w******n 发帖数: 4955 | 1 时光总是催人老,光阴的镜子能照出充满沧桑的脸,岁月流动,世界上有形的东西都在
被损耗被更新,谁都会因为时间的撕扯而容颜老去。连自诩为宇宙主佛的李洪志也无
法改变自身岁月流逝。
2014年5月13日,世界法轮大法日暨李洪志华诞。来自五十多个国家二百多个地区的七
千多名大法弟子,在纽约市布碌伦区的巴克里中心(Barclays Center)参加了二零一
四年纽约法轮大法修炼心得交流会。李洪志亲临会场,为大法弟子讲法一小时四十分钟。
如今,法轮功教主李洪志的年龄越来越大了,身体就越经不起磕磕碰碰了,无所不能的
李洪志也和常人一样经不起岁月的折腾,因为李洪志容颜衰老,害怕露出破绽,一直没
有抛头露面。据说李洪志因为身体每况愈下,还缺席了美西法会,甚至还传出后来出席
美国法会的不是李洪志本人,而是法轮功为了掩盖真相,特意安排的李洪志的替身,这
就不难理解了。
李大师虽然吹嘘自己八岁即得“上乘大法”,具“大神通”,按理说修炼 “法轮大法
”可以保持年轻的容颜。但是事实却是,2014年纽约法会讲法照片上的李大师明显容颜
衰老,这与李大师所谓“修炼保持容颜”的愿望不符. 可能是不小心露了马脚, 李洪志... 阅读全帖 |
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q*****i 发帖数: 334 | 2 “3.15”是保护消费者权益合法不受侵害的维权行为,它的职责就是打假,打击各种假
冒伪劣坑害民众的欺骗行为。而以李洪志为首的“法轮功”组织瞒天过海、欺骗民众,
使多少人拒医拒药丧生命,妻离子散成孤寡,其事例比比皆是。值此“3.15”之际,他
们利用造假给人们带来的灾难举不胜举,伪“主佛”李洪志弄虚作假欺骗民众的行为,
必将人人喊打。
——治病强身忽悠信徒该不该打?
李洪志及其“法轮功”邪教组织,是利用部分群众强身祛病、延年益寿的愿望,以
及对健康问题的关切心理,在《转法轮》和多次“讲法”中宣称:“德是一种白色物质
,与之对立的是业力的黑色物质,修炼法轮功能够提高德信,降低业力,净化身体,达
到开功、开悟、功成圆满,灵魂不灭,度人到天国世界”。李洪志宣扬“造成有病和所
以不幸的根本原因是业力。生老病死都是有姻缘关系的,都是业力回报。练功可以消除
业力,练功吃药就是不相信练功治病。于是信徒们便拒医拒药,残害身体。
而事实上新陈代谢、生老病死是人类繁衍发展的自然规律。但古今邪教教主都会利
用入教学法可以治病强身来哄骗、控制信徒。明朝... 阅读全帖 |
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q*****i 发帖数: 334 | 3 “3.15”是保护消费者权益合法不受侵害的维权行为,它的职责就是打假,打击各种假
冒伪劣坑害民众的欺骗行为。而以李洪志为首的“法轮功”组织瞒天过海、欺骗民众,
使多少人拒医拒药丧生命,妻离子散成孤寡,其事例比比皆是。值此“3.15”之际,他
们利用造假给人们带来的灾难举不胜举,伪“主佛”李洪志弄虚作假欺骗民众的行为,
必将人人喊打。
——治病强身忽悠信徒该不该打?
李洪志及其“法轮功”邪教组织,是利用部分群众强身祛病、延年益寿的愿望,以
及对健康问题的关切心理,在《转法轮》和多次“讲法”中宣称:“德是一种白色物质
,与之对立的是业力的黑色物质,修炼法轮功能够提高德信,降低业力,净化身体,达
到开功、开悟、功成圆满,灵魂不灭,度人到天国世界”。李洪志宣扬“造成有病和所
以不幸的根本原因是业力。生老病死都是有姻缘关系的,都是业力回报。练功可以消除
业力,练功吃药就是不相信练功治病。于是信徒们便拒医拒药,残害身体。
而事实上新陈代谢、生老病死是人类繁衍发展的自然规律。但古今邪教教主都会利
用入教学法可以治病强身来哄骗、控制信徒。明朝... 阅读全帖 |
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H****y 发帖数: 2992 | 4 在讨论正题以前,请大家先做个设想。假设我们现在去到一个外星球,那里的人还在使
用青铜器,我们学会了他们的语言,然后该如何跟他们讲我们对宇宙的认识?任何专业
术语和概念对他们都是不make sense的。我们必须用他们听得懂的话来讲,这样势必就
不准确了。而且等他们自己的科技发展了几千年之后,他们看我们讲的话,可能很愚昧
,但这完全是受语言限制。深究的话,我们对世界的看法应该和他们的未来高科技是一
样的。请记住这个前提。
那么我对这三种宗教的根本教义是怎么看的呢?其实就跟现在科学界最时髦的看法一样
: The world is a simulation.
