n********n
发帖数: 8336 | 1 比喻的解释
10。1 引言：
在第九章，我们用了很大的篇幅解释各种圣经文体的释经原则。我们特别
另辟三章解释比喻、预言和预表等圣经文体，因为学者之间对解释这些文体的方法存有
很大的分歧和混乱。我要再提醒读者，经文解释上的差异往往破坏了基督徒在灵里的合
一，这是一个经常存在的危险。这些差异尖锐的时候，往往感情因素就会高涨。我们一
定要站立在三位一体、耶稣基督和救恩的伟大真理上，在爱心的范围内，解决释经学上
的差异，努力保持在真道上的合一。若在解经学理论上的胜利，是以牺牲基督徒的和谐
为代价，那是不值得的。
10。2 什么是比喻？(Parable)
“比喻”一词的定义是“并排”，目的是在作比较。陶德(Dodd)给比喻所下的定义是：
“用最简单的方法说，比喻是从自然界或普通生活中，以活泼或奇异的方式，举出明喻
或暗喻，吸引听者的注意力，并留给听者心中一个问题，到底说者所要表达的教训是什
么，以引起听者主动的思想。”更简单的说，比喻是用属世的、可见的东西解释天上属
灵的、抽象的东西。所以比喻时常用“天国好比。。”作开始。
比喻不同于寓... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 2 和谐了中共，悖逆了基督——评 “一代人的见证大会”的 “旧金山共识”/高约翰
(博讯北京时间2009年1月10日 来稿)
经文：
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，(诗1：1) (博讯 boxun.
com)
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。 (林后6：14)
你不能容忍恶人。(启2：2)
1. 一个维护中共专制政权的大会
由远志明等人筹划了很久的一代人的见证大会已经落幕了，当我们参加完此次大
会，并看到了大会发表的 “旧金山共识”之后，终於明白了为什么中共不但不阻止甚
至鼓励大陆的基督徒代表们到美国来参加大会。因为这次大会的主旨就是和中共政权维
护其独裁统治的计谋相配合，是企图使中国海内外的基督徒和教会完全纳入中共掌控的
“和谐社会”的策略之中。这次大会的 “成功”，是中共多年向海外基督教方面渗透
的结果。中南海会有人举杯向渗透有功人员祝贺，这种成功可以消除自从波兰共党政权
被推翻以来的的隐患了，因为中共认为占波兰人口多数的信徒受了天主教教宗的号召，
起来推翻了波共政权。中共一再强调不... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 3 对于你所说的；以西结书 33
11 你要告诉他们，主耶和华说，‘我凭我的永恒起誓，我绝不喜欢恶人死亡，我更愿
意恶人改邪归正，得以存活。以色列人啊，回头吧！回头吧！改邪归正吧！何必自取灭
亡呢？
这段经文神的心意是让人改邪归正，才能得以存活，神让人回头，如果人不听神的劝告
必自取灭亡。同时这话代表神的公义性情，他的公义性情中有怜悯、慈爱、宽容，还有
威严、烈怒，神是美善的，也是圣洁。
神是活生生的神，他有喜怒哀乐，人不能定规神。
关于神的性情这方面真理我们看几段经文
出埃及記20:5
不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的 神是忌邪的 神、恨我的、我必
追討他的罪、自父及子、直到三四代．
詩篇
狂傲人不能站在你眼前．凡作孽的、都是你所恨惡的。
法利赛人对耶稣的论断
（可3：21-22）耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。从耶路撒冷
下来的文士说：“他是被别西卜附着。”又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”
（太12：31-32）“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎
圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来
世总不... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 4 谢谢指出。
我比较喜欢Chinese Contemporary Bible (CCB)。因为比较容易读。但是我也感觉它有
时候有些解读过多。
但你发现其他中文译本，基本没法读懂。什么叫“原为……，等……，并且……”。这
不是现代中文。
英文用的词是until。就是直到……为止的意思。比如You can watch TV until I come
back. 也就是说我回来前你可以看电视，我回来后，你就不可以看电视了。
一个比较典型的英文译本是这样：
New International Version
Why, then, was the law given at all? It was added because of transgressions
until the Seed to whom the promise referred had come. The law was given
through angels and entrusted to a mediator.
这里的解读是说It(the Law) was added...until....
而且后面又说道：
Befor... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 耶稣在安息日“治病做工”到底是遵守了安息律法？还是没有遵守安息律法呢？请说说
你的
看法吧。
法利赛人的观点已经很清楚了：有六日应当作工。那六日之内，可以来求医，在安息日
却不可。 治病做工犯了安息日。
你觉得法利赛人这样做是遵守了安息律法？还是违反了安息律法呢？
约翰福音 - 第 9 章 第 16 节
法利赛人中有的说，这个人不是从神来的，因为他不守安息日。又有人说，一个罪人怎
能行这样的神迹呢？他们就起了纷争。
路加福音13
10安息日，耶稣在会堂里教训人。
11有一个女人，被鬼附着病了十八年。腰弯得一点直不起来。
12耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人，你脱离这病了。
13于是用两只手按着她。她立刻直起腰来，就归荣耀与神。
14管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说，有六日应当作工。那六日
之内，可以来求医，在安息日却不可。
15主说，假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？
16况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑
吗？
17耶稣说这话，他的敌人都惭愧了。众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。
路加福音1... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 6 约翰·奥伯（John Ortberg）/汤镇华译
──最先伤亡於文化之战中的，并非真理
在第一世纪发生的文化战争中，有一群活跃分子，在所有价值观的议题上，
全持「对」的立场；他们坚拒相对主义和世俗主义。并且，坚守绝对的道德立场：
他们执著犹太基督教的一夫一妻制，标榜贞洁；他们宣扬独一真神，抗衡罗马帝国
多神的异教信仰。显然，法利赛人是以色列人中的极右派宗教人士。
然而，有趣的是：这些秉持「对的」价值观的人士，却是最不能接受耶稣教导的一
群，甚至是耶稣一再斥责的对象。最积极接受耶稣教导的，反而是那些落在价值观
错误一方的妓女、税吏和的半路改信的教徒。
其实，耶稣经常出入在法利赛人的社交圈子，不但与他们往来、出席晚宴，
也不乏与法利赛人的知识菁英展开思想对谈；不可否认，他们中间也有接纳耶稣的。
只是，绝大部分的法利赛人，根据他们自己研读圣经所得的亮光，根本无法接受耶
稣革命性的宣称与行动。
相当讽刺的是，法利赛人在信仰及实践上的「正确性」、坚持所谓的「对」，竟使
得他们无法去爱──他们不愿意病人在安息日得蒙医治，不期望犯奸淫的妇人得著
赦免，也拒绝让罪人跟义人往来。他们把他们应该爱的人，视 |
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b********g
发帖数: 2156 | 7 3:1有一个法利赛人、名叫尼哥底母、是犹太人的官。
3:2这人夜里来见耶稣、说、拉比、我们知道你是由神那里来作师傅的．因为你所行的神
迹、若没有神同在、无人能行。
**在我的印象中, “法利赛人”是权势,虚伪的代名词,而这个名叫尼哥底母的法利赛人却
是个例外.他的所言所行,就当时的社会背景和他的社会地位而言,实在是很不容易的事.耶
稣的传教思想对当时的宗教领袖造成了威胁,多数的法利赛人并不欢迎耶稣的出现.而尼哥
底母,法利赛人,博学的经学教师,却真诚的拜访耶稣,探求真理.
