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发帖数: 6802 | 1 路 得 記 1
1 当 士 师 秉 政 的 时 候 ， 国 中 遭 遇 饥 荒 。 在 犹 大 、 伯 利 恒 ，
有 一 个 人 带 着 妻 子 和 两 个 儿 子 往 摩 押 地 去 寄 居 。
2 这 人 名 叫 以 利 米 勒 ， 他 的 妻 名 叫 拿 俄 米 ； 他 两 个 儿 子 ，
一 个 名 叫 玛 伦 ， 一 个 名 叫 基 连 ， 都 是 犹 大 的 伯 利 恒 的 以 法
他 人 。 他 们 到 了 摩 押 地 ， 就 住 在 那 里 。
3 後 来 拿 俄 米 的 丈 夫 以 利 米 勒 死 了 ， 剩 下 妇 人 和 他 两 个 儿
子 。
4 这 两 个 儿 子 娶 了 摩 押 女 子 为 妻 ， 一 个 名 叫 俄 珥 巴 ， 一 个
名 叫 路 得 ， 在 那 里 住 了 约 有 十 年 。
5 玛 伦 和 基 连 二 人 也 死 了 ， 剩 下 拿 俄 米 ， 没 有 丈 夫 ， 也 没
有 儿 子 。
6 他 就 与 两 个 儿 妇 起 身 ， 要 从 摩 押 地 归 回 ； 因 为 他 在 摩 押
地 听 见 耶 和 华 眷 顾 自 己 的 百 |
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发帖数: 6802 | 2 路 得 記 2
1 拿 俄 米 的 丈 夫 以 利 米 勒 的 亲 族 中 ， 有 一 个 人 名 叫 波 阿 斯
， 是 个 大 财 主 。
2 摩 押 女 子 路 得 对 拿 俄 米 说 ： 容 我 往 田 间 去 ， 我 蒙 谁 的 恩
， 就 在 谁 的 身 後 拾 取 麦 穗 。 拿 俄 米 说 ： 女 儿 啊 ， 你 只 管 去 。
3 路 得 就 去 了 ， 来 到 田 间 ， 在 收 割 的 人 身 後 拾 取 麦 穗 。 他
恰 巧 到 了 以 利 米 勒 本 族 的 人 波 阿 斯 那 块 田 里 。
4 波 阿 斯 正 从 伯 利 恒 来 ， 对 收 割 的 人 说 ： 愿 耶 和 华 与 你 们
同 在 ！ 他 们 回 答 说 ： 愿 耶 和 华 赐 福 与 你 ！
5 波 阿 斯 问 监 管 收 割 的 仆 人 说 ： 那 是 谁 家 的 女 子 ？
6 监 管 收 割 的 仆 人 回 答 说 ： 是 那 摩 押 女 子 ， 跟 随 拿 俄 米 从
摩 押 地 回 来 的 。
7 他 说 ： 请 你 容 我 跟 着 收 割 的 人 拾 取 打 捆 剩 下 的 |
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发帖数: 6802 | 3 路 得 記 3
1 路 得 的 婆 婆 拿 俄 米 对 他 说 ： 女 儿 啊 ， 我 不 当 为 你 找 个 安
身 之 处 ， 使 你 享 福 麽 ？
2 你 与 波 阿 斯 的 使 女 常 在 一 处 ， 波 阿 斯 不 是 我 们 的 亲 族 麽
？ 他 今 夜 在 场 上 簸 大 麦 ；
3 你 要 沐 浴 抹 膏 ， 换 上 衣 服 ， 下 到 场 上 ， 却 不 要 使 那 人 认
出 你 来 。 你 等 他 吃 喝 完 了 ，
4 到 他 睡 的 时 候 ， 你 看 准 他 睡 的 地 方 ， 就 进 去 掀 开 他 脚 上
的 被 ， 躺 卧 在 那 里 ， 他 必 告 诉 你 所 当 做 的 事 。
5 路 得 说 ： 凡 你 所 吩 咐 的 ， 我 必 遵 行 。
6 路 得 就 下 到 场 上 ， 照 他 婆 婆 所 吩 咐 他 的 而 行 。
7 波 阿 斯 吃 喝 完 了 ， 心 里 欢 畅 ， 就 去 睡 在 麦 堆 旁 边 。 路 得
便 悄 悄 地 来 掀 开 他 脚 上 的 被 ， 躺 卧 在 那 里 。
8 到 了 夜 半 ， 那 人 忽 然 惊 |
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发帖数: 6802 | 4 路 得 記 4
1 波 阿 斯 到 了 城 门 ， 坐 在 那 里 ， 恰 巧 波 阿 斯 所 说 的 那 至 近
的 亲 属 经 过 。 波 阿 斯 说 ： 某 人 哪 ， 你 来 坐 在 这 里 。 他 就 来
坐 下 。
2 波 阿 斯 又 从 本 城 的 长 老 中 拣 选 了 十 人 ， 对 他 们 说 ： 请 你
们 坐 在 这 里 。 他 们 就 都 坐 下 。
3 波 阿 斯 对 那 至 近 的 亲 属 说 ： 从 摩 押 地 回 来 的 拿 俄 米 ， 现
在 要 卖 我 们 族 兄 以 利 米 勒 的 那 块 地 ；
4 我 想 当 赎 那 块 地 的 是 你 ， 其 次 是 我 ， 以 外 再 没 有 别 人 了
。 你 可 以 在 这 里 的 人 面 前 和 我 本 国 的 长 老 面 前 说 明 ， 你 若
肯 赎 就 赎 ， 若 不 肯 赎 就 告 诉 我 。 那 人 回 答 说 ： 我 肯 赎 。
5 波 阿 斯 说 ： 你 从 拿 俄 米 手 中 买 这 地 的 时 候 ， 也 当 娶 （ 原
文 是 买 ；10 节 同 ） 死 人 的 妻 摩 押 女 |
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发帖数: 6802 | 5 <路得记>与<以斯帖记>，是全部圣经六十六卷中, 所仅有以妇女的名字命名的二卷书.
