C****i
发帖数: 1776 | 1 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 4 耶稣废除的法利赛人的教条主义和本本主义，打倒了法利赛人官僚阶级。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 靠！凭什么基督徒们饭前要洗手？？？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 21 17:45:27 2017, 美东)
===〉首先，耶稣自己吃饭前不洗手！证据：
路加 11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手，便诧异。
===〉其次，，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手。证据：
马太 15:2 你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。
===〉面对法利赛人的质问，耶稣把吃饭前不洗手的原因说得很清楚：
马太 5:11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
总结：耶稣自己吃饭前不洗手，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手，而且耶稣也把吃饭前不
洗手的理由说得很清楚。
结论：基督徒们吃饭前也不应该洗手！！！！！！！！！！！
那么，基督徒们凭什么饭前要洗手？？？
难道基督徒们认为耶稣饭前不洗手的做法不值得效仿吗？？？！！！
难道基督徒们认为耶稣饭前不洗手的做法不值得效仿吗？？？！！！
难道基督徒们认为耶稣饭前不洗手的做法不值得效仿吗？？... 阅读全帖 |
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w*****u
发帖数: 756 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wusuoju (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 论证：基督徒饭前不应该洗手！！！！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 2 14:29:31 2018, 美东)
首先，耶稣自己吃饭前不洗手！请看“圣经”：
路加 11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手，便诧异。
其次，，耶稣的亲传弟子们吃饭前也不洗手。看“圣经”：
马太 15:2 你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。
面对法利赛人的质问，耶稣把吃饭前不洗手的原因说得很清楚：
马太 5:11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
总结：耶稣自己吃饭前不洗手，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手，而且耶稣也把吃饭前不
洗手的理由说得很清楚。
问题：基督徒们为什么不 效仿 耶稣以及耶稣的亲传弟子们，吃饭前不洗手？难道基督
徒们认为耶稣的行为不值得效仿？？？？？？重复关键问题：
耶稣及其亲传弟子们饭前都不洗手。难道基督徒们认为耶稣的行为不值得效仿？？？？
？？
耶稣及其亲传弟子们饭前都不洗手。难道基督徒们认为耶稣的行为... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 靠！凭什么基督徒们饭前要洗手？？？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 21 17:45:27 2017, 美东)
===〉首先，耶稣自己吃饭前不洗手！证据：
路加 11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手，便诧异。
===〉其次，，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手。证据：
马太 15:2 你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。
===〉面对法利赛人的质问，耶稣把吃饭前不洗手的原因说得很清楚：
马太 5:11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
总结：耶稣自己吃饭前不洗手，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手，而且耶稣也把吃饭前不
洗手的理由说得很清楚。
结论：基督徒们吃饭前也不应该洗手！！！！！！！！！！！
那么，基督徒们凭什么饭前要洗手？？？
难道基督徒们认为耶稣饭前不洗手的做法不值得效仿吗？？？！！！
难道基督徒们认为耶稣饭前不洗手的做法不值得效仿吗？？？！！！
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z********o
发帖数: 18304 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 靠！凭什么基督徒们饭前要洗手？？？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 21 17:45:27 2017, 美东)
===〉首先，耶稣自己吃饭前不洗手！证据：
路加 11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手，便诧异。
===〉其次，，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手。证据：
马太 15:2 你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。
===〉面对法利赛人的质问，耶稣把吃饭前不洗手的原因说得很清楚：
马太 5:11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
总结：耶稣自己吃饭前不洗手，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手，而且耶稣也把吃饭前不
洗手的理由说得很清楚。
结论：基督徒们吃饭前也不应该洗手！！！！！！！！！！！
那么，基督徒们凭什么饭前要洗手？？？
难道基督徒们认为耶稣饭前不洗手的做法不值得效仿吗？？？！！！
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M*****L
发帖数: 91 | 9 规定就是规定。网站上写了Know-Before-You-Go。你没看不知道不是你可以违反的借口
。严查不严查是信任你。美国是信用社会，信任你直到你自己辜负人家的信任。大家都
带吃的带到出问题，sea world的员工就要严查了。
你老喜欢给我扣帽子，再说一遍，我有没有逻辑、是不是浆糊脑子你说了不算。我没为
自己开脱，我说我就想赚点小钱。我喜欢真小人，不喜欢伪君子（请勿对号入座）。自
己“投机倒把”的没资格指责别人“投机倒把”。这是我的point（MD，真是不喜欢中
英夹杂）。
给你讲个圣经故事：
当时以色列人的宗教上层人物文士和法利赛人，把一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在
圣殿当中。就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，
把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？他们说这话，乃试探耶稣，要得着告