这里的”夜里来见耶稣”读来很有意思,想象一下当时的情形,想见又怕人说,所以夜里悄
悄的来见…
3:3耶稣回答说、我实实在在的告诉你、人若不重生、就不能见神的国。
3:4尼哥底母说、人已经老了、如何能重生呢．岂能再进母腹生出来么。
**“重生”…
读到“重生”…”神的国”…,心中有涌起一丝感动;读到”岂能再进母腹生出来么”的时
候,却忍不住想笑:)神的话,我们究竟能懂多少呢?
在我们信仰中,重生是一个很重要很重要的字眼,是神给我们最大的OFFER,洗净旧我,重生
新我,从此与神之间不再有隔阂,成为神的孩子.
在耶稣到来 |
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q***u
发帖数: 2683 | 8 申明: 内容引用了多本参考书。
主题： 第六个作见证的见证记号-治好瞎子
内容提要：
1。神迹（9：1－7）
2。他的邻舍的反应（9：8－12）
3。法利赛人的的首次调查（9：13－23 ）
4。法利赛人的第二次调查（9：24－34）
5。瞎眼人得救（9：35－38）
6。最后一次与法利赛人对质（9：39－41）
注释：
「瞎眼得看见」，这是新约圣经中记录最多的神迹。在旧约中这是属于上帝的能力
（出埃及记四章11节、诗篇一百四十六篇8节）和弥赛亚的工作（以赛亚书二十九章
18节、三十五章5节）。
9：2是耶稣的门徒而并非犹太人提出了这个问题：“这人生来是眼瞎的，是谁犯了
罪？是这人呢？是他父母呢？”法利赛人关于罪的错误教导已经在犹太人社会中深
入人心了。虽然一般来说：所有的病痛从总体上说都是罪的结果，而所有的人都生
在罪中（见诗51：5：罗5：12）。然而，法利赛人教导说疾病是某种具体的罪的结
果。约伯的朋友们也说过类似的话。
9：4 「白日」可能是指「可以顺利传福音的时候」，「黑夜」可能指「十字架的逼
迫临到，无法顺利传福音时」。
9：6-7 耶稣用了至少两种方法来考验这个瞎眼人的信 |
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s*******1
发帖数: 81 | 9 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: Belief
标 题: 从考古学看耶稣生平
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 21:02:03 2012, 美东)
二、从考古学看耶稣生平
摘自海外校园杂志 （作者∶ 陈庆真 教授） 的新书：《走过古老的从前》——考古与
圣经 oc.org
1. 耶稣基督的诞生
无论自由或保守派的圣经学者，都认为《路加福音》的作者路加医生是位精确的史学家
，博学多闻，文采典雅，希腊文造诣极深。路加也在他的福音书中开宗明义地说∶“这
些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你。”既然路加藉当时人缘、地
缘、时缘之便，已作过研究，後人可以根据他的叙述，追溯耶稣出生的年代∶
“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利
亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”（《路》2∶1-2）
人口普查不是现代社会的新发明。在前章我们已经提过，罗马政府对其统治下的附庸国
，除了人力财力，没有其它的兴趣。人口普查提供了徵兵课税的可靠依据。在耶稣的时
代，人... 阅读全帖 |
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d*********g
发帖数: 56 | 10 宗教和信仰的区别是前者是有组织的，而凡有人群的地方，就要三教九流，就有各种不
同的动机。 你不能只挑选某些人的行为就定罪一群人（stereotype 是最容易，也是最
没有意义的）。 信仰则是个人的事，是人与神之间的关系，无关他人。
道德是行在外面的，是可以夸耀，没有价值的。义则是一个人的里面构成，其必须的前
提是一个谦卑的人。(路加11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不先洗手，就希奇。主对他
说，如今你们法利赛人洁净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。)
耶稣在福音书里是一个反宗教主义者。他故意在安息日做工，挑战会堂里祭司。他对自
义的法力赛人说你们有祸了，就是对宗教人士的所谓道德进行批判。从某种意义上，耶
稣是一个宗教革命者。他主张的罪人与义人在神面前平等（因为神爱世人）在两千年前
几乎是革命性的，而他与宗教的对立是他上十字架的主要原因。可惜不少基督教会（特
别是天主教）就是当代的法力赛人：以道德的标准衡量一个人在神面前的价值。
18:9 耶稣也向那些仗着自己是义人，藐视别人的，说了这个比喻：有两个人上殿里去
祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，神 |
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q********g
发帖数: 10694 | 11 第七章 基督的神性：他的位格
如果耶稣是 神，而你也凭着理智相信他是 神人，认定他是你的主、你的救主，
并且实实在在地、明确地下决心将自己的生命交托了给他，那么得救的问题就已经定好
了；但是，如果耶稣不是 神，那么一切都是徒然，我们仍在罪中，毫无指望。
现在的问题是，我们能否在圣经里找到证据，证明耶稣是 神人，是道成肉身的
神呢？令人欣慰，这个答案是肯定的。在基督的整个事奉过程中，他的仇敌企图反证他
不是弥赛亚，并企图诬陷他是骗子；然而，他们彻底失败了。
法利赛人，撒都该人和希律党人彼此之间并无共通点，但他们在宗教上对耶稣却是
一致仇恨的。他们曾经故意问他很多问题，要在他的教训中抓着把柄，以诬陷他是一骗
子（太22：15－40）。无所不知的 神人，耶稣，回答了他们所有的问题而没有中他们
的诡计。反过来，他问了他们一个问题，引用圣经向他们证明他就是弥赛亚。他的问题
是：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙
”。他们答对了，可是他们却答不出下一个问题。耶稣继续问道：“这样，大卫被圣灵
感动，怎么还称他为主，说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌放... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 谢谢姊妹的分享，非常有收益。
我正好收集了圣经有关祷告的经文，借姊妹这个分享贴在下面，方便查阅和学习。
创20:7 现在你把这人的妻子归还他、因为他是先知、他要为你 祷告 、使你存活．
你若不归还他、你当知道、你和你所有的人、都必要死。
创20:17 亚伯拉罕 祷告 神、 神就医好了亚比米勒和他的妻子、并他的众女仆
、他们便能生育。
创35:3 我们要起来、上伯特利去．在那里我要筑一座坛给 神、就是在我遭难的日
子、应允我的 祷告 、在我行的路上保佑我的那位。
出9:29 摩西对他说、我一出城、就要向耶和华举手 祷告 、雷必止住、也不再有冰
雹、叫你知道全地都是属耶和华的。
出9:33 摩西离了法老出城、向耶和华举手 祷告 、雷和雹就止住、雨也不再浇在地
上了。
民21:7 百姓到摩西那里说、我们怨讟耶和华和你、有罪了、求你 祷告 耶和华、叫
这些蛇离开我们．于是摩西为百姓 祷告 。
申21:7 祷告 〔原文作回答〕说、我们的手未曾流这人的血、我们的眼也未曾看见
这事。
书10:12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子、约书亚... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。
1:2 这道太初与神同在。
1:3 万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
1:4 生命在他里头。这生命就是人的光。
1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
1:6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
1:7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
1:8 他不是那光，乃是要为光作见证。
1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
1:10 他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
1:11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正
