y**s
发帖数: 563 | 1 修行人为什么要少语止语
谚语有谓“人平不语，水平不流”，易经上也说“吉人寡语”。凡夫喜欢杂心闲话
，其实是由于内心里贪嗔痴慢的烦恼习气太重，不说话就难受，总要找话题来消遣消遣
，太喜欢说话的人确实是心不在道。而且可以说明他几乎还没有觉悟，还没有真正生起
了生死出三界之心。
如果是真正的修道人，心里常存惭愧，一定会珍惜光阴，把精力用在听经、讲经、
看书、念佛、拜佛。
凡夫说出来的话既然是由烦恼习气所引发，就难免对他人的害处远远大于好处，而
且又缺乏真诚恭敬心。言谈当中不知不觉就会误导人、伤害人，于是由许多的小磨擦而
演变成大磨擦，终于破坏了彼此之间的和谐，于是就在犯了破六和敬的罪过，而自己往
往还不知不觉。既然破了六和敬，当然也破坏了正法道场，干扰了他人的正常修学，制
造了恶劣的修学气氛，这个罪过当然不轻。
三、能够提升自己的忍辱功夫。
凡夫烦恼习气很重，遇到不称心如意的事情就会发牢骚，看人不顺眼就想去纠正人
、批评人。
譬如见人说话太大声，就想去制止他，见人关门动作粗鲁，发出巨大的声响，又想
去纠正他，见人小便后不冲水，就想去批评他。
止语就可以避免这些过失，逼着自己样样都要忍耐，克服... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 2 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Parenting
标 题: 止语是一种修行，无言是一种境界 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 24 11:08:23 2015, 美东)
有时。。。
无言是一种境界
好辩是一种执着
我们因为太多的争辩
而失去了内心的平静
想想看，争辩会有什么结果？
争不过别人，只会徒增烦恼
即便争赢了又如何？
如果你能听见对方内心的声音
他又何尝真正认可你的观点？
我们热衷于争论是非长短
是因为我们的二元知见
这些知见来自“我执”
以自我为中心，以自我为标准
如是的实相真理，不是争辩而得
而是默然观照，本来现前
所以佛祖拈花，迦叶微笑
言语道断，以心印心，当下相契
一切语言本是戏论
执相而求，谬以千里
所以“无诤三昧，最为第一”
是非以不辩为解脱
学会无诤，才能安住内心的平静
懂得沉默，才能体悟空性的智慧
所谓止语，并非只是语言的止息
而是内心的无念无住
回归更深的醒觉与自由
在沉默与独处中，才能真正懂得修持
不争不辩，无语无言
是非对错，过眼云烟
但有言说，都无实义
止语是一... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 3 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Parenting
标 题: 止语是一种修行，无言是一种境界 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 24 11:08:23 2015, 美东)
有时。。。
无言是一种境界
好辩是一种执着
我们因为太多的争辩
而失去了内心的平静
想想看，争辩会有什么结果？
争不过别人，只会徒增烦恼
即便争赢了又如何？
如果你能听见对方内心的声音
他又何尝真正认可你的观点？
我们热衷于争论是非长短
是因为我们的二元知见
这些知见来自“我执”
以自我为中心，以自我为标准
如是的实相真理，不是争辩而得
而是默然观照，本来现前
所以佛祖拈花，迦叶微笑
言语道断，以心印心，当下相契
一切语言本是戏论
执相而求，谬以千里
所以“无诤三昧，最为第一”
是非以不辩为解脱
学会无诤，才能安住内心的平静
懂得沉默，才能体悟空性的智慧
所谓止语，并非只是语言的止息
而是内心的无念无住
回归更深的醒觉与自由
在沉默与独处中，才能真正懂得修持
不争不辩，无语无言
是非对错，过眼云烟
但有言说，都无实义
止语是一... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 4 有时。。。
无言是一种境界
好辩是一种执着
我们因为太多的争辩
而失去了内心的平静
想想看，争辩会有什么结果？
争不过别人，只会徒增烦恼
即便争赢了又如何？
如果你能听见对方内心的声音
他又何尝真正认可你的观点？
我们热衷于争论是非长短
是因为我们的二元知见
这些知见来自“我执”
以自我为中心，以自我为标准
如是的实相真理，不是争辩而得
而是默然观照，本来现前
所以佛祖拈花，迦叶微笑
言语道断，以心印心，当下相契
一切语言本是戏论
执相而求，谬以千里
所以“无诤三昧，最为第一”
是非以不辩为解脱
学会无诤，才能安住内心的平静
懂得沉默，才能体悟空性的智慧
所谓止语，并非只是语言的止息
而是内心的无念无住
回归更深的醒觉与自由
在沉默与独处中，才能真正懂得修持
不争不辩，无语无言
是非对错，过眼云烟
但有言说，都无实义
止语是一种修行
无言是一种境界
http://mt.sohu.com/20150421/n411634079.shtml |
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s*****e
发帖数: 6053 | 5 嗯，如果能做到真正的不在乎，何尝不是一种境界；就怕的是做不到，还故意憋着，那
不是在虐自己?只是徒增更多的不快罢了。不过我是支持止语的，尤其是看对谁。能说
的通的说几句，说不通的，把精力转移到别的地方才是正道。 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 6 嗯，所以能止语前一定有很多话要说。。。所谓不吐不快。。。所以我转载时加了“有
时”二字，因为自己也做不到 ：）“人之患在好为人师”。。。
还是孔夫子说得好：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
人都有自我发展的能力，给彼此（对孩子也一样）留些自我成长的空间比较好吧。。。 |
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J***A
发帖数: 1511 | 7 遇到值得辩可辨之人之问题， 还是要辩一辩的。
到了一定的时候， 一定得情景， 确实止语最好。
话不投机半句多：） |
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C*****d
发帖数: 2253 | 8 止语的确是一种修行，无言也是一种境界，成天转文章来刷存在感，看来是已经修炼到
只有神格没有人格了。 |
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Y********d
发帖数: 1478 | 9 收藏了。学习了。再好好想想。
决定止语和无言至少十天，以示我的诚意，哦，从明天开始算起:-) |
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l*****8
发帖数: 16949 | 10 这个也有道理。所以更高一层的境界就是做到真正不在乎。这个需要慢慢磨练，从止语
和无言开始。 |
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S****s
发帖数: 1935 | 11 这止语无言，确实挺牛的。现实生活里估计再怎么不顺眼，低头不见抬头见的，还不得
不应酬一下。网络上可好实现了，就是一个字：“打死也不回贴”。 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 12 也很想听听stives如何回答，刚看到“StIves (“除死无大事”)”，一定很洒脱。。。
我觉得无论死是件大事还是小事，反正一定会有助于达到止语无言的境界。。。
不过想想，也不一定。说不定到另一世界，灵魂会继续言这一未竟事业呢。。。 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 13 咱在止语无言的帖子里喋喋不休，实在罪过
周末愉快，中秋愉快 |
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a*o
发帖数: 25262 | 14 基于近来所见所闻，同意你说的：止语是一种修行，无言是一种境界
嗯。。。 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 15 版主，任何人都可以叫好，就您不可以
版面都是高深思考，没有大水，买买提就关门了啊
版主鼓励网友止言，就如同stock holder鼓励资本家去做慈善一样
三思，三思啊。。。
:)
开个玩笑，当然还是自控，都是成人吗！ |
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l******n
发帖数: 4276 | 16 哈哈哈哈嫩这要求有点高啊？点到即止需要智慧:） |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 1.以法对答
1979年12月18日，国王与王后陛下私下拜访了龙普。向他问候健康、与他对谈佛法之后
，国王发出一问: “在断弃杂染时，应当首先断弃那些?”
