l*****y
发帖数: 9433 | 1 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: Belief
标 题: 揭开佛教歷史的大骗局（zz 2010年最新版) 跟one，d同学探讨一下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 8 01:31:54 2010, 美东)
揭开佛教歷史的大骗局（2010年最新版)
——关於大乘佛教经典纯属偽造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13 网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分五
裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大眾部大乘邪教.前者忠於教主佛
陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由於上座
部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的信
徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大眾部大乘邪教徒便偽造了大量的佛经及咒语
,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布於斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内) |
l*****y
发帖数: 9433 | |
v*******e
发帖数: 1715 | 3 历史:
大乘建立的几个重要人物
0. 马鸣 公元100年，
他写了大乘起信论，是大乘佛教的概论，阐述了如来藏思想。
他写的佛所行赞，记录了佛的一生，文学价值极高。历史价值也极高。
1. 龙树,公元180年, 中观派
他是跟随上座部中的一切有部出家学佛的,他后来被大龙菩萨带到龙宫取回大乘经典
华言经. 他在中国大乘被叫做八宗共祖. -- 他不是大众部的.
2. 世亲,公元300年, 唯识派重要理论家
也是上座部一切有部的高手,后来被他哥哥无著影响,转入大乘
(然后痛悔自己当年诽谤大乘) .
3. 无著, 唯识派创始人
在禅定中和弥勒学过, 并得到瑜伽師地論.
他出家的开始是跟 化地部, 也是上座部的.
大唐西域記》卷五：「無著菩薩，健馱邏國人也，佛去世後一千年中，誕靈利見，承風
悟道，從彌沙塞部（即化地部）出家修學，頃之迴信大乘。」
我还不完全理解为什么总说大乘是大众部的...大众部开头是1.大天提出大天5事,
2. 佛后200年的戒律集结(七百集结)遵守这些戒律的,是上座部.
3. 还有一个说法:
《大唐西域記》卷第九(一國)：大迦葉波結集西北，有窣堵波，是阿難受僧訶責，不預
結集，
【在 l*****y 的大作中提到】
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: 揭开佛教歷史的大骗局（2010年最新版)
: ——关於大乘佛教经典纯属偽造的证据
: 作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13 网摘收藏 [43点击] [管理]
: 来源：心原绿色文苑·原始佛教版
: 古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分五
: 裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大眾部大乘邪教.前者忠於教主佛
|
v*******e
发帖数: 1715 | |
l*****y
发帖数: 9433 | 5 帮你转belief
【在 v*******e 的大作中提到】
: 历史:
: 大乘建立的几个重要人物
: 0. 马鸣 公元100年，
: 他写了大乘起信论，是大乘佛教的概论，阐述了如来藏思想。
: 他写的佛所行赞，记录了佛的一生，文学价值极高。历史价值也极高。
: 1. 龙树,公元180年, 中观派
: 他是跟随上座部中的一切有部出家学佛的,他后来被大龙菩萨带到龙宫取回大乘经典
: 华言经. 他在中国大乘被叫做八宗共祖. -- 他不是大众部的.
: 2. 世亲,公元300年, 唯识派重要理论家
: 也是上座部一切有部的高手,后来被他哥哥无著影响,转入大乘
|
r****n
发帖数: 8253 | 6
大乘起信论根本不是马鸣写的，而是中国人假托马鸣伪造出来的。是典型的一部伪造的
论。
如来藏思想是大乘最后期的思想。
龙树世亲是比马鸣晚的，他们对大乘经纶进行了非常细致的整理总结工作，但是他们半
个字没有提什么大乘起信论，当时也根本没有如来藏这种新思想
大众部是大乘思想的源头，并不是说大乘就是大众部。
大天五事之后，僧团的长老们开除了大量恶比丘，这些比丘数量众多，他们自己结集经
典，成立了大众部。他们的思想比较“革新”，这些革新思想就是后期大乘的主要思想。
严格来说，大众部仍然属于小乘，而真正的大乘是很晚才冒出来的，大概在公元前1世
纪左右，出现大量大乘伪造经典，比如般若经，法华经，阿弥陀佛经，维摩诘经等。
大乘是属于佛教的一次改革，是一些有所谓“革新”思想的人，吸收了大众部众多思想
，以及部分上座部部派思想，一起杂糅出来的。
而所谓的八宗共祖龙树则是将大乘各种思想进行归纳总结，提出了缘起性空，中观的理
论，从而使得大乘真正成熟，但是即便这样，大乘当时仍然是一种边缘地位（哪怕是在
公元二三世纪），力量很弱小，当时印度仍然是上座部占绝对主流。而直到公元五世纪
左右，大乘才真正兴盛起来，逐
【在 v*******e 的大作中提到】
: 历史:
: 大乘建立的几个重要人物
: 0. 马鸣 公元100年，
: 他写了大乘起信论，是大乘佛教的概论，阐述了如来藏思想。
: 他写的佛所行赞，记录了佛的一生，文学价值极高。历史价值也极高。
: 1. 龙树,公元180年, 中观派
: 他是跟随上座部中的一切有部出家学佛的,他后来被大龙菩萨带到龙宫取回大乘经典
: 华言经. 他在中国大乘被叫做八宗共祖. -- 他不是大众部的.