是父独生子的荣光。
1:15 约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的
。因他本来在我以前。
1:16 从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。
1:17 律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
1:... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 关于安息日，主耶稣的教导很多：
太 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 太 12:
2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪！你的门徒作安息日不可作的事了。” 太 12:3
耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？
太 12:4 他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独
祭司才可以吃。 太 12:5 再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还
是没有罪，你们没有念过吗？
太 12:8 因为人子是安息日的主。” 太 12:9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。 太
12:10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”意
思是要控告他。 太 12:11 耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把
它抓住拉上来呢？ 太 12:12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。”
太 12:13 于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。
太 12:14 法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。
从这两处经文可以看到，法利赛人对安息日... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 基督徒守安息日
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 22 09:29:30 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 按Godwithus之要求：讨论神是否不变
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 22 09:28:53 2012, 美东)
关于安息日，主耶稣的教导很多：
太 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 太 12:
2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪！你的门徒作安息日不可作的事了。” 太 12:3
耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？
太 12:4 他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独
祭司才可以吃。 太 12:5 再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 18 1、“多少年来，人的传统信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看圣经
，离开圣经就不叫信主，离开圣经就是邪教，就是异教，即使看别的书也务必是在解释
圣经的基础上的书。就是说，你若说信主就得看圣经，你就得吃喝圣经，不可在圣经以
外再崇拜别的不涉及圣经的书，否则，就是背叛神。自从有了圣经以来，人信主就成了
信圣经。与其说人信主了，不如说人信圣经了；与其说人开始看圣经了，不如说人开始
信圣经了；与其说人归在主的面前，不如说人归在了圣经的面前。这样，人就把圣经当
作神来拜，当作自己的命根子，若没有了圣经，相当于没有了生命。人把圣经看得与神
一样高，甚至人把圣经看得比神还高。若没有圣灵的工作，若摸不着神，这都可以活下
去，但一旦失去圣经这本书，或失去圣经里的名章、名句就像人失去生命一样。所以，
人一信了主之后就开始看圣经、背圣经，越能背圣经的越能证明是爱主，信心大，看过
圣经能给别人讲的都是顶好的弟兄、姊妹。这么多年来，人都是根据对圣经的理解程度
来衡量人对主的忠心，或人的信心。多数人根本不懂信神到底是为了什么，也不明白信
神该如何信，只是一味地搜集打开圣经章节的线索，人也从来不追求圣灵作工... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 Zt. 简析远志明的信仰错谬
https://www.cclifefl.org/View/Article/5258
简析远志明的信仰错谬
2017/1/10 13:47:13
读者:38396
■包维理
生命季刊 第80期 2016年12月
从远志明进入耶稣坟墓谈起
在受到多起性骚扰指控后，“神州传播协会”总编导远志明牧师于2015年3月宣布在“
主里安息”。一年后，2016年3月远志明复出。在澳洲悉尼分享了“感恩再感恩”[1]，
受到支持者的雀跃欢迎。远在证道信息中他声称自己进了耶稣的坟墓里，在“黑暗中”
和耶稣单独“相交”了“三个月”。以下是其证道的原话：
“今天晚上是星期六，昨天祂进了坟墓，明天祂复活，我也曾经到坟墓里去找耶稣。
“我说：‘主啊，我到哪里去找你？你这一生有辉煌的时候—登山变象，骑驴进耶路撒
冷，甚至复活，行神迹的时候，啊，平静风浪，让死人复活，你登山宝训那个辉煌的教
导的时候。我到哪里去找你呢？什么时候去找你呢？’
“耶稣说：‘到我的坟墓里来。’我就真的到了坟墓，三个月和耶稣在一起。在坟墓里
，安静无声，石头滚上了，在黑暗里和耶稣相交。
“我突然意识到，我们的主最... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 按Godwithus之要求：讨论神是否不变
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 22 09:28:53 2012, 美东)
关于安息日，主耶稣的教导很多：
太 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 太 12:
2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪！你的门徒作安息日不可作的事了。” 太 12:3
耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？
太 12:4 他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独
祭司才可以吃。 太 12:5 再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还
是没有罪，你们没有念过吗？
太 12:8 因为人子是安息日的主。” 太 12:9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。 太
12:10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”意
思是要控告他。 太 12:11 耶稣说：“你们中间... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 21 “后来波斯人允许以色列人回到祖宗的地方重建圣殿，重拾信仰，甚至能有自己的王（耶
稣时代有名的希律就是其中一个，不过希律却不是以色列人）。可惜北国的9个半支派
失去信仰已久，后人与异族通婚跟随异族的偶像信仰，已经无法认同一神信仰而没有回
去，只有南国的绝大多数回去了，”
补充一点。
希律和波斯已经隔开很远很远了。
波斯开国的居鲁士大帝允许以色列人回归耶路撒冷（参考旧约的尼希米和以斯拉记）。
此后以色列成为波斯的一个忠实打手。大流士打希腊就带了许多以色列军队。希腊－波
斯战争中，波斯的海军是腓尼基人为主力，陆军是大陆希腊人和以色列人为主力。波斯
人其实很少。
后来波斯被亚历山大灭掉了。亚历山大英年早逝，他的马其顿帝国分裂为三个希腊帝国。
其中塞旒古帝国统治波斯和叙利亚一带，托勒密帝国统治埃及，这两个经常打仗。
