G**W
发帖数: 1865 | 1 《法华经》的三车喻。
在这个经典中记载：有一个大富长者，他的二三十个孩子们，平时都在五百人居住的大
屋宅当中嬉戏。有一天这个大屋宅突然发生大火，长者心里面想著，自己虽然可以安然
的全身而退，但是这些孩子们，却在火宅中欢乐嬉戏，全然不觉不知也不惊不怖，不能
够了知将要受大火焚烧的危险。长者虽然一再的善言去劝导、去诱导这些的孩子，可是
孩子完全不在意，依旧在屋宅内欢乐嬉戏。於是长者他来施设方便，来诱引这些孩子，
就告诉这些孩子们说，有羊车、鹿车、牛车，在屋宅门外可供游戏。这些孩子听到了，
心里面就生起了欢喜，都争相的要跑出屋宅；等到了屋宅门外，就向这个长者索取车子
。这个时候长者赐给每一个孩子一部大白牛车。
在这个譬喻里面，火宅是比喻国土危脆、生灭变异、无常不实的三界世间，也就是所谓
三界火宅；长者的孩子们是比喻不断在三界中生死轮溺、不知求出的这芸芸眾生；三车
则是比喻声闻、缘觉以及佛菩提的三乘菩提法道。
说声闻人修四圣諦，求出三界只想自度不顾他人，就好像羊遇难自顾奔逃，完全不回头
去看其他的落后的同伴羊群，所以用羊车来比喻声闻乘的行者他所修的声闻菩提。
又说缘觉人修十二因缘观，求出离三界，但是略有薄悲為他人的心；就好像鹿遇难奔逃
的时候，虽然能够回头顾望其他落后的鹿群，但是自己的根性能力都有限，难以协力来
度脱，所以用鹿车来譬喻缘觉修行人所修的缘觉菩提。
然后以修学佛菩提道的菩萨，不只能够正确的证解声闻菩提以及缘觉菩提，还能够修学
菩萨六度乃至於十度万行，并且要圆满佛的一切种智，具足佛的十力、四无所畏；并且
恆起大悲，要度一切有缘眾生出离三界生死，自己却永远不求出三界，犹如牛能够荷重
，安隐地能够载运一切离开一样。
最后长者看到孩子们安然逃离火宅之后，却都给予这个大白牛车，那就是表示说，佛陀
虽然是以三乘不同来引导眾生，但是祂的本愿却是要以大乘佛法来度脱眾生的。这个是
看这个譬喻应该要瞭解的地方。 |
l****u
发帖数: 2166 | 2 同学，
以前贴得很多文章，理解是：
学‘小乘’修声闻乘的， 是因为‘根性低劣’，无能力学大乘。
如果这个成立的话， 你对这个三车喻的理解，很苍白哈
你或者没有逻辑（如果根性学不了被强迫学的话）
或者没有慈悲心（对根性差的发帖鄙视， 因为自己根性上乘沾沾自喜，不停的炫耀）。
【在 G**W 的大作中提到】
: 《法华经》的三车喻。
: 在这个经典中记载：有一个大富长者，他的二三十个孩子们，平时都在五百人居住的大
: 屋宅当中嬉戏。有一天这个大屋宅突然发生大火，长者心里面想著，自己虽然可以安然
: 的全身而退，但是这些孩子们，却在火宅中欢乐嬉戏，全然不觉不知也不惊不怖，不能
: 够了知将要受大火焚烧的危险。长者虽然一再的善言去劝导、去诱导这些的孩子，可是
: 孩子完全不在意，依旧在屋宅内欢乐嬉戏。於是长者他来施设方便，来诱引这些孩子，
: 就告诉这些孩子们说，有羊车、鹿车、牛车，在屋宅门外可供游戏。这些孩子听到了，
: 心里面就生起了欢喜，都争相的要跑出屋宅；等到了屋宅门外，就向这个长者索取车子
: 。这个时候长者赐给每一个孩子一部大白牛车。
: 在这个譬喻里面，火宅是比喻国土危脆、生灭变异、无常不实的三界世间，也就是所谓
|
d**********6
发帖数: 237 | 3 学南传未必根性差，学北传未必根性佳。人信什么修什么，那个法门那位上师，皆是因
缘注定，半分勉强不得。好在佛陀针对不同特性的众生，开出八万四千法门来，门门皆
是最高，都可度众生到涅磐彼岸。适合你的法门即是你的最高法。强在法门中分出高低
上下，叫舍法，有大过失的。
）。
【在 l****u 的大作中提到】
: 同学，
: 以前贴得很多文章，理解是：
: 学‘小乘’修声闻乘的， 是因为‘根性低劣’，无能力学大乘。
: 如果这个成立的话， 你对这个三车喻的理解，很苍白哈
