投行设庆功宴，而李国庆认为投行在IPO之时
压低发行价。
当当网上市之前，承销商给其定发行区间为11-13美元，后发行价区间调高至13-15美元
，最终确定
发行价为16美元，发行1700万份ADS，以此计算当时市值为12.46亿美元。
2010年12月8日... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 13 恩典福音书库 · 中文原创站点 全文阅读 章节目录 加入书架
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二. 当代教会的异端 3. 摩 门 教 (耶稣基督末世圣徒教会)
摩门教不能算是基督教
摩门教(Mormon)是一个极其复杂的基督教异端，算是一个包罗万有的宗教「万花筒
」。如今是以「耶稣基督末世圣徒教会」(Church of Jesus Christ of Letter-Day Sa
ints)之名称出现在世界各地。就信仰而言，它借用了基督教的术语，揉杂了神智论(Th
eosophy把宗教哲学化)、通灵术(Spiritism)、和各种异教的因素而成。就教制而言，它
集各家之大成，有所谓“麦基洗德的祭司圣职”，也有“亚伦的祭司圣职”；有主教，
也有教长；有使徒，也有先知；有会长，也有长老...总之应有尽有。如果它不是挂着「
耶稣基督末世圣徒教会」的招牌，借用了圣经的词汇和经文，早就应列为其它宗教如佛
教、道教、回教一样。其实，摩门教与回... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 舊約律法613條
舊約律法：
履行的誡命Mandatary Commandments (248)
禁止的規條Prohibitions (365)
履行的誡命
一．對耶和華
1. 出廿２：要相信耶和華的存在．
2. 申六４：要承認耶和華是獨一的．
3. 申六５：要愛耶和華．
4. 申六１３：要敬畏耶和華．
5. 出廿三２５：要事奉耶和華．
6. 申十２０：要專靠耶和華．
7. 申十２０：要指著耶和華的名起誓．
8. 申廿八９：要效法耶和華．
9. 利廿二３２：尊耶和華的名為聖
二．對五經
10. 申六４：要早晚背誦「示瑪」(Shema)經文．
11. 申六７：要研究五經及教導他人．
12. 申六８：要把經文小方盒繫在他的額頭上．
13. 申六８：要把經文小方盒捆在他的臂上．
14. 民十五３８：要在衣服邊上作繸子．
15. 申六９：要在大門框旁安放小型經文盒子．
16. 申卅一１２：第七年人民要齊聚聆聽五經．
17. 申十七１８：王要自備一軸特別抄寫的五經．
18. 申卅一１２：猶太人或家庭要有一卷五經．
19. 申八１０：每逢進食之後，要贊美耶和華．
三．對於聖殿和祭司
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f******e
发帖数: 6488 | 15 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: Re: 主题：花雨滿天 維摩說法 1
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 14 17:48:31 2006)
本文网址:http://bbs.culture.163.com/zmkt/1445,7.html 复制
菩薩品第四
於是佛告彌勒菩薩：汝行詣維摩詰問疾。彌勒白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。
所以者何？憶念我昔，為兜率天王及其眷屬，說不退轉地之行，時維摩詰來謂我言：彌
勒！世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提，為用何生得受記乎？過去耶？未來
耶？現在耶？若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住
。如佛所說，比丘！汝今即時亦生亦老亦滅。若以無生得受記者，無生即是正位，於正
位中，亦無受記，亦無得阿耨多羅三藐三菩提，云何彌勒受一生記乎？為從如生得受記
耶？為從如滅得受記耶？若以如生得受記者，如無有生。若以如滅得受記者，如無有滅
。一切眾生皆如也，一切法亦如也，眾聖賢亦如也，至於彌勒亦如也。若彌勒得受記者
，一切眾生亦應受記。所 |
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f******e
发帖数: 6488 | 16 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾先生新著：花雨滿天 維摩說法 8
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 18 17:01:41 2006), 转信
本文网址:http://bbs.culture.163.com/zmkt/1698,8.html 复制
佛道品第八
爾時，文殊師利問維摩詰言：菩薩云何通達佛道？維摩詰言：若菩薩行於非道
，是為通達佛道。又問：云何菩薩行於非道？答曰：若菩薩行五無間，而無惱恚，
至於地獄，無諸罪垢，至於畜生，無有無明憍慢等過，至於餓鬼，而具足功德，行
色無色界道，不以為勝。示行貪慾，離諸染著。示行瞋恚，於諸眾生，無有恚礙。
示行愚癡，而以智慧調伏其心。示行慳貪，而捨內外所有，不惜身命。示行毀禁，
而安住淨戒，乃至小罪猶懷大懼。示行瞋恚，而常慈忍。示行懈怠，而勤修功德。
示行亂意，而常念定。示行愚癡，而通達世間出世間慧。示行諂偽，而善方便隨諸
經義。示行憍慢，而於眾生猶如橋樑。示行諸煩惱，而心常清淨。示入於魔，而順
佛智慧，不隨他教。示入聲聞，而為眾生說未聞法 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 《維摩詰經》云：「法不屬因，不在緣故。」
說這個第一義的法, 不是因緣所生之法，有因有緣所生之法，必會因滅緣散而斷滅。所
有能感知的蘊處界都是緣起法，所以其性無常歸於空無，這就是空相,就是緣起性空啦；
但是這個"緣起性空", 卻不是真正的法(道路), 它只是法(道路)表面生起的現象而己.
