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- 《普賢行願品講記》隨順眾生語言說法之願 ─ 益西彭措堪布 編述
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n**********a
发帖数: 438
1
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
隨順眾生語言說法之願:
天龍夜叉鳩槃荼,乃至人與非人等,
所有一切眾生語,悉以諸音而說法。
念這一頌時,應當發願:不論對天、龍、夜叉、鳩槃荼、人與非人等的哪一類
眾生,我都以他們各自的語言為他們宣說妙法,顯示增上生和決定勝的正道。這是不忘
失菩提心的第三因緣。
我們在發菩提心時發願要利益天、龍等一切種類的眾生。那麼怎樣來利益他們
呢?主要是宣說正法。在宣說正法時,如果不能講眾生各自的語言,怎麼能把法傳入他
心中呢?眾生要靠語言來領受法義,為了普遍利益眾生,就必須具備隨類說法的能力。
為此要發起此願。
且不說在十方剎海中教化萬類有情,單單在這個地球上,語言上有障礙,就不
能直接為人講法,比如只會講漢語,就無法同外國人溝通,教化眾生的事業就只局限在
講漢語的群體中。我們發菩提心引導一切種類的眾生,為了實現這一目標,必須要具備
隨順有情語言說法的能力。每一尊佛都圓滿成就了語功德,能夠一音說法令一切眾生隨
類得解。沒有這種成就,方便度就沒有圓滿,也就不能圓滿地利他。《大日經》說:“
大悲為根,菩提為因,方便為究竟。”所以,發菩提心的人都要發這條大願。
低一點說,我們發願在人間悉以諸音而說法,就是指不論遇到說哪種語言的人
,都能運用他的語言,為他傳講佛法。拓展開來,眾生界中,天有多少種語言、龍族有
多少種語言、旁生有多少種語言……發願這一切語言都通達無礙,以一切音任運說法,
把佛法傳入每類眾生的心中。
總之,發願有兩點:一、精通一切眾生語言;二、具備說法的能力,能隨順有
情的根機、意樂傳講妙法。
雖然到九地才獲得殊勝的四無礙解(法無礙解、義無礙解、詞無礙解、辨無礙
解),但不是說只有到九地才發此願,而是現在就要開始發願,播下種子。也許我們的
語言能力還不如一般人,說明我們過去世沒有好好修習這一願。未來也不會無因結果,
一分耕耘,一分收穫,現在就要誠懇地發願,生生世世不懈努力,才有望圓成菩提。
這樣邊發願邊祈禱,三寶的加持不可思議。比如,宋朝求那跋陀羅三藏,來到
中國後,很多人祈請他講《華嚴經》。他不通漢語,就一心一意地祈禱。晚上夢見有人
一手提劍一手提頭走過來,斬了他的頭,又安上新頭。他醒來就完全通達漢語,後來講
了幾十遍《華嚴經》。
所以,緣起力不可思議。我們現在殷重發願,願力有很大作用。發普賢願,對
我們修菩提道來說,關係深遠。現在起就要對普賢行殷重發希願心,這是比生命更重要
的事。《普賢行願品》句句是心要,不能輕易忽略過去。如果沒有對願文深深地信解,
殷重地發願,我們的相續也不可能無因無緣就轉變。我們過去沒有真切地對普賢行發願
心,所以才虛度了無量世,直至如今也沒有顯發大智慧、大慈悲、大威力,沒有證入不
可思議的解脫境界。今生再不努力,來生也不會忽然就搖身一變。以這個原因,宗喀巴
大師在《廣論》中講六度每一度的修行時,都囑咐要把聖者地菩薩的境界串習為所願境
,這些發願都在普賢行願中,可以說,大乘道的心要就是普賢行。
j*******1
发帖数: 182
2
顶礼上师三宝!
谢分享!
緣起力不可思議。我們現在殷重發願,願力有很大作用。
發普賢願,對我們修菩提道來說,關係深遠。現在起就要對普賢行殷重發希願心,這是
比生命更重要的事。
《普賢行願品》句句是心要,不能輕易忽略過去。如果沒有對願文深深地信解,殷重地
發願,我們的相續也不可能無因無緣就轉變。
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