k***g
发帖数: 7244 | 1 没有啊，只是前天晚上看了《人骨八鲜汤》，昨天晚上看了《重生的猫》，但是没有看
完就睡着了，第一个故事关于分尸的，第二个故事是关于重生的，难道我把两个故事一
起杂糅在了梦里 @@
an |
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o**a
发帖数: 472 | 2 伊塔罗·卡尔维诺（Italo Calvino），意大利小说家，
以想象诡谲，风格多变， 擅长杂糅实际和幻想以及抽象的
哲学和科学观念，并诉诸具体生动的叙事方式呈现， 而闻
名国际文坛。美国小说家约翰·嘉德纳(John Gardner) 称
赞他为“世界上最好的寓言作家之一”， 另一位著名的小
说家约翰·厄普代克（John Updike）夸他是“最有魅力的
后现代主义大师”。在古代经典作家方面,论者常拿他比拟
薄伽丘、但丁、伏尔泰、斯威夫特等人，意大利当代著名学者兼小说
家艾
柯（Umberto Eco）说:“伊塔罗·卡尔维诺的想象宇宙以微妙的均衡
，摆
放在伏尔泰和莱布尼兹（Leibniz）之间”；在现代和后现代作家方
面,他
常与纳博科夫、博尔赫斯、加西亚·马尔克斯等人相提并论。
有位叫迈克尔·伍尔（Michael Wool）的批评家在谈论《如果在
冬夜，
一个旅人》时，推崇他是“构思缜密，幻想神奇，用字精准而可信的
建筑
师”，并把他的文学空间定位在“博尔赫斯之东和纳博科夫之西的地
方，
博尔赫斯梦见图书馆，纳博科夫神驰文本和评论，而卡尔维诺描绘数
以亩
计的脆弱的印刷品，搜集成卷 |
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j******n
发帖数: 21641 | 3 2009年第6期《收获》《一个人的电影》专栏
刘镇伟：后现代的歪打正着
找乐的“老顽童”
很小的时候，看过捷克民族英雄、作家伏契克的一段话：“我们为了快乐而生，为
了快乐而战斗，并将为了快乐而死。因此，永远不要让悲哀同我们的名字联系在一起。
”在“文革”后期衣食堪忧的灰暗童年，这种追求快乐的人生观便如刀砍斧凿般镂刻在
心。那时，连同这段名言一起记住的还有伏契克的书名——《绞刑架下的报告》。一个
人在死神的绞索中，居然吟咏出如此快乐的宣言，确实让人肃然起敬。
二十多年后，我在海口一家街边投影厅，看了一部堪称娱乐至上的电影《东成西就
》。那天夜里，局促的投影厅挤满了观众，有座位的坐着，没座位的站着，男男女女,
摩肩接踵，烟气呛人。尘垢、汗酸、狐臭、廉价香水味杂糅。这些因生活重压有些麻木
疲惫的脸，裸露着单纯而放松的笑容。好像从第一个镜头开始，及至电影结束，爆笑声
此起彼伏没有消停。这次观影经验，让我切身体会到什么叫苦中作乐，什么叫纵情狂欢
。
在多次接受访问时，导演刘镇伟都明确表示，《东成西就》是他拍摄最痛苦、最不
喜欢的电影——仿佛始终有人拿着鞭子抽他，没有剧本匆匆上马，疲于奔命日夜赶工 |
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S***e
发帖数: 2072 | 4 转个mp，发现这里是首发，我的mp紧随妙文倩影而来！
【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Swane (鹅，鹅，鹅), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 【爱与分享】小龙与小虎之迎接企鹅宝宝 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 29 04:47:56 2011, 美东)
西北狼的comment很受启发，导致我重新看一遍。哈哈，芝麻开门了，别开生面，不动
声色.
如果是我过分解读的弦外之音，那这误会也太美妙了。否则，气龙真是高手，哈哈，伪
装的天衣无缝:
开头几段，直到“不过小虎很快发现：这次我们不能这么干。”之前，犹如一部自然到
冷酷的自然/人类简史。小朋友特有的可爱和冷酷非常自然的杂糅其间。
中间荡开，暂时放开沉思，和小朋友们一起卖萌跳1，2，3，4舞，还有点山寨民科。这
段太有欺骗性了，当然也可能是气龙弟弟这样的小朋友特别受小朋友青睐自然而发，我
这样严肃的人反而不解风气了，哈哈。
到结尾，从“小龙跟小虎玩累了”开始，妙笔一收，从小朋友的世界回笼到大人伪装的
世界，但是不失温情脉脉和一点无奈。
俺没有女儿，从我爸... 阅读全帖 |
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m********i
发帖数: 1134 | 5 身如柳絮随风摆，多事劳燕各纷飞。鸳鸟腾笼何所益，垂泪天明无是非。
ps:文中杂糅了很多事，太过感伤了。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 6 北京方言历史悠久，影响巨大，普通话即“以北京语音为标准音”，但北京话是怎
么形成的？它又是如何影响到全国的？明清皇帝上朝时说北京话吗？其实，真正北京话
的历史并不长，只有400年左右。
元代北京成了首都，但官方场合所用仍是中原口音，只是与本地方言有所结合，形
成了大都话。朱元璋灭元后，各地移民大量入京，大都话渐式微，由于河北移入人口较
多，故北京民间方言以河北口音为主，而官方则使用“雅言”，即河南官话。到朱棣迁
都北京，江淮官话等也对北京方言产生了一定影响。
清入关后，前期和中期上朝均用满洲话，汉臣必须学习满语，但民间则出现了旗下
话、土话、官话三者杂糅的趋势，北京话正是这三者结合的产物。清中期，随着对汉臣
的倚重，且为提高办公效率，清宫上朝一律改用北京话，满语仍是国语，但不再充当官
话。1728年，雍正设“正音书馆”，在全国推行北京话，规定读书人听不懂北京话就不
能参加科举考试，甚至童生不得考秀才。但推行效果并不理想。
缺乏统一的语言标准，给沟通带来了巨大麻烦。1902年，张之洞、张百熙上疏提倡
全国使用统一语言，1909年清政府资政院开会，议员江谦正式提出把“官话”正名为“
国语”... 阅读全帖 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 7 我只不过用自己头脑简单的方式分析了
一下作者的原意，作者的短短及菊花，
