S*********L
发帖数: 5785 | 1 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: BibleStudy
标 题: 查经启示录预备（一）启示录五种解经法三种千禧观
关键字: 启示录，五种解经法，三种千禧观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 05:36:46 2011, 美东)
弟兄姊妹各位朋友，十二月到了，感谢神对我们的保守，感谢圣灵指引我们不断寻求真道。
按照读经计划，现在该我领读启示录。这是我以前贴出的查经准备的一部分，请大家再熟悉一下，然后我会陆续贴出其他内容和查经。
谢谢大家的参与，愿圣灵光照我们的心。
（注意：这是我在准备启示录查经过程中收集和学习相关内容整理的结果，贴出来供弟
兄姊妹慕道朋友参考。有些内容比较复杂，可能需要多花一些时间思考，甚至需要进一
步讨论和澄清，所以我就提前贴出来，算作我们一起为12月份的学习启示录做一些准备
。）
查经启示录预备（一）启示录五种解经法三种千禧观
历代解经家用不同的方式解释启示录，在教会中形成了三种千禧观。了解这些方法和观
点对我们正确理解启示录中神的教导，指引我们走属天的路，用适宜的态... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 2 律法的三重功用︰律法有甚么好处？
在教会的历史里，旧约律法在基督徒生活中扮演甚么角色的问题，一直令不少人大惑不
解。很多神学家断然认为，律法与新约时代信徒无关。但纵使在特定的问题上仍存在分
歧，传统的改革宗神学将律法的功用归纳为三点。部分神学作者将这些功用按下述的次
序排列，还有其他的神学著作则将前两重功用的次序倒转，因此，在归正宗传统内，对
于律法的「第一重」和「第二重」功用，存在不一致的看法。
律法的第一重功用在于教导方面。律法同时显示了神完全的义和我们的缺欠，正是这些
缺欠驱使我们寻找基督的救赎。律法让我们知罪（罗3:20，4:15，5:13），然而出于罪
性，我们却利用知罪来犯更多的罪（罗7:7~11），结果我们被判受审。律法借着揭示我
们须要得到赦免，带领我们怀着悔改与信心来到基督面前（加3:19~24）。在这层意义
上，信神的人并不在律法以下。保罗使徒认为律法这重功用，跟基督降世之前那个罪恶
与死亡的时代有关（参见来7章《世代的划分》一文）。律法的出现让罪增多（例︰严
重的程度足以令以色列人被掳外邦），但是当基督到来的时候，罪在哪里增多，恩典也
更加增多（罗5:20~21）... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 有关律法的问题
一、律法的功能
1. 如果救恩是如保罗所说的“因信称义”，那么神为什么当初要藉摩西给人律法？
我们可以综合多处经文，将神当初藉由摩西赐给以色列人律法之功能与目的归纳成
以下几点：(1) 启示的功能：律法告诉人，神是圣洁的（彼前一15），人是有罪的（加
三19），说明人与神交通必须有的圣洁标准（诗廿四3-5）。(2) 监督的功能：律法使
旧约中得救的以色列人在身、心、灵各方面得以渐渐成熟（加三24；诗一一九71）。(3
) 分别的功能：律法提供建立新国度的原则（出十九5-8；申五27-28）；分别以色列与
其他不信神的民族，使之成为一个祭司的国度（出十九5-6；卅一13）。(4) 规范的功
能：律法规范赦罪和与神恢复关系之事项（利一至七章），使以色列人知道如何敬拜神
、事奉神（利廿三章）。
2. 为什么在新约中，有时候一方面说是“因信称义”，有时候却又好像是指着要靠律
法称义，如“人若行那出于律法的义就必因此活着”（罗十5）？
照人的本性，是不可能靠行律法来称义的，罗马书十章五节正是以反面的描述，指
出没有人能将律法完全地行出来，但人却有以信心回应神的能力。神的义自始至终... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: JeanIris (Iris), 信区: ariya_sacca
标 题: 概念法与究竟真实法-ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 28 09:27:50 2011, 美东)
概念法与究竟真实法
Concept and Reality
英译中：metta
2010年11月
(This is the appendix B of the book "The Essentials of Insight
Meditation Practice--A Pragmatic Approach to Vipassana" by Ven. Sayadaw
Sujiva 这是舍弃我禅师著《Mahasi毗 婆舍那禅修法要》的附录B)
It is important that the meditator understands the difference
between “concept” and “ultimate realities,” because it is the direction
which he... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 释悟因
◎须深，就靠你了！
另外还有个例子。当年佛陀带著弟子们修行，弟子们都在缘起法中，得到佛法的安住，也得到自在。当时，很多国王大臣、居士也都依据佛法修行而得到利益，所以对佛教团体的供养也就慢慢地多起来。其他外道发现，奇怪，怎么大家都跑到佛教那儿，不要说佛教的徒众愈来愈多，外道的徒众愈来愈少，连供养也跟著减少。这些外道们便集合起来，共同讨论个解决的办法，认为需要到佛教那儿看一看，学学他们的东西，再回来自己这里运用，这样就有衣食了啊！他们讨论之后，便公推比较聪明，向心力也比较强的，去做这个盗法的工作，那个人的名字就叫须深。
◎禅定不用修很深，也能解脱？
须深身负重任，来到佛教的僧团，请求出家。于是须深剃度、受戒，也接受修法。须深跟著一群比丘们修法，过了半个月后，有位比丘对须深说∶「我们生死已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」须深感觉到奇怪，便向他的老师问道∶「你们怎么都没有修初禅，初禅修完后修二禅，二禅修完修三禅，三禅以后修四禅，却说你们的梵行已立，生死已了。若大事都已成办好，应该是先修初禅、二禅、三禅，最后四禅，然后才是梵行已立啊！怎么会差这么多呢？」结果那几位比丘回答说∶「我... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 6 印順法師說：「仔細研究起來，阿彌陀佛與太陽是有關係的。印度的婆羅門教，有以太
陽為崇拜對象的。佛法雖本無此說，然在大乘普應眾機的過程中，太陽崇拜的思想，也
就方便的含攝到阿彌陀中。
這是從哪裡知道的呢？一、『觀無量壽佛經』第一觀是落日觀；再從此逐次觀水、觀地
、觀園林、房屋，觀阿彌陀佛、觀音、勢至等。這即是以落日為根本曼荼羅；阿彌陀佛
的依正莊嚴，即依太陽而生起顯現。
『無量壽佛經』（即大阿彌陀經）說：禮敬阿彌陀佛，應當『向落日處』，所以，阿彌
陀佛不但是西方，這實在就是太陽崇拜的淨化，攝取太陽崇拜的思想，於一切——無量
佛中，引出無量光的佛名。」（摘自印順法師一九九八年著《淨土與禪》22頁）
---
對於淨土法門，臺灣關懷生命協會理事長昭慧法師的觀點應當能夠反映印順法師的思想
。她說：
《《現代一些閱讀印公導師所著作的《妙雲集》之士，都非常排斥「淨土法門」，
而完全抹煞它的應機性，筆者以為：這未必是印公的本意！因為，如果導師完全否認淨
土法門的正當性，應該會與密教法門同等對待；但是不然，在其著作的字裏行間，對「
淨土」與「密教」的態度是截然不同的──對往生淨土的法門，他在批判偏鋒、簡... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 7 在讨论之前， 首先问一下，谁证得了无生法忍，请告知一下。否则我认为大家都是从
