s******y
发帖数: 172 | 1 我把问题再问清楚些吧。
生活中不乏”久病床前无孝子“的例子。亲近的子女在父母年老多病的时候开始疏远甚
至嫌弃他们。我们是否应当接受如此的道理，”孝心难免无常，亲情无非缘起“？当父
母健康能干的缘消失了，子女的亲爱就消失；当父母老病拖累的缘生起了，子女的厌烦
就生起。这也符合无常与缘起的”现实“原则，是不是？
阿姜查用不净观教育弟子认识爱情的无常（http://www.xuefo.net/nr/article0/3746.html ），他怎么不用不净观教育弟子认识亲情的无常？厌离而不嫌恶，喜爱而不贪求，说得很容易啊，真的有人做到了？只怕更容易落入没有爱恨的麻木吧。 |
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w****g
发帖数: 570 | 2 无常就是那个， 那个就是无常。 无常是那个的样子， 那个是无常的原因。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 对。此"无我"非彼"无我"; 此"无常"非彼"无常"。一为断见, 一为缘起。这才是中道:
可变性与稳定性的统一。不常不断, 无常非无常, 无我非无我。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 对。此"无我"非彼"无我"; 此"无常"非彼"无常"。一为断见, 一为缘起。这才是中道:
可变性与稳定性的统一。不常不断, 无常非无常, 无我非无我。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 从世俗的角度来看， 无常意味着变化。 楼主提到＂一般认为是负面的＂， 说明这也
是因人而异的。 有的人因为无常的现象而悲观， 有的人因为无常的现象而解脱。 这
才是业力的不同。 这个世界上没有什么外在的东西是真的是正面的， 或负面的。 所
谓的正面或负面是业力的选择， 或是因为某种目的而人为设立的。 比如说对持有常见
的人， 讲解无常的残酷。 对持有断见的人， 讲解缤纷活泼的变化。。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 【 以下文字转载自 Midlife 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Midlife
标 题: 个人快乐的定义——宗萨钦哲谈无常之生命
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 4 22:23:29 2013, 美东)
问一个佛教徒「什么是人生的目的？」是不恰当的。因为这个问题暗喻在某一个地
方，也许在一个洞穴之中或者在一个山巅之上，存在着一个究竟的目的。仿佛我们可以
透过追随圣者、阅读书籍以及熟悉秘教修行，来解开这个秘密。如果这问题是假设在亿
万年以前，有某个人或神设计了一个人生目的的图表，那么它就是一个有神论的观点。
佛教徒不相信有一个全能的创造者，而且他们不认为生命的目的已经、或需要被决定和
定义。
对佛教徒比较适当的问题是「什么是生命？」。从我们对无常的了解，这个问题的
答案应该非常明显：生命是一个巨大的和合现象，因此生命是无常的。它是随时变化、
短暂无常经验的集合。虽然有各种各样的生命形式存在，但其共通点是没有任何一个生
命希望受苦。我们都想要快乐，无论是总统、亿万富翁，或是辛勤工作的蚂蚁、蜜蜂、
虾子和蝴... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 世事无常，无常如赌局。中国是个赌博大国，民间有着各种关于赌博的说法，比如，&
ldquo;
先赢是纸，后赢是钱”，“先赢不算赢，后赢压塌炕”，，，那么用
有点时代感的话来
说呢，后来者有后发优势，先到者有压力。
这些话用在中美之争上，或者种族之争上也很恰当。不要以为只有中国是赌博大国，中
国人好赌，美国人，西方人同样好赌，看看各种赌戏的起源，看看德州扑克的状况，就
会明白这一点。
是赌就意味着有运气的成分，不到最后河牌亮出来，通常每方都有Out。那么你看看白
黑黄这三个主要种族的手里的牌，外形上，黑>白>黄。内在上，则相反，黄>
白>黑，不
论是脑容量，还自控能力，体现在犯罪率上。
那么这张河牌是什么呢？谁最后赢Pot呢？你从经济发展上，从人口上看，应该有点感
觉了，反正白人/美国比你急。 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