: 2. 世亲,公元300年, 唯识派重要理论家
: 也是上座部一切有部的高手,后来被他哥哥无著影响,转入大乘
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r****n
发帖数: 8253 | 7
在龙树的时代，大乘根本没有自己独立的僧团，当时信奉大乘的人根本就是些“边缘人
物”，他们出家受戒是必须得在部派里面受戒的。
大乘是佛教晚期思想，大乘真正独立的僧团，是在龙树之后，龙树是第一个提出大乘思
想的人要穿黄色袈裟，以区别部派佛教。龙树的时代，都已经离佛陀入灭有五六百年了。
龙树本人，就是个小混混。到皇宫强奸宫女。完全违背戒律，参与政治，当成了国师，
并且玩弄神通，后来死于政治斗争（被迫自杀）。它的徒弟提婆也被外道给杀了。两个
人没有一个好下场。
这样的混混，被大乘后代人立为祖师，是对大乘的讽刺，也反映了大乘的“邪”。
龙树，和waichi，恐怕是一条路上的，靠着诡辩，靠着篡改佛教，迷惑了很多人。。。
至于从什么龙宫取回经典，完全是胡扯，实际是从塔庙里面一个大乘和尚那取的。当地
有龙族信仰，就被弄成了什么龙宫。
大乘的历史，充满了伪造，欺骗。就像大乘经典一样
【在 v*******e 的大作中提到】
: 历史:
: 大乘建立的几个重要人物
: 0. 马鸣 公元100年，
: 他写了大乘起信论，是大乘佛教的概论，阐述了如来藏思想。
: 他写的佛所行赞，记录了佛的一生，文学价值极高。历史价值也极高。
: 1. 龙树,公元180年, 中观派
: 他是跟随上座部中的一切有部出家学佛的,他后来被大龙菩萨带到龙宫取回大乘经典
: 华言经. 他在中国大乘被叫做八宗共祖. -- 他不是大众部的.
: 2. 世亲,公元300年, 唯识派重要理论家
: 也是上座部一切有部的高手,后来被他哥哥无著影响,转入大乘
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v*******e
发帖数: 1715 | 8
想。
我只是根据历史，说大乘是大众部出来的，这个说法看来不对。
我只是介绍几个大乘重要人物，以及他们出身都不是大众部。--如此立论而已。
而大众部集结，做的革新，更和大乘无关 -- 相信你也说不出来革新什么。
别的，不是靠谁嚷嚷就是的。别说是你嚷嚷。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 在龙树的时代，大乘根本没有自己独立的僧团，当时信奉大乘的人根本就是些“边缘人
: 物”，他们出家受戒是必须得在部派里面受戒的。
: 大乘是佛教晚期思想，大乘真正独立的僧团，是在龙树之后，龙树是第一个提出大乘思
: 想的人要穿黄色袈裟，以区别部派佛教。龙树的时代，都已经离佛陀入灭有五六百年了。
: 龙树本人，就是个小混混。到皇宫强奸宫女。完全违背戒律，参与政治，当成了国师，
: 并且玩弄神通，后来死于政治斗争（被迫自杀）。它的徒弟提婆也被外道给杀了。两个
: 人没有一个好下场。
: 这样的混混，被大乘后代人立为祖师，是对大乘的讽刺，也反映了大乘的“邪”。
: 龙树，和waichi，恐怕是一条路上的，靠着诡辩，靠着篡改佛教，迷惑了很多人。。。
|
r****n
发帖数: 8253 | 9
这个说法是基本正确的，也有很多佛学历史家支持。
你对佛教历史根本就缺乏了解，你列举的这几个人物，其实几乎都是大乘已经建立以后
的人物。
大众部，演化出了最早期的大乘，然后马鸣龙树等等写论，将大乘思想体系化。
哪怕龙树等人不是在大众部出家，但是并不改变大乘思想和大众部的密切关系。
早期编造那些大乘伪经的人，基本上应该都是些大众部的恶比丘。
大众部的革新思想，是后期大乘思想的重要源头，两者关系非常深。而不是无关。
愚蠢，你还是多去看看佛教历史书吧。
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 想。
: 我只是根据历史，说大乘是大众部出来的，这个说法看来不对。
: 我只是介绍几个大乘重要人物，以及他们出身都不是大众部。--如此立论而已。
: 而大众部集结，做的革新，更和大乘无关 -- 相信你也说不出来革新什么。
: 别的，不是靠谁嚷嚷就是的。别说是你嚷嚷。
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r****n
发帖数: 8253 | 10
可惜歪魔不在，如果他要在，可以戏弄他一下。
这个大乘起信论，连被waichi鼓吹的月溪都知道是假托马鸣伪造的。
老歪如果说大乘起新论也是真的，那就露馅了。。。