他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。
他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以
先拿石头打她。于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个
地都出去了。
伪君子比文士和法利赛人都不如。
谢谢你跟我“多废话... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 靠！凭什么基督徒们饭前要洗手？？？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 21 17:45:27 2017, 美东)
===〉首先，耶稣自己吃饭前不洗手！证据：
路加 11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手，便诧异。
===〉其次，，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手。证据：
马太 15:2 你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。
===〉面对法利赛人的质问，耶稣把吃饭前不洗手的原因说得很清楚：
马太 5:11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
总结：耶稣自己吃饭前不洗手，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手，而且耶稣也把吃饭前不
洗手的理由说得很清楚。
结论：基督徒们吃饭前也不应该洗手！！！！！！！！！！！
那么，基督徒们凭什么饭前要洗手？？？
难道基督徒们认为耶稣饭前不洗手的做法不值得效仿吗？？？！！！
难道基督徒们认为耶稣饭前不洗手的做法不值得效仿吗？？？！！！
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d****a
发帖数: 655 | 11 旧约还是很血腥的吧......杀婴屠城什么的，一直为人诟病。新约比旧约好了很多，但
也有诅咒人死这样的事情。新约的话，如果你看过其他解读圣经的一些书，问题在于，
过于美化耶稣了，为此不惜贬低他的对手，法利赛人。很多耶稣救人，法塞利人跑来阻
止，劳动人民欢呼，这样的光明邪恶对立分明的段子.....法利赛人事实上就是现在犹
太拉比制度的奠基人，圣经里很多对于他们的指控，确实是子虚乌有的.........古兰
经不清楚...... |
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j******n
发帖数: 21641 | 12 【 以下文字转载自 Lei 俱乐部 】
发信人: jsolomon (凬貳癲), 信区: Lei
标 题: 胡涣：对我影响最大的几本书（1）《圣经》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 13 19:39:44 2013, 美东)
1
大约在五年前读到威廉.詹姆士（William James）的教育著作 Talks to Teachers on
Psychology，非常钦佩其对人类意识和认知这些极为复杂的过程的深刻理解。后来在书
店见到詹姆士的另一本名著 The Varieties of Religious Experience (以下简称为
Varieties), 正好宗教也是我感兴趣的话题，于是毫不犹豫地买下来。但是一读之下并
没有抓住我的注意力，于是这书就在书架上高高的地方被供起来。前些时候，闲来无事
，把这本书拿下来翻翻，发现书里的文字已然变得栩栩如生。这几年间我发生了什么改
变，让我跟这本书有了缘分，我不知道。但这缘分让我很愉快。詹姆士不仅观察敏锐、
文采飞扬，并且还在字里行间流露出一种不常在哲学家当中见到的温厚。罗素在《西方
哲学史》中也说詹姆士是 “full... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 13 玛2:16 耶和华以色列的上帝说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以
当谨守你们的心，不可行诡诈。”这是万军之耶和华说的。
太5:32 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若
娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”
太19:3 有法利赛人来试探耶稣，说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”
太19:8 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
太19:9 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那
被休的妇人，也是犯奸淫了。”
可10:2 有法利赛人来问他说：“人休妻可以不可以？”意思要试探他。
可10:4 他们说：“摩西许人写了休书便可以休妻。”
可10:11 耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；
路16:18 凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。” |
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R********n
发帖数: 657 | 14 “ 一个作了很多坏事的人，只要一相信耶稣，就能上天堂：而一个人一生中作了许多
好事，仅仅因为不相信耶稣，就要下地狱。耶稣岂不太武断、基督教岂不太不公平了么
？”这是许多慕道朋友心中的结。
这个问题可以从两方面来看。虽然从人的眼光看，世人有“好人”、“坏人”
之分，但每个人都是罪人。人们犯罪的方面、方式、程度各有不同，但人的罪性却无本
质差别。因此在神看来，世人都犯了罪，只有“较好”的罪人和“较坏”的罪人之分，
而没有“好人”与“坏人”之别。
其次，不信耶稣的人要下地狱并不是神把他们推进地狱而是他们自己要去的。
“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪：不信的人，罪已经定了，因为他不信神
独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定人们的罪就
是在此。”（约3：17-19）上文谈到耶稣如何处理那位被法利赛人捉到的行淫的妇女。
当法利赛人自知有罪，不敢拿石头打她，并一个一个地全走出去以后，“耶稣就直起腰
来，对她说：“妇人！那些人在哪里呢？没有人定你的罪么？”她说：“ 主啊，没有
。”耶稣说：“我也不定你的罪，去罢！从此不要再犯罪了。”（ |
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r*****g
发帖数: 478 | 15 死海古卷圣经神奇的发现
浏览次数:2081 更新时间:2007-3-6
http://www.xiaodelan.com/BookInfo.asp?ID=1782
本世纪考古的发现证明圣经是神的话
这本古卷远在第一世纪以前大约一百年的时候就被藏在死海西北山洞中。因为
这个地方离开耶路撒冷大约只有十五、六哩的路，所以就称这本古卷叫死海古卷。
在1947年的春天，有两个牧羊少年人在死海旁康隆的一个山崖脚下牧羊，因为羊走失，
去找羊的时候，年轻人无聊便随意丢了一个石子到崖上的一个小洞里。原本他以为会听
到石子打到岩洞里石块的响声，没想到听到哗啦的物体破碎声，他便吓得跑回家。后来
他开始想或许那个洞不是什么野狼狐狸洞，而是黄金财宝洞。于是他与他的伙伴回去，
便发现那的洞里有很多细长的瓶子。其中还有一个里头有很多皮革。这些腐蚀的皮革就
是有名的「死海卷轴」....