lanzhu (小懒猪) 于 (Tue Apr 5 00:40:34 2011, 美东) 提到:
小雨生在一个普通的家庭，母亲是一名教师，父亲是一位公务员，在父母心里，小雨是
他们的掌上明珠．在朋友圈中，小雨是最小的一位， 朋友们总把她当小妹妹一样照顾
，小雨的生活可谓平静而幸福． 直到有一天，一场飞来横祸无情地夺走了小雨幸福的
家也粉碎了她平静的生活．
那天，父亲下班回家对我说，小雨的爸爸出车祸了． 听到这个我一慎，不可能，这种事情不可能发生在小雨家！ 我疑惑地望着父亲， 那小雨爸爸一定没有大碍吧？ 父亲低下头，不语． 看到父亲的表情， 我知道事态并非我我想象的那么简单． 父亲说， 小雨的爸爸是在
局谐鍪碌模〉笔背道镉兴母鋈耍∷净土硗饬礁鋈硕贾皇鞘苌耍谇芭鸥奔菔坏奈恢玫男∮旮盖祝挥邢蛋踩鋈吮凰α顺鋈ィ说笔本兔涣耍br />
我不敢，也不愿意接受这个残酷的事实，因为就在事发前几天，我们一帮朋友还在小雨家吃
过小雨爸爸做的饭，还和小雨爸爸一起玩过扑克牌， 讲过笑话， 怎么可能说没了就没了呢！！
... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 10
更正
这不是缘起 sorry
缘起是 例如 恰好读同所学校 恰好同班一起上课
更正
这不是缘灭 sorry
缘灭是 例如 毕业
无常指 缘起缘灭非我能掌控
缘起缘灭(无常)不断冲击自己
若无明(即不知縁起法则 将”我”套入)
自己不断的以五蕴之流转 爱取老病死 来接待缘起缘灭(无常)
若灭断无明(即知縁起法则 不将”我”套入)
自己虽以五蕴流转 不受贪嗔痴爱取老病死之威胁 |
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E********4
发帖数: 588 | 11 这个世界注定是无常的,人生注定是无常的.
今天又的明天可能就失去了,
但今天没有的明天不一定没有.
所以我们要常思无常,珍惜今天,
同时永远不要放弃希望 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 12 【 以下文字转载自 Whisper 讨论区 】
发信人: BookWorm (千里之外), 信区: Whisper
标 题: 人生无常
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 16 06:10:28 2007)
/***************************************
* Filename: 人生无常.whisper *
* Date:Apr.15.2007 *
* Author: BookWorm *
* Description: see below for detail *
***************************************/
#include <出曜经.h> //是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。大众当勤精进，
如救头然，但念无常，慎勿放逸。
int main()
{
虽然时不时有伤春悲秋感怀，实因青春年少，课业繁忙，终日碌碌无为，早晚感叹
些世俗事务罢了;
昨晚收拾电脑回家，拔电源的时候很费 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 13 问一个佛教徒「什么是人生的目的？」是不恰当的。因为这个问题暗喻在某一个地
方，也许在一个洞穴之中或者在一个山巅之上，存在着一个究竟的目的。仿佛我们可以
透过追随圣者、阅读书籍以及熟悉秘教修行，来解开这个秘密。如果这问题是假设在亿
万年以前，有某个人或神设计了一个人生目的的图表，那么它就是一个有神论的观点。
佛教徒不相信有一个全能的创造者，而且他们不认为生命的目的已经、或需要被决定和
定义。
对佛教徒比较适当的问题是「什么是生命？」。从我们对无常的了解，这个问题的
答案应该非常明显：生命是一个巨大的和合现象，因此生命是无常的。它是随时变化、
短暂无常经验的集合。虽然有各种各样的生命形式存在，但其共通点是没有任何一个生
命希望受苦。我们都想要快乐，无论是总统、亿万富翁，或是辛勤工作的蚂蚁、蜜蜂、
虾子和蝴蝶，大家都想要快乐。
当然，在这些生命形态之中，痛苦和快乐的定义有极大的区别，即使在范围相对较
小的人道之中，也是如此。对某些人痛苦的定义，是其它人快乐的定义，反之亦然。对
某些人而言，只要能够生存下去便是快乐，对另外的人而言，拥有七百双鞋子是快乐。
有些人，在臂膀... 阅读全帖 |
|
p*******r
