w****j
发帖数: 5581 | 1 《寒柳堂集》页一七六至一八一
陈寅恪
陈承祚著三国志，下笔谨严。裴世期为之注，颇采小说故事以补之，转失原书去取之意
，后人多议之者。实则三国志本文往往有佛教故事，杂糅附益於其间，特迹象隐晦，不
易发觉其为外国输入者耳。今略举数事以证明之，或亦审查古代史料真伪者之一助也。
魏志贰拾邓哀王冲传云：
邓哀王冲字仓舒。少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象
，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰，置象大船之上，而刻其水痕所至
，称物以载之，则校可知矣。太祖大悦，即施行焉。
叶水心适习学记言贰柒论此事曰：
仓舒童孺，而有仁人之心，并舟称象，为世开智物理，盖天禀也。
是直信以为事实。何义门黄焯以仓舒死於建安十三年前，知其事为妄饰，而疑置水刻舟
，算术中或本有此法。邵二云晋涵据吴曾能改斋漫录引符子所载燕昭王命水官浮大豕而
量之，谓其事已在前。（见梁章钜三国志旁证壹肆。）然皆未得其出处也。考北魏吉迦
夜共昙曜译杂宝藏经壹弃老国缘云：
天神又问，此大白象有几斤？而群臣共议，无能知者。亦募国内，复不能知。大臣问父
，父言，置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船量石著... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 梁启超是十九世纪末二十世纪初重要的政治和思想人物，从戊戌变法时跟随康有为崭露
头角，到后来办报写政论，“笔锋常带感情”，影响了众多读者。有关戊戌时期康梁等
人的思想，学界已有不少成果，比如张朋园先生的系列作品。
10月31日，著名晚清史学者茅海建做客南京大学学衡研究院，作了题为“论戊戌时期梁
启超的‘民主’思想”的讲座，与已有研究相比，茅海建更为重视梁启超“民主”思想
的特殊性。在讲座中，他从三份史料入手，通过细致的文本分析和爬梳，考察戊戌时期
梁启超究竟有着怎样的“民主”思想，以期重新认识已有的知识体系，以考据之力重审
当下的思想史研究。
“无议院之名，却有其实”？
1896年，年仅23岁的梁启超在《时务报》第10册上发表《古议院考》，开篇问“泰西各
国何以强？曰：议院哉，议院哉！”梁虽然肯定了西方议会制的重要作用，认为它是民
主制度不可忽视的一个重要部分，但随即笔锋一转，称古代中国“虽无议院之名，却有
其实”。梁启超认为，在《易》《书》《周官》《记》《孟子》等儒家经典中均有关于
议会思想的表述，到了汉代，甚至出现了相似的议会制度，曰“‘不属署，不直事’，
其职与西国同”。梁启超在《... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 3 前言
曾国藩是影响中国历史发展的重要人物。然而对他的评价却大毁大誉，
差之天渊，正如章太炎所论：「曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶。」
在改革开放的当今，又一次出现研究、评论、仿效曾国藩的热潮。不仅
是史学界、文化界、士农工商无不关心死去百余年的曾国藩。有人称之为「曾
国藩现象」。
曾国藩毕竟是历史人物，这本《曾国藩本传》旨在如实反映曾国藩的一
生史实，帮助大家研究了解，或能透视「曾国藩现象」的本质。
总序
从90年代开始，在中国思想文化界出现了一个研究、评论曾国藩的热
潮。当前，这个热潮已波及到历史学、哲学、文学、艺术等各领域，并广泛
影响到政界和工商界。被人们称之为「曾国藩热」或「曾国藩现象」。
对这一特定环境和条件下出现的历史文化现象，有人作
了比较系统的分析考察。认为其基本原因是：世界范围的儒学复兴热潮，
为「曾国藩热」的产生准备了良好土壤；新形势下新道德重建的社会呼声，
为「曾国藩热」创造了必要前提；领袖崇拜的自然延伸和向纵深发展，推动
了「曾国藩「热」的出现和形成；长篇文学作品《曾国藩》的出现，促使「曾
国藩热」由学术热潮转为社会热潮，等等。
上述分析无疑是有道理的。但... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 4 http://www.douban.com/group/topic/8761428/
2009-11-23
王亭之读《推背图》文章一组
眼看浩劫無由挽
當「特異功能」突然變成「社會現象」之時，王亭之為之憂心，不斷為文，叫千祈不可
將之渲染，弄到成為「怪力亂神」。那時候，還有人誤會王亭之是對人不對事。
王亭之的劣徒，幫嚴大師一行打開泰國市場，王亭之聞訊，怫然不悅，其時那些劣徒，
大概還以為是師父脾氣僵。
其實通通不是。只是因為王亭之識歷史，又識「大玄空」，故甚為擔心大陸會有亂局耳
。──現在，果不幸而測中，王亭之可謂枉拋心血，枉開罪人。
不談術數，只談歷史，每逢世變，「怪力亂神」心然成「社會現象」，而讀書人亦必隨
而有邉樱y治者亦必加以鎮壓，國邚拇司蜁ソ撸瑖乙啾匾蛑畡颖U。
以清末為例，明明是標榜「反清復明」的義和拳，會忽然受到清廷扶掖，改為標榜「扶
清滅洋」，此豈非怪事也耶。而當日的義和拳，刀槍不入，咒水戒煙，其非「特異功能
」而何耶？
至於知識分子的邉樱瑒t有「公車上書」，「百日維新」。清廷捉人，殺人，最後弄到
自己覆亡。
比對今日歷史，**一向反迷信，竟然會忽然提倡「特異功能」，而... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 1785 | 5 刊《南开学报（哲学社会科学版）》2010年第4期
摘要：王国维的“二重证据法”，一直得到学界的赞扬，然而深入审视，实乃以新
的文字资料参证古籍文献资料，不必看作“二重证据”，其中以商代君主世系推想“夏
后氏世系之确实”，更是严重的逻辑错误。“二重证据法”是针对“古史辨”派提出的
反对理念，在中国现代史学史上起到阻断史学革命、将传统史学过早衔接于新史学的作
用。此后史学界在上古史的研究中，将“二重证据法”的负面作用扩大、滥用，造成不
良的影响，应当及早摒弃。
关键词：王国维 二重证据 古史辨 考古学
王国维是20世纪初期杰出的史学家，早在1917年，他就通过辨识甲骨文字、破解其
中历史信息而撰成《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》等重
要论著，取得了确证殷商君王世次的重要学术成就。1925年，他又高调提出所谓“二重
证据法”的命题，成为学术史上被多数人评价极高的史学方法。然而细检众论，随声者
多、考实者寡，对于“二重证据法”这个影响重大的问题，理应置于大的学术背景及史
学史的进程中重新审视。
一、“二重证据法”风靡于世的时代因缘
历史学在其持续发展... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 6 你这么一比附，我就明白了。
有空讲讲清流官之类的，也要比附着讲才好。谢谢。
承北周的却不多。陈寅恪的隋唐制度渊源略论稿里说隋唐制度（礼乐典章刑政之类）有
三个来源，依照所占比重排序，第一是北魏、北齐，第二是梁、陈，第三才是西魏、北
周。苏绰复周改的那些官名之类，杨坚上位就废得差不多了。略论稿里好像没怎么提三
省，六部是提了，大意就是六部和周六官有些形似，有些渊源罢了。
也很难对应，所以真不好说。
起草，身边的秘书参与机要自然就地位提高，好象陈伯达的角色。太祖要夺外朝的权，
秘书的权力会越来越重，夺权后，秘书还有其他亲信会形成中央决策圈子，这就是中央
文革小组了，相当中书省，当然是汉魏的中书，不是唐朝的。是内朝，不是外朝。如果
太祖去世，太子即位，文革小组依旧存在，继续掌权，那势必就会独立性增强，成为外
朝的一部分了，那就好比唐代的中书省。
下侍中了——宫中之事，事无大小，都由他负责。当然，太祖没有给汪审核权。但怀仁
堂事变就可以看出侍中的作用了。
，就不多说了。