: 你或者没有逻辑（如果根性学不了被强迫学的话）
: 或者没有慈悲心（对根性差的发帖鄙视， 因为自己根性上乘沾沾自喜，不停的炫耀）。
|
M*******A
发帖数: 14451 | 4 不是根性高低，是胸怀
）。
【在 l****u 的大作中提到】
: 同学，
: 以前贴得很多文章，理解是：
: 学‘小乘’修声闻乘的， 是因为‘根性低劣’，无能力学大乘。
: 如果这个成立的话， 你对这个三车喻的理解，很苍白哈
: 你或者没有逻辑（如果根性学不了被强迫学的话）
: 或者没有慈悲心（对根性差的发帖鄙视， 因为自己根性上乘沾沾自喜，不停的炫耀）。
|
l****u
发帖数: 2166 | 5 嗯 - 这个讲的才有道理
就是说，大家以后不要随便说’小乘‘如何不如大乘了哈。有大过失。
【在 d**********6 的大作中提到】
: 学南传未必根性差，学北传未必根性佳。人信什么修什么，那个法门那位上师，皆是因
: 缘注定，半分勉强不得。好在佛陀针对不同特性的众生，开出八万四千法门来，门门皆
: 是最高，都可度众生到涅磐彼岸。适合你的法门即是你的最高法。强在法门中分出高低
: 上下，叫舍法，有大过失的。
:
: ）。
|
l****u
发帖数: 2166 | 6 就是说 有根性高胸怀差的，还有根性查胸怀大的。
那末胸怀小的， 允许学大乘吗？ 如果允许的话， 就是说大乘也是有很多胸怀小的哈。
还有学’小乘‘的， 是不是都心胸窄吗？ 这个没人敢说是。就是说’小乘‘有很多胸
怀宽大的。
那末你这个用弟子的胸怀来判断’大小‘乘， 等于没有价值哈。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 不是根性高低，是胸怀
:
: ）。
|
G**W
发帖数: 1865 | 7 主文說 :『说声闻人修四圣諦，求出三界只想自度不顾他人，就好像羊遇难自顾奔逃，
完全不回头
去看其他的落后的同伴羊群，所以用羊车来比喻声闻乘的行者他所修的声闻菩提。』
這種修行人叫做"定性聲間", 但佛世許多的阿羅漢都不是定性聲間.
）。
【在 l****u 的大作中提到】
: 同学，
: 以前贴得很多文章，理解是：
: 学‘小乘’修声闻乘的， 是因为‘根性低劣’，无能力学大乘。
: 如果这个成立的话， 你对这个三车喻的理解，很苍白哈
: 你或者没有逻辑（如果根性学不了被强迫学的话）
: 或者没有慈悲心（对根性差的发帖鄙视， 因为自己根性上乘沾沾自喜，不停的炫耀）。
|
M*******A
发帖数: 14451 | 8 不是别人允许不允许，是胸怀小的自己就不会去学大乘。你学什么、做什么，完全于别
人无关。
一切都是自己造作。
心胸是不是狭窄，你说了不算，我说了也不算。学人是不是有心要度众生，才算。
哈。
【在 l****u 的大作中提到】
: 就是说 有根性高胸怀差的，还有根性查胸怀大的。
: 那末胸怀小的， 允许学大乘吗？ 如果允许的话， 就是说大乘也是有很多胸怀小的哈。
: 还有学’小乘‘的， 是不是都心胸窄吗？ 这个没人敢说是。就是说’小乘‘有很多胸
: 怀宽大的。
: 那末你这个用弟子的胸怀来判断’大小‘乘， 等于没有价值哈。
|
l****u
发帖数: 2166 | 9 如果这样，声闻乘是如何延续下来的？
声闻乘的童鞋能有机会参加世界各地的禅修班，读到经文翻译，不同高僧的经文开示，
同修们一起互相交流心得，这些都是源自于帮助他人超越苦难的慈悲心。
你老描述‘小乘’的时候脑袋埋在了沙堆里。
【在 G**W 的大作中提到】
: 主文說 :『说声闻人修四圣諦，求出三界只想自度不顾他人，就好像羊遇难自顾奔逃，
: 完全不回头
: 去看其他的落后的同伴羊群，所以用羊车来比喻声闻乘的行者他所修的声闻菩提。』
: 這種修行人叫做"定性聲間", 但佛世許多的阿羅漢都不是定性聲間.