发帖数: 16 | 14 莲花生大士在教言作过比喻：有个人不慎坠落悬崖，慌乱中抓住了崖壁的一把草，身下
是万丈深渊。这时出现一只白老鼠和一只黑老鼠，两只老鼠轮番叼走一棵草，他手中的
草越来越少。正在这时，他看到旁边有棵果树长满了水果，他津津有味品尝着水果的甜
美，完全忘记了自己身处险境。
我们的寿命就像是那把草；黑白两只老鼠比喻白天和黑夜，它让我们的寿命不断减少；
身边的水果，比喻世间的名闻利养；身下的万丈悬崖，比喻死后的三恶趣。简单来说，
我们的寿命眼看就要走到尽头，若还一味沉迷在妙欲的点滴快乐中，那么一旦生命彻底
结束，等待自己的就只有一条路——堕入恶趣。
世间人对“死”字特别忌讳，平时连想都不敢想、连提都不愿提，一旦无常落到了头上
，只能哭哭啼啼、万般不舍地撒手而去。
如果你害怕死亡，明白人生里里外外的事无一不是无常，无常就会变成动力，你也会觉
得余下的人生不能白白浪费，必须好好用来修行，最后像米拉日巴尊者那样获得了无生
无死的把握，纵然死亡来临也丝毫无惧。 |
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a**********t
发帖数: 290 | 15 无常世界与血色旅程——《最游记》
文：百里惊雷
无常世界与血色旅程——峰仓和也的最游人间
序
我们生活在这个无常的世界，迷失在妖精出没的森林，我们除妖、斩
魔、杀人，双手涂满了洗也洗不掉的艳丽血色。我们并不是乖小孩。
你也知道，一直向那个方向走下去的话，总有一天回到达“即定”的
目标的，可惜我们并不太在乎结局是怎样的。
“如果那么想和“神”套近乎的话，那么去死好了···不管谁死了
都会成佛。可是很遗憾，我们还活着！”
最游记
与其说这是介绍峰仓和也，不如说我现在细细道来的，只有一部《最
游记》。
第一眼·金碧辉煌的彩稿
峰仓和也的彩稿自有他的特色。
在用色上，占了极大比例的金色，似乎是无处不在的充斥着画面，放
眼望去，满目的金辉；师徒四人多变的造型，张扬的姿势，又使整个
画面热闹无比，没有一个角落冷了场。
金色应该不是冷清的，拥挤想来也不会是寂静的；但是在这里，金辉
的清冷偏偏否定了世俗的常规，给人造了一种本该在曲终人散时，才
有能够有的寂寞影象。
所以说最游无色。
在最游记这样一部靡乱哀伤的漫画里，作者这样煞费苦心的构图用色
，只为了他是知道这样一种道理的：
荼靡盛开的那个夜晚，必 |
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l*****u
发帖数: 199 | 16 对变化能够快速适应，自然信心的宽容程度会大大提高。
不能够对变化快速适应，临变就觉得他人无信，自然会渐渐对越来越多的人失去信心。
诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。这才是信心的基础。
他那么做了那么变了，有他的因缘，有他的无常。
他之所以会那么变，绝非因为他是否有信，而是自然而然的。
知道了因缘，知道了诸行无常，诸法无我，心才能静，才不会事事责人。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17
你以为无常是你理解那种肤浅的无常？
你以为说个无常，就把自己弄得和懂点佛法似的？
因为你的心太肤浅，你只喜欢肤浅的东西，然后发出肤浅的感慨，自我娱乐。让人鸡皮
疙瘩掉一地。 |
|
A****a
发帖数: 274 | 18
“领悟无我之人，不一定非要通过察觉无常”，这个是不存在的
一个领悟无我的人，必然领悟无常，必然领悟苦。这三者绝对是同时发生的。并不存在
只发生一种的情况。
有些人所谓证无我，但是却不知无常，不知苦，这个其实并不是证无我，它的所谓证无
我，根本就不是佛法说的无我，而是一种邪见。
“无我”这个词，很容易被误解。我们必须搞清楚，佛法说的无我到底是什么。
无我是万物一体吗？无我是不自私吗？无我是不执着吗？无我是能所双亡不二吗？无我
是完全没有自我的感觉吗？无我就是可以处处以其为我，可以无所不在吗？
这些都不是无我。
六祖不太讲禅定，是指不重视四禅八定，而重视修“观”。因为只有修观才能产生慧。
六祖说的“无相，无念，无住”指的就是“观”。
观，绝对是必要条件，观是产生慧的基础。而四禅八定不是必要条件。 |
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w*********e
发帖数: 6093 | 19 “无常有刹那生灭的意思”
是说能够或必然刹那生灭的是无常的一个特质，还是说能够或必然刹那生灭的就是无常？
“能量存在最小的单位”？啥意思？
不可分性和刹那生灭的必然联系?