会，红朝目下和这个距离不小啊。 |
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m**c
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标 题: 清代有关同性性犯罪的法律规定
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 21:59:21 2012, 美东)
清代有关同性性犯罪的法律规定
作者：王汝梅
文章导读：
在古代传统法律当中，清代制定了针对同性性犯罪的最为严密的法律规定，而清末
法律改革则对近现代立法产生了深刻的直接影响。总结这段历史，有助于加深对当前我
国相关立法的认识。
在清代以前，有关同性性犯罪的法律规定比较简略。现在可以知道的，北宋末年曾
经规定，男子为娼者要被杖责一百下，告发者可以赏钱五十贯。这是针对男娼男妓的，
并不具有普遍性。到了明代有了一条具有普遍性的规定，即如果将阴茎放入别人的肛门
内淫戏，则处以杖责一百的刑罚。从立法的技术角度看，这一规定的水平不高，它并没
有明确在阴茎放人的时候到底是强行放人还是已经得到了对方的同意。有一个案例讲，
一群无赖光棍轮奸了一位少年书生，结果这些无赖仅仅是被处以杖刑，而如果是在清代
的话，就要判他们死刑了。
到了清代，法律规定发生... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 8 荒谬绝伦的“吴梅村著《红楼梦》说”
邱华东在2009-11-27下午1:02发表于百家争鸣
关于曹雪芹（霑）对于《红楼梦》的著作权，笔者曾经撰写《曹雪芹的著作权不容置疑
——综合分析、逻辑思维的必然结论》一文，在"红楼艺苑"发表（参见该网站"我的文
集《红楼辩证》"）。以《红楼梦》本身的文本，以及"脂本"中脂砚斋、畸笏叟等人的
批语，敦诚兄弟、张宜泉、永忠、明义等人的诗文诗注，《关于江宁织造曹家档案史料
》，等等史料，运用综合分析、逻辑思维的推理的方法，非常确定地得出必然结论：《
红楼梦》（《石头记》）就是曹寅孙子曹雪芹（霑）的著作。毫无疑义！
目今红学界，无论是"学院学人"还是"民间学人"，既有治学严谨的学人，也有不少信口
雌黄、牵强附会乱说一气的"学人"。一时鱼目混珠、泥沙俱下，比如"《红楼梦》的作
者"问题，就有种种怪论。其中最为荒谬，以至"荒谬"到"绝伦"地步的，就数"吴梅村著
《红楼梦》说"。
连云港《红楼研究》2009年6月第2期刊登张锐载先生的文章《情韵深四杰，风华胜香山
——江苏太仓吴梅村诞辰400周年纪念活动综述》，介绍"民间红学学人"、"抚顺社科院
"的傅波、钟长山... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 殷商文明和早期域外文明相似性的若干问题
1757年，法国学者德经（Chretien Louis Joseph de Guignes）已经注意到了古代汉字
与古代埃及文字之间存在着相似性的问题，当时，他发现了一百多个比较接近或者完全
一样的象形字。那时还没有发现甲骨文字，他看到的只是青铜器铭文、大篆、小篆，即
金文。于是，他提出了古代中国人是古代埃及人的后裔的观点。这就是著名的中国文化
和中国人种起源于古埃及说。或者简称之为中国文化西来说。
我曾把这一百多个非常接近或者完全一样的象形字，进行了对比研究。比如，“丙”、
“日”、“吉”、“乙”、“丁”、“庚”、“子”、“辛”、“禾”等字。在殷商甲
骨文字和古埃及象形文字中，这些文字的写法基本上是相同或者相似的。但是，它们的
意义在中、埃两国文化传统中却有同有异。一般来说，对自然界动植物和自然现象的象
形，两者多相同或者相似，意义也一样。但是动植物和自然现象之外的象形字，则多为
形似而意义全然不同。比如上述中的“丙”、“乙”、“丁”三个字中的“丙”字，在
古埃及象形文字中其意义就是三项：“测量”、“到达”、“扁平的事物”。和古代殷
商文化传统... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 (4/4)
召之即来，挥之即去
就“工总司”而言，从“奉旨造反”即排斥本阶级底层“兄弟”，到一个月后与陈丕显
、朱永嘉共聚一堂，将“红工司”们轰逐出去，足见“革命新贵”的偏狭与短视。昨天
他们被市委歧视为“社会渣滓”，转过脸来却视本阶级底层为“革命渣滓”，只许自己
“革命”，不许他人“造反”，显露出他们昨天还在反对的“赵老太爷”心态。当年流
行一时的列宁曾用《圣经》名言：“勿为一碗红豆汤，出卖长子继承权”，其实是一群
自以为是的“共和国长子”，为那碗“红豆汤”，出卖了40万“庶子”的“生存权”。
至1969年“工总司”改称为上海市总工会，他们也曾勉力挣扎，如恢复工人文化宫、组
建工人夜大学等，但大限已至，限定这些人有心无力，行之不远。从“社会渣滓”到“
革命新贵”仅一天，此后为“这一天”各领刑期十年、20年，他们的结局并不比沈福祥
们好多少，甚至更惨。待刑满出狱，黄金海们走出“提篮桥”，当年的“领导阶级”在
哪里？不是“领导一切”，而是整体消亡。安源乎、安亭乎？其实都是“临兄”、人数
更多的“临时工”，召之即来，挥之即去。也许只有到这时，这群“工人阶级的先进代
表”才有可能醒悟。
至于... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 11 胡适鼓吹疑古史学的要害是主张文化殖民化
- 何新《论中国历史与国民意识》
五四运动鼓吹反孔推翻礼教，对20世纪中国社会变革进步有重大意义，但在文化上则有
殊多误解与曲解。胡适、顾颉刚创《古史辩》派，以经验主义推翻中国古史系统，致使
疑古之谬种流传久远，一直影响到今天。
西方将自己的传统追溯于《旧约》及希腊以至苏美尔、埃及神话。《圣经》中说耶稣被
钉死在十字架上，但犹太密教则一直有另一种说法认为耶稣并没有死，钉在十字架上的
只是替身。耶稣有后裔，出卖耶稣的犹大乃是圣人。共济会就认为耶稣后裔一直被“锡
安山隐修会”的修士和“圣殿骑士”们在法国秘密守护直到今天。11 连这样的重大历
史宗教问题西方人至今还没有弄清真相。但西方学术界却并无疑古之风潮，反而一直致
力于将特洛伊、大西岛及《圣经》中的传说一一考实。
近世学人中，最可鄙视的就是胡适。此人之师傅杜威是19世纪美国共济会大师。胡适之
流专对中国之历史大举“疑古”。其最为荒谬的就是不仅否认炎、黄、尧、舜、禹之存
在，而且否认在《史记》及古史中谱牒有序、记述彬然的夏王朝的存在，使华夏古史无
端地被抹空了数千年。近世只知耳食之言的文人墨客关于... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 12 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
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标 题: 清代有关同性性犯罪的法律规定
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清代有关同性性犯罪的法律规定
作者：王汝梅
文章导读：
在古代传统法律当中，清代制定了针对同性性犯罪的最为严密的法律规定，而清末
法律改革则对近现代立法产生了深刻的直接影响。总结这段历史，有助于加深对当前我
国相关立法的认识。
在清代以前，有关同性性犯罪的法律规定比较简略。现在可以知道的，北宋末年曾
经规定，男子为娼者要被杖责一百下，告发者可以赏钱五十贯。这是针对男娼男妓的，
并不具有普遍性。到了明代有了一条具有普遍性的规定，即如果将阴茎放入别人的肛门
内淫戏，则处以杖责一百的刑罚。从立法的技术角度看，这一规定的水平不高，它并没
有明确在阴茎放人的时候到底是强行放人还是已经得到了对方的同意。有一个案例讲，
一群无赖光棍轮奸了一位少年书生，结果这些无赖仅仅是被处以杖刑，而如果是在清代
