o**1
发帖数: 6383 | 1 好多佛教徒还认为上帝是梵天呢，虽然创造了万物，但只是佛陀的护法之一。
业力轮报跟以眼还眼还不一样吧，圣经里面的以眼还眼是讲这个的吗？不要歪曲圣经呀
公义和公平的区别是什么？公义可以不公平？ |
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b**d
发帖数: 7644 | 2 正是因为所以你不知道你下辈子是不是猪或者是狗，所以今生才要修行！ 只有脱离三
界，证悟成佛，下辈子才肯定不会做猪狗！
你也看到啦，梵天上的撒旦，说被打下地狱，就被打下地狱啦，还带了三分之一的天使
，所以上天堂不是保险卡！ |
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b**d
发帖数: 7644 | 3 俺觉得美眉这个出言要谨慎，这是说基督徒已经不遵守旧约的律法啦。
那么请问基督徒，还要求非基督徒遵守旧约的律法吗？
还有就是新约恐怕不是光信耶稣就完了的。 这个美眉还是要问清楚比较好。
如果只是光信就可以，那么基督徒就不必讲道德，不必要求别人讲道德。
说起信，光口上喊信，却言行举止都不遵从耶稣的话，恐怕梵天不会这么轻易相信你们
是信他的。 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 4 去看看罗马书和希伯来书先
俺觉得美眉这个出言要谨慎，这是说基督徒已经不遵守旧约的律法啦。
那么请问基督徒，还要求非基督徒遵守旧约的律法吗？
还有就是新约恐怕不是光信耶稣就完了的。 这个美眉还是要问清楚比较好。
如果只是光信就可以，那么基督徒就不必讲道德，不必要求别人讲道德。
说起信，光口上喊信，却言行举止都不遵从耶稣的话，恐怕梵天不会这么轻易相信你们
是信他的。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 5 俺无知，俺以为圣经是神自己写的呢。或者说是神口述，人笔录得。 难道不是这样?
如果是人自己编的，那么这个帐，就不能算到梵天的身上啦。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 6 根本没有消极呀，三禅的禅悦比性快乐几十倍都不止吧。 而且三禅出定的余乐，可以
延续一两个星期呢！ 你想如果你整天都在比性更快乐当中，还稀罕其他东东吗？ 据说
无色界就更好啦。
说起来，既然基督徒相信上帝安排婚内的性给基督徒做乐，怎么不问问梵天王，为啥不
肯把禅悦给你们呢？
如果不信的话，可以读读马哈希内观基础，童蒙止观，隔壁robbin罗大师太，俺们隔壁佛版能享受到禅悦的人不少的。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 7 美眉就没有我虔诚啦。 疾病绝对是罪的结果，完全是罪的结果。 梵天这个话讲的非常
有道理。 你说哪个疾病不是罪的结果吧？
简单的说既然生在人道就说明你有罪。 因为你不完美，所以才投生人道，不然早在天
道啦。天人只有五衰，没有疾病。 无色界天连肉体都没有，到哪里有疾病？寿命估计
有几亿年。 最完美的，就是佛啦，不生不死，无处不在。
所以我们佛家就是要灭尽所有细微的贪嗔痴的罪行！ |
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b**d
发帖数: 7644 | 8 我本来就很精进呀。
我相信你不代表本版基督徒，推荐本基督徒的书给你们看，那是一片好意。
这本书是畅销榜第一。 不过你倒是很奇怪，身为基督徒，讽刺他人，而且把别人的好
意当歹意，是你自己误解了神吧。
我对梵天王一向心存敬意，请你不要冒充他的子民。 我觉得你可能是魔王派来扰乱基
督教的传播的。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 9 我不认为耶和华只是梵天。
但是这里的基督徒对空的理解是错误的，望文生义，把空理解成了没有任何物质。
空性自在，空是一种性质。
不是说这个空了就啥都没了，空也是融摄一切的，但是他不进入其中。
（个人理解） |
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b**d
发帖数: 7644 | 10 其实这话讲的不对，早就跟你说你没明白梵天的意思。
没有基督生命（就是很多好品质），肉体死后要下地狱。
所以显然活着的灵命是有的，不然什么下地狱？ 肉体不下地狱，灵命也没下地狱。 不