，因为色法是刹那生灭的，我们就可以推断出出物理量也必然是一份一份的。 |
|
r******2
发帖数: 1021 | 20
佛陀认为诸行无常，但是背后也有常见？
我认为任何有为法都是无常的，这本身就是对常见的否定。
而且无常和常到底是什么，你是否清楚？
唯心轮认为意识第一性，在佛法上，那种一切唯心造，或者万法唯识所现的都是唯心论
我的判断当然不代表就一定是准确的。我以佛法佛经为根据。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 21
无常不是正见么？正见也是见，是见就是看法概念。除非按照大乘说正见无见，连无常
见也要舍弃。
这是权说，是标月指。怕人落无常边
别乱扣帽子好么。我还说你是唯物论呢。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 22
现在色无常，现在色”空“，不等于现在色无"体"
现在色当然是无常的，因为它必定会消失，所以是无常。
现在色当然是空的，因为其难以驻留，不牢固，当然是"空”
但是真正当下刹那的色，一定要有“体”，有作用，如此才能有世间，有五蕴的生灭。
大乘佛教所说的实体，自性，是指恒常存在的，是本有，自有，恒有，而刹那实在，不
代表永恒存在，所以尽管南传佛教认为名色是究竟真实法，但也完全不是大乘中观所说
的有自性，同样符合“无自性”
龙树当时破斥的是说一切有部的理论，因为他们认为法体恒有。而这是分别说部也大力
破斥的。这是常见。
阿罗汉也破法我。不破法我，连初果都不能证，谈何阿罗汉? |
|
i********7
发帖数: 808 | 23 根据不同法友的发言，似乎大家都认为刹那生灭建立无常观
但是我看到的经文却给出另外一个答案，
无常观的内容就是观五阴的集灭（外加此是“色”），就是观五阴发生的原因和息止的
原因
而不是看现象刹那生灭生灭
在南传的相应部里面给出一篇定义无常观的经文：
“14.比丘們！當[無常想]如何已修習、如何已多修習時，終結一切欲貪……
（中略）根除一切我慢呢？
15.『這樣是色，這樣是色的集，這樣是色的滅沒；
這樣是受……這樣是想……這樣是行……這樣是識，
這樣是識的集，這樣是識的滅沒。』
16.比丘們！當無常想這麼已修習、這麼已多修習時，
終結一切欲貪，終結一切色貪，終結一切有貪，
終結一切無明，根除一切我慢。」 ” |
|
r****n
发帖数: 8253 | 24 这篇文章强调佛法所说的正念觉察，是包含着要彻知无常的意思
很多宗派也讲觉察，或者所谓的活在当下，但是他们并没有要去觉察现象的无常性的关
键内容。
毗婆舍那不仅仅是观的意思，还包含着以无常的方式去观。
另外，文中引用的巴利文经典，也是证明佛陀所说出的观无常正是观察现象的生起和灭去
--------------------------------------------
禅修者知道感受在心中生起，知道感受持续，知道感受灭去。他知道知觉在心中生起，
知道知觉持续，知道知觉灭去。他知道思维在心中生起，知道思维持续，知道思维灭去
。比丘们，这就是禅修者的彻知
sampajan
确觉
（s
住； |
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J******s
发帖数: 7538 | 25 毗婆舍那不仅仅是观的意思，还包含着以无常的方式去观。
----------
纯净的观，应该就可以发现名色法的无常性质的。
“以无常的形式去观”，这句话就有个实在的观察者了。这句话的表述有问题。
灭去 |
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c***h
发帖数: 2262 | 26
我所知，(只是我个人意见)
“缘”应该指自身状况， 例如自己喜欢、讨厌
应该不是外界如何，例如父母健康、年老
亲情、爱情 应该都是缘起，也就是你自己喜欢，自己讨厌。
而对象(父母、另一半)，很可能没什么变，也可能有变(变老、病、丑)
不过，这些不重要。
你自己喜欢就有亲情，不喜欢了就没亲情。
不凈观，应该主要是针对自己的感受，
通常是，你自己喜欢某人，特别喜欢某人，包含自己的肉身，
这”喜欢”是有问题的，所以用不凈观，把”喜欢”去掉。
当然，另一件事也可能是”讨厌”，那”讨厌”也有问题，也要想其它方法去掉。
例如讨厌年老病痛缠身的父母，这个”讨厌”也要去掉。
阿罗汉的亲情、爱情 是否没有了? 我认为，是。
但没有亲情、爱情，还有责任。
所以应该不会放弃照顾抚养年老父母的责任。