的话，就要判他们死刑了。
到了清代，法律规定发生... 阅读全帖 |
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J*********n
发帖数: 6974 | 13 杨存中即杨业四世孙，是杨氏河东留守支脉的后裔，曾祖应是杨业七子中的某一人。北
宋末年，祖父杨宗闵因与麟州长官折氏家族的姻亲关系出任麟州守将，后金军破河东，
被抽调到陕西做永兴军都总管，部署陕西军事。长安保卫战中，因守将之一原河东经制
副使傅亮通敌献城，死于巷战，部下将官多随殉难。乃父杨震在杨宗闵调离以后继续在
麟州守卫，契丹残部小曲禄来犯，杨震夫妻与杨存中的弟兄执中、居中等全家战死，当
时存中在河北从军，仅其一人得免。杨存中的这个身世就是后来说唱故事中违背历史真
实的杨家弟兄仅余六郎延昭一人的原型，而祖父在长安战死的情节也和先祖杨业之死有
相似之处，话本将两次殉国合壁演说，各有暗示。如《杨家府演义》中杨业李陵碑死节
之前曾出现过一个叫傅昭亮的人物，是代州守将，曾逢迎潘仁美，然后就再未露面。这
个人物并不见于史，他的出现也十分唐突，现在分析似乎是对当年河东经制副使傅亮叛
国投敌的隐晦责难。
《宋史》“杨存中传”说：“存中魁梧沈鸷，少警敏，诵书数百言，力能绝人。慨然语
人曰：‘大丈夫当以武功取富贵，焉用俯首为腐儒哉！’于是学孙、吴法，善射骑。宣
和末，山东、河北群盗四起，存中应募击贼，积功... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 33562 | 14 论钱钟书不是一流学者
by Jacqueline
前些年有些人对钱钟书的指责大都不着边际：指责老钱没有知识分子的社会良心，
人家是书斋里的学者，又不是职业学运分子；说他学问做得太小，没有自己建构一
套思想体系云云，则完全是近年来学风虚浮的反映——人人谈思想，无人做学问，
整天云遮雾罩地空谈没有任何内容的大理论，误导学生。
反之，赞誉钱钟书的读者多佩服他学贯中西，通晓多门外语，旁征博引，论证
严谨，高山仰止。然而在我看来，钱钟书的问题恰恰全都出在考据学的严谨上。
举《谈艺录》我随手翻到的三个例子：
1)(六)神韵之附说八 钱氏好为比较文学，将中西相似或暗合的说法罗列比对。
此处言西洋mind与soul之殊，一通眼花缭乱的引文之后，云“Nous也，Animus也，
Geist也，Mind也，皆宋學家所謂義理之心也。[Lucretius,III,140之consilium
及menten.] 而Psyche也，Anima也，Seele也，Soul也，皆宋學家所謂知覺血氣
之心，[Lucretius,III,121之vita.]亦即陳清瀾《學蔀通辨》斥... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 15 http://i.ifeng.com/news/sharenews.f?aid=106269906&from=timeline
凤凰评论2016/02/17 10:51
核心提示：如果从意识形态看，我们可能一直走在文革或文革式的道路上，意识形态一
直是中国发展的困扰。面对这种情况，需要明晰权力边界。
2016年，是“文革”被错误发动50周年，也是结束“文革”40周年。
十年浩劫，十年惨痛，虽然早有官方盖棺定论，而文革的影响却穿越了半个世纪，时至
今日，舆论场上，仍不时有“怀念”之声。站在今天的历史节点上，我们该如何反思和
评价文革？凤凰评论《高见》专访知名近代史学者、中国社会科学院近代史研究所研究
员马勇。
访谈对象：马勇 知名近代史学者、中国社会科学院近代史研究所研究员
凤凰评论《高见》栏目访谈员：刘昱含
马勇 知名近代史学者、中国社会科学院近代史研究所研究员
一、缺乏有效制约是文革的起源
凤凰评论《高见》：1967年至今，文革开始已有五十年，结束也有四十年了。在今天看
来，十年浩劫在社会各个维度仍很有值得警醒之处。怎么看待当年文革起因？
马勇：社会需要理性思维、多元声音，只存有右派... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 16 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
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标 题: 清代有关同性性犯罪的法律规定
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清代有关同性性犯罪的法律规定
作者：王汝梅
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在古代传统法律当中，清代制定了针对同性性犯罪的最为严密的法律规定，而清末
法律改革则对近现代立法产生了深刻的直接影响。总结这段历史，有助于加深对当前我
国相关立法的认识。
在清代以前，有关同性性犯罪的法律规定比较简略。现在可以知道的，北宋末年曾
经规定，男子为娼者要被杖责一百下，告发者可以赏钱五十贯。这是针对男娼男妓的，
并不具有普遍性。到了明代有了一条具有普遍性的规定，即如果将阴茎放入别人的肛门
内淫戏，则处以杖责一百的刑罚。从立法的技术角度看，这一规定的水平不高，它并没
有明确在阴茎放人的时候到底是强行放人还是已经得到了对方的同意。有一个案例讲，
一群无赖光棍轮奸了一位少年书生，结果这些无赖仅仅是被处以杖刑，而如果是在清代
的话，就要判他们死刑了。
到了清代，法律规定发生了... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 嗯，我听说的正是他老了天马行空的部分。是他认定恭王府是贾府吗？说来北京的大观
园没去玩过，不知道怎样？
明白了。网上说索隐派是拿历史与真实人物比附小说；考据派是考证作者家世、生平和
研究各种版本，基本是按西方的科学研究方式。另外还有文本派。我想应该互有交叉，
就不求甚解了。是谁把袭人比附成袁崇焕的？ |
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m**c
发帖数: 7299 | 18 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
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标 题: 清代有关同性性犯罪的法律规定
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清代有关同性性犯罪的法律规定
作者：王汝梅
文章导读：
在古代传统法律当中，清代制定了针对同性性犯罪的最为严密的法律规定，而清末
法律改革则对近现代立法产生了深刻的直接影响。总结这段历史，有助于加深对当前我
国相关立法的认识。
在清代以前，有关同性性犯罪的法律规定比较简略。现在可以知道的，北宋末年曾
经规定，男子为娼者要被杖责一百下，告发者可以赏钱五十贯。这是针对男娼男妓的，
并不具有普遍性。到了明代有了一条具有普遍性的规定，即如果将阴茎放入别人的肛门
内淫戏，则处以杖责一百的刑罚。从立法的技术角度看，这一规定的水平不高，它并没
有明确在阴茎放人的时候到底是强行放人还是已经得到了对方的同意。有一个案例讲，
一群无赖光棍轮奸了一位少年书生，结果这些无赖仅仅是被处以杖刑，而如果是在清代
的话，就要判他们死刑了。
到了清代，法律规定发生... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 19 群之所以不涣，由人心之有天良。大良生于善相感，其端孕于至微，而效终于极巨
，此之谓治化。治化者，天演之事也。其用在厚人类之生，大其与物为竞之能，以自全
于天行酷烈之际。故治化虽原出于天，而不得谓其不与天行相反也。自礼刑之用，皆所