字面上来理解，字面上的理解不一定准确。
另外一个问题，大智度论中关于法忍无生忍等等与其他经论的意思是否有差别，以后随
缘看情况是否需要讨论。现在假设这大智度论是绝对正确的。我们来细看一下它的某些
文字。
前面有人（Hermes99）贴出大智度论中话关于忍法，有人喜欢求法师的过错，我也不知
不觉染着他们的毛病，找找这文章中的问题。
我的问题是：
1. 这文章中说道“復次，等忍在眾生中一切能忍；柔順法忍於深法中忍。此二忍增長
作證，得無生忍，最後肉身，悉見十方諸佛化現在前於空中坐，是名大忍成就”。
大忍成就比无生忍还高，还是低？还是相同？ 难道还需要看“悉見十方
諸佛化現在前於空中坐”这些形象影像来，才能说是大忍成就？这论有没有问题？
2. 法忍，这论中说是“甚深法中心無罣礙，是名法忍。”而这甚深法什么
意思？ 文章指出三种意思，三个复次。法，包括了一切，为什么只说甚深法为法忍？
3. “已得解脫，空、非空是等悉捨，滅諸戲論，言語道斷，深入佛法，心通無礙，不
動不退，名無生忍，是助佛道初門。以是故，說已得等忍。”... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 8 济群法师问（4）：
另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并
不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的效果？作为
接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法，能否获得
成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传法往往是短
期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题，如果缺乏
进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是否如法？或
者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
索达吉堪布答：
语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或
仅仅只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障
碍，只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功
德。这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的
情景，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛
菩萨... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 9 三、「五事异法」的论争
根据阿难系说一切有部的记载，虽然阿难系在
「十事论争」与「七百结集」上，观点与说法大致同
于优波离系分别说部，但在僧团分裂的缘由与时间，
却有着迥然不同于分别说部的见解。优波离系分别说
部认为根本僧团的分裂缘由，是在于佛灭百年的「十
事非律论争」，是由优波离系东方毗舍离僧团擅行
「十事非律」而起，是肇因于「律的纷争」所致。但
根据传承经法的阿难系，则说是佛灭后 116 年的「五
事异法」而起，认为是肇因于「违背经说，诋毁阿罗
汉的证量」所致。
根据北印阿难系世友着《十八部论》的记载，部
派分裂是发生在佛灭后 116 年（271~268 B.C.），当
时 优 波 离 系 毗 舍 离 僧 团 有 名 为 摩 诃 提 婆（巴
Mahādeva，大天），提倡「五事异法」，贬谪声闻圣
者阿罗汉为无知、有漏、不圆满，阿难系僧团起而反
对，造 成 僧 团 的 大 论 争 及 分 裂。见 鸠 摩 罗 什
Kumārajīva 旧 译《十 八 部 论》
22
（公 元 402~410
年）：
「佛灭度后百一十六年，城名巴连弗，时阿育王
王阎浮提，匡于天下。尔时，大僧别部异法，有... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 10 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 11 默庵法師（1839～1902），字真源，號上仁，晚號默庵，是近代南嶽著名高僧。太虛大
師讚其曰：「默庵法師乃湘僧近百年來最有學行者，尤善天台、慈恩宗義。慈恩宗義重
光震旦，公與默庵法師為力亦多也。」亦有譽其為「衡山僧林之瑰寶」者。民國刊行之
《海潮音》及今人所著之《湖南佛教史》、《湖湘文化名人衡陽辭典》 等均載其事迹。
法師系湖南衡陽人，生於清宣宗道光十九年，俗姓周。其父學儒，不幸早逝。法師幼年
聰穎敏捷，讀書一目數行，作文出類拔萃。行年十七，嘗到衡陽雁峰寺求學，某日抄《
金剛經》，至「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」句，倏然有出世想。咸
豐七年（1857），母親催促法師娶妻成家，其悄然逃往衡山南峰寺，禮普照禪師剃度出
家，傳承湖湘乘雲宗為第三十五世。據其所著《清僧紀略》載：其師普照禪師，號無量
，衡州清泉（今衡南縣）朱氏子，道光間禮元應禪師出家，苦行精進，具大辯才。
咸豐八年（1858），法師具戒於南嶽福嚴禪寺翠庭上人。後聞祝聖寺量禪師法席甚盛，
往受心印，接法臨濟宗為第四十代。越明年，法師又參法雲和尚於郴州。據《清僧紀略
》載：法雲和尚系郴州蘇仙嶺長老，有至行，曾於道光... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 12 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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发帖数: 5785 | 13 （注意：这是我在准备启示录查经过程中收集和学习相关内容整理的结果，贴出来供弟
兄姊妹慕道朋友参考。有些内容比较复杂，可能需要多花一些时间思考，甚至需要进一
步讨论和澄清，所以我就提前贴出来，算作我们一起为12月份的学习启示录做一些准备
。）
查经启示录预备（一）启示录五种解经法三种千禧观
历代解经家用不同的方式解释启示录，在教会中形成了三种千禧观。了解这些方法和观
点对我们正确理解启示录中神的教导，指引我们走属天的路，用适宜的态度和行为准备
和迎接主耶稣的再来，无疑是有帮助的。
请弟兄姊妹慕道朋友注意，我们做这个介绍，并非是建议跟从哪个方法或者哪种千禧观
，而是了解教会的属灵前辈和当代属灵长者做了哪些努力得出什么见解，帮助我们更好
理解启示录的教导，同时，也帮助我们清楚每当我们听到别人说到末世现象时，圣经的
纯正教导是什么，从而在末世时代，不被异端异教所动，一心行走天路。
启示录五种解经法
过去派（Preterist）
过去派使用的解释方法被称为[过去处境解释法]（Preterist method），Preterist一
词源自拉丁文句praeter，意为[过去]。此派认为启示录所描述... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 弟兄姊妹各位朋友，十二月到了，感谢神对我们的保守，感谢圣灵指引我们不断寻求真道。
按照读经计划，现在该我领读启事录。这是我以前贴出的查经准备的一部分，请大家再熟悉一下，然后我会陆续贴出其他内容和查经。
谢谢大家的参与，愿圣灵光照我们的心。
（注意：这是我在准备启示录查经过程中收集和学习相关内容整理的结果，贴出来供弟
兄姊妹慕道朋友参考。有些内容比较复杂，可能需要多花一些时间思考，甚至需要进一