不是很好把握，而且我向来认为现实
和网络不可以杂糅，当然，有时候是
很难分清楚的，但是，如果有一颗
纯真善良的心灵，网络上的灌水也是
很容易体会和感受到的，我在网络上
遇到的女的，感觉都很清新，值得
珍惜。
现在我明白什么叫＂思维简单＂了。。。。
还是你理解得透彻，回头m你 |
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f***a
发帖数: 11477 | 8 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: frada (微风轻哨), 信区: Music
标 题: 欣赏--Rio Grande
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 27 14:24:29 2009, 美东)
整理以前的录音并学习投票中。。。
这是我唱合唱以来非常非常喜爱的一支作品,因为它十分独特。作品描写了The Rio
Grande一天中从清晨到黄昏，从熙熙攘攘，到静谧无比。
作曲家是Lambert，作品十分长，大概14分钟左右。属于爵士风格的大杂糅，最值得称
赞的是里面的钢琴部分，实在是精彩绝伦，合唱和独唱也相得益彰。
这个版本是我们2004还是2005在中国首演的，中山音乐堂。
网上居然没有歌词 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 9 【银河纪元410年 我们的星星】
天空是一片迷蒙的暗灰色，下着同样迷蒙的细雨，将午后的小湖笼罩在一片淡淡的雨雾
中。湖畔的小草在微风中俯仰，贪婪地吸吮着甜丝丝的雨水。一只用草叶编的小船浮在
湖面上，在雨丝激起的圈圈波纹中越飘越远。
云天明坐在岸边，将一颗颗湿漉漉的小石子扔进湖里，泛起一片片涟漪。一个美丽热情
的女子坐在他身边，静静地凝视着他，被风吹起的长发时而飘拂在他脸上，痒丝丝地好
不舒服。
有那么一瞬间，云天明有一种时空错乱的感觉，他觉得自己似乎回到了大一时的那次郊
游，回到了当初和程心幸福地在一起的那一个小时。但淡黄色的湖面，蓝色的草丛和色
彩斑斓的石子无不提醒着他，这是另一个时代，另一个世界，是近七个世纪之后，近三
百光年外的另一颗星星……
以及另一个女子。
“斜风细雨不须归”。不知怎么，云天明想到了一句古诗。那还是他那崇尚古典教育的
父母
逼他背下来的。而今天，他真的是“不须归”了。一切的一切，都回不去了。
这一切本来没什么奇怪，甚至是顺理成章之事。当年他的多少同学，七年，七个月，甚
至七天之后身边就换了另一个女人，而他在七个世纪后，本来根本不敢奢望能和同一个
女子坐在一起。... 阅读全帖 |
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p*z
发帖数: 10 | 10 看着无边无际的培养槽，苏的脸色变得惨白，剧烈的头痛几乎让他无法思考。梦中的世
界正在突破意
识的封锁，想要浮出水面，但是这个过程无比痛苦，以至于最终展现在苏眼前的都是支
离破碎的画
面。但是这也够了，足够勾勒出一个世界的雏形。
苏向前走了一步，虚弱的双腿却差点支撑不住身体，一个踉跄，才重新站稳。他定
了定神，缓步
走到距离最近的一个培养槽前。
这是一个标准的培养槽，直径２００厘米，高３５０厘米的槽体由钢化玻璃围成，
上端和天花板
直接连成一体。钢化玻璃外积了厚厚的灰尘，而且灰尘已经凝结硬化，看不清里面有些
什么，这么厚
的灰尘，看来经历了至少几十年的时光。苏伸手拭去了钢化玻璃表面的灰尘，可以看到
里面原本的溶
液已经干涸，在培养槽体凝结成的厚厚一层营养质。营养质中还有一只小狗大小的培养
生物，它还处
于幼体，连感知器官都还没有完全生成。它趴在玻璃壁上，看样子奋力挣扎着想要出来
，一双前爪甚
至抓裂了钢化玻璃，可是它最终没能逃离囚笼，被困死在这里，变得一具干尸。
苏轻轻地敲敲钢化玻璃，从震动中已经知道了它的厚度和强度。其硬度要超过合金
钢，却被体型
并不大的未成熟... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 1265 | 11 http://www.jjwxc.net/onebook.php?novelid=646111&chapterid=1
我是平田真杯具平男。
不是说我叫平田真杯具平男，而是我跟他一样，有些与众不同。我已经察觉到了，自己
是个小说里的人物。
这次元是个不毛之地，作者文化有限，连最基本的环境描写都省略了，周围空空荡荡，
连根毛都没有。
话说回来，我到底是个谁，干点啥好呢？
作者在思考我的名字，看来期望很高，每一种优良的品质都想赋予，却没一个字能把这
些优点全表现出来。
它把“南宫上官慕容诸葛第五鹤林叶凌洛楚霄烈瑾苍轩墨云龙天神枫清傲玄寒夜哲浩飞
炎豪圣冷仙旭雷霆澈鸣鸿弗朗索瓦兹擎天柱……”一堆字列在纸上，成就了我的名字。
我就叫“南宫上官慕容诸葛第五鹤林叶凌洛楚霄烈瑾苍轩墨云龙天神枫清傲玄寒夜哲浩
飞炎豪圣冷仙旭雷霆澈鸣鸿弗朗索瓦兹擎天柱……”
我环顾四周，等着。
作者想使画面清晰起来，查了会词典，写下“一望无际的田野，此起彼伏的大山，天空
中群星香蕉辉映，俨然是个异世界。”
田野、大山、香蕉似的星星就出现了。
我看着世界，看见不远处有个农民在耕作。
我上前询问身在何地，农民张大了嘴想说什... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 1078 | 12 枭臣作者功力是不错的。把很多历史上的事情杂糅在一起，所以感觉情节设计的还不错
。不足之处就是太复杂，表现的东西太多，就显得主题不清，人物面目模糊，处处是高
潮就是没有高潮。
帖。 |
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x*******0
发帖数: 13 | 13 逐浪，起点，17K 皆有连载
前面章节还在铺垫，后面逐渐展开。个人觉得比榜上许多所谓知名小说都写得要好。
第十七回 逞口舌，使手段，玉镜遇险 （下）
那玉镜地遁迅速，早出了无底洞的范围，在地下已行出三百余里，正继续往北潜行。观
音见追得辛苦，念动真言，指地为钢，岂料那六和金爪遇土破土，遇钢碎钢，丝毫不能
减慢玉镜速度。
玉镜见观音指地成钢，方知她在空中追赶，急忙加快地遁。正逃时，忽然前面绝大的威