龙普答:
“种种杂染在内心成群升起。直接观心。哪个杂染先升起，就先断弃哪个。”
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2.不违拒造作
每次两位陛下拜访龙普之后，告辞时，国王会说: “我们恳请您，继续维护您的诸蕴，
让它们活过百岁，让大众有一个崇敬的对象。您可以接受我们的恳请吗?”即使这只是
一种礼节，是国王祝福龙普的一种形式，龙普也不敢接受，因为他不能违拒造作的本性
。因此他会如此答复:
“恐怕我不能够接受。这完全取决于造作的自然发展。”
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3.四圣谛
1956年雨安居的第一天，一位林居禅修传统的比丘长老来拜见龙普。龙普对一些甚深主
题给予一番指教之... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 18 35天行般舟的“精彩”经历
明良
我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺
180元),用了12个小时（如果坐汽车只要6个小时，150元）。从火车站到保安寺打的只
要5元钱，保安寺在海城厝石山公园内，在市内，非常好好找。
到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了
，并拿出了印刷精美的行般舟公约（条件），主要为条件是：如果行一日夜，需要背诵
《佛说般舟三昧经》中的三字诀；行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜
，（大概有7000多字），同时要会背三字诀；行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》
，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东
来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经，刚开始拜时，比
较顺利，大概连续拜了1000余字，后面就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时
就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较
好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕
累，用了4天才拜... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 19 用安般念修习止禅时，要把“意门”集中在“吸呼”这个概念上，就是说要随呼吸在脑
内重复“吸呼”这个概念。一个有争议的技巧是：如何既从触点上提取“呼吸”概念，
又要回避因体会“触觉”这个“身门”的导致三法印突显而变成修观禅？我想用神经生
物学的知识来浅谈一下我的理解。
大脑的记忆有“显性记忆（declarative)”和“隐性(implicit) 记忆”两种。显性记
忆又分成“场景（episodic) 记忆”和“语义（semantic) 记忆”。episodic memory
的特点是不记细节，只提供与原来整体记忆相符性的大体判断：yes or no. 相反，
semantic memory 就需要提供外延性的内容细节。举个例子，在路上练习行禅时需
要认路，很多心识生起就是 episodic memory,你一直在用 场景记忆在判断路线“yes
or no”.场景判断的心识在行禅时升起很多，但很容易被忽略。不容易被忽略的是行禅
时脑内里的不期而遇的杂念，比如描述，评论，推理，计划，这种心识则是建立在
semantic memory 的基础上的。
在入出 息念的修习中，杂念主要有两种：影像和... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 20 妙祥和尚开示 时间：二○○一年十一月初八上午。 地点：海城大悲寺缘起：
《说僧过恶 犯大重罪》，早就应该学这个了。因为这个问题很容易犯的。这个不
光是僧人容易犯，沙弥也犯，而且有很多的居士也犯。什么原因犯呢？由于不懂，不是
他故意想犯的，就是平时的习性造成的。说僧过恶，即说僧的过失和恶性，由此造成了
很大的损失。有的人还认为这是很正常的，前几天有位居士说这本书是别有用心，他心
里非常不平，并不是说他不想好或反对什么，而是由于他的正见不足，而且不知道法的
真相。所以他认为这个书不正确，他是从世间法来看的，并不理解佛的真义。所以这个
问题很容易导致犯过失，而且这种过失一旦造成了，你修了多少天都不如一念正确。说
僧过恶是很容易堕落的。我们大家的修行，很容易犯口业，这个口业不光是你们犯，我
们有时候心里稍稍不平，或者就算善意说了口言，也造业的。
这所谓的善意是什么意思呢？是我们觉得自己没有什么嗔恨心，事实上，你说出来
本身就带有嗔恨心了，只不过是微细的，你不知道，所以你觉得没有起心动念，或者你
没有说什么。但是这句话你只要想说出口，在你微细的种子里已经起变... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 21 第二章 四顾携手相对笑 一世兄弟践前言
二人正在犹疑，忽有一人疾奔而至，扑倒在折翎身上嘤嘤哭泣。二人定睛一
看，乃是婢女晓月。
晓月自那日被折翎解禁之后，不顾他劝阻，坚持在李豫麾下帮忙担水做饭、
搬运军资。今日征战时，正一如往日，痴痴看着折翎英伟背影。待折翎飞身下了
砦墙，芳心一阵惊惶，担忧他安危不止。后见众人皆回，唯折翎无踪，遂强抑着
惧怕上墙寻找，将壕中大战及死里逃生之状一一看在眼中。魏庆缘绳之时，已往
左峰上飞奔，此时方到。见折翎倒地不起，以为他已死，故而伏身痛哭。流泪间，
觉得折翎身子火热、鼻息粗重，才知自己关心太切，失了方寸。起身拭泪，却见
赵破魏庆及围观众人的眼光皆聚在自己身上，忙跪踞着退开少许，将头低低垂在
胸口，一张脸红的什么也似。
赵破魏庆对视，皆看出对方所想，却不知该如何与晓月言讲。正在此时，地
上的折翎呻吟一声，张开双目。朦胧中见有一女在旁，依稀正是巧云模样，遂展
颜道：「云儿，你回来了！」探手触上晓月膝腿。晓月浑身一震，心中悲喜交加，
反握了折翎大手，含情脉脉地望着他。折翎以为眼前真是巧云死而复生，喜不自
胜，胸中仿佛有团火在熊熊燃烧，即将焚化五内。若不... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 22 前面已经讲完了忏悔三种身恶业，今天开始讲忏悔四种语恶业。
壬二、忏悔四种语恶业：
妄语离间绮恶语，发露忏悔语四罪。
无始以来，我们曾说过无数的妄语、离间语、绮语、恶语，因此在阿弥陀佛及其眷属前
发露忏悔这四种语罪业。
我们首先讲忏悔妄语罪业。妄语分为四种：上人法妄语、大妄语、中妄语和小妄语。
上人法妄语是指本来没有见到本尊、鬼神等却说已经见到了，本来未曾获得证相、神通
、授记等却说已经获得了。现在有些人特别喜欢说大话：有的人在拜见上师时，本来没
有见到什么，却说见到上师的身体显现为普贤王如来、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、莲花生
大士、坛城等，而且还绘声绘色地描述自己“见到”的景象；还有的人本来没有任何功
德，为了骗取别人的供养，却常说自己有种种功德；诸如此类都是上人法妄语。
一般来讲，真正的佛教徒不应该说上人法妄语，但有些人可能是不相信因果，经常大胆
地说这种妄语。其实，说上人法妄语的过失非常大。戒律中讲得很清楚：出家人说此妄