:
: ）。
|
l****u
发帖数: 2166 | 10 晕 - 胸怀是你提的的判断标准， 你自己要明白这些答案。
不过你现在似乎改变了， 现在在说 ‘自以为胸怀宽广’是标准
（因为不是你我说了算，只有自己说了算）。这个似乎更贴切一些。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 不是别人允许不允许，是胸怀小的自己就不会去学大乘。你学什么、做什么，完全于别
: 人无关。
: 一切都是自己造作。
: 心胸是不是狭窄，你说了不算，我说了也不算。学人是不是有心要度众生，才算。
:
: 哈。
|
|
|
M*******A
发帖数: 14451 | 11 你晕什么呢？
你我说了不算，是因为我们的评论都只是从自己的角度看，而并非客观事实。
人家的胸怀怎样，我的确没能力判断。只能看他修大乘还是小乘，以此倒着推上去。
跟“自以为”也没有关系。
另外，关于我是否明白答案，你也只是从你的角度看。
【在 l****u 的大作中提到】
: 晕 - 胸怀是你提的的判断标准， 你自己要明白这些答案。
: 不过你现在似乎改变了， 现在在说 ‘自以为胸怀宽广’是标准
: （因为不是你我说了算，只有自己说了算）。这个似乎更贴切一些。
|
l****u
发帖数: 2166 | 12 倒着推 - 这个跟‘思维攀缘’有什么区别，
推出来的结果，你落入相信， 跟‘无明’有区别捏？
【在 M*******A 的大作中提到】
: 你晕什么呢？
: 你我说了不算，是因为我们的评论都只是从自己的角度看，而并非客观事实。
: 人家的胸怀怎样，我的确没能力判断。只能看他修大乘还是小乘，以此倒着推上去。
: 跟“自以为”也没有关系。
: 另外，关于我是否明白答案，你也只是从你的角度看。
|
M*******A
发帖数: 14451 | 13 所以都是自己的判断，与事实差异可能很大
现在你是否理解更多一些呢？
我们都只会用自己的判断来评判别人，这个“自己的”，就把我们塞得满满的。佛法也
就装不进去了。
不过把自己清空不容易，一起努力吧。
【在 l****u 的大作中提到】
: 倒着推 - 这个跟‘思维攀缘’有什么区别，
: 推出来的结果，你落入相信， 跟‘无明’有区别捏？
|
l****u
发帖数: 2166 | 14 嗯 - 这个很同意。一起学习哈。：）））
【在 M*******A 的大作中提到】
: 所以都是自己的判断，与事实差异可能很大
: 现在你是否理解更多一些呢？
: 我们都只会用自己的判断来评判别人，这个“自己的”，就把我们塞得满满的。佛法也
: 就装不进去了。
: 不过把自己清空不容易，一起努力吧。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 15 前提理解错误，剩下的就只是情绪发泄而已。
）。
【在 l****u 的大作中提到】
: 同学，
: 以前贴得很多文章，理解是：
: 学‘小乘’修声闻乘的， 是因为‘根性低劣’，无能力学大乘。
: 如果这个成立的话， 你对这个三车喻的理解，很苍白哈
: 你或者没有逻辑（如果根性学不了被强迫学的话）
: 或者没有慈悲心（对根性差的发帖鄙视， 因为自己根性上乘沾沾自喜，不停的炫耀）。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 16 类似的荒谬逻辑也可以套到南传的头上：
南传说人有二因结生和三因结生，二因结生的人不能证得禅那和道果，
三因结生的人是很少的。
照这么说的话，二因结生的人是大多数，介绍南传的同学，