通吧。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 11 实际上我觉得你讲得很有道理。 我认为人犯罪是很经常的事情，稍加不慎就犯罪。 我
其实很同意基督教七宗罪的看法，但是我认为佛教徒去除罪的本事比较大，因为他们有
禅定，可以观察到非常快的刹那心识的变化，可以看见非常细微的贪念，不善念。
据说梵天王是生在初禅天的三果阿那含。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 12 强烈不同意楼主的观点。 而且这种解经个人认为只会让人误解梵天的一番苦心。 希望
你们基督徒能找个姿势神学家解释一下亚当犯罪是不是神预定的问题。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 13 1.有可能是盘古，梵天，安拉，澳洲土著神话中的大蛤蟆。空气不是买的，可能是澳洲
大蛤蟆创造出来的。四肢不是车库里装的。
2. 如果这个神存在的话，地狱永火是慈爱吗？把人用火烤，不是按照人的罪恶对待吗？
3. 这些前提都是你一厢情愿的，别人不认同你那个前提，这样无法讨论。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 一点分享 你这回复涉嫌归于第一个毛病。
呵呵
有些基督徒强调因信称义，对自己的罪行开脱，说谁都会犯罪，谁也不能变完美。
也有些基督徒讲信是第一，真信了就能活出神的荣耀来。这种说法说明行为上也是很重
要的
，活不出荣耀来就成不了圣。其实你分析分析这种说法和很多宗教信仰有什么不同？和
净土
法门很类似，人家也讲信愿行。
你们只跟人家八万四千法门中的一个法门类似。
佛教讲了无数的时空，无数的佛土，基督教对世界的认识只有一个世界。虽然说基督教
认为
自己的神创造了所有的东西，但是根据圣经神并不是从无开创有，是从混沌造出了有形
的万
物（有争议）。况且圣经中那个神自认为自己造了万物，其实并不一定他自认为的就是
对的。就比如梵天认为自己造了这个世界的万物，但是对于超出他的就不知道了，基督
徒为了圆这个事，只好造出 “自有永有”。越是低的东西低的神，越是会自满，越是
会认为自己高。老子讲：大盈若冲，大象无形。还讲：水利万物而不争。这种善，在圣
经中记载的神是不具备的，圣经里的神，非要争个名位，要人来崇拜，不承认这个名位
的就杀之。对承认自己名位的信徒也是想杀就杀。
其实基督教的东西因为低，又把神人格化了，加上 |
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o**1
发帖数: 6383 | 15 有些基督徒强调因信称义，对自己的罪行开脱，说谁都会犯罪，谁也不能变完美。
也有些基督徒讲信是第一，真信了就能活出神的荣耀来。这种说法说明行为上也是很重
要的
，活不出荣耀来就成不了圣。其实你分析分析这种说法和很多宗教信仰有什么不同？和
净土
法门很类似，人家也讲信愿行。
你们只跟人家八万四千法门中的一个法门类似。
佛教讲了无数的时空，无数的佛土，基督教对世界的认识只有一个世界。虽然说基督教
认为
自己的神创造了所有的东西，但是根据圣经神并不是从无开创有，是从混沌造出了有形
的万
物（有争议）。况且圣经中那个神自认为自己造了万物，其实并不一定他自认为的就是
对的。就比如梵天认为自己造了这个世界的万物，但是对于超出他的就不知道了，基督
徒为了圆这个事，只好造出 “自有永有”。越是低的东西低的神，越是会自满，越是
会认为自己高。老子讲：大盈若冲，大象无形。还讲：水利万物而不争。这种善，在圣
经中记载的神是不具备的，圣经里的神，非要争个名位，要人来崇拜，不承认这个名位
的就杀之。对承认自己名位的信徒也是想杀就杀。
其实基督教的东西因为低，又把神人格化了，加上campaign slogan：信主 |
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B********e
发帖数: 19317 | 16 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: SeeU (See you), 信区: Belief
标 题: 佛教如何看基督徒？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 21 02:31:39 2011, 美东)
JDJ 强调「信望爱」，依佛教教义，一个好的 JDT，死后可以因为善行生于天界，但这是业力法则，与上帝无关。天界有不同层次，爱心善行不分彼此的 JDT，可以生于较高的梵天。但是生天业力尽了之后，还会堕落入轮回，所以佛法不以生天为最高目的。