<路得记> 背景
本书所记载的事实，是发生在士师记时代。那时以色列民败坏至极，远离耶和华
，背叛神的命令，各行耶和华眼中看为恶的事。当时缺少像摩西、约书亚那样的伟大领
导人物，每当一个士师兴起，只带来极短暂的悔改，瞬息过去后，神百姓仍沦落在无边
的黑暗中。到了最后，连这样短暂的复兴亦不复见，所以士师记最末了的一句话，是说
：「那时以色列中没有王，各人任意而行」(士廿一25)。至此，神儿女之命运似乎已经
到了尽头。
就在这样一个使人无望悲痛的光景中，忽然出现路得的故事，使我们顿觉峰回路转
，在万暗之中看见了一线美丽的曙光；所以路得记在圣经中实居一个非常重要的地位。
它结束了荒凉的士师时代，引进大卫王权的荣耀。圣灵记载路得记是一直到最后大卫降
生为止。若是没有路得的复兴，也就没有大卫王。路得记说出一个承先启后的人物，也
说出一个承先启后的经历。
Reference: 查经资料大全 2005年正版 |
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发帖数: 6802 | 6 路得记第一章
内容纲要
一、路得嫁以利米勒的儿子后丧夫
二、婆婆拿俄米劝儿媳们回娘家再嫁
三、路得定意跟随婆婆拿俄米回犹大地
四、二人同行来到伯利恒
[路得信心的选择]
第一章告诉我们：伯利恒有一户人家，他们的信心失落；因遇饥荒，不晓得仰望倚靠神
，反而离开神赐福之地，投靠外邦摩押地。还给他的两个儿子娶外邦女子为妻。按理，
以色列人有最好的机会，认识神，相信神；殊不知他们的信心反而小得可怜；他们怀疑
神，不倚靠神。
就在那不信的时代中，出现了一个女子，名叫路得，她满有信心。经常从她婆婆拿俄米
口中，听见耶和华的作为，心里渐渐地受感动，衷心敬爱她的婆婆。她开始认识耶和华
，觉悟自己原来所拜的是偶像，是肮脏的假神，唯独耶和华是圣洁的真神。
路得因信心的选择，毅然决意跟随拿俄米. 路得具有坚决的心意要跟随耶和华，永不转
回。她情愿离开尊贵富有的家族，拒绝从前所拜的假神，投入神选民的先烈中，进入神
的国度，永远不转回。
我们也和路得一样，都是处于不信的时代中；所以盼望我们能从路得身上，得到宝贝的
教训。 |
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发帖数: 6802 | 7 路得记第二章
内容纲要
一、路得恰巧到波阿斯那块田里拾取麦穗
二、波阿斯厚待路得
三、路得晚上回去将所得交给婆婆拿俄米
四、拿俄米指导路得要一直在波阿斯田里拾取麦穗
[路得信心的试验]
路得到了伯利恒以后，心中忽然有个疑问，而且疑问与日俱增.她们所住的，是以利米
勒从前留下的老房子。住的方面虽然没有问题。可是吃什么？用什么？这些都成问题。
路得觉得自己年轻，应当负起家庭的责任。经济问题，在她们家中固然严重，但路得心
中感到另有一问题更加重大, 是属灵的问题。摩西在律法上曾声明，摩押人不可入耶和
华的会籍直到十代。自摩西宣布这命令至今最多两代，还要等两三百年吗？
路得出去找工作。我们中间, 有没有人正在找工作？害怕，找不到工作；盼望，找到工
作；因为有了工作才有收入，才可维持生计。路得虽然有此需要，但她找工作目的，与
一般人有所不同。她心中迫切的问题是「主是否要我？」她凭信心出去找工作，目的在
于找寻主的凭据；她盼望从耶和华手中，找到凭据，因她是个外邦人。如果耶和华听她
的祷告，带领她到田间；在收割的人身后拾取麦穗，受到庄稼之主的许可；这就是凭据
，就是证明耶和华悦纳好。 |
w*******e
发帖数: 6802 | 8 路得记第三章
内容纲要
一、婆婆拿俄米指导路得如何找个安身之处
二、路得遵从拿俄米的吩咐下到波阿斯的场上
三、波阿斯半夜惊醒，答应为她尽亲属的本分
四、路得清晨回婆婆处报告经过情形
[路得信心的顺服]
顺服,是人最难学的功课。顺服人的意思很难，顺服神似乎更难. 路得，她甘心无条件
的顺服神。
以利米勒拿俄米有位至近的亲属，名叫波阿斯；他还没有结婚，又富裕，又爱主；对待
路得一向很好，对拿俄米也很客气。但他从未表示他的心意。按理，他应自动出来尽至
亲的本份，负起拿俄米和路得生活的责任；将她们的产业赎回，免得本支派的产业流于
外人之手。这是犹太人的规矩。
波阿斯实在深爱路得，可是因自己的年龄和路得相差太远。路得年轻貌美，尽可找位年