你或者没有逻辑（如果根性学不了被强迫学的话）
或者没有慈悲心（对根性差的发帖鄙视， 因为自己根性上乘沾沾自喜，不停的炫耀）。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 前提理解错误，剩下的就只是情绪发泄而已。
:
: ）。
|
l****u
发帖数: 2166 | 17 所以说我从来不劝你修南传。lol
）。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 类似的荒谬逻辑也可以套到南传的头上：
: 南传说人有二因结生和三因结生，二因结生的人不能证得禅那和道果，
: 三因结生的人是很少的。
: 照这么说的话，二因结生的人是大多数，介绍南传的同学，
: 你或者没有逻辑（如果根性学不了被强迫学的话）
: 或者没有慈悲心（对根性差的发帖鄙视， 因为自己根性上乘沾沾自喜，不停的炫耀）。
|
M*******A
发帖数: 14451 | 18 南传非常重过午不食啊～这点就很让人佩服
口腹之欲都控制不了，别的欲望更难控制。
【在 l****u 的大作中提到】
: 所以说我从来不劝你修南传。lol
:
: ）。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 19 所以说我从来不劝你修大乘。lol
【在 l****u 的大作中提到】
: 所以说我从来不劝你修南传。lol
:
: ）。
|
c***h
发帖数: 2262 | 20 基本上是对的，就是古印度派系斗争时，
“大乘”用一种自创的分类(根性的分类)，称上座部为”小乘”，用来贬抑他们。
根性，就是这里有人用的”胸怀”，用词比较文雅一点。
近代国际佛教大会上，大小乘有共识，不用”小乘”这样贬抑的词，改用”上座部”
不过”小乘”、根性分类，已经被大乘写进许多大乘经典里，所以后人一直用。
这告诉我们，不要逞一时口舌，要写书 : ) joke
）。
【在 l****u 的大作中提到】
: 同学，
: 以前贴得很多文章，理解是：
: 学‘小乘’修声闻乘的， 是因为‘根性低劣’，无能力学大乘。
: 如果这个成立的话， 你对这个三车喻的理解，很苍白哈
: 你或者没有逻辑（如果根性学不了被强迫学的话）
: 或者没有慈悲心（对根性差的发帖鄙视， 因为自己根性上乘沾沾自喜，不停的炫耀）。
|
|
|
c***h
发帖数: 2262 | 21
大乘许多经典这么写的，许多有名的法师这样传播，不可能不贬抑了
后来有人圆场，补充说明说这不是贬抑，这是…..
基本上他们是好心的，想化解前人的斗争。
【在 l****u 的大作中提到】
: 嗯 - 这个讲的才有道理
: 就是说，大家以后不要随便说’小乘‘如何不如大乘了哈。有大过失。
|
c***h
发帖数: 2262 | 22
哈。
“根性”基本上就是”胸怀”
只是词不一样
不过后来又有人发明钝根利根之说，总之补充得很复杂。
本来可能只是争辩，要躲在寺院修行或要走出去推广到一般老百姓家里的问题
后来哪知脾气那么大，吵翻了，证阿罗汉变成自了汉，不能乱证。
有人就写经攻击对方。 所以，杀人不如写书，我看。
【在 l****u 的大作中提到】
: 就是说 有根性高胸怀差的，还有根性查胸怀大的。
: 那末胸怀小的， 允许学大乘吗？ 如果允许的话， 就是说大乘也是有很多胸怀小的哈。
: 还有学’小乘‘的， 是不是都心胸窄吗？ 这个没人敢说是。就是说’小乘‘有很多胸
: 怀宽大的。
: 那末你这个用弟子的胸怀来判断’大小‘乘， 等于没有价值哈。
|
c***h
发帖数: 2262 | 23
喔!