步讨论和澄清，所以我就提前贴出来，算作我们一起为12月份的学习启示录做一些准备
。）
查经启示录预备（一）启示录五种解经法三种千禧观
历代解经家用不同的方式解释启示录，在教会中形成了三种千禧观。了解这些方法和观
点对我们正确理解启示录中神的教导，指引我们走属天的路，用适宜的态度和行为准备
和迎接主耶稣的再来，无疑是有帮助的。
请弟兄姊妹慕道朋友注意，我们做这个介绍，并非是建议跟从哪个方法或者哪种千禧观
，而是了解教会的属灵前辈和当代属灵长者做了哪些努力得出什么见解，帮助我们更好
理解启示录的教导，同时，也帮助我们清楚每当我们听到别人说到末世现象时，圣经的
纯正教导是什么，从而在末世时代，不被异端异... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 407 | 15 【转载】道统、法统和体统的研究
猴王的博客 2011-05-14
http://blog.sina.com.cn/s/blog_593b23560100t57u.html
一、前言：
最近有朋友推荐给我了一句话：“公平公正的制度才能让人民免于掠夺和恐惧，才能让
公心和敬畏生命成为普遍的价值观，而这一切都只能源于民主”。
这句话是对的，但是一个对的事实在不同的文明、不同的时间段并不一定会给人民带来
幸福，比如伊拉克人民获得了所谓的民主，但是失去了幸福。比如泰国、日本等等，我
们研究一下亚洲的国家，用的民主制度没有一个成功的，都变成资本串联权力的这个财
阀模式，变成了被剪羊毛的工具。泰国全民选举出来的总理因为都代表农民利益（泰国
农民人口比较多），结果每次都是被利益集团通过各种手段推翻，而主张民主的美国却
在暗地里面支持，为何？因为代表利益集团的人做总理更符合美国的剪羊毛政策。
我不反对民主，但是请看完我下面对于道统、法统和体统的理解后我们再来谈什么叫做
民主，很多人根本不懂“民主”这2个子怎么理解怎么写，就在盲目谈论民主，你可以
去问问韩寒，什么叫做民主，他可能完全答不出来，也许就是说... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 16 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=33940
朱正
“留法勤工俭学运动”，《辞海》中有词条：
留法勤工俭学运动 五四运动前后，大批青年知识分子到法国勤工俭学的留学运动
。开始于1912年，由李石曾、吴玉章、蔡元培等人发起组织。1919年五四运动后，数以
千计家境贫寒的知识青年通过华法教育会的介绍赴法国，一面做工，一面求学，使这一
运动达到高潮。来自全国18省、共20批学生抵达法国学习，为中国培养了大批人才。一
部分先进的知识分子如蔡和森、赵世炎、周恩来、王若飞、陈延年、邓小平等，留法期
间接受了马克思主义，组织了旅欧共产主义青年团和中国共产党旅欧支部，回国后成为
中国共产党的重要领导骨干。
作为辞典的词条，大概只能写得这样简单。没有写出这事的一些曲折，也没有说明
这个运动是怎样结束的。有材料说明，这运动到1920年即无法维持下去了。一个材料是
1921年1月12日蔡元培以华法教育会会长的身份发表的第一号通告。它说：
元培到法以来，在法勤工俭学生以及学生部任事者，先后向元培声述各方面困难情
形，及询求解... 阅读全帖 |
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x**s
发帖数: 534 | 17 秦始皇奉行以法家学说为理论基础的霸道，极端重视以功利为取向的法治建设，这是秦
国国家实力和军队战斗力迅速提升，仅用短短的十年时间，就实现扫灭六合、一统天下
战略预想的最主要原因。然而，秦朝的法治并不是现代意义上的法治，因为秦朝的法治
，不讲人性，不讲仁义，不讲和谐，并无深厚的道德底蕴，也无法做到有法必依，违法
必究，执法必严，法律面前人人平等，这又是秦国国祚短促、二世而亡的重要原因。如
此看来，秦朝的统治只能是独裁统治。独裁统治的最大特点是皇权大于国法，皇帝可以
随心所欲地践踏法制，而无有效的监督制约机制。权大于法的必然后果是权必乱法，法
必阿贵，国必衰亡。秦始皇做梦也不会想到，因为自己一次漫不经心的法外开恩而埋下
了亡国的祸根。
中车书令赵高，因为犯了大罪，秦始皇责令蒙毅依法惩治。蒙毅不敢枉法，判处赵高死
罪，并除掉了他的宦官籍。秦始皇却以赵高办事认真、勤勉敬业为由，赦免了赵高，恢
复了他的官爵。秦始皇选将用臣还是有可圈可点之处的，对违反秦律者也是严惩不贷的
，但却被赵高蒙蔽了双眼，可见赵高是很善于伪装自己迎合权贵的。
秦始皇在最后一次巡游天下时，病死于沙丘。当时丞相李斯、公子胡亥、... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 18 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: ChinaNews
标 题: 吴法天：一个高级五毛的成名三步曲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 31 21:22:50 2012, 美东)
http://m.tianya.cn/bbs/art.jsp?item=free&id=2662524&idwriter=0&
正风青杨
2012-07-30 09:00
高级五毛有何不同？答：虽然统称为五毛，但在“含金量”上还是很有差别的。一
个高级五毛与一个低级五毛的“市场”差距，几乎可以用贫富两极分化来描述，低级的
五毛因为其含金量低，所以俸禄也就很低了。如果混到高级五毛就不同了，因为高级五
毛一般都拥有某个头衔，或者带着炫目的桂冠。所以用起来就令人爱不释手。
高级五毛的优势关键在于，一者这样的五毛实在难找；二者久经考验，用着放心；
三者心黑脸厚，抗击打能力超强；四者尽管很多时候很多人会向其拍砖，但还是能迷惑
一些糊涂人。所以，如果用一句诗来形容，杜甫说的最恰当不过了——高级五毛是“朱
门酒肉臭”，低级五毛则“路有冻死骨”！这... 阅读全帖 |
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C***J
发帖数: 7594 | 19 中国几千年文明，留下的当然不止是灿烂的文化，也留下了足以引以为豪的权谋诡计
，到现代中国社会，文化没留下多少，但权谋诡计在中国是发扬光大，中国说第二没人
敢说是第一，说好听点是说我们聪明智慧，难听点就是狡猾奸诈。
但这跟法制有什么关系呢，举个例子，就是你干了什么事，符合了法律其中的某一
条，这条法就可以惩罚你，说法制好也好在这，说他不好也不好在这，好就好在这法适
用在任何人，只要你违法了这条法，说他不好呢，这就要归结到中国人的聪明智慧上了
，法律总不可能方方面面，规定到每一个个体的细小差别，而中国人的聪明智慧用到这
上面，就出现了问题，同一件事，你总可以找到法律漏洞，既可以这样解释也可以那样
解释，有罪可以变无罪，无罪也可以变有罪，法律被人利用，所以出现了现在的司法，
吃完原告吃被告，到最后怎么判都行，有冤无处诉，因为中国人实在太聪明了。
刚刚还看了一个帖子，说台湾的马英九到大陆连县长都当不好，要我说，他来了别
说县长，就是一个办公室主任都当不好，他在大陆玩阴谋诡计，保准玩的连裤子都穿不
上，别说马英九了，就是奥巴马来了也当不好这个主任，他们玩这套学上几千年也学不
会。
所以说呢，法制... 阅读全帖 |
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j*****y
发帖数: 1916 | 20 不知道发哪个版面，这里人最多，高人也多，问个事情：达·芬奇睡眠法, 靠谱不？
画坛泰斗达·芬奇是一位刻苦勤勉、惜时如金的人，他创造的定时短期睡眠延时工作法
甚为人们所称道。这一方法是通过对睡与不睡的硬性规律性调节来提高时间利用率，即
每工作4小时睡15分钟。这样， 一昼夜花在睡眠上的时间累计只有不足1.5（24÷4.