青有为的如意郎君，过幸福的日子。波阿斯对路得虽爱慕在心，却不敢显露于形，更不
敢有所表示。因为他不愿将自己的快乐建筑在路得的痛苦上。孰知路得自从那天到波阿
斯的田地拾取麦穗，发觉波阿斯为人德高望重，暗地里已经爱慕他了。
婆婆拿俄米从路得的言语和表情，看出祂对波阿斯一见钟情了。拿俄米想：波阿斯是自
己的至亲。拿俄米觉得应该挺身而出为这件大事作主，她 |
w*******e
发帖数: 6802 | 9 路得记第四章
内容纲要
一、波阿斯按公证手续取得赎产的权利
二、波阿斯在长老们见证下娶路得为妻
三、路得怀孕生子，给拿俄米乳养
四、路得按家谱是大卫王的曾祖母
[路得信心的赏赐]
路得记一至三章可以说是「因」，从路得对耶和华的态度表现出来，如何仰望祂，渴望
认识祂，相信祂，顺服祂。她的诚心寻求，叫耶和华神受了感动。
路得记第四章是「果」论到路得从耶和华手中所得的赏赐。因路得的信心，生活在神面
前；结果，神厚厚地赐恩典给她。
一、神使那一位至近的亲属，甘心放弃赎拿俄米的田地，和娶路得的权利。
二、长老和众民都异口同声的赞成。
三、波阿斯的心灵得到释放。
四、波阿斯和路得结婚后，得了一个儿子，名字叫俄备得，这名字是事奉的意思。
五、拿俄米和路得经济上的问题得解决，因有大财主波阿斯负一切的责任。
六、拿俄米心里大得安慰。她抱孩子俄备得，满心快乐，满脸笑容，真是甜啊！
七、路得是主耶稣肉身的先祖。主给路得最大的赏赐，就是赐她作为主耶稣肉身的先祖。
假使路得没有选择耶和华，没有信靠耶和华，没有顺服耶和华，路得的生命，就不能从
波阿斯开始，一代代的延续到主耶稣了。如果路得没有选择耶 |
w*******e
发帖数: 6802 | 10 路得记 中心信息
(一)追溯大卫王和主耶稣基督的族谱(太一5，16)。一个外邦女子，因着她正确的选择
，竟作了君王的曾祖母，连主耶稣，按人说来，也是她的后代。
(二)引导我们归向神的恩惠，启示我们祂在个人日常生活中如何施予关怀，教导我们在
一切的事上都能认识神(撒上二7~8；诗一百十三7~9) 。
(三)全书中处处引人注意一个主题：人进到神的国，不靠地位、名望与血统，而是靠一
生遵行神的旨意，信守真理；生活的中心，不是自己，而是去爱、去关怀帮助别人。
「爱人如己」的精神在本书里发挥得淋漓尽致。
(四)全书的主旨，乃在教训我们信徒在凡事上都应当凭着信心，不可凭着眼见。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 11 All the above
Reference:
查经资料大全 2005年正版
费述凯《路得记──不信时代中的信心》 |
s******g
发帖数: 5074 | |
w*******e
发帖数: 6802 | 13 sure, please.
We can study together.
Yet I need to fix the problem of the Chinese input,and i will be back to you
soon.
【在 s******g 的大作中提到】
: 能问个问题吗
|
s******g
发帖数: 5074 | 14 路加福音第三章从23段开始一代一代地讲耶稣的家谱
其中 3: 31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买南的儿子，买南是玛达他的儿子，
玛达他是拿单
的儿子，拿单是大卫的儿子，
===============================
是说耶稣是大卫的儿子拿单的后代
===============================
而马太第一章就讲耶稣的族谱：
1：6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
================================
是说耶稣是大卫的另一个儿子所罗门的后代。
这算不算圣经中的 明显矛盾？
to you
【在 w*******e 的大作中提到】
: sure, please.
: We can study together.
: Yet I need to fix the problem of the Chinese input,and i will be back to you
: soon.