佛法将人的倾向分类，虔诚的 JDT 多属于信强慧弱的，喜欢简单直捷了当，深刻思考非其所长。佛法中修弥陀净土的人，倾向与虔诚的 JDT 相似。有慧根的人，修行佛法才可能当生证果。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第一章 - 神的永存与受造的偶存
重复按钮找关键字
A。认识神的基础
B。人是被造、有限、受玷污
C。上帝是「有位格之真理的本体」
D。独行奇事的上帝
E。「永存的上帝」与「偶存的受造」
F。恶的产生
这个课程的题目 -- “神的预定与人的自由”，是许多人很难明白、很讨厌的题目
，但又没有办法不去思想，也不知道到哪里找答案，所以叫人气得半死。现在请你看看
主题看板上的字，有没有发现什麽特点？“神”和“人”的字体比较活泼，“的预定”
和“的自由”比较死板，对不对？还有什麽？“神”字在上、“人”字在下，对不对？
但是，最大的特点是什麽？ -- “人”字比其他几个字都大！ 把“人”字写得那麽大
，把“神”字写得比“人”字小一点，这就是我们不能明白这个题目的原因！
当你思想“神的预定与人的自由”时，如果你先把“人”放大，站在以自我为主体
的地位，用“我的理性”去了解他、用“我的思想”去衡量他、用“我的标准”去决定
他，你从人作为出发点，从人的主观性、人的角度去思想，就很难明... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 我为什么不信基督教
生活困惑
和所有的人一样，我并非生来就是基督徒。
和所有的人一样，我生来是就不信基督教。
甚至我喜欢给基督教取一个绰号：“鸡都叫”，在网上我看到那些到处宣扬基督的人，
宣扬圣经道德观的人，我毫不客气地贬斥为“神棍”。这些人吃饱了撑，你信就你信吧
，怎么还喜欢到处宣扬呢？
人家喜欢同性恋，是人家的自由；人家喜欢婚外性，是人家的喜好。又没有惹你什么，
你叽里呱啦地鬼叫什么？
我不信基督教的理由，当然不限于这些现象，主要是三大理由：
1、如果这个世界有位创造主，祂在哪里？
这个世界明明是由物质、即无机物、有机物、植物、动物和人组成的，何来的神呢？
我从小听我奶奶说什么妖魔鬼怪的故事，那些都是神话，都是民间传说、和迷信巫术的
需要。
当人类科技不发达，知识落后的时候，需要想象一些超自然的因素解释我们不理解的事
情。
愚昧的人才相信什么教，什么神。
2、如果有位神，那么这个世界为何有这么多苦难呢？为何好人不得好报，恶人遭遇善报
呢？
我认为一切都是自然的，老子讲得好，天法道，道法自然，我“相信”自然主义，一切
事情的发展有其内在的规律和特性，人要做的认识其规律... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 19 霍霍，这佛学的虚无观也用出来了。--------你想置基督于何地呢？ 一个自以为是
不得究竟的梵天？ |
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O******1
发帖数: 13088 | 20 呵呵，梵天，湿婆，毗湿奴，他们已经被乔达摩·悉达多批倒批臭了，不用我再来踩一
脚了。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 21 六道轮回里，才有因果可谈。
佛法里，本就有个自以为自己创造了这个世界的梵天，就是你说的基督教的上帝。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 22 创世纪，我认为仅仅是象征性，比喻性的描述而已。一个男人，一个女人，一条蛇和一
个苹果只不过象征了人类，罪恶，和堕落的原因罢了。
说到跟其他宗教相比的话，基督教的上帝还是相对靠谱的，虽然有很多东西也很难解释
，不过至少比伊斯兰教里的安拉，印度教里的梵天，道教里的元始天尊还有上古神话里
面的盘古更有说服力，法轮功更是一派胡言，都不值得讨论。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 23 你骂我你的逻辑就能正确了，你还不如跟我讲讲什么是神什么是耶和华，
神是各路神仙的总称，比如玉皇大帝，安拉，梵天，。。。一个LIST,还有耶和华，
耶和华只是其中一个
比如，十戒第一条，耶和华也承认其他神的存在
Exodus 20:3 Thou shalt have no other gods before me.
