U*E
发帖数: 3620 | 1 发信人: ThreeMore (许三多), 信区: Military
标 题: 财政增长新举措：中国各地纷纷上马无证水电站！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 3 22:44:42 2011, 美东)
我国多地为增加财政允许无证水电站上马
http://www.sina.com.cn
一、水电毛利堪比“煤老板” 生态破坏谁埋单？
欢迎关注《经济半小时》，今天将继续聚焦水流困局。昨天《经济半小时》播出了
舟曲为了增加地方财政，允许许多无证水电站上马的报道，引起了强烈的社会反响。许
多观众和网友反映，类似的情况在全国很多地方都有。他们希望国家能够加大力度，对
这些无证水电站进行治理整顿。先来回顾一下昨天的报道。
水电站乱坝争水，国内江河断流的事情屡有发生，陕西的岚河干流百余公里建16座
引水式电站，导致河流断流鱼类灭绝，下游村庄生活用水和农业灌溉用水受到影响。福
建的九龙江作为闽南地区的母亲河，因为近几年新建起的上千座水电站，九龙江多处断
流，曾经的渔村变成石头村，一度引发炸坝的呼声。目前水流量已减少50%的岷江，出
现了数段长达十多公里的干涸无水河道，大片裸露的河床和大块突... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 2 有些人说：“呀！无上密法是上等根机人的境界，是象往昔莲花生大师和密勒日巴等高
僧大德才能证悟的深法，如今象我们这样的凡夫劣根人怎么可能依其证悟呢？”这句话
的前一段是正确的，后一段则完全错误。请问这有什么教证根据？我们应该站在公正的
立场上，依据教理进行详细的观察和思维，而不能随意便下结论。以为密法的成就者只
有莲师、密勒日巴等少数几位的人只是一知半解，可能他们仅仅读过莲师、密勒日巴传
记的汉文译本的缘故。就象一位只读过印光大师传记的人，说净土宗只是以前的印光、
弘一等大师所修的法，现在的人不能依此修行成就一样荒唐可笑。一般的凡夫只要具有
信心，也照样能证悟本性。密宗所要求的上根利器，不一定是早已经为成就者的先天慧
根，而是佛教中共同的涅槃五根（信、精进、念、定、慧），而其中又以信根为主。尤
其密宗的即生成就，对上师的信心极为重要。《时轮金刚》云：“三时多劫中，供养诸
三宝，放生百万众，即生不成佛，若于恩师前，起信令欢喜，即生定获得，共不共成就
。”《大威德续》第三品云：“或是愚笨坚信者，彼修近得诸成就。”及“上师隐密深
窍诀，弟子若无犹豫心，敬称师之胜窍诀，珍爱修持定成就。”又云：“... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 3 見過不少愚痴的人,得少為足.不信因果,不過不能怪你,善根不俱足,信根不俱足,被人誤
導故,
『世亲菩萨
这篇教証的贴文, 举証说得很明白 !
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》，并未完全
符于佛陀圣教，彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法，所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释、弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议，所以不断注释且弘传大乘妙法，终成「千部论主」。 世亲... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 4 有些人说：“呀！无上密法是上等根机人的境界，是象往昔莲花生大师和密勒日巴等高
僧大德才能证悟的深法，如今象我们这样的凡夫劣根人怎么可能依其证悟呢？”这句话
的前一段是正确的，后一段则完全错误。请问这有什么教证根据？我们应该站在公正的
立场上，依据教理进行详细的观察和思维，而不能随意便下结论。以为密法的成就者只
有莲师、密勒日巴等少数几位的人只是一知半解，可能他们仅仅读过莲师、密勒日巴传
记的汉文译本的缘故。就象一位只读过印光大师传记的人，说净土宗只是以前的印光、
弘一等大师所修的法，现在的人不能依此修行成就一样荒唐可笑。一般的凡夫只要具有
信心，也照样能证悟本性。密宗所要求的上根利器，不一定是早已经为成就者的先天慧
根，而是佛教中共同的涅槃五根（信、精进、念、定、慧），而其中又以信根为主。尤
其密宗的即生成就，对上师的信心极为重要。《时轮金刚》云：“三时多劫中，供养诸
三宝，放生百万众，即生不成佛，若于恩师前，起信令欢喜，即生定获得，共不共成就
。”《大威德续》第三品云：“或是愚笨坚信者，彼修近得诸成就。”及“上师隐密深
窍诀，弟子若无犹豫心，敬称师之胜窍诀，珍爱修持定成就。”又云：“... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 5 ”断五蕴”听过有人提起， 但不认同。
还活着，我就做不到。
“断五受阴”，可。
做得到。
表示已经去除了对于五蕴的贪爱。五蕴是纯净不受污染的。
我有相同理解。
解脱，证阿罗汉果， 是断十结。
断十结中，没有断五蕴这种情况。 而是断对于五蕴的贪。
断． |
|
c***s
发帖数: 70028 | 6 甘肃舟曲白龙江正上马68家无证小水电站，均未经审批。当地植被破坏严重，泥石流多发，居民称因地质构造改变房屋墙体开裂。舟曲招商局表示，大举修建水电是为了招商引资，至于负面效应可谓“微乎其微”。
2011年8月2日央视《经济半小时》播出《舟曲无证上马小水电 专家痛斥“不要命”》，以下是节目实录：
一、舟曲无证上马小水电 专家痛斥“不要命”
今天《经济半小时》将继续关注水流困局。违规建设水电站，这样案例并不少见，但前不久我们栏目接到线索，说刚发生特大泥石流灾害一年的舟曲正在建设许多水电站，这些水电站既无环评审批，也没有做地质灾害的审核。我们的记者也在第一时间赶到中国地震局地质研究所，向有关专家询问这些水电站可能会对舟曲的地质结构带来怎样的影响。
2010年8月8日，甘肃舟曲发生特大泥石流灾害，灾害造成1471人死亡，294人失踪 ，2500多人受伤。中央和甘肃省投入资金五十亿两千万，用于舟曲灾害重建、恢复生态。
中国地震局地质研究所地质研究科学家、地质学家徐道一了解到，舟曲泥石流导致41个在建、已建水电站工程合计扰动地表面积达322.83平方公里，弃渣达3834.8万里立方米，这些工程与... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 7 在搜索引擎中输入“奇葩证明”，上百万的查询结果俨然是一部现代版的《笑林广记》，然而这些让人啼笑皆非的“天大笑话”，发生在自己身上就着实让人欲哭无泪。
日前，湖北省恩施土家族苗族自治州一位准备出国打工的男子就遭遇了这样的“欲哭无泪”。他需要办理的各种手续中，包括一项出生证明公证，而办理该公证，需要提供父母的结婚证。该男子母亲已年过七旬，父亲亡故，结婚证早已遗失。
为此，该男子跑了一星期，花费几千元，公证依然没有办好。媒体报道后，恩施清江公证处凭其提供的所在村证明、档案局的人口普查底页，为该男子办理了公证。
证明过滥过繁，折射政府审批事项依然过多，表明一些地方基层政府和部门在管理和服务中确实存在不规范、不透明、不作为问题，也说明职能部门存在信息壁垒。
最近，国务院有关部门针对社会反映强烈的“证明多”“证明繁”问题，研究制订系列简政放权措施，力图解决类似“你妈是你妈”的荒唐证明问题，为群众服务，方便群众办事。
信息化为现代社会治理提供了便利，本来可以让数据跑路的事情，为何要让群众劳苦奔波？“奇葩证明”何以泛滥？何时能休？
不必要、没法办、必要而又不好办
“人在证途”的无奈
“残联发的残疾人证... 阅读全帖 |
|
T*******e
发帖数: 6425 | 8 我国多地为增加财政允许无证水电站上马
