a*****8
发帖数: 334 | 1 2006年4月14日，美国国务院发言人肖恩·麦克康玛克（Sean McCormack）声称，经派
员实地查看，美国没有发现任何证据可以支持法-轮-功的“活摘器官”指控。
美国国务院国际信息局(IIP)网站2006年4月16日文章《美国国务院谈中国法-轮-功问题
》称：“国务院表示，对于中国东北某地有一处集中营监禁法轮功学员并摘取其人体器
官的报道，美国经派员实地查看没有发现任何证据可以支持上述报道”，“美国驻北京
大使馆和驻沈阳领事馆官员工作人员曾两度前往该地和特定场所。在赴该地查看期间，
美国官员得到允许进入整个设施和场地，没有发现任何证据表明这个场所除作为正常的
公共医院发挥作用外被用作其它用途。”
美国国务院为何要发这样一份声明呢？
2006年3月9日，法-轮-功网站“大-纪-元”发表《沈阳集中营设焚尸炉售法-轮-功学员
器官》称，在中国沈阳苏家屯地区有一个秘密集中营，关押着6000多名法-轮-功人员，
他们被活体摘取身体器官后焚尸。此后一段时间，法-轮-功围绕“苏家屯集中营”大肆
渲染，并向一些国家的政界人士游说，举行所谓的“抗议”活动。
由于谎言编得太离谱，一出笼就遭到无数质... 阅读全帖 |
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q**6
发帖数: 281 | 2 “惑众乱法，罪大无边”，近期法轮功网站自曝内讧丑闻，且看“主佛”这下何以“解
忧”。
先来看何为“乱法”？笔者在《演讲乱法》中找到了答案：“在学员中做专场讲演
或巡回交流就是在乱法”，在《传看假经文就是乱法 师父评语》一文中更是一目了然
，即“传假经文就是乱法”。可又如何分辨真假经文？此文中几次重申：“是凡不是明
慧网发表的，是凡不是师父正式发表的讲法，都是假经文。”笔者很不解弟子讲演、交
流理应是狂热弟子分内之事，为何“主佛”却将这等“乱臣贼子”重磅一击，带上“乱
法”的帽子呢？在这众乱丛生的法轮圈子里，不如站在“乱法者”角度来分析一下这“
众乱”背后的真相：
弟子欲争“大哥”之位，无视真善忍
“真善忍”可谓是法轮功的核心教义，李洪志精心炮制二十余载，可是弟子“却说
自己已修到宇宙外了，不用修‘真善忍'了，她和其他人不一样，是来帮助学员提高的
，本地学员已修成神的那部分都抓在了她的手中”，弟子可谓是“青出于蓝而胜于蓝”
，完全超越了这个“师父”，看来欺骗的手段如出一辙，并大有夺“主佛”之位的架势
。更有智不清者狂妄的说“‘真、善、忍'只是白纸黑字，不同层次有不同的法”这样
“大逆不... 阅读全帖 |
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w*********0
发帖数: 325 | 3 “惑众乱法，罪大无边”，近期法轮功网站自曝内讧丑闻，且看“主佛”这下何以“解
忧”。
先来看何为“乱法”？笔者在《演讲乱法》中找到了答案：“在学员中做专场讲演
或巡回交流就是在乱法”，在《传看假经文就是乱法 师父评语》一文中更是一目了然
，即“传假经文就是乱法”。可又如何分辨真假经文？此文中几次重申：“是凡不是明
慧网发表的，是凡不是师父正式发表的讲法，都是假经文。”笔者很不解弟子讲演、交
流理应是狂热弟子分内之事，为何“主佛”却将这等“乱臣贼子”重磅一击，带上“乱
法”的帽子呢？在这众乱丛生的法轮圈子里，不如站在“乱法者”角度来分析一下这“
众乱”背后的真相：
弟子欲争“大哥”之位，无视真善忍
“真善忍”可谓是法轮功的核心教义，李洪志精心炮制二十余载，可是弟子“却说
自己已修到宇宙外了，不用修‘真善忍'了，她和其他人不一样，是来帮助学员提高的
，本地学员已修成神的那部分都抓在了她的手中”，弟子可谓是“青出于蓝而胜于蓝”
，完全超越了这个“师父”，看来欺骗的手段如出一辙，并大有夺“主佛”之位的架势
。更有智不清者狂妄的说“‘真、善、忍'只是白纸黑字，不同层次有不同的法”这样
“大逆不... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 4 没想到被不断乱象的弟子所累
俗话说：“教会徒弟饿死师父”，真是一点也不假，这句话用在“主佛”身上恰如
其分。因为师父不仅带头胡吹，而且也带头乱法，所以弟子便纷纷效仿。比如：李洪志
说修练法轮功的人不能吃药、不能就医，这样会加重业力，是不相信法轮功。可当自己
有病的时候总是偷偷遛进医院去治（有李大师在长春医院住院的50多张单据为证），这
不是带头“乱法”是什么？再有，师父能编写骗人的经文，当然弟子也会，这些深通李
洪志骗术的“乱法者”也学着师父编写“新经文”，并到处讲法，而且是青出于蓝而胜
于蓝。“乱法”弟子通过多种方式包装自己、宣传自己、抬高自己,扩大自己的“影响
力”，已遍及辽宁、黑龙江、河北、吉林、安徽、山东、天津、内蒙古、北京等，成遍
地开花之势，乱法之火已成燎原。但李洪志不干了，自己“乱法”可以，弟子也跟着“
乱法”那不乱套了吗，这不是明目张胆地跟师父抢饭碗吗。于是就授意法轮功“第一媒
体”连续发出《严肃抵制邪悟乱法者的骗局》、《传看假经文就是乱法》、《珍惜维护
修炼环境理智清醒证实法》、《演讲乱法》、《你是修炼人吗？》、《作恶者自负》、
《认清邪悟言论 抵制乱法者谎言》等“戡... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 5 被不断乱象的弟子所累
俗话说：“教会徒弟饿死师父”，真是一点也不假，这句话用在“主佛”身上恰如
其分。因为师父不仅带头胡吹，而且也带头乱法，所以弟子便纷纷效仿。比如：李洪志
说修练法轮功的人不能吃药、不能就医，这样会加重业力，是不相信法轮功。可当自己
有病的时候总是偷偷遛进医院去治（有李大师在长春医院住院的50多张单据为证），这
不是带头“乱法”是什么？再有，师父能编写骗人的经文，当然弟子也会，这些深通李
洪志骗术的“乱法者”也学着师父编写“新经文”，并到处讲法，而且是青出于蓝而胜
于蓝。“乱法”弟子通过多种方式包装自己、宣传自己、抬高自己,扩大自己的“影响
力”，已遍及辽宁、黑龙江、河北、吉林、安徽、山东、天津、内蒙古、北京等，成遍
地开花之势，乱法之火已成燎原。但李洪志不干了，自己“乱法”可以，弟子也跟着“
乱法”那不乱套了吗，这不是明目张胆地跟师父抢饭碗吗。于是就授意法轮功“第一媒
体”连续发出《严肃抵制邪悟乱法者的骗局》、《传看假经文就是乱法》、《珍惜维护
修炼环境理智清醒证实法》、《演讲乱法》、《你是修炼人吗？》、《作恶者自负》、
《认清邪悟言论 抵制乱法者谎言》等“戡乱号令... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 6 俗话说：“教会徒弟饿死师父”，真是一点也不假，这句话用在“主佛”身上恰如其分
。因为师父不仅带头胡吹，而且也带头乱法，所以弟子便纷纷效仿。比如：李洪志说修
练法轮功的人不能吃药、不能就医，这样会加重业力，是不相信法轮功。可当自己有病
的时候总是偷偷遛进医院去治（有李大师在长春医院住院的50多张单据为证），这不是
带头“乱法”是什么？再有，师父能编写骗人的经文，当然弟子也会，这些深通李洪志
骗术的“乱法者”也学着师父编写“新经文”，并到处讲法，而且是青出于蓝而胜于蓝
。“乱法”弟子通过多种方式包装自己、宣传自己、抬高自己,扩大自己的“影响力”