在這"緣起性空" 的背後, 有一個真正的法(道路), 它本身不是因緣聚合所產生, 這個
真正的法,
叫做實相.無始劫以來，是一切法的根源，非是生滅法，所以祂無所歸，不可歸於任何
一法；有所歸的法，必是生滅法。
所以 維摩詰等覺大士說 ：「法不屬因，不在緣故。」 |
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y****i
发帖数: 1265 | 18 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: gongjie437 (sarah), 信区: Stock
标 题: 很黄很暴力 大摩女大战当当网李国庆(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 10:33:37 2011, 美东)
北京时间1月16日，今日摩根士丹利（简称大摩，当当IPO主承销商之一）供职人士（简
称大摩女，
在新浪微博注册账号为“迷失的唯怡”）回复昨日晚间当当网CEO李国庆在新浪微博上
创作的一首“摇
滚歌词”，双方用词较为激烈。昨日李国庆称投行压低当当IPO发行价，大摩女认为投
行并没有多拿一
分钱，并针对当当网的盈利和现金流连发两条微薄，提到“小心做假账会被整到四肢不
全”。
针对当当的财务问题，新浪微薄的另一个账号“美国SEC”发表如下微薄：
事情缘起于昨日李国庆微薄透露当当将为投行设庆功宴，而李国庆认为投行在IPO之时
压低发行价。
当当网上市之前，承销商给其定发行区间为11-13美元，后发行价区间调高至13-15美元
，最终确定
发行价为16美元，发行1700万份ADS，以此计算当时市值为12.46亿美元。
2010年12月8日... 阅读全帖 |
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w****i
发帖数: 83 | 19 法耀法师讲座及禅修 Ven. Fa-Yao Dharma Talk & Meditation
Dharma Talk 佛法讲座
English Session： Four Immeasurable Minds
Time: 6:30~9:30PM, Jan, 23rd
Location: Stewart Center 310
中文演讲: 四无量心
Time: 6:30~9:30PM Jan. 24th
Location: Stewart Center 310
Meditation 禅修
Session1
Time: 9:30am~12:00pm, Jan.24th
Location: PMU South Tower
Remarks: Please bring your own cushion or blanket for meditation practice.
Session2
Time: 9:30am~11:30am, Jan.25th
Location: PMU South Tower
Remarks: Please bring your own cushion or blanke... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 密宗四皈依，有明确佛经依据！zt
四皈依是密宗部经典明确提到的一个法义，绝非藏传佛教的发明。四皈依跟密法修持高
度依赖于上师的传承及加持，有着密切关系。
皈依上师即皈依包括释迦牟尼佛在内的一切传承祖师和直接上师。
佛陀说法是因机施教的，一切根据受众的根器来定，那么在大众根机面前暂时隐秘某些
深层次的法，又有什么值得奇怪的呢？
“非器面前不说法”，这正是佛陀的慈悲所在。所以，拿汉文显宗经典来衡量一切，显
然是行不通的。
密宗法义有密宗的经典所依。密宗经典汉文大藏经中有一部分，由密教部所摄。藏文大
藏经中的密教经典，部分和汉译经典重合，相比之下还有更加丰富的内容，也是直接源
自印度，由印藏译师们共同所译。这些梵文原典仍有许多保留下来的，故此否定藏传经
典的实质就是否定印度经典。
至于密宗经典的可靠性，则正如太虚大师所说：拿世俗的历史考证方法来判定经典真伪
是不合理的，这样做的话，大乘显宗的部分经典同样也无法成立，华严、法华同样也会
被打倒，是不合理的。
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根据藏传经典：（续即密部经典，如《大日经》的正规名称应当为《大日续》）
《佛双合续》云：“佛法僧... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 21 你是否该排毒了？教你几招排毒法
1、早晨不能在固定的时间自然醒来，起床后四肢乏力。5分
2、梳头时持续掉头发。5分
3、患有风湿症。10分
4、腰腹部出现赘肉。10分
5、经常发生便秘、腹泻。5分
6、呼吸道容易“上火”。5分
7、脸部皮肤粗糙。5分
8、换季时经常皮肤瘙痒。5分
9、工作1小时后，就感到身体倦怠，胸闷气短。5分
10、无名的火气很大。5分
11、进餐甚少，味如嚼蜡。10分
12、经常失眠，即使睡着了，又老是在做梦。10分
13、免疫力下降，春秋流感一来，难逃“流”运。5分
说明：
1、如果累积总分超过20分，就表明您体内已有少量毒素堆积；
2、如果累积总分超过40分，说明您体内毒素堆积已较为严重；
3、如果累积总分超过60分，您体内已经有非常大量的毒素堆积，如果不马上清除
，很可能引发其他不良症状排毒方法推荐。
身体自己就能搞定排毒
目前市场上有关排毒的保健品也是琳琅满目，但是杨大夫表示，其实人体就有一套