力阻住去路，只能往上逃出地面。回头看时观音并罗汉正驾云而至。正要驾云逃去，地
下有人喊道：“何处逃。”冒出一个老和尚身穿镀金的袈裟，手握纯金的法杖，坐在一
只大猫之上，不正是地藏王菩萨，还有何人。
玉镜也认得他，心道，今日晦气，竟然遇到两大菩萨。正一犹豫，自西天又有人喊道：
“好个锦毛鼠，今日竟闹得天翻地覆。”看时，一人驾云，穿短衣短裤，乃是西方大势
至菩萨。
观音在云中喜道：“今日想来是她的劫难了。”瞬间又有一人自东方来，一人自北方来
，玉镜一看不由得心惊。来者不是别人，正是文殊普贤二位菩萨。如来座下四大菩萨外
加地藏王，全数齐来。
玉镜暗道不好，那托塔天王并三太子踪迹全无，今日如何能够... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 14 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: hsh (三胡), 信区: SciFiction
标 题: 三体3外传——【三体X】 全面修订本（水木Isaiah原创）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 9 21:39:50 2014, 美东)
三体3外传——【三体X】 全面修订本（水木Isaiah原创）
三体X
Isaiah
目录
楔子....................................... 4
上部 ............................................. 6
下部 ............................................ 59
尾声 ........................................... 108
后记 ........................................... 117
尾声之后 ....................................... 120
补记 ............... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 15 左流英抬起手，在空中画出五个简单的图形，一柄钢刃、一根木刺、一块冰
、一团火、一块岩石，看上去像是小孩子的随手涂抹，很快就变成真正的五行法术，浮
在空中一字排开。?。。
“金木水火木，道法的根基，绝大部分法术都由此生发。”左流英五指攒动，不停
地变幻法诀，像是高明的琴师在炫耀自己的指法能快到多么不可思议的程度。
五行法术在他的拨弄下迅速结合、分离，演化出各种各样的法术，其中一些看上去
与金木水火土已经毫无相似之处。
这些知识养神峰里的都教详细讲授过，只是没有做过现场演示。
左流英手指停住，五行法术合为一体，变成了一条五彩小龙，慕行秋曾经看见五行
科和戒律科首座施展过。
“五行杂糅，威力倍增。”
左流英继续拨动手指，五彩小龙转了几圈，变成宗师宁七卫施展过的水晶龙，身体
一点也不僵硬，反而更加灵活。
“五行相融，威力再增。”
水晶龙摇身一变，成为一束白光，一尺长，细若发丝，若不是仔细观看，慕行秋甚
至无法发现它的存在。“五行混合，威力又增。”左流英盯着这束光，好像它是敌人，
“我只能做到这一步了。”
慕行秋只... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 5177 | 16 作者：尾鱼
11
阳光很好。
河道里哗啦的水声杂糅着喧嚣的人声，慢慢低下去，低成了四周腾腾而起的、看不
见的蒸气。
宗杭僵直地站着，光着的那只脚踩在另一只鞋面上。
在那极短的时间里，他看到易飒偏了一下头，所以预想中惨烈的登陆没有发生。
但他没看清，也说不准：那鞋子疾飞而过时，到底是完美避开了、还是擦着了她的
脸。
他站着不动，整个世界都配合他，天上的云不走了，旅人蕉碧绿的大叶片被凝在空
气里。
真是地球停转也好，但……易飒走过来了。
宗杭口唇发干，皮肤表面微微发烫，腋下生了汗，汗珠子贴着皮肤慢慢往下滚，夭
折在文化衫细密的棉质纤维间。
***
易飒没有挂电话，这电话还算重要，没必要因为突发的小事挂断。
但她很恼火，真是小孩子扔的也就算了，人高马大，明显成年人了，玩什么童心焕
发。
所以走近宗杭时，她把手机内扣，避免那头的人听岔了产生误会，然后说了句：“
神经病。”
说完了，没停，和他擦肩而过，脸上都是嫌弃，眼皮都懒得朝他掀一下。
电话还在继续，那边在等她回话，易飒力图让语气柔... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 诡秘之主介绍里主打的是克苏鲁神话和蒸汽朋克，然后杂糅了一些神秘学的东西。
曾经有人把克苏鲁与赛博朋克结合在一起写，并命名为克苏鲁朋克，克苏鲁加蒸汽朋克
是不是也可以叫克苏鲁朋克呀(大雾
前几章的故事大框的原型基本上是从CM(克苏鲁神话，一下简称CM)提炼出来的，感觉对
蒸朋世界的描写相对少，整体的世界观也不像传统蒸朋小说那么压抑。
对塔罗牌的描写让我第一时间想到了jojo，和不做人的dio不一样主角选择了愚者。主
角遇到驯兽师算命的时候，驯兽师的手法正是塔罗牌入门级的方法，这一点很考究。
而且塔罗牌和炼金术是有关联的，其中一点就是塔罗牌的牌面图案和炼金符号是相关的。
接下来的部分炼金术应该会和序列的制作方法有关。封印物则和scp基金会有异曲同工
之妙，明眼人都能看出来。
比较好奇乌贼会把这个世界的邪神怎么描写，毕竟在CM体系中，人类这种弱小生物的力
量完全不值得一提。哪个物种强大完全靠的是后台，也就是神的力量。
最后，乌贼这本书元素是在太多，CM和蒸朋世界观的融合是一个大问题，不过希望乌贼
能写好，带领新的潮流吧。
诡秘之主：
https://noxiv.com/sc/book/5ac... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 1168 | 18 橘颂】
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷缊宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，不终失过兮。
秉德无私，参天地兮。
原岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮 |
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w********h
发帖数: 12367 | 19 毛泽东评《水浒》：怎样的政治书？
作者 虞云国 发表于2011-09-11 01:33
毛泽东曾经指出：“《水浒》要当作一部政治书看。”这句话也可视为他阅读《水浒传
》的自我定位，终其一生，他确实始终是从政治角度来解读这部古典小说的。
新版电视剧《水浒传》正在热播，因写过《水浒传》名物的文史随笔（中华书局结
集为《水浒乱弹》），在看电视剧同时，也读了孙述宇的《水浒传：怎样的强盗书》。
我对《水浒传》阅读与研究的主要观点，已写入2008年11月30日《上海书评》所刊
拙文《〈水浒传〉的读法与说法》里。孙述宇尽管自称“路子稍多一些文学性”，基本
仍属于历史学的方法。他所杂糅的文学性路数，无非试图再用小说为史料来证成其论点
，反而缠夹进鸡与蛋循环论证的怪圈。他的结论是，《水浒传》作为一部“强盗书”是
“曾经由强人讲给强人听的”，讲述者就在当年逼上梁山的“强盗”中。他花费大气力
与大篇幅索隐梁山英雄报国与南宋民众抗金的关系，但其《导言》却不得不坦承：“并
不足以确定水浒故事究竟是哪些强人所作，连南宋忠义人是否参预其事，也尚待忠义人
心理为证。”作者还认为，小说中宋江内平群盗、外御夷狄、含冤... 阅读全帖 |
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b****l
发帖数: 95 | 20 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 三体【3-X】（18）
发信站: 水木社区 (Sun Dec 12 12:48:44 2010), 站内
他们又讨论了一会儿隐藏者的线索，但是没有得出任何结果。云天明的脑海中或许知道
得更多，但是他也只能记起其中的一点点碎片。这个宇宙最深层的奥秘，不是那么容易
揭开的。过了一会儿，艾AA又问：“为了告诉人类维度攻击的事情，你就编了那个露珠
公主与深水王子的故事？”艾AA问。
“不完全是编的，这也是我梦的一部分。”
“但是三体人他们难道没有怀疑么？这个比喻其实相当明显啊。”
“三体人的最大弱点之一就是他们缺乏想象力，”云天明解释说，“如果他们事先已经
知道了维度攻击的事，那么还有可能看穿这一点，可问题是，他们对此一无所知。既然
人类都无法从这个故事中看出维度攻击的喻意，三体人又怎么能看出来呢？毕竟它们从
未经历过维度攻击这种事情。”
云天明这次没有告诉三体人他所发现的重大秘密，他看不出宇宙降维的真相对于解决地
球和三体之间的问题有什么帮助。三体人曾经探查过云天明的这个梦境，但是这个恐怖
的梦境混合在其他许... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 21 第四卷 巫妖篇 第二十三节 错综复杂
欧凯抛出的这颗重磅八卦登时将琼恩和梅菲斯给彻底震到了。
“莉拉公爵居然是塔洛娜信徒？”琼恩犹自还有些不敢置信。
他来博得之门也有些时日，天天和莉拉女公爵打交道，印象里她明明是泰摩拉的信徒…
…至少口头上她是经常念幸运女神的名字的。再说博得之门的四位政治领袖，虽然名义
上称“公爵”，其实这只是一种传统称号，并不意味着他们真的是世袭贵族，实际上他
们都是由市民和商人议会选举上台的。瘟疫与疾病女神塔洛娜乃是邪神，虽说崇拜邪神
并不犯法，至少在博得之门这地方不违法，但终究还是受敌视的事情，莉拉如果是塔洛
娜信徒，怎么能被选上大公爵之位。
但眼前的景象已经清清楚楚地说明了事实。
“这件事从头到尾，本就是莉拉公爵一手策划，”欧凯说，“塔洛娜信徒弄出这次瘟疫
来，如果不是莉拉公爵从中操纵，早就已经露了形迹，也不会能瞒到现在了。”
但莉拉公爵这么做是为什么？
“为了黎明之石吧，”欧凯说，“我听到那群塔洛娜信徒议论，说是要毁掉黎明之石。”
莉拉公爵和塔洛娜信徒弄出这种大规模瘟疫来，正是为了引黎明之石的出现，以便将这
颗神器毁掉。黎明之石平时安置在密斯卓诺的兰森德尔神... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 22 69
在塔瑟谷的民间，一直就流传着这样一个故事：很久很久以前，有一位邪魔从下层界爬
上凡间，来到了塔瑟谷，呼风唤雨，兴风作浪，妄图征服世界。它拥有令人战栗的恐怖
力量，力气胜过巨龙，身躯高似山岳，行动快捷如风，口中喷吐炽烈的火焰，双眼迸射
耀眼的雷霆，呼出的气息堪比最致命的毒液，走过的地方都会变成最黑暗的泥沼。它凶
狠如狼，狡诈如狐，机敏如鹰，能够幻化成多种形象，擅长各种花言巧语，制造无数阴
谋陷阱，拥有不可思议的邪恶魔力，能够让所有接近它的凡人陷入无尽迷梦之中，永不
苏醒。
回应邪魔的召唤，不计其数的黑暗生物从地底纷纷爬出，组成了庞大的军队。正当大地
即将被黑暗笼罩之际，正义之神的辉煌圣光降临，教会派出了一支由高阶牧师和圣武士
组成的精锐队伍，他们历经艰难，浴血奋战，消灭了邪魔的黑暗大军，闯入它的巢穴，
成功将其打败。
由于邪魔的力量过于强大，英雄们虽然将其制服，却始终无法真正杀死它，只能用一柄
神剑将邪魔暂时封印起来。为了能够永久地解决这个问题，当时的大主教克里斯多夫颁
令建造了这座岩石高塔，设下神圣禁制，将邪魔囚禁在内，这就是封灵塔的来历。
“这个故事……”琼恩笑起来，“听起来有... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 23 第四卷 巫妖篇 第二十三节 错综复杂
欧凯抛出的这颗重磅八卦登时将琼恩和梅菲斯给彻底震到了。
“莉拉公爵居然是塔洛娜信徒？”琼恩犹自还有些不敢置信。
他来博得之门也有些时日，天天和莉拉女公爵打交道，印象里她明明是泰摩拉的信徒…
…至少口头上她是经常念幸运女神的名字的。再说博得之门的四位政治领袖，虽然名义
上称“公爵”，其实这只是一种传统称号，并不意味着他们真的是世袭贵族，实际上他
们都是由市民和商人议会选举上台的。瘟疫与疾病女神塔洛娜乃是邪神，虽说崇拜邪神
并不犯法，至少在博得之门这地方不违法，但终究还是受敌视的事情，莉拉如果是塔洛
娜信徒，怎么能被选上大公爵之位。
但眼前的景象已经清清楚楚地说明了事实。