，已遍及辽宁、黑龙江、河北、吉林、安徽、山东、天津、内蒙古、北京等，成遍地开
花之势，乱法之火已成燎原。但李洪志不干了，自己“乱法”可以，弟子也跟着“乱法
”那不乱套了吗，这不是明目张胆地跟师父抢饭碗吗。于是就授意法轮功“第一媒体”
连续发出《严肃抵制邪悟乱法者的骗局》、《传看假经文就是乱法》、《珍惜维护修炼
环境理智清醒证实法》、《演讲乱法》、《你是修炼人吗？》、《作恶者自负》、《认
清邪悟言论 抵制乱法者谎言》等“戡乱号令”。为了解决危机,李洪... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 398 | 7 前不久台灣中華兩岸旅遊協會成員在101大樓前與法輪功對峙，抗議法輪功長期佔據101
大樓前廣場，破壞台灣旅遊形象，要求法輪功撤離此地。最近第三屆“兩岸民間互信論
壇”直面交流台灣法輪功干擾大陸游客，對台灣旅遊業發展造成影響的重大問題。可见
台灣人民討厭法輪功擾民行為。
據悉，台北101大樓是台灣地標，是最能吸引遊客的信義商業圈，大陸來客必要到101大
樓觀光購物和登頂領略台北都市景觀。法輪功分子長期霸占101大樓廣場，騷擾遊客，
導致遊客厭煩，污染台灣生活環境和旅遊品質，破壞兩岸關係和平發展。為了維護台灣
旅遊形象和台灣人民的權益，台灣中華兩岸旅遊協會數十人高舉“歡迎陸客來台觀光”
，“抗議法輪功騷擾陸客”，“抗議法輪功嚴重影響陸客旅遊品質”等橫幅和展板，高
呼口號，抗議法輪功違規行為，得到民眾支持和讚譽。
可以说台灣人對法輪功的態度是從關注到懷疑——從懷疑到反感——從反感到抗議，為
了表達對法輪功破壞景點旅遊的抗議，全台灣不少導遊寫過聯名信，要求觀光局採取行
動將法輪功分子從景區驅離。
不難看出，法輪功在台灣同樣不招人待見，早已成了過街的老鼠。 |
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w******n
发帖数: 4955 | 8 原因一：男女雙修可長功。李洪志在教義《轉法輪》中專辟“男女雙修”一節，向弟子
介紹誨淫邪說：“在修煉界有這麼一種修煉方法，叫作男女雙修。……一個男體抱著一
個女體在修煉。而男體有的時候表現形式是佛，抱著一個一絲不掛的女人……這種方法
確實能夠修煉”；“為什麼會這樣修煉呢？男女雙修的目地是要采陰補陽、采陽補陰，
互補互修，達到一種陰陽平衡的目地”。按照李洪志的教誨，眾弟子為了迅速地提高“
修煉層次”，無不紛紛執著於苟且之事。
原因二：圓滿之樂提前享。李洪志承諾弟子“圓滿”的好處就是最大限度地滿足他們的
欲望：“將來他修成的時候，想要什麼伸手即來，要什麼有什麼，想幹什麼就幹什麼，
在他的世界中什麼都有。”（《轉法輪•玄關設位》）這“什麼”之中就有男色
女貌，這“幹什麼”之中就包括“幹那事兒”。原來，在法輪功的教義中，“圓滿赴天
國”就是全面滿足人的無盡欲望。既然“修煉法輪大法”的終極目標是欲望的滿足，法
輪功頭目與弟子們的淫亂緋聞的也就“可以理解”了，這是自悟邪教法輪功“法理”，
力求“精進”，提前體驗“圓滿之樂”呢。
原因三：人間法律管不著。李洪志狂妄地認為法輪功弟子可以超越... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 9 據凱風網近期消息，法輪功重要骨幹李大勇因急性肝壞死，於3月2日病亡。
作為常人，生老病死是再正常不過的事情，可李大勇擁有法輪功骨幹這一特殊身份，他
的死就不那麼“正常”了，引起多方關注、刺痛多方神經在所難免。
——畫皮再次被揭，“主佛”豈不痛覺煩惱不已？
回首過去的2013年，李“主佛”內外交困，“佛體”又每況愈下，日子並不好過。在這
樣不利的境況下，偏偏又遇上李大勇病亡，豈不讓“主佛”煩惱不已？一則，李大勇是
李洪志的得力助手，他的死，對李來說是個不小的損失。2000年1月2日，李大勇組織法
輪功研討會，約有500名法輪功分子參加；2001年6月，法輪功組織中一些華人學者成立
美國“國際未來科學文化研究所”，李大勇任所長。2003年6月，李大勇發起成立“全
球審江大聯盟”。2005年2月22日，李大勇任“全球退黨服務中心”執行主任，大肆編
造出“已經有1.6億人退出了中共”等謠言。可以說，沒有李大勇，“三退”鬧劇就不
會搞得風生水起。對李大勇的表現，李洪志曾多次加以肯定，並對其予以重任。現在，
這樣一個能力較強，又衷心耿耿的弟子死了，李即使再鐵石心腸，考慮到李氏“江山”
的將來，也必... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 10 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 廖祖笙：无法收场的乱法闹剧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 15 12:12:42 2015, 美东)
“哐哐”……乱法闹剧又上演了：已被判处死缓的杀人犯和巨贪要改判无期；上树掏了
几个鸟窝的小毛孩被判刑十年；上网发了几条微博的精英律师，被控“煽动民族仇恨罪
”和“寻衅滋事罪”……这是在拿法律撒气么？是在宣示俺有这码头，在俺的码头上，
俺想怎么折腾，就怎么折腾么？
“法治”若面团，若橡皮筋，若胡辣汤……操弄司法者牛气冲天，想抓谁就抓谁，想整
谁就整谁，想整到啥程度就整到啥程度……这在草民司空见惯，即便把乱法闹剧演得阵
势再大些，也了无新意。宣示有此码头也覆水难收，脑袋再大也在斗笠底下，发疯抓狂
也阻止不了该到来的终将到来。
被控“煽动民族仇恨罪”和“寻衅滋事罪”的浦志强律师，曾在网上实名举报过周永康
。把玩司法魔方者要给浦治罪，所能亮出的“罪证”，居然是几条微博，这简直形同儿
戏。与其说是要判无罪的为有罪，毋宁说是又认定宪法人尽可... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 11 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 周晓辉：阴谋家张德江被点 高层不满人大释法
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 5 06:04:42 2016, 美东)
中共十八届六中全会刚刚落幕，习近平所言的“野心家阴谋家”仍很严重话音刚落，围
绕香港两名“青年新政”议员就职宣誓问题，香港、大陆再起波澜。
11月5日，中共官媒人民日报发表评论员文章《人大释法是权力也是宪制责任》，称十
二届全国人大常委会第24次会议已经启动法律解释程序，将对香港基本法第104条作出
权威性解释，通过明确相关法律规定，澄清香港社会对基本法所规定的特别行政区法定
公职人员宣誓效忠制度的模糊认识，为依法处理香港特别行政区立法会议员选举和宣誓
中发生的问题，提供有力指引和明确方向。
文章理直气壮的称，“人大释法既是行使权力，也是履行责任”，“非常适时、非常必
要，意义重大、影响深远”。同时还罗列了一些支持人大释法的香港人士的言论。文章
言论似乎在传递一个信息，那就... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 12 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 周晓辉：阴谋家张德江被点 高层不满人大释法