很好的排毒系统，只要我们懂得正确的排毒方法一样可以达到排出毒素的效果。我们可
以根据身体的不同部位进行有针对性的排毒措施。
1、肺部排毒
肺脏是最易积存毒素的器官之... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 22 无双看见倏然来去的飞鸟在夕阳中的身影。那黑色的剪影或东或西，飘忽不定，如同女
子散乱的心绪。她想，她离宫之后的意外生活，应该就此结束了吧！？
她看见琼莲收起海边晾晒的渔网，那迦族苍白透明的皮肤由于近来接受了许多日晒
的原因，而变得红彤彤的。她健康朴实如同任何一个渔村**。
琼莲注意到无双凝视，微笑道：“你觉得很奇怪吗？”
无双点了点头：“你真地喜欢这样的生活吗？”
琼莲微笑道：“听说你本来是位公主，从小便锦衣玉食，一定过不惯这样清苦的日
子。”
无双道：“你也不一定要过这样的生活。”
琼莲道：“是的，相公系出名门，想要在朝中谋个一官半职也不是难事，但我们两
个都想就在这里共度一生。”
“为什么？”
“世间的一切荣辱，我们都觉得并不重要，只要我们两人能够在一起，再清苦的日
子，我们也愿意过。”
无双准备到她纤细的双手上充满了被坚韧的渔网划破的痕迹，她轻叹道：“各人有
各人的福份，真地勉强不来。”
琼莲道：“你呢？你要放弃流火少爷了吗？”
无双微笑道：“璎珞已经回来了，他们两人本来就是一对。”
... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 5087 | 23 （5-4）如果一切可以重来
摩严虽然严苛甚至偏狭，但他并不是一个迂腐不知变通的人。唯独对于妖魔，他却好像
怀有刻骨仇恨。小骨初上长留，因为命格异数，摩严就嫌弃的对老白说，你表带个妖孽
来。这时候小骨还只是个天真呆萌的十二岁小丫头，摩严也不知道她是老白生死劫，但
第一反应就别是妖孽，反应这么过激是不是很奇怪？可见他对妖魔的戒备痛恨之深。
当然根据本师太的八卦分析，我们已经知道，妖是摩严内心不能言说的巨大隐痛。其实
就像歌里唱的，摩严和妖女，怪只怪‘相爱的太早，对于幸福又了解的太少’。我们看
老白，虽然也是初恋，但基本上是中年人的爱情，爱之前有那么多犹豫计较，失去后是
隐忍钝痛（说中年人的爱情是老房子着火一发不可收拾，这基本是萝莉们的yy）。摩严
的爱法，更像年轻人的爱情，熊熊燃烧的荷尔蒙，激烈而刺痛，骄傲又决绝，刚猛有余
，韧性不足，最致命的就是不懂宽容。可惜之后的种种经历变故，并没有给摩严太多反
思的机会。 ‘上天让我们相遇得太早，对于缘分却又给得太少，才让我们只能陷在回
忆中懊恼’，斯人已逝，摩严再也没有机会和对方，也和当年的自己和解。他只能一次
次试图阻止自己的错误在别人身上重演，... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 25 「初期大乘」的「念佛」發展，本書25頁引《法華經》說：「更以異方埂，助顯第一
義」，這裡的「第一義」是指【《雜阿含經》為本的「四部阿含」】（30頁7行），或
《般若經》的空義？「異方便」就是：「念佛」而衍發的菩薩六度大行；造佛塔、佛像
（西元一世紀起）和禮拜、供養佛塔與佛像；稱念佛名；往生淨土……。特別是「觀想
念佛」，從念佛相好的定境中，導出「是心作佛」、「三界唯心」的思想。「後期大乘
」的「念佛」，主張人人本有如來藏（真我），與「佛法」時代的「無我」說，背道而
馳，【不但觀外在的佛，更觀自身是佛】。到了「秘密大乘佛法」時代，發展出可以即
生成佛、不需行菩薩道的法門。佛弟子對佛的懷念，投射在佛陀觀上、影響佛教最為深
遠。
「念法」方便，在「初期大乘」的《般若經》、《法華經》，提倡讀、誦、書寫
、布施經典有不可思議的功德；般若「是一切咒王」。「佛法」時代所禁止的咒術，滲
入「大乘佛法」。到了「秘密大乘」的時代，咒語成為修持的要目。
「念天」方便的演變，【佛與人間弟子，勝過了天神，是「佛法」的根本立場】
；「大乘佛法」興起，龍王、樹神、執金剛神，主地神、男女夜叉，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 26 第四十九章
入侵的拉曼人無法攻佔設防的艾蒙乃哈城及挪亞城──亞瑪利凱詛咒神，誓飲摩羅乃的
血──希拉曼和他的弟兄繼續加強教會。約主前七二年。
1 事情是這樣的，第十九年的第十一個月的第十日，有人看見拉曼軍隊向艾蒙乃哈地
逼近。
2 看啊，那城經過重建，摩羅乃派了一支軍隊駐在該城邊境；他們把土堆在城的四周
，防禦拉曼人的弓箭與石頭；因為看啊，他們是用石頭和弓箭作戰的。
3 看啊，我說艾蒙乃哈城經過重建，我告訴你們，是的，那是部分重建；那城由於居
民的罪惡曾遭拉曼人摧毀，拉曼人以為他們又可以輕易掠奪那城。
4 但是看啊，他們大失所望，因為看啊，尼腓人已在四周堆了一道土脊，土脊的高度
使拉曼人的石頭與 弓箭無法擲中尼腓人，發生不了作用，除非從入口進攻，否則他們
無法突襲尼腓人。
5 這時，拉曼軍的總隊長都非常驚訝尼腓人在準備防禦處所上所表現的智慧。
6 拉曼軍的首領以為他們人數眾多，大有機會可以像以前一樣突襲尼腓人；是的，他
們也帶著盾牌，穿上胸甲，也準備了皮衣，是的，很厚的衣服來蔽體。
7 他們作了這樣的準備，以為能輕易打敗自己的弟兄，使他們受制於奴役之軛，或恣 |
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f******e
发帖数: 6488 | 27 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: Re: 主题：花雨滿天 維摩說法 1