“这件事从头到尾，本就是莉拉公爵一手策划，”欧凯说，“塔洛娜信徒弄出这次瘟疫
来，如果不是莉拉公爵从中操纵，早就已经露了形迹，也不会能瞒到现在了。”
但莉拉公爵这么做是为什么？
“为了黎明之石吧，”欧凯说，“我听到那群塔洛娜信徒议论，说是要毁掉黎明之石。”
莉拉公爵和塔洛娜信徒弄出这种大规模瘟疫来，正是为了引黎明之石的出现，以便将这
颗神器毁掉。黎明之石平时安置在密斯卓诺的兰森德尔神... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 24 69
在塔瑟谷的民间，一直就流传着这样一个故事：很久很久以前，有一位邪魔从下层界爬
上凡间，来到了塔瑟谷，呼风唤雨，兴风作浪，妄图征服世界。它拥有令人战栗的恐怖
力量，力气胜过巨龙，身躯高似山岳，行动快捷如风，口中喷吐炽烈的火焰，双眼迸射
耀眼的雷霆，呼出的气息堪比最致命的毒液，走过的地方都会变成最黑暗的泥沼。它凶
狠如狼，狡诈如狐，机敏如鹰，能够幻化成多种形象，擅长各种花言巧语，制造无数阴
谋陷阱，拥有不可思议的邪恶魔力，能够让所有接近它的凡人陷入无尽迷梦之中，永不
苏醒。
回应邪魔的召唤，不计其数的黑暗生物从地底纷纷爬出，组成了庞大的军队。正当大地
即将被黑暗笼罩之际，正义之神的辉煌圣光降临，教会派出了一支由高阶牧师和圣武士
组成的精锐队伍，他们历经艰难，浴血奋战，消灭了邪魔的黑暗大军，闯入它的巢穴，
成功将其打败。
由于邪魔的力量过于强大，英雄们虽然将其制服，却始终无法真正杀死它，只能用一柄
神剑将邪魔暂时封印起来。为了能够永久地解决这个问题，当时的大主教克里斯多夫颁
令建造了这座岩石高塔，设下神圣禁制，将邪魔囚禁在内，这就是封灵塔的来历。
“这个故事……”琼恩笑起来，“听起来有... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 25 第四十章 屹立
“说起来，你也真是一个变态的家伙，能够碾压于泽，力量值起码也在三十点以上
，感知二十点以上，更诡异的是，你的生命值居然都有四百点到五百点，防御二十点！
而你他妈的这么一个家伙，还可以提供强有力的辅助！那么智力精神也应该超过二十点
！”
“我已经很久没有遇到你这种全面加点的傻瓜了，如果我先前不冒险露出自己的破
绽，抓住机会给你致命一击的话，那么还真的可能被你拼个两败俱伤，现在你的生命值
还剩余多少？两百点，三百点？你还有多少血可以流？”
面对里尔的挑衅，方森岩沉默无言，脸色苍白，一步步向后退去，胸口的惨烈刀伤
处鲜血点点流淌而出，溅得地面上到处都是。里尔此时占尽上风，正是志得意满之际，
举长刀就猛斩了过去！
双方又再次陷入到了先前的攻守僵持阶段，只是这一次里尔已经有了必胜的信心，
看上去占尽了上风！刀光挥舞间，竟是步步紧逼，连半点逃走的机会也绝对不肯给予方
森岩，而此对方森岩的反击在里尔的眼里，却是充满着困兽犹斗的徒劳。
两人再次缠斗了数分钟，里尔退后一步收刀，冷冷的道：
“去死吧！”
他此时心中不知道为什么，隐隐生出了一种不祥的预感。大概是曾经目睹过对手在
骤然间翻盘的... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 26 第七十六章 姿的最终形态
梦魇空间:《最终进化》
听了方森岩的分析以后，黑哥们却是在战争方面比较精通的，皱眉道：
“可是按理说，在潘多拉星球上，人类的火力是全面占据优势，战损率几乎为零，
这样的战争成本应该会被压缩到很低才对啊。”
方森岩微笑着摇了摇手指：
“你只忘了一件事，我亲爱的朋友：这里距离地球整整有五光年！运送一枚导弹的
成本只怕是这枚导弹的制造成本的十倍，甚至一百倍！RDA是一个商业公司而不是军火
商，他发动一场战争的耗费恐怕比我们想象的要大得多，而且地球上的绿色和平组织给
予RDA的压力也十分恐怖。”
“即使满足了这两个条件，估计还得在私人关系上搞定帕克……事实已经证明，哪
怕是金矿出马，帕克依然是一个相当相当相当难说服的贪婪家伙，所以让RDA出手来对
付魔萨克部族不是没有可能，但是难度……绝对不比让所有的契约者联合起来小啊。”
这时候莫干沙忽然询问道：
“头儿，你弄主角血液的事情进行得怎么样了？”
方森岩道：
“当然没问题。”
莫干沙皱眉道：
“严格的说起来，阿凡达世界的主角的血液，应该是要在那名双腿萎缩的海军陆战
队身上采集，你这样去采集还未发育完全的这个他的阿凡达身体... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 27 三体3外传——【三体X】 全面修订本（水木Isaiah原创）
三体X
Isaiah
目录
楔子....................................... 4
上部 ............................................. 6
下部 ............................................ 59
尾声 ........................................... 108
后记 ........................................... 117
尾声之后 ....................................... 120
补记 ........................................... 136
楔子
另一个星系，另一个时间。
依然是群星璀璨，依然是星汉浩瀚，依然是数不胜数的生命体系错落在被黑 暗太空分
开的一个个星系中。它们依然在这个星系的各个角落里萌动着，挣扎着， 隐藏着，杀
戮着……这个偏远的星... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 28 如果从宗教历史学的角度考虑，这是多种宗教杂糅演进的结果。
但是从“真正的”原教旨主义看来，这种种逻辑不自洽其实正是一神教的真正本意。
通过对人性逻辑的反复无常的摧毁，展现神性的绝对意志是唯一真理，彻底驱除人本意
志，使每一个纯洁教徒都是圣灵所控制的完美人肉电池。所以，能够毫不犹豫毫无疑义
地接受唯一神性的绝对意志的，就是真正“得救”的。凡是不能彻底摧毁心中人性逻辑
的，就会饱受道德冲突的痛苦，面临抛弃人性的不归路。