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 5 06:04:42 2016, 美东)
中共十八届六中全会刚刚落幕，习近平所言的“野心家阴谋家”仍很严重话音刚落，围
绕香港两名“青年新政”议员就职宣誓问题，香港、大陆再起波澜。
11月5日，中共官媒人民日报发表评论员文章《人大释法是权力也是宪制责任》，称十
二届全国人大常委会第24次会议已经启动法律解释程序，将对香港基本法第104条作出
权威性解释，通过明确相关法律规定，澄清香港社会对基本法所规定的特别行政区法定
公职人员宣誓效忠制度的模糊认识，为依法处理香港特别行政区立法会议员选举和宣誓
中发生的问题，提供有力指引和明确方向。
文章理直气壮的称，“人大释法既是行使权力，也是履行责任”，“非常适时、非常必
要，意义重大、影响深远”。同时还罗列了一些支持人大释法的香港人士的言论。文章
言论似乎在传递一个信息，那就... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 13 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 周晓辉：阴谋家张德江被点 高层不满人大释法
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 5 06:04:42 2016, 美东)
中共十八届六中全会刚刚落幕，习近平所言的“野心家阴谋家”仍很严重话音刚落，围
绕香港两名“青年新政”议员就职宣誓问题，香港、大陆再起波澜。
11月5日，中共官媒人民日报发表评论员文章《人大释法是权力也是宪制责任》，称十
二届全国人大常委会第24次会议已经启动法律解释程序，将对香港基本法第104条作出
权威性解释，通过明确相关法律规定，澄清香港社会对基本法所规定的特别行政区法定
公职人员宣誓效忠制度的模糊认识，为依法处理香港特别行政区立法会议员选举和宣誓
中发生的问题，提供有力指引和明确方向。
文章理直气壮的称，“人大释法既是行使权力，也是履行责任”，“非常适时、非常必
要，意义重大、影响深远”。同时还罗列了一些支持人大释法的香港人士的言论。文章
言论似乎在传递一个信息，那就... 阅读全帖 |
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l*****n
发帖数: 118 | 14 同資助大陸民運人士王丹一樣採取了迂回的方式，陳水扁政府也資助了中國大陸的宗教
團體法輪功。 不同的是，陳水扁政府資助法輪功這個宗教團體在名義上並不是資助法
輪功這個宗教團體，而是資助“中國大陸民運”。
據知情的臺北人士在香港透過電話告訴在美國紐約的中國民主正義党總部人士說：“在
海外的法輪功團體得到臺灣陳水扁政府資助的條件之一是：法輪功團體必須用‘民運’
當作門面，否則獲得阿扁政府的資助就名不正言不順了。畢竟，臺灣資助法輪功則這樣
一個宗教組織是說不過去的。”
中國民主正義黨紐約總部的人士向這位臺北知情人士提問說：“這是不是在美國的法輪
功團體逼迫和誘騙民運組織參加法輪功組織的活動的背景和原因？”
這位臺北人士的回答是：“我不清楚法輪功團體逼迫或者誘騙大陸民運參加支持法輪功
團體活動的事情。不過，我們可以這樣說，法輪功團體要從阿扁政府那裏拿到錢，必須
要有點像是大陸民運，特別是需要大陸民運有頭有臉的人公開參與和捧場，否則阿扁政
府的錢就是支持法輪功這樣一個宗教團體了，中華民國政府支持資助大陸民運是可以的
，中華民國政府資助一個宗教團體是不可以的。”
正義党紐約人士問道：“這是不是說，法 |
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c********2
发帖数: 2773 | 15 軍審速修法 郝柏村唐飛批草率
稍後再讀
中央社 2013年08月06日 21:43
小字型中字型大字型
立法院三讀通過軍審法修法，同是軍人出身、曾任行政院長的郝柏村和唐飛都表示，軍
法制度該檢討，但不能過於草率、急行軍。
立法院院會今天三讀修正通過軍事審判法部分條文，現役軍人非戰時犯罪回歸一般司法
機關追訴、審理。
郝柏村接受媒體專訪時表示，社會不信任軍法體系，但還是要保持冷靜，改進軍法制度
的同時，還是要注意到如何維持國軍的榮譽與軍心，不要一起殉葬掉。
郝柏村曾任參挚傞L和陸軍總司令，他認為應慎重檢討現行軍法制度，避免類似事件再
發生，而非立刻廢掉軍事審判制度，全部移去一般法院；「民眾對一般司法，也不見得
百分百信任」，他認為，立委「急行軍」完成修法，「實在太急了」。
曾任參挚傞L和空軍總司令的唐飛接受電視媒體專訪時也指出，白衫軍之所以會敵視軍
人，「國防部自己要檢討」，他認為洪仲丘案暴露出軍法審判似乎受到一些干擾，「並
沒有完全獨立處理」，給社會惡劣印象。
不過，對於陸軍下士洪仲丘疑遭凌虐致死案促使軍審法修法，唐飛直言，「我敢大膽講
，就是草率，完全是政治操作，在所有配套、做法都沒... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
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c********n
发帖数: 2166 | 17 美國紐約莊嚴寺方丈法曜法師將於8月訪問西雅圖，並於 8 月 11、12 日(周六、日)在
西雅圖僑教中心舉行「佛法療心」專題中文講演，教導如何以佛教禪修的方法進行自我
身心調適，歡迎有興趣者踴躍報名參加。
法曜法師在斯裡蘭卡獲得學士、碩士學位，於英國獲得神學與宗教學系哲學博士學位，
還曾隨斯裡蘭卡、泰國及緬甸的多位大師學習佛教禪法，於佛教禪定亦有高深造詣。出
家迄今24年，曾在台灣及中國教授佛法；此外，因為他長期駐居歐洲及美洲，所以對亞
洲及歐美佛教及文化有相當的了解，弘法、講學的足跡遍及世界各地。
法曜法師曾於 2010 及 2011 年兩次訪問西雅圖，眾多弟子及各界人士因他教授的「四
無量心」而受益。此次應西雅圖弟子們及各界朋友的邀請，再次訪問西雅圖，並以「佛
法療心」為主題演講。他說法的方式深入淺出，善於以佛法的哲理結合科學與心理學的
語言，幫助人們以佛法的精神解決現實生活中的問題，因此在各地都受到熱烈歡迎。
法曜法師將於這場講演中，介紹佛法中關於人心的基本原理，佛教與心理學的關係，如
何以佛教「五蘊」「無我」等理論解決心理問題，佛教理論與禪修的關係，以及如何修
習禪坐等。活動從... 阅读全帖 |
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a*******l
发帖数: 2353 | 18 【 以下文字转载自 XinYiLiuHeQuan 俱乐部 】
发信人: antiwheel (¤!逆火轮¤!), 信区: XinYiLiuHeQuan
标 题: 从心意六合拳肘法说开去续(含横肘，塌手)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 28 10:48:13 2014, 美东)
艾君老师的文章，原发武术万维。2010
我近日处在一个创作低潮期，画不出好画，八月份后又有个大型的创作任务，<<心意六