http://www.sina.com.cn 2011年08月03日21:58 CCTV经济半小时
一、水电毛利堪比“煤老板” 生态破坏谁埋单？
欢迎关注《经济半小时》，今天将继续聚焦水流困局。昨天《经济半小时》播出了
舟曲为了增加地方财政，允许许多无证水电站上马的报道，引起了强烈的社会反响。许
多观众和网友反映，类似的情况在全国很多地方都有。他们希望国家能够加大力度，对
这些无证水电站进行治理整顿。先来回顾一下昨天的报道。
水电站乱坝争水，国内江河断流的事情屡有发生，陕西的岚河干流百余公里建16座
引水式电站，导致河流断流鱼类灭绝，下游村庄生活用水和农业灌溉用水受到影响。福
建的九龙江作为闽南地区的母亲河，因为近几年新建起的上千座水电站，九龙江多处断
流，曾经的渔村变成石头村，一度引发炸坝的呼声。目前水流量已减少50%的岷江，出
现了数段长达十多公里的干涸无水河道，大片裸露的河床和大块突兀的石头触目惊心，
而干旱无雨天气以及水电站引水入洞，正是造成岷江断流的直接原因。600公里的甘肃
白龙江，在很多河段，水电站几乎是首尾相接，干支流水电站达... 阅读全帖 |
|
m******r
发帖数: 6963 | 9 原标题：从第一次的0.20元到如今的246元 党费证见证了什么
来源：解放军报
党费证里见忠诚
参加党的十九大这个历史盛会，来自武警山东省总队的边保民代表特意带上了一件珍贵
的物品——党费证。
这个红色封皮印着金色党徽的小本子，还是由原兰州军区组织部于1985年发放的。
1985年3月24日，边保民成为预备党员后第一次交纳党费。他对记者说，这个日子
，他深感无限光荣，永生难忘。
小小党费证见证了时代的发展。“第一次交党费0.20元；今年9月，交纳党费246元
。”边保民感慨，“从这些年来的党费变化不难看出，军人工资逐渐提高、福利待遇不
断改善，这折射出经济社会的大发展，更充分体现出党中央、中央军委和习主席对部队
官兵的关心厚爱。”
边保民告诉记者：“有人说，思想入党一生一世。这本党费证已经成了我思想改造
的教材，它时刻提醒我是一名共产党员，要用党员标准严格要求自己。”
小小党费证见证忠诚自觉。在边保民看来，自觉交党费，每一次都是党员意识的教
育、党员义务的提醒；被动交党费，则显然缺乏主动性，淡化了党员的义务和责任。
由于工作原因，边保民先后更换50个党小组。他说，他用过的党费证上先后写... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 10 在流动性较大的农民工群体中，的确存在大量主动断保的现象。
一方面是由于部分农民工社保意识淡薄，另一方面是由于农民工收入水平相对较低，想
要提高当期收入。而一些企业和员工签订的自愿不缴社保的协议，实质上是企业在逃避
为员工缴纳社保的责任，协议在法律上是无效的。
除去主动中断缴纳社保的情况，还有很大一部分社保中断的原因来自于换工作产生的空
档。
而多地均有规定，如果社保中断超过一定时间，则无法补缴，且社保缴纳时间要重新计
算。
断缴后果很严重
养老金未缴满15年不能按月领取
养老保险需要最少累计缴满15年，到达退休年龄时可按月领取退休金。如果中途断缴可
以补续，但可能影响退休后的养老金待遇。
医保要缴满固定年限才能终生享受待遇
医疗保险女性缴够20年、男性缴够25年，退休后可享受终身医保。医保如果中断，则在
中断期间不能享受医保待遇。不过，医保从中断之日起有一个缓冲期，如果超过3个月
没有续保，则连续缴费年限会重新计算，医保报销额度和重大疾病医保额度也会受影响。
社保断缴，这些“人生大事”会受影响！
社保一旦断缴，除了会对参保人的缴费年限核算、社保待遇领取等“长线”结果产生影
响，在一些城... 阅读全帖 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 11 俺今天说说这个断背山和涅磐界的问题。
某个电影之后，就有人归纳说，人人心中都有座断背山。这好像是说龙阳断袖地事情，
也其实不是。基本上吗，是说，心里面某位同性的影子，童年好友、少年玩伴、生死之
交之类的...人生一世，很多人是不能和你一直走下去的，所以，挚友也好、同窗也好
、一起泡过妞一起打过架的也好，一些美好的情感也只能在心里发发酵。可能，这就是
个断背山地问题。发酵不出来什么现实的东西，但是回味还是很多。
这个涅磐界吗，俺觉得是一种类似地东东。
信教的也好，不信教的也好，很多人都会对将来的去处有一些想象，有一些期望。天堂
阿、地府阿、净土哇、涅磐啦什么的，每个人心里面都有那么一个地方，俺先统一叫这
些地方涅磐界。
这涅磐界这个东西，也是很美好地东西。有人希望在天堂里和亲人永久团聚，有人希望
转生净土再不受苦，有人希望解脱五蕴证个小果果，有人希望世世轮回行菩萨行。
尽管这表达了偶们凡人美好地愿望，但是哈，这就和断背山是一样地咚咚。它是可以发
酵出美好的感觉地，可以酝酿，可以成为你看待人生看待世界的正能量。但是，大多数
人没有那啥断袖的癖好，跟你走一生的是你老婆孩子，所以，那断背山的感... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 12 一、舟曲无证上马小水电 专家痛斥“不要命”
今天《经济半小时》将继续关注水流困局。违规建设水电站，这样案例并不少见，但前不久我们栏目接到线索，说刚发生特大泥石流灾害一年的舟曲正在建设许多水电站，这些水电站既无环评审批，也没有做地质灾害的审核。我们的记者也在第一时间赶到中国地震局地质研究所，向有关专家询问这些水电站可能会对舟曲的地质结构带来怎样的影响。
2010年8月8日，甘肃舟曲发生特大泥石流灾害，灾害造成1471人死亡，294人失踪 ，2500多人受伤。中央和甘肃省投入资金五十亿两千万，用于舟曲灾害重建、恢复生态。
中国地震局地质研究所地质研究科学家、地质学家徐道一了解到，舟曲泥石流导致41个在建、已建水电站工程合计扰动地表面积达322.83平方公里，弃渣达3834.8万里立方米，这些工程与弃渣既破坏了河岸山体的稳定，巨大的石块又容易在狭窄河道中形成“自然坝”造成堰塞湖。
地质学家徐道一，成功预测了日本大地震。
孙文鹏告诉记者，西南、西北地区的山不是一个土包，是峭壁，切的很深的峭壁，本身就是不稳定，再加上山的地质岩石不一样，角度不一样，因水一泡，松散的岩石哗一下子就下来了。
两位年过... 阅读全帖 |
|
l****n
发帖数: 863 | 13 据美国侨报网编译报道，数据显示，亚裔已成为美国加利福尼亚州第一移民群体。随着
移民改革呼声高涨，亚裔也积极采取行动，推动移民改革。对亚裔来说，他们希望通过
移民改革解决签证积压问题以及“96法案”对亚裔家庭带来的严重影响。
据南加州公共电台(KPCC)报道，“从2000年到2010年，更多加州亚裔美国人成为永久居
民，数量超过其他移民群体。”该法律服务中心的政策主任贝蒂·黄(Betty Hung)说，
“加州的亚裔美国人数量已超过来自墨西哥的移民，并且超过世界上任何一个地方。”
亚裔移民在加州拥有悠久的历史，在20世纪中叶的“大淘金”时代，加州已出现华人的
身影。目前，加州的亚裔移民数量达500万人，亚太法律服务中心的任务则是宣传亚裔
移民的改革诉求。
“移民改革关乎我们的利益。”贝蒂·黄说，“上百万的家庭受其影响，这也是亚裔不
断提高呼声及保证其诉求写进移民改革法案的原因。”蒂·黄还指出，全美大约居住着
1100万无证移民，包括130万亚裔无证移民。三分之一的亚裔无证移民居住在洛杉矶地
区。
家庭签证积压令亚裔家庭无法团聚
上周，亚裔组织举行了全国性游行，旨在推动移民改革。在一封请愿... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 14 证果是否需要至少初禅，这是纯（内）观系统必须回答的问题，当代大德也曾探讨「无初禅也能证果」，是否有经论上的依据。阿含说八正道的正定，只列举四
禅，所以阿含经的直接证据是没有的。南北传的论师，都有支持的论述。须深经的解释，对此问题就很关键。