释憾而平争。故治化进而天行消，即治化进而自营减。顾自营减之至尽，则人与物为竞
之权力，又未尝不因之俱衰，此又不可不知者也。故比而论之，合群者所以平群以内之
物竞，即以敌群以外之天行。人始以自营能独伸于庶物，而自营独用，则其群以漓。由
合群而有治化，治化进而自营减，克己廉让之风兴。然自其群又不能与外物无争，故克
己太深，自营尽泯者，其群又未尝不败也。无平不陂，无往不复，理诚如是，无所逃也
。今天下之言道德者，皆曰：终身可行莫如恕，平天下莫如絮矩矣。泰东者曰：己所不
欲，勿施于人。所求于朋友，先施之。泰西者曰：施人如己所欲受。又曰：设身处地，
待人如己之期人。凡斯之言，皆所谓金科玉条，贯彻上下者矣。自常人行之，有必不能
悉如其量者。虽然，学问之事，贵审其真，而无容心于其言之美恶。苟审其实，则恕道
之与自存，固尚有其不尽比附也者。盖天下之为恶者，莫不务逃其诛。今有盗... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 20 一
明清之际的利玛窦等天主教传教士在传教过程中已意识到，要成功地推进基督教的传播
，必须入乡随俗，理解、尊重与适应中国文化，尤其是调和、会通基儒关系，对基督教
作出适应儒学、适应中国礼俗、适应中国文化的必要的变通与调适。利玛窦采用儒冠儒
服，认真研究中国文化，极力糅合儒家学说，借助中国经典中的“天”、“仁爱”等观
念宣教，试图让作为“异教徒”的中国人觉得不是要强加给他们一种外来宗教。他认为
儒学与基督教总体上是相合的，因此可以做到基儒互补，他说：“儒家这一教派的最终
目的和总的意图是国内的太平和秩序。他们也期待家庭的经济安全和个人的道德修养。
他们所阐述的箴言确实都是指导人们达到这些目的的，完全符合良心的光明与基督教的
真理。”(1)利玛窦的传教策略是有效的，开启了明清之际自利玛窦1582年来华到1775年
耶稣会解散共190年成功的传教事业，但后来有近百年的禁教。
19世纪中叶再次东来的西方传教士，在传教时仍然要面对如何调和两种不同背景的文化
的问题。“19世纪60年代以前，基督教在华宣教事业与儒学之间以激烈的冲突为主。…
…认为很难将孔子和耶稣混为一谈，要么孔子，要么耶稣，二者必居... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 21 人民日报1977年12月23日第3版
评“四人帮”的影射史学
扈世纲
影射史学，是“四人帮”及其余党制造的一种反革命舆论，是他们篡党夺权的一个重要
工具。随着揭批“四人帮”斗争的不断深入，影射史学的内幕正在逐步揭开，它以极大
的鲜明性和尖锐性告诉我们，这是一场多么惊心动魄的阶级斗争！明里是人，暗里是鬼
，佯谈历史，实放毒箭，耍尽了鬼蜮伎俩，这一切，善良的人们是意料不到的。现在，
随着“四人帮”的垮台，影射史学已彻底破产。利用这些反面材料，认真研究一下“四
人帮”在这方面从事的反革命活动，对于提高我们识别反革命两面派的能力，坚持把揭
批“四人帮”的斗争进行到底，是十分必要的。
“四人帮”搞历史就是为了影射。从古代史到现代史，从中国史到世界史，凡是可以用
来影射的，他们无不加以利用，作为向党进攻的炮弹。姚文元曾对“四人帮”控制的上
海写作班子罗思鼎说：“历史是开辟道路的”，“历史的任务实在重，不要以为历史离
我们远，今天的斗争总是和历史的斗争联系着的”。这些话现在读来真是洞若观火，他
是要罗思鼎大搞影射史学，把“今天的斗争”披上一件“历史的斗争”的外衣，为篡党
夺权“开辟道路”。
“四人帮... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 4860 | 22 http://news.163.com/10/0526/09/67JOD9R9000146BD.html
原本普普通通的中学历史教师袁腾飞，因一些“火爆”讲课视频的意外流传，而在网上
、网下
引起热烈争议。一些人不满其“流氓嘴脸”而相互串联邀约，打着“讨袁护宪”的旗号
，围攻
了袁腾飞所任教的海淀区北京精华学校，并在高呼“一切反动派绝没有好下场”、“袁
腾飞必
须向全国人民道歉”、“清算流氓无赖”等口号后凯旋，留下了“下次再来”的豪言壮
语。后
来在涵芬楼书店，也来了这么一出。
很显然，“讨袁护宪”的口号，是从当年护国运动讨伐袁世凯，维护《中华民国临时约
法》引
申比附而来。问题是此袁非彼袁，袁腾飞只是个教书匠，不是窃国大盗袁世凯。讨伐袁
世凯只
能用武力，而认为袁腾飞言论不当，要“ 讨”也可以，却不是这么个讨法。冤有头，
债有
主，袁腾飞的问题，该找袁腾飞本人才是。要说袁老师好歹是个成名的文化人，要找他
并不
难，可以写信，可以上网，也可以打电话发邮件。不知道谁给了某些人如此权力，让他
们可以
理直气壮地闯入学校，打乱正常的教学秩序，干扰与事件无关师生的日常教学活动？
这次行动打出“ |
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m********y
发帖数: 21909 | 23 一个汉奸的假设如果成立的话，大东亚共荣圈真搞起来了。
我的问题是，会不会又是一个大清国？
先说一下这里拿“大清”做比附的原因是，大清是外族统治，汉化很深，整个大清都存
在满汉之间的斗争，尤其在官僚阶层。再就是最关键的是，大清儒家文化仍然一统天下
。满族最后被汉化得只是一个历史文化符号了。
如果不深究日本文化的特点，不说日本文化就是儒家文化，毕竟日本文化是独特的，外
儒内神。到了近代，日本文化中西化的因素也很多。
设想一下，汉奸的大东亚，会不会也是儒家文化一统天下呢？ |
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j**n
发帖数: 13789 | 24 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: Salon
标 题: 杜导正：民主不应有姓资姓社之分
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 10 03:50:13 2010, 美东)
作者：杜导正
来源：《炎黄春秋》2010年第10期
在中国改革开放的历史上。特区的建设是浓墨重彩的一笔。深圳特区改革开放
三十年纪念，是从中央到地方都很关注的事情。8月20—21日，在深圳特区建立三十周
年前夕，国务院总理温家宝前往深圳考察，并发表了讲话。9月6日，在深圳特区建立三
十周年的庆典上，中共中央总书记胡锦涛也发表了讲话。两位党和国家领导人的讲话，
为海内外热议。我们一些老朋友们见面，也离不开这个话题。我的一些想法，被一位“
忘年交”老朋友以“答客问”形式整理出来。我看了以后，觉得还有点意思，索性发表
出来，和关注这个话题的朋友们交换意见。
客：在改革开放三十年的历史上，争论一直没有停过。近一段时间以来，围绕
深圳特区成立三十周年的纪念活动，似乎新一波争论又起来了。很多人都在议论温家宝
总理在深圳的讲... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 25 作者：杜导正
来源：《炎黄春秋》2010年第10期
在中国改革开放的历史上。特区的建设是浓墨重彩的一笔。深圳特区改革开放
三十年纪念，是从中央到地方都很关注的事情。8月20—21日，在深圳特区建立三十周
年前夕，国务院总理温家宝前往深圳考察，并发表了讲话。9月6日，在深圳特区建立三
十周年的庆典上，中共中央总书记胡锦涛也发表了讲话。两位党和国家领导人的讲话，
为海内外热议。我们一些老朋友们见面，也离不开这个话题。我的一些想法，被一位“
忘年交”老朋友以“答客问”形式整理出来。我看了以后，觉得还有点意思，索性发表
出来，和关注这个话题的朋友们交换意见。
客：在改革开放三十年的历史上，争论一直没有停过。近一段时间以来，围绕
深圳特区成立三十周年的纪念活动，似乎新一波争论又起来了。很多人都在议论温家宝
总理在深圳的讲话。您怎么看?