语破根本戒，居士说此妄语破五戒中的不妄语戒。有些人即便有一定的境界，也见到了
一些景象，但也不能随便说，否则，如果是比丘也会犯下一个堕罪。
大妄语是指对上师三宝恶语中... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 23 http://tantra.blogbus.com/logs/110072231.html
阿姜敦: 法语微言(摘录）
[编辑]帕-菩提难陀牟尼
[英译]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Gifts He Left Behind——The Dhamma Legacy of Ajaan Dune Atulo (Phra
Rajavuddhacariya)
Compiled by Phra Bodhinandamuni
Translated Ven. Thanissaro Bhikkhu
*
“觉醒者不谈他们觉醒了什么，因为它超越了一切言语。”
*
“无论思考多少，你不会知道。
只有止息思考时，你才知道。
不过，为了知道，你还得依靠思考。”
*
“当你能够把心从它牵涉的一切事物中分离出来时，心就不再系缚于忧伤。色、声、香
、味、触，是好是坏，取决于心去外面以该种方式的造作。心无明辨时，它误解事物。
当它误解事物时，就在一切绑束身心的事物影响之下痴迷。我们在身体上所受的恶果和
惩罚，是别人多少能够帮助解脱的。但是，内心在杂染与渴求的绑束下造起的恶果，只
有我们自己才能学会解脱自己。”
“圣者们已经... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 http://www.douban.com/group/topic/2058726/
【原文】
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”（1）《诗》云：“缗蛮黄鸟，止 于丘
隅（2）。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王
，於缉熙敬止（3）！”为人君，止于仁；为 人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父
，止于慈；与国人交，止 于信。《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如
磋，如 琢如磨。瑟兮（亻闲）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（讠宣）（4）兮！”
如切如磋者，道学也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻闲）兮者，恂栗也（6）；
赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏！前王不忘（7）。”君子贤其贤而亲其亲，小人 乐其乐而利其利，
此以没世不忘也。
【注释】
（1）邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经·商颂·玄鸟》。邦畿（ji），都城
及其周围的地区。止，有至、到、停止、居住、栖息等多种含义，随上下文而 有所区别
。在这句里是居住的意思。（2）缗蛮黄鸟，止于丘隅：引自〈诗经·小雅·绵蛮〉。缗
蛮，即绵蛮，鸟... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Tue Oct 18 16:25:02 2011, 美东) 提到:
http://www.douban.com/group/topic/2058726/
【原文】
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”（1）《诗》云：“缗蛮黄鸟，止 于丘
隅（2）。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王
，於缉熙敬止（3）！”为人君，止于仁；为 人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父
，止于慈；与国人交，止 于信。《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如
磋，如 琢如磨。瑟兮（亻闲）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（讠宣）（4）兮！”
如切如磋者，道学也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻闲）兮者，恂栗也（6）；
赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏！前王不忘（7）。”君子贤其贤而亲其亲，小人 乐其乐而利其利，
此以没世不忘也。
【注释】
（1）邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经·商颂·... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 26 http://user.qzone.qq.com/1395015380#!app=2&via=QZ.HashRefresh&p
“广说”里讲了27种非法心态，当我们产生这些时，要以正知正念来管制自己，像大
树一样如如不动。作为修行人，如果生起猛厉的烦恼，应让这种情绪稍微缓和一下，像
树一样不动安住。树扎根于大地，无论狂风暴雨、自然灾害，都是静静地屹立，不会有
剧烈变动。真正的修行人也应如是，任凭烦恼违缘的冲击，决不屈就而造作恶业，暂时
不言不行让心先安住下来，这是非常好的一个教言。
什么时候发现自己生起贪心或嗔心，理应自我警醒：若让贪心爆发造作恶业，后果必定
不堪设想；若放纵嗔心肆意妄行，结局也是无法想象。因此，言语行为应暂时停止，如
树一样安住不动。嗔恨心用慈悲心来对治，贪心以不净观来对治，愚痴心以缘起空性来
对治，嫉妒心用平等心或自他交换[ 此处的“自他交换”，是指观一切众生的嫉妒心都
积聚在自己的相续中，自己去承受嫉妒心所带来的痛苦，使众生永远摆脱这种折磨。]
来对治，傲慢心以摧毁我执来对治。
我们发了菩提心的人，如果没有抓住这两点——励力对治自己的染污心、好行无义心，
根本... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 27 道门语要序
念不出总持门，心要在腔子里。自古三教圣
人，诀惟此而已矣。
修过清静无为，随地随时皆是。不用习静
观空，自然止其所止。
从来道本天然，无有动静终始。人欲无事
於心，必先无心於事。
善恶都莫思量，有甚人欲天理。如镜之光
无镜，来则应之而已。
本来妙觉圆明，何事修己克己。犹目本自
光明，难夹些微芥子。
天地原自至宽，何恶亦何所喜。虽云有作
有为，成始成终靡底。
勉强亦归自然，妙入无为之理。道门语要
刊成，聊述其事如此。 |
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f******e
发帖数: 6488 | 28 入关、行法
经过师父安排，丹东的那位师兄愿意放弃行般舟，而为我护法；最后我也愿意放弃行般
舟，我们共同一起为另一位老法师（60岁）护法。护法分内护和外护，如果行般舟者同
意，内护可以和行般舟的人一起行。在最后发通行证时，法师的般舟证为“念佛、止语
”，丹东的师兄为“念佛、护法”，我犹豫一番后，同时要了两个证，又行法、又护法。
进关前，填写了发愿文（为什么而行法)，护法也签字，师父作了简单开示，要求：1.