依＜相应部12相应70经＞，慧解脱只是没有神通与无色定，四禅还是可能有的，无法依此经成立「无初禅也能证果」。＜杂阿含347经＞，慧解脱是初禅都没有，可以支持「无初禅也能证果」。
开印法师曾经从另一经典来源，＜法句经＞的偈∶「无禅不智，无智不禅，道从禅智，得至涅盘」南北传论师的解释，来解释此一问题。
http://www1.mitbbs.com/clubarticle_t/ariya_sacca/13853.html
总结起来，「无初禅也能证果」，此一论点，在原始佛经的直接证据不足，而在北传或南传论师，都说得通，虽然解释不完全一样。
佛法的论点是能以证果来检验的，这与神教不同。原始佛经的直接证据不足是一个缺憾，但是阿罗汉们的再次结集佛经，也是一个可能的解决方法。 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 15 中俄边境上的“混血村”
徐维刚所在的逊克县宏疆村，全村165户，混血的占75户，264个人
时间在徐维刚这里成了可有可无的东西。大多数时间，他都在床上昏睡。有人专门来看他时，侄子们会把他从床上拖起来，帮他换件像样的衣服，戴上顶脏兮兮的军帽。每到这时，徐维刚会挺直腰板，对着闪光灯露出婴儿般惊喜的笑，湛蓝色的眼睛泛着异常的光。
“千万别问他是中国人，还是苏联人。”大侄子徐福胜警告，“谁问跟谁急。”
在黑龙江省黑河市逊克县边境一带的几个屯子里，87岁的徐维刚是仅存的有纯正俄罗斯血统的人。但在中国生活80多年后，俄语对他而言显得陌生而遥远，大部分时间，他安静地叼着旱烟，偶尔开口，一口浓重东北的大茬子味。
“那啥，还认识我吗？我叫安德烈。”徐维刚咧嘴一笑，露出几颗被烟熏黄的牙。在一张2010年7月的“户籍证明”上，徐维刚的苏联名被译成特维申果。伊万.安德烈耶维奇，“户类型”一栏写着“无国籍”。这是目前唯一能证明徐维刚身份的东西。
“俄罗斯不承认他，中国也不承认他。”有村民咂吧着嘴，“亏了是个傻人，啥都不在乎。”
“大清洗”和肃反运动
侄子们背后习惯管徐维刚叫“傻大爷”。
徐维刚生于1924年。此... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 16 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 中共全方位封锁 乌坎村被“三断”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 22 12:49:04 2016, 美东)
广东省陆丰县乌坎村的相关讯息遭中共严密封锁，大陆媒体没有相关报导，大陆互联网
亦屏蔽了“乌坎”等关键字。消息指，中共军警已卡断乌坎村的对外交通，并不许粮车
进入，同时村内的网络也被切断，通讯工具遭监控。中共亦对涉及乌坎的媒体文章大肆
封杀。
乌坎交通、粮食、网络皆被封锁
博讯日前发消息说，乌坎村对外交通已被军警团团围住封锁，警方采取封村、断水、断
电、断粮等方式对付维权村民。粮车不许进入，渔港也被封锁，渔民无法出海捕鱼，乌
坎村内网络被断，电话、手机均遭监控，乌坎村被围村多日之后，民选村代表说，储备
的粮食七日后恐用尽。当地人呼吁在外的乌坎人前去支援。
与此同时，乌坎事件得到境外媒体关注，境内外一些媒体人士成功进入村内采访。当地
官方声称只有警察受伤，并没有民众受伤。可是根据外媒采访村民和拍摄的视频来看，
当地村民有多人受... 阅读全帖 |
|
f****y
发帖数: 737 | 17 风水之说，向来神秘。在中国，即便是一些不相信风水的人，也非常机会祖坟被挖
。而民间一直有一个传说，认为秦始皇之所以能够一统天下，消灭六国，一个重要的原
因，就是秦国曾经挖开周朝王陵，斩断周朝龙脉。
此时是无稽之谈，还是有迹可循呢？
在秦武王时代，大秦帝国一度进入东周都城。之后，因秦武王举鼎暴毙，殉葬风水
上佳之地安葬，就成了一个重要问题。
在当时，有术士建议，为保大秦帝国万年基业，成就一统天下的不世伟业，不如挖
断周朝龙脉。秦国王室就让这位术士寻找。最终，他们找到了周朝祖陵周文王的陵墓，
大秦将士数万人将其陵墓挖开，就在其上，为秦武王修建了一座王陵。
为了保密，大秦王室对挖断周朝祖坟这件事情秘而不宣，几乎所有知情人都被杀掉
。这件事情，正史上并无记载，唯独在一些野史传闻中有模糊的描述。
事实到底是什么呢？
就在前不久，考古队对咸阳城北的“周陵”开挖考察，考古队吃惊地发现，这座号
称西周初年的陵墓，出土的大都是战国中后期的一些物品，根本不是西周初年的风格。
千百年来，一直被认为是周文王的陵墓，其实是秦国一位国君的陵墓。经过进一步的考
证，基本上和野史中秦武王的传言吻合。
事实证明，这挖祖... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 18 吉祥祝福法师
批评阿罗汉未断“法执”，是什么诡辩？
答：大乘经典批评阿罗汉未断“法执”，是靠谣言和偷换概念的诡辩才建立起来的。
佛陀说阿罗汉断尽一切烦恼，究竟解脱不受后有。后人无中生有谣言阿罗汉有“法
执”。其它要根据他们具体事例来判断是哪一类的诡辩。还有的是依据一个叫做大天的
假阿罗汉的错误行为及言论建立。
大天五事：
大天五事是在佛陀灭度后大约一百年左右（公元前370年），因大天比丘提出在佛
教教义上的五种主张，后称“大天五事”。大天比丘是印度佛教大众部的始祖。
大毗婆沙论九十九曰：大天虽犯三逆罪，然善根未断，深生忧悔。闻沙门释氏有灭
罪法，遂诣鸡园寺，于其门外闻一苾刍诵伽陀曰：若人造重罪，修善以灭除，彼能照世
间，如月出云翳。彼闻已欢喜，往一苾刍所请出家。大天聪明，出家未久，便能诵持三
藏说法，自称阿罗汉，上下归仰。后一夜起染心，梦失不净污衣，使弟子洗之。
弟子曰：阿罗汉尽一切烦恼，何犹有斯事？大天曰：天魔所绕，阿罗汉亦不能免不
净漏失。是第一恶见也。
又彼欲使弟子欢喜，矫记别某为预流果，乃至某为阿罗汉果。弟子曰：我闻阿罗汉
等有证智，如何 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 19
请问佛去世后，还有色受想行识否？ 根据前面经文说的，我理解是：他们（色受想行
识）是无常，是苦，阿罗汉命终，他们都已经灭了。所以佛去世后，是无有5蕴的了。
我想这点大家也许是共同认可的。
如来去世后，无有5蕴。你说“如来并非离五蕴而有”。 那根据你的说法，离开了5蕴
就没有了如来，那如来死后，就没有了如来了。你的观点与断灭的观点有什么区别？
这里说的“断灭”的含义，应该清楚吧，就是如同唯物主义的观点一样的断灭。
你的观点与“断灭”有何区别？？？是否如来死后，或者你理解的涅磐，就如同世间人
说的“灰身灭智”？
不知你看过《阿姜曼尊者传》没有， 阿姜曼尊者是南传公认的阿罗汉。你如果读过这
书，你对如来也许理解看法会不一样。我认为他的看法与汉传佛教对佛如来的认识是一
致的。
真正的南传高人，不是那些满嘴自称圣人又口吐恶语脏话、并且不守戒乃至连世人的普
通道德都不具备的人。
接触到几个号称学南传的和看他们的发言，给我的感觉就是有一些（如果不是非常多）
所谓的南传证果的圣人，道德水准还不如一个普通善人，更谈不上汉传的修菩萨行的。
但愿我的感觉是错的。 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 20 As 帕奥禅师 said,
断灭论=因果断灭
it follows that 五蕴十八界灭尽，不是断灭, since it follows the rule of
causality. Only the Noble Pah can 灭尽五蕴十八界. For foolish worldlings, 五
蕴十八界, which are suffering, 不灭. Here 不灭 means they will arise again
and again, since its cause, ignorance and craving, persist.