《 艾赛尼派的平安福音 》
第一册 耶稣基督的平安福音
第二册 艾赛尼派的隐秘经典
第三册 艾赛尼派神圣集体遗经
第四册 对被拣选者的教导
这四册《艾赛尼派的平安福音》中译本是由以下的... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 16 我再怎么看，也无法将之总结成：耶和华见证人将高等教育等同于吸烟。
这倒让我想起耶稣这么完美无缺的人，同样有很多法利赛派人指责他这不好，那不好。是耶稣不好，还是法利赛派的人不完美？ |
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m****r
发帖数: 1904 | 17 你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。——马太福音6
：33
耶稣基督在“登山宝训”中劝告门徒，说：“你们要不断先追求王国”。（马太福音6
：33）今天耶和华见证人都很熟悉耶稣的这个劝告。我们在生活的每一方面都尽力表明
自己深爱上帝的王国，渴望忠于这个政府。可是，我们也须紧记耶稣这个劝告的接着部
分，那就是，“和他的正义”。什么是上帝的正义呢？先追求上帝的正义是什么意思呢？
2 在圣经原文里，译做“正义”的词语也可译做“公正”和“正直”。因此，上帝的正
义指的是一种正直的状况，是以上帝所定的标准和他所重视的事为依归的。耶和华是创
造主，自然有权定出是非善恶的标准。（启示录4：11）可是，上帝的正义不是一套严
格死板、不讲人情的律法，也不是一长串没完没了的规条，而是一套以上帝的品格和公
正为基础的标准。公正是上帝的一种主要特质，跟他的其他主要特质爱心、智慧、力量
相辅相成。上帝的正义跟他的旨意密切相关，包括他期望那些想事奉他的人要达到的标
准。
3 先追求上帝的正义是什么意思呢？简单来说，意思就是：要遵行上帝的旨意，好令上
帝喜悦。我们追求上帝的正义，就会努力按照... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 18 1）耶稣对天父的理解，跟《旧约》里面法利赛人死扣教条的狭隘理解很不一样，这也是他为何被法利赛人钉死的原因。所以请不要纠缠于《旧约》耶和华的形象--那只是犹太人眼中的神，并不是真的神。《新约》作者的见识，在那个时代，是非常超前的。
2）我现在这样理解三位一体：圣灵（绝对真理）；天父（客观真理）；耶稣（主观真理）。绝对真理（真和善）在我们的内心，是不容质疑的（所以圣灵不能被亵渎）；而要理解客观真理，我们必须通过主观体验（道成肉身=知行合一）。这样的理解不违背理性，对吗？
3）所谓得救，就是意识到自己与神、与他人合一，也就是从“小我“入“大我“。这
一瞬间的悟，你可以叫做“信“,也可以叫“圣灵感动"。而之后的行动，就是“心“的
修行。希腊文的“忏悔“就是“心的回转“(changing one’s mind or heart about
someone or something)。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 19 你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。——马太福音6
：33
耶稣基督在“登山宝训”中劝告门徒，说：“你们要不断先追求王国”。（马太福音6
：33）今天耶和华见证人都很熟悉耶稣的这个劝告。我们在生活的每一方面都尽力表明
自己深爱上帝的王国，渴望忠于这个政府。可是，我们也须紧记耶稣这个劝告的接着部
分，那就是，“和他的正义”。什么是上帝的正义呢？先追求上帝的正义是什么意思呢？
2 在圣经原文里，译做“正义”的词语也可译做“公正”和“正直”。因此，上帝的正
义指的是一种正直的状况，是以上帝所定的标准和他所重视的事为依归的。耶和华是创
造主，自然有权定出是非善恶的标准。（启示录4：11）可是，上帝的正义不是一套严
格死板、不讲人情的律法，也不是一长串没完没了的规条，而是一套以上帝的品格和公
正为基础的标准。公正是上帝的一种主要特质，跟他的其他主要特质爱心、智慧、力量
相辅相成。上帝的正义跟他的旨意密切相关，包括他期望那些想事奉他的人要达到的标
准。
3 先追求上帝的正义是什么意思呢？简单来说，意思就是：要遵行上帝的旨意，好令上
帝喜悦。我们追求上帝的正义，就会努力按照... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 20 你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。——马太福音6
：33
耶稣基督在“登山宝训”中劝告门徒，说：“你们要不断先追求王国”。（马太福音6
：33）今天耶和华见证人都很熟悉耶稣的这个劝告。我们在生活的每一方面都尽力表明
自己深爱上帝的王国，渴望忠于这个政府。可是，我们也须紧记耶稣这个劝告的接着部
分，那就是，“和他的正义”。什么是上帝的正义呢？先追求上帝的正义是什么意思呢？
2 在圣经原文里，译做“正义”的词语也可译做“公正”和“正直”。因此，上帝的正
义指的是一种正直的状况，是以上帝所定的标准和他所重视的事为依归的。耶和华是创
造主，自然有权定出是非善恶的标准。（启示录4：11）可是，上帝的正义不是一套严
格死板、不讲人情的律法，也不是一长串没完没了的规条，而是一套以上帝的品格和公
正为基础的标准。公正是上帝的一种主要特质，跟他的其他主要特质爱心、智慧、力量
相辅相成。上帝的正义跟他的旨意密切相关，包括他期望那些想事奉他的人要达到的标
准。
3 先追求上帝的正义是什么意思呢？简单来说，意思就是：要遵行上帝的旨意，好令上
帝喜悦。我们追求上帝的正义，就会努力按照... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 21 【福音问答】耶和华、耶稣、全能神是什么关系
造物主创造了天地万物，给了我们气息，给我们预备了生存的条件，同时也滋养着
万物中的每一个生灵，这是我们每一个跟随基督的人共知的。虽然知道，可我们并不了
解造物主是谁？他是怎样带领我们走到今天的？他作了什么工作？他的名叫什么？他的
性情，他的所有所是我们并不了解。我们对神不了解就会导致信着神跟随着神，却在抵
挡着神，定罪着神，亵渎着神，最后还因着对神不认识而落在神的惩罚中，这是一个发
人深省的问题。下面我们交通一下神是怎样作工作的，是怎样带领人类，又是怎样拯救
人类的。
神起初创造了人类，把人类当作自己的亲人，当作自己的伴侣，给人呵护，照顾人
的吃穿住行，并嘱咐人善恶树上的果子不能吃，吃了必定死。可人类对神不认识，没有
听神的话，因人类的贪婪、奢望，却听了蛇的引诱，犯罪而躲避神的看顾，被神咒诅。
人类离神越来越远，败坏越来越深。人是神造的，他不忍心人让撒但吞吃，神就开始了
他的经营计划拯救人类。起初神作了律法时代的工作，神的名叫耶和华，在律法时代是