止语；2.不准睡；3.不准卧；4.不准坐；5.日中一食，如有违反，发现一次罚100元。
护法可以自己决定休不休息。我们（三人）都同意后，一起进入了关房（般舟殿）。
首先是拜佛（仪轨），拜南无本师释迦牟尼佛、拜《佛说般舟三昧经》、拜南无颰陀和
菩萨、拜般舟会上佛菩萨、拜南无阿弥陀佛、拜鸡足山华首门守衣入定迦叶尊者、拜历
代般舟大成就者、拜保安寺历代开山祖师、拜龙天护法、拜慈法大和尚。读发愿文，最
后拜当家师（德灯师）。
然后开始正式一心只（止）念南无阿弥陀佛，行般舟。
前几天有两点不如法。
1.由于是第一次行般舟，没有经验，以前也没有参加过佛七之类的活动。在晚上的后半
夜，比较困，就盘腿 |
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f***2
发帖数: 162 | 29 摘自索达吉堪布宣讲“藏传净土法”
在佛教界，有些人因为愚痴，也以密宗为借口作不净行。
在这里要说明的是，如今以密宗为借口行邪淫的现象比较严重。有些人既不懂什么是密
宗的双运，也没有生圆次第的境界，本来不具足双运的条件，但为了满足自己的贪欲，
便以双运为借口行淫。这样的双运没有任何功德，纯粹是以痴心行邪淫，而且与一般的
邪淫相比，这样打着密宗的旗号行邪淫的罪过更大——一方面有邪淫的过失，另一方面
使人们对密宗产生误解，毁坏了很多人的善根。
其实，密宗根本没有开许过任何形式的邪淫。虽然密宗有双运的修法，但是从密法兴盛
的藏地来看，自古以来，只有像莲花生大士那样的少数持明者行持过双运，除此之外，
藏地的绝大多数修行人都严格秉持别解脱戒。在藏地，任何一所正规寺院都不允许普通
人进行双运。只要到藏地实地考察一番，每个人就会明白这一点。当然，我们也不否认
有极个别情况，有些在家活佛本不具足双运的条件，但因为家族的传统而以双运的名义
娶妻生子，这是一种很不好的传统。
末法时代有很多不如法的恶相。有些藏地的上师以“瑜伽士”的身份出现，欺骗某些女
人：“为了修法，必须进行双运，否则无法获得成就……”，然... 阅读全帖 |
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i***y
发帖数: 126 | 30 你从哪里得到这样的解释？从原文根本看不出你说的风俗。只能看出女子思念君子的忧
伤和不安。
草 虫
喓喓草虫，趯趯阜螽；未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨；未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇；未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
注释
喓喓（音腰）：虫鸣声。草虫：一种能叫蝗虫。蝈蝈儿。阜螽：一种蝗虫。 趯趯（音
替）：昆虫跳跃之状。忡忡（音冲）：心跳。
止：语助。觏（音够）：遇见。
陟：升；登。蕨：植物名。初生无叶，可食。惙惙（音绰）：忧。愁苦的样子。
说（音月）：通悦。
薇：草本植物。又名巢菜，或野豌豆。
夷：平。心平则喜。 |
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k********k
发帖数: 5617 | 31 http://www.blsym.com/belgium/whybelgium/multilingual.shtml
多种语言通用的比利时
比利时正处于欧洲主要商道的交汇点，强有力的多样性经济使其成为国际贸易中心。
对于有意发展国际贸易的投资者而言，比利时的中心地位是通往欧洲市场的理想门户。
英国的利物浦至意大利的热那亚地带汇集了欧洲60%的购买力和30%的消费群，而比利时
，这个只有中国海南岛大的国家，正处于该地带的中心位置。
比利时移民政策
长期以来，比利时宽松的移民政策吸引了来自世界各地的众多移民和寻求避难者。由
于比利时长期面临人口老化、出生率低及劳工短缺等问题，移民一直是比利时经济发展
的重要因素。外来移民人数在20世纪70年代和80年代激增。华侨华人大都过着富裕的小
康生活。由于中国人具有吃苦耐劳的传统美德，比利时官方及民众对华侨华人有较好的
印象。年青一代的华侨华人大部分受过高等教育，就业途径也较为广泛。
生活在比利时
比利时人喜欢美食,并且他们对这一嗜好大加褒扬。这里有各式饭店，从最豪华的到
最普通的，应有尽有。除了法国菜，你还可以品尝... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 32 2015年7月8日，上海玉佛寺，众学员正在打坐入定。当日，近70名市民来到上海玉佛禅寺大禅堂，开始了“玉佛问禅”二日禅修课程。高征 澎湃资料
继“玉佛问禅”入寺禅修后，百年古刹上海玉佛禅寺又推出“玉佛禅寺佛门僧人生活体验营”，提供真实体验寺院僧人生活、修行的机会。
该体验营每期时长一周，又称为“短期出家”。根据活动规划，“短期出家”10月15日活动首日，108名学员将一一进行剃度，16日受沙弥戒，21日则会出寺托钵乞食。
澎湃新闻记者从玉佛寺获悉，自10月3日推出网站报名后，至10月11日，第一届“短期出家”的108名学员名额全部报满。由于报名者远超限额，为此，寺院开启预报名链接，以便报名者提前预约下一期活动。从已确认的报名者信息看，性别方面女士居多；职业方面，则多为企业白领。
报名者女士居多
7月，上海玉佛禅寺首次推出“玉佛问禅”禅修课程，而早在6月，寺院就已开启“禅·夜”夜间参访公益活动，市民可在下班后来到寺院礼佛、诵经、抄经、禅修。在这些项目中，禅修体验最受欢迎，几乎每晚爆满。