Your position is some "thing" must exist after 阿罗汉证「无余涅盘」,
otherwise it is 断灭论. Is it not?
Is 「涅盘」 a 「thing」?
Your argument below is, in essence, 「涅盘」 is a 「thing」, a subtle and
wonderful one. You think only this is can av... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 21 三殊胜
索达吉堪布 著
今天给大家宣讲的是“三殊胜”。
三殊胜是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊胜，善根不能以方便摄持，中间若以
分别杂念散乱，最后没有回向的话，善根是无法增长的。所以在藏传佛教中，历代高僧
大德非常重视三殊胜。
三殊胜的简略修行，在《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行引导文》中都有提及
，上师如意宝每次给大家开课，或者到一些地方讲经说法时，也经常宣讲三殊胜的窍诀
。作为后学者，大家应尽量以三殊胜来摄持一切善根，若没有这样的方便法，虽然在很
长时间中行持善法，但有多少利益也很难说。
做任何一个善法，以方便摄持非常重要。世间上做一件事情，都离不开善巧方便，如果
你有一套科学的管理方法、财物制度，经济运作起来会非常方便，做什么都不太花时间
，最后的效果也不错。同样，我们行持善法也要一种方便法，这就是今天要讲的“三殊
胜”。
所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘
殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，
是指在结尾以回向来印持，令善根永不失毁，且蒸蒸日上。
无论学什么佛法、做什么善事，必须要具... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 22 三殊胜
——索达吉堪布
今天给大家宣讲的是“三殊胜”。
三殊胜是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊胜，善根不能以方便摄持，中间若以
分别杂念散乱，最后没有回向的话，善根是无法增长的。所以在藏传佛教中，历代高僧
大德非常重视三殊胜。
三殊胜的简略修行，在《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行引导文》中都有提及
，上师如意宝每次给大家开课，或者到一些地方讲经说法时，也经常宣讲三殊胜的窍诀
。作为后学者，大家应尽量以三殊胜来摄持一切善根，若没有这样的方便法，虽然在很
长时间中行持善法，但有多少利益也很难说。
做任何一个善法，以方便摄持非常重要。世间上做一件事情，都离不开善巧方便，如果
你有一套科学的管理方法、财物制度，经济运作起来会非常方便，做什么都不太花时间
，最后的效果也不错。同样，我们行持善法也要一种方便法，这就是今天要讲的“三殊
胜”。
所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘
殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，
是指在结尾以... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 23 佛陀知一切尔焰、永断一切尔焰，尔焰是什么？
尔焰是什么？尔焰在阿含中叫做渴爱，犹如口渴时极贪爱清水一样。很多人学法时安不
下心，原因就是尔焰作祟；他们一心要追求，可是不知道自己究竟要追求什么，永远都
不能满足；所以有人摸索了三、四十年，才决定要走上艺术的路，走工艺的路，走工程
的路，走文学、美术、声乐、科技等等不同的路，一般人在三十岁以前往往是摸不清楚
的。可是这一些人都同样有一个特性，他们共同的尔焰就是钱不怕多，希望钱越来越多
。可是你问他：「有什么用钱的计画吗？」没有，只要钱多就好，并不曾设定有了多少
钱以后準备做什么；只是希望越来越多，财产越多就好，这也是尔焰的一种。
等到后来遇到一些挫折，想一想：人生不如意事十之八九。所以开始想：只要心安
就好。可是等到他开始寻求平安与心安，他又觉得闷得慌，心中一直想要抓个什么法；
但是到底要抓个什么，他自己也不知道。菩萨也有尔焰，菩萨一出生就开始想：「我到
底生来要干什么？死了是要到何处去？」在世间法中混来混去，已经「五子」（房子、
金子、车子、妻子、儿子）登科了，却始终都不满意；直到后来终于遇到佛法－－原来
我要的是这个。知道这是他往... 阅读全帖 |
|
g*******r
发帖数: 1414 | 24 顶石凳兄的研究，俺也很感兴趣
我觉得第二篇第三篇经文整体来讲是世尊教诲比丘“为什么”或者说“如何理解”放弃
对色和识的执着，才能灭苦。
因为“无常”。说通俗一点，就是没有永恒的事物（不存在永恒的色或者识）
既然知道时间的客观存在的物质（色）和因色造成的意识或者诉求（识）都不永恒，何
苦去执着于这两种东西。真正理解和明白了这个“无常”，自然就不会执着于这两件事
物的贪欲了（于色欲贪断。于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱）。不再执着于贪欲，则
解脱了。
第三篇是接着第二篇说的，意思就是明白了这个无常，就要斩断五蕴所带来的执着谭云
。不斩断贪欲，就无法灭苦。
所以从上到下的经文，应该是让大家先要懂得和理解“无常”，然后明白为什么要断五
蕴造成的“贪欲”，这样才能“灭苦”
不过这段经文有意思的地方是（当然只是自己的主观感想）
第二段在最后提到一个人可以自证的地方（“我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不
受后有。”），提到了“梵行”。梵行这个东西其实是印度教产生的，所以不知随着当
时的文化环境，世尊用了比较普遍易懂的词汇，还是说后期翻译时已经有印度教的风格
。我觉得这里应该说得是“涅槃”，所以“所作... 阅读全帖 |
|
l****u
发帖数: 2166 | 25 你帖子很多问点。你是问断五阴的断?