答：温家宝总理的讲话引起关注，在我看来，是在政治层面上的。温家宝在深
圳不管是正式讲话还是参观考察当中即席讲话，都多次提到了政治体制改革，并把政治
体制改革提到了一个新的高度。他说：“没有政治体制改革的保障，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 2009年04月11日 22:51凤凰网历史综合【大 中 小】 【打印】 已有评论65条
“军政、训政、宪政”三阶段理论是孙中山设计的政治路线图。1923年1月29日，孙中
山于《申报》五十周年纪念专刊上发表《中国革命史》一文，称:“从事革命者，于破
坏敌人势力之外，不能不兼注意于国民建设能力之养成，此革命方略之所以必要也。余
之革命方略，规定革命进行之时期为三:第一为军政时期，第二为训政时期，第三为宪
政时期。”
鉴于辛亥革命后中国不仅没有走向民主共和的道路，却相反走向了军事强人政治，国家
因经内战四分五裂的经验，他认为其原因就在于“由军政时期一蹴而至宪政时期，绝不
予革命政府以训练人民之时间，又绝不予人民以养成自治能力之时间，于是第一流弊，
在旧污未能荡涤，新治无由进行。第二流弊，在粉饰旧污，以为新治。第三流弊，在发
扬旧污，压抑新治。更端言之，第一为民治不能实现，第二为假民治之名，行专制之实
。第三，则并民治之名而去之也。”军政时期即“以党建国”的暴力革命时期，训政时
期即“以党治国”时期，宪政时期即“还政于民”时期。
1924年孙中山发表了《国民政府建国大纲》，集中阐述了他三阶... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 27 1936年：错失的宪政
侯杨方
1936年元旦，国民政府军事委员会委员长蒋中正发表广播讲话《国民自救救国之道》，
盼望推行新生活运动，努力开展国民经济建设运动；同一天，日本驻华大使有吉明发表
《新年所感》，盼中日官民真正认识，相扶相助，增进两国福利；中共毛泽东、彭德怀
、徐海东、刘志丹在陕北瓦窑堡会商，商量东进山西，北攻绥德；庐山牯岭英租界收回。
这一年，国民政府定都南京已近九年，不仅在名义上也在实质上越来越接近于统一中国
，通过连年的内战，国民政府有效的统治范围从最初的江苏、浙江、安徽的部分扩大到
了整个长江中下游和东南沿海，成功地迫使红军放弃了自己的根据地进行战略转移，坐
困陕北。蒋中正更巧妙地利用追击红军的机会，将势力伸入西南地区，以达成在未来的
对日抗战中以西南为战略大后方的目标，随后更进入了西北和华北地区。此时的中国经
济已经从世界性大萧条中复苏，农业获得了20年来最大的一次丰收，实业也正按照“重
工业建设五年计划”布置进行。在国际关系方面，通过改订新约，中国收回了关税自主
权，逐步取消了领事裁判权，收回了部分租界，中国的国际地位获得了较大的提升。经
过了918事变和其后热河... 阅读全帖 |
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i**T
发帖数: 3441 | 28 你没有权力区别对待这个两个ID的马甲啊，如果他们没发表违反班规的言论，你不能这
么做。
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txjdyhm (燃烧的海水) 于 (Thu Sep 10 19:57:31 2009, 美东) 提到:
少在那阴阳怪气,胡乱比附.
老大爷显然是没有言论自由的.当然他的帖子也不能随便转到本版
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这个帖子是你发的，我质疑你这个逻辑，按照站规班规站不住脚。 |
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z********r
发帖数: 5804 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
ilGT (贝贝) 于 (Thu Sep 10 19:51:42 2009, 美东) 提到:
自己不喜欢的帖子可以删掉，呵呵。
民主人士的言论自由，只是对自己的自由，反对派是没有自由的。
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zhengzhuer (人工智能机器人) 于 (Thu Sep 10 19:55:15 2009, 美东) 提到:
炸版的话， 一定要交了钱才自由
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txjdyhm (燃烧的海水) 于 (Thu Sep 10 19:57:31 2009, 美东) 提到:
少在那阴阳怪气,胡乱比附.
老大爷显然是没有言论自由的.当然他的帖子也不能随便转到本版
你那么热心给laodaye转贴,难道你是laodaye马甲?
你说本版没有言论自由,为什么又发帖子自扇耳光?