合拳单式入门>>一书又和出版社意见不统一，很郁闷。就这个空我瞎写写，大家瞎看看
，呵呵。
我前一段时间就想归结一下心意六合拳中的肘打法，因为我当年学拳时是个学生，没有
师兄弟们壮，他们有的是搬运工、有的是粮库扛大包的，力大手重，我干不过他们，所
以我想想用肘跟他们干，打他们痛，哈哈，多留心肘了，后来我打他们也怕。另外我笨
，学了7年，没学好但多见了些东西，所以我想归结一下。忙就误了。后来前一阵不是
炒炒说泰人要打来了么，泰人不是肘法狠么，我就又想起这事。于是我调了不少泰人资
料、包括泰民间格斗的来分析。又把我学的所有东西中的肘法一一提出来，大约有近50
个带肘的东西吧，一一分... 阅读全帖 |
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h*****e
发帖数: 1153 | 19 新浪体育讯 在国王杯决赛打响前夕，《马卡报》上皇马名誉主席迪-斯蒂法诺的一篇
专栏文章引发了巨大争议。在这篇文章中，迪-斯蒂法诺对穆里尼奥进行了无情批评。
他表示，穆里尼奥想用防守反击来对付巴萨，不是正确的做法，巴萨在伯纳乌展现的足
球十分耀眼，优势是非常明显的，全球的观众都看到了这一点。巴萨有皇马没有的东西
，巴萨是在踢足球，是在舞蹈，而皇马球员在场上只是疲于奔命。巴萨全场比赛都控制
了中场，而皇马却龟缩防守，为防守耗光了体力，“就像小鸡被老鹰抓一样”。
迪-斯蒂法诺这样的超重量级人物在报纸上发表文章抨击穆里尼奥，这让皇马球迷
感觉意外，也感觉不解。一位球迷就在《马卡报》的留言中表示了自己的不解：“迪-
斯蒂法诺当然有权利发表自己的观点，但作为皇马俱乐部的名誉主席，他应该知道审时
度势，他应该在赛季结束做总结时再高声发表观点，而不是现在球队正要踢至关重要的
比赛之前批评主教练。迪-斯蒂法诺这么做，只会让亲者痛仇者快。”
事实也的确如此，迪-斯蒂法诺的文章发表后，巴萨阵营的球迷和媒体是一片欢腾
，而就在周一，克鲁伊夫也刚刚批评了穆里尼奥。因此，不少媒体都表示，两大传奇人
物都批评穆里尼... 阅读全帖 |
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j******y
发帖数: 2578 | 20 小法3510万加盟巴萨即将宣布！巴萨今夏付1140万
http://sports.sina.com.cn 2011年08月11日08:45 新浪体育
小法自掏腰包促成这笔交易小法自掏腰包促成这笔交易
温格劝说无效，小法去意已决温格劝说无效，小法去意已决
新浪体育讯 小法离队已经进入最后读秒！《卫报》称，尽管谈判仍在进行，阿
森纳(微博)还未正式接受任何协议，但巴萨自信他们将会在本周末前签下小法，而24
岁的小法的转会费最多可达到3510万镑。
阿森纳董事会此前为小法标价4500万镑，但随后温格做出让步，心理价位降低到
了4000万镑。《卫报》称，巴萨提出的最新报价让阿森纳比较满意，这份报价包括2540
万镑的固定转会费，根据出场次数和所获荣誉最多可达530万镑的浮动条款，小法自
掏腰包440万镑，合计3510万镑。为了达到回到巴萨的目的，小法从巴萨提供的五年
合同中每年掏出100万欧元支付给阿森纳，五年总价值为440万镑，这段长达三年的肥
皂剧终于要划上句号。
《镜报》称，巴萨的首付为45%-70%，也就是说，巴萨今夏最低可以支付给阿森
纳2540万镑转会费的45%，仅1143万镑... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 21 选举专家姚立法失踪15天，妻儿被骚扰zz
（维权网信息员王冬见报道）家住湖北省潜江市的选举专家姚立法，自6月20日下午2点
被监控人员从家中带走后失踪至今，妻子冯玲女士到潜江市信访局及市公安局信访科查
询丈夫的下落，遭到威胁和搪塞。
姚立法失踪后，一直在其家楼下监控的大部分人员撤离，但几天后又突然上岗监控他的
家人。
上周一，姚立法的妻子冯玲女士带着两岁的女儿到市信访局，询问姚立法的下落，信访
局称到公安局信访科去反映。但信访科则称“跟我们没关系”，让冯女士找学校或派出
所。冯女士要求接待人员告知职务身份和姓名并要求见局长，接待人员吼道：你就是来
闹事的，再不走后果自负。
姚立法所在的潜江实验小学已经放假，姚立法失踪后，学校的两位负责人手机都转入人
工服务。姚立法失踪已经15天，尽管冯女士多方查询，但没有任何一个部门对此给家属
一个交待。
7月4日，冯女士突然接到威胁电话，称要冲进家中，随后家里被断电并有人砸门骚扰，
这无疑给冯女士及两岁女儿的身心造成了巨大的伤害。此前的6月18日深夜，姚立法家
中曾被数次扔石块砸碎玻璃窗。姚立法失踪前一周，家中每天都被断电、砸门、有人在
家门口谩骂。... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 385 | 22 【 以下文字转载自 Europe 讨论区 】
【 原文由 Twente 所发表 】
法国今通过打击邪教法
【 明 报 专 讯 】 法 国 国 会 预 料 将 於 今 天 ( 周 三 ) 通
过 一 条打 击 邪 教 新 法 例 ， 此 法 例 草 拟 期 间 已 备
受 争 议 ， 有 反 对 者
声 称 它 侵 犯 人 权 自 由 ， 并 有 可 能 成 为 其 他
地 方 援 引 打 压 非主 流 宗 教 团 体 和 异 见 人 士 的 不
良 先 例 ， 不 过 法 国 民 意 却 普
遍 支 持 立 法 ， 认 为 这 有 助 打 击 邪 教 。 法 国
曾 发 生 邪 教 徒 集 体 自 杀 事 件 。 最 近 中 国 及 香 港
等
地 都 有 人 认 为 ， 可 援 引 法 国 的 做 法 ， 打 压
邪 教 。
法 庭 可 颁 令 解 散 邪 教
不 过 美 国 政 府 、 宗 教 团 体 、 欧 洲 议 会 议 员 及 人
权 组 织都 极 为 关 注 法 国 将 通 过 的 《 反 邪 教 法 》
， 声 称 此 法 例 容 许
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t*******d
发帖数: 48 | 23 在正法时代，所有的圣人，都示现于世，来助佛弘扬佛法。当时，跟佛出家的弟子
，从无量劫以来，都随着佛修行。这些证果的圣人发愿：随着佛到处转法轮、度众生。
所谓「一佛扬化，千佛护持。」佛入涅盘后，这些圣人也相继而入常寂光净土。
佛灭五百年后，修道人的根性不锐利，没有深厚的善根，所以变成像法时代 -- 只
有供养佛的形像而已。当时，人人都要造庙、造塔、造佛像，可是忘了造就本身的慧命
和法身，所以一天一天离开正法时代的修行，走向像法时代的修行。
像法时代住世一千年，慢慢过去了，现在正是末法时代。在像法时代，虽然是像
法，可是还修正法。没有人诽谤，没有人攻击，大致上能和平相处，不起诤论。不是「
僧毁僧，佛法灭」，而是「僧赞僧，佛法兴」。在正法时代，没有赞叹，也没有人诽谤
。在像法时代，只有赞叹，没有诽谤。可是到了末法时代，只有诽谤，没有赞叹。
末法时代，人人皆说佛教迷信，崇拜偶像，甚至佛教徒本身，也是人云亦云，搞不
清楚，不明白真理，这证明佛法已到末法时期了，没有人明白佛法。因为人人不明白佛
法，所以一般人，吹毛求疵，专在鸡蛋中挑骨头，批评佛教如何不好？可是好的 |