10月，玉佛禅寺活动继续升级，推出为期一周的“ 佛门僧人生活体验营”，让更多受众体验僧人的生活。活动项... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 玉佛禅寺“佛门僧人生活体验营”昨日开营，108名报名者如约而来。上海玉佛禅寺方丈、上海佛教协会会长觉醒大和尚接受记者采访表示：“活动系公益性质，收取报名费事出有因。一方面是为信徒植福、培福考虑，另一方面也将这笔善款用于贫困山区儿童教育。”
觉醒法师同时表示，出家体验活动还会继续，已经在考虑每季度搞一次。
因考虑活动常态化而收费
对于这几天颇受关注的“佛门僧人生活体验营”每人2000元的收费，昨天中国佛教协会副会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒法师接受记者采访时表示：“我们的活动原计划是纯公益不收费的，但策划过程中，不少信众及有意向参与此次活动的民众都提出收费建议，而寺院对此也斟酌再三，最后做出收取报名费的决定，主要基于以下考虑：其一，从佛教信仰的角度来说，寺院的一粥一饭皆为十方善信的供养出家人所用，在家信众来到寺院参加体验营活动，更是深谙因果，如免费食宿，有违教理，甚为不妥;其二，许多信众提出，像这样有意义的善举希望能常态化进行下去，活动本身的食宿及相关活动物料筹备费用远不止所收报名费。从活动的长期运行考虑，收费是合乎情理的。”
玉佛禅寺监院慧觉法师介绍说，在收取报名费的同时，寺院也希望将这笔... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 34 11月24日，“行走的力量分享展2017走一段有心的路”在三里屯太古里北区红馆开幕。项目发起人陈坤化身分享展讲解员并手写明信片，分享、传递行走感悟。
2017年，“行走的力量”以“走一段有心的路”为主题，项目发起人陈坤、有心同行者周迅等，与从百万余报名者中选出的19位行者在西藏山南“止语”行走6天5夜，经过最高海拔5353米。藏地行走的真情实感与心境变幻，都将在分享展中系统呈现。
陈坤跪地写明信片
秉持着对“内观自我”理念的认可，主持人经纬多年来一直关注并支持着“行走的力量”，2011年“行走”元年就担任了分享展主持人，并于2014年参与“行走日光城”城市行走。今年，经纬又一次来到分享展现场，老友相聚，共同回顾2017行走的力量“有心之路”。
陈坤对此表示很开心，“不论是在深山还是城市，希望大家都能观照自己的内心。人生行走不用慌张，踏踏实实走好每一步，一切道路终将通向真正的自己。”
此次分享展共分5个展区，其中，主展区“多媒体影像展”用50台分布于地面的荧屏组成动态影像矩阵，以极具呼吸感的光影明灭和来自平均海拔4700米的自然之声，在喧闹的城市中心打造立体的“止语”场域。观展者可以在5... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 35 http://www.blsym.com/belgium/whybelgium/multilingual.shtml
多种语言通用的比利时
比利时正处于欧洲主要商道的交汇点，强有力的多样性经济使其成为国际贸易中心。
对于有意发展国际贸易的投资者而言，比利时的中心地位是通往欧洲市场的理想门户。
英国的利物浦至意大利的热那亚地带汇集了欧洲60%的购买力和30%的消费群，而比利时
，这个只有中国海南岛大的国家，正处于该地带的中心位置。
比利时移民政策
长期以来，比利时宽松的移民政策吸引了来自世界各地的众多移民和寻求避难者。由
于比利时长期面临人口老化、出生率低及劳工短缺等问题，移民一直是比利时经济发展
的重要因素。外来移民人数在20世纪70年代和80年代激增。华侨华人大都过着富裕的小
康生活。由于中国人具有吃苦耐劳的传统美德，比利时官方及民众对华侨华人有较好的
印象。年青一代的华侨华人大部分受过高等教育，就业途径也较为广泛。
生活在比利时
比利时人喜欢美食,并且他们对这一嗜好大加褒扬。这里有各式饭店，从最豪华的到
最普通的，应有尽有。除了法国菜，你还可以品尝... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 36 上海玉佛寺短期出家爆满:女白领多 7天收费两千
2015年10月13日02:15:08 [新闻大杂烩]
2015年7月8日，上海玉佛寺，众学员正在打坐入定。当日，近70名市民来到上海玉佛禅
寺大禅堂，开始了“玉佛问禅”二日禅修课程。高征 澎湃资料Mitbbs.com
继“玉佛问禅”入寺禅修后，百年古刹上海玉佛禅寺又推出“玉佛禅寺佛门僧人生活体
验营”，提供真实体验寺院僧人生活、修行的机会。Mitbbs.com
该体验营每期时长一周，又称为“短期出家”。根据活动规划，“短期出家”10月15日
活动首日，108名学员将一一进行剃度，16日受沙弥戒，21日则会出寺托钵乞食。
Mitbbs.com
澎湃新闻记者从玉佛寺获悉，自10月3日推出网站报名后，至10月11日，第一届“短期
出家”的108名学员名额全部报满。由于报名者远超限额，为此，寺院开启预报名链接
，以便报名者提前预约下一期活动。从已确认的报名者信息看，性别方面女士居多；职
业方面，则多为企业白领。Mitbbs.com
报名者女士居多Mitbbs.com
7月，上海玉佛禅寺首次推出“玉佛问禅”禅修课程，而早在6月，寺院就已开启“禅·... 阅读全帖 |
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b*****r
发帖数: 2065 | 37 摘要：12月12日刚结束，淘宝就公布了一组与双十一风格迥异的数据：264万的卖家在
1212当天实现了成交，远远超过了2012年，这一卖家成交数相当于38个义乌小商品市场
的所有实体商户都有顾客同一天上门光顾。
12月12日刚结束，淘宝就公布了一组与双十一风格迥异的数据：264万的卖家在
1212当天实现了成交，远远超过了2012年，这一卖家成交数相当于38个义乌小商品市场