所以，如此看来，圣经的逻辑不自洽并非疏漏，反而确实是绝对意志拣选羔羊的手段呢
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D*****r
发帖数: 6791 | 29 英国名学家穆勒约翰有言：“欲考一国之文字语言，而能见其理极，非谙晓数国之言
语文字者不能也。”斯言也，吾始疑之，乃今深喻笃信，而叹其说之无以易也。岂徒言
语文字之散者而已，即至大义微言，古之人殚毕生之精力，以从事于一学。当其有得，
藏之一心则为理，动之口舌、著之简策则为词。固皆有其所以得此理之由，亦有其所以
载焉以传之故。呜呼！岂偶然哉！
自后人读古人之书，而未尝为古人之学，则于古人所得以为理者，已有切肤精怃之
异矣。又况历时久远，简牍沿讹，声音代变，则通段难明；风俗殊尚，则事意参差。夫
如是，则虽有故训疏义之勤，而于古人诏示来学之旨，愈益晦矣。故曰：读古书难。虽
然，彼所以托焉而传之理，固自若也，使其理诚精，其事诚信，则年代国俗，无以隔之
。是故不传于兹，或见于彼，事不相谋而各有合。考道之上，以其所得于彼者，反以证
诸吾古人之所传，乃澄湛精莹，如寐初觉。其亲切有味，较之觇毕为学者，万万有加焉
。此真治异国语言文字者之至乐也。
今夫六艺之于中国也，所谓日月经天，江河行地者尔。而仲尼之于六艺也，《易》
、《春秋》最严。司马迁曰：“《易》本隐而之显。《春秋》推见至隐。”此天下至精
之言也。... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 30 二.圣经
1.综述
这里说的圣经包含犹太教的《希伯来圣经》，也就是基督教所称的《旧约》，以及基督
教的《新约》两本。犹太教的《希伯来圣经》（即《旧约》）成书大约于公元前3世纪
，用希伯来文，亚兰文两种语言写作。随后在亚历山大的犹太人社区将其翻译成希腊语
，即《七十士译本》。新约的诞生则晚的多，虽然根据基督教的观点，耶稣传道于公元
一世纪，但直到公元四世纪末《新约》才成形。新约圣经中的文章主要以希腊语来写作。
中文中最常见的两本圣经，一本是《和合版》，历史悠久，源本不明，怀疑是KJV（英
王钦定本），属于新教圣经。一本是《思高版》，是天主教会编辑的，属于天主教圣经
。比较注重源本的还有吕振中牧师的《吕振中版本》，以及学者冯象的《冯象译本》。
另外还有耶和华见证人的《新世界译本》，召会的《恢复版译本》。基督徒习惯性的运
用《圣经》为自己作证，但实际上如果你了解圣经这些版本的话，你会知道，在有教义
冲突的地方，这些地方的翻译绝对会让你有不同的理解。举个简单的例子，天主教与新
教在圣母玛利亚的地位方面有争议，那么圣经中同是天使向圣玛利亚说话：
天主教思高圣经路加福音1章28节：“天使进去向她说... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 31 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 32 看来你的问题在于对小乘佛法理解不够深入。
四梵住：巴利语cattàro-brahmavihàrà，即修习慈、悲、喜、舍四种梵住。
《清净道论》中说:“当知以最胜处及以无过失性而称为梵住。以对诸有情正确地行道
故住于最胜。又如梵天以无过失之心而住，如此与这些相应的禅修者相当于梵天而住。
故以最胜处及以无过失性而称为梵住。”(Vm.1.268)
四梵住又作四无量(catasso-appamannàyo)。由于修习慈等是对无量的对象而转起，无
量的有情是它们的对象，以所缘无量故为“无量”。(Vm.1.269)
祝愿有情幸福快乐为慈(mettà)；
希望拔除有情之苦为悲(karunà)；
随喜有情的成就为喜(mudità)；
对有情保持中舍平等的态度为舍(upekkhà)。
以四无量心修行，怎么会是忘失菩提心呢？
真正的上座部佛教是不排斥大乘的。
“然而，目前有些学习原始佛教者或阿含学者大致有两种倾向：
一、南北杂糅，诸家圆融；
二、批评大乘，打倒北传。
这是某些华人信徒的“特色”，不能将之视同南传上座部佛教。”
见柏奥禅林玛欣德尊者《巴利语汇解》。http://sss2002.51.net/ |
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r****n
发帖数: 8253 | 33
宣传品？
1.我从来没有看多南传尊者在书里面提到和密宗有关的任何教义。
2.我从来没有看过南传的尊者和密宗仁波切或者活佛有交往，而这在大乘显宗和密宗之
间很普遍。
3.我从来没有听说有哪个南传开悟的阿罗汉后来又去学密宗或者大乘，发菩提心，生世
度无量众生。
4.看南传尊者介绍佛教历史，比如玛德欣尊者的书里面明显把北传密宗列入像法
密宗的核心教义明显违背佛陀所说，这对于极度保守的上座部僧人来说，是肯定难以接
受的。
而我前面也说过，在美国有些佛法修行者，比如杰克康菲尔德，肯恩，威尔伯这种往往是同时学习南传和密宗以及禅宗，他们是诸家杂糅，不能代表真正纯正的上座部佛教。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 34 如果有人在透彻了解了小乘以后，竟然还能将大乘和小乘这两种根本不同，完全矛盾的
东西杂糅在一起，这种人一定是很愚痴而无可救药的。
某些人在不了解小乘的状况下，这个还有机会。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35 严重不推荐南环谨的东西，他说的不是佛法，而是五教杂糅，忽悠人的。
看了这些东西，就是吃了毒药，想要去除，很困难。
推荐类似觉悟之路，佛陀的古道这样的书，或者读读阿含经，建立正知正见，而不是一
开始就吃毒药。
引读 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 他不是佛教的，说的也不是佛法。
这是错误的，努力自修是为了让自己早日解脱，只有自己解脱，才会懂得如何去帮助别
人灭苦，否则是以盲引盲。
那些自己没有解脱，就投入到所谓的拯救大众的人，最后就是不但救不了别人，也救不
了自己。
佛道儒不是一家，佛法和其他任何宗教都有本质的区别，中国人喜欢搞调和，喜欢五教
归一。创造出自己特色的佛教，但其实不是佛教。
历史上很多所谓的禅师都是即修佛法，又修道家，所以他们说的东西都是杂糅的。