如果已经安排好照顾的事，可以由其它人照顾，那阿罗汉是可能不会照顾父母、妻子。
我认为。
“六入处”，是无常。也就是父母可能健康，可能一下就病了
你的感受，也就是“孝心” “亲情”，(也就是你的喜欢、讨厌)，
如果有无明贪爱，你的感受，(也就是“孝心” “亲情”)是跟着无常的。
这是苦。
不管是父母生病悲伤、... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 27
我所知，(只是我个人意见)
“缘”应该指自身状况， 例如自己喜欢、讨厌
应该不是外界如何，例如父母健康、年老
亲情、爱情 应该都是缘起，也就是你自己喜欢，自己讨厌。
而对象(父母、另一半)，很可能没什么变，也可能有变(变老、病、丑)
不过，这些不重要。
你自己喜欢就有亲情，不喜欢了就没亲情。
不凈观，应该主要是针对自己的感受，
通常是，你自己喜欢某人，特别喜欢某人，包含自己的肉身，
这”喜欢”是有问题的，所以用不凈观，把”喜欢”去掉。
当然，另一件事也可能是”讨厌”，那”讨厌”也有问题，也要想其它方法去掉。
例如讨厌年老病痛缠身的父母，这个”讨厌”也要去掉。
阿罗汉的亲情、爱情 是否没有了? 我认为，是。
但没有亲情、爱情，还有责任。
所以应该不会放弃照顾抚养年老父母的责任。
如果已经安排好照顾的事，可以由其它人照顾，那阿罗汉是可能不会照顾父母、妻子。
我认为。
“六入处”，是无常。也就是父母可能健康，可能一下就病了
你的感受，也就是“孝心” “亲情”，(也就是你的喜欢、讨厌)，
如果有无明贪爱，你的感受，(也就是“孝心” “亲情”)是跟着无常的。
这是苦。
不管是父母生病悲伤、... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 172 | 28 “那个”是“无常”还是“常”？若 “那个” 是无常，能说“那个”存在么？若 “
那个” 是常，怎能陷入无常之中？ |
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L**********s
发帖数: 12988 | 29 无常，对于我来说，就是能够接受一切的基础。心就安
因为无常，所以任何的变化，都是"应该"的，都不是不能被接受的。当你能坦然安然接
受一切的变化，就什么都不能动你的心。
因为无常，你就更能珍惜当下的一切。呵呵，怎么会厌世呢？
这个世界，没有无缘无故的人和事，人生更是如此。看到自己人生的意义，your life
mission，你就更没有时间厌世啦，哈哈哈。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 30 发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标 题: Re: 【抛砖】浅谈刹那无常
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 1 18:08:46 2014, 美东)
很同意
其实，无论如何修，都是要解开十结 -- 断三界贪嗔，明。
只是佛陀把种类、次第分一下，让我们容易了解，容易修而已。
八正道，戒定慧，四念处(身、受、心、法)，七觉支都是。
四念处满足则七觉支满足，可得三明。
依据阿含，佛陀遗教是依四念处修行。
但也有人质疑未必如此，可能有人误传。
庄春江就认为佛陀遗教依八正道较可能。
说的也有道理
我的看法是，无论如何可以看出， “念”非常重要，是实修基础
三十七道品到处出现”念”。
七觉支首先要修念觉支，也就是培养强大的内观(正念)能力，这是基础。
四念处则在佛陀遗教中被提出
四念处就是培养对五蕴(身受心法)的内观(正念)，七处三观。
因为强大的内观不易培养，要有次第，不同种类、难度，才有四念处。
在四念处中，其实包含定慧，也就是正见、正念、正思维、味患离、正定。
没有明确及清晰的内观(正念)五蕴，不会是四念处，
... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 31 无常是好消息
佛陀不是一个悲观者、也不是末日论者，他是重视实际者，而我们却多是逃避现实者。
当他说一切和合皆是无常，他并不认为那是坏消息，而简单、科学的事实。根据你的观
点，以及对这个事实的了解，无常可以是通往启发与希望、光荣与成功的大门。例如，
全球暖化和贫穷是贪婪的资本主义条件下的产物，但这些不幸都是可以反转的。这就要
感谢和合现象的本质。我们