1, 佛教
这是再明显不过的了,佛教的“空”指的就是这个宇宙的虚幻性。来看看释迦摩尼的说
法:终生在无量劫前都是佛,只不过迷失了本性,落入六道轮回。六道轮回说的就是这
个虚拟世界的运行机制。佛一直都在说,佛法有世间法和出世法。世间法,包括善恶报
应等,隔壁贴说了,这个因果不能只看当世,必须要和前世后世(相当于游戏中的几条
“命”)联系起来才能解释。这可以当做是这个虚拟世界的“游戏规则”。
佛认为即使成了仙,也只不过福分寿命大些而已,还是... 阅读全帖 |
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e*******g 发帖数: 1407 | 5 观世音菩萨对我们很慈悲,观世音菩萨说,到了末法时期,要“万家灯火”,她把
菩萨请到你们家里来、把庙就放在你们家里,我相信在座的很多人家里都有佛台,很多
人念经家里供奉观世音菩萨,这不就是庙吗?你不就是在拜佛吗?观世音菩萨难道会因
为你家里的庙小她就不给你拜?都一样!最关键的就是心要诚!所以说就算在庙里拜的
时候,你心不诚胡思乱想,菩萨照样不灵。但是你在家里也好,在庙里也好,只要心很
诚,哪里都有菩萨保佑。
释迦摩尼佛说法49年在菩提树下悟出:世人皆具佛性。我们人人都有佛性佛缘,这
个佛性就是我们每个人的良心。为什么很多人良心不好呢?吵架的时候人根本没有良心
嘛,男人骂女人,女人骂男人,骂到后来说良心被狗吃了,为什么呢?因为人有贪念,
不满足啊!你们想想看,我们刚到澳大利亚的时候,就想着赶紧有身份就好了,只要有
身份,我什么都不愁了;有身份了,又想有房子就可以了;有了房子之后,又想有个海
边的房子就好了;再有一个丰田车就好了。我最早还没有开悟的时候,在中国就想,到
了澳大利亚要买车,上海那种很普通的小汽车就可以了;到了澳大利亚,拼命求身份,
身份求到了就想要有一辆好一点的... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 6 尊者有两个观点其实应该不是大乘的观点:
1: 尊者认为大乘一为释迦摩尼佛不是唯一的佛, 或者不是真正的佛, 真正的佛在
天上什么地方。。
大乘佛教中的确有很多过去,未来佛,但是从法身的角度来看, 是一而并非多。 说有
很多的佛, 是随顺世俗的结果。 千江有水千江月, 显现上和本质上并不可混为一谈
。 这里的一也并非就是个什么唯一的主宰呀, 什么的。 那是另一个极端, 也是凡
夫分别的结果。 如金刚经中说到" 一合相者即是不可說。但凡夫之人貪著其事"。
包括认为在这里, 还是在那里, 也是同样的问题。
2: 尊者以为大乘佛法是自己没有度好, 就可以度别人。 是和小乘的一个区别。
这大概也是个误解, 大乘强调自利利它, 一直都是自利先行而后利它的。 现实也许
并不是所有的大乘信徒都是这么做的, 但是那并不表示大乘就是那么主张的。 大乘
佛法和小乘佛法在度人这方面有发心大小的区别。 大乘主张众生无边誓愿度。 但这个
也是有前提的, 那就是自己是有能力和智慧的。 也就是说你自己要先度得了自己。
所以这个和小乘并没有什么区别。 区别只是发心的范围大小。
但是尊者的结论我是认同的, 不同的佛... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 7 尊者有两个观点其实应该不是大乘的观点:
1: 尊者认为大乘一为释迦摩尼佛不是唯一的佛, 或者不是真正的佛, 真正的佛在
天上什么地方。。