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m*****n
发帖数: 2152 | 15 可能的解释是，耶稣的妈和名义上的老爸都是大卫的后代，分别是拿单和所罗门的后代
。所以耶稣可以
同时是这两个人的后代。
【在 s******g 的大作中提到】
: 路加福音第三章从23段开始一代一代地讲耶稣的家谱
: 其中 3: 31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买南的儿子，买南是玛达他的儿子，
: 玛达他是拿单
: 的儿子，拿单是大卫的儿子，
: ===============================
: 是说耶稣是大卫的儿子拿单的后代
: ===============================
: 而马太第一章就讲耶稣的族谱：
: 1：6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
: ================================
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 基本同意楼上同学的意见。
馬太福音是记载约瑟的家谱。约瑟自己的父亲是雅各。
“雅各生约瑟。。。”（太1：16）
路加福音的家谱是玛利亚的家谱，希里是玛利亚的父亲，约瑟的岳父。
“约瑟是希里的儿子”（路3：23） |
s******g
发帖数: 5074 | 17 我记得犹太人女人没有家谱
【在 m*****n 的大作中提到】
: 可能的解释是，耶稣的妈和名义上的老爸都是大卫的后代，分别是拿单和所罗门的后代
: 。所以耶稣可以
: 同时是这两个人的后代。
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D*****y
发帖数: 5788 | 18 拿俄米的榜样，路得的信心。太值得我思考我自己的余生。 |
s******g
发帖数: 5074 | 19 “约瑟是希里的儿子”说明约瑟的爹叫希里，
你什么时候听说过家谱里从岳父排的？
【在 w*******e 的大作中提到】
: 基本同意楼上同学的意见。
: 馬太福音是记载约瑟的家谱。约瑟自己的父亲是雅各。
: “雅各生约瑟。。。”（太1：16）
: 路加福音的家谱是玛利亚的家谱，希里是玛利亚的父亲，约瑟的岳父。
: “约瑟是希里的儿子”（路3：23）
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l*****y
发帖数: 9433 | 20 好好想吧
【在 D*****y 的大作中提到】
: 拿俄米的榜样，路得的信心。太值得我思考我自己的余生。
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 以下是天主教和东正教认可的说法，供黄兄参考。
马太一章十六节记述约瑟的父亲是雅各，而路加三章廿三节则说明是希里。根据犹太人
的婚姻法（申廿五5以下），人死而无子嗣，他的兄弟在情况许可之下，得娶其遗孀为
妻以绵延子息。在这情形下诞生的孩子，可以认其中一人为父。有人认为约瑟的母亲曾
结婚两次。实质约瑟乃是希里的儿子，而希里乃是约瑟母亲的第二任丈夫；但从法律来
说，他是雅各的儿子，而雅各是已经死去的第一任丈夫。学者进一步的主张，希里和雅
各乃是同母异父的兄弟，雅各的父亲一支乃源于大卫之子所罗门，而希里的父亲则是源
出大卫之子拿单的一系。以这种解释来说，则两个家系同样正确。
【在 s******g 的大作中提到】
: 路加福音第三章从23段开始一代一代地讲耶稣的家谱
: 其中 3: 31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买南的儿子，买南是玛达他的儿子，
: 玛达他是拿单
: 的儿子，拿单是大卫的儿子，
: ===============================
: 是说耶稣是大卫的儿子拿单的后代
: ===============================
: 而马太第一章就讲耶稣的族谱：
: 1：6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
: ================================
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w*******e
发帖数: 6802 | 22 约瑟并非耶稣的生父，但是因为耶稣是马利亚所生，所以记载的是马利亚的族谱；
马利亚的先祖是拿单（代上三5）。因此，马利亚和耶稣是大卫之子拿单的后裔。
以上是个人理解。欢迎指正。
【在 s******g 的大作中提到】
: “约瑟是希里的儿子”说明约瑟的爹叫希里，
: 你什么时候听说过家谱里从岳父排的？
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s******g
发帖数: 5074 | 23 这个讲法听起来比较靠谱一些，我暂时保留意见
【在 S*********L 的大作中提到】
: 以下是天主教和东正教认可的说法，供黄兄参考。
: 马太一章十六节记述约瑟的父亲是雅各，而路加三章廿三节则说明是希里。根据犹太人
: 的婚姻法（申廿五5以下），人死而无子嗣，他的兄弟在情况许可之下，得娶其遗孀为
: 妻以绵延子息。在这情形下诞生的孩子，可以认其中一人为父。有人认为约瑟的母亲曾
: 结婚两次。实质约瑟乃是希里的儿子，而希里乃是约瑟母亲的第二任丈夫；但从法律来
: 说，他是雅各的儿子，而雅各是已经死去的第一任丈夫。学者进一步的主张，希里和雅
: 各乃是同母异父的兄弟，雅各的父亲一支乃源于大卫之子所罗门，而希里的父亲则是源
: 出大卫之子拿单的一系。以这种解释来说，则两个家系同样正确。
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s******g
发帖数: 5074 | 24 我再说一遍，犹太人不可能按岳父排家谱。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 约瑟并非耶稣的生父，但是因为耶稣是马利亚所生，所以记载的是马利亚的族谱；
: 马利亚的先祖是拿单（代上三5）。因此，马利亚和耶稣是大卫之子拿单的后裔。
: 以上是个人理解。欢迎指正。