的所有实体商户都有顾客同一天上门光顾。
有数据显示，自11月15日淘宝网开放对卖家的报名入口以来，卖家报名踊跃，截
止12月10日晚18:00点关闭报名入口，已经有211万名卖家报名参加了淘宝1212年终盛典
活动，创下历史记录。
而到了12日当天，通过手机淘宝客户端实现成交的卖家为145万，占到总成交卖
家的55%，而平日手机淘宝支付卖家约为80万左右，1212当天无线成交增长了81%。 淘
宝店女鞋掌柜黄少表示，“到目前为止，不管是客户数和成交数都增长了2到3倍，尤其
是无线端占到60%左右。” 在支付宝成交笔数方面，今年1212支付宝无线成交笔数达到
了整体交易笔数的23%，相比于去年手机淘宝支付宝成交笔数只... 阅读全帖 |
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a******n
发帖数: 1714 | 38 非说没有也是对的，学名，扭力转换器。泡在油里面。所以传递的扭矩有损失。
权威评审
自动变速箱
开放分类： 汽车构件
编辑词条 分享
自动变速箱是相对于手动变速箱而出现的一种能够自动根据引擎转速来换挡的设备。汽
车自动变速箱常见的有三种型式，分别是液力自动变速箱（简称AT）、机械无级自动变
速箱（简称CVT)、电控机械自动变速箱（简称AMT）。自动变速箱(加上扭矩转换器
TORQUE CONVERTER，有的地方叫它湿式离合器) 和手动变速箱(加上离合器) 用完全不
同的方法做到了相同的功用。 汽车中自动变速箱的位置跟手动变速箱一样，自动变速
箱的主要作用就是把引擎的输出变换出很大的速度变化范围输出到驱动轮上.自动变速
箱(加上扭矩转换器TORQUE CONVERTER，有的地方叫它湿式离合器) 和手动变速箱(加上
离合器) 用完全不同的方法做到了相同的功用。
编辑摘要
目录
1 简介
2 汽车自动波的分类
3 液力自动波
4 机械无级自动波
5 电控机械自动波
自动变速箱 - 简介
自动变速箱自动变速箱
动波（自动变速器）的汽车，能根据路面状况自... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 39 才子上次说到《诗经》里的情恋描写。我在网上看到一篇评论，说诗经的爱情是发乎情
，止乎礼；秦汉以后礼法更压制；魏晋隋唐反礼而纵情；宋明理学再度提倡灭欲；改革
开放又再度纵欲。几度轮回。摘抄其中几段给才子和其他有兴趣的朋友看看；全文链接
附后。
《诗经》中的婚恋诗，主人公所渴望的是中正平和的夫妻正道，所追求的是和谐圆满的
夫妻生活，这恰恰是循礼的表现。……“礼”所要求的就是中正平和，中规中矩，不越
分，不过度。 在“礼”的统治下，西周及春秋时期的青年人即使是因感官上的愉悦而
产生爱慕之情，也往往是“发乎情，止乎礼”的，主人公所反复陈述的只是对异性的思
慕、痴迷，而鲜有直接的言告，而且对于这种爱慕，主人公所最终渴望的结果就是走向
婚姻。体现这类爱慕之情的诗篇主要有:《周南·关雎》《周南·汉广》《邶风·简兮
》《齐风·东方之日》和《秦风·蒹葭》等。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”朱熹《诗经集传》云：“雎鸠，水鸟
也。状类凫（音服）鹥（音一），今江淮有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎
。”这些注解就写得非常清楚，雎鸠是一种水鸟，后人称之为鱼鹰。这种鸟有一个特点
，只要找到它理... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 4637 | 40 【 以下文字转载自 Lei 俱乐部 】
发信人: mdcai (玫瑰之名：英雄儿女), 信区: Lei
标 题: 浮生六记 卷一 闺房记乐 节5 朗诵 《琵琶语》背景音乐
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 15 14:12:21 2013, 美东)
我们这今天放假。
浮生六记 卷一 闺房记乐 节5 作者：沈复。念白：mdcai于未名空间
音频在此。背景音乐《琵琶语》。
http://www.tlkg.com.cn/maiba/share.action2?code=TVY7NTE5NDU3
余性爽直，落拓不羁；芸若腐儒，迂拘多礼。偶为之整袖，必连声道“得罪”；或 递
巾授扇，必起身来接。余始厌之，曰：“卿欲以礼缚我耶？《语》曰：‘礼多必 诈’
。”芸两颊(jia 2)发赤，曰：“恭而有礼，何反言诈？”余曰：“恭敬在心，不在虚
文。”芸曰：“至亲莫如父母，可 内敬在心 而 外肆狂放 耶？”余曰：“前言戏之
耳。”芸曰：“世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！”余乃 挽之入怀，抚慰之
，始 解颜为笑。自此“岂敢”、“得罪”竟成语助词矣。鸿案相庄 廿有三年，年 愈
久而情愈... 阅读全帖 |
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r*****l
发帖数: 60 | 41 《维摩精舍丛书》之四《灵岩语屑》
法语 盐亭袁焕仙先生
编辑 乐清南怀瑾
广汉杨光代
南充徐剑秋
峨山大坪寺释通宽
校讹 内江伍心言
内江伍所南
西充杨 觉
华阳吕寒潭
内江曾鹤君
潼南田肇圃
曹溪南华寺释曼达
峨山大坪寺释通远
缮稿 简阳汪克成
笑岑曰：盐亭袁夫子焕仙掩关灵岩，诸方以函候，或面存者实
繁。有徒凡所酬答，同学辑之曰《灵岩语屑》。灵岩者，唐天竺僧
阿耆多尊者道场，锦城西胜地也，位灌县城后十里。诸峰耸蔚，俯
瞰万流，极趣清幽。夫何语哉？且屑屑也。盖常闻诸夫子曰：至道