25x0.25=1.41）小时，从而争取到更多的时间工作。
前几年，意大利著名生理学家克拉胡迪奥·斯塔皮参照达·芬奇的方法，对一位航海运
动员进行了长达两个月的类似睡眠试验。经测试，受试者的逻辑思维和记忆运算等能力
均完好无损。这说明达·芬奇睡眠法不仅能满足机体代偿功能的需要，而且还预示着利
用人体生理潜力的广阔发展前景。
然而，有趣的是，在20年前，一位画家就这一方法进行了亲身试验，证实了它的有效性
。可是不到半年时间，他又回到正常的8小时睡眠上来。谈及各种原因，画家不无幽默
地承认自己并非天才，更不知道这些多出来的时间该如何打发。
多相睡眠的合理性：首先，自然界中几乎所有动物的行为都是多相复杂性的。而且多相
睡眠是人类婴儿时期占主导地位的睡眠方式，只有在稍年长后，儿童... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 21 2014-09-06 09:34 AM
中华文化并非人们看到的表面这么简单，一种礼仪、一种服饰、一个字都蕴含着很深的
内涵，与人们的生活息息相关。汉字简化后，有网友对比如今的中国大陆和正在使用的
简化字，列出了下面的43个惊人对照。
親（亲）
親不見，一年難見父母面。處處留情亂播種，子女難得在身邊。
產（产）
產不生，人流手術隨處見。良田拋荒到處是，不要五穀只要錢。
鄉（乡）
鄉無郎，個個都往城裡趕。村中難見青年面，只有老弱和病殘。
愛（爱）
愛無心，試問幾人是真情。逢場作戲到處有，只要有錢就是親。
備（备）
備無人，難道藏備靠天神。資源枯竭田佔盡，不慮兒孫好自身。
厰（厂）
廠空空，企業資金投樓中。苛捐雜稅亂收費，人去樓空自然窮。
麵（面）
面無麥，個中原由你去猜。麵粉沒有麥香味，其實摻了吊白塊。
進（进）
進不佳，走到井裡成魚蝦。事業猶如水中月，求財恰似鏡中花。
應（应）
應無心，口頭許諾難成真。耍奸弄猾不要臉，難怪世間無招拧br />
衛（卫）
衛無行，不知怎能去遠征？自己家園都難保，何以天下享太平？
聽（听）
聽耳少，見此說法你別笑。你去看看開大會，能有幾個不睡覺。
導（导）
... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 5443 | 22 2012年8月，发生了不加V（真名李丽，曾用笔名木子美）在新浪微博上指名道姓威胁恐
吓我女儿的事件。我向新浪投诉不被理睬，向派出所报警不被受理，于是又向几个部门
投诉，并在网上不停地抨击这个事件。突然有一天，某神秘部门的三个人来找我了解关
于这个事件的情况。因为情况很简单，很快就笔录结束了。这三个人大概觉得找我一趟
不容易，不想这么快离开，于是就和我闲聊起来。我觉得其中一个很脸熟，问：“吴法
天和周燕约架时你是不是在现场？”
那一年7月6日，中国政法大学教师吴法天（真名吴丹红）与媒体人周燕因微博上口角，
发展到在北京朝阳公园门口约架，很多人围观，吴法天遭到群殴，周燕被行政拘留，是
轰动一时的事。当时很多人怀疑这是有关部门让“五毛”吴法天钓鱼“公知”的一个局
。我分析了约架视频之后，写了一篇文章为吴法天辩护（《吴法天遭群殴事件中的谎言
和谬论》）。因为反复看了约架视频，且时隔不久，我对里面出现的人物都有印象，所
以有此疑问。
没想到此人脱口而出：“为保护吴法天，当时我们几个人都在周围盯着，他是我们的人
。”随后我们又聊了吴法天的一些事，从中我知道吴法天此前已几次与神秘部门合作作
为鱼饵钓... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 23 反制中國磁吸 我擬鬆綁法規留才
2018-03-11
〔記者李欣芳／台北報導〕因應中國提出「惠台三十一項措施」，行政院週一將召開跨
部會會議提出對策，為避免海外台灣頂尖人才被中國的千人計畫挖走，相關部會建議政
府進一步鬆綁法規，或提高對海外人才返國的補助。
政院明召開跨部會會議
各部會經盤點認為，中國的千人計畫、台灣科研成果及科研人員享有與中國同等政策、
台商登陸投資高階製造業與設立研發中心享稅收優惠、台灣民眾可參加中國專業技職考
試等措施，都會對台灣造成影響。
中國「千人計畫」即「海外高層次人才引進計畫」的簡稱，中國自二○○八年起，在國
家重點創新專案、實驗室，以及中央企業和國有金融機構、高新技術開發區為主的各類
園區等，先後引進約兩千名人才，重點支持一批關鍵技術、高新產業、新興學科的科學
家和人才到中國創新創業。
相關部會已提惠台對策
包括經濟部、教育部、科技部等相關部會，都已針對上述衝擊向行政院提出對策。相關
官員表示，千人計畫雖是舊措施，但為加以因應，將向行政院建議進一步鬆綁法規，或
提高對海外人才返國的補助。
至於中國宣布支持台商登陸投資設立高端製造、智能製造、綠色製造等企業... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 24 【明慧网二零一一年五月十日】每当捧起《转法轮》，读到第三讲，“我们上次在吉林
大学办班时”那一段法，作为吉林大学大法弟子，我们都感到格外幸运和荣耀。从一九
九二年九月到一九九四年九月，师父曾经七次亲临吉林大学传法，办过两期三个法轮功
学习班，亲自为学员选定炼功点，两次与吉林大学学员座谈，两次亲临炼功点看望学员
，一次在吉林大学为长春市法轮大法辅导员解法。长春是师父的家乡，是最早得到大法
洪恩福泽的地方。
师父在《转法轮》里写到在吉林大学办班时发生的故事，使这一段历史在未来的宇宙中
永存。这段珍贵的记忆一直激励着吉林大学大法弟子在大法中不断精進，圆满完成自己
的责任和历史使命，不负师父的慈悲厚望。
师父传法已有十九年了，回想师父当年在吉林大学传法的情景，仍然历历在目，仿佛昨
日。今天，我们把这珍贵的记忆记录下来，与同修分享，了却我们的一桩心愿，也是献
给“世界法轮大法日”的一份特殊礼物。
师父亲自选定炼功点
一九九二年九月十七日，长春第四期法轮功学习班结束，师父晚上就要到北京去，车票
已经买好了。吉林大学一位参加过师父班的学员恳请师父在离开长春之前，到吉林大学
来看看。师父同意了。
九月... 阅读全帖 |
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w*********0
发帖数: 325 | 25 近来，轮内第一媒体频发治乱之文，从特务王彤文开始，弟子传看假经文，越南弟子乱
法，到全国多地多年来在学员中做专场演讲或巡回交流的乱法之举……一时间，轮内一
片“打假治乱”，弟子纷纷据理力争，血雨腥风。从第一媒体的高调的“正义”喊杀声
中，无数成为“师父”刀下鬼的弟子至死恐怕都没明白，天天“尊师奉法”，“以法为
师”，何以成为乱法之徒？
弟子学“师父”四处洪法演讲，何来乱法？