那个就是什么都没了，见空。
如果没证阿罗汉但是是初上路，就是色空双运。
断贪欲的断是指不再有可能有贪欲升起。 |
|
发帖数: 1 | 26 今天在BU办旅行证，估计有很多人吃了闭门羹，很多给娃renew的都没办成，给出的说
法就是办事人员的判断，说孩子目前状况在国内待的时间不够长。而之前官方文件可以
看到说法一直都是“孩子出生前，父母任何一方已获得绿卡者，孩子不能办旅行证”，
这是大家的认可的。但是今天去renew的却被当场拒绝，真实服了。
大家都明白，选择办旅行证，更多的是留个机会在国内落户，起码到18岁之前，在国内
是有户口的（万一哪天举家回国，也不至于娃只能上昂贵的国际学校或交借读费）。但
是按目前的这个政策，即使之前国内落了户，孩子稍微大一些（5岁），就被国内变相
取消中国国籍了。这是断了一些将来想回国人的后路啊。
目前没有书面的明确规定，也不知道明年再办理旅行证时政策是否又变了。 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 27 又有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传、南传佛教完全不同。此言实属荒唐，他
们未曾看过一本正规的藏传佛教的书籍，也未实地调查一番，便作此断语，与事实完全
相悖，根本不值一驳。其实稍具常识的人，便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派
，都是显密并弘，显宗的典籍，其丰富程度实不亚于汉传与南传佛教。藏地在莲花生大
师入藏前，便已迎请了那烂陀寺的显宗大师静命菩萨，从那时起，以因明、戒律、俱舍
、中观、般若五大部为主的大小乘显宗的弘传便常盛不衰。五明佛学院九个大班中，有
五个便是学习上述五部的显宗班，平时也经常念诵显宗的《普贤行愿品》、《随念三宝
经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》等等经典。此外，藏地大成就者如麦彭仁波
切、宗喀巴大师等著述了大量显宗论著，如《澄清宝珠论》、《菩提道次第广论》等等
，又如无垢光尊者的《大圆满心性休息》中从小乘的出离心到大乘的菩提心直至密乘的
大圆满，都有极为详尽的修法引导。能海上师云：“显是密之显，密是显之密。有则双
存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用。”因此学习
藏传佛教也就意味着同时学习了汉传与南传的佛教，如此将各宗各派摄为... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 28 索达吉堪布
又“密宗里面的咒多半是鬼神的名号，所以念密咒，常常把些鬼神都找来，我们中国俗
话说：‘请神容易送神难’，你把鬼神都招来了，你再没有本事把他送走，这以后就很
麻烦，所以学密的人著魔的机会多。”
说出这番话的人实在缺乏对密宗的基本知识。《大幻化网总说光明藏论》中解释密咒时
云：“梵语幔达，译为救识或救意之义，立名密咒，即是识为智慧，救为方便故，此二
双运者，或此安乐速时能救护意识者，总之是一种殊胜方便名为密咒。”密咒祈祷的大
部分是佛菩萨，也有的是已皈依了三宝的世间善神，他们的时时随身护持正是自己迅速
证悟的保证，岂还有因害怕而躲避的道理？至于一般的狐仙之类，与密法无任何瓜葛，
且正好可以用密宗的方便进行对治，还有一类咒语则是事业咒语，如迎请咒、缘起咒、
灌顶咒等，因此不知“学密人著魔的机会多”这一结论有什么事实根据。其实不论学密
学净，参禅学教，只要修学的人见地不到，执著深重，都会使魔得便，产生著魔的机会
，而不在所学的是哪一种佛法。而且恰恰相反的是，修学密宗著魔的机会更少，因为密
宗里有着许多降魔的殊胜方便法。各个仪轨中都有不同的降魔咒、驱魔咒、止魔咒等，
密法中还有诸佛菩... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 29 又有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传、南传佛教完全不同。此言实属荒唐，他
们未曾看过一本正规的藏传佛教的书籍，也未实地调查一番，便作此断语，与事实完全
相悖，根本不值一驳。其实稍具常识的人，便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派
，都是显密并弘，显宗的典籍，其丰富程度实不亚于汉传与南传佛教。藏地在莲花生大
师入藏前，便已迎请了那烂陀寺的显宗大师静命菩萨，从那时起，以因明、戒律、俱舍
、中观、般若五大部为主的大小乘显宗的弘传便常盛不衰。五明佛学院九个大班中，有
五个便是学习上述五部的显宗班，平时也经常念诵显宗的《普贤行愿品》、《随念三宝
经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》等等经典。此外，藏地大成就者如麦彭仁波
切、宗喀巴大师等著述了大量显宗论著，如《澄清宝珠论》、《菩提道次第广论》等等
，又如无垢光尊者的《大圆满心性休息》中从小乘的出离心到大乘的菩提心直至密乘的
大圆满，都有极为详尽的修法引导。能海上师云：“显是密之显，密是显之密。有则双
存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用。”因此学习
藏传佛教也就意味着同时学习了汉传与南传的佛教，如此将各宗各派摄为... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 30 索达吉堪布
又“密宗里面的咒多半是鬼神的名号，所以念密咒，常常把些鬼神都找来，我们中国俗
话说：‘请神容易送神难’，你把鬼神都招来了，你再没有本事把他送走，这以后就很
麻烦，所以学密的人著魔的机会多。”
说出这番话的人实在缺乏对密宗的基本知识。《大幻化网总说光明藏论》中解释密咒时
云：“梵语幔达，译为救识或救意之义，立名密咒，即是识为智慧，救为方便故，此二
双运者，或此安乐速时能救护意识者，总之是一种殊胜方便名为密咒。”密咒祈祷的大
部分是佛菩萨，也有的是已皈依了三宝的世间善神，他们的时时随身护持正是自己迅速
证悟的保证，岂还有因害怕而躲避的道理？至于一般的狐仙之类，与密法无任何瓜葛，
且正好可以用密宗的方便进行对治，还有一类咒语则是事业咒语，如迎请咒、缘起咒、
灌顶咒等，因此不知“学密人著魔的机会多”这一结论有什么事实根据。其实不论学密
学净，参禅学教，只要修学的人见地不到，执著深重，都会使魔得便，产生著魔的机会
，而不在所学的是哪一种佛法。而且恰恰相反的是，修学密宗著魔的机会更少，因为密
宗里有着许多降魔的殊胜方便法。各个仪轨中都有不同的降魔咒、驱魔咒、止魔咒等，
密法中还有诸佛菩... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 31 我知您有此一問, 那個第一因不是一般人認為的第一因, 佛法不是常說 "無始"
那個無始很深奧,也就是說沒有一個開始,推算不到最初的狀況
不信您自己推推看,所以你說沒有第一因也沒什麼不可以
至於這個第一因的涵義,您有興趣自己參一參 :
『世亲菩萨所著《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.』這是世亲菩萨未入大乘法沖所說.