比如创世纪
创世记(Genesis）1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。
And God said, Let us make man in our image, after our likeness:
你可以找出经文反驳我 |
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O******1
发帖数: 13088 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 圣经与理性 相比起中国上古神话的盘古，道教的元始天尊，印度教的梵天，伊斯兰教的安拉和犹太
教中的片面的《旧约》上帝，我更相信这个经过耶稣重新阐述的上帝。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 圣经与理性 你没看懂我的问题吗？
我问的是为什么？
为什么上帝创造世界就比盘古创造世界，就比梵天创造世界更可信呢？ |
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O******1
发帖数: 13088 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 圣经与理性 盘古的神话只是对于这个创世这个事件的描述，没有精神层面的上升，我没有继续追求
的方向性。
印度教的梵天教导致了压迫印度大陆下层百姓的种姓制度，是阶级压迫的工具。
道教的原始天尊，更是道家思想的退化。
伊斯兰教的安拉，和犹太教的《旧约》上帝，血腥残暴。
你说我不选择为人类做出了自我牺牲的耶稣，我选谁？ |
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o**1
发帖数: 6383 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 圣经与理性 我们只是说的从创造论这个角度来说哪个可信。
梵天在佛教里也有地位，佛教是没有种姓制度的，比基督教强。
道教的元始天尊怎么成了思想的退化？
犹太教的旧约上帝不就是基督教的旧约上帝吗？血腥残暴是一个上帝呀。
你选择了耶稣，你难道不信三位一体吗？
从你认为耶稣创造了世界来看，你是信耶稣是上帝的。
但是你又认为旧约中的上帝血腥残暴，
呵呵，我觉得你不够理性。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 圣经与理性 我觉得佛教里面的梵天造世界这个说法比上帝造世界要靠谱一些。
而且又没有血腥残暴，也没有杀婴屠城，也没种姓制度。
也讲了世界和生命的产生过程，明显比什么六天造世界什么大鱼肚子里活人，什么一条
船装下所有动物，这些童话故事可信的多。
你觉得呢？ |
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J*****3
发帖数: 4298 | 29 神是各路神仙的总称，比如玉皇大帝，安拉，梵天，。。。一个LIST,还有耶和华，
耶和华只是其中一个
比如，十戒第一条，耶和华也承认其他神的存在
Exodus 20:3 Thou shalt have no other gods before me.
比如创世纪
创世记(Genesis）1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。
And God said, Let us make man in our image, after our likeness:
你可以找出经文反驳我 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 30 我老实回答：
1.我不知道（这个算不可知论，就如我并不知道除了银河系的地球，还有没有其他存在
生命的星球），但是我选择相信不存在超自然的神
2.这个神可以不是圣经上的神。假如神存在，这个神也可以是其他的神，可以是梵天，
玉皇大帝，宙斯，你能否定其他的神存在吗？如果你可以，同理，我也可以否定圣经上
的神存在。
〖创３：２２－２３〗，上帝看上去似乎正跟几个别的上帝交谈：“耶和华神说，那人
已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。耶
和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。”
--- 免得你赖皮，我找了圣经经文-- |
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N****n
发帖数: 6571 | 31 什么乱七八糟的，