那也能说大乘以根性分类也是错误，算”痴”
之后的理论发展，只是根基于错误的前提， 发展到后面也很情绪化。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 前提理解错误，剩下的就只是情绪发泄而已。
:
: ）。
|
M*******A
发帖数: 14451 | |
S***n
发帖数: 1281 | 25 我也不知澳大小乘在那里算是争个什么呀，我看就是信息太通透了惹的祸。
也许那些差别，我看恰恰就正好能够互补。就好比一个讲求快的派别，对快的好处了如
指掌，如果纠集一帮过慢的人来纠罔过正帮助排执，那就恰得其所了。另外一个讲求慢
的派别，也正好应该纠罔过正去纠集一帮过快的人来学习纠执。
那是理想的情况。结果现实呢，却是那讲求快的派别，无意中却吸引了一些已然是过快
的人，然后那些人还对另外一派实行批判，那其实是增执的行为，强化了快的过头。实
际上是给自己的习性额外加上了神圣的光环。那讲求慢的派别，也是无意中吸引了一帮
已然过慢的人，然后那些人也是对另一派进行指责，也是在增执，强化慢的过头。
纠执才是根本，不要强化自己的正确性，不要给自己的理论和派别带光环。 |
d**********6
发帖数: 237 | 26 没错。大小乘，全是佛陀的正法，这样争下去，非常容易就把每个人都引向谤法。 对
于佛陀的每一个法门，都不可以轻视，因无数人需要这个法门得度。无论学的是大乘还
是小乘，纠正自己才是最重要的。
要是选好了自己的法门，就一门深入下去，“路漫漫其修远兮”， 不管是大乘的菩萨
还是小乘的罗汉，把飞来的指责和打击当成解脱的资粮吧。
【在 S***n 的大作中提到】
: 我也不知澳大小乘在那里算是争个什么呀，我看就是信息太通透了惹的祸。
: 也许那些差别，我看恰恰就正好能够互补。就好比一个讲求快的派别，对快的好处了如
: 指掌，如果纠集一帮过慢的人来纠罔过正帮助排执，那就恰得其所了。另外一个讲求慢
: 的派别，也正好应该纠罔过正去纠集一帮过快的人来学习纠执。
: 那是理想的情况。结果现实呢，却是那讲求快的派别，无意中却吸引了一些已然是过快
: 的人，然后那些人还对另外一派实行批判，那其实是增执的行为，强化了快的过头。实
: 际上是给自己的习性额外加上了神圣的光环。那讲求慢的派别，也是无意中吸引了一帮
: 已然过慢的人，然后那些人也是对另一派进行指责，也是在增执，强化慢的过头。
: 纠执才是根本，不要强化自己的正确性，不要给自己的理论和派别带光环。
|
M*******A
发帖数: 14451 | 27 大小乘都没有争呀
争的都是闲人
【在 S***n 的大作中提到】
: 我也不知澳大小乘在那里算是争个什么呀，我看就是信息太通透了惹的祸。
: 也许那些差别，我看恰恰就正好能够互补。就好比一个讲求快的派别，对快的好处了如
: 指掌，如果纠集一帮过慢的人来纠罔过正帮助排执，那就恰得其所了。另外一个讲求慢
: 的派别，也正好应该纠罔过正去纠集一帮过快的人来学习纠执。
: 那是理想的情况。结果现实呢，却是那讲求快的派别，无意中却吸引了一些已然是过快
: 的人，然后那些人还对另外一派实行批判，那其实是增执的行为，强化了快的过头。实
: 际上是给自己的习性额外加上了神圣的光环。那讲求慢的派别，也是无意中吸引了一帮
: 已然过慢的人，然后那些人也是对另一派进行指责，也是在增执，强化慢的过头。
: 纠执才是根本，不要强化自己的正确性，不要给自己的理论和派别带光环。
|
g*******r
发帖数: 1414 | 28 俺对佛教开始感兴趣的时候，一直倾向于大乘佛教
大乘，听来就这么博大精深，多么高大上啊。修大乘，有一种高深广博无所不包的感觉
又何况，满处都在讲大乘是“普度众生救助世人”的佛法，小乘只有只顾“自度”的境
界。修大乘，境界多么高啊！
但对佛教了解的越多，越发现大乘内部的矛盾太多。再回顾佛教历史，哦大概知道了大
小乘是怎么回事了。又对原始佛教有了一些深入的学习和了解，原始佛教的理念却让我
懂得了其实无论大乘小乘其实就是个名字，根本代表不了真正的内在。广告这个东西从
古代就开始有了，哈哈。
这就是说，以我目前对佛教的简单认识，就算是
把大乘叫做
大大大金刚黄金璀璨光耀无量超级完美天衣无缝救助宇宙教
然后把小乘叫做
狗屎教
我也还是觉得小乘比大乘有道理。是不是我的胸怀太小了:D ?
以胸怀论调，这个版上大乘佛徒没事儿就删帖，倒是原始佛教大家有理说理.....
怕误了别人修行大乘有很大的罪过，所以就删帖？这个胸怀倒是....嗯...