不是依靠神的旨意这种超自然能力，只需要单纯地了解和合现象的本质，就能扭转乾坤
。当你了解现象，就能操纵它们，因而影响和缘。你可能会很惊讶地发现，像是拒用塑
料袋这样小小的一步，就能延缓多少全球化的问题。
我们能认清因缘的不稳定，就会了解自己有力量转化障碍，并且完成不可能的任务。生
活中的各个层面都是如此。如果你现在没有一台法拉利，你完全有可能创造出因缘而拥
有一台。只要世上有法拉利，你就有机会去拥有它。同样的，如果你想活久一点，可以
选择不抽烟和多运动。合理的希望是存在的。而绝望，它的反面----盲信一样，都是相
信恒常的结果。
你不只可以改变外在的物质世界，也能改变内在的情绪世界。例 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 32 我想哭， 小悦悦去了，把她带走的是黑猫白猫这两个无常鬼
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 22:29:01 2011, 美东)
每天都在祈祷，希望奇迹发生，但小悦悦还是去了。把她带走的是黑猫白猫这两个无常
鬼。猫论和一切向钱看的中国特色资本主义把我中华五千年的文明和道德，新中国的雷
锋精神毁于一旦。邓癌阿，你倒是知道把自己骨灰撒了，不然迟早有一天要被鞭尸。 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 33 我想哭， 小悦悦去了，把她带走的是黑猫白猫这两个无常鬼
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 22:29:01 2011, 美东)
每天都在祈祷，希望奇迹发生，但小悦悦还是去了。把她带走的是黑猫白猫这两个无常
鬼。猫论和一切向钱看的中国特色资本主义把我中华五千年的文明和道德，新中国的雷
锋精神毁于一旦。邓癌阿，你倒是知道把自己骨灰撒了，不然迟早有一天要被鞭尸。 |
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Z****g
发帖数: 13731 | 34 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: joj (寄生于世上，原是那么好), 信区: Zhejiang
标 题: 世事难料，人生无常！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 3 02:18:38 2011, 美东)
本来我都几乎已经不来浙江版了，这两天版上因晨曦的事情一下子热闹起来，
也来关注一下。
平时在家碰到孩子过家家过得起劲抢玩具，以至打起来最后到我这儿来哭诉。
每次碰到这种事情，就得给两个小家伙磨磨嘴皮，或者板下脸来训斥某一方；
但是内心是实在觉得很好笑，所以有时憋不住把笑意透漏在刚刚板下来的脸上。
在浙江版，我始终觉得象是一群大人在过家家；所以有时候看到有些人真的动
起气来，把个人恩怨牵涉进来，内心觉得好笑，但是实在笑不出来。成年人
玩小孩过家家一般的游戏，玩到投入至此，好笑之外，又多了一份不可思议。
而这次的事情，让我尤其有恍若看戏的荒诞感，是因为一位朋友。
两个月之前，我和这位朋友，还有另外一位朋友，特意约好了在一家中餐馆
吃了顿中饭。三人是前同事，又陆续都搬到西雅图地区；但各自为工作为家
庭忙碌，要聚一下也不容易；而且总觉得以后聚的机会... 阅读全帖 |
|
p*****n
发帖数: 1415 | 35 再更正
五蕴不会无常
五蕴如实转动
反应人用六根接触六尘后的”受”(含六受与 苦受乐受) 及“想行识”
是缘起缘灭无常
自己写ㄧ篇 就错误百出 唉
可见从古自今有多少人误解佛陀 |
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s*********t
发帖数: 16647 | 36 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: joj (寄生于世上，原是那么好), 信区: Zhejiang
标 题: 世事难料，人生无常！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 3 02:18:38 2011, 美东)
本来我都几乎已经不来浙江版了，这两天版上因晨曦的事情一下子热闹起来，
也来关注一下。
平时在家碰到孩子过家家过得起劲抢玩具，以至打起来最后到我这儿来哭诉。