灵发声，在天上云柱里火柱里打雷发声，晓喻摩西颁布律例典章诫命让人来守，使人类
不再堕落下去，而得... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 22
我们不吃血是做给上帝看的，又不是
做给你看的。我很多次希望你把自己的重点放在经文上。这是基督徒的工作。
====================================
犹太人祈祷时，爱在臂上额上系上经匣，
此行动就是由申命记6:8「也要系在手上为记号，戴在额上为经文；」
耶稣时代，法利赛人，
将佩戴的经文匣做宽和更大，以引人注目，以显出他们比大多数的人更渴慕被神的律法
提醒。
他们一切所做的事都是要叫人看见，
耶稣特地对他们讉责。（马太福音23:5）
耶证人戒血戒条，是否都与法利赛人所为相近，使人看来他们是与众不同，
特别虔诚的一类。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 23 耶稣论述富翁和拉撒路的话显示恶人死后会受苦吗？
看来我应该把这篇文章写在博客里，说了很多遍，而且看来是主流教派的核心关于“阴
间”的教义。
路加福音16：19-31记载的是真人真事，还是比喻？《耶路撒冷圣经》（英语）的脚注
承认，路加福音16章的记载是“属于故事形式的比喻，而不是真人真事”。 如果经文
描述的是实情，所有蒙上帝悦纳的人就会通通躺在亚伯拉罕的怀里，人指头上的一滴水
不但不会被熊熊烈火化为蒸气，而且能叫受烈火煎熬的人感到凉快。你觉得这合乎常理
吗？要是情形真的是这样，耶稣的话就跟圣经其他部分抵触了。圣经要是自相矛盾，喜
爱真理的人还能靠着圣经培养信心吗？其实，圣经并没有自相矛盾。
富翁和拉撒路的比喻含有什么意思？“富翁”代表法利赛派。（请看14节）乞丐拉撒路
代表犹太平民。他们受法利赛派鄙视，后来悔改成为耶稣的门徒。（请看路加福音18：
11；约翰福音7：49；马太福音21：31，32）拉撒路和富翁的“死亡”象征情况有所改
变：以往受人鄙视的，现在蒙上帝悦纳；以往看来蒙上帝悦纳的，现在不但被上帝摒弃
，而且因为听见他们向来鄙视的人宣讲上帝对他们的判决，就大感苦恼。（使徒行传... 阅读全帖 |
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y**********4
发帖数: 12 | 24 你说的考察是没错的，主耶稣再来一事的确需要我们慎重对待。不过主耶稣也
曾说过：馬太福音7:7 “你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門。
”这就是说到认识主的再来是要人有一颗主动的心去寻求的，在对待我们人还看不透的
事上，先不要评论什么，学会谦卑。也正如全能神的话说：“如今神作了新的工作，这
话你可能接受不了，也可能感觉稀奇，但我还是劝你先不要暴露你的天然，因为只有真
正在神面前饥渴慕义的人才能得着真理，只有真正虔诚的人才能得着神的开启与引导。
寻求真理不是争争吵吵就能得着结果的，而是心平气和地寻求才能得着结果的。我所说
的“如今神又作了新的工作”就是指神又重返肉身这事说的。或许你并不介意这话，或
许你很讨厌这话，也或许你对这话很感兴趣，不管怎么样，我还是希望所有真心渴慕神
显现的人都能面对这一事实，而且都能慎重地考察这一事实，最好不要轻易下断案，这
才是明智之人该做的。”
“考察这样的事也并不困难，但需要我们每个人先知道这样一个真理：既是道
成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工
作，既是神道成肉身就... 阅读全帖 |
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f******t
发帖数: 2664 | 25 刚查了一下字典，发现apie所说的pharisees就是中文里的法利赛。不过，这里其实不
太恰当，Michael Morisson不大像法利赛，倒更像为了党同伐异而强调自己是天主教徒
。生活里这样的天主教徒其实很常见，特别是不去教堂和有婚前性行为这两点。
我对基督教不了解，谢谢apie的意见。我在Michael Morrison的对话里删去了人和动物
平等的话，这样情节上更make sense一点。这个人物引起基督徒不快，我要道歉。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 搜了一些的资料，似乎对于约瑟夫的书，由于其经过了基督教的手，所以很多人对于耶
稣的记载有很多怀疑。目前只能说是争论，还没有结论，尤其是对于一些记载被篡改的
怀疑，关于耶稣复活的。
例如这里是一些关于证词真实性的研究
http://julian_yeung.tripod.com/collection/cfaq/d8.html
我想总体上来说，耶稣作为一个人在历史上的存在，还是被广泛接受的。有争议的在于
“他是谁”
这里有些历史的记载http://www.catholic-cd.org/?dp-bbsthread-61.html
﹡ 圣经外记载主要包括
（1）约瑟夫（Flavius Josephus）。约瑟夫生于公元 37 年，他的父亲是法利赛人。
法利赛人（就是当时逼害耶稣的犹太人）。约瑟夫并不是基督徒，而是一位著名的历
史学家。他对耶稣亦没有好感。在他写书的时候，关于耶稣的事迹仍然在世上流传。约
瑟夫的两部历史巨著：《犹太战争》（The Jewish Wars）和《犹太古史》（The
Antiquities of the Jews）有不少关于耶稣之人的历史资料。特别是在《犹太古史》
中 |
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p**h
发帖数: 737 | 27 教会和教会很是不同，甚至牧师和牧师很是不同，一个牧师一种见解。
你要看你的想法。如果谈新教教会的话，就我来说，我不喜欢保守派的新教教会，
极度法利赛，把律法和因信称义放在同等的地位。新教教会应该强调因信称义，因为得
救是因为因信称义，不是律法。保守派的新教教会基本上一边违反十诫，一边强调盯着
律法，很法利赛。
加州有一些新教教会和我相和，不过我没机会过去。保守派的新教教会称那些教会是自
由派的新教教会。
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中和 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 之后彼得和保罗的神迹不是神迹？
耶稣那话是对法利赛人说的，意思是没有神迹给他们看了，因为他们心里邪恶
马太福音
12:38当时有几个文士和法利赛人，对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。
12:39耶稣回答说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有