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s******g
发帖数: 5074 | 25 另外，娶兄弟的寡妇是地地道道的蛮族行为。
【在 s******g 的大作中提到】
: 这个讲法听起来比较靠谱一些，我暂时保留意见
|
w*******e
发帖数: 6802 | 26 这本来就是有争议的吧。通常情况是如你所说的。
考虑耶稣的特殊地位，约瑟并不是耶稣的亲生父亲，
所以我所在的教会比较认同的是路加福音里是玛利亚的家谱。
这样从人的角度，玛利亚和耶稣是大卫王之子拿单的后裔。
耶稣是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙；如此强调是因为（创十二）讲到神应许
亚伯拉罕的后裔要使万族得福。
弥赛亚谱系中，这一切都是上帝拣选的主权。
【在 s******g 的大作中提到】
: 我再说一遍，犹太人不可能按岳父排家谱。
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l*****y
发帖数: 9433 | 27 一看这个就想起我们历史上历代和亲的公主们了，这种行为是她们最难接受的，
真是没有纲常伦理的野蛮民族
【在 s******g 的大作中提到】
: 另外，娶兄弟的寡妇是地地道道的蛮族行为。
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s******g
发帖数: 5074 | 28 我再说第三遍，犹太人没有可能拿岳父排自己的家谱。
中国人有招女婿一说，但犹太人从来没这个规矩。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 这本来就是有争议的吧。通常情况是如你所说的。
: 考虑耶稣的特殊地位，约瑟并不是耶稣的亲生父亲，
: 所以我所在的教会比较认同的是路加福音里是玛利亚的家谱。
: 这样从人的角度，玛利亚和耶稣是大卫王之子拿单的后裔。
: 耶稣是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙；如此强调是因为（创十二）讲到神应许
: 亚伯拉罕的后裔要使万族得福。
: 弥赛亚谱系中，这一切都是上帝拣选的主权。
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w*******e
发帖数: 6802 | 29 考虑到耶稣的特殊地位。这本来就是有多种不同的解释吧。
麻烦你再说第4遍之前，提供更确凿的论据支持你的观点。
到目前为止，我比较接受我们牧师的讲道。
【在 s******g 的大作中提到】
: 我再说第三遍，犹太人没有可能拿岳父排自己的家谱。
: 中国人有招女婿一说，但犹太人从来没这个规矩。
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s******g
发帖数: 5074 | 30 嗯，记得王昭君就是嫁了呼韩邪单于的太子，可怜那，为国捐躯~到死也没回来。
【在 l*****y 的大作中提到】
: 一看这个就想起我们历史上历代和亲的公主们了，这种行为是她们最难接受的，
: 真是没有纲常伦理的野蛮民族
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s******g
发帖数: 5074 | 31 你不信的话，可以找个犹太人问一问。
问一下，有没有可能把岳父当自己爹排到家谱里？
（另外，找个比较美国化的犹太人问问，不然人家可能以为你在侮辱他们的民族）
【在 w*******e 的大作中提到】
: 考虑到耶稣的特殊地位。这本来就是有多种不同的解释吧。
: 麻烦你再说第4遍之前，提供更确凿的论据支持你的观点。
: 到目前为止，我比较接受我们牧师的讲道。
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l*****y
发帖数: 9433 | 32 和亲很值得鄙视，把国事压在一批弱女子身上，能重见国土的好像也只有一两个
【在 s******g 的大作中提到】
: 嗯，记得王昭君就是嫁了呼韩邪单于的太子，可怜那，为国捐躯~到死也没回来。
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 姐妹太勤奋了，明天的全部完成了
关于马太和路加的家谱差异，目前的解释有好几种，之前提过几次了
一种广为接受的解释，可能约瑟有生父和养父，因此约瑟有两个家谱
所以马太的家谱侧重在王室的族系上，配合马太福音关于“耶稣是应许的王”的主题
路加的家谱则侧重在约瑟另一个相对比较平凡的族系上，配合路加福音关于“耶稣是人
”的主题 |
j*****7
发帖数: 10575 | 34 看来带查经的总要经受许多“从那恶者来的试探”
不过放心，这些在天家都要加分的 |
D*****y
发帖数: 5788 | 35 珍惜生命远离那些无知的争论.
论道耶稣的家谱,有谁有当时的犹太人知道的多呢? 法利赛人中的法利赛人保罗可曾质
疑过这个家谱呢? 那些对家谱有着执着的门徒,那个为耶稣的家谱引起争论呢? 凡是引
起争论的都是因为我们悖逆顽梗的心所引发的罪,藐视他是神,藐视他的慈爱,藐视他的
公义. 耶稣是不是大卫的子孙,犹太人都没有争议,为什么我们还要围着这个没有争议的
问题讨论争论呢?
姐妹,珍惜时间. |
s******g
发帖数: 5074 | 36 你们忽略最大的可能，即马太或路加的家谱
至少有一个是瞎编出来的。
有最明显的破绽是
路加福音：大卫王到耶稣经历了42代
马太福音：大卫王到耶稣经历了27代
整整差了15代，是不是太悬殊了？
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p***r
发帖数: 227 | 37 没啥，编这两个福音地人至少有一个不识数。
【在 s******g 的大作中提到】
: 你们忽略最大的可能，即马太或路加的家谱
: 至少有一个是瞎编出来的。
: 有最明显的破绽是
: 路加福音：大卫王到耶稣经历了42代
: 马太福音：大卫王到耶稣经历了27代
: 整整差了15代，是不是太悬殊了？
:
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x***e
发帖数: 2449 | 38 早上起来就看到姊妹的查经，
赞一个！
俺慢慢读。
【在 w*******e 的大作中提到】
: All the above