当然，中国人也爱听这种东西，迎合自己的喜好啊。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 建议你好好修你的大乘和waichi的根法，离南传的法师远点。
你这种糊涂蛋，最后就是搞出什么南北杂糅，让仅存的佛陀的正法变质。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 waichi所说的根行，就是所谓心的单一往来取舍轮转。waichi认为是心的这种错误行为
而造成了轮回。这个取舍，是心对相的取舍。是本体论，而不二论（心相不二）非缘起
论，因为其中的心是非缘起的，是恒常的。心也是一个创造万法的源头。
而原始佛法说的对五蕴的执取贪爱造成轮回，和waichi说的有根本不同之处，就是佛法
所说的贪爱执取是行蕴，是心所，它是伴随着刹那生灭的心识而产生的，心识是缘生的
，执取的心所也是缘生的，当中不存在任何一个恒常的本心或者真如。这是真正的缘起
论。
waichi否定对相的取舍，但是却认为存在一个恒常的不生不灭的“心”。
waichi的所谓解脱，是所谓的任运自如，不住涅槃，而不是五蕴寂灭。
而原始佛法即否定对所缘的取舍，也否定存在一个恒常的“心”，因为对五蕴彻底否定
，所以解脱必然是导向寂灭的涅槃。
两种完全不同的东西，怎么能杂糅到一起？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 41
大乘起信论根本不是马鸣写的，而是中国人假托马鸣伪造出来的。是典型的一部伪造的
论。
如来藏思想是大乘最后期的思想。
龙树世亲是比马鸣晚的，他们对大乘经纶进行了非常细致的整理总结工作，但是他们半
个字没有提什么大乘起信论，当时也根本没有如来藏这种新思想
大众部是大乘思想的源头，并不是说大乘就是大众部。
大天五事之后，僧团的长老们开除了大量恶比丘，这些比丘数量众多，他们自己结集经
典，成立了大众部。他们的思想比较“革新”，这些革新思想就是后期大乘的主要思想。
严格来说，大众部仍然属于小乘，而真正的大乘是很晚才冒出来的，大概在公元前1世
纪左右，出现大量大乘伪造经典，比如般若经，法华经，阿弥陀佛经，维摩诘经等。
大乘是属于佛教的一次改革，是一些有所谓“革新”思想的人，吸收了大众部众多思想
，以及部分上座部部派思想，一起杂糅出来的。
而所谓的八宗共祖龙树则是将大乘各种思想进行归纳总结，提出了缘起性空，中观的理
论，从而使得大乘真正成熟，但是即便这样，大乘当时仍然是一种边缘地位（哪怕是在
公元二三世纪），力量很弱小，当时印度仍然是上座部占绝对主流。而直到公元五世纪
左右，大乘才真正兴盛起来，逐 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42
你怎么知道那些大乘所谓的祖师就是真正证了果？
自杀的龙树？被外道杀死的提婆？破戒的鸠摩罗什？悲情的玄奘？还是被神化的慧能？
你有没有听说过印度教还有很多牛人用一生的行动和成果证明了印度经典的正确？
你有没有听说过锡克教也有无数牛人用一生的行动证明了锡克经典的正确？
而上座部伟大的觉音尊者，你之前恐怕连名字都是没有听说。
你不过是在大乘文化背景下听到大乘的宣传而已。而历史真的是那么回事？事实真的是
那么回事吗？
你不过是一愚痴的凡夫而已，你没有能力判断他们究竟是否正确，把他们想当然的当成
正确的，只能证明自己的愚痴。
正如佛陀在卡拉经当中教导弟子的
“不因为他人的口传、传说就信以为真
不因为奉行传统，就信以为真
不因为是宗教经典，就信以为真
不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真
不因为他是导师、大师，就信以为真”
这才是智者所为。
学者并不是脑残，就这么点东西就能蒙住？
大乘经典所谓在天上龙宫等得到的，确实无法考证，可惜人家却考古出了这些伪造的大
乘经典究竟在什么时代，甚至在什么地方编造。如何杂糅其他一些东西。
这方面东西，实在不值一提，任何非脑残的人仔细阅读了佛教的发展历史， |
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a**u
发帖数: 8107 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Feb 17 22:54:06 2010, 北京) 提到:
waichi所说的根行，就是所谓心的单一往来取舍轮转。waichi认为是心的这种错误行为
而造成了轮回。这个取舍，是心对相的取舍。是本体论，而不二论（心相不二）非缘起
论，因为其中的心是非缘起的，是恒常的。心也是一个创造万法的源头。
而原始佛法说的对五蕴的执取贪爱造成轮回，和waichi说的有根本不同之处，就是佛法
所说的贪爱执取是行蕴，是心所，它是伴随着刹那生灭的心识而产生的，心识是缘生的
，执取的心所也是缘生的，当中不存在任何一个恒常的本心或者真如。这是真正的缘起
论。
waichi否定对相的取舍，但是却认为存在一个恒常的不生不灭的“心”。
waichi的所谓解脱，是所谓的任运自如，不住涅槃，而不是五蕴寂灭。
而原始佛法即否定对所缘的取舍，也否定存在一个恒常的“心”，因为对五蕴彻底否定
，所以解脱必然是导向寂灭的涅槃。
两种完全不同的东西，怎么能杂糅到一起？
☆──────────────... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
augustina (augustina) 于 (Wed Mar 10 18:32:20 2010, 美东) 提到:
不常来这个版，偶尔来一下常常撞见一些让人心惊肉跳的骂人帖，觉得跟这个版的
主旨很不相符。我觉得主要的原因是有些人把所谓大小乘做了本质主义的解释，好像两
千多年来，这两个乘都不曾发展变化过。我最近读了一些书，跟大家念叨念叨，也许会
有一些帮助。（本文中的“小乘”指的的是产生在大乘以前的主流佛教，仅仅为了方便
用此词指代。）
中国的佛教自称“大乘”，中文佛经中有很多对“小乘”的批判。但我们必须知道
这只是一面之词，如果我们把这一面之词当真理或事实，肯定有偏颇。比如说，很多人
以为“菩萨”是大乘才有的，其实在上座部的经典（也就是巴利文佛典）里，“菩萨”
一词出现了无数次。更有一部Buddhavamsa，“佛史”,讲述了释迦之前的24个过去佛，