“师父”首先明确治罪：“在学员中做专场演讲或巡回交流就是在乱法”，列举弟
子的诸多乱法之举，“一些地区一直有一部分学员及个别协调人，不仅热衷于大型交流
会，而且热衷于邀请一个人或几个人专场演讲形式的所谓交流。”“演讲者通常受到不
同地区的专门邀请和热心推崇，在听讲者的盲目崇拜和不理智赞美中自我膨胀，乱法不
已；他们看似在‘交流’，实质都是在宣讲和鼓吹自己……”“据反映，一自称是长春
的人到某市及周边做专场交流，在五天不到的时间里至少讲了八场，有一场听众多达百
余人，有的同修竟然两场、三场的追着跟场听……”弟子效仿“师父”当年，“洪传大
法”，积极组织开展交流“法会”，“精进弟子”还发表演讲，然而，竟然遭致“师父
”... 阅读全帖 |
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d******3
发帖数: 65 | 27 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
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文／黑龙江大法弟子
【明慧网二零一四年五月二十八日】我丈夫从小沾染游手好闲的恶习，是瞒着我带着赌
债和我结婚的。一九九八年五月的一天，丈夫又夜不归宿的去打麻将，那时我刚刚怀孕
，气的睡不着，随手拿起大姨给我的法轮功书籍，我一下就被书中的博大精深的法理吸
引了，我对人生许许多多百思不得其解的问题都找到了答案，我手捧宝书，泪流满面，
心里一遍遍的重复着：这就是我要找的！下定决心修炼大法。
修炼后，我严重的关节炎、腰间盘突出、妇科病、神经性头痛、手的冻伤（橡皮肿已无
法恢复）在不知不觉中都好了。我把全部的积蓄拿出来给丈夫还了所有的赌债。丈夫见
证了大法的美好，在一九九八年九月份也走進大法修炼。他胃部前方有个肿瘤也消失了
，还戒掉了赌博、抽烟等恶习。我们沐浴在师父的佛恩浩荡中... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 28 作者:小青
2011-05-29 07:37:27
国际货币基金会前总裁斯特劳斯卡恩，因一桩性侵案遭到纽约检查机关的正式起诉。受
害者是索菲特酒店一名非洲裔的清扫工。尽管目前案件还在审理中，但是这桩案件从一
开始就受到各大媒体和舆论的极大关注，一方面由于原告和被告的身份地位天壤之别，
也由于涉及与性有关的案件，更由于卡恩从世界机构的高官，下届法国总统呼声很高的
候选人，到带着手铐被警察押送监狱，嫌疑很大的罪犯，天上地下的极大落差令各种猜
测和议论甚嚣尘上。很多中国网民对此案件也非常有兴趣，有人将此案同邓玉娇案相比
较。在今天的专题节目时间，我们请旅美学者、时事评论家曹长青为我们谈谈他的看法。
问：现在卡恩案还在审理当中，这个案子在法国引起非常大的反响，很多人首先不相信
卡恩犯罪，认为被人陷害，还觉得是美国人不愿意法国人担任国际货币基金会主席才陷
害他的，你认为这个可能性大吗 ?
答：我认为这种可能性几乎是没有的，或者说非常非常小。美国舆论看这件事情可能同
法国民众有些差别。美国人看到高官被抓住，涉嫌某种犯罪，首先想到的是加强监督和
调查，一般不会想到政治陷害。如美国过去这些年发生的... 阅读全帖 |
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b******r
发帖数: 1619 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mz2015 (2015), 信区: Military
标 题: 执政六十五年了，才提出依法治国！不觉得太晚了么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 8 11:03:48 2014, 美东)
说穿习近平的“反腐闹剧” 送交者: 韩阳 曲晨 2014年12月04日12:58:43 于 [天下论
坛] 发送悄悄话
送交者: 韩阳
说穿习近平的“反腐闹剧”
习近平上台表演了两年了，除了“做做春秋大梦”的低等骗子手法，更多的则是“反腐
闹剧”！可笑的是从共党土匪来了之后一直在腐败！（邓小平）时代在反腐、（江泽民
）也在反腐、（胡锦涛）还在反腐、到了今天（习近平）还依旧反腐！这共产党的腐，
看样子没完没了的反，而且越反越腐！老百姓也司空见惯了，反正没有决策权，连发言
权都没有，耳朵听得反腐一词都长茧子了。这场共产党的“反腐闹剧”堪称人类历史上
最长的一部连续剧！比老辈子老太太的裹脚布要厉害，是又长又臭。那反对腐败到底是
对？是错？连老百姓都二虎了！要是反腐对吧，那89年学生高喊反腐怎么还要屠杀呢？
有人说共产党高唱反腐... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 30 当下美国数百万处于困境中的屋主也许可能得到意外的缓和，不是因为政府的救助措施
或者别的原因，而是因为法拍屋积压太多，银行不得不放缓收回步伐。
法拍改革无效果
按照目前的步伐，在法庭参与房屋法拍程序的几个州，银行需要62年才能收回纽约州21
.3万套目前处于严重违约或面临法拍的房屋。银行要收回泽西州全部法拍屋也需要49年
；佛罗里达、马萨诸塞和伊利诺伊纷纷需要十年。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
在法庭不参与房屋法拍程序的27个州，它们处理法拍的步伐就要快得多----加州需要3
年；内华达和科罗拉多仅仅需要2年。但它们也有同样的问题：法拍体系陷于大量法拍
案，借款人为保住房屋而抗辩，许多贷款机构也不急于将那些房屋列入它们的账面。
去年秋天，主要银行承认它们向法庭提交假文件、非法处理法拍程序时，它们声称法拍
过程的任何暂停都是短暂的。所有贷款机构都同意对法拍程序实施改革。今年4月，美
国金融管理局（Comptroller of the Currency）和其它监管机构给予银行60天时间提
出这类计划。
但是，事情进展似乎不大。金融局的截止日期上周到期时，它又... 阅读全帖 |
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j*****y
发帖数: 1916 | 31 不知道发哪个版面，这里人最多，高人也多，问个事情：达·芬奇睡眠法, 靠谱不？
画坛泰斗达·芬奇是一位刻苦勤勉、惜时如金的人，他创造的定时短期睡眠延时工作法
甚为人们所称道。这一方法是通过对睡与不睡的硬性规律性调节来提高时间利用率，即
每工作4小时睡15分钟。这样， 一昼夜花在睡眠上的时间累计只有不足1.5（24÷4.