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i |
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o***s
发帖数: 42149 | 30 12年的轮回，今又龙年。
龙，是中华民族的图腾，千百年来，我们因“龙种”而感到自豪。然而，在12生肖中，龙是唯一想象出来的动物，它在人们心中的定位始终在漂移。我们敬服它无所不能，但又畏惧它的变化多端，我们一边将其归入神灵，一边又用舞龙的方式来戏耍它。
在汉语中，龙也呈现出多样性，龙马精神、龙腾虎跃表示赞美，变色龙、叶公好龙表示批评，而乌龙又表示讽刺。
每到龙年，这种对龙的矛盾情绪便会不自觉地流露出来，在民间，“龙年是凶年”、“龙年多变故”的说法流传甚广，有趣的是，西方人却往往将龙年看成是中国的象征。那么，龙年究竟是凶是吉？应如何面对这个炎黄子孙的本命年呢？
为此，本报记者专访了民俗学家高巍先生。
吉凶是一个变化的概念
北京晨报：“龙年是凶年”，这个说法在民间流传甚广，您的看法如何？
高巍：首先要搞清凶年的定义，在古人的视野中，没有绝对的吉年和凶年，凶和吉是相互转化的，每一年都是既有吉的因素，又有凶的因素，关键看你怎么去把握了。把握得好，凶年会变成吉年，把握得不好，吉年会变成凶年。具体到今年，如果说是凶年，那么今年农历上有380多天（有闰月），还是“两头春” （出现了两次立春的节气），这... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 12年的轮回，今又龙年。
龙，是中华民族的图腾，千百年来，我们因“龙种”而感到自豪。然而，在12生肖中，龙是唯一想象出来的动物，它在人们心中的定位始终在漂移。我们敬服它无所不能，但又畏惧它的变化多端，我们一边将其归入神灵，一边又用舞龙的方式来戏耍它。
在汉语中，龙也呈现出多样性，龙马精神、龙腾虎跃表示赞美，变色龙、叶公好龙表示批评，而乌龙又表示讽刺。
每到龙年，这种对龙的矛盾情绪便会不自觉地流露出来，在民间，“龙年是凶年”、“龙年多变故”的说法流传甚广，有趣的是，西方人却往往将龙年看成是中国的象征。那么，龙年究竟是凶是吉？应如何面对这个炎黄子孙的本命年呢？
为此，本报记者专访了民俗学家高巍先生。
吉凶是一个变化的概念
北京晨报：“龙年是凶年”，这个说法在民间流传甚广，您的看法如何？
高巍：首先要搞清凶年的定义，在古人的视野中，没有绝对的吉年和凶年，凶和吉是相互转化的，每一年都是既有吉的因素，又有凶的因素，关键看你怎么去把握了。把握得好，凶年会变成吉年，把握得不好，吉年会变成凶年。具体到今年，如果说是凶年，那么今年农历上有380多天（有闰月），还是“两头春” （出现了两次立春的节气），这... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 32 近日，“香山公园肃亲王十七格格金默玉别墅”叫价1.4亿元出售的信息在网上引发极大关注。记者实地探访发现，该房产位于香山公园外的山村中，实际上只是当地村民房子的翻建，而且中介公司目前已将该房产下架，并删除了“格格避暑府邸”等字样。
一处单价为每平方米20万元的别墅近日开始挂网销售永久产权，比附近地区房产均价要高出近4倍。据链家地产中介公司提供的资料显示，这栋别墅位于北京香山公园内，曾是清朝最后一位格格——肃亲王十七格格爱新觉罗·显琦（又名金默玉）的府邸。皇家园林、神秘王府、川岛芳子的妹妹显然是吸引投资者们的最大卖点，立即引发各方关注。
然而，香山公园管理处日前就此表示，“香山公园有古王府出售”属于虚假信息。记者到实地探访则发现，该房产实际位置在香山公园外面的小山村里，不过是一处普通民宅。面对舆论质疑声，目前该房源已经从链家地产网上下架。专家提醒，购房者应警惕地产中介的各种套路。
事件
格格别墅网上出售永久产权？
链家中介网站此前发布的公开信息言之凿凿：这套别墅属于清朝肃亲王祖传古王府，坐落在北京香山公园内，占地面积1076.68平方米，房本上的面积688.9平方米，是香山公园里唯一一座可... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 33 《神女》中阮玲玉泫然欲泣的面容已成为影史的经典表情，而我们所目见的究竟是她扮演的无名神女，还是这位声名显赫的默片女星？银幕上的一张脸指向演员与角色的二重身，而二者之间的张力始终影响着观众遭遇电影的方式。正如明星研究的奠基者理查德·戴尔（Richard Dyer）指出，作为文本的明星（star text）在各类媒介（电影、电视、杂志、广播）中宣示自身的存在，勾连狭义的作品文本与更宽泛的流行文化文本。由此，观众对明星出演的影视作品的接受，往往跳脱出导演或编剧对文本意义的编码，而是自发调动关于明星的各类话语与银幕上的形象进行对话。关锦鹏1992年的电影《阮玲玉》便是对阮玲玉这一明星文本的重新书写。更值得玩味的是，《阮玲玉》通过一系列摹仿/被摹仿的关系来召唤多重明星文本的并置，并以此呼应影片自身对历史的重构。
明星的建构
在影片传记部分所重现的时空内，阮玲玉的首次登场便是一个被层层中介的形象。我们最先遭遇的并非阮玲玉的真身，而是一间澡堂中几位联华导演对阮玲玉表演才能的品评与展望。他们惊叹她在或清纯或美艳的各个角色之间游走自如，将阮玲玉与同期女星胡蝶相比较（“比胡蝶更好”），并期待她能帮助联华公... 阅读全帖 |
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h*******s
发帖数: 80 | 34 如果我们想要理解永宁寺塔的不同寻常的倒掉，就不能不谈到一个同样不同寻常的
北魏洛阳——套用荷兰建筑师雷姆·库哈斯（就是设计了毁誉参半的中央电视台新大楼
的那一位）《谵妄的纽约》[Delirious New York] 的说法，一个谵妄的洛阳。
一个以人力比附天命的奇迹。
在古代中国人的心目中洛阳正是“天下之中”，一个心理秩序的原点，《史记·货
殖列传》：“昔唐人（尧）都河东，殷人都河内，周人都河南，夫三河在天下之中。”
又李格非 “洛阳处天下之中，天下当无事则已，有事则洛阳必先受兵，"（《序洛阳名
园记》）。
来自代北的拓跋鲜卑部落本来与“天下之中”毫无关系，他们本是我国古代居住在
东北的鲜卑族中的一部。据说，其先祖的原始部落，就在大兴安岭北段“嘎仙洞”一带
凿洞穴居，过着以狩猎、采集为主的生活。大约东汉时期，鲜卑人开始走出渔猎生活，
群雄并起的五胡十六国时期，他们更是一口气创立了五个“燕国” ——便是《天龙八
部》中慕容复念念不忘的燕国——和其它一些小的地方割据政权。就在此时，北魏孝文
帝做出了一项重大决定，让无论他的族人，还是偏安于江左的南方汉人政权都瞠目结舌。
公元四九三年（孝文 |
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y***y
发帖数: 198 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
guvest (我爱你老婆Anna) 于 (Thu Mar 5 20:53:44 2009) 提到:
宋黑是必败的。
因为他们没有理论资源。
现代以前的研究归纳如下:
宋黑持积贫积弱，税高民苦一说。
宋粉则认为宋是儒家理想的最高实现。连带着抗击阿三国文化侵略的英雄韩愈，
被视为转折性的重要人物。因此，陈寅恪回应内藤湖南的
唐宋分期用问题，他就讲唐中叶是社会巨变的年代。
现代以后：
1910年代左右，日本的内藤湖南，从比附欧州历史的角度出发，提出宋是近古开端的转
折这一说法.