我一向喜欢读佛经嘛。早说了，耶稣就是不得究竟的梵天。 |
|
O******1
发帖数: 13088 | 32 本来婆罗门教梵天才是创世神，是佛教把他贬到了天道而已。
就这两个教放在一起，你怎么证明佛教的理解是正确的？ |
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O******1
发帖数: 13088 | 33 道长，好久不见。
你说的天道是佛家的解释，是梵天和诸天神的老家... |
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h****9
发帖数: 1087 | 34 你知道？说说大梵天和梵天的区别？还有印度教和佛教的区别？ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 35 兄弟于学问界未曾为系统的研究，在学会中本无可以表示之意见。惟既承学会诸君子责
以讲演，则以无可如何中，择一于我国有研究价值之问题为到会诸君一言，即以美育代
宗教之说是也。
夫宗教之为物，在彼欧西各国已为过去问题。盖宗教之内容，现皆经学者以科学的研究
解决之矣。吾人游历欧洲，虽见教堂棋布，一般人民亦多入堂礼拜，此则一种历史上之
习惯。譬如前清时代之袍褂，在民国本不适用，然因其存积甚多，毁之可惜，则定为乙
种礼服而沿用之，未当不可。又如祝寿、会葬之仪，在学理上了无价值，然戚友中既以
请帖、讣闻相招。势不能不循例参加，藉通情愫。欧人之沿习宗教仪式，亦犹是耳。所
可怪者，我中国既无欧人此种特别之习惯，乃以彼邦过去之事实作为新知，竟有多人提
出讨论。此则由于留学外国之学生，见彼国社会之进化，而误听教士之言，一切归功于
宗教，遂欲以基督教劝导国人。而一部分之沿习旧思想者，则承前说而稍变之，以孔子
为我国之基督，遂欲组织孔教，奔走呼号，视为今日重要问题。
自兄弟观之，宗教之原始，不外因吾人精神之作用而构成。吾人精神上之作用，普通分
为三种：一曰智识；二曰意志；三曰感情。最早之宗教，常兼此三作用而有之... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 36 美育可以代宗教吗？——从蔡元培看“五四”启蒙的偏颇面
作者：周小安 来源：成言艺术
在二十世纪行将落幕之际，我们遇上了"五四"运动八十周年的纪念。无论褒贬，"五四"
运动在二十世纪中国历史进程中的重要影响是无须质疑的。
什么是"五四"的根本精神？蔡仲德最近在一篇文章中提出："即有激进的'五四'，也有
渐进的'五四'；既有排他的'五四'，也有启蒙的'五四'；即有救亡的即政治的'五四'，
也有启蒙的即文化的'五四'。'五四'有启蒙与救亡两层含义，其救亡一面与历史上的救
亡有同也有异，同在爱国，异在君国分离，人民自觉参政议政，即救亡建立在启蒙基础
之上。何况，唯有启蒙才能真正救亡（蔡元培是明确认识这一点的，所以他主张教育救
国）。而救亡是紧迫任务，常导致激进、排他，启蒙非一蹴而就，必要求渐进、兼容。
故'五四'的根本精神不是救亡、爱国，而是启蒙、民主，作为新文化运动，其本质更不
在救亡而在启蒙。"1)
在对"五四"的根本精神提出上述观点以后，蔡仲德紧接着对蔡元培、陈独秀和胡适之三
人的思想特征作了如下比较："陈独秀还对政治有浓厚的兴趣，一九二0年九月起，更明
显的将其旨趣由文化... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 也就是有东西不是你的上帝制造的，并且你的上帝还需要这个玩艺，你家上帝简直就是
佛教故事里的大梵天，lol
大梵天王到后，向佛请法，问如何安住自己的心，如何修行。
佛反问大梵天王，你是不是认为你是大梵天王，你能胜过任何人，别人都不如你，你是
智者，你是三千大千世界的自在主，这个世界和这些众生都是你作的，都是你化现的，
对吗？
大梵天王说，是啊，世尊没错，这些都是我作的、我化的。
佛反问，那么你是谁作你谁谁化的？这个世界被劫火焚烧时也是你作的吗？三千大千世
界的百亿日月是你化的吗？有时日月天子不在宫殿，也是你化的吗？春夏秋冬时节变化
，也是你化的吗？众生作的种种梦境，也是你作的？众生端正丑陋或贫富差距也是你作
的？众生的种种杀害种种疾病等等，是你作的吗？
有众生邪淫，甚至奸淫自己的母亲或女儿，以及众生作的种种恶事，比如杀害别人砍别
人头，或用恶咒诅咒别人等等，都是你作的？
如此问了很多问题，大梵天王估计被问的直冒汗，只会回答“不也，世尊”！
佛又接着问他，那是什么原因，你认为这个世界和众生都是你作或你化的呢？
大梵天王说“世尊，我以无智邪见未断颠倒心故，常于如来所说正法不听受故，我本曾
作... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 "人的罪恶绝对deserve上帝灭绝整个人类"