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g*******1
发帖数: 8758 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
sparty (人生天地間，忽如遠行客) 于 (Thu Jul 10 10:58:23 2008) 提到:
刚才提到“佛教的末法时期”，几位网友问这个词的出处和意思。我是佛教“槛外人”，只知道一点点皮毛，现在硬着头皮查了些资料，总结归纳一下，贴上来给大家参考。请真懂的人不吝赐教。
1。出处：佛法在世有三个时期—正法时期，像法时期，末法时期。从时间上看，各经说法不尽相同。《大悲经》、《杂阿含经》说，正法一千年，像法一千年，末法一万年；《大乘三圣忏悔经》说，正法、像法各五百年；《悲华经》说，正法一千年，像法五百年；《大集月藏经》
经》，《摩耶经》说：正法五百年，像法一千年，末法一万年。
2。意思：正法时期，正者证也，佛虽灭度，法仪未改，依教奉行，教行合一，证果成佛者众，是名正法时期；像法时期，像者似也，此时只有形像作为代表，有教、有行，依禅定证果，但人数已经很少；末法时期，末者微也，此时期有教、无行，修行而证圣道的人则已没有了，教
一是不能成正果的根本原因。
3。末法时期的征兆。释迦死前，曾经预言了“ |
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发帖数: 1 | 25 我们总在小说电视剧里看到三十六变和七十二变，但具体是什么，很少人了解，所以我
发个详细的。
三十六般天罡变化：
斡旋造化：是天罡三十六法中第一个，道家最高法力，因为其为造化神通，斡旋天
地，玄堪造化，以无生有，以死为活，当年圣人女娲娘娘正是靠着这一造化神通创造了
整个人类。
颠倒阴阳：道家高深法力，可使天地失其序、日月失其常、阳伏而不出，阴迫而不
蒸，万物之逆旅。正谓神牢天劫，倒转乾坤是也。
移星换斗：可将宇宙万物转宫，及神、人、鬼、妖魔、百兽，轮转其位，择逆者可
杀其身，灭其元。亦可活之。
回天返日：黑夜可以变为白昼
唤雨呼风：起风，落雨
振山撼地：使大地产生地震
驾雾腾云：飞行腾云之法
划江成陆：将一片区域的水域变成陆地
纵地金光：自身能化成金光，瞬间移动可至数千里(陆上神行法术，二郎真君杨戬
曾用过)
翻江搅海：将水搅的巨浪翻滚的法术，龙宫最怕
指地成钢：将一片区域的土地变成钢，完克土遁和地行术
五行大遁：分为大、小五行遁术，大五行在金、木、水、火、土元素中... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 26 2楼
郭汾从小酒楼中出来．又要往天宁寺礼佛．为丈夫和孩子祈求平安，不想还没到便遇到
了一场急雨。春雨冬雪，对农业社会来说都是好事，仲春的这场雨淅淅沥沥，下得甚密
，郭纷出门时没带雨具，望见一座小庙便躲了进去，一看，却是一座观音堂。
郭鲁哥家的说道：“天雨留客，想必这座庙与夫人有缘。不如便进去上香吧。”
佛家讲究的是一个缘字，郭汾称是，便入得内来，却见这观音庙虽然不大，收拾得
却也雅致，正殿一对猛联，写的是：“圣名自在，大慈大悲度世；经诵普门，救苦救难
寻声。”
郭汾一直以来表现得武勇，其实郭家文武兼资看郭洛便知道了，所以她在书法上也
有一定修养，入凉以后打架的机会少了，接触文事的机会却就多了。安陇地区虽然僻处
西北，但自汉及唐却屡出书法名家，各处珍藏之墨宝甚多，郭汾本来就有底子，见得多
了，眼界自然也就更上一层楼。
这时看了这副猛联字体不俗．又是新雕成的，显然是近人笔墨，心道：“河西人文
荟萃，假以时日必可大放异彩！这人不知是谁。
”一看署名，却是范质，不由得莞尔，心想：“原来是他。怪不得这笔字看着熟。”
范质是中原名士，又是后唐常驻凉州的使者，郭汾曾隔帘接待过他两次，且听人说
过凉州... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 人能不能遵守律法，实际上涉及到至少三个问题：律法的本质是什么？遵守律法到什么
程度叫遵守？遵守/违反律法的可能结局是什么？
首先简单谈一下律法的本质是什么。无论是十诫，还是耶稣提出的两条最大诫命，我们
都可以看出，做到这些要求是能够成为神国子民的标准。而进入天国和神在一起，就要
和神的本质属性和谐一致，也就是要圣洁。因此，神的律法本质就是神的本质。违背了
神的律法就不能恢复和神的关系。
因此，人能不能过遵守律法就和人的犯罪情景密切相关。在神创造人以后堕落之前，人
按照神的创造计划是有可能遵守律法而不犯罪的。遗憾的事，人事实上犯了罪。一人犯
罪，把众人都带入了罪中。这就是前面谈到的原罪。从此以后，人的状况就变成了不可
能不犯罪。不可能不犯罪，就是不可能遵守律法。这种状况一直延续到人被神救赎。人
被救赎后，生命状态有了根本的改变，但是还有犯罪的可能。同时，也有了不犯罪的可
能。后面不犯罪的可能，就等于人有了可能遵守律法。
因此，当有人说：“能。 人能够遵守律法”的时候，在两种情况下是正确的：一是亚
当犯罪前；一是基督徒重生后。亚当的情景早已经过去，所以大师的观点只适用于重生
得救的基督徒。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 律法与十字架（钟马田）
现在我们要看在各各他山上的十字架——我们信心的中心。若不明白律法，我们也
没法明白十字架的意义。传讲福音不能单讲论十字架，还要宣扬十架的真义。
有些人谈论十字架的时候，完全是感情用事，他们思想十字架的时候，认为这是一
个悲剧，也因而悲泣；有人认为十字架可在道德方面对我们产生一种影响力，而十字架
的整个目标是要破碎我们刚硬的心。不过，这些全不是圣经有关十架的教导。十架的目
标不是要引发我们的慈怜，也不是单在展示神的爱；只有藉着律法，我们才能明白十架
的真义。
十架上所发生的事，就是耶稣基督——神的儿子，用祂圣洁的身体担当了按神律法
所规定，要施在罪人身上的刑罚。律法定出罪来，而“罪的工价乃是死”。律法宣布凡
敌挡神，不遵守祂神圣律法的人都要遭受死的惩罚。基督说：“莫想我来要废掉律法和
先知，我来不是要废掉，乃是要成全。”成全律法的其中一个方法，是让罪的惩罚——
死亡能实施及成就，这就是为什么主为我们而死。
律法必须成全，神没有把律法和惩罚分开，祂是在执行了所颁布的惩罚后，才赦免
我们。神所说过的话必须执行，否则就是自相矛盾。祂说过罪的惩罚是死亡，只有惩罚
执行后，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 律法与十字架（钟马田）
现在我们要看在各各他山上的十字架——我们信心的中心。若不明白律法，我们也
没法明白十字架的意义。传讲福音不能单讲论十字架，还要宣扬十架的真义。
有些人谈论十字架的时候，完全是感情用事，他们思想十字架的时候，认为这是一
个悲剧，也因而悲泣；有人认为十字架可在道德方面对我们产生一种影响力，而十字架
的整个目标是要破碎我们刚硬的心。不过，这些全不是圣经有关十架的教导。十架的目
标不是要引发我们的慈怜，也不是单在展示神的爱；只有藉着律法，我们才能明白十架
的真义。
十架上所发生的事，就是耶稣基督——神的儿子，用祂圣洁的身体担当了按神律法
所规定，要施在罪人身上的刑罚。律法定出罪来，而“罪的工价乃是死”。律法宣布凡
敌挡神，不遵守祂神圣律法的人都要遭受死的惩罚。基督说：“莫想我来要废掉律法和