神迹给他们看。
12:40约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
12:41当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的
，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。
12:42当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪，因为他从地极而来，要听所
罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 29 《路加福音》 18：9 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
《路加福音》 18：10 说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是
税吏。
《路加福音》 18：11 法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你
，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
《路加福音》 18：12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’
《路加福音》 18：13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘
神啊，开恩可怜我这个罪人！’
《路加福音》 18：14 我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高
的，必降为卑；自卑的，必升为高。” |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 马太福音
7:15你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
16:11我对你们说，要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的。你们怎麽
不明白呢。
16:12门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的
教训。
18:15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他
若听你，你便得了你的弟兄。
18:16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。
18:17若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
18:18我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释
放的，在天上也要释放。
以弗所书
4:11他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。
4:12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
4:13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成
的身量。
4:14使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来
飘去，就随从各样的异端。
腓利比书
3:2应当防备犬类， |
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D*****y
发帖数: 5788 | 31 5旬节的时候，上百个基督徒聚集在马可楼，他们这样的聚集祷告就是公祷。你一个人
祷告的时候没有必要象法利赛人一样，每日几祷，到了时间就要祷告，即使走在马路上
，一看时间到了，马上开始祷告，好让众人看到他是一个遵守律法的人。因此耶稣教导
，你若一个人祷告，不要学习法利赛人守时的表面祷告，该私下向神守你的祷告，祷告
不是做样子，是和神的交流。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 32
教育意义
你化功夫学圣经出点你喜欢的经句，是要教训别人？你的修行还不如法利赛人。若你知
道耶稣对法利赛人的态度，你可能想把帖子删了。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
hrfrank (长期用RMB换美金) 于 (Tue Nov 17 18:00:07 2009, 美东) 提到:
《路加福音》 18：9 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
《路加福音》 18：10 说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是
税吏。
《路加福音》 18：11 法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你
，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
《路加福音》 18：12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’
《路加福音》 18：13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘
神啊，开恩可怜我这个罪人！’
《路加福音》 18：14 我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高
的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
☆─────────────────────────────────────☆
one1 (一) 于 (Tue Nov 17 18 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 34 珍惜生命远离那些无知的争论.
论道耶稣的家谱,有谁有当时的犹太人知道的多呢? 法利赛人中的法利赛人保罗可曾质
疑过这个家谱呢? 那些对家谱有着执着的门徒,那个为耶稣的家谱引起争论呢? 凡是引
起争论的都是因为我们悖逆顽梗的心所引发的罪,藐视他是神,藐视他的慈爱,藐视他的
公义. 耶稣是不是大卫的子孙,犹太人都没有争议,为什么我们还要围着这个没有争议的
问题讨论争论呢?
姐妹,珍惜时间. |