以色列开始在托勒密帝国统治下，后来被塞旒古占领。
后来公元前150年左右，以色列人在马加比带领下发动了马加比起义（参考旧约次经的
马加比书），撵走了希腊统治者，重建独立国家。
100年以后，罗马灭了埃及托勒密王朝，末代女王Cleopatra自杀，埃及成为罗马一个省
。因为犹太人在埃及... 阅读全帖 |
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c*****e
发帖数: 215 | 22 如今的美国犹太人，表面上装作圣洁伟大，无底线的爱穆斯林难民，爱非法移民，爱犯
罪分子，爱同性恋，却不去关心自己国家的劳苦大众。这个怪现象在圣经里讲得很明确
。大家去看看圣经里记载的法利赛人，就是现在这群外表圣洁，内心肮脏的犹太人的祖
先，怪不得耶稣当年痛斥法利赛人，说他们的内心是肮脏无比。
这样看来现在捣乱的犹太人是继承了法利赛人的基因。
这也说明了法利赛人是左派，耶稣是右派。 |
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y***c
发帖数: 676 | 23 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 9 月 21 日
粉饰的坟墓
读经: 马太福音23章1-15节
金句: 「那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，（你们）反倒不行了。」 （马
太福音23章23节）
全年读经: 传道书7-9章 哥林多后书13章
当我研读耶稣的生平，有一件事一直令我感到惊奇：叫耶稣最为愤怒的那些人，表面上
跟耶稣很相像。耶稣遵守摩西律法，并引用法利赛文士的话（马可福音9章 11-12节；
12章28-34节）。然而，祂也同时严厉责备法利赛人，说他们是蛇类、毒蛇之种、无知
又假冒为善的人（马太福音23章13-33节）。
如此苛责的原因何在？那些法利赛人一生致力于跟随上帝，他们「十一」奉献（23节）
、遵从摩西五经上的一切律法，并派出传教士领人归主（15节）。他们反对第一世纪的
相对主义和世俗主义，他们坚守传统信念。
然而，耶稣对法利赛人的严厉谴责，显明祂对教条主义毒害人的情况十分重视。其带来
的危害不但棘手，令人无法逃避，并且难以约束。而我也相信，这种危险至今仍然存在。
耶稣斥 |
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G******e
发帖数: 9567 | 24 那问一下粗浅的问题，可能是题外话：为什么耶稣那么恨法利赛人？是不是因为他们挑
战了耶稣的“神权”？还是说他们真的恶贯满盈？
马太福音12:30 不与我相合的，就是敌我的
约翰福音15:23 恨我的，也恨我的父
路加福音19:27 至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒
索和放荡。
你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面
却装满了死人的骨头，和一切的污秽
你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。
你们去充满你们祖宗的恶贯吧。
你们这些蛇类，毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？ |
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S*********o
发帖数: 1334 | 25 耶稣对法利赛人并没有人的那种恨，相反，他爱他们。他很多次去法利赛人家吃饭（路
加福音７，１１，１４），给他们讲道。尼哥底母是个法利赛人，就很愿意向耶稣学习
；保罗也是个法利赛人，他迫害基督徒但后来悔改，他成了使徒；在十字架上的强盗，
一旦悔改，就进了神的国。但是他们若硬着心反对神，那终必有公义的审判，即使是在
审判的时候，神对他们有愤怒，那仍然跟人的那种恨是不一样的，不是出于血气，而是
出于神的公义。
神恨恶罪。
6:16 耶和华所恨恶的有六样、连他心所憎恶的共有七样．
6:17 就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、
6:18 图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、
6:19 吐谎言的假见证、并弟兄中布散分争的人。
9:49 约翰说、夫子、我们看见一个人奉你的名赶鬼、我们就禁止他．因为他不与我们
一同跟从你。
9:50 耶稣说、不要禁止他．因为不敌挡你们的、就是帮助你们的。
9:51 耶稣被接上升的日子将到、他就定意向耶路撒冷去、
9:52 便打发使者在他前头走．他们到了撒玛利亚的一个村庄、要为他预备。
9:53 那里的人不接待他、因他面向耶路撒冷去。
9:54 他的门徒、雅 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 在耶稣的讲论中，我们会发现，得救的门槛有时候很低，有时候却很高。
路加福音
7:36有一个法利赛人，请耶稣和他吃饭。耶稣就到法利赛人家里去坐席。
7:37那城里有一个女人，是个罪人。知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉
瓶，
7:38站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦乾，又用嘴
连连亲他的脚，把香膏抹上。
7:39请耶稣的法利赛人看见这事，心里说，这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎
样的女人，乃是个罪人。
7:40耶稣对他说，西门，我有句话要对你说。西门说，夫子，请说。
7:41耶稣说，一个债主，有两个人欠他的债。一个欠他五十两银子，一个欠五两银子。
7:42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢。
7:43西门回答说，我想是那多得恩免的人。耶稣说，你断的不错。
7:44于是转过来向着那女人，便对西门说，你看见这女人麽。我进了你的家，你没有给
我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦乾。
7:45你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住的用嘴亲我的脚。
7:46你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 27 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
12:2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！”
12:3 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过
吗？
12:4 他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭
司才可以吃。
12:5 再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没
有念过吗？
12:6 但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。
12:7 ‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪
的了。
12:8 因为人子是安息日的主。”
12:9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。
12:10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”
意思是要控告他。
12:11 耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？
12:12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”
12:13 于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 28 16:1 法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。
16:2 耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说，‘天必要晴’；
16:3 早晨天发红，又发黑，你们就说，‘今日必有风雨’。你们知道分辨天上的气色
，倒不能分辨这时候的神迹。
16:4 一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣
就离开他们去了。
16:5 门徒渡到那边去，忘了带饼。
16:6 耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”
16:7 门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧！”
16:8 耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？
16:9 你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？
16:10 也不记得那七个饼分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？
16:11 我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你
们怎么不明白呢？”
16:12 门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人
的教训。
16:13 耶稣到了凯撒... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 3:1 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄
弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，
3:2 亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。
3:3 他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说，在旷野有人声喊着说，豫备主的道，修直他的
路。
3:5 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的
道路要改为平坦。
3:6 凡是血气的，都要见神的救恩。
3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢。
3:8 你们要结出果子来，与悔改的心向称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗
。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
3:10 众人问他说，这样我们当作什么呢。
3:11 约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。
3:12 又有税吏来受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢。
3:13 约翰说，除... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 16:1 耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。
16:2 主人叫他来，对他说，我听见你这事怎麽样呢。把你所经管的交待明白。因你不
能再作我的管家。
16:3 那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么。锄地呢，无力。讨
饭呢，怕羞。
16:4 我知道怎麽行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。
16:5 于是把欠主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。
16:6 他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。
16:7 又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。
16:8 主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子
，更加聪明。
16:9 我又告诉你们，要籍着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可
以接你们到永存的帐幕里去。
16:10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。
16:11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢。
16:12 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢。... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 1:19约翰所作的见证，记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他
说，你是谁。
1:20他就明说，并不隐瞒。明说，我不是基督。
1:21他们又问他说，这样你是谁呢，是以利亚麽。他说，我不是。是那先知麽，他回答
说，不是。
1:22于是他们说，你到底是谁，叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁。
1:23他说，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如以赛亚所说的。
1:24那些人是法利赛人差来的。（或作那差来的是法利赛人）
1:25他们就问他说，你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢。
1:26约翰回答说，我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
1:27就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。
1:28这是在约但河外，伯大尼，（有古卷作伯大巴喇）约翰施洗的地方作的见证。
1：19 约翰的影响力显然很大，否则耶路撒冷不会特意差人来，甚至他们在想约翰是不
是弥赛亚。而这对他来说显然也是种诱惑，而这种诱惑，是任何神所重用的人都要面对
的，好比今天的讲台上，传道人也面对某种的诱惑，某种要靠着自己实现什么的诱惑。
1：20 直接了当，开宗明义... 阅读全帖 |
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a***x
发帖数: 1303 | 32 在约翰九章三十九至四十一节，耶稣说，“我为审判到这世上来，叫看不见的可以看见
，看得见的反瞎了眼。同祂在那里的法利赛人，有的听见这话，就说，难道我们也瞎了
眼么？耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了；但现在你们说，我们看得见，所以
你们的罪还存在。”主告诉法利赛人，祂为审判而来。但祂对尼哥底母说，祂来不是要
审判世人，乃是要叫世人因祂得救。（约三17。）祂在尼哥底母里面看见一颗追求的心
，所以祂来不是要定世人的罪，乃是要叫世人得救。可是，在法利赛人身上，所见到的
是骄傲，因此，祂来要审判他们。主来要审判你，还是拯救你，全凭你的态度而定。若
是你的态度和尼哥底母一样，祂就会来拯救你。你若有法利赛人的态度，祂就会来审判
你。主究竟要成为审判者，或成为拯救主，要凭你的态度而定。
人若傲慢的认为自己有甚么了不起，这就表明他不需要主；那时主就会严肃的表白祂自
己。结果，主会让这样的人留在瞎眼的情形中。我们必须非常谨慎，不可骄傲的说我们
能看见；我们若声称我们能看见，主就会任凭我们瞎眼。主说，祂要叫那些瞎眼的人看
见，而使那些自称能看见的人瞎眼。这是主严肃的表白。因此，我们必须谦卑，不可骄
傲。... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 33 节选自http://cclw.net/coach/ksjlldt/htm/lldt02.htm
2．耶稣的教导
耶稣对离婚的教导记在四处经文中，包括马太福音五章31至32节，十九章3至12节
；马可福音十章2至12节及路加福音十六章18节。第二、三两处经文所记载的是同一件
事。
环绕马太福音五章31至32节的上下文都是对律法的解释，在此是把法利赛人及文士
对律法的解释与耶稣对律法的解释相对照，耶稣用超越旧约法利赛人及文士的标准来讨
论杀人及仇恨、淫念及奸淫、恨与爱等问题（太五21-48）。耶稣知道律法上“又有话
说：‘人若休妻，就当给他休书。’”（太五31）但是他有新的看法，“只是我告诉你
们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是
犯奸淫了。”(太五32)奸淫（原文为 moicheia）在这里是指一个已婚的人与配偶以外