不说别的，lingsu在上面没有任何的情绪化的东西，纯粹的逻辑讨论，没有人真正能从
连贯的道理吧自己的前后言语给说通顺的。咱胸怀先不提，前后矛盾不要有就好了吧。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 不是根性高低，是胸怀
:
: ）。
|
M*******A
发帖数: 14451 | 29 矛盾都是自己烦恼才看到。
修小乘的也不会看矛盾。
学生学得好坏，不代表教科书是对是错。
胸怀就是，你学了小乘，会写这么一大篇来批我写的几句话。
【在 g*******r 的大作中提到】
: 俺对佛教开始感兴趣的时候，一直倾向于大乘佛教
: 大乘，听来就这么博大精深，多么高大上啊。修大乘，有一种高深广博无所不包的感觉
: 又何况，满处都在讲大乘是“普度众生救助世人”的佛法，小乘只有只顾“自度”的境
: 界。修大乘，境界多么高啊！
: 但对佛教了解的越多，越发现大乘内部的矛盾太多。再回顾佛教历史，哦大概知道了大
: 小乘是怎么回事了。又对原始佛教有了一些深入的学习和了解，原始佛教的理念却让我
: 懂得了其实无论大乘小乘其实就是个名字，根本代表不了真正的内在。广告这个东西从
: 古代就开始有了，哈哈。
: 这就是说，以我目前对佛教的简单认识，就算是
: 把大乘叫做
|
g*******r
发帖数: 1414 | 30 您回复的每一句话似乎都存在逻辑矛盾...
不过似乎我这个闲人写这一篇又招来了闲人 哈哈
【在 M*******A 的大作中提到】
: 矛盾都是自己烦恼才看到。
: 修小乘的也不会看矛盾。
: 学生学得好坏，不代表教科书是对是错。
: 胸怀就是，你学了小乘，会写这么一大篇来批我写的几句话。
|
|
|
M*******A
发帖数: 14451 | 31 这说明我们太闲了。
要好好学习了。
【在 g*******r 的大作中提到】
: 您回复的每一句话似乎都存在逻辑矛盾...
: 不过似乎我这个闲人写这一篇又招来了闲人 哈哈
|
l****u
发帖数: 2166 | 32 没有讲求‘慢’的派别，即便是按部就班讲求层次的理论， 也是跟时间赛跑，
多放生几次，念经时间要更长， 没有老师说不行啊，你这样马上就解脱了，比那个啥
啥派系还快，这不符合我们派系的精神。
所以速度不是个分别派系理论的话题。
解脱不需要时间没有速度。他伸手可得。我们现在每个人都正在其中。
很多的教导都是个转角摄像头， 两个直角转射， 让我们自己看回到自己这里的这一刻。
【在 S***n 的大作中提到】
: 我也不知澳大小乘在那里算是争个什么呀，我看就是信息太通透了惹的祸。
: 也许那些差别，我看恰恰就正好能够互补。就好比一个讲求快的派别，对快的好处了如
: 指掌，如果纠集一帮过慢的人来纠罔过正帮助排执，那就恰得其所了。另外一个讲求慢
: 的派别，也正好应该纠罔过正去纠集一帮过快的人来学习纠执。
: 那是理想的情况。结果现实呢，却是那讲求快的派别，无意中却吸引了一些已然是过快
: 的人，然后那些人还对另外一派实行批判，那其实是增执的行为，强化了快的过头。实
: 际上是给自己的习性额外加上了神圣的光环。那讲求慢的派别，也是无意中吸引了一帮
: 已然过慢的人，然后那些人也是对另一派进行指责，也是在增执，强化慢的过头。
: 纠执才是根本，不要强化自己的正确性，不要给自己的理论和派别带光环。
|
n********n
发帖数: 8336 | 33 三藏？三宝？
功成？身退？
【在 G**W 的大作中提到】
: 《法华经》的三车喻。
: 在这个经典中记载：有一个大富长者，他的二三十个孩子们，平时都在五百人居住的大
: 屋宅当中嬉戏。有一天这个大屋宅突然发生大火，长者心里面想著，自己虽然可以安然
: 的全身而退，但是这些孩子们，却在火宅中欢乐嬉戏，全然不觉不知也不惊不怖，不能