之後他入了大乘法中卻又說 :
世亲菩萨《摄大乘论释》卷1：【论曰：「此中最初且说『所知依』，即阿赖耶识。世
尊何处说阿赖耶识名阿赖耶识？谓薄伽梵于《阿毘达磨大乘经》伽他中说：『无始时来
界 一切法等依 由此有诸趣 及涅槃证得』」释曰：此中能证阿赖耶识，其体定是阿
赖耶识。阿笈摩者，谓薄伽梵即初所说《阿毘达磨大乘经》中说如是颂。「界」者，谓
因，是一切法等所依止，现见世间于金矿等说「界」名故。由此是因，故一切法等所依
止因； 体即是所依止义。「由此有」者，由一切法等所依有。「诸 趣」者，于生死中
所有诸趣。「趣」者，谓异熟果。由此果故，或是顽愚瘖痖种类，或有势力能了善说恶
说法义，或能证得上胜证得；又为烦... 阅读全帖 |
|
g********0
发帖数: 6201 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: HiYou (Hi), 信区: Military
标 题: 港澳办主任王光亚自曝是限奶令受害者：孙儿奶粉断供
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 25 03:13:21 2013, 美东)
3月25日电 据香港《星岛日报》报道，国务院港澳办主任王光亚24日与香港建制派议员
午膳前与议员交流，自曝自己也是“限奶令”受害者，呼吁香港人与内地人要换位思考
，互相体谅。
王光亚说，他四个月大的孙儿也是吃香港奶粉，要靠同事为他从香港带回内地，“
限奶令”一出，他孙儿的奶粉供应也出了问题。
香港民建联主席谭耀宗会后引述王光亚称，王希望大家多点包容和体谅︰“他说深
港两地合作深化时，出现一些问题并不奇怪，我们应有心理准备，关键是互相体谅，如
果互相体谅，有些问题能通过中央和特区政府解决。”
建制派多名议员亦趁会面为民主派成员争取回乡证，希望能参考今次前海与南沙考
察及座谈的经验，让泛民成员参与。王光亚指进行交流活动的前提，是大家要互相尊重
和有信任，如条件合适时可再作考虑。谭耀宗称王光亚没有谈及甚么是合适条件，也没
有直接说到... 阅读全帖 |
|
g********0
发帖数: 6201 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: HiYou (Hi), 信区: Military
标 题: 港澳办主任王光亚自曝是限奶令受害者：孙儿奶粉断供
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 25 03:13:21 2013, 美东)
3月25日电 据香港《星岛日报》报道，国务院港澳办主任王光亚24日与香港建制派议员
午膳前与议员交流，自曝自己也是“限奶令”受害者，呼吁香港人与内地人要换位思考
，互相体谅。
王光亚说，他四个月大的孙儿也是吃香港奶粉，要靠同事为他从香港带回内地，“
限奶令”一出，他孙儿的奶粉供应也出了问题。
香港民建联主席谭耀宗会后引述王光亚称，王希望大家多点包容和体谅︰“他说深
港两地合作深化时，出现一些问题并不奇怪，我们应有心理准备，关键是互相体谅，如
果互相体谅，有些问题能通过中央和特区政府解决。”
建制派多名议员亦趁会面为民主派成员争取回乡证，希望能参考今次前海与南沙考
察及座谈的经验，让泛民成员参与。王光亚指进行交流活动的前提，是大家要互相尊重
和有信任，如条件合适时可再作考虑。谭耀宗称王光亚没有谈及甚么是合适条件，也没
有直接说到... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 34 索达吉堪布
有些人认为∶密宗里的双运和降伏与显宗相违，让人无法理解与接受。
大凡没有依止过具德善知识或未广泛学习过佛法的人，难免对佛教中许多观点感到无法
理解。比如从来未学中观的人看到《心经》中的“色不异空，空不异色，色即是空，空
即是色”时，会对空与色这种关系感到矛盾，而已通达经论的人，则知道不但并不矛盾
，而且揭示了诸法极为深奥的本性。同样，从未修学过密法的人，对双运与降伏产生疑
惑也实属自然。但明智的人只要坚信佛陀圣言量的正确性，了知这些行为虽不为自己的
分别念所理解，但必有其殊胜真实的含义，这样自然可避免谤法的无边罪业。实际上密
宗的双运和降伏并不是一般凡夫的淫乐和杀生的行为，诸佛菩萨早已断除了此类习气，
但在渡化众生中，有必要时也会本无贪心而示现贪欲相，本无嗔心而示现愤怒相。如显
宗的《父子相会经》云：“虽无贪欲现贪相，虽无嗔恚示怒相，本无愚痴现愚相。”及
“彼等幻变种种身，调伏一切诸有情。”因此看到密宗的双运佛像，或双运修法时，不
能生起贪等烦恼，更不能生起邪见，双运的真实含义是指现空无二或智慧方便无别，《
金刚鬘续》云：“世俗胜义谛，远离二分别，何时正相合，说彼为双运。”... 阅读全帖 |
|
r*****d
发帖数: 922 | 35 <<大圆满前行引导文>>中所讲
丁二（依师之次第）分三：一、观察上师；二、依止上师；三、修学上师之意行。
戊一、观察上师：
凡夫人本来就很容易随着友伴等暂时的外缘所改变，所以我们在何时何地都需要依止良
师益友。打个比方来说，普通的一节树木落到玛拉雅山的檀香林中，经过数年之后，就
会熏染上栴檀木的妙香，结果这节普通的木材也自然散发出芬芳的檀香味。同样，如果
依止一位具相的高僧大德，久而久之，也会熏染上他的功德妙香，所作所为也都变成他
们那样。如智悲光尊者在《功德藏》中说：“如玛拉雅树林中，漂落普通一节木，枝叶
滋润出妙香，依止上师随行彼。”
如今正处在五浊恶世，当然，众多续部宝典中讲的所有法相样样俱全的上师实在是难以
寻觅，但一般来说，可以依止的上师必须具备以下这些功德：一、相续清净：从来没有
违犯过外别解脱戒、内菩萨戒与密乘三昧耶戒；二、广闻博学：通晓经续论典；三、具
大悲心：对无边众生就像母亲对独子般慈爱；四、通达显密：精通外三藏、内密四续部
的仪轨；五、现前断证依靠修持实义于自相续中现前殊胜的断证功德；六、圆满四摄：
以布施、爱语、同行、共事四摄法摄受具善缘的弟子。如《功德藏》中说 |
|
j******c
发帖数: 712 | 36 您说的依四禅证果是指的四禅中的一个吧，不一定是第四禅吧？
我记得厚观法师在讲这里的时候说的是：哪些定能引发无漏慧？初禅的未至定和根本定
，1，2，3禅
的根本定，前3无色定。这个说法和您的观点是一致的吗？谢谢
讨论。
有伺，离而生
喜、乐的初禅；以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐
的第二禅；以
喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说∶『他是
平静、专注、住
于乐者』的第三禅；以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不
苦不乐，由平
静而正念遍净的第四禅，比丘们 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 37 索达吉堪布
有些人认为∶密宗里的双运和降伏与显宗相违，让人无法理解与接受。
大凡没有依止过具德善知识或未广泛学习过佛法的人，难免对佛教中许多观点感到无法
理解。比如从来未学中观的人看到《心经》中的“色不异空，空不异色，色即是空，空
即是色”时，会对空与色这种关系感到矛盾，而已通达经论的人，则知道不但并不矛盾
，而且揭示了诸法极为深奥的本性。同样，从未修学过密法的人，对双运与降伏产生疑