的人出于自愿地交合。希腊文pas，以及单数的冠词，加上分词，是指“凡……者”，
或“不论是谁”，因此 "pas ho apluon"的意思是“凡是离婚者”，与路加福音十六章
18节所用的字是一样的，不同的是――路加所说的是休妻的丈夫是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 路加福音 7
36 有一个法利赛人，请耶稣和他吃饭。耶稣就到法利赛人家里去坐席。
37 那城里有一个女人，是个罪人。知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉
瓶，
38 站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴
连连亲他的脚，把香膏抹上。
39 请耶稣的法利赛人看见这事，心里说，这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎
样的女人，乃是个罪人。
40 耶稣对他说，西门，我有句话要对你说。西门说，夫子，请说。
41 耶稣说，一个债主，有两个人欠他的债。一个欠五十两银子，一个欠五两银子。
42 因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？
43 西门回答说，我想是那多得恩免的人。耶稣说，你断的不错。
44 于是转过来向着那女人，便对西门说，你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给
我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。
45 你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。
46 你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。
47 所以我告诉你，他许多的罪都赦免了。因为他的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。
4... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 第九章 神迹：超自然的剪影
一个真正的现实主义者，如果他是一个不信的人，他永远都可以找到力量和能力不
相信神迹。如果摆在他面前有一个无法推诿的事实，他宁可不相信他所看见的，也不愿
意相信神迹的事实。信心并不是由神迹而来的，但是神迹是由信心而来的。
--多斯妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky)
我所长大的环境中神迹处处可见。大部分的星期天，我们教会的人都会做见证说前
一周他们的祷告是如何蒙应允的。一个母亲带孩子去看医生的时候神帮助她找到了停车
位置；失落的钢笔奇迹般地再重新出现；就在准备手术的前一天，脑瘤就消失了。
在那段日子里，我认为耶稣是一个伟大的魔术师，特别是他在水上行走的故事，深
深地吸引着我。如果我能在学校表演这么一次特技，那该多棒！如果我能像天使一样在
教室里飞翔，让那些嘲笑我以及信奉其它宗教的人哑口无言，那该多好！我多么希望能
从巴士站那些倚强凌弱的家伙面前走过而不会受伤，正如耶稣在他家乡从一群愤怒的群
众中走过一样。
只可惜无论我如何努力地祷告，我从来没法子在教室里飞翔，那些倚强凌弱的家伙
还是如过去那样折磨我。甚至那些人「蒙应允的祷告」也令我迷惑不解。有的时... 阅读全帖 |
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l****n
发帖数: 302 | 36 知道了，原来又是天主教和基督教谁是正统的问题。
其实我只在马太福音里面看见法利赛人这个名称，你对新旧约的熟悉肯定比我这些初学
的多得多，这个我不否认。但是你敬重不敬重法利赛人我不关心，我只看见马太福音里
面有耶稣教训门徒说不要学那假冒为善的法利赛人，所以就认定不可学法利赛人的那些
假冒为善的行为。
国内有三自教会，纲领是在中国共产党的领导下信仰基督，这个我是听朋友说的，对此
我是看不惯。看不惯也没办法，但至少可以心里不认同。
同样的，很多人也说天主教更正宗，对此我也看不惯，因为没有看到圣经里面有哪句话
明确说了天主教才是正宗，你们和新教都是传神的福音，又不是开店给自己拉生意，何
来什么正宗不正宗？
骂你这样的行为而不是针对你这个人，也没想对你这个人有什么杀伤力，只能假设你是
非基督徒才能理解你有那样想法。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 “老油条”教友读这个 --
路加福音 7
36 有一个法利赛人，请耶稣和他吃饭。耶稣就到法利赛人家里去坐席。
37 那城里有一个女人，是个罪人。知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉
瓶，
38 站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴
连连亲他的脚，把香膏抹上。
39 请耶稣的法利赛人看见这事，心里说，这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎
样的女人，乃是个罪人。
40 耶稣对他说，西门，我有句话要对你说。西门说，夫子，请说。
41 耶稣说，一个债主，有两个人欠他的债。一个欠五十两银子，一个欠五两银子。
42 因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？
43 西门回答说，我想是那多得恩免的人。耶稣说，你断的不错。
44 于是转过来向着那女人，便对西门说，你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给
我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。
45 你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。
46 你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。
47 所以我告诉你，他许多的罪都赦免了。因为他的爱多。但... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 ZT 為什麼十一奉獻是錯誤的教導?
2011-12-14 19:01:24 来自: Otto Skorzeny
转帖不直接代表发帖人观点
路德写给约翰·朗的信里说：“前辈们的信仰告白里，用上了道德、礼仪、司法等教义
分类。在奥格斯堡宣言里，第4章，第7段，说：‘在讨论中，凡在圣经出现的十诫，我
们都赋予律法的地位。至于礼仪和司法，我们现今不提了。’”
路德在别处说：“至于摩西的其它规条，那些不在良心里的，外邦信徒并不持守。至于
十一奉献等类的美好规条，（虽然我很向往），也与外邦信徒无关。其它的律例并不约
束我，除了与良心印证的律例，这是我从摩西律法中第一要看的。”（讲章1525-8-27
）
罗马书和加拉太书，对路德的影响非常深刻。而且，路德认为，基督徒的责任是把教会
“归正”；而归正社会的责任，只属于君王和诸侯。所以，基督徒无需持守旧约的司法
规条；只需要遵守摩西的道德律例
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你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼．
~~加拉太書
平安
反對什一奉獻是基督教教義... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 39 http://wellsofgrace.com/resources/heresy/dongfan2/index.htm
剖析邪教组织 “东方闪电”
(五)迷惑信徒
在"闪电"的这些书籍中，最容易迷惑人的内容，就是"神在末后的三步作工"，即"
三个时代"。这"三步作工"就是闪电所谓的新异象、新启示，即"认识神"的唯一途径。
什么不同的时代，不同的性别，不同的性情，不同的工作等。如此这般地搅来搅去，结
果就搅出个似乎是"合情合理"的，"二次道成肉身"的"女基督"来。
"女基督" 还迷惑信徒说："......你们是否发现你们都犯了一个极大的错误，耶稣
的再来是什么样的方式呢？你们认为是驾着白云的方式，但我问你们：白云是指什么说
的？......'白云'就是我的灵，我在肉身的说话......"(《你听见神的声音了吗》636
页)
又说"......你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质
吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来，却不追求生命真理，......