25x0.25=1.41）小时，从而争取到更多的时间工作。
前几年，意大利著名生理学家克拉胡迪奥·斯塔皮参照达·芬奇的方法，对一位航海运
动员进行了长达两个月的类似睡眠试验。经测试，受试者的逻辑思维和记忆运算等能力
均完好无损。这说明达·芬奇睡眠法不仅能满足机体代偿功能的需要，而且还预示着利
用人体生理潜力的广阔发展前景。
然而，有趣的是，在20年前，一位画家就这一方法进行了亲身试验，证实了它的有效性
。可是不到半年时间，他又回到正常的8小时睡眠上来。谈及各种原因，画家不无幽默
地承认自己并非天才，更不知道这些多出来的时间该如何打发。
多相睡眠的合理性：首先，自然界中几乎所有动物的行为都是多相复杂性的。而且多相
睡眠是人类婴儿时期占主导地位的睡眠方式，只有在稍年长后，儿童... 阅读全帖 |
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C*****E
发帖数: 2679 | 32 这个法空的play call和执行被反复批评，尤其体现在跑球太少，出球太快。要我看，
这绝对是被高估了。
首先需要明确。法空整个赛季就是这么打球的，有机会就射。你要人家憋到Play clock
不剩时间了才射，人家还不懂怎么射了。
就是这种性感快攻，才能拿下场均三十多分，才能给马软拿MVP，才能打爆海鹰吕婉让
全联盟颤抖，才能让各位饭大喜玩家。。略去不表。
其次法空下半场跑攻完全就是惨不忍睹，9跑18码。其实法空整场比赛才49个offensive
snaps，减掉被拍子扳平后的那个drive中的4个吧，下半场就跑了9个，绝对不算少了
。最关键是跑得太惨了。
跑得这么惨也是因为被小鸡无情地figure out了run game，决心堵上了outside run。
另外的帖子已经提到了小鸡的breakdown。
最后不能看到贼挨打，就忘了贼吃肉（这里纯粹是比喻，找不到更好的词，没有贬义）
。举个例子，20-28后那个drive，马软还剩11秒开球丢给freeman，吃下39码。然后
freeman跑了1码。然后马软剩14秒开球，丢到了拍子20码，胡里奥做出了那个神奇的
catch。
没有这... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 33 这里网上找了一篇简介。注意英美普通法系比较注重自然法法理。
作者：杜美霖
1951年联邦德国最高法院审理了一个案件，被告是纳粹党的中级官员，1945年，他从情
报中了解到原告及其丈夫在自己家中藏了一个有半犹太血统的妇女，同时原告及其丈夫
还在为盟国军队准备纳粹党官员名单，被告迅速逮捕了原告及其丈夫，在原告丈夫企图
逃跑时，被告开枪将其击毙。这一案件中的一个法哲学问题是“被告能否以执行国社党
紧急命令作为辩解的合法性。”该命令规定德国所有武装人员负有不经审讯击毙逃跑者
的义务。针对于纽伦堡审判中的这个问题，法学家们进行了激烈的争论。
一、亚里士多德的“良法之治”
对于法的良恶问题的争论直接促使法学家们思考现实中的法律应该如何。而要探究
“恶法亦法”还是“恶法非法”的问题，就要首先从考查良法理论开始。亚里士多德在
西方法哲学史上最早明确提出了“良法之治”。他提出：法治就是“已成立的法律获得
普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定的良好的法律”。亚里士多德认为
，注重实质正义的良法之治才是“法治”，恶法之治根本不能称之为法治。
二、自然法学派的“恶法非法”
自然法学派... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 2349 | 34 论徐悲鸿的素描观
在中国现代美术教育史上，素描教学最为严格、最具系统化、最具影响力的当推徐
悲鸿。徐悲鸿本人无论是对欧洲艺术的探索，还是对中国画的革新，无一不是首先通过
素描这条途径而取得成功的。虽然徐悲鸿之后，由于我们在观念认识上的拓展与变化，
素描所涵盖的内容更加丰富与宽泛了，然而徐悲鸿所倡导的写实主义手法，不但没有过
时，而且对于医治当前美术教学和创作上的“空洞浮泛之病”（徐悲鸿语），高扬现实
主义美学追求，仍然有着深刻的启迪作用。
一、徐悲鸿重视西方素描
素描，本来就是一个完全来自西方的概念，十四世纪以前，素描只是从属于壁画
等画种的草图，文艺复兴时期西方开始将素描作为工场教授徒弟训练造型能力的手段，
美术教育实际上是在画家的作坊中进行的。十六世纪，意大利卡拉齐兄弟创办的波伦亚
美术学院将素描教学系统化，从此，用单色材料进行古希腊罗马雕像石膏和人体写生的
方法成为西方美术学院造型训练的基本课程，同时也成为衡量学生写实能力的标准。徐
悲鸿对这一写实训练手段极为推崇，他把“素描者，艺之操也”这一法国新古典主义大
师安格尔的名言奉为信条，徐悲鸿认为：素描是一切造型艺... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 35 当佛陀在舍卫城的时候，萨迦国王的手下有两位大臣，一位是持兽大臣，另一位是财施
大臣，他们两位情同手足，相约未来成为亲家。
不久，持兽大臣的妻子生下一个庄严的男孩，名叫「萨嘎」。
另外，财施大臣的妻子也生下端庄秀丽的女孩，但是这个女孩生下来便大哭不止，怎样
哄她、逗她都不行。直到有一天，摩诃波阇波提比丘尼来到财施大臣家传法，只有在传
法的时候，这位小女孩才停止哭叫。以后的几次传法也一样，只要听闻佛法，哭闹的女
孩就会安静下来。
财施大臣心想女儿这么乐意闻法，很有善根。再加上父亲的名字是「财施」，因此就叫
她「法施女」。
法施女长大后，对释迦佛的教法，生起大信心，经常透过父母迎请僧众应供，也不时去
佛前听闻妙法。不久，她皈依受戒，又精进修持，证得不还果，具足种种神通与神变。
她很想出家，便向父母祈求。父母很为难，对她解释：「妳还未出生时就已许配给持兽
大臣的儿子萨嘎，若答应妳出家，我们怎么跟持兽大臣交代？」
法施女说：「女儿对世法已无贪欲，成家又有什么意义？」
父母想了想对她说：「我们不敢答应你。如果真想出家，可以把世尊和僧众迎请来，也
告诉萨嘎同时过来，到时你再作抉择吧！」
到了迎请僧众... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 准的可怕——43个简化汉字的现实预兆
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 5 23:33:13 2014, 美东)
2014-09-06 09:34 AM
中华文化并非人们看到的表面这么简单，一种礼仪、一种服饰、一个字都蕴含着很深的
内涵，与人们的生活息息相关。汉字简化后，有网友对比如今的中国大陆和正在使用的
简化字，列出了下面的43个惊人对照。
親（亲）
親不見，一年難見父母面。處處留情亂播種，子女難得在身邊。
產（产）
產不生，人流手術隨處見。良田拋荒到處是，不要五穀只要錢。
鄉（乡）
鄉無郎，個個都往城裡趕。村中難見青年面，只有老弱和病殘。
愛（爱）
愛無心，試問幾人是真情。逢場作戲到處有，只要有錢就是親。
備（备）