这个绝对是狗屁。即使认罪，凭什么向你的“神”认？就不能向梵天，湿婆认罪？ |
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k******s
发帖数: 506 | 40 小乘度己，大乘度人，佛教思想很多是从婆罗门教的思想中发展来的，正如基督教从犹
太教发展来，伊斯兰教从基督教发展来，基督教自身发展出了天主教，聂斯脱利派，希
腊正教，东正教，新教，摩门教。比如六道轮回其实就是婆罗门教的思想。但是释迦摩
尼指出了世界本性空，正因为本性空，所以你是空我也是空，既然都是空，所以众生平
等，不存在一个恒常主宰，也就是“我”Ataman。新教的出现不就是教徒追求平等，把
祈祷权从教士和牧师那回归到信徒个体达到平等么。而Ataman是婆罗门教的基础，婆罗
门认为有我，有恒常，有主宰，所以有梵天这个宇宙的唯一主宰，所以万物不是平等的
，是有层级的，这也就是印度种姓制度的来源。但是佛说众生平等，人与佛也是平等的
，佛本意就是得大智慧者，知道了宇宙的真谛，而这个真谛人也可以得到，得到了真谛
也就能涅槃成佛了。而六道众生，人神不过其中两道，虽然神有神力，却仍有喜乐，有
喜乐就有怒怨，有怒怨就有业力，有业力就会堕落，可能堕落成人可能堕落成恶鬼。神
人虽然有神力，或许能逃过生老病死四苦，但是逃不出悲，苦，忧，恼，怨憎会，爱别
离和求不得。所以基督教中有堕落天使，为什么天使堕落了... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 基督教与佛教的比较-世界观
世界如何形成？万物从何而来？这个问题看似重要，但真正肯下工夫研究的人，实在不
多。就连许多宗教，对此问题也不深究，一是可能由于问题太玄，无法探讨，二是多数
宗教的最主要目的，都集中最现实的「救人脱苦」这个大目标上，先要为人类解决答复
这个问题要紧。因此，都把世界观放在次要地位。例如道教虽崇老子为始祖，但以后的
道教并未在者子最喜讲的「道可道，非常道…无名天地之始，有名万物之母」(见道德
经)的宇宙本体－－「道」－－上下功夫，而却专门在与人有大关系的符录、祈祷、炼
丹、服药等长生不老术上拼命努力；此即道教的救人脱苦之法。本篇将看看基佛两教对
世界形成、变化与万物来源等的信仰或解释作一番探讨。
基督教的世界观
旧约圣经的第一章，便是记载上帝用他的灵和他的话，创造了世界一切万物。「起初上
帝创造天地，…上帝的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光「(创世记一1-3)
。由此可见，基督教不单能清楚肯定地答复世界万物从何而来，也表示基督教对世界观
极其重视，毫不含混疏忽。
基督教的创造论否认了无神论，因为她确认在宇宙中有最高主宰上的灵，也推翻了在宇
宙间有一善一恶，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 凡要研究一个宗教，最重要的莫过于研究她所崇拜的对象如何，本文的目的只是将基佛
两教的神佛菩萨等，作较系统性区别，看看他们之间有何不同之处。
基督教的三位一体神
一、独一无二的上帝
上帝，英文是 GOD，希伯来文是 JEHWAH，中译「耶和华」，意思是「今在的，自有永
有的」(出埃及记三14)。古代犹太人对上帝，另有以下的几个称呼：1、耶(EL)原文意
为「那有权能者，那刚强者」；2、耶罗喜穆(ELOHIM)意为「伟大无量」；3、耶里昂(
ELELYON)意为「至高的上帝」；4、阿多乃(ADONAI)意为「上帝是主人」。
上帝是有位格的(Personality)，凡能自称「我」的就是有位格，所以上有自觉，自决
，自由的表示。在旧约圣经各处记有上帝向人说话，这就是上帝有位格的具体表现，例
如：「耶和华对亚伯兰说……。」(创世记十二1)
上帝至少有以下几种本质与属性：1、创造万物者(创一1；赛四十26，四二5)。2、全能
者(创十七1)。3、遍在者(诗一三九7)。4、不可见者(廿三8；约一18)。5、全知者(诗
一三九1-6)。6、永远者(申卅三27)。7、不变者(一○二26-27)。8、不... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 43 所谓亚伯拉罕三教，本是同源。喜欢灵修的，比较一下圣灵感动和犹太教的卡巴拉，伊
斯兰教的苏菲主义吧。
俺看只是在美国这个大环境下，耶稣教marketing搞得好些，货未必怎么样，恐怕不比
同源的兄弟教强。
其实和整体和犹太教，伊斯兰教，甚至诺斯底主义比，比和佛陀老子梵天湿婆毗湿奴希
腊哲学比，都更有意义一些。 |
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T**E
发帖数: 1892 | 44