: Reference:
: 查经资料大全 2005年正版
: 费述凯《路得记──不信时代中的信心》
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o**1
发帖数: 6383 | 39 不能质疑，否则就是恶者。
42==27 阿门
【在 s******g 的大作中提到】
: 你们忽略最大的可能，即马太或路加的家谱
: 至少有一个是瞎编出来的。
: 有最明显的破绽是
: 路加福音：大卫王到耶稣经历了42代
: 马太福音：大卫王到耶稣经历了27代
: 整整差了15代，是不是太悬殊了？
:
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s******g
发帖数: 5074 | 40 两个等号是恒等于的意思吗？
晕那，哈哈
【在 o**1 的大作中提到】
: 不能质疑，否则就是恶者。
: 42==27 阿门
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E*****l
发帖数: 2662 | 41 上次在电视里看过路德记的动画，感觉就是好婆婆很重要
【在 w*******e 的大作中提到】
: 路 得 記 1
: 1 当 士 师 秉 政 的 时 候 ， 国 中 遭 遇 饥 荒 。 在 犹 大 、 伯 利 恒 ，
: 有 一 个 人 带 着 妻 子 和 两 个 儿 子 往 摩 押 地 去 寄 居 。
: 2 这 人 名 叫 以 利 米 勒 ， 他 的 妻 名 叫 拿 俄 米 ； 他 两 个 儿 子 ，
: 一 个 名 叫 玛 伦 ， 一 个 名 叫 基 连 ， 都 是 犹 大 的 伯 利 恒 的 以 法
: 他 人 。 他 们 到 了 摩 押 地 ， 就 住 在 那 里 。
: 3 後 来 拿 俄 米 的 丈 夫 以 利 米 勒 死 了 ， 剩 下 妇 人 和 他 两 个 儿
: 子 。
: 4 这 两 个 儿 子 娶 了 摩 押 女 子 为 妻 ， 一 个 名 叫 俄 珥 巴 ， 一 个
: 名 叫 路 得 ， 在 那 里 住 了 约 有 十 年 。
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w*******e
发帖数: 6802 | 42 嗯。同意孔子同学的看法。信仰耶和华的好婆婆是很重要。通过她，路德认识到了
真神耶和华。
不过路得作了最后的决定，要跟随耶和华，这完全是神的工作在她身上；并没有人劝勉
她，鼓励她，催促她。她坚心的决定，完全是出于圣灵的催促，丝毫没有人的成分在其中。
请看下面这段分析：
“拿俄米的名字，是甘甜的意思。她实在是一位很可爱的老妇人，
她的脾气甜如蜂蜜，她的言语中常常题到耶和华，她的口充满耶和华的名。
她说：「耶和华眷顾祂的百姓……耶和华降祸与我……。」她认识到一切出于耶和华。
她的心里充满耶和华，昼夜思想耶和华的话。她常用言语为耶和华作见证，述说耶和华
的作
为。
路得，经常从婆婆拿俄米口中，听见耶和华的作为，心里渐渐地受感动，开始认识耶和
华，觉悟自己原来所拜的是偶像，是肮脏的假神，唯独耶和华是圣洁的真神。
路得所作的决定，实在令人钦佩！当时有很大的力量在催她回去；但唯有神，唯有圣灵
，唯有主的话，唯有拿俄米以前向她所作的见证；在她心里动工，这是主所动的善工。
拿俄米没有帮助路得决定，反而劝阻她的决定；再三催她回去，但她没有消灭圣灵的感动。
这样的决定，才是有价值的，才能永远长存。”
htt
【在 E*****l 的大作中提到】
: 上次在电视里看过路德记的动画，感觉就是好婆婆很重要
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w*******e
发帖数: 6802 | 43 谢谢弟兄提供的分析，对我的理解很有帮助。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 以下是天主教和东正教认可的说法，供黄兄参考。
: 马太一章十六节记述约瑟的父亲是雅各，而路加三章廿三节则说明是希里。根据犹太人
: 的婚姻法（申廿五5以下），人死而无子嗣，他的兄弟在情况许可之下，得娶其遗孀为
: 妻以绵延子息。在这情形下诞生的孩子，可以认其中一人为父。有人认为约瑟的母亲曾
: 结婚两次。实质约瑟乃是希里的儿子，而希里乃是约瑟母亲的第二任丈夫；但从法律来
: 说，他是雅各的儿子，而雅各是已经死去的第一任丈夫。学者进一步的主张，希里和雅
: 各乃是同母异父的兄弟，雅各的父亲一支乃源于大卫之子所罗门，而希里的父亲则是源
: 出大卫之子拿单的一系。以这种解释来说，则两个家系同样正确。
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l*****y
发帖数: 9433 | 44 俺也哈们一个
【在 o**1 的大作中提到】
: 不能质疑，否则就是恶者。
: 42==27 阿门
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w*******e
发帖数: 6802 | 45 谢谢鼓励。第一次带查经，不敢懈怠，所以早早做好了准备。
和大家一起学习。感觉很锻炼。
下半年，如果身体情况和宝宝时间允许，
这种篇幅短小的经书的查经，我愿意再试试。^_^
【在 j*****7 的大作中提到】
: 姐妹太勤奋了，明天的全部完成了
: 关于马太和路加的家谱差异，目前的解释有好几种，之前提过几次了
: 一种广为接受的解释，可能约瑟有生父和养父，因此约瑟有两个家谱
: 所以马太的家谱侧重在王室的族系上，配合马太福音关于“耶稣是应许的王”的主题
: 路加的家谱则侧重在约瑟另一个相对比较平凡的族系上，配合路加福音关于“耶稣是人
: ”的主题
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w*******e
发帖数: 6802 | 46 嗯嗯，谢谢弟兄的提醒。
【在 D*****y 的大作中提到】
: 珍惜生命远离那些无知的争论.
: 论道耶稣的家谱,有谁有当时的犹太人知道的多呢? 法利赛人中的法利赛人保罗可曾质
: 疑过这个家谱呢? 那些对家谱有着执着的门徒,那个为耶稣的家谱引起争论呢? 凡是引
: 起争论的都是因为我们悖逆顽梗的心所引发的罪,藐视他是神,藐视他的慈爱,藐视他的
: 公义. 耶稣是不是大卫的子孙,犹太人都没有争议,为什么我们还要围着这个没有争议的
: 问题讨论争论呢?
: 姐妹,珍惜时间.