備無人，難道藏備靠天神。資源枯竭田佔盡，不慮兒孫好自身。
厰（厂）
廠空空，企業資金投樓中。苛捐雜稅亂收費，人去樓空自然窮。
麵（面）
面無麥，個中原由你去猜。麵粉沒有麥香味，其實摻了吊白塊。
進（进）
進不佳，走到... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 37 雅 各 書 2
1 我 的 弟 兄 们 ， 你 们 信 奉 我 们 荣 耀 的 主 耶 稣 基 督 ， 便 不 可
按 着 外 貌 待 人 。
2 若 有 一 个 人 带 着 金 戒 指 ， 穿 着 华 美 衣 服 ， 进 你 们 的 会 堂
去 ； 又 有 一 个 穷 人 穿 着 肮 脏 衣 服 也 进 去 ；
3 你 们 就 重 看 那 穿 华 美 衣 服 的 人 ， 说 「 请 坐 在 这 好 位 上 」
； 又 对 那 穷 人 说 ： 「 你 站 在 那 里 」 ， 或 「 坐 在 我 脚 凳 下 边 。 」
4 这 岂 不 是 你 们 偏 心 待 人 ， 用 恶 意 断 定 人 麽 ？
5 我 亲 爱 的 弟 兄 们 ， 请 听 ， 神 岂 不 是 拣 选 了 世 上 的 贫 穷 人
， 叫 他 们 在 信 上 富 足 ， 并 承 受 他 所 应 许 给 那 些 爱 他 之 人 的 国 麽
？
6 你 们 反 倒 羞 辱 贫 穷 人 。 那 富 足 人 岂 不 是 欺 压 你 们 、 拉 你
们 到 公 堂 去 麽 ？
7 他 们 不 是 亵 渎 你 们 所 敬 奉 （ 所 ... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 38 12凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审
判，
13（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
14没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的
律法。
15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较
量，或以为是，或以为非。）
16就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
17你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口。
18既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作也喜爱那美好的事）
19又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
20是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
21你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
22你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
23你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？
24神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
25你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
26所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 39 雅各那是举例子，而不是在叙述全律法。。。举什么例子？如果他说的全律法是包括摩
西律法，他就应该举一条摩西律法。
。。。不过雅各的观点很明显: 人不能守全律法，这是包括十诫的。。。那为什么他又
鼓励人去守（就该照这律法说话行事）？
雅4：8 经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的。
12 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
。。。可以想象：为什么保罗不把“十诫”单独拿出了？。。。
无奈你没能分别两种律法，就只有不断在循环了。
罗7:8 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我裏头发动；因为没有律法，罪是
死的。
罗7:9 我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
罗7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
保罗说的律法就是诫命，诫命就是律法。他已经说了教会只要守上帝的诫命就是了。他
为什么还要多讲摩西律法哩！有必要吗！如果摩西律法是圣洁的，教会不是应该继续守
吗！保罗用贪心来代表全十诫。就如雅各用杀人奸淫来代表全十诫一样。
代下5：10 约柜裏惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Feb 19 17:19:35 2010, 美东) 提到:
南传巴利文经藏 长部 第二十二经
《大念处经》
http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm
Ｅ、观四圣谛
(51)又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就
四圣谛观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就四圣谛观察诸法呢？
比丘们！比丘如实地清楚了知：「这是苦」；他如实地清楚了知：「这是苦之集」；他
如实地清楚了知：「这是苦之灭」；他如实地清楚了知：「这是导致苦灭之道。」
苦圣谛的解释
(52)又，比丘们！什麽是苦圣谛呢？
生是苦，老是苦，(病是苦)，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离
是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。
(53)又，比丘们！什麽是生？如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 42 你的理解太皮相。
法的善恶，只因人有主观取舍才会有善恶差别。就法本身而言，谁给他定善恶？
羚羊被狮子吃了，对于同情羊的，就是恶。对于同情狮子的，就是善。
但这里，其实没有什么绝对善恶，草原生物链要维持就必如此。这里的法，就是规律，
一个整体存在与发展的规律，而不是某个个体的生灭。
一切现象（法）都出不了规律，从一切现象中，不论好坏，都可以受到启发得到觉悟，
因此一切法皆是佛法。
如果说必要善法才是佛法，就是以一己得失之腹度佛陀深广之智了。
“一切善法皆是佛法”。 |