无言，然非言而至道莫显；苟通其至，曾子所谓言满天下无口过者
也。若然，虽有广长舌焉，遍覆三千大千世界，寂然无声矣。无声
而言，故曰屑。曰诗，曰联，曰偈，曰书简等，要皆水月镜花，一
时假现。读者但识斯名至道也。孔也，释也，老耶回庄也，尽空有，
遍尘刹无疾而呻矣。谨序。
门人内江冷笑岑 敬序
中华民国三十三
一、壬午辑
怀瑾曰：壬午，焕师掩关灵岩。怀瑾卸职往彼栖止，值师忌语。
朋从我思，繁 |
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L**********r
发帖数: 594 | 42 哦，都是大家手笔哦。我也凑个热闹：
问号晚归，灌水将尽，只待晚安。忽遇马甲缀行灌水。问号烦，say goodbye，一人停
止语，一人又灌；再goodbye，后人止而前人又至；夜已深，而两人灌水如故。问号窘，
恐前后受其敌。顾版有夜场，楼主故事接龙，超大歪楼。问号乃奔倚其下，甩俩问句。
人看歪楼，仍不肯走。少时，一人径去；其一托腮坐于前，久之，目似瞑，意暇甚。问
号蹑足，再次say goodbye，又good luck之。转身刚要走，一人回复之，意将翻旧
贴以人肉问号。千贴过半，头大晕，问号连问千题，晕死之。方晤前人假
寐，盖去帮忙。马甲黠矣！而顷刻两毙，马甲之变诈几何哉，止增笑耳！ |
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wh
发帖数: 141625 | 43 他用聊斋笔法写过我战马甲，不过那个不损。大师我给你翻出来：
发信人: LittleMaster (小大师), 信区: LeisureTime
标 题: Re: [晚场命题作文] 我所认识的文豪
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 9 19:04:26 2010, 美东)
哦，都是大家手笔哦。我也凑个热闹：
问号晚归，灌水将尽，只待晚安。忽遇马甲缀行灌水。问号烦，say goodbye，一人停
止语，一人又灌；再goodbye，后人止而前人又至；夜已深，而两人灌水如故。问号窘，
恐前后受其敌。顾版有夜场，楼主故事接龙，超大歪楼。问号乃奔倚其下，甩俩问句。
人看歪楼，仍不肯走。少时，一人径去；其一托腮坐于前，久之，目似瞑，意暇甚。问
号蹑足，再次say goodbye，又good luck之。转身刚要走，一人回复之，意将翻旧
贴以人肉问号。千贴过半，头大晕，问号连问千题，晕死之。方晤前人假
寐，盖去帮忙。马甲黠矣！而顷刻两毙，马甲之变诈几何哉，止增笑耳！ |
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m***r
发帖数: 798 | 44 “打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”，这正是蒙正“女德”的精髓：“如果
要做女强人，你就得切掉子宫、切掉乳房，放弃所有女性特点。”
大多数女学员没有受过高等的文化教育，不少相信压缩自己、相夫教子是获得救赎的唯
一方式。
按照女德班的逻辑，德行好的人才能拥有健康和财富，“德不配位”迟早人财两空。所
以，以“德”载“物”、获得“福报”，是许多蒙正女德班学员们终极追求。
“今天，物质发达、经济发达、科技发达，却没有了传统文化的基础，没有了家庭孝道
，我们的生活将走入空虚与迷茫的名利与物欲的追逐中，精神世界一片渺茫……”这是
某女德班的宣传语，也是更多人们内心的声音。
“古圣先贤，降我蒙正，女学皇皇，我族永昌！”郭雅丽宣读完拜师词后，四十五个女
人整齐地端平双手深鞠一躬。起身后双膝下跪，触地一叩。
“礼！”女人们叩首。“起！”女人们起身。每一次断句，郭雅丽都要略一停顿，待窸
窸窣窣的衣料摩擦的声音停止后再继续。随着口令，女人们列队向孔子像下一个神情肃
穆的男人鞠躬、叩首。
这是2014年9月2日晚上，广东东莞蒙正国学馆第九届女德班的第一课—拜师。郭雅丽是
女德课程的主持人，也是义工，学员... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 45 中央广播电视总台
《百家讲坛》特别节目
《平“语”近人——习近平总书记用典》
央视综合频道今晚20:00档播出第三集：
国无德不兴
中国的传统文化中非常重视立德修身。对于选人、用人，提倡德才兼备，以德为先。对
于个人、家庭、国家来说，“德不孤，必有邻。”
习近平总书记十分重视立德的问题，关于为什么立德，他曾经讲“国无德不兴，人无德
不立”。
本期节目围绕着“立德”这个主题，通过深入解读习近平总书记一系列重要论述当中的
用典，来深入学习和领会他关于新时代立德、修身的讲话。
四维不张，国乃灭亡。
——《管子》
2014年5月4日，习近平总书记在北京大学和师生座谈的时候，引用了一句古语“四维不
张，国乃灭亡。”
本期的经典释义人——中南大学杨雨教授解读说，何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉
，四曰耻。
“维”的本义是指系东西的大绳子，也引申为一切事物赖以固定的东西。而“四维不张
，国乃灭亡”，就是说治国有“礼义廉耻”这四大纲纪，而这四大纲纪一旦废弛了，国
家就有可能面临灭亡。
本期经典释义人——中南大学杨雨教授
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——《礼记·大学》
2018年5月2日，... 阅读全帖 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 46
胡耀邦惊人之语：主席是不是天天看《金瓶梅》？
Local Access打往中国电话卡1.3￠/分种
文章来源: 文史参考 于 2011-02-09 10:21:59 给 文史参考 发送悄悄话
敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本网立场！
胡耀邦惊人之语：主席是不是天天看《金瓶梅》？ 文史参考
本文摘自《文史参考》杂志2011年第1期，作者：徐中远，原题：《我向胡耀邦汇报毛
泽东爱读什么书》
胡耀邦问“毛主席晚年看不看《金瓶梅》？”
大家都知道，毛泽东主席是一个很爱读书的人，每天手不释卷，不分昼夜地读，也没有
固定的地方，会议室里、办公桌旁、会客的沙发上、卧室的床上、游泳池旁、吃饭桌旁
，浴室间、卫生间、到处都有书，随手翻开看。他看书也没有固定的姿势，有时坐着，
有时站着，有时躺着，有时半坐半躺着。毛主席睡觉的木板床上，总是大半边放满了书
，只留下一个人睡觉的地方。可是，毛主席晚年究竟爱读什么书，到底读了些什么书，
这是广大读者都很感兴趣的事情。
胡耀邦同志爱散步，当年他每天沿着中南海边一般要走一万步。1984—1986年期间... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 47 佛说：你炫耀什么就容易失去什么！
止语积福德，人有三种不可说：
1、自己的功德好处；
2、他人的恶处不善；
3、自己未来的计划。你却假装没看见，因为你不喜欢。
你炫耀什么，就容易失去什么!
也许你会说：炫耀也是诚实的，又没有夸张，为什么不可以？然而，因为你用自己的骄
傲，伤害了别人心中的骄傲。别人被你伤了，还会对你好吗？
炫耀漂亮，就要小心以后漂亮被破坏；炫耀有钱，就要小心以后富有被破坏；炫耀成绩
好，就要小心以后考不上；炫耀自家小孩如何，这个千万不要！你得给小孩子少树敌，
让人天鬼神不要嫉妒他，而是护持他才对的。
炫耀什么，就要小心将来失落的地方在这里；
法师的比喻是这样的：你有了宝珠，你到处给人看，魔就特别想破坏你的宝珠。人什么
情况下会毁坏自己的功德呢？——就是：炫耀自己功德，炫耀自己的修行，炫耀自己得
到的好福分。
儒家说：一个人的祸福，要看他谦虚还是骄傲。
人，不要随便说未成之事、计划之事。
因果，说了就变。和人间的恩怨一样，说破因果，会变本加厉，或者遭遇报复。还没做
完毕的，说穿了是个忌讳。
密宗善知识就劝人不要随便说未成之事、计划之事，这也算隐私。除非做成了、痊愈了
、化... 阅读全帖 |
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T*******0
发帖数: 157 | 48 1、我入市三年后，发现我比一般股民表现四大突出的优点：刻苦，认真，钻研，求异
。相信我能有实现跨进赢家大门槛的能力。
2、我在操作中，不断地要发现自我，改变自我，挑战自我，战胜自我。校正自己
，永远比研究市场更重要！
3、我炒股五年后才发现，十年后才证实了炒股赚钱的指路明灯——天道酬勤。我
每天在重复只做一件最简单而又最单调复杂的事情，即枯燥又无味，即寂寞无聊！只要
能够坚持再坚持，忍耐再忍耐，在忍无可忍的时候，有再忍下去的毅力，始终如一不断
地观察坚持记录，一天也不能遗漏，然后通过不断地归纳总结筛选，积累沉淀一定会有
我意想不到的惊喜！
4、我炒股十年后，终于诞生了我的炒股总方针：追求稳定，长久，持续地获利。
5、我知道的炒股知识并不少，我在发问自己：真正做到的又有多少？能够做好的
又有多少？最后要问独树一帜的你有吗？十多年后的当时我肯定地说，有！可能是独一
无二，我坚信！我坚持！
6、我炒股赚钱的工具——我的操作系统。
7、信号第一，铁的纪律。不受个人的情绪影响。它是从由战胜市场转变为顺应市
场，由主动性交易转变为被动性交易，操作主要... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 49 我前面刚刚贴过。就是提到“无我”的那个帖子。这就是三法印之一的“诸法无我”
。从法理上道家的长生不死、天人合一都未证无我，未能超越“一念无明”。简单的
了解这个就会明白为啥不能执着于各种境界，包括自身之眼耳鼻舌身意都是幻有，各
种幻境之下都有一假“我”存在，依禅定力或“观”或“照”，明了层层假“我”之
虚妄不存，层层而上以达究竟。
实修是“止观”二字，“止”是心系一缘，以能禅定制心一处。“观”依所修法门有
特定目的或对象。我实修止观多年，平常在家自修。前不久参加过禅七，每日尽量止
语长时打坐。我在习制心一处，目的在持一根了解见性，在持一根了解闻性。还未能
做到持一根。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
qingwu (瑜伽士--清悟) 于 (Wed Mar 21 11:09:40 2012, 美东) 提到:
在版面向各位通告一下我的意向，愿意申请担任Wisdom的版主。
愿“自净其意”学习和服务于版面大众。
☆─────────────────────────────────────☆
luoting (萝汀) 于 (Wed Mar 21 11:26:40 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
leonana (Nana) 于 (Wed Mar 21 11:29:54 2012, 美东) 提到:
明年再说吧，
你们今年拼着命要宣扬的太空船，挖地洞， 世界末日要吃素什么的还是适合你们观音
法门的同学们自己下去研究
☆─────────────────────────────────────☆
qingwu (瑜伽士--清悟) 于 (Wed Mar 21 11:41:43 2012, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
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