他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真
理的道，更是因为他们并不了... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 你怎么回避你都知道在圣经里你的下场就是在地狱， 对不？ 有人可能会有疑问，为什
么你们这些魔鬼的崽子还要拼着小命出来传教毁人不倦呢，这个很不幸的耶稣也在圣经
上和你们预言出来了
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们正当人前、把天国的门关了．自己
不进去、正要进去的人、你们也不容他们进去。
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们走遍洋海陆地、勾引一个人入教．
既入了教、却使他作地狱之子、比你们还加倍。
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们将薄荷、茴香、芹菜、献上十分之
一．那律法上更重的事、就是公义、怜悯、信实、反倒不行了．这更重的是你们当行的
、那也是不可不行的。
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们好像粉饰的坟墓、外面好看、里面
却装满了死人的骨头、和一切的污秽。
你们这些蛇类、毒蛇之种阿、怎能逃脱地狱的刑罚呢。 |
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m****s
发帖数: 18160 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
qiaqiafeng ($_$) 于 (Tue May 1 11:37:01 2012, 美东) 提到:
支持～
哥林多后书4章：
1 我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。
2 乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，
好在神面前把自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。
4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督
本是神的像。
5 我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。
6 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在
耶稣基督的面上。
7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。
8 我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。
9 遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。
10 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。
11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 42 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonany (leo), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶稣的教导：耶稣对假冒伪善者的愤怒
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 29 06:53:08 2010, 美东)
你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人
看见。我实在告
诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你
在暗中的父，你父
在暗中察看，必然报答你。 ( 马太 6:5-6)
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。
既入了教，却使
他作地狱之子，比你们还加倍。 ( 马太 23:15)
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之
一。那律法上更
重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不
行的。 ( 马太
23:23)
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒
索和放荡。 你这
瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 信心并不是由神迹而来
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 14:10:37 2013, 美东)
第九章 神迹：超自然的剪影
一个真正的现实主义者，如果他是一个不信的人，他永远都可以找到力量和能力不
相信神迹。如果摆在他面前有一个无法推诿的事实，他宁可不相信他所看见的，也不愿
意相信神迹的事实。信心并不是由神迹而来的，但是神迹是由信心而来的。
--多斯妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky)
我所长大的环境中神迹处处可见。大部分的星期天，我们教会的人都会做见证说前
一周他们的祷告是如何蒙应允的。一个母亲带孩子去看医生的时候神帮助她找到了停车
位置；失落的钢笔奇迹般地再重新出现；就在准备手术的前一天，脑瘤就消失了。
在那段日子里，我认为耶稣是一个伟大的魔术师，特别是他在水上行走的故事，深
深地吸引着我。如果我能在学校表演这么一次特技，那该多棒！如果我能像天使一样在
教室里飞翔，让那些嘲笑我以及信奉其它宗教的人哑口无... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 44 发信人: XDog (好好学习，天天锻炼,坚决不灌水), 信区: TrustInJesus
标 题: 突然觉得每个基督徒心中都有一个法利塞人
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 18 22:34:48 2009, 美东)
以前看新约，觉得法利塞人很可恨。可是最近看了基督教历史，突然觉得每个基督徒心
中都有一个法利塞人，遵守经文，但是没有一颗宽容慈爱的心。而且自己是不知道这种
罪的，还以为自己是最虔诚的，最维护神的。
宗教历史上不仅有中世纪的黑暗，就是新教也是这样，加尔文把意见不同的基督徒活活
烧死，马丁路德用铁锤砸断犹太人的四肢关节，清教徒迫害Quaker教徒。这些迫害其他
基督徒的基督徒，要是生在耶稣的时代，很可能就是把耶稣钉在十字架上的法利塞人。
很多基督徒提到新教的黑暗，都说是人的罪，但是我们也是人，怎么能保证我们不犯同
样的错误，怎么保证我们没有同样的偏狭固执独断？
有时候看到弟兄姐妹们很斩钉截铁地批判别的教派，或视某个神学观点为真理时，我就
有这个问题，当我们认为自己的神学观点对的时候，难道就没有错的可能性吗？
今天是文明社会，我们不会肉体上迫害人家，但是我们仍然... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 未必是真
爱德华兹
宗教的情感可能源自天性，也可能源自精神层面。这两者在未得救者身上都会发生
，同样地也会发生在真信徒身上。本书的第二部分，将讨论一些在本质上，既不证明这
个情感是属灵的，也不证明非属灵的经历。换言之，我们要来注意这些并不能明白指明
那情感是属灵的，或是非属灵的经历。
１ 强烈的情感
即使我们的情感是很强烈的，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人责难一切强烈的情感。他们对任何一位向神和属灵的事情有强烈情感的人，
都怀有偏见，以为这种人是受骗了。然而，真实的宗教在我们的情感中占了很大的地位
，人生命里若有丰盛的真实宗教，当然会产生丰富的情感。
爱是一种情感。可有任何基督徒会说，我们不该对罪感觉恨恶和忧伤？或者我们不
该为神的慈悲而深深感谢他？或是不该渴望追求神和圣洁？可有任何基督徒能说：「我
非常满意于目前对神的爱和感谢，对罪的恨恶和忧伤，所以不需要祈求对这些事能有更
深的经历？」
彼得前书一章８节说：「因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐」，就表达出来
强盛热烈的情感；的确，圣经常常要求我们要有强烈的情感。在第一，也是最大的诫命
中，圣经... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 旧约的葡萄园与葡萄树
以赛亚第五章：「我要为我所亲爱的唱歌」（赛5：1）；这个“我”是谁？这个“
我”乃是指我们的主。以赛亚是被圣灵感动写以赛亚书；这里他讲到我们的主，要为他
所亲爱的（就是他的父）唱歌，是我所爱者的歌；论他葡萄园的事，这个葡萄园是父
神的。这里告诉我们，为着要培养上等的葡萄树，他要在肥美的山冈上，刨挖园子，捡
去石头，在园中盖一座楼，又凿出压酒池，後来又说到这葡萄园是有篱笆的；“楼”是
为着守望，“篱笆”是为着保护和分别，让这个葡萄园跟其他的地方不一样，野兽不能
跑进来损坏葡萄；但是这个葡萄园里面最主要的是压酒池；葡萄成熟後，要经过这压酒
池。这一段圣经说到，他指望结好葡萄，最後却结了野葡萄。「我为我葡萄园所作之外
，还有甚麽可以作的呢？」（赛5：4）我还能怎样帮助我的葡萄园呢？他说：「我必撤
去篱笆，使他被吞灭」（赛5：5），我现在对这个葡萄园太失望了，我不要它，使它被
吞灭被践踏；请问，葡萄园是甚麽呢？
又说：「万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家，他所喜爱的树（就是葡萄树），
就是犹大人」（赛5：7）；为甚麽这里提到以色列家，提到犹大人？所罗门以後，以色
列国分成... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 47 以前看新约，觉得法利塞人很可恨。可是最近看了基督教历史，突然觉得每个基督徒心
中都有一个法利塞人，遵守经文，但是没有一颗宽容慈爱的心。而且自己是不知道这种
罪的，还以为自己是最虔诚的，最维护神的。
宗教历史上不仅有中世纪的黑暗，就是新教也是这样，加尔文把意见不同的基督徒活活
烧死，马丁路德用铁锤砸断犹太人的四肢关节，清教徒杀害Quaker教徒。这些迫害其他
基督徒的基督徒，要是生在耶稣的时代，很可能就是把耶稣钉在十字架上的法利塞人。
很多基督徒提到新教的黑暗，都说是人的罪，但是我们也是人，怎么能保证我们不犯同
样的错误，怎么保证我们没有同样的偏狭固执独断？
有时候看到弟兄姐妹们很斩钉截铁地批判别的教派，或视某个神学观点为真理时，我就
有这个问题，当我们认为自己的神学观点对的时候，难道就没有错的可能性吗？
今天是文明社会，我们不会肉体上迫害人家，但是我们仍然有可能把别人钉在精神的十
字架上。在我们认为是维护神的真理的同时，其实是在维护自己的自大傲慢呢?