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 11 07:40:03 2006)
方便品第二
爾時，毗耶離大城中有長者，名維摩詰。已曾供養無量諸佛，深殖善本；得無生忍
，辯才無礙；遊戲神通，逮諸總持；獲無所畏，降魔勞怨；入深法門，善於智度；通達
方便，大願成就；明瞭眾生之所趣，又能分別諸根利鈍；久於佛道，心已純淑，決定大
乘；諸有所作，能善思量，住佛威儀，心大如海，諸佛咨嗟，弟子、釋、梵、世主所敬
。欲度人故，以善方便居毗耶離。資財無量，攝諸貧民；奉戒清淨，攝諸毀禁；以忍調
行，攝諸恚怒；以大精進，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智。雖
為白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，
常樂遠離；雖服寶飾，而以相好嚴身；雖復飲食，而以禪悅為味；若至博弈戲處，輒以
度人；受諸異道，不毀正信。雖明世典，常樂佛法；一切見敬，為供養中最；執持正法
，攝諸長幼；一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅；遊諸四 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28 第四十四章
摩羅乃命拉曼人訂立和約，否則就消滅他們──柴雷罕納拒絕該提議，戰火重燃──摩
羅乃的部隊擊敗拉曼人。約主前七四年至七三年。
1 事情是這樣的，他們便停手，並後退一步。摩羅乃對柴雷罕納說：看啊，柴雷罕納
，我們並ａ不想作流人血的人。你知道你們已在我們手中，但我們不想殺你們。
2 看啊，我們來跟你們作戰，不是為了權力而流你們的血；我們也不想置任何人於奴
役之軛下。但是你們來攻打我們，為的就是這個目的；是的，你們還因我們的宗教而惱
怒我們。
3 但是，你們已看到主與我們同在，看到祂已將你們交在我們手中。我希望你明白，
我們之所以能這樣，是因為我們的宗教和我們對基督的信心。現在你知道，你們無法摧
毀我們的信心。
4 你知道，這就是對神真正的信仰；是的，你知道，只要我們忠於神，忠於我們的信
仰和我們的宗教，神 會援助我們、守護我們、保全我們；除非我們陷入罪中並否認我
們的信仰，否則神絕不容許我們被毀滅。
5 柴雷罕納，現在我奉那強化我們的臂膀、使我們得勝的全能之神的名命令你，並憑
著我們的信仰、我們的宗教、我們的崇拜儀式、我們的教會、我們供養妻子兒女的神聖
責任， |
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m******y
发帖数: 392 | 29 夜叉族人终于探听到了岑昏的行踪，据说他躲在健康城外的山上。那一天在场的宫人说
，他虽然杀死了颜俊，但似乎自己也受了重伤，带着玉玺逃走了。
啖鬼便命人通知提婆族人，请他们协助他一起夺回岑昏拿走的玉玺。
送信的人不日回来了，回报说岑昏本是提婆族少主凌日的弟弟，一直对于凌日承继
族长的事情心怀不满，想不到居然做出这样的事情。并说会与啖鬼在健康会合。
啖鬼听到回报，心中却颇为疑惑。
此时捷疾已经有了几个月的身孕，她向来是一个容易满足的女人，虽然知道啖鬼从
未真心喜欢过她，但自她出生起，她的一生便已经定下来，那就是成为啖鬼的妻子。她
不似啖鬼有那么多的想法，啖鬼真地回来与她成亲，她已经觉得很意外，对于别的事情
，当然一概不愿追究。
她深心里很在意那个使啖鬼离开的女人，她看到啖鬼看那个女人的眼神，他从未用
同样的神态看过她。
然而她简单而善良，既然大家都不再提起，她便也当做不曾有过这件事情。
啖鬼临行之前，她也并不真地感觉到担心，她单纯地相信提婆族的许诺，若是提婆
族的少主也一同前往，她就相信不会出现什么意外。
然而啖鬼却叮嘱她说，若... 阅读全帖 |
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a********n
发帖数: 23 | 30 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 摩門經.阿爾瑪書(43-45)你們無法摧 毀我們的信心
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 18 12:41:42 2010, 美东)
第四十三章
阿爾瑪和他的兒子宣講神的話──卓倫人及其他尼腓人的叛離者都成了拉曼人──拉曼
人前來攻打尼腓人──摩羅乃用護甲來武裝尼腓人──主向阿爾瑪揭露拉曼人的戰略─
─尼腓人保衛他們的家園、自由、家人及宗教──摩羅乃的軍隊和李海的軍隊包圍拉曼
人。約主前七四年。
1 事情是這樣的，阿爾瑪的兒子到人民中向他們宣講神的話。阿爾瑪自己也不得休息
，也出去了。
2 我們不再談他們傳道的事情，只要說，他們憑預言和啟示之靈宣講神的話和真理；
他們按照被召喚的神的神聖體制傳道。
3 現在我要回到法官統治的第十八年，尼腓人與拉曼人作戰的記事。
4 看啊，事情是這樣的，卓倫人已成了拉曼人；因此，第十八年初，尼腓人看到拉曼
人來突襲他們，於是就備戰，是的，他們將軍隊集結於裘勛地。
5 事情是這樣的，數千名拉曼人來 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 发信人: CCWiki (华人基督徒百科), 信区: Belief
标 题: Re: 摩門教多妻制饒有歷史
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 12 00:27:55 2011, 美东)
谈论摩门教者，可能有人不清楚谁是约瑟夫.小史密斯，但是可以说没有人不知道百翰.