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h*****k
发帖数: 5022 | 35 《马太福音》 15：1 那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：
《马太福音》 15：2 “你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗
手。”
《马太福音》 15：3 耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯 神的诫命呢？
《马太福音》 15：4 神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
《马太福音》 15：5 你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供
献，
《马太福音》 15：6 他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了 神的诫命
。
《马太福音》 15：7 假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：
《马太福音》 15：8 ‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；
《马太福音》 15：9 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
《马太福音》 15：10 耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。
《马太福音》 15：11 入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”
《马太福音》 15：12 当时，门徒进前来对他说：“法利赛人听见这话不服（注：“不
服”原文作“跌倒”），你知道吗？”
《马太福音》 15： |
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w******d
发帖数: 1301 | 36 Luke
18:9 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
18:10 说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。
18:11 法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你，我不像别人勒索
、不义、奸淫，也不像这个税吏。
18:12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’
18:13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘ 神啊，开恩可怜
我这个罪人！’
18:14 我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自
卑的，必升为高。” |
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l******a
发帖数: 1047 | 37 15:1 那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：
15:2 “你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”
15:3 耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯 神的诫命呢？
15:4 神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
15:5 你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，
15:6 他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了 神的诫命。
15:7 假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：
15:8 ‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；
15:9 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
15:10 耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。
15:11 入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”
15:12 当时，门徒进前来对他说：“法利赛人听见这话不服（注：“不服”原文作“
跌倒”），你知道吗？”
15:13 耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。
15:14 任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 38 19:1 耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约旦河外。
19:2 有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。
19:3 有法利赛人来试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”
19:4 耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，
19:5 并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有
念过吗？
19:6 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以， 神配合的，人不可分开
。”
19:7 法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？ ”
19:8 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
19:9 我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被
休的妇人，也是犯奸淫了。”
19:10 门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”