怎么才能不成为法利赛人呢？这个很难, 法利塞人是不知道自己是'法利赛人'的。
表面遵守经文容易，有一颗谦卑柔和的心很难。
有一颗爱敌人的... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 48 以前看新约，觉得法利塞人很可恨。
可是最近看了基督教历史，突然觉得每个基督徒心中都有一个法利塞人，遵守经文，但
是没有一颗宽容慈爱的心。而且自己是不知道这种罪的，还以为自己是最虔诚的，最维
护神的。
宗教历史上不仅有中世纪的黑暗，就是新教也是这样。加尔文把意见不同的基督徒活活
烧死，马丁路德用铁锤砸断犹太人的四肢关节，清教徒杀害Quaker教徒。这些迫害其他
基督徒的基督徒，要是生在耶稣的时代，就是把耶稣钉在十字架上的法利塞人。
很多基督徒提到新教的黑暗，都说是人的罪，但是我们也是人，怎么能保证我们不犯同
样的错误，怎么保证我们没有同样的偏狭固执独断？
有时候看到弟兄姐妹们很斩钉截铁地批判别的教派，或视某个神学观点为真理时，我就
有这个问题，当我们认为自己的神学观点对的时候，难道就没有错的可能性吗？
今天是文明社会，我们不会肉体上迫害人家，但是我们仍然有可能把别人钉在精神的十
字架上。在我们认为是维护神的真理的同时，其实是在维护自己的自大傲慢呢?
怎么才能不成为法利赛人呢？这个很难, 法利塞人是不知道自己是'法利赛人'的。
表面遵守经文容易，有一颗谦卑柔和的心很难。
有一个爱敌人的心更... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 49 以前看新约，觉得法利塞人很可恨。
可是最近看了基督教历史，突然觉得每个基督徒心中都有一个法利塞人，遵守经文，但
是没有一颗宽容慈爱的心。而且自己是不知道这种罪的，还以为自己是最虔诚的，最维
护神的。
宗教历史上不仅有中世纪的黑暗，就是新教也是这样。加尔文把意见不同的基督徒活活
烧死，马丁路德用铁锤砸断犹太人的四肢关节，清教徒杀害Quaker教徒。这些迫害其他
基督徒的基督徒，要是生在耶稣的时代，就是把耶稣钉在十字架上的法利塞人。
很多基督徒提到新教的黑暗，都说是人的罪，但是我们也是人，怎么能保证我们不犯同
样的错误，怎么保证我们没有同样的偏狭固执独断？
有时候看到弟兄姐妹们很斩钉截铁地批判别的教派，或视某个神学观点为真理时，我就
有这个问题，当我们认为自己的神学观点对的时候，难道就没有错的可能性吗？
今天是文明社会，我们不会肉体上迫害人家，但是我们仍然有可能把别人钉在精神的十
字架上。在我们认为是维护神的真理的同时，其实是在维护自己的自大傲慢呢?
怎么才能不成为法利赛人呢？这个很难, 法利塞人是不知道自己是'法利赛人'的。
表面遵守经文容易，有一颗谦卑柔和的心很难。
有一个爱敌人的心更... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 50 【 以下文字转载自 Hope 俱乐部 】
发信人: StephenKing (88), 信区: Hope
标 题: 我有一颗爱敌人的心
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 25 21:58:34 2012, 美东)
以前看新约，觉得法利塞人可恨。
可是最近读了基督教历史，突然觉得，每个基督徒心中都有一个法利塞人，守经文，但
是没有一颗宽容慈爱的心。而且自己是不知道这种罪的，还以为自己是最虔诚的，最维
护神的。
宗教历史上不仅有中世纪的黑暗，就是新教也是这样。加尔文把意见不同的基督徒活活
烧死，马丁路德用铁锤砸断犹太人的四肢关节，清教徒杀害Quaker教徒。这些迫害其他
基督徒的基督徒，要是生在耶稣的时代，就是把耶稣钉在十字架上的法利塞人。
很多基督徒提到新教的黑暗，都说是人的罪。但我们也是人，怎么能保证我们不犯同
样的错误，怎么保证我们没有同样的偏狭固执独断？
有时候看到弟兄姐妹们很斩钉截铁地批判别的教派，或视某个神学观点为真理时，我就
有这个问题，当我们认为自己的神学观点对的时候，难道就没有错的可能性吗？
今天是文明社会，我们不会肉体上迫害人家，但是我们仍然有可能把别人... 阅读全帖 |
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