杨。约瑟夫.小史密斯〝殉教〞后，虽然詹姆斯.杰西.斯特朗自我封帝长达六年之久，但
大多数的摩门教徒，依然不承认其教主地位，多奉百翰.杨为继约瑟夫.小史密斯之后的
第二代教主。
约瑟夫.小史密斯虽然是开创摩门教的老祖宗，可是百翰.杨才是将摩门教发扬光大的
先锋，他率领仅有的一百四十八名家人和信徒，东奔西走，流浪逃命，最后落户在当时
是墨西哥属地的盐湖城。
有着〝美国摩西〞〝现代摩西〞雅号的百翰.杨，于1801年6月1日在美国弗蒙特州惠
廷厄姆市(Whitingham,Vermont)出生，他的父母都是农民，百翰.杨自己则是一位木匠和
铁匠，生活小康。
1823年，百翰.杨接受基督教受洗，成为一名卫理公会教会基督徒。1830年，当他读
到约瑟夫.小史密斯从〝金盘子〞上〝翻译〞出来的《摩门书》后，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 有人说《杂阿含经》焰摩伽经允许\如来藏。我们读一下经文，就知道这是断章取义，只读一段经文就发挥自己的见解，而忽视佛陀的教导。
经文很明白的说，在五蕴中没有如来，离开五蕴也没有如来。不管把如来藏跟五蕴的关系定成是一还是异，焰摩伽经都不允许\。SN 22.85
http://www.ahan.tk/view/5/22/
《仙尼经》更开示正见∶「不见现在世真实是我，亦复不见命终之后真实是我」，是佛所说。又说∶「仙尼！如是（阿罗汉）弟子，我不说彼舍此阴已，生彼彼处。所以者何？无因缘可记说故。欲令我记说者，当记说彼∶断诸爱欲，永离有结，正意解脱，究竟苦边。」和焰摩伽经一起读，则意义非常明确。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-10.html
焰摩伽比丘的见解为何是邪见呢？南传此经的注释说∶
如果焰摩伽比丘认为诸行灭而不再起，此是正见。但是焰摩伽比丘是认为（凡夫继续轮回永生，而证阿罗汉的）有情（i.e. 如来），生命被摧毁而不再轮回，所以是断灭邪见。这是因为焰摩伽比丘以身见去思考解脱。所以佛陀的问话，以破除焰摩伽比丘的身见为主。... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 33 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: OckhamT1 (奥卡姆剃刀), 信区: Wisdom
标 题: 南怀瑾“还精补脑”之法
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 19 21:20:29 2014, 美东)
须知心地风光，是活泼泼的，不干枯的。真到啪嗒一下，破了初关的人，颇不容易，真
为难得。倘若果能如此，这一关的功用变化来了，现在姑且不说试听看。总之：由破初
关而得定的人，渐渐渐渐地，身体如果原有宿疾，便百病丛生了。内部原有病根的话，
各种病都给你发出来，头痛的就头痛得更厉害，背痛的背痛得更厉害，有疮的，疮发得
更快，有毒的一身发烂、发痒、发酸、发麻。因为这个时候，色身气质变化，剥复之机
来了。一张皮被剥了一样。剥与复，两个字是卦名，《易经》上的卦名，剥极了，要坏
到极点，反是没有精神，反是枯槁了，反是瘦了，反是……
古人到达这个情形，他不在乎的，只管修道不管别的。现在的人医学常识发达，三
天没有大便，哎呀！该要大便中毒了；又一样，哎哟，该是有病了。你看现代人修道，
对于这个身体看得比什么都贵重，什么叫做“生死以之”？根本没有这个精神。尤其是
医学发... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 34 说"保罗反对割礼"有点过于简单, 他曾经带提摩太去行割礼, 但是没带提多去行割礼.
在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。 ...
保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼.（
徒16：1-3）
但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼.（加2：3）
而信心还是律法，这是当今基督徒考量那些繁文褥节的通用理由。从保罗反对割礼开始
，遵守律法仿佛成了信心不够的表现，有的基督徒会嘲笑犹太人遵守安息日等一堆旧约律法，
也有基督徒感叹犹太人对律法的忠贞。 |
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c**r
发帖数: 2019 | 35 認識異端：摩門教
陳敏欽
談到摩門教，全名是耶穌基督末世聖徒教會，我們先要說明，我們不是攻擊摩門教徒。他
們是好鄰居，不抽煙，不喝酒，重視家庭生活，對這些，我們心裏說“好”。可是當他們
有人騎著腳踏車或開車，到我們家來敲門說，你們在其他教會所受的教導，不是純正的聖
經教訓時。這時我們不是談生活，而是談信仰，所以我們需要根據聖經，在對與錯之間來
思考檢查一番。
摩門教創辦人約瑟史密司，1805年出生在美國東部的一個小鎮，在家裏九個孩子中排行老
三。據他說，1820年他15歲時，做夢見到一個異象。這異象說，在當時真正基督的教會還
不存在，要他開始建立真正的基督教會。這是一個完全無法考證的問題。您願意相信嗎？
一個15歲的孩子，神會將這樣重任交給他嗎？何況基督教會從耶穌復活升天後就開始了，
一直到1820年。如果這一千多年所建立的，都不是“真正的基督教會”，那麼使徒行傳這
本書，也要從聖經中拿走了。這有可能嗎？
1823年他18歲，就宣告有一個先知名叫摩羅乃，帶著一些金頁的書版，上面記載“全備的
永恒福音”，向他顯現。摩羅乃把這些金版書頁放在盒中埋藏起來。第二天史密司在紐約
州的一個小山丘上 |
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q***1
发帖数: 219 | 36 岛上四处长满了野草，似乎早就没有人居住了。岛的中央有一座石头的建筑，虽然只是
远远地望过去，也能看见建筑上挂满了野藤，似也是年久失修。
一条小径从海边蔓延而上，若断若续，许多地方都被野藤盖住了。路旁的石头均已
被海水冲蚀，一些鱼骨横七竖八地散落在草丛中。
无双轻叹道：“这里真是无欲城吗？怎么荒凉成这样？”她曾在梦中见过离情岛，
那时的小岛虽然也人丁单薄，但至少还有生机，如今的岛已经如同是一个死岛，完全看
不出岛上有活物的迹象。
流火低声道：“是无欲城，就算是再过几百年，我也不会认错。”他闷声不响地向
岛中的石头建筑行去，也不理无双与张羽。
张羽悄悄地说：“看起来他好象心情不太好。”
无双无奈地笑笑：“他有心魔。”
忽听草丛中传来希希索索的声音，张羽吓地跳了起来，躲在无双身后道：“是什么
东西？”
无双皱眉道：“你怎么胆子比女人还小？”她分开草丛，只见一个六七岁的小女孩
躲在草丛中，睁着一双大大的眼睛，惊恐地看着两人。
那女孩见到无双的面颊，脸上现出极疑惑的神情，小心翼翼地问：“你是璎珞姐姐
吗？”