惑也实属自然。但明智的人只要坚信佛陀圣言量的正确性，了知这些行为虽不为自己的
分别念所理解，但必有其殊胜真实的含义，这样自然可避免谤法的无边罪业。实际上密
宗的双运和降伏并不是一般凡夫的淫乐和杀生的行为，诸佛菩萨早已断除了此类习气，
但在渡化众生中，有必要时也会本无贪心而示现贪欲相，本无嗔心而示现愤怒相。如显
宗的《父子相会经》云：“虽无贪欲现贪相，虽无嗔恚示怒相，本无愚痴现愚相。”及
“彼等幻变种种身，调伏一切诸有情。”因此看到密宗的双运佛像，或双运修法时，不
能生起贪等烦恼，更不能生起邪见，双运的真实含义是指现空无二或智慧方便无别，《
金刚鬘续》云：“世俗胜义谛，远离二分别，何时正相合，说彼为双运。”... 阅读全帖 |
|
l**o
发帖数: 491 | 38 20141017晨起熏法香如是我闻思（个人笔记草稿，仅供参考，正确内容，请以未来大爱
台播出的为主，感恩！）
佛隐实施权降尊就卑
四子自告白畏大乐小
迷实滞于权不受大乘
佛慈施大教随根施大
佛陀的慈悲，为了要教育众生，就是这样的耐心，这样的爱心。佛陀隐实施权，他
将他所觉悟的境界，所体会了解的大道理，他将它暂时隐藏起来，随顺众生的根机，就
是这样来教育我们，这种降尊就卑，这精神实在是让我们感动。佛陀觉悟之后，他可以
这样享受体会大道理，那个心境与天体宇宙合一。他可以这样逍遥自在，何苦走入人群
，跟人群、比丘众，过同样的生活？这就是佛陀的伟大，爱护众生，就像是疼惜一个孩
子，对孩子这分的爱护倍加，世间慈父就是这样。
他对每一个弟子都是用平等的方法，随他的根机，投给他的教法。看看，我们从<
信解品>开始，四位僧团中的领导者，四位大尊者，由须菩提领导，有四位走出来，向
着佛陀忏悔，表白了他的心，过去所听法，所了解，那种的心态。以为自己知道，「四
谛法」，人间苦不堪，人跟人的中间，这种爱恨情仇，纠缠不清，生生世世，加上了生
老病死，真苦啊！所以没有想要再在来人间，他把这个道理，就这样一直一直就... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 39 依经 :
阿毗达磨经: 『无始时来界。一切法等依。由此有诸趣。及涅盘证得。』
依实证,因为您還未断我见. |
|
n******g
发帖数: 17225 | 40 新浪体育讯 中国男足国家队今晚在长沙迎来海地队的挑战，这也是亚洲杯后国足的
首次亮相。在年初亚洲杯上有着神勇表现的王大雷却在关键时刻玩起火，被狼狈抢断后
导致丢球。这次伊基塔式的低级失误，注将成为王大雷职业生涯中的一例“代表之作”。
两天前有传言说王大雷不慎在训练中扭伤膝盖，伤势较重只能退出本届国家队训练
，返回济南进行恢复治疗。但经证实这只是谣言而已，今晚国足与海地国家队的热身赛
，王大雷依旧首发出战，镇守龙门。
这场比赛原本进行的比较平淡，不过到了第34分钟却发生了戏剧性一幕——梅方在
本方大禁区左侧面对对方干扰选择将球回传给门将，王大雷在小禁区线上将球停住，此
时海地队前锋路易斯从禁区外快速前冲上前逼抢，王大雷仍不慌不忙，双手摊开示意队
友前压，没想到不等王大雷开出大脚，路易斯以迅雷不及掩耳之势奔至门将面前。
王大雷这下慌了！他横向拨球准备过掉路易斯再做处理，而凶悍的海地前锋从身后
上抢，右腿扣住皮球，纵使王大雷的左臂已经架到了路易斯脸上，也无奈在身体对抗上
吃了大亏，路易斯一个干净利落的滑步上抢将球断下，而王大雷则失去重心，狼狈的前
倾倒地！抢断成功的路易斯将球带到门前轻松推射... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 41 答：大乘经典批评阿罗汉未断“法执”，是靠谣言和偷换概念的诡辩才建立起来的。
佛陀说阿罗汉断尽一切烦恼，究竟解脱不受后有。后人无中生有谣言阿罗汉有“法
执”。其它要根据他们具体事例来判断是哪一类的诡辩。还有的是依据一个叫做大天的
假阿罗汉的错误行为及言论建立。
大天五事：
大天五事是在佛陀灭度后大约一百年左右（公元前370年），因大天比丘提出在佛教
教义上的五种主张，后称“大天五事”。大天比丘是印度佛教大众部的始祖。
大毗婆沙论九十九曰：大天虽犯三逆罪，然善根未断，深生忧悔。闻沙门释氏有灭
罪法，遂诣鸡园寺，于其门外闻一苾刍诵伽陀曰：若人造重罪，修善以灭除，彼能照世
间，如月出云翳。彼闻已欢喜，往一苾刍所请出家。大天聪明，出家未久，便能诵持三
藏说法，自称阿罗汉，上下归仰。后一夜起染心，梦失不净污衣，使弟子洗之。
弟子曰：阿罗汉尽一切烦恼，何犹有斯事？大天曰：天魔所绕，阿罗汉亦不能免不
净漏失。是第一恶见也。
又彼欲使弟子欢喜，矫记别某为预流果，乃至某为阿罗汉果。弟子曰：我闻阿罗汉
等有证智，如何我等都无知？大天曰：阿罗汉虽无染污无知，犹有不染污无 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 42
Agree.
蕴就没有了如来，那如来死后，就没有了如来了。你的观点与断灭的观点有什么区别？
断灭是先有后无。如来（=神我，灵魂）在活著的时候就不存在，所以根本没有断灭问
题。原始佛法证果叫见（缘起，四谛）法，不是见我，不是见性。
原始佛法是无我论，不主张任何有常一，独存，主宰性质的我。
《阿姜曼尊者传》有些地方是如来藏。书是阿姜曼弟子写的，阿姜曼没审查过，还经过
两种语言翻译，是否代表阿姜曼自己的见解，难说。
本经就是一个例子∶佛陀弟子一样可能误解佛陀意思，主张邪见。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 43
首先，佛教的初果，只是破除了三结，我见，戒禁取（执着一些错误的形式），和疑结，
而并不是断除贪和嗔。初果还有相对比较重的贪和嗔，还要轮回七世左右才能解脱。
到二果才贪和嗔比较薄，三果才破除对欲界的贪，四果才彻底断除贪嗔痴。这都是有明
显次第的。
对于佛教来说，破除我见和断疑是基础，在这个基础上，才会找到正确的方向，导向涅槃
没有这个，所谓的没有贪和嗔，根本就没有意义。很多人，看起来也很少贪和嗔，性格柔
和，一些外道和宗教的祖师，看起来非常慈悲。可是这些人，还是“瞎眼”的人，他们连
方向都还没有找到，哪怕再强的禅定和所谓的感觉没有贪和嗔，都没有实质意义。
经典里面曾经描述某个是初果的在家人，他老婆抱怨这个初果性欲太强，而不像圣者，
但实际上，他还是初果。那强烈的性欲，只是他的很重的习性，在未来，他一定会逐渐
克服。他哪怕有某些习性上的缺点，但是凡夫无法有和他一样对佛法强烈的信心，以及
彻底性破除我见。（我没暗示我性欲强，我这方面不算强，但我能理解这种状况）
初果是在大浪狂涛中已经知道岛屿在何处，岸上在何处的人。而凡夫，是大浪中随意被
摆布的人，不知道方向在哪里，以为知道方向，却往往是相... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 44
我认为 无余涅盘 解释为 五受阴灭尽，较合理。
而不是烦恼灭尽后，肉体死亡。
1 杂阿含738经[正闻本935经/佛光本750经](庄春江标点)
“如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）：
「此七觉分修习、多修习，当得二果：得现法智有余涅盘，及阿那含果。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 “