每次碰到这种事情，就得给两个小家伙磨磨嘴皮，或者板下脸来训斥某一方；
但是内心是实在觉得很好笑，所以有时憋不住把笑意透漏在刚刚板下来的脸上。
在浙江版，我始终觉得象是一群大人在过家家；所以有时候看到有些人真的动
起气来，把个人恩怨牵涉进来，内心觉得好笑，但是实在笑不出来。成年人
玩小孩过家家一般的游戏，玩到投入至此，好笑之外，又多了一份不可思议。
而这次的事情，让我尤其有恍若看戏的荒诞感，是因为一位朋友。
两个月之前，我和这位朋友，还有另外一位朋友，特意约好了在一家中餐馆
吃了顿中饭。三人是前同事，又陆续都搬到西雅图地区；但各自为工作为家
庭忙碌，要聚一下也不容易；而且总觉得以后聚的机会... 阅读全帖 |
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q*****m
发帖数: 3339 | 37 【 以下文字转载自 BBI 讨论区 】
发信人: smiling85 (有证70后), 信区: BBI
标 题: 【清唱活动】无常
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 27 02:29:10 2011, 美东)
最近没条件录歌，也没买麦克，所以翻一个04年录的《无常》过来骗包子：）
歌词都唱全了，不知道算不算完整的一首歌了嘿嘿~
xanga不知为啥，上载后总有蜂鸣声，对不起大家的耳朵。 |
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B******m
发帖数: 2643 | 38 /***************************************
* Filename: 人生无常.whisper *
* Date:Apr.15.2007 *
* Author: BookWorm *
* Description: see below for detail *
***************************************/
#include <出曜经.h> //是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。大众当勤精进，
如救头然，但念无常，慎勿放逸。
int main()
{
虽然时不时有伤春悲秋感怀，实因青春年少，课业繁忙，终日碌碌无为，早晚感叹
些世俗事务罢了;
昨晚收拾电脑回家，拔电源的时候很费劲，转换头卡住很死，拔出来才发现铜线完
全暴露在外，我的手按在那里长达几分钟...好歹我穿着胶鞋手又干，要不然怕是没机
会来这儿写帖子了; //99cent的转换头就是没有2.99的塑料包装版好用
晚上为了税表连 |
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b**********d
发帖数: 621 | 39 万王之王 第六十五回 疑是故人来无常
（如未能看全贴出的全部回目,本书在起点中文网的更新最快最全，基本上是每天更新。
也可到九头鸟自己的网页http://www.ece.osu.edu/~weim/,然后选"中文版",进去后选"本庄庄文",也可以看其汇合版.由于要借用网站的自动换行缩进功能，加上此网页一般只是周末有时间集中更新，所以可能会延迟一两个星期,请谅解.信件请发至s***************[email protected].）
第六十五回 疑是故人来无常
昭元简直不敢相信自己的耳朵，霍然立起，一把将那摊主抓得离开地面。他眼睛只一
扫摊主神色，便死死盯在那年轻人身上：“你说什么？他……他是魏颉？”
那摊主吓了一大跳，忙道：“公子别抓我，公子松手……”昭元这时心势稍平，歉然
道：“对不住。这人……”那摊主见他不是对自己恼怒，惊魂稍定，道：“的确就是啊。
这么多天了，小的绝不会弄错的。”
昭元呆呆望着那年轻人，简直不敢相信：记忆中那个俊美尤胜少女、一向温文尔雅的
魏颉，怎么会变成这个样子？昭元一点点走近，仔细看他那披头乱发下隐隐约约的面容，
果然依稀还是能看出那俊秀无比、也熟悉无比的骨象 |
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h******u
发帖数: 5 | 40 无量寿好象不是说真的无量吧,而是寿命长得无可计量,连多少个神通
如目犍连的缘觉一起计算多少劫也算不过来,但没说永不入灭,否则观
世音菩萨,大势至菩萨如何补阿弥陀佛的佛位?这个仔细读<<无量寿经>>
应该能注意到.