大乘佛教中的确有很多过去,未来佛,但是从法身的角度来看, 是一而并非多。 说有
很多的佛, 是随顺世俗的结果。 千江有水千江月, 显现上和本质上并不可混为一谈
。 这里的一也并非就是个什么唯一的主宰呀, 什么的。 那是另一个极端, 也是凡
夫分别的结果。 如金刚经中说到" 一合相者即是不可說。但凡夫之人貪著其事"。
包括认为在这里, 还是在那里, 也是同样的问题。
2: 尊者以为大乘佛法是自己没有度好, 就可以度别人。 是和小乘的一个区别。
这大概也是个误解, 大乘强调自利利它, 一直都是自利先行而后利它的。 现实也许
并不是所有的大乘信徒都是这么做的, 但是那并不表示大乘就是那么主张的。 大乘
佛法和小乘佛法在度人这方面有发心大小的区别。 大乘主张众生无边誓愿度。 但这个
也是有前提的, 那就是自己是有能力和智慧的。 也就是说你自己要先度得了自己。
所以这个和小乘并没有什么区别。 区别只是发心的范围大小。
但是尊者的结论我是认同的, 不同的佛... 阅读全帖 |
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b*****l 发帖数: 3821 | 8 一:圣人的鉴定标准,主要是第47象:
谶曰:“偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君”,颂曰:“无王无帝定乾坤 来
自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明”,学术是硬指标,其他的可以参考
。学术是硬指标, 鉴定标准不一定是相同的思路中哪个更高明,而是思路不同。不同
思路的辨别,只要不昧良心,大多数人都可以看出高下来。
1: 标准说明圣人是一个草根国学爱好者,是一个传统文化的变革者,有深层次的再
造学术天空的震撼力。
2:好把旧书多读到 义言一出见英明
a:旧书,是传统文化,也就是国学。宽了说应是诸子百家,窄了说也要有儒道佛三家
为代表。往根源上说的话,应是元典性质的典籍,如儒家的四书五经,道家的阴符、道
德经、庄子、列子、文子之类的,是属于思想源头的东西,佛家也是佛的典籍。
所以,紫薇圣人的思路应是国学、哲学、成功学一类的思路,不是什么经济学、物理学
、生命科学之类的领域。
b:从紫薇圣人与弥勒佛的关系来看,紫薇期间主要是学术期间,到成佛后才是宗教期
间,而且主要是由光大佛教而实现宗教大同的,而且大同的更多的使之思想核心大同,
而不是形式雷同。
c:义言一出见英明,指的是突破... 阅读全帖 |
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g*********r 发帖数: 9366 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
boycott (haha) 于 (Mon Dec 27 00:29:55 2010, 美东) 提到:
下午9:35(2 小时前)“赶明儿,见到一个活佛,一定要问:您有证书吗?”从 看不
见的西藏~唯色 作者:Woeser20名爱国爱教活佛和5名政府新批准转世活佛接受颁证。
益西达瓦局长向香根土登格勒活佛颁证。
杨伯明副局长向昂旺克珠活佛颁证。
四川省藏传佛教活佛颁证大会在成都隆重召开。
李崇禧副书记接见参加活佛颁证会活佛。
以上图片及图说转自四川文明网。(话说这些照片太有喜感了,那么夸张的活佛证貌似
劳模或小学生的奖状,是要挂在脖子上,还是要挂在墙上呢?)