无双微微一笑：“... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 37 命运之轮 第五章 刘勃勃
无双雇了一辆马车，带着宝鼎返回长安。
她未必一定要回到长安，但她也不知该将宝鼎放在何处。想来想去，还是觉得将宝
鼎放在长安比较稳妥。
她知道啖鬼曾将假摩合罗藏在秦始皇的陵墓中，皇陵神秘莫测，只怕几千年后也无
人能够进去，那应该是最安全的地方吧！她曾听紫羽提到过当时她与破邪取出假摩合罗
之事，她便依着紫羽的描述找到了陵墓的入口，将鼎深藏于地下。
紫羽已经死了，破邪与岑昏合为一体，很快也会死去，而她亦活不长久。等到破邪
与她死后，这世间就无人知道陵墓的进入方法了。
一切都要结束了，剩下的事情便是等待破邪来找她，到时候就是他们同归于尽之时
。她知道破邪不会等太久，他必然急于得到她身上的辉光和摩合罗，她只要让破邪知道
她的所在便可。
她悠然走入长安城，见城中晋国的军队已经撤走，换上了许多陌生的军队。她问了
一个路人，那路人道：“是北方夏国赫连勃勃皇帝的军队。”
她一怔：“赫连勃勃？”
路人压低声音道：“就是原来的刘勃勃，他将奢延城改名叫统万城，以取一统万世
之意，自立为帝，建立了夏国，现在又带兵攻占了长安。”
... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 38 第二十九章
摩賽亞提議推選法官以取代國王──不義的國王會領人民犯罪──小阿爾瑪由民意推選
為首席法官──他也是教會的大祭司──老阿爾瑪和摩賽亞去世。約主前九二年至九一
年。
1 摩賽亞完成這些事後，就通告各地的人民，想知道他們希望誰作他們的國王。
2 事情是這樣的，民意來到了說：我們希望您的兒子亞倫作我們的國王和統治者。
3 這時，亞倫已上尼腓地去了，因此，王無法將王位傳給他；亞倫也不願繼承王位，
摩賽亞的兒子沒有一個願意繼承王位。
4 所以，摩賽亞王再通告人民；是的，他用書面通告人民，通告上說：
5 看啊，我的人民，我的弟兄啊，我視你們如手足，有鑒於你們想要一個國王，我希
望你們考慮我要你們思考的事。
6 我要告訴大家，有權繼承王位的人已經拒絕了，他不願繼承王位。
7 現在，假如指派另一人來取代他，看啊，我怕你們之間會起紛爭。說不定我那有權
繼承王位的兒子會發 怒，轉而帶走一部分人民跟隨他，而在你們之間引起戰亂與紛爭
，造成許多流血事件，歪曲主的道，是的， 毀滅許多人的靈魂。
8 我告訴你們，我們要明智並思考這些事，因為我們無權毀掉我兒子，也無權毀掉任 |
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r******m
发帖数: 10 | 39 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 摩門經.摩羅乃書（7-8).有了贖罪，小孩才因基督得生命
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 21 09:52:15 2010, 美东)
第七章
邀請世人進入主的安息──祈禱要真誠──基督的靈使世人能分辨善惡──撒但誘拐世人否認基督並作惡── 眾先知顯明基督的來臨──憑著信心，才有奇蹟和天使施助──世人應希望得到永生，滿懷仁愛。約主後四○一年至四二一年。
1 我，摩羅乃，現在要寫我父親摩爾門所講關於信心、希望、仁愛的一些話；他在人民所建作為崇拜之所的會堂中，教導人民時這樣說：
2 我心愛的弟兄們，我，摩爾門，現在要對你們說；我靠父神和我們主耶穌基督的恩典，及祂神聖的旨意，並由於祂給我的召喚的恩賜，獲准在這時刻對你們說話。
3 因此，我要對你們這些屬於教會、從今以後直到與主一同在天上安息為止，作基督和平的信徒，並獲得充分希望，可以進入主的安息的人說。
4 弟兄們，我這樣評斷你們，是由於你們對人類兒女行事和睦。
5 因為我記得神的話... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 40 鸠摩罗什（父是印度人）来华时，落脚长安，正是我国的东晋时期。当时的伪后秦政权
的皇帝是姚兴，虽然崇信佛法，但是还不完全明白佛理。他对鸠摩罗什大师说：「法师
才学超众，海内无双，只是已经年近六十了，却无子嗣，难道欲令法种断绝吗？我有宫
妃数百，想以其中二人送与你，如能生几个儿子，也好继承你的智慧才学。不知法师意
下如何？」鸠摩罗什大师为了译经大业，和佛法在东方的传播，只得忍辱。从此之后，
鸠摩罗什不住在佛寺僧房，另外迁往他处。
这事在当时的僧人中引起震动，有人轻慢他，有些僧人也妄想仿效。罗什大师便召集众
僧，示以一满钵的针说：「你们若能与我同样，将一钵银针吞入腹中，我就同意你们娶
妻蓄室。否则，绝不可学我的样子。」说罢，将一钵银针吃到了肚里，与平时饮食一样
。诸僧不敢效仿，遂罢却了娶妻之意。鸠摩罗什仍不放心，他每次登座讲法，必要对大
家解释说：「我被逼无奈，娶妻蓄室，行为虽同常人，精神却超越俗事。譬如莲花，虽
生臭泥之中，却出污泥而不染，你们要像采撷莲花的芬芳一样，但取其花，不要取其泥
，我的戒行有亏，但是我翻译的经典，如果有违背佛陀的本怀，让我深陷地狱。如果我
翻译的经典不违背佛陀的本... 阅读全帖 |
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b****e
发帖数: 23 | 41 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: 摩門經.阿爾瑪書(28-30)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 13 11:03:14 2010, 美东)
第三十章
反基督者柯力何譏嘲基督、贖罪及預言之靈──他教導人民沒有神，人類沒有墜落，也
教導沒有罪罰，沒有基督──阿爾瑪見證基督會來臨，萬物都說明了有一位神──柯力
何要求一個徵兆而被擊成啞巴──魔鬼曾假冒天使向柯力何顯現，並教他說些什麼──
柯力何被踐踏而死。約主前七六年至七四年。
1 看啊，事情是這樣的，自艾蒙人定居裘勛地，是的，也自拉曼人被趕離該地，而死
者由當地人民埋葬後──
2 他們死亡的人數沒有計算過，因為為數甚多，尼腓人死亡的人數也沒有計算過──
但是事情是這樣的，自他 們埋葬了死者，經過多日禁食、哀悼和祈禱後，（時為法官
統治尼腓人的第十六年）整個地方開始有了 持續的和平。
3 是的，人民謹守主的誡命；他們按照摩西律法，嚴格遵行神的教儀；因為他們被教
導要遵守摩西律法，直到該律法成全。
4 因此，法 |
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f******e
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发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾先生新著：花雨滿天 維摩說法 5（补足）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 15 17:48:18 2006), 转信