19:11 耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。
19:12 因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受
，就可以领受。”
19:13 那时，有人带着小孩... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 39 主耶稣将假冒为善的法利赛人和文士的结局告诉了门徒们.耶稣再次揭露了宗教领袖的
虚伪心态：他们熟悉圣经却没有实践出来；不关注“成为圣洁”，只关心是否被“看为
圣洁”，使别人羡慕和欣赏自己。今天，许多人像法利赛人一样，熟悉圣经，却没有让
真理改变他们的生命；说跟随耶稣，却没有按着他的爱的标准来生活，这样就是假冒为
善的生活。我们必须确定自己所行的要与所信的相符。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 40 是啊，以法利赛人为警戒啊。
属灵状态不好的时候，很容易成为法利赛人。羞愧啊。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 定睛在耶稣 耶稣的确强调过救恩的重要性。神的律法和救恩不是对立的，神设立律法是为了人的益
处， 神设立救恩也是为了人的益处：
12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
12:2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！”
12:3 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有
念过吗？
12:4 他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟
独祭司才可以吃。
12:5 再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你
们没有念过吗？
12:6 但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。
12:7 ‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作
有罪的了。
12:8 因为人子是安息日的主。”
12:9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。
12:10 那里有一个人枯乾了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？
”意思是要控告他。
12:11 耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 12:1 这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们要防备法利
赛人的酵，就是假冒为善。
12:2 掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。
12:3 因此你们在暗中所说的，将要在明处被人听见。在室内附耳所说的，将要在房上
被人宣扬。
12:4 我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。
12:5 我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告
诉你们，正要怕他。
12:6 五个麻雀，不是卖二分银子麽。但在神面前，一个也不忘记。
12:7 就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。
12:8 我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他。
12:9 在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。
12:10 凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。
12:11 人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎麽分诉，说什么话。
12:12 因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。
12:13 众人中有一个人对耶稣说，夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。
... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 43 使徒保罗身份背景
1. 希伯来文名扫罗(徒7:58)，生于基利家的大数(徒22:3-4)；纯犹太人，便雅敏支派
，父亲是法利赛人(徒23:6)，少年时到耶路撒冷城法利赛人迦玛列(徒5:34)的门下受严
紧律法教育(徒22:3)，守全613条诫命(腓3:4-6)，热心犹太教的遗传(加1:14)，极力逼
迫残害基督徒(徒8:3, 加1:13)。
2. 生来就是罗马公民(徒22:28, 16:37, 25:11)，熟悉希腊学问(徒17:28, 多1:12)，
以造帐蓬为业(徒18:3)。
3. 在前往大马色逮捕基督徒路上遇见主，并在大马色受洗归主(徒9:22-26)。
4. 有使徒的身份(加1:12)，并被称为外邦人的使徒(罗11:13, 徒9:15, 22:21, 加1:16
, 2:7, 弗3:8)，拉丁文名保罗(Paullus徒13:9)可能为益于与外邦人沟通。
使徒保罗对基督教的影响力
1. 福音藉保罗广传给外邦人。
2. 新约27本书中13本(48%)为保罗所着。
3. 阐明﹑辩护新约神学﹑教义﹑与教会真理。 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 44 使徒保罗身份背景
1. 希伯来文名扫罗(徒7:58)，生于基利家的大数(徒22:3-4)；纯犹太人，便雅敏支派
，父亲是法利赛人(徒23:6)，少年时到耶路撒冷城法利赛人迦玛列(徒5:34)的门下受严
紧律法教育(徒22:3)，守全613条诫命(腓3:4-6)，热心犹太教的遗传(加1:14)，极力逼
迫残害基督徒(徒8:3, 加1:13)。
2. 生来就是罗马公民(徒22:28, 16:37, 25:11)，熟悉希腊学问(徒17:28, 多1:12)，
以造帐蓬为业(徒18:3)。
3. 在前往大马色逮捕基督徒路上遇见主，并在大马色受洗归主(徒9:22-26)。