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w****g
发帖数: 570 | 43 摘自＂正见：佛陀的证悟＂ －－ 宗萨蒋扬钦哲仁波切
如同那位旅伴一般，当话匣子打开，非佛教徒也许会不经意地问道：“如何才是佛教徒
？”这是一个最不容易回答的问题。如果问者真正有兴趣，那么完整的回答就不能在晚
餐的闲聊中完成，而太过概括性的答案又会导致误解。假设你要给他们正确的回答，那
么答案就会直指佛教两千五百年传统的基础：如果一个人接受下列四项真理，他就是佛
教徒：一切和合事物皆无常（诸行无常）一切情绪皆苦（诸漏皆苦）一切事物皆无自性
（诸法无我）涅超越概念（涅寂静）这四句佛陀宣说的话，称为“四法印”。“印”在
此处意指确定真实性之印记。虽然一般认为这四法印包含了佛教的一切，但在绝大多数
的状况下，这种回答通常会冲淡了兴头，无法引起更多的趣味。话题也就转变，而结束
了这个题目。
四法印的意旨，原本就是要让人直接了解，而非隐喻或神秘性的。它不应该像餐后幸运
饼干里的字条一样，看看就算了。然而法印也不是教令或圣诫。稍作思维，也许大家就
能看出来，其中没有任何道德性或仪式性的内容，也没有提到善或恶的行为。它们是根
据智慧而来的实际真理，而佛教徒最关注的就是智慧。道德和伦理是次要的，偶尔抽一... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 46 当佛陀在舍卫城的时候，萨迦国王的手下有两位大臣，一位是持兽大臣，另一位是财施
大臣，他们两位情同手足，相约未来成为亲家。
不久，持兽大臣的妻子生下一个庄严的男孩，名叫「萨嘎」。
另外，财施大臣的妻子也生下端庄秀丽的女孩，但是这个女孩生下来便大哭不止，怎样
哄她、逗她都不行。直到有一天，摩诃波阇波提比丘尼来到财施大臣家传法，只有在传
法的时候，这位小女孩才停止哭叫。以后的几次传法也一样，只要听闻佛法，哭闹的女
孩就会安静下来。
财施大臣心想女儿这么乐意闻法，很有善根。再加上父亲的名字是「财施」，因此就叫
她「法施女」。
法施女长大后，对释迦佛的教法，生起大信心，经常透过父母迎请僧众应供，也不时去
佛前听闻妙法。不久，她皈依受戒，又精进修持，证得不还果，具足种种神通与神变。
她很想出家，便向父母祈求。父母很为难，对她解释：「妳还未出生时就已许配给持兽
大臣的儿子萨嘎，若答应妳出家，我们怎么跟持兽大臣交代？」
法施女说：「女儿对世法已无贪欲，成家又有什么意义？」
父母想了想对她说：「我们不敢答应你。如果真想出家，可以把世尊和僧众迎请来，也
告诉萨嘎同时过来，到时你再作抉择吧！」
到了迎请僧众... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 47 ZT
浅谈喇嘛教双身修法之歷史回溯及其法义之过失
鉴於当前很多人否认喇嘛教存在双身修法，乃至在无法否认双修后，為其在法义上百
般粉饰，故而末学撰写此文，力图从歷史事实的角度来证明双修真实存在，以及浅探其
源头。并就其行為在法义上產生的种种过失，而进行一番法义辩证。
让我们先回到西元14，15世纪，当时的喇嘛教萨迦派和噶举派為争夺权力，战火不息
，喇嘛们无心修持，不少喇嘛藉口要修习密法，向民间索要妇女，供其姦淫，美其名曰
：无上瑜伽。当时混乱的局面，致使很多妇女都不敢独自去喇嘛庙进香礼佛，唯恐遭眾
喇嘛集体姦淫。这些喇嘛无恶不作，直至西元16世纪，还有喇嘛藉口《伏藏密法》使百
姓供酒，名為供甘露，供妇女，名為供明母，一般的人民沦為奴隶不如的生活，而僧侣
阶层却由於权力的威势而堕落腐化，喇嘛以饮酒、食肉、行淫作為成佛的无上法门，故
而将蓄妻生子以為常径。
元朝最后一个皇帝顺帝昏庸无能、惑于秘术，有奸臣介绍喇嘛于帝前行运气之术，名
“演揲儿”（意為大欢喜或大喜乐，即是男女双修的无上瑜伽法），自此，顺帝沉於其
间，其诸弟及宠臣，也在帝前，男女裸处，并将该处称呼為“吐即兀该”（意為事事无
碍），... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 48 法照（公元747—821年），唐代圣僧，身世不详，有一说云，大师是南梁人。为净土宗
四祖，约生于公元747年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。
按照大师于唐代永泰年中（765年） 即已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来
推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土
道场，专修念佛三昧，一日 入定往极乐世界，见有着垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示
，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀
台般舟道场，专修净 业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以
万计。法照于承远大师处得净土教法的真传后，更是专一其心，精进不懈地修持净土念
佛法门。
永泰元年（公元765年）四月，法照于南岳弥陀台广发弘愿，尽此一形，每夏九旬，常
入般舟念佛道场，决定毕生修持净土法门。同年，法照往长安（今西安），在章敬寺的
净土院，依《无量寿经》撰写了第一部著作——《净土五会念佛略法事仪赞》。此外，
法照大师所撰写的第二部著作《净土五会念佛诵经观行仪》则更为详尽系统地介绍了他
所倡导的净土五会念佛法门。
生平事迹
法照大师的一生有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1865 | 49 佛陀在阿含部的『起世因本经』、『大楼炭经』特别详细的说明了世界悉檀，把整个三
界从地狱、饿鬼、畜生、人间、讲到天道，佛讲世界悉檀. 所以讲地狱、畜生、饿鬼之
难处，原因是因为眾生实在太刚强了.
但是有一部分专做佛学研究的佛弟子们不相信有地狱，不相信有饿鬼道这等事,为数还
不少. 所以书中或文章中有时暗示地狱只是圣人施教的方便说法。意思是实际上没有地
狱这回事。可是令人不懂的是，既然崇尚原始佛法，而原始佛法的教典中有四阿含. 佛
陀很详细的说明了从地狱到天界的事。那说没有地狱的所谓佛弟子到底信不信佛法? 说
没有地狱的所谓佛弟子是不是指佛说错了 ? 因为信佛法，所以身披法衣, 出家受声闻
戒。可是又否定佛在四阿含讲的世界悉檀，不信佛在阿含所讲的地狱果报。那这样到底
信不信佛呢? 到底是不是佛教徒 ? 很耐人寻味.
佛说明地狱中的种种苦难，当然是恐吓，但是恐吓不一定是假的，这就是恨铁不成钢。
但是佛的恐吓是真实说，如果谤正法、谤贤圣、杀害眾生、杀人越货，一定得要下地狱
，虽然是恐吓，却是真的。所以把地狱中的各种境界一一说明，这都属於是宣说刚强之
语, 正也是佛陀的教化.
佛陀说明地狱中的... 阅读全帖 |
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