相应部48相应65经/果经第一(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
「比丘们！有这五根，哪五根呢？信根、……（中略）慧根，比丘们！这些是五根
。
比丘们！当这五根已被亲自修习、已被亲自多修习时，二果其中之一果应该可以被
预期：当生究竟智，或当存在有余依时，为不还者状态。」
-- 两者解释不同，
但南传解释是，有余时，是三果。
2. 杂阿含常说的”有余”，是还有烦恼，或还有五受阴。 例如以下。
大正藏杂阿含61经
“尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
云何色受阴。所有色。彼一切四大。及四大所造色。是名为色受阴。复次。彼色
是无常．苦．变易之法。若彼色受阴。永断无余。究竟舍离．灭尽．离欲．寂没。余
色受... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 45 有一次，一位婆蹉族的出家外道游行沙门，到摩揭陀国首都王舍城北方的迦兰陀竹园精
舍拜见佛陀，问佛陀说∶
「瞿昙！有『我』吗？」
佛陀什么话也不回他，只以沈默回应。
「那么，瞿昙！没有『我』吗？」婆蹉族出家外道继续追问。
佛陀还是以沈默回应。
这样再问、三问，佛陀都是以沈默回应。
那位婆蹉族出家外道心想，他已经连续问了三次佛陀都不回答，继续留下来也没意
思，便起身离开了。
这时，站在佛陀后面担任侍者的尊者阿难，感到很不解地问佛陀∶
「世尊！为什么您都不回答他呢？这样岂不是让他误以为您无法回答他的问题，而
成为邪见吗？」
佛陀回答尊者阿难说∶
「如果我回答他『有我』，这不是和那些执于『常见』的沙门、婆罗门一样了吗？
岂能和我『一切法无我』的证知一致？
如果我回答他『无我』，这不是和那些执于『断见』的沙门、婆罗门一样了吗？徒
增那位已经习惯执于『有我』的婆蹉族出家外道的困惑，心想∶先前我所赖以理解的『
有我』都不存在了。
之前执于『有我』常见的人，听了『无我』以后，如果还在『有我』的旧思惟中，
以为有『我』可以断除，这样，又陷入了断见。如来超离了常见与断见两边的思惟范围
，站在正中而不偏的如实... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 46
大哉问 你等于在问，佛法说甚么，清净道论说甚么
说最多的 断无明 断贪爱
我自己综合起来看，大方向是 :
1正见正思惟为基础，观无常、无我(非我 不异我 不相在)
正思惟无常、无我。 断无明
2正见正思惟为基础，味 患 离。
正思惟味 患 离。 断贪爱
目前 我个人认为 不一定正确
最重要的是以正见、正思惟 严守六根六触，不放逸，
直到阿罗汉
阿罗汉就是随时六根六触，不放逸，随时都已经正见正思惟，不会退还。
保持正见很难喔
理解比较容易。 当遇到事情的时候，正见快速升起严密防守，很难很难
我们都知道人会死，都知道无常无我，
可当亲人过世，正见却无法升起，以致于悲伤空虚。
只要漏了一剎那，让邪见(我见)入侵，你就会悲伤空虚。
若能 六根六触时保持正见，则是智。
总是一步一步，随着观察越细 越严密，随着正见正思惟力度越强
逐渐，智，越来越多，越来越强，越来越明。
总的说，就是这样。
首先要观察得到，观察不到，就防范不到，没用。
所以内观要很细，观察每一个很细的时间的身心变化，
观察无常现象(包含不连续、变异)，观察集灭现象(苦的形成过程)，
随顺观随顺觉。
其次，... 阅读全帖 |
|
v****o
发帖数: 978 | 47 血证-山西
民国廿六年三月四日，先是三月一日，占据离石日本军谷口部队约二百余人扫荡大武
镇（当时属离石县），遭到国民党军队抗击。三月四日，日军大部队增援，屠杀大武镇
无辜百姓三百多人。
民国廿六年八月廿五，日本军飞机六架飞临广灵县城，炸死城关各村民众二十一人，
炸伤多人，炸毁院落二十处，房屋八十余间。同日，日机还轰炸西河乡和洗马庄。
民国廿六年九月九日，日本东条旅团制造阳高城大屠杀。日军侵入阳高城后，在南大
街瓮城处，用机枪射杀和平居民六百余人。九月十一日，凡是没有“良民证”的男人都
被拉出去处死。在南街、西南大街、悬楼底街五个门内，被日本军刀砍、枪杀、刺刀戳
死者达四百人之多。其中南街一个青年，被日军砍下头来扔进煮饭锅里。至于妇女、少
女惨遭奸污蹂躏，难以言状。在这次高城大屠杀中，日本军共血腥杀害中国平民一千余
人。
民国廿六年九月十二日，日本军侵占天镇县，施行持续两天的大屠杀。在北门月城奶
奶庙惨案中，日军屠杀居民三百多人。在南街马王庙惨案中，日军砍杀居民三百多人。
在西门南侧惨案中，日本军枪杀居民三百多人。在狐神庙惨案中，日本军刺杀居民五百
多人。在大操场... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 48 美军屠杀血证曝光 剪下死尸手指当成是赌注(慎入/图)
京港台时间：2011/3/30 消息来源：每日邮报 网友评论 28 条
血证, 美军, 赌注, 死尸, 手指
15岁少年穆丁安份守己努力耕作，却惨遭美军谋杀，头爆血流。
驻阿富汗美军去年滥杀手无寸铁平民，再有照片和影片血证曝光。美国《滚石》（
Rolling Stone）杂志网页一共公开了 17张照片和两段影片，显示这批美军「杀人部
队」如何以随机杀平民为乐。除了扯起死者的头拍照外，他们又剪掉死者手指，用来当
作赌啤的「赌注」。
《滚石》执行总编辑贝茨（ Eric Bates）透露，他们共取得 150张照片，最后决
定公开 17张，但拒绝透露照片和影片从何而来。这支美军「杀人部队」，全隶属陆军
第二步兵师（ 2nd Infantry Division）第五斯特赖克旅（ 5th Stryker Combat
Brigade）第三排，驻守阿富汗南部坎大哈省。当中主谋莫洛克（ Jeremy Morlock）上
周已承认三项谋杀和串谋谋杀等罪名，被军事法庭判入狱 24年；另四名涉案美军仍有
待审讯。
《滚石》详细报道了莫洛克和二等兵霍姆... 阅读全帖 |
|
E***u
发帖数: 60 | 49 3个月内曝出第二起顺风车司机奸杀女乘客的恶性案件，国内最大的网约车平台滴滴出
行正在全国范围遭遇政府约谈。
澎湃新闻记者的不完全统计显示，仅8月27日当天，就至少有重庆、广州、深圳、东莞
、武汉、贵阳、海口等7个城市的交通运输、公安等监管部门，对滴滴等网约车平台在
当地的分公司进行了约谈。算上之前两天已经对滴滴展开约谈的北京、天津、南京，对
滴滴等展开约谈的已经达到10个城市。而浙江、广东的省级监管部门也对滴滴进行了约
谈。
约谈的内容主要涉及乘客安全保障，平台运营资质、管理责任，司机安全管理、背景核
查等内容。
其中，深圳市相关部门在约谈中明确指出，如滴滴公司仍拒不整改或整改不到位，当地
将采取包括但不限于对平台的联合惩戒、撤销经营许可证、app下架、停止互联网服务
、停止联网或停机整顿等措施。
重庆市运管局副局长陈卫东向滴滴重庆分公司提出11项要求，包括要尽快将滴滴平台重
庆范围内车辆及驾驶人员真实数据接入政府监管平台，“已下线的顺风车业务，整改后
必须符合该规定，否则重庆顺风车业务不准上线。”
武汉市交委、公安局在联合约谈滴滴出行等9家网约车平台时，武汉市交委相关负责人
要求，对... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 50 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
|