自由派一般不称呼上帝为耶和华，直接叫上帝，一般视耶稣为一个古犹太的一个导师或
者宗教改革家。圣经上的一些话，还是可以有用的。
自由派的上帝，基本是泛神论的上帝：泛神论（英语：pantheism）是一种将自然界与
神等同起来，以强调自然界的至高无上的哲学观点。认为神就存在于自然界一切事物之
中，并没有另外的超自然的主宰或精神力量。这种观点曾流行于十六世纪到十八世纪的
西欧并持续至今，代表人物有布鲁诺、斯宾诺莎、约翰·托兰德、爱因斯坦等。布鲁诺
把宇宙、自然界与神等同起来，认为自然界的物质是永恒存在的，而且自身在运动变化
之中。斯宾诺莎则用“神”和“自然”两个术语表达同一概念，即表示作为万物存在的
原因的最高实体。
或者是自然神论的上帝：自然神论（deism）是17到18世纪的英国和18世纪的法国出现
的一个哲学观点，主要是回应牛顿力学对传统神学世界观的冲击。这个思想认为虽然上
帝创造了宇宙和它存在的规则，但是在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响（
与婆罗门教对梵天的解释相仿） |
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l*******t
发帖数: 1016 | 45 印度教 和我中华道教属同一体系
《三国志•魏书》提到“浮屠所载，与中国老子经相出入，盖以老子西出关，过
西域，至天竺教胡，及浮屠弟子合二十有九“。老子化胡 就是给印度人传授道教，天
地创造的秘密和道教的阴历。印度教历史上都是用中华阴历修炼。 按照阴历修炼，吸
收日月精华 健身事半功倍。大家可以参照试试，健身效果非常快。印度教的瑜伽和道
教的太极都是用经络和三个丹田运气。到了高层次就是都开始用大小周天和奇经八脉。
玉清元始天尊 就是印度教的毗湿奴主神，上清灵宝天尊就是印度教的梵天主神，太清
道德天尊就是印度教湿婆主神。
印度教和道教都特别强调不要吃牛肉和狗肉。都有辟谷秘术。搞懂了道教的周易，运气
学说 阴阳五行八卦 和子午流注，然后再学中医中药 治病健身 易如反掌。当然很多天
机不可以泄露。因为不能违背佛祖给我们地球人设定的因果定律。 所以，每个人只能
自己悟 你如果悟到了天机 也不能告诉别人。锡克教乃印度教的变体。日本神道教乃中
华道教的变体。孟加拉锡克教的功夫也相当不错。可惜日本神道教可能只得到一些皮毛
。印度教徒超过8亿，地球上这四个道教体系的总教徒超过10亿。都是地球... 阅读全帖 |
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s****i
发帖数: 3 | 46 □ 劝发菩提心文 □
古杭梵天寺沙门实贤撰
不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男
女等，惟愿慈悲，少加听察。尝闻入道要门，发心为首；修行急务，
立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。不发广大心，立坚
固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故「
华严经」云∶「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」忘失尚尔，况
未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。
然心愿差别，其向乃多。若不指陈，如何趋向？今为大众，略而
言之，相有其八，所谓∶邪、正、真、伪、大、小、偏、圆是也。云
何名为邪、正、真、伪、大、小、偏、圆耶？
世有行人，一向修行，不究自心，但知外务，或求利养，或好
名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报；如是发心，名之为邪。
既不求名闻利养，有不贪欲乐果报，惟为生死、为菩提；如是
发心，名之为正。
念念上求佛道，心心下化众生；闻佛道长远，不生退怯；观众生
难度，不生厌倦；如登万仞之山，必穷其顶；如上九层之塔，必造其
颠；如是发心 |
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发帖数: 48 | 47 断酒、断肉，有何功德、得几所福？——请看：佛如是说！
《大方广华严十恶品经》：
迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？
佛告迦叶：
假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，
百千万分不如其一。
复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，
百千万分不如其一。