歪魔大概也知道在这里混不下去了，识相的不来了。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 历史:
: 大乘建立的几个重要人物
: 0. 马鸣 公元100年，
: 他写了大乘起信论，是大乘佛教的概论，阐述了如来藏思想。
: 他写的佛所行赞，记录了佛的一生，文学价值极高。历史价值也极高。
: 1. 龙树,公元180年, 中观派
: 他是跟随上座部中的一切有部出家学佛的,他后来被大龙菩萨带到龙宫取回大乘经典
: 华言经. 他在中国大乘被叫做八宗共祖. -- 他不是大众部的.
: 2. 世亲,公元300年, 唯识派重要理论家
: 也是上座部一切有部的高手,后来被他哥哥无著影响,转入大乘
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r****n
发帖数: 8253 | 11
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
看到这种话真觉得可笑。
自己其实根本就不懂什么，无知，可是却敢去评断别人。
大众部的法空思想产生了后期大乘般若和龙树的性空思想，这是大乘的核心思想，就是
所谓的空性。
而大众部的三身思想，法身，化身，报身也是大乘核心思想之一。
还有大众部的方便圆融思想，戒律宽松思想都是大乘的主要特色。
而大众部对阿罗汉的贬低，那更是大乘的主要特色。
其他还有很多，说大众部和大乘没关系，是非常的无知。
无知没什么，但千万别土，而你是既无知，又土。
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 想。
: 我只是根据历史，说大乘是大众部出来的，这个说法看来不对。
: 我只是介绍几个大乘重要人物，以及他们出身都不是大众部。--如此立论而已。
: 而大众部集结，做的革新，更和大乘无关 -- 相信你也说不出来革新什么。
: 别的，不是靠谁嚷嚷就是的。别说是你嚷嚷。
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r****n
发帖数: 8253 | 12
在学术界，是公认大乘经典是伪造，这早已经是定性的事情。
在学术界，是公认大众部是大乘的先驱，这也是定性的事情，这方面，没有争论。
我所说的，也大部分都是学术界的总结。而不是我的个人结论。有足够的证据支持。
我看的这方面的书和论文，恐怕比你读的佛经都要多几十上百倍。
有争论的是什么，是伪造的大乘经典到底是否符合佛义，这方面印顺，虚云是支持的，
而日本，欧美的很多都是否定。
吧。
就是
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 想。
: 我只是根据历史，说大乘是大众部出来的，这个说法看来不对。
: 我只是介绍几个大乘重要人物，以及他们出身都不是大众部。--如此立论而已。
: 而大众部集结，做的革新，更和大乘无关 -- 相信你也说不出来革新什么。
: 别的，不是靠谁嚷嚷就是的。别说是你嚷嚷。
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p****y
发帖数: 23737 | 13 不仅代表学术界说话，也代表真理教告诉大家：学术界的研究是正确无误的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 在学术界，是公认大乘经典是伪造，这早已经是定性的事情。
: 在学术界，是公认大众部是大乘的先驱，这也是定性的事情，这方面，没有争论。
: 我所说的，也大部分都是学术界的总结。而不是我的个人结论。有足够的证据支持。
: 我看的这方面的书和论文，恐怕比你读的佛经都要多几十上百倍。
: 有争论的是什么，是伪造的大乘经典到底是否符合佛义，这方面印顺，虚云是支持的，
: 而日本，欧美的很多都是否定。
: 吧。
: 就是
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d******y
发帖数: 3668 | 14 总算能输入中文了
【在 v*******e 的大作中提到】
: 历史:
: 大乘建立的几个重要人物
: 0. 马鸣 公元100年，
: 他写了大乘起信论，是大乘佛教的概论，阐述了如来藏思想。
: 他写的佛所行赞，记录了佛的一生，文学价值极高。历史价值也极高。
: 1. 龙树,公元180年, 中观派
: 他是跟随上座部中的一切有部出家学佛的,他后来被大龙菩萨带到龙宫取回大乘经典
: 华言经. 他在中国大乘被叫做八宗共祖. -- 他不是大众部的.