「雖行四念處，不畢竟永離身受心法，是菩薩行。」這話怎麼說？從小乘來講
，做到四念處是證到空了，不受後有，這個世界不來了。感受的痛苦他沒有了，得
了涅槃之樂，心念不起作用，住在空這一邊，四念處成就，證了果位，離了身受心
法。但是菩薩道是要「不畢竟永離身受心法」，已證得涅槃還能夠跳出來，也可以
說，他既跳出來也沒有跳出來。這裡把三十七菩提道品拆開來講，講的是一個真俗
不二。不要自稱是大乘道而不講小乘，你如果小乘都做不到，罔言大乘！小是大的
基礎。大乘的修法，一定要先做到小乘的四念處，但是不是永斷身心，不是永求寂
滅，出世入世不二，才是菩薩行。
下面三十七菩提道品就念過去不細講了，要點都一樣。
「雖行四正勤，而不捨身心精進，是菩薩行。」四正勤：未生善今生，已生善
今增長，未生惡今不生，已生惡今斷。
「雖行四如意足，而得自在神通，是菩薩行。」 |
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f******e
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发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾先生新著：花雨滿天 維摩說法 8（补足）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 18 17:02:43 2006), 转信
「甘露法之食，解脫味為漿，淨心以澡浴，戒品為塗香。」由定而生慧，自然
可以得到有如甘露的無根水，甘是形容微帶甜味，但又不是太甜的味道。得禪定的
人說，是得到諸佛菩薩的甘露灌頂，也可以說自己為自己灌頂，自己的口水都是帶
甘味的。到了這地步，就不太在乎一般的飲食，因為自己在甘露法食之中，也自然
得到解脫，煩惱少了。即使心中故意想著最痛苦的事，也不起煩惱。但是雖然解脫
了煩惱，可是離解脫生死還早。即使有人可以做到告訴大家自己要走了，也真的就
走了，他還不算是解脫，了生死。這只是定力功夫夠了，能解脫分段生死，還沒能
解脫變易生死。
學佛有三樣缺一不可的：解脫、般若、法身。要有般若成就才得真解脫，解脫
圓滿了才得法身清淨。換言之，不得解脫，般若不會圓滿，法身不會清淨。而法身
空性的影子都沒看到的話，也不會得般若，也不會得解脫。
這裡說，有禪定的 |
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m****s
发帖数: 18160 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri Aug 28 09:08:15 2009, 美东) 提到:
善男子，无上妙觉，遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行实无有二，方
便随顺其数无量，圆摄所归，循性差别，当有三种。
［止禅的修法］
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，
身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如
镜中像，此方便者，名奢摩他。
［观禅的修法］
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除
幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增
进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗
，此方便者，名三摩钵提。
［禅宗的禅］
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知
觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出
于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内 |
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O******1
发帖数: 13088 | 45 须知心地风光，是活泼泼的，不干枯的。真到啪嗒一下，破了初关的人，颇不容易，真
为难得。倘若果能如此，这一关的功用变化来了，现在姑且不说试听看。总之：由破初
关而得定的人，渐渐渐渐地，身体如果原有宿疾，便百病丛生了。内部原有病根的话，
各种病都给你发出来，头痛的就头痛得更厉害，背痛的背痛得更厉害，有疮的，疮发得
更快，有毒的一身发烂、发痒、发酸、发麻。因为这个时候，色身气质变化，剥复之机
来了。一张皮被剥了一样。剥与复，两个字是卦名，《易经》上的卦名，剥极了，要坏
到极点，反是没有精神，反是枯槁了，反是瘦了，反是……
古人到达这个情形，他不在乎的，只管修道不管别的。现在的人医学常识发达，三
天没有大便，哎呀！该要大便中毒了；又一样，哎哟，该是有病了。你看现代人修道，
对于这个身体看得比什么都贵重，什么叫做“生死以之”？根本没有这个精神。尤其是
医学发达了，半吊子的医学知识大家都会一点点，也不是真医生，多少都看了报纸，懂
了一点医学常识，那个报纸有些宣传的理论，他就把它真当医学理论。嗨！他顾虑身体
不得了喽！没有那个置生死于度外的精神。其实真正懂医学的常识，这又蛮好，尤其学
医的，这个可以... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 46 须知心地风光，是活泼泼的，不干枯的。真到啪嗒一下，破了初关的人，颇不容易，真
为难得。倘若果能如此，这一关的功用变化来了，现在姑且不说试听看。总之：由破初
关而得定的人，渐渐渐渐地，身体如果原有宿疾，便百病丛生了。内部原有病根的话，
各种病都给你发出来，头痛的就头痛得更厉害，背痛的背痛得更厉害，有疮的，疮发得
更快，有毒的一身发烂、发痒、发酸、发麻。因为这个时候，色身气质变化，剥复之机
来了。一张皮被剥了一样。剥与复，两个字是卦名，《易经》上的卦名，剥极了，要坏
到极点，反是没有精神，反是枯槁了，反是瘦了，反是……
古人到达这个情形，他不在乎的，只管修道不管别的。现在的人医学常识发达，三
天没有大便，哎呀！该要大便中毒了；又一样，哎哟，该是有病了。你看现代人修道，
对于这个身体看得比什么都贵重，什么叫做“生死以之”？根本没有这个精神。尤其是
医学发达了，半吊子的医学知识大家都会一点点，也不是真医生，多少都看了报纸，懂
了一点医学常识，那个报纸有些宣传的理论，他就把它真当医学理论。嗨！他顾虑身体
不得了喽！没有那个置生死于度外的精神。其实真正懂医学的常识，这又蛮好，尤其学
医的，这个可以... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 谈论摩门教者，可能有人不清楚谁是约瑟夫.小史密斯，但是可以说没有人不知道百翰.