复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如
其一。
复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，犹亦不如有人能断酒肉，百千
万分不如其一。
复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人能断
酒肉，百千万分不如其一。
善男子，不食肉者，现世菩萨，则非凡夫。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 48 小 乘 佛 教 哲 学 研 究
成建华(中国社会科学院哲学研究所)
哲学与宗教、理论与实践不可离析，自古以来就是印度思想的一大特色。佛教也不例外
。作为一种哲学的宗教，佛教的世界观、人生观和方法论，无不蕴藏着极深的智慧和丰
富的辩证法；作为一种生活的宗教，佛教非常关心和重视一切与人生有着密切关系的现
实问题。佛教从不关心一切形而上的学问，任何与形而上学相关联的问题都不是佛教所
论证的哲学范畴。佛教不等于哲学，哲学也不足以概括佛教。佛教的"四谛"说、"缘起"
论、以及"无常、无我"的理论，不仅体现了佛教是一种信仰与理性奇异结合的哲学的宗
教，而且还说明了佛教是一种理论与实践并举的生活的宗教。佛教不认为世界上有一个
绝对永恒的精神实体--灵魂，也不认为经验世界的一切都是梵天创造的结果。佛教以"
缘起性空"的基本原理来阐释宇宙人生，提出了一种极富宗教个性的哲学命题--"诸行无
常、诸法无我、一切皆苦"，从而成为佛教区别于其它宗教的重要理论标志，也是佛教
几千年来赖以巩固和发展其思想的哲学基础。
一、沙门思潮与佛教的兴起
在佛陀生活的那个年代，即公元前六世纪前后，随着君主制和共和制的兴衰更迭， |
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r******6
发帖数: 46 | 49 杂阿含1197经
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如是我闻：一时，佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林。尔时、世尊临般涅槃，告尊
者阿难：‘汝于坚固双树间，敷绳床，北首，如来今日中夜，于无余涅槃而般涅槃’。
时尊者阿难奉世尊教，于双坚固树间，为世尊敷绳床，北首已，还世尊所，稽首礼足，
白言：‘世尊！已为如来于双坚固树间，敷绳床，令北首’。于是世尊往就绳床，右胁
着地，北首而卧。足足相累，系念明相。尔时、世尊即于中夜，于无余涅槃而般涅槃。
般涅槃已，双坚固树寻即生花，周匝垂下，供养世尊。时有异比丘即说偈言：
‘善好坚固树，枝条垂礼佛，妙花以供养，大师般涅槃’。
寻时释提桓因说偈：‘一切行无常，斯皆生灭法，虽生寻以灭，斯寂灭为乐’。
寻时娑婆世界主梵天王次复说偈言：‘世间一切生，立者皆当舍，如是圣大师，世
间无有比，逮得如来力，普为世间眼，终归会磨灭，入无余涅槃’。
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释迦摩尼佛竟然只在死时入无余涅槃，按照你waichi的邪理，释迦摩尼佛也比你waichi
的无余涅槃差多了，你waichi有身体存在都还可以入无余涅槃，释迦摩尼佛却不行，你
比释迦摩尼佛还牛。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 50 有十种行人。发心修禅不同。多堕在邪僻。不入禅波罗蜜法门。何等为十。
一为利养故。发心修禅。多属发地狱心。
二邪伪心生。为名闻称叹故。发心修禅。多属发鬼神心。
三为眷属故。发心修禅。多属发畜生心。
四为嫉妒胜他故。发心修禅。多属发修罗心。
五为畏恶道苦报。息诸不善业故。发心修禅。多属发人心。
六为善心安乐故。发心修禅。多属发六欲天心。
七为得势力自在故。发心修禅。多属发魔罗心。
八为得利智捷疾故。发心修禅。多属发外道心。
九为生梵天处故修禅。此属发色无色界心。
十为度老病死苦疾得涅槃故。发心修禅。此属发二乘心。
就此十种行人。善恶虽殊。缚脱有异。既并无大悲正观。发心邪僻。皆堕二边。不趣中
道。若住此心。修行禅定。终不得与禅波罗蜜法门相应。
云何名菩萨发心之相。所谓发菩提心。
菩提心者。即是菩萨以中道正观。以诸法实相。怜愍一切。起大悲心。发四弘誓愿。
四弘誓愿者。一未度者令度。亦云众生无边誓愿度。
二未解者令解。亦云烦恼无数誓愿断。
三未安者令安。亦云法门无尽誓愿知。
四未得涅槃令得涅槃。亦云无上佛道誓愿成。
此之四法。即对四谛。
故缨络经云。未度苦谛令度苦谛。未解集谛令解集谛。未安道谛令 |
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