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w*******e
发帖数: 6802 | 47 谢谢弟兄鼓励。大家一起学习。
【在 x***e 的大作中提到】
: 早上起来就看到姊妹的查经，
: 赞一个！
: 俺慢慢读。
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s******g
发帖数: 5074 | 48 生完孩子的话，你不可能有时间上网的。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 谢谢鼓励。第一次带查经，不敢懈怠，所以早早做好了准备。
: 和大家一起学习。感觉很锻炼。
: 下半年，如果身体情况和宝宝时间允许，
: 这种篇幅短小的经书的查经，我愿意再试试。^_^
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S*********L
发帖数: 5785 | 49 谢谢姊妹带领查经，辛苦劳动主必纪念。
一个很重要的思考，神为了救赎，兴起大卫王，送独生爱子道成肉身，来到世间，因此
，赐给路得知识和信心，让她敬畏神，成为大卫和耶稣族谱上的先祖。由此，我们可以
知道，神的计划的实现，是在久远的过去就一步一步地得到保证的。
由圣经的记载推及到我们自身，为了在今天救赎我们，神已经在历史长河的每一个急流
险滩，首先保守了我们的祖先，否则任何一个偶然的机会，都会使人失去脆弱的生命。
没有我们的祖先碾转递延，哪里可能有我们在今天的得救。
深刻思考神的恩典，就可体会我们今天的得救绝非偶然，一切都在神的掌管之中。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 路 得 記 1
: 1 当 士 师 秉 政 的 时 候 ， 国 中 遭 遇 饥 荒 。 在 犹 大 、 伯 利 恒 ，
: 有 一 个 人 带 着 妻 子 和 两 个 儿 子 往 摩 押 地 去 寄 居 。
: 2 这 人 名 叫 以 利 米 勒 ， 他 的 妻 名 叫 拿 俄 米 ； 他 两 个 儿 子 ，
: 一 个 名 叫 玛 伦 ， 一 个 名 叫 基 连 ， 都 是 犹 大 的 伯 利 恒 的 以 法
: 他 人 。 他 们 到 了 摩 押 地 ， 就 住 在 那 里 。
: 3 後 来 拿 俄 米 的 丈 夫 以 利 米 勒 死 了 ， 剩 下 妇 人 和 他 两 个 儿
: 子 。
: 4 这 两 个 儿 子 娶 了 摩 押 女 子 为 妻 ， 一 个 名 叫 俄 珥 巴 ， 一 个
: 名 叫 路 得 ， 在 那 里 住 了 约 有 十 年 。
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h*****n
发帖数: 2415 | 50 老说独生爱子，神只要愿意，一亿个爱子也不是不可以，有什么稀奇的。神为啥不保守
原来数千万的印第安人，让他们死到只剩几百万呢，神的爱去哪里了？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢姊妹带领查经，辛苦劳动主必纪念。
: 一个很重要的思考，神为了救赎，兴起大卫王，送独生爱子道成肉身，来到世间，因此
: ，赐给路得知识和信心，让她敬畏神，成为大卫和耶稣族谱上的先祖。由此，我们可以
: 知道，神的计划的实现，是在久远的过去就一步一步地得到保证的。
: 由圣经的记载推及到我们自身，为了在今天救赎我们，神已经在历史长河的每一个急流
: 险滩，首先保守了我们的祖先，否则任何一个偶然的机会，都会使人失去脆弱的生命。
: 没有我们的祖先碾转递延，哪里可能有我们在今天的得救。
: 深刻思考神的恩典，就可体会我们今天的得救绝非偶然，一切都在神的掌管之中。
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S*********L
发帖数: 5785 | 51 看来朋友还是同意神有大能的。握手！那么神的主权和公义惩罚你是怎么考虑的？神的
和全能相联系的全在和全知呢？
【在 h*****n 的大作中提到】
: 老说独生爱子，神只要愿意，一亿个爱子也不是不可以，有什么稀奇的。神为啥不保守
: 原来数千万的印第安人，让他们死到只剩几百万呢，神的爱去哪里了？
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h*****n
发帖数: 2415 | 52 先回答我的问题吧。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 看来朋友还是同意神有大能的。握手！那么神的主权和公义惩罚你是怎么考虑的？神的
: 和全能相联系的全在和全知呢？
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w*******e
发帖数: 6802 | 53 弟兄说得是。值得思考。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢姊妹带领查经，辛苦劳动主必纪念。
: 一个很重要的思考，神为了救赎，兴起大卫王，送独生爱子道成肉身，来到世间，因此
: ，赐给路得知识和信心，让她敬畏神，成为大卫和耶稣族谱上的先祖。由此，我们可以
: 知道，神的计划的实现，是在久远的过去就一步一步地得到保证的。
: 由圣经的记载推及到我们自身，为了在今天救赎我们，神已经在历史长河的每一个急流
: 险滩，首先保守了我们的祖先，否则任何一个偶然的机会，都会使人失去脆弱的生命。
: 没有我们的祖先碾转递延，哪里可能有我们在今天的得救。
: 深刻思考神的恩典，就可体会我们今天的得救绝非偶然，一切都在神的掌管之中。
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L******N
发帖数: 1858 | 54 “你 往 哪 里 去 ， 我 也 往那 里 去 ； 你 在 哪 里 住 宿 ， 我 也 在 那 里
住 宿 ； 你 的 国 就 是 我 的国 ， 你 的神 就 是 我 的 神 。”
非常感人：） |
s******g
发帖数: 5074 | 55 约伯记清楚地讲过，神召集他的众子，撒旦也在其中
【在 h*****n 的大作中提到】
: 老说独生爱子，神只要愿意，一亿个爱子也不是不可以，有什么稀奇的。神为啥不保守
: 原来数千万的印第安人，让他们死到只剩几百万呢，神的爱去哪里了？
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L******N
发帖数: 1858 | 56 谢谢姐妹带查经:)
【在 w*******e 的大作中提到】
: 谢谢鼓励。第一次带查经，不敢懈怠，所以早早做好了准备。
: 和大家一起学习。感觉很锻炼。
: 下半年，如果身体情况和宝宝时间允许，
: 这种篇幅短小的经书的查经，我愿意再试试。^_^
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L******N