: 够了知将要受大火焚烧的危险。长者虽然一再的善言去劝导、去诱导这些的孩子，可是
: 孩子完全不在意，依旧在屋宅内欢乐嬉戏。於是长者他来施设方便，来诱引这些孩子，
: 就告诉这些孩子们说，有羊车、鹿车、牛车，在屋宅门外可供游戏。这些孩子听到了，
: 心里面就生起了欢喜，都争相的要跑出屋宅；等到了屋宅门外，就向这个长者索取车子
: 。这个时候长者赐给每一个孩子一部大白牛车。
: 在这个譬喻里面，火宅是比喻国土危脆、生灭变异、无常不实的三界世间，也就是所谓
|
n********n
发帖数: 8336 | 34 人活在形式里，你信不？：）
刻。
【在 l****u 的大作中提到】
: 没有讲求‘慢’的派别，即便是按部就班讲求层次的理论， 也是跟时间赛跑，
: 多放生几次，念经时间要更长， 没有老师说不行啊，你这样马上就解脱了，比那个啥
: 啥派系还快，这不符合我们派系的精神。
: 所以速度不是个分别派系理论的话题。
: 解脱不需要时间没有速度。他伸手可得。我们现在每个人都正在其中。
: 很多的教导都是个转角摄像头， 两个直角转射， 让我们自己看回到自己这里的这一刻。
|
l****u
发帖数: 2166 | 35 能清楚的阐述清楚啥是人， 然后才能有意义的讨论
【在 n********n 的大作中提到】
: 人活在形式里，你信不？：）
:
: 刻。
|
M*******A
发帖数: 14451 | 36 说得太好了
刻。
【在 l****u 的大作中提到】
: 没有讲求‘慢’的派别，即便是按部就班讲求层次的理论， 也是跟时间赛跑，
: 多放生几次，念经时间要更长， 没有老师说不行啊，你这样马上就解脱了，比那个啥
: 啥派系还快，这不符合我们派系的精神。
: 所以速度不是个分别派系理论的话题。
: 解脱不需要时间没有速度。他伸手可得。我们现在每个人都正在其中。
: 很多的教导都是个转角摄像头， 两个直角转射， 让我们自己看回到自己这里的这一刻。
|
k*******n
发帖数: 141 | 37 很棒的一片帖子，也没必要争论大小乘，只需看佛是如何平等法化一切根性众生的，当
以羊车得度者，佛则以羊车度之，同理到牛车鹿车猪车粪车，最终则以一佛乘令一切众
生到达彼岸。黄念祖大士曾经这样比喻，粪坑里的几只蛆，有一大堆粪的去嘲笑粪少的
，我们未出三界的凡夫和这些蛆其实没什么太大区别。
《法华经》的三车喻。
在这个经典中记载：有一个大富长者，他的二三十个孩子们，平时都在五百人居住的大
屋宅当中嬉戏。有一天这个大屋宅突然发生大火，长者心里面想著，自己虽然可以安然
的全身而退，但是这些孩子们，却在火宅中欢乐嬉戏，全然不觉不知也不惊不怖，不能
够了知将要受大火焚烧的危险。长者虽然一再的善言去劝导、去诱导这些的孩子，可是
孩子完全不在意，依旧在屋宅内欢乐嬉戏。於是长者他来施设方便，来诱引这些孩子，
就告诉这些孩子们说，有羊车、鹿车、牛车，在屋宅门外可供游戏。这些孩子听到了，
心里面就生起了欢喜，都争相的要跑出屋宅；等到了屋宅门外，就向这个长者索取车子
。这个时候长者赐给每一个孩子一部大白牛车。
在这个譬喻里面，火宅是比喻国土危脆、生灭变异、无常不实的三界世间，也就是所谓
三界火宅；长者的孩子们是比喻不断在三界中生死轮溺、不知求出的这芸芸眾生；三车
则是比喻声闻、缘觉以及佛菩提的三乘菩提法道。
说声闻人修四圣諦，求出三界只想自度不顾他人，就好像羊遇难自顾奔逃，完全不回头
去看其他的落后的同伴羊群，所以用羊车来比喻声闻乘的行者他所修的声闻菩提。
又说缘觉人修十二因缘观，求出离三界，但是略有薄悲為他人的心；就好像鹿遇难奔逃
的时候，虽然能够回头顾望其他落后的鹿群，但是自己的根性能力都有限，难以协力来
度脱，所以用鹿车来譬喻缘觉修行人所修的缘觉菩提。
然后以修学佛菩提道的菩萨，不只能够正确的证解声闻菩提以及缘觉菩提，还能够修学