杨。约瑟夫.小史密斯〝殉教〞后，虽然詹姆斯.杰西.斯特朗自我封帝长达六年之久，但
大多数的摩门教徒，依然不承认其教主地位，多奉百翰.杨为继约瑟夫.小史密斯之后的
第二代教主。
约瑟夫.小史密斯虽然是开创摩门教的老祖宗，可是百翰.杨才是将摩门教发扬光大的
先锋，他率领仅有的一百四十八名家人和信徒，东奔西走，流浪逃命，最后落户在当时
是墨西哥属地的盐湖城。
有着〝美国摩西〞〝现代摩西〞雅号的百翰.杨，于1801年6月1日在美国弗蒙特州惠
廷厄姆市(Whitingham,Vermont)出生，他的父母都是农民，百翰.杨自己则是一位木匠和
铁匠，生活小康。
1823年，百翰.杨接受基督教受洗，成为一名卫理公会教会基督徒。1830年，当他读
到约瑟夫.小史密斯从〝金盘子〞上〝翻译〞出来的《摩门书》后，信以为真，误认为约
瑟夫.小史密斯是上帝派到地球来拯救人类的使者，于是毫不犹疑地立即改掉自己的信仰
，于1832年接受受洗，追随活圣人，成为摩门教的信徒。
百翰.杨的马屁功夫和言行忠贞表现，受到约... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 48 从这个角度看上去，整个世界就只剩下蓝天和白云。
影雪躺在沙滩上不动，她看见白云的影子下面，有淡蓝色的衣袂正在飘飞。她的心
里就有些寂寞，为什么会是他？是自己太大意了吗？如果那时能够仔细地看看他，就应
该能够看得出他身上的辉光。虽然他在刻意隐瞒，可是如果她用神通去看，这样强烈的
辉光是不可能看不见的。或者这本来就是宿命的安排？
水澜在影雪的身边坐了下来。他的心里想的亦是同样的问题，为什么在初见的时候
，居然没有看出她身上的辉光。从辉光来看，她不应该只是一个普通的摩呼罗迦族女子。
“你找我，是因为你知道你会成为贡品被送到乾闼婆城来，是吗？”水澜终于先开
口了。这句话他想了很久，一直想要问她。
“是的。”影雪平淡地回答，“只是我没想到我随便捡了一个男人，居然会是乾闼
婆族的人。”
随便捡了一个男人？水澜的心里生起一丝怒气，如果没有他，也会有别人吧？想到
如果那一天不是遇到了他，影雪可能就会和一个陌生的男人同床共枕，将自己的身体交
给那个男人，他的怒气就越来越高涨起来。
他冷笑着道：“你可知道，进献不贞的女子，是对我族的一种污辱。这已经足够我
族... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 49 幽姬发现，无论何时，只要是南风出现，凌日必然会退避三舍。
她在遥对阳平寝宫的地方找了一个小小的山坡将笑雪的尸体埋入土内，那么笑雪就
算是死去了，也可以一直看着阳平。
她相信，就算是阳平出卖了笑雪，笑雪在死去的瞬间也并不曾恨过阳平。情之为物
，直叫人生死相许。也便是因为这个缘故，她虽然深知阳平是如何一个卑鄙的女子，但
她却也决定不再为哥哥报仇。
为情而死，在哥哥的心中，也会觉得幸福吧！
但她却因为凌日对贾南风的退让而感觉到忐忑不安，总觉得这里面会有什么隐情。
她想到提婆族的尊者带着摩合罗离开提婆故地，虽然摩诃尊者在死时并没有说明提婆族
中发生什么变故，但她却不能不怀疑凌日。
以凌日这样一个可怕的人，如果族中真地有变故，他没理由查觉不到，除非，所谓
之变故指的便是凌日。
可是他身为提婆族少主，已经是提婆族中最至高无上的人了，难道他还需要背叛族
人吗？如若是背叛族人，他又能得到什么样的好处？
她很庆幸自己早已经将摩合罗藏在一个隐秘的地方，否则凌日若是知道摩合罗在她
身上，她一定无法保住摩合罗。若是她失去了摩合罗，她真不知道该如何面对啖鬼... 阅读全帖 |
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