: 2. 世亲,公元300年, 唯识派重要理论家
: 也是上座部一切有部的高手,后来被他哥哥无著影响,转入大乘
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r****n
发帖数: 8253 | 15
脑子吃屎了。
这种脑子是phd？估计是中国应试教育制造出的怪物。
我并没有说学术界研究是否正确，我只提供了学术界的结论，如果不相信，自己去查。
我也没有代表学术界说话。。。
算了，和脑子吃屎的人，讲不清道理。
【在 p****y 的大作中提到】
: 不仅代表学术界说话，也代表真理教告诉大家：学术界的研究是正确无误的。
|
p*******r
发帖数: 4048 | 16 供参考
http://blog.sina.com.cn/s/blog_601269510100dpfr.html
释迦佛陀的生、死观(一)
10/16 2008 说于美国哥伦比亚大学宗教研究所
Bhikkhu Vūpasama 随佛比丘着
二、略说论述之根据
本文依南传‘相应部’及北传‘杂阿含’中，‘阴相应（蕴相应）’、‘六处相应
’、‘因缘相应’、‘食
相应’、‘谛相应’、‘界相应’、‘四念处等道品相应’等七事相应教为本，抉择两
部圣典的共同教说，
作为论说的根据。
根据佛教史献的考证，现今的南传巴利圣典是佛教当中流传最久的传诵，而相应于
南传五部巴利
圣典中较为古老的‘相应部’、‘中部’、‘长部’、‘增支部’，是汉译经典中的‘
杂阿含’、‘中阿含’、
‘长阿含’、‘增壹阿含’，此四部古老的圣典，原出于佛灭后三个月“第一次经典结
集”至佛灭后百一
十年“第二次经典结集”的集成。由于佛灭后百一十年僧团为了“僧伽能否受取金钱？
”而起论争，佛教
分裂为不受取金钱的“上座部”与受取金钱的“大众部”。僧团分裂后不久，即在佛灭
后约百一十六年至
百三十
【在 v*******e 的大作中提到】
: 历史:
: 大乘建立的几个重要人物
: 0. 马鸣 公元100年，
: 他写了大乘起信论，是大乘佛教的概论，阐述了如来藏思想。
: 他写的佛所行赞，记录了佛的一生，文学价值极高。历史价值也极高。
: 1. 龙树,公元180年, 中观派
: 他是跟随上座部中的一切有部出家学佛的,他后来被大龙菩萨带到龙宫取回大乘经典
: 华言经. 他在中国大乘被叫做八宗共祖. -- 他不是大众部的.
: 2. 世亲,公元300年, 唯识派重要理论家
: 也是上座部一切有部的高手,后来被他哥哥无著影响,转入大乘
|
r****n
发帖数: 8253 | 17 部派佛教时代应该主要有三个大派。，
说一切有部，大众部，分别说部。
现在的南传，是属于分别说部。这一派别应该是法义最正的。
大众部的邪说邪见最多，而说一切有部的三世恒有理论则比较有问题。
中国传统说的小乘，实际主要是说一切有部。
（巴
含’
din
geya
【在 p*******r 的大作中提到】
: 供参考
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_601269510100dpfr.html
: 释迦佛陀的生、死观(一)
: 10/16 2008 说于美国哥伦比亚大学宗教研究所
: Bhikkhu Vūpasama 随佛比丘着
: 二、略说论述之根据
: 本文依南传‘相应部’及北传‘杂阿含’中，‘阴相应（蕴相应）’、‘六处相应
: ’、‘因缘相应’、‘食
: 相应’、‘谛相应’、‘界相应’、‘四念处等道品相应’等七事相应教为本，抉择两
: 部圣典的共同教说，
|
g**r
发帖数: 425 | 18 把中国佛教历史回放一下，在很难想象小乘佛教会在汉地发展、兴盛起来。没有大乘的
入世精神，唐宋中国佛教的兴盛也就不会存在。甚至现在中国乃至东亚就不会再有佛教。
【在 v*******e 的大作中提到】
: http://boruo.goodweb.cn/books2/1729.htm#a20
: 佛所行赞
|
r****n
发帖数: 8253 | 19
教。
中国和东亚不会有佛教又如何呢？今天中国和东亚的佛教是佛教吗？唐宋兴盛的佛教是
佛教吗？它们根本就不是佛教。有个佛教的旗号，未必就是真的佛教。