先知，我来不是要废掉，乃是要成全。”成全律法的其中一个方法，是让罪的惩罚——
死亡能实施及成就，这就是为什么主为我们而死。
律法必须成全，神没有把律法和惩罚分开，祂是在执行了所颁布的惩罚后，才赦免
我们。神所说过的话必须执行，否则就是自相矛盾。祂说过罪的惩罚是死亡，只有惩罚
执行后，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 我们要看申命记五章1-3节是怎么说的：
以色列人哪!我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶
和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里
存活之人立的。
我们应当研究一下摩西的这些话。他说这律法不是给他们祖先的。那么，他们的列
祖，以诺、挪亚、亚伯拉罕等，没有律法，怎样讨好于神呢？他们不是靠守律法，而是
靠信神。创世记十五章6节说：
亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
当摩西对以色列人说这些话时，正是他们准备进入迦南地之前。他指出，这些典章
律例是神特为他们立的约，仅是给他们，并不曾给他们的祖先亚伯拉罕、以撒或雅各。
因此也不是给巴比伦人、埃及人，或是美国人。关于这方面，我们还有一些话要说，从
诗篇一百四十七篇19节读起：
他将他的道路指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过；至
于他的典章，他们向来没有知道。
从这话，我们可以知道，律法的作用是使以色列人和其他国的人有分别。神并没有
将律法给其他的人。以色列人在神的眼中是一个特殊的民族，律法的作用是令他们与众
不同。若是把律法从他们中间废除，他们就与别的人没有特... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 律法书（THE BOOK OF LAW）指摩西五经。律法就是法律（LAW）。
【1】.耶稣来了，他不可能说律法被废去了。实际，很难想象有谁会说出“废除旧约上
的法律”这句话来。
马太福音 - 第 5 章 第 18 节
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
路加福音16
17天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。
【2】律法和诫命可以是同义词，613条诫命（commandments)组成了摩西律法，十诫的
内容含在摩西律法中。因此认为新约中的诫命一定是指十诫的说法不成立
下面的律法和诫命指的是同一意思，即律法（law)及其诫命（条款，规条）。
马太福音5
17莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
19所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。
但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
20我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
马太福音22
35内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 6488 | 32 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾先生新著：花雨滿天 維摩說法 9
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 18 17:06:54 2006), 转信
本文网址:http://bbs.culture.163.com/zmkt/1751,11.html 复制
入不二法門品第九
爾時，維摩詰謂眾菩薩言：諸仁者，云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。
會中有菩薩名法自在，說言：諸仁者，生滅為二，法本不生，今則無滅。得此
無生法忍，是為入不二法門。
德守菩薩曰：我、我所為二。因有我故，便有我所，若無有我，則無我所，是
為不二法門。
不眴菩薩曰：受、不受為二。若法不受，則不可得。以不可得，故無取無捨，
無作無行，是為入不二法門。
德頂菩薩曰：垢淨為二。見垢實性，則無淨相，順於滅相，是為入不二法門。
善宿菩薩曰：是動是念為二。不動則無念，無念即無分別。通達此者，是為入
不二法門。
善眼菩薩曰：一相無相為二。若知一相即是無相，亦不取無相，入於平等，是
為入不二法門。
妙臂菩薩曰：菩薩心、聲聞心為二。觀心相 |
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a*******g
发帖数: 867 | 33 戒法
一、通叙戒法
1、示相彰名
正宗戒法
戒法，依法来说；它不局限于凡圣。不过，虽然凡圣通有这戒法，而我们所受的戒
法，此只能以轨成出离道（圣所证得）的圣法而说。圣所证的出离道，指初果以上所修
的戒定慧三学；我们虽在凡夫位，也说圣法的，是在因中彰显果号，如果依圣法修学就
必得圣果，律中也有“初受戒人，位同大觉”的话。
这里所说的仅是法的功力，没有说明究竟什么是戒法，意思是要使我们习学的人，
先思想一下。——能想到了更好。
羯磨疏有这样的问题：人人都知道受戒，究竟所受的是什么呢？回答是：受的名圣
法。假使能奉敬、守护这个圣法，并使它净如明珠，就能为圣道作基址。由此可见，有
些祇知道受戒，却不自知所受的戒，是圣道之基，应该特别加以尊重。羯磨疏的这一问
答给我们敲起警钟，提醒所有的受戒的人们善自护戒，不应轻慢。
简别化教、行教
说到这里，我想说明一下关于化教、行教的辨别，以明确在家律学的所属。
古代大德们把佛的说教概分为“化教”和“行教”两种。所谓“化教”，就是指通
化于在家出家的弟子的教法，例如十善、五停心、四弘、六度等各种观行都属于化教，
它是专为启发信心与知解的，也就是说它是着重阐扬 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34 缘起法乃是佛法的核心，缘起法是世间所有万物，包括物质和精神现象的共同法则。世
间没有任何事物不是缘所生的，没有任何事物可以脱离缘起法。佛陀说，“见缘起即见
法,见法即见佛”。
无常，苦，无我是缘起法的表现。因为缘起而有无常，因为无常，而有苦，无我。
阿含经当中对缘起法的准确解释是“此有故彼有 此生故彼生 此无故彼无 此灭故彼灭”
。准确指出某一现象或者事物是因为某条件而产生。因为某条件的失去，而消失。
但是，据说地狱佛土来去自如的“大菩萨”waichi是怎样歪解篡改佛陀的缘起法呢？
看以下waichi说的：
“梦中一切只缘起, 本无自性, 缘起性空(照抄大乘的缘起法，先把人唬一下）,
意即一切万物因攀援而现起。（私货开始加入，尤其注意那个貌似缘起法的攀援）”
再看waichi对攀援的解释："攀缘" 是说, 不管内在与外在, 无形或有形的事物现起时,
却不自觉或不自主, 或自主或自觉地在 追-逐-探-求-取-舍 现起之事物.