发帖数: 1858 | 57 阿门！回头想以前的经历，可以清清楚楚看到，即使在我们不认识神的时候，他就在预
备我们带领我们。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢姊妹带领查经，辛苦劳动主必纪念。
: 一个很重要的思考，神为了救赎，兴起大卫王，送独生爱子道成肉身，来到世间，因此
: ，赐给路得知识和信心，让她敬畏神，成为大卫和耶稣族谱上的先祖。由此，我们可以
: 知道，神的计划的实现，是在久远的过去就一步一步地得到保证的。
: 由圣经的记载推及到我们自身，为了在今天救赎我们，神已经在历史长河的每一个急流
: 险滩，首先保守了我们的祖先，否则任何一个偶然的机会，都会使人失去脆弱的生命。
: 没有我们的祖先碾转递延，哪里可能有我们在今天的得救。
: 深刻思考神的恩典，就可体会我们今天的得救绝非偶然，一切都在神的掌管之中。
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l*****y
发帖数: 9433 | 58 说实话有些基督徒是很可爱的， 呵呵
【在 S*********L 的大作中提到】
: 看来朋友还是同意神有大能的。握手！那么神的主权和公义惩罚你是怎么考虑的？神的
: 和全能相联系的全在和全知呢？
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s******g
发帖数: 5074 | |
p***r
发帖数: 227 | 60 42和27是有联系地，都可以被3整除。
【在 s******g 的大作中提到】
: 永生阿，42代和27代的事情怎么解释？
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h**z
发帖数: 196 | 61 感谢姐妹的分享
关于圣经中家谱的问题：
马太福音主要描写主耶稣是犹太人的王。马太在这里要说明耶稣是大卫合法的王位继承
人。
太1:1 - The book of the generation of Jesus Christ, the son of David, the
son of Abraham.
马太先说耶稣是大卫的子孙，然后才从亚伯拉罕记到约瑟，耶稣法律上的父亲。
马太把家谱分为三组：亚伯拉罕到大卫，大卫到被掳，回归到耶稣。每组14代。中间显
然有跳代，圣经为什么这么写，我以前分享过，是犹太人的习惯。
马太一直强调14代，而没说42代（3x14）是因为大卫名字的希伯来字母加起来是14，犹
太人知道。
另外，约瑟是耶稣法律上的父亲，而不是肉身上的。因为在耶22:30节，耶和华对犹大
王约雅敬的儿子哥尼雅（又名耶哥尼雅；下同）的惩罚：要写明这人算为无子，是平生
不得亨通的；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。
如果耶稣是约瑟肉身上的儿子，则不能继承王位。
路加福音描写耶稣“完美人子”的一面，所以在家谱上又有侧重
奇妙的是，马太是新约第一卷书，原文第一个名字是耶稣基
【在 s******g 的大作中提到】
: 路加福音第三章从23段开始一代一代地讲耶稣的家谱
: 其中 3: 31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买南的儿子，买南是玛达他的儿子，
: 玛达他是拿单
: 的儿子，拿单是大卫的儿子，
: ===============================
: 是说耶稣是大卫的儿子拿单的后代
: ===============================
: 而马太第一章就讲耶稣的族谱：
: 1：6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
: ================================
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h**z
发帖数: 196 | 62
如果我是你，我决不敢如此说。
第一，有什么稀奇的。圣经是神的话，神他看他说过的话高于他的名。地上的政府，老
板（如果你工作的话），你还不能如此轻看，更何况这位创造宇宙及其中万物的神呢？
第二，独生爱子。神不是随便说的。如果你细读圣经就会发现，神的特征之一就是爱。
你知道圣经中第一次提到爱是哪里吗？
不是夫妻的爱，不是母子的爱，而是父子的爱：
创22:2，神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去
，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
这时亚伯拉罕已经有了一个儿子以实玛利，是神不知道，还是不会算？
在新约四福音书中，在哪先提到爱？
太3:17 - 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
可1：11 － 又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”
路3：22 － 圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：“你是我的
爱子，我喜悦你。”
只有约翰福音：
约3：16 － 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得
永生。
读了约3：16，我想不出神还会用什么方式表明他对我们的爱。谁愿意牺牲自己所爱的
独子，为救一
【在 h*****n 的大作中提到】
: 老说独生爱子，神只要愿意，一亿个爱子也不是不可以，有什么稀奇的。神为啥不保守
: 原来数千万的印第安人，让他们死到只剩几百万呢，神的爱去哪里了？
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Y****r
发帖数: 671 | 63
【在 w*******e 的大作中提到】
: 路 得 記 1
: 1 当 士 师 秉 政 的 时 候 ， 国 中 遭 遇 饥 荒 。 在 犹 大 、 伯 利 恒 ，
: 有 一 个 人 带 着 妻 子 和 两 个 儿 子 往 摩 押 地 去 寄 居 。
: 2 这 人 名 叫 以 利 米 勒 ， 他 的 妻 名 叫 拿 俄 米 ； 他 两 个 儿 子 ，
: 一 个 名 叫 玛 伦 ， 一 个 名 叫 基 连 ， 都 是 犹 大 的 伯 利 恒 的 以 法
: 他 人 。 他 们 到 了 摩 押 地 ， 就 住 在 那 里 。
: 3 後 来 拿 俄 米 的 丈 夫 以 利 米 勒 死 了 ， 剩 下 妇 人 和 他 两 个 儿
: 子 。
: 4 这 两 个 儿 子 娶 了 摩 押 女 子 为 妻 ， 一 个 名 叫 俄 珥 巴 ， 一 个
: 名 叫 路 得 ， 在 那 里 住 了 约 有 十 年 。
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