其次三法印里是"诸行无常"而不是"诸法无常",也应该注意. |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 从大乘立场∶
凡夫见到的佛是变化身，属有为法，无常。
圣者见到的佛是法身等流，属无为法，可以说无量寿。
「诸法」与「诸行」的差别，是「诸法」也包括无为法。有为法必无常。 |
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l*******e
发帖数: 121 | 42 "三法印既是诸行无常、诸法无我以及涅盘寂静。此三法印的教
理在佛教中才
有，在其它宗教是绝对没有的，这是佛教的特色，与其它宗教最大
不同之处。三
法印是阐释人生宇宙的三个真理，它可协助我们判断佛教所讲的道
理是否符合佛
法，凡是符合三法印的佛法就是符合真理，不管它是谁说的。因为
此三法印是由
佛陀讲演出来，所以它是印证真理（佛法）的一种方法。
什么叫法印？所谓法印是用来印证某种道理是否符合佛法的方
法。法可分为
世间法与出世间法。只要世间人有智慧，也能通晓的道理，称为世
间法。十善业
道就是一种世间法。除了这些世间法外，佛法中还有出世间法，它
是佛法研究的
道理，教导我们解脱生死轮回。这些真实的道理就是符合诸行无常
、诸法无我以
及涅盘寂静这三法印。它是人生宇宙的真理，任何人都不可以推翻
与破环，所以
佛陀说没有人能破坏佛法。三法印是用来印证某种道理是否符合佛
法中的出世间
法，所以世间法就绝对不可以用三法印来印证。比如说，世间法教
导我们行善，
追求人生的快乐，这是不符合三法印；只有那些教导我们出离世间
、走上解脱之
道的佛法，才是符合这三法印。三法印并非能印证一切佛法，它只 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 为什么明星死了你就无常，而这个世界每分每秒都有人死亡你怎么不觉得无常？
一个肤浅的心，却在说佛法最深奥的，诡异。 |
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z********y
发帖数: 109 | 44
在只发生一种的情况。
我不认为，这三者绝对是同时发生的。无常较浅，无我较难。领悟也分为理入和行入，
我想你指得是行入。我看的大乘的书，对苦的描述不太多。
这些是无我的一部分，而非全部。这些只是人无我。无我包括，人无我和法无我两方面
。人无我易见，法无我难立。（相对而言）
我理解的证无我次序是，先见人无我，再通万法，最后立法无我。
坛经里讲定和观很少。坛经里有一部分论真常和无常的，和龙树菩萨的中论结合起来看
，很有意思。
有个问题问一下，坛经里提到了六祖的传承，从迦叶到惠能共33代，小乘有没有类似的
传承？ |
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w*********e
发帖数: 6093 | 45 你确定你理解了啥叫量子性了么？
你确定你理解了啥叫即是了么？
这两个词我有些了解，但看来不像是你所理解的，请解释一下。然后我们才能够来讨论
无常即是量子性的话题。因为我对无常还很不了解。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 同一个东西，当我们拿“常”去和它比，它就是“无常”；拿“无常”去和它比，它就
变成了“常”。如果不拿任何概念和它做对比，它是什么呢？
当我们说它是“一个东西”时，是拿“其它东西”和它对比，如果把“其他东西”驱逐
出心里它是什么呢？ |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 常与无常都只是心中的概念，并非真实存在的状态。当忘掉了常，也不会有无常的认识。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 这个谁都知道。我不是在说无常的定义是什么，是说“无常相”如何产生的。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 49
常和无常都不是概念。
有为法是无常的，这是客观事实，和人的主观概念无关。
你的这个，根本就是唯心论，和佛法无关。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 50
常和无常不是概念看法，。和什么心也无关。
无常，是有为法本身的固有特性。不以人的意志为转移。
涅槃是常，即实相是常。
佛陀说“常者唯涅槃”
你的观点，就是一种唯心论。 |
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