没有大乘佛教，小乘佛教是否会在中国发展，这个很难说，因为大乘佛教在中国压制了
小乘将近两千年。在近代之前，没有人知道真相是什么，当时的中国人面对佛教各个经
典的矛盾，只能调合成佛陀是根据根性的不同，说不同的法，没多少人敢质疑经典的真
伪。哪怕是今天，质疑大乘经典的虚假性也会被扣上魔头，乃至会有堕阿鼻地狱的恐吓。
真正的佛法，本身就是少数人去修的，它并不是大众化的。
真正的佛法，本身就是出世的。只有极少数人愿意选择这样的路。
世人需要的佛法，喜欢的佛法，和真正的佛法，是两回事。
钱，
【在 g**r 的大作中提到】
: 把中国佛教历史回放一下，在很难想象小乘佛教会在汉地发展、兴盛起来。没有大乘的
: 入世精神，唐宋中国佛教的兴盛也就不会存在。甚至现在中国乃至东亚就不会再有佛教。
|
w******o
发帖数: 442 | 20 这话说得挺逼真的，不过有人难受了。
【在 p****y 的大作中提到】
: 不仅代表学术界说话，也代表真理教告诉大家：学术界的研究是正确无误的。
|
|
|
r****n
发帖数: 8253 | 21 大乘佛教是没有必要去推翻打倒的，正如基督教，道教，印度教也都没有必要去推翻。
这些东西，本身就是历史发展必然出现的。在这个世间轮回的人，总要抓住一些东西，
以减轻轮回之苦，而这些宗教满足了这些人的需求。
它们与真理无关，与解脱无关，它们只是可怜的众生为减轻世间苦而自娱自乐的游戏。
一个识别不出类似大乘这种伪佛法的真相的人，那么他哪怕修原始佛法，也是没有办法
解脱的。因为明辨力的不足必然导致观力的不足，必然导致无法识破五蕴有为法的真相。
类似pupp这种，无论跟了魔头waichi，还是原始佛法，还是大乘佛法，其实都是一样的
，甚至最好还是呆在大乘里面。
从这个角度而言，大小乘之辩并没有什么大的意义。因为愚痴者修什么也没有意义，而
有明辨力的人，早晚会识破虚假的邪师邪法。
吓。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 教。
: 中国和东亚不会有佛教又如何呢？今天中国和东亚的佛教是佛教吗？唐宋兴盛的佛教是
: 佛教吗？它们根本就不是佛教。有个佛教的旗号，未必就是真的佛教。
: 没有大乘佛教，小乘佛教是否会在中国发展，这个很难说，因为大乘佛教在中国压制了
: 小乘将近两千年。在近代之前，没有人知道真相是什么，当时的中国人面对佛教各个经
: 典的矛盾，只能调合成佛陀是根据根性的不同，说不同的法，没多少人敢质疑经典的真
: 伪。哪怕是今天，质疑大乘经典的虚假性也会被扣上魔头，乃至会有堕阿鼻地狱的恐吓。
: 真正的佛法，本身就是少数人去修的，它并不是大众化的。
: 真正的佛法，本身就是出世的。只有极少数人愿意选择这样的路。
|
q********g
发帖数: 10694 | 22 本人之前的转载只限于宗教信仰版的探讨，既然是信仰，探讨无妨。结果被无良小人转
到这里打搅各位清修，实在抱歉。
各有各的道，各有各的门。不要被无良小人存着不信的恶心故意挑拨败坏了。各位高人
，打搅了。版主愿意就删贴吧，这种信仰讨论贴还是仅限于宗教信仰版来探讨。 |
l*****y
发帖数: 9433 | 23 翻翻你自己原贴吧， 你这厮一直在攻击自己啥也不懂得佛教， 就你这种口气还讨论什
么？
跳梁小丑罢了 |
l*****y
发帖数: 9433 | 24 p.s. 好像这个是你在你的尊帖里唯一的“讨论贴”， 奉劝下，对于自己根本不知道的
事物道理不要这么
多嘴多舌的下论断，还邪灵附体呢，真是神经思考，与众不同
【在 l*****y 的大作中提到】
: 翻翻你自己原贴吧， 你这厮一直在攻击自己啥也不懂得佛教， 就你这种口气还讨论什
: 么？
: 跳梁小丑罢了
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z**n
发帖数: 22303 | 25 菩萨畏因，众生畏果。
【在 l*****y 的大作中提到】
: 翻翻你自己原贴吧， 你这厮一直在攻击自己啥也不懂得佛教， 就你这种口气还讨论什
: 么？
: 跳梁小丑罢了
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