我不得不佩服waichi，不知不觉的将此有故彼有的缘起法进行了篡改，强行加入了所谓
追逐取舍，然后为自己那套单一往来取舍的根法而进行服务。
这其中的陷阱，有几个人 |
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r******2
发帖数: 1021 | 35 通俗而言，缘起法就是所有事物现象的产生是由条件的聚集而产生，由条件的消失而消
失。也就是诸法因缘生，诸法因缘灭。或者叫做此有故彼有，此无故彼无。
举例子而言，就是种子长出果子，需要多种的条件，比如土壤，雨水，阳光，这些被称
为缘（条件），而最后的果实就是结果。
很多条件具备，而造成了某现象的产生，这是宇宙万法的根本规律。
这个看起来非常简单，但是它是整个佛法的根本核心。
人们对缘起法的一个很容易犯的错误就是不能究竟彻底的理解缘起法，比如一般人听到
上面的后，觉得客观世界确实是这样的，但是他忘记了，自我也是符合缘起法的，也是
缘生缘灭的，也就是说不可能有个可主宰的自我，也不可能有个恒常的自我.甚至那些
学佛的人也不能彻底的理解缘起法，它们非要搞出本心，真如这种脱离缘起法，甚至制
造缘起法的东西。
如果理解自我也是缘生缘灭的，那么就会控制主宰欲大大减少，贪嗔痴大大减少，甚至
能彻底熄灭轮回。
缘起法最关键的运用就是描述轮回的产生和熄灭，描述身心现象，也就是十二缘起的流
转和还灭。
对缘起法的证明，需要修禅定，需要修观，如实观察，见到细微的缘起现象。
我们一般人由于心念粗糙，无法见真正的缘起 |
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a**u
发帖数: 8107 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Feb 17 22:54:06 2010, 北京) 提到:
waichi所说的根行，就是所谓心的单一往来取舍轮转。waichi认为是心的这种错误行为
而造成了轮回。这个取舍，是心对相的取舍。是本体论，而不二论（心相不二）非缘起
论，因为其中的心是非缘起的，是恒常的。心也是一个创造万法的源头。
而原始佛法说的对五蕴的执取贪爱造成轮回，和waichi说的有根本不同之处，就是佛法
所说的贪爱执取是行蕴，是心所，它是伴随着刹那生灭的心识而产生的，心识是缘生的
，执取的心所也是缘生的，当中不存在任何一个恒常的本心或者真如。这是真正的缘起
论。
waichi否定对相的取舍，但是却认为存在一个恒常的不生不灭的“心”。
waichi的所谓解脱，是所谓的任运自如，不住涅槃，而不是五蕴寂灭。
而原始佛法即否定对所缘的取舍，也否定存在一个恒常的“心”，因为对五蕴彻底否定
，所以解脱必然是导向寂灭的涅槃。
两种完全不同的东西，怎么能杂糅到一起？
☆──────────────... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 http://news.guoxue.com/article.php?articleid=15905
汉代“阳儒阴法”治国策略的形成
2008-05-04 王泽民 甘肃日报 点击: 1122
汉代是中华文明的真正成型期，无论是疆土的规模，还是思想文化的基本格局，汉
代都是中华文明的奠基期。除此之外，在政治制度、治国理念与策略等方面，汉代也形
成了封建王朝的基本模型，这些模型不仅为当世所信守，而且也成为后世历代王朝的范
式，规定和塑造着历代王朝的政治运作和政治进程。
汉代治国策略的成熟，有一个相对漫长的发展过程。汉初，民力凋残，天下疲惫，
将相或乘牛车，天子不能具钧驷(四匹色泽统一的马)。为了医治战争创伤，统治者不得
不采取清静无为，与民休息的政策。萧规曹随，这种政策一直延续到汉武帝时。
武帝初年，朝政由窦太后把持。窦太后服膺黄老之学，因此治国政策一如文景之世
。窦太后死，武帝亲政，政局才为之一新。此时汉朝立国已七十余年，王朝的威权，财
富的积聚，与汉初已不可同日而语。加之汉武帝本人雄才大略，年少气锐，乘时奋发，
慨然欲有所作为，因此，一番政治革新，自是难以避免。武帝治... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 「鄙法不应近，放逸不应行，不应习邪见，增长于世间。
假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣」。
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时、世尊告诸比丘∶「向邪者，违于法，不乐于法；向正者，乐于法，不违于法。何等为向邪者，违于法，不乐于法？若邪见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，彼皆随顺，一切得不爱果，不念、不可意果。所以者何？恶见谓邪见，邪见者起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。譬如苦果种著地中，随时溉灌，彼得地味、水味、火味、风味，一切悉苦。所以者何？以种苦故。如是邪见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得不爱、不念、不
可意果。所以者何？恶见者谓邪见，邪见者能起邪志乃至邪定，是名向邪者，违于法，不乐于法。
何等为向正者，乐于法，不违于法？若正见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得可爱、可念、可意果。所以者何？善见谓正见，正见者能起正志乃至正定。譬如甘蔗、稻、麦、葡萄种著地中，随时溉灌，彼得地味、水味、火味、风味，彼一切味悉甜美。所以者何？以种子甜故。如是正见人，身业如所见，口... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 杂阿含91经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有年少婆罗门，名郁闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！俗人在家，当行几法，得现法安及现法乐？」
佛告婆罗门∶
「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓∶方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。
何等为方便具足？谓∶善男子种种工巧业处以自营生，谓∶种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画(划)，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
何等为守护具足？谓∶善男子所有钱谷方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护[具足]。
何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是，知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓∶善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也，如∶执秤者少则增之，多则减之，知平而舍，如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。
若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 对话嘉宾
吉林大学法学院教授 杜宴林
中国人民大学法学院副教授 高仰光
中国行政伦理研究会副秘书长 蔡小平
对话背景
从南京“彭宇”案、到天津“许云鹤”案，“好人难做”、“越做好事者心越寒”
的舆论甚多。今年发生的多起“摔倒不扶事件”，尤其是发生在广东的“小悦悦事件”
，在拷问社会良知的同时，也提出了这样的问题——在道德领域，法律究竟该扮演怎样
的角色？与此同时，近年来，“毒大米”、“地沟油”、“瘦肉精”等因为诚信缺失引
发的食品安全事件，也不断冲击着人们的心理防线。
这一系列事件引发了广泛的社会思考：什么问题可以用道德来评判？什么问题又必
须依靠法律来规范？两者的边界在哪里？这不仅是重要的理论话题，也是严肃的社会问
题。本刊今起推出“法与德的对话”专栏，邀请有关专家与学者从多个角度进行深入探
讨。（主持人 光明日报记者 殷 泓 王逸吟 人物素描：杨震绘）
用法律来管道德有个“度”
记者：杜教授，作为法律人，您怎么看法律与道德的关系？道德问题，法律到底能不能
管？如果能，法律能管到什么程度？
杜宴林：作为文明社会生活的最后一道防线... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 42 现如今，宣传各种法门的都认为自己所接触的是正法，于是乎“大慈大悲”，要让众生
分享到这些个“正法”从而可以“离苦得乐”。我想，这是大部分在这个版面和网上其
他地方宣传自己的法门的动机所在。应该说，这些人的出发点很好，是想做个善人。但
是，很可惜，大部分这样的“善人”却不愿意去读读佛的经典，不愿意去了解当年佛陀