他那时候，并没有多少数量经济和数量历史的细致扎实论据。但是，牛B之处在于
几十年后，美国人日本的数量历史研究发现宋的经济，科技和制度非常强悍。
和他的说法可以对比。
1960年代，robert hartwell写了一系列文章，讲煤铁革命。其后，
许许多多数量经济结果不断涌现。这一趋势一直到1980年代。(1980年代，Robert
hartwell
写了另一篇宋朝社会学研究的文章，又一次reshape了宋史研究。)
与这个学 |
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m********y
发帖数: 21909 | 36 门阀政治不过就在魏晋的时期重要吧，放在整个中国历史上，你要说它重要，我很想知
道你具体的内容，我不觉的它在整个历史的过程中重要。
你说教皇处于至高的位置，我想这个之高就跟日本的天皇一样吧，精神的，宗教的，他
得利用各国的关系获取最大的利益，保持自己的独尊。至于挟教皇以令诸国，那也是轮
流坐庄，一会法国，一会西班牙，有时以后葡萄牙也掺和其中---没有说那个国家一直
能挟教皇。
用欧洲史比附中国史，是大忌。历史的相似不一定有一样的背景和导致相同的结果。
我很想听听你说说历史的2根线，这个主线中门阀政治的作用。我也很想你先定义下门
阀政治，不知道和我的一样不一样。我理解的门阀政治，就局限在魏晋时期，尤其是东
晋时期。成为中国历史的主线显然时间段就不对。不知道你理解的门阀政治是怎样的？
最后中国走向集权，我不认为最后走向集权，中国政治制度，从秦开始，就开始集权了
，一步步走向的是更加的集权，其中的例外不说，就说大趋势。 |
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K*K
发帖数: 193 | 37 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 38 见站内信箱。
国外的， 《理想国》《联邦党人文集》《纯粹理性批判》《国富论》应该都不错，如
果语言不是问题，可能读原版至少是英语翻译可能会好很多（我严重怀疑翻译的水平）
。不过说来惭愧，这些书我也没怎么读过或者通读过/读懂过。这都是朋友们推荐给我
的。曾子"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 我这样大概就
是传不习了，呵呵。
这里有一篇余英时论读书的文章，我觉得还不错
http://www.126blog.com/user1/YICAO/archives/2009/2009723133858.
余英时：我们怎么读中国书
推荐中国传统的读书法，讲得最亲切有昧的无过于朱熹。《朱子语类》中有《总论为学
之方》一卷和《读书法》两卷，我希望读者肯花点时间去读一读，对于怎样进入中国旧
学间的世界一定有很大的帮助。朱子不但现身说法，而且也总结了荀子以来的读书经验
，最能为我们指点门迳。
我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比
较过朱子读书法和今天西方所谓"诠释学"的异同，发现彼此相通之处甚多。"诠释学"所
分析的各种层次，大致都可以在朱子... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 1050 | 39 《引子》： 史学界黑洞——“中华文明源流大猜想”——我猜我猜我猜猜~
数学上有过N多猜想，比如说神马欧拉猜想、哥德巴赫猜想之类。
其实，寰宇史学界也有一NB大猜想——“中国文明的起源”。此猜想曾经折磨过无
数过于智慧的脑袋，至今仍在折磨无数自以为智慧的脑袋——这也是一切“猜想”的乐
趣。
所谓猜想，一定是出乎预料的曲折。你要是直接说中国文化就源自咱脚板下面的这
敦敦实实的大地，就TM不叫猜想了。
人，总易被奇异的猜想所征服。月亮，总是因为有了负心而清高的嫦娥阿姨才美丽
，而大大小小的环形坑，总是摧毁人的梦想。生活的平淡，竟能以远古的神奇来安慰。
苛严的历史，于兹蒙上曼妙的纱衣，仿佛异域舞娘一般迷醉。
如果你今天猛然见到某种“中华文明外来说”，Baby，不必惊骇不必沸腾，正所谓
“其所由来者渐矣”。一切此类说法不过是前人无数璀璨的牙慧之一而已。
关于此问题，西方的牛人大大们曾经提出过N多牛逼理论。
被圣经世界观统治的大脑们，发现到这世上居然还活生生地存在着如此发达而迥异
的文明，他们第一反应是难以理解（那时还没有黑洞理论），晕过之后就尝试把中华文
明解释到他们所理解的世界观里面去。所以，... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 1785 | 40 出自二里头发掘主持者许宏的博客，上面有很多专业角度的科普文章，其科学严谨的治
学思想也是我作为一个理科生比较认同的。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5729cae10100c4py.html
略论二里头时代
一
现代中国考古学诞生之后，在对中国上古史所作分期描述中，一直存在着历史文献学和
考古学两大话语系统。前者以神话传说表述远古时期，在进入历史时期后，一般采用朝
代名；后者习惯以考古学文化来命名史前时期，已被证明为信史者则与文献史学合流，
亦冠之以朝代名或主要诸侯国名。只是在这种情况下，两大话语系统才归于一系。
其实，鉴于中国历史与考古学界的学术传统及对学科终极目的的定位，无论文献史学界
还是考古学界，都是把两大话语系统最大限度的趋同作为努力的方向的。也即将“信史
时代”的上限尽可能前提，扩大两大话语系统的“共同语言”部分。
随着中国考古学的长足进展，文献史学界开始更为广泛地采用考古学的分期语汇。最为
典型的例子是近年出版的白寿彝总主编的《中国通史》，邀约考古学者来撰写“远古时
代”部分。史前考古“本身就可以大体复原远古时代的漫长历史，传说资料反而只起... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 41 1楼这个观念，其实未必是陈老头子的
是民国时代，很一批人的看法，大概是民国时代老家伙们不多的，有价值的观念之1
汤用彤，探索魏晋南北朝佛教史
外来思想进入本土，大致演变规律是：
0，强行进入本土，被拒斥 （东汉）
1，比附本土已有的，外来思想终于立足 （东汉魏晋）
2，发现不够精确，于是外来思想自成一派，有无数的本土人士追随者，研究者
（魏晋南北朝）
3，外来思想中国化（唐朝佛教）
4，外来思想被本土原来思想消化，一并视为正统（宋明之后），本土思想也变化，不
再是早期的样子
5，本土文明进入衰亡期，没有发展动力了 ，靠又一个外来思想激活（晚清到当代）。
需要指出的是，这个时候本土还有发展，一些腐儒会认为是乐陶陶的时代，其实所谓这
个发展，和外域的大发展和本土2+3 时代，不能比。
再看欧洲，也是这样的。欧洲基督教入侵大致可以比拟佛教入侵，搞得成了国教。也是
类似这个过程。
本朝发展刺激来源，仅就思想而言，当然就是科技和基督教。目前我们大概还处于上述
列表的2时代。
本朝需要一些基督教神学家，主要需要那种学问精深的神学家，而不是那种老鼠传销的
基督教社会活动家，传教家。所以，为政者要积极... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 42 不是，两个尚书都看。不过宋明理学所提倡的：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允
执厥中”这十六字真言出自古文尚书 大禹谟，结果被证实是伪作，理学家就杯具了。
故宫中和殿的匾额就是乾隆题写的“允执厥中”，一并杯具了。
跟你说过了，打假不是打孔子或是尚书，打的是古文尚书的假。今文古文掐架掐了上千
年了，这个大家本来也是知道的。只不过到清代，古文尚书被彻底证实是假的而已。你