4. 有使徒的身份(加1:12)，并被称为外邦人的使徒(罗11:13, 徒9:15, 22:21, 加1:16
, 2:7, 弗3:8)，拉丁文名保罗(Paullus徒13:9)可能为益于与外邦人沟通。
使徒保罗对基督教的影响力
1. 福音藉保罗广传给外邦人。
2. 新约27本书中13本(48%)为保罗所着。
3. 阐明﹑辩护新约神学﹑教义﹑与教会真理。 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 45 不知楼主有没有看到我在你前一个贴子里的回复，还是我说过的那本书，看看吧
那里回答得很详细。包括你的这个问题。
再多说几句这周我们牧师的讲道，
Mak 2:18 当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说，约翰的门徒
和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？
Mak 2:19 耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？
新郎还同在，他们不能禁食。
Mak 2:20 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。
Mak 2:21 没有人把新布缝在旧衣服上。恐怕所补上的新布，带坏了旧衣服，
破得就更大了。
Mak 2:22 也没有人把新酒装在旧皮袋里。恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都
坏了。惟把新酒装在新皮袋里。
只是简单地做用几句话概括一下，也许能有一些帮助。
为什么耶稣来到世上的时候记载了这么多的聚会呢？而不是象众多的宗教不断地
禁食来洁净自己，洁净心灵呢？因为与神同在的时候就应该是欢宴的时候。
那为什么我没有喜乐的感觉呢？只有一种可能就是我们根本没有在意与神的同在。
我们每天想的是我们的物质的需要，精神的渴求。想想婚礼上的新娘是如何专注
于他的新郎的... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 46 《太》5章
17莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
19所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。
但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
20我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
犹太人终于见到了神的儿子，到底是神儿子的教训他还是他们的律法要过时了？不需要
遵守了。神的儿子在登山宝训中就告诫人们律法不过时，需要完全，他来就是要完全律
法的。
律法本是教导人归正的，督导人们不要犯错的。但是当时的人们确把摩西给他们的律法
改动了，添加了不少人为的教训，这点在四福音书中耶稣也指出了他们这种罪恶的本性。
《太》12章
10那里有一个人，枯干了一只手。有人问耶稣说，安息日治病，可以不可以。意思是要
控告他。
11耶稣说，你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住拉上来呢？
12人比羊何等贵重呢。所以在安息日作善事是可以的。
13于是对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。
14法利赛人出去，商议怎... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 47 耶稣来到人面前，就是天国来到人的面前。信耶稣，就能进天国；不信耶稣，就不能进
天国。
法利赛人不但不信耶稣，而且千方百计想除去耶稣，这个就和进天国背道而驰了。
现代的人不信耶稣，实际和想毁灭天国的法利赛人如出一辙，不过是他们只好把矛头对
准基督徒了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 48 耶稣正是批判他们的这种假冒为善。十诫第一条要求的是排他性爱神，尽心尽力尽意，
他们满足于表面交了十一税，就以为完美了。
耶稣的教导是爱神爱人两大诫命，对比这个当然法利赛人不合格了。
不过，你说得对，如果连一些明确的要求都做不到，是不能以为自己比法利赛人要爱神
的。 |
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u***l
发帖数: 58 | 49 你们不是说惟独恩典吗？可是你们有没有时刻记住自己是蒙救赎的人？是被赦罪而不是
本身无罪？犯人被赦罪就可以坐在审判席上定别人的罪吗？
你们不是说神权最高吗？神的审判权是不是已经交给你们了？你们审判他人下地狱的权
柄来自神吗？你们全知全能吗？能否预知一切？别人内心想法的保持与改变，你都时刻
知晓？你们不是说神预定了得救者吗？神告诉你们具体每一个得救者姓名了吗？神说了
只拣选你们吗？若都说是，请你们继续审判吧！若没有，请问你们说XXX下了地狱到了火
湖的根据是什么？圣经？你们不是说惟独圣经吗？圣经里有说你们所说的姓名者下火湖
吗？
当一个你们认为是不信者的人，被你们判下地狱时，你们可知自己不是审判者？审判权
在神而不在人？
犹太人以审判者自居，法利赛人自义并且审判他人。你们是不是觉得你们才有资格审判
？当一个个具体的人被你们凭着主观定为不信者，然后再引出一大堆经文判下地狱时，
你们曾经想到自己不是神，不能全知全能，更不能夺取神的审判权吗？圣经经文是你们
用来治死他人的工具吗？孔子雷锋等俗称的好人，最终有没有悔改归向真神，你们全知
道？你们说过多少次孔子雷锋下地狱进火湖？你们有人说：“不是我说... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 50 9 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
10 说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。
11 法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，
奸淫，也不像这个税吏。
12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。
13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人
。
14 我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的
，必升为高。 |
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