菩萨六度乃至於十度万行，并且要圆满佛的一切种智，具足佛的十力、四无所畏；并且
恆起大悲，要度一切有缘眾生出离三界生死，自己却永远不求出三界，犹如牛能够荷重
，安隐地能够载运一切离开一样。
最后长者看到孩子们安然逃离火宅之后，却都给予这个大白牛车，那就是表示说，佛陀
虽然是以三乘不同来引导眾生，但是祂的本愿却是要以大乘佛法来度脱眾生的。这个是
看这个譬喻应该要瞭解的地方。
【在 G**W 的大作中提到】
: 《法华经》的三车喻。
: 在这个经典中记载：有一个大富长者，他的二三十个孩子们，平时都在五百人居住的大
: 屋宅当中嬉戏。有一天这个大屋宅突然发生大火，长者心里面想著，自己虽然可以安然
: 的全身而退，但是这些孩子们，却在火宅中欢乐嬉戏，全然不觉不知也不惊不怖，不能
: 够了知将要受大火焚烧的危险。长者虽然一再的善言去劝导、去诱导这些的孩子，可是
: 孩子完全不在意，依旧在屋宅内欢乐嬉戏。於是长者他来施设方便，来诱引这些孩子，
: 就告诉这些孩子们说，有羊车、鹿车、牛车，在屋宅门外可供游戏。这些孩子听到了，
: 心里面就生起了欢喜，都争相的要跑出屋宅；等到了屋宅门外，就向这个长者索取车子
: 。这个时候长者赐给每一个孩子一部大白牛车。
: 在这个譬喻里面，火宅是比喻国土危脆、生灭变异、无常不实的三界世间，也就是所谓
|
S***n
发帖数: 1281 | 38 lingsu，谢谢你的回复！
我是拿快的习性和慢的习性的人打比方来着。这样如果跟着我的思路去理解，一方面对
自己的快慢习性可以有更深刻的体会，而且如果能举一反三，就能对大小乘的互补有多
一层的理解，又不因为直接提到大小乘的关键矛盾而产生情绪问题。
新年快乐！
刻。
【在 l****u 的大作中提到】
: 没有讲求‘慢’的派别，即便是按部就班讲求层次的理论， 也是跟时间赛跑，
: 多放生几次，念经时间要更长， 没有老师说不行啊，你这样马上就解脱了，比那个啥
: 啥派系还快，这不符合我们派系的精神。
: 所以速度不是个分别派系理论的话题。
: 解脱不需要时间没有速度。他伸手可得。我们现在每个人都正在其中。
: 很多的教导都是个转角摄像头， 两个直角转射， 让我们自己看回到自己这里的这一刻。
|
d**********6
发帖数: 237 | 39 赞这个。再有我慢升起，以观想粪坑里的蛆对治 ：）
祝各位法友新年快乐啊！
【在 k*******n 的大作中提到】
: 很棒的一片帖子，也没必要争论大小乘，只需看佛是如何平等法化一切根性众生的，当
: 以羊车得度者，佛则以羊车度之，同理到牛车鹿车猪车粪车，最终则以一佛乘令一切众
: 生到达彼岸。黄念祖大士曾经这样比喻，粪坑里的几只蛆，有一大堆粪的去嘲笑粪少的
: ，我们未出三界的凡夫和这些蛆其实没什么太大区别。
:
: 《法华经》的三车喻。
: 在这个经典中记载：有一个大富长者，他的二三十个孩子们，平时都在五百人居住的大
: 屋宅当中嬉戏。有一天这个大屋宅突然发生大火，长者心里面想著，自己虽然可以安然
: 的全身而退，但是这些孩子们，却在火宅中欢乐嬉戏，全然不觉不知也不惊不怖，不能
: 够了知将要受大火焚烧的危险。长者虽然一再的善言去劝导、去诱导这些的孩子，可是
|
l****u
发帖数: 2166 | 40 明白明白
发帖聊天， 与同修共娱乐。 ：）））
【在 S***n 的大作中提到】
: lingsu，谢谢你的回复！
: 我是拿快的习性和慢的习性的人打比方来着。这样如果跟着我的思路去理解，一方面对
: 自己的快慢习性可以有更深刻的体会，而且如果能举一反三，就能对大小乘的互补有多
: 一层的理解，又不因为直接提到大小乘的关键矛盾而产生情绪问题。
: 新年快乐！
:
: 刻。
|
|
|
n********n
发帖数: 8336 | 41 五蕴
【在 l****u 的大作中提到】
: 能清楚的阐述清楚啥是人， 然后才能有意义的讨论
|