到底讲了些什么。于是就失去了最起码的判断标准，而以“灵验不灵验，能不能治病，
能不能解决生活中的问题”为标准来判断是不是佛法。既然称之为佛法，却不以佛陀所
宣讲的言论为标准去判断，不是很有意思吗？
下面我贴一篇杂阿含经108经里所讲到的，佛陀说了什么法。用白话归纳总结一下，佛
陀说的佛法就是教人断欲贪，于色，于受、想、行、识断欲贪。就这么简单。欲贪不断
，不可能离苦。佛陀讲法不是为了给众生治色身的病，不是为了众生身体好，学习好，
工作好，什么都好。如果这么想佛陀，就是真的把佛法世俗化了，或者说严重点，是毁
佛，谤佛！
诚心建议那些“大慈大悲”的“大善人”们，如果真的是想学佛，是想从轮回解脱，就
扪心自问，自己宣扬的法门是不是在讲断欲贪？自己宣传法门的目的是不是也是断欲贪
？想清楚... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 43 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯三、決斷從現在起修習正法
【如是思後，不見死主何時決定壞其身命，莫謂有暇，應多立誓，決從現在而
修正法。】
這樣思惟死無定期之後，心中應想：不知死主何時決定毀壞我的身命。所以不
要以為自己還有閒暇，應當反覆立誓，決定從現在起修習正法。
【如《迦尼迦書》云：“死主悉無親，忽爾而降臨，莫想明後行，應速修正法
。此明後作此，是說非賢人，汝當何日無，其明日定有。”】
如《迦尼迦書》所說：死主和誰都不是親人，所以絕不講情面，而且他從不事
先預約便忽然降臨，所以不要想推遲到明天或後天再修行，應當立即修習正法。如果說
“今天先做其它事，明後天再修法”，這樣說的人就不是賢人，因為如此拖延，則當你
哪一天死亡時，一定會在第二天留下無法完成的修法。
【瑜伽自在吉祥勝逝友慶喜亦云：“國主所借身，無病衰樂住，爾時取堅實，
病死衰無畏，病老衰等時，雖念有何益。”】
瑜伽自在吉祥勝逝... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 44 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
隨順眾生語言說法之願：
天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，
所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
念這一頌時，應當發願：不論對天、龍、夜叉、鳩槃荼、人與非人等的哪一類
眾生，我都以他們各自的語言為他們宣說妙法，顯示增上生和決定勝的正道。這是不忘
失菩提心的第三因緣。
我們在發菩提心時發願要利益天、龍等一切種類的眾生。那麼怎樣來利益他們
呢？主要是宣說正法。在宣說正法時，如果不能講眾生各自的語言，怎麼能把法傳入他
心中呢？眾生要靠語言來領受法義，為了普遍利益眾生，就必須具備隨類說法的能力。
為此要發起此願。
且不說在十方剎海中教化萬類有情，單單在這個地球上，語言上有障礙，就不
能直接為人講法，比如只會講漢語，就無法同外國人溝通，教化眾生的事業就只局限在
講漢語的群體中。我們發菩提心引導... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 45 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=41
乙二、隨念法寶功德分二：一、略說；二、廣說。
丙一、略說：
正法者，謂善說梵行，初善中善後善，義妙文巧，純一圓滿，清淨鮮白。
一般法，梵語為“達摩”，有所知、道等十義，譬如所知之法能持各自體相，
十善法等能持不墮惡趣，正道能持遠離二邊等，需要領取當時別別之義。而此處所謂“
聖法”，即是一切所知法中聖、第一、極其希有者，包括因之道、果之寂滅涅槃二者，
及其等流教法，總之教、證稱為聖法。
如是聖法，最初聽聞產生信解，故為初善；中間以思慧印持法義，決定究竟安
樂之道，由此產生殊勝歡喜，故為中善；最後修行時將產生真正智慧，由此徹底遠離三
有，故為後善。或有依次解釋為所詮義三學，即顯示戒定慧三學，故相應道次第，說為
初中後三善，以是彼彼時主要實修之次第故。
“義妙”者，即無倒宣說世俗勝義二諦的體相，因此，並非如外道毫無意義的
觀察鴉嘴之論，以及如論述樹葉、腹蟲有多少的無甚意義之論，而是抉擇於一切所知法
之境能斷無明之義... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 宗萨钦哲仁波切珍贵开示
本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
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——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 六字真言法要
六字真言法要
班禅大师讲
民国二十年六月，请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言於宝华山之护国圣化隆昌寺
，僧俗与会听法者四百馀人。大师於先一日洁身净虑，著法服，陈十供，礼阿弥陀佛、
释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗初祖宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜伽正法，凡一
昼夜，不寝不食，虔诚之情，为内地说法者所未有。时至，整容正衣於佛殿；礼拜已，
始登座持诸种加持真言，而後演说法要曰∶
昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟，具足诸行、等解万法、等慈众生，发大誓愿曰∶
「尽我形寿，遍度一切众生，若有一众生不得度者，我誓不取正觉。若我於众生未尽度
之时，自弃此宏誓者，则我之脑裂为千片。」发此誓已，专心极意，悲智双运，现诸神
变，应境行化，度脱众生。如是经无量劫，其所度脱之众生，尽恒河沙所不能计。而环
顾世间众生，生者无量，而愚痴堕落，受诸痛苦；造诸恶业者，亦复无量；轮回不已，
则众生之苦终不能绝。於是菩萨生大忧恼，谓∶「众生之苦，乃与众生之生以俱来；世
间既存，苦何能已？苦若不已，度岂能尽？昔年之誓，是徒自苦，而於众生亦无有益；
无益之行，何必坚持？」此退转心甫生，而应誓之相已现，菩萨之脑，忽然自裂... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 48 （二）悲无量心的修法
接下来，便在无记舍心的基础上，开始修悲无量心。慈无量心或者悲无量心是我
们修菩提心时最需要的。
在修悲无量心时，也有观想和观察两个阶段。
1、观想。这时，不用观想很多人，只观想自己的母亲。有些人也许会因为儿时母亲的
抛弃等各种因素，而对母亲感情不深。在这种特殊情况下，就可以观想人群当中对自己
最亲、最好的人。但一般情况是观想自己的母亲。
怎样观想母亲呢？要把母亲观想在自己的面前，不用观想本尊的相貌，而只观想母
亲现在的仪容。如果她已经去世，就观想她生前的容貌。
我们对母亲本来就是有慈悲心的，但是还需要不断加强，然后再将慈悲心迁移到
其他人身上。早期是观想母亲，其次则观想目前对我无利无害的普通人，最后便观想仇
人。在对仇人成功地修好慈悲心后，再将观想的范围逐渐扩大，最终将范围扩大到天下
一切众生。这样一步一步修行是有必要的，如果没有这种循序渐进的方法，虽然偶尔会
冒出这样的念头：“一切众生都是我的母亲”，但是，在遇到一些具体情况时，就不会
这样想了。所以，首先从小范围修起，再将对境一点点扩大，这样修是最踏实的。
2、观察。最开始... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 密宗四皈依，有明确佛经依据！zt
四皈依是密宗部经典明确提到的一个法义，绝非藏传佛教的发明。四皈依跟密法修持高
度依赖于上师的传承及加持，有着密切关系。
皈依上师即皈依包括释迦牟尼佛在内的一切传承祖师和直接上师。
佛陀说法是因机施教的，一切根据受众的根器来定，那么在大众根机面前暂时隐秘某些
深层次的法，又有什么值得奇怪的呢？
“非器面前不说法”，这正是佛陀的慈悲所在。所以，拿汉文显宗经典来衡量一切，显
然是行不通的。
密宗法义有密宗的经典所依。密宗经典汉文大藏经中有一部分，由密教部所摄。藏文大
藏经中的密教经典，部分和汉译经典重合，相比之下还有更加丰富的内容，也是直接源
自印度，由印藏译师们共同所译。这些梵文原典仍有许多保留下来的，故此否定藏传经
典的实质就是否定印度经典。
至于密宗经典的可靠性，则正如太虚大师所说：拿世俗的历史考证方法来判定经典真伪
是不合理的，这样做的话，大乘显宗的部分经典同样也无法成立，华严、法华同样也会
被打倒，是不合理的。
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根据藏传经典：（续即密部经典，如《大日经》的正规名称应当为《大日续》）
《佛双合续》云：“佛法僧... 阅读全帖 |
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