在前世给作为“菩萨”的释迦受记（prediction)的故事。这听上去就有一点大乘的味
道了。再比如，大乘说小乘不懂得慈悲，只自己修行... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 佛教与印度教
——摘自“佛教天地”网站
印度教的简介
佛教与印度教思想的差异
信仰不同
业报轮回思想
修行解脱思想
佛教对印度教的影响
佛教和印度教，同属于古老的东方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地产生了深远的
影响。
印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学
习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体
验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有“我”，佛教则说
“无我”；印度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；印度教严
格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的
修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。
尽管在学说上彼此各成体系，但两千五百多年来，佛教与印度教在印度本土相互消融，
也丰富了印度的哲学思想。尤其是当古印度中的四姓阶级转信佛教，悟道证果，乃至在
印度中期，印度教藉佛教壮大自宗，都显而易见佛教的出现为印度教的过去提供了深刻
的反省，也为印度教的未来指出了宽阔的走向。
印度教的简介
西元前十六世纪，雅利安人进入印度，开始了印度... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 有很多的错误。
业力也是佛教里面非常容易被误解的一个东西，而且佛法的业力论和外道的业力论是不
同的。
前两天那个freeman说我发给什么roobin电子书会有恶业，这都是胡扯，而且完全是基
于外道的一套业力论。（waichi的那套东西，本来就是外道杂糅）
有一点一定要明确，佛法的业力论，是重动机，而与结果毫无关系。
造业的，是当下生起的思心所，一定有某动机才能造成具体的某业。
比如有个科学家为了解决艾滋病人的痛苦而开发出一种新的药物，但是这个药物有副作
用，结果造成无数人死亡。
那么这个科学家有没有恶业呢？完全没有。他服务于他人的动机，反而是善业。
如果动机是好的，无论结果是多么糟糕，业力绝对不会清算到你头上。
如果动机是恶的，无论结果是多么好，也不会有一点善业。
包括某人如果杀人，哪怕动了一个杀念，但是还没有付诸行为，这也是恶业（当然要比
付诸行为要小）
看律藏就可以知道，佛陀制定戒律，大多数戒律都列明了动机必须是什么，以及什么样
的情况下不算犯戒。
所以做事情，必须要检查自己的动机，看清自己真实的动机是什么，尽量避免任何恶的
动机，哪怕只是一闪念，而应该尽量去发扬善的。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 runsun的问题主要是他的经历太多太复杂, 然后喜欢把各种各样的内容杂糅在一起表达
出来. |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 楞伽经立场，以释迦佛为外道
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 7 01:17:10 2011, 美东)
Mark.
说如是等，能作于世间」。
毘纽天Vis!n!u，大自在天Maha^s/vara等的创造说为三。毘纽天与大自在天的崇拜，摩
诃婆罗多中也有，而新奥义书中，每阐发吠陀的事相而为毘纽、大自在神的崇拜，结果
引出弥曼萨派。长行与解释的毘纽、大自在派，即弥曼萨派的雏形。上述的五家、三家
，都是释迦佛前后三百年间的印度学潮。而说楞伽经的迦旃延佛，自以为出于学派分流
以前，代表印度文化统一而根本（佛法）的立场；以释迦牟尼佛等为外道，为迷惑于世
间的，这样的见解，不可能为释迦牟尼佛所同意。
宗，自认为从梵天王生的婆罗门（迦旃延即婆罗门十八姓之一）；编集楞伽经的人，想
像中的正法，不是吠陀（古奥义书）是什么？真常唯心论为佛梵杂糅，贬低释迦佛教法
是迷惑于世间，而以梵说为更究竟，『楞伽经』为明证。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 49 从个体而言,宗教情感是表层, 底层是作为人作为动物层面的对某种力量的畏惧.
这两者往往杂糅在一起,个体自己都分辨不清 |
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S**U
发帖数: 7025 | 50 楞伽经为真常唯心论的要典，它的立场是尊重释迦牟尼佛嘛？看两段楞伽经经文∶
一∶「谈论戏笑法，长行与解释；如是我闻等，迷惑于世间」。
二∶「于我涅盘后，释种悉达多，毘纽大自在，外道等辈出。
如是我闻等，释师子所说。谈古及笑语，毘夜娑所说。于我涅盘后，毘纽大自在，彼说如是等，能作于世间」。
这是以释迦佛的如是我闻（佛经）为一；毘夜娑的谈古及笑语，即摩诃婆罗多为二；毘纽天Vis!n!u，大自在天Maha^s/vara等的创造说为三。毘纽天与大自在天的崇拜，摩诃婆罗多中也有，而新奥义书中，每阐发吠陀的事相而为毘纽、大自在神的崇拜，结果引出弥曼萨派。长行与解释的毘纽、大自在派，即弥曼萨派的雏形。上述的五家、三家，都是释迦佛前后三百年间的印度学潮。而说楞伽经的迦旃延佛，自以为出于学派分流以前，代表印度文化统一而根本（佛法）的立场；以释迦牟尼佛等为外道，为迷惑于世间的，这样的见解，不可能为释迦牟尼佛所同意。
说楞伽经的迦旃延佛，自说为世间主（父）与具才（母）所生；他的舍释宗而别祧梵宗，自认为从梵天王生的婆罗门（迦旃延即婆罗门十八姓之一）；编集楞伽经的人，想像中的正法，不是吠陀（古奥义书）是什么？真常... 阅读全帖 |
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