后面的比附不合适。 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 43 俺吃几片面包还能说是仿效淮海战役的打法呢
多大点儿事儿啊，瞎比附 |
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m********y
发帖数: 21909 | 44 西方人的中国史教科书里，把进士就比附成西方的博士。秀才是学士，举人是硕士。 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 45 夷王对于姜姓诸侯似乎抱着某种敌视的态度，毕竟姜姓诸侯自穆王时期开始在朝廷中占
据主导，树大根深。夷王上台后，开始寻求任何机会来削弱姜姓诸侯。
恰逢此时，姜姓诸侯内部发生了严重的龃龉，纪侯对齐哀公不满，在夷王面前
大肆攻击，夷王便利用了这一借口，将齐哀公用大鼎活活水煮。此外在之前活跃了三代
的姜姓井公家族开始在朝廷中销声匿迹，东方的姜姓逢公家族也不知所终。
本来按照觐礼制度，天子是不能下堂向诸侯示好的，但是夷王却为了讨好其他
诸侯，亲自下堂接见。这一举动无异于挑动了守旧派们敏感的神经。虽然姬姓大臣们对
姜姓诸侯不满，但也不希望权势被姞姓诸侯所取代。何况噩国已经开始成为汉水流域新
的霸主，如果他出面联系其他势力反对周天子，将是一场巨大的灾难。新的矛盾开始积
累。
犬戎开始在太原（今甘肃省平凉一带）重新冒头，周人给他们一个新的称呼“
玁狁”。虢公再次出现在文献中，并统帅了六师前去讨伐，一直进军到俞泉，获马千匹
。这位虢公应当是伯大师的后人，伯大师根据出土青铜器铭文，他的名字叫“厘”，他
的儿子为伯公父，自称“伯大师小子”。随后懿王三年出现了虢叔... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
vespers (西瓜很好吃) 于 (Mon Dec 24 23:43:20 2012, 美东) 提到:
这篇文章写得很不错，相当见功力，以虢国为线索，对西周和春秋早期的历史很是梳理
了一番。原文未完，链接如下
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=32
虢国是在西周乃至春秋早期历史上产生过重要影响的国家。它的兴衰直接关系到周王室
权威的兴衰。然而后人对于虢国的印象却十分模糊，主要停留在三十六计的“假道伐虢
”与成语“唇亡齿寒”之上。《左传》中仅有虢国零碎的记载，不成体系。《史记》中
给陈、杞这样的国家都留有世家，对于虢国这样对周王室来说意义非凡的重要国家却没
有专篇叙述，可见司马迁所看到的史料也是十分有限。
它的创始人名为虢仲、虢叔，是王季的儿子，周文王的弟弟，简称为二虢。相
比周公旦、召公奭、毕公高、太公望吕尚、毛伯郑这些政治明星来说，二虢却显得异常
低调，无论是传统的《尚书》、《逸周书》，还是... 阅读全帖 |
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s***c
发帖数: 1926 | 47 许宏是谁，大家知道吧。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5729cae10102foka.html
——苏三著《新文明简史》序
要先说说这序的由来。
三年前的2010年，我发过一篇博文《接受苏三：一个“体制内”学者的认识论》。由于
对苏三女士的评价一以贯之，这篇短文仍代表我的想法，所以我想还是先原文照录：
苏三，北京文化学者，以非史学专业出身而研究中国文明起源，主张“全球文明同源”
论著称，因奇思与新论迭出而饱受争议。其人其书，已被坊间誉为奇人奇书。
知道苏三的《汉字起源新解》（东方出版社，2010年）已有一段时间了，买到书又有一
段时间了。总想着应当有暇时细品，一来分享她自由不羁的学思，二来也肯定要以考古
人苛刻的视角挑挑毛病。
……
昨夜今晨忙里偷闲，带着“批判”的眼光耐着性子捧读，不想一气儿看了几十页，到该
上班时脑海里已有了读书心得的题目：接受苏三！
我应当属于作者说的那种在“‘中国文明独立起源’的固定模式”下成长起来的“体制
内”学者，可以肯定地说无法完全接受她的研究结论甚至某些推论方法。但我首先接受
的是她的认识论。
苏三坦率地承认自己的论断是... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 48 关于清编《明史》的可信性
新浪历史论坛
个人对于清朝的印象一般来说是“闭关锁国”——表现为全面禁海。“有窥天下之心而
恨天下之人”——已经是天下之主了，却还怀抱着“满汉之分”死也不放，“ 宁与洋
夷，不予家奴”。还有最重要的是“文字狱”。——也就是因为这个原因，我对于清朝
乾隆年间才在张廷玉主导下完成《明史》抱有最大程度的质疑。
以下的文字都是从百度百科找到的，小子无礼，权窃一方之言，自己没有太多的历
史功底，也很遗憾，所以提出质疑，希望能有达人斧正。看到了“文字狱”才知道我们
国家的历史是如何出现的巨大断层，连宋朝的文字都不放过，这样的书籍，居然也能够
成为我们历史学习的主要读本。我们的历史早就被篡改完了！
对于明历史，明朝末年的人也有写的，结果如下：（转自百度百科）
康熙年间的：
【明史案
从庄廷鑨明史案说起，却说明熹宗天启朝内阁首辅朱国祯受魏忠贤排挤，告病回到
老家浙江乌程，编了一本《皇明史概》并刊行，未刊的稿本有《列朝诸臣传》。明亡后
，浙江湖州有个叫庄廷鑨的富户，他是个盲人，受“左丘失明，厥有国语”的鼓舞，也
想搞一部传世史作。但他自己并不通晓史事，于是出钱从朱国祯后人处买了... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 49 关于清编《明史》的可信性
新浪历史论坛
个人对于清朝的印象一般来说是“闭关锁国”——表现为全面禁海。“有窥天下之心而
恨天下之人”——已经是天下之主了，却还怀抱着“满汉之分”死也不放，“ 宁与洋
夷，不予家奴”。还有最重要的是“文字狱”。——也就是因为这个原因，我对于清朝
乾隆年间才在张廷玉主导下完成《明史》抱有最大程度的质疑。
以下的文字都是从百度百科找到的，小子无礼，权窃一方之言，自己没有太多的历
史功底，也很遗憾，所以提出质疑，希望能有达人斧正。看到了“文字狱”才知道我们
国家的历史是如何出现的巨大断层，连宋朝的文字都不放过，这样的书籍，居然也能够
成为我们历史学习的主要读本。我们的历史早就被篡改完了！
对于明历史，明朝末年的人也有写的，结果如下：（转自百度百科）
康熙年间的：
【明史案
从庄廷鑨明史案说起，却说明熹宗天启朝内阁首辅朱国祯受魏忠贤排挤，告病回到
老家浙江乌程，编了一本《皇明史概》并刊行，未刊的稿本有《列朝诸臣传》。明亡后
，浙江湖州有个叫庄廷鑨的富户，他是个盲人，受“左丘失明，厥有国语”的鼓舞，也
想搞一部传世史作。但他自己并不通晓史事，于是出钱从朱国祯后人处买了... 阅读全帖 |
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f*********g
发帖数: 632 | 50 不是你先说别人不用google的吗，那帖子还在呢。和尚摸得，我就摸不得？
还midterm就说到这些，一开始就可以说到这些，背一堆名词有啥用？PageRank都一路
用到Heat equation了，还破烂，品位太高了。
我老没工夫考证那些罗刹的历史，就看几句红楼梦就断定罗刹就是Russia，错了吗？不
怕被笑话浅陋，我连大唐西域记都没看过呢。管什么唐同期。
你吃了三哥亏就找三哥算账去，少拿三哥乱比附。我最佩服的是三哥那口流利而口音奇
怪的英语，想学没学来。 |
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