《四川日报》2010-12-25报道:。
“向巴呷绒登真克珠、奔卡嘎桑仁静、香根鲁绒益西扎巴翁秋等20名爱国爱教活佛和5
名政府新批准转世活佛接受了颁证。”
“(四川省)省委副书记李崇禧……指出,党中央、国务院和省委、省政府高度重视藏
区工作,高度重视藏传佛教工作,高度重视藏传佛教教职人员和活佛的资格认证、证照
管理,有关部门反复进行了调研并... 阅读全帖 |
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E*********g 发帖数: 185 | 10 内观第十天开示
修行方法回顾
十天过去了,让我们复习一下你们这十天所学的东西。
你们一开始的功课是皈依三宝,也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。你们这样做,并不是
从一个宗派转变到另一个宗派。在内观中的转变只是从痛苦到快乐,从无明到智慧,从
束缚到解脱。这整个教法是放诸四海皆准的。你们皈依并不是皈依某个人、皈依什么教
条或教派,而是皈依觉悟的性质。发现了觉悟之道的人就是佛,所发现的觉悟之道是法
,所有依法修行而得证圣果的人是僧。我们受到这些人的感召启发,而皈依佛、法、僧
,以达到内心纯净的相同目标。事实上我们皈依的是觉悟的性质,也就是人人皆能向内
寻求开发的佛性。
同时,任何走上这条道路的人,都会油然生起感恩之心,并发愿要服务众生,不求任何
回报。这两种特质在悉达多.乔答摩,也就是人类历史上的佛陀(释迦摩尼佛)身上,
十分明显。他完全经由自己的努力达到开悟,但他对众生满怀悲悯,因此致力将他所发
现的修行方法教给别人。
所有修习这个修行方法,并将自我的旧习气根除到某种程度的人,都会有相同的特质。
真正的皈依,真正的护佑,是你在自已身上所培养增长的正法,不过随着你对正法的体
验,必然也会生起对释 |
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p*******y 发帖数: 782 | 11 我只说一个,如果读经能都做到转经,能够按照经里说的去悟,去做,心念转了,就可
以帮助转业,毕竟罪由心生,还由心灭。
其实地藏菩萨没有都说。地藏菩萨在经中说,无法具说。因为都是众生罪业所感,而众
生罪业无量无边,不可具说。
诸佛菩萨度众生,是靠佛法,所以我们听经闻法,就是在接受佛菩萨的教育,不必执着
老师在哪。若以正诚心,至诚心,读经修持,佛菩萨就在我们身边。
如果有老师,我们周围的每个人都帮助我们认识我们自己的不足,习气,事事内省,多
学多悟就好。
释迦摩尼佛,不会有丝毫的主宰的意思,有丝毫主宰的意思也不能成佛了。佛没有任何
的妄想,非别,执着,成就无上正等正觉。
最后,祝师兄修行精进,早脱轮回!
阿弥陀佛! |
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c***h 发帖数: 2262 | 12
略,实际修法不明确。
能主宰众生命运的神。已成佛的没度尽众生,发愿成佛的,又何必虚言?
有
有心量狭小的佛…..释迦摩尼佛
据说他当初是不想说法的,那就变成….好像叫”独觉”。
而且听说有些独觉佛真的不说法,不度人,心量小。
这证据,可以反驳你-- ”有心量窄小的佛嘛?”
答案是,有。
且说明因为要成佛,所以必须渡众生的说法,较无道理。
甚至说明,因为要渡众生,才走成佛之路,这个根基也不甚稳了。因为有独觉佛存在。
目前看来,成佛与渡众生,两者脱钩,没关系。 |
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f*******8 发帖数: 3612 | 13 余佛出善时,释迦出恶世
本来的意思就是释迦也是佛之一,所以才说余佛,
如果要把释迦说成是外道,
就应该说是
诸佛出善时,释迦出恶世。
那是另一段,我不为你解释。
你先看看自己上面为什么错吧。
真是怪了哉了,这是什么世道!。。。
先是说祖师看不起小乘,然后又说经典在贬低释迦摩尼佛。
怪了哉了。 |
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b*****l 发帖数: 3821 | 14 没常识的还是不要丢人现眼了。
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例如提婆达多这位佛的堂兄弟,从律藏里都知道他是曾犯五逆重最,和佛做对的一个大
魔头,可是到了法华经里,他就变成了善知识,要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释,例如说是示现啦什么的,最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团,另外成立教团。 而且他的教派没有因为他溺水而亡
而遣散。 玄奘法师去印度时还曾看过此派活动,并记载提婆达多派只供奉过去三佛,
独不奉释迦佛。 由此可见后来佛经所载提婆达多入狱犹三禅之乐,释
迦摩尼佛为其未来成佛等诸经应为提婆达多教派僧侣编造传译。
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b*****l 发帖数: 3821 | 15 没常识的还是不要丢人现眼了。
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例如提婆达多这位佛的堂兄弟,从律藏里都知道他是曾犯五逆重最,和佛做对的一个大
魔头,可是到了法华经里,他就变成了善知识,要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释,例如说是示现啦什么的,最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团,另外成立教团。 而且他的教派没有因为他溺水而亡
而遣散。 玄奘法师去印度时还曾看过此派活动,并记载提婆达多派只供奉过去三佛,
独不奉释迦佛。 由此可见后来佛经所载提婆达多入狱犹三禅之乐,释
迦摩尼佛为其未来成佛等诸经应为提婆达多教派僧侣编造传译。
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W**N 发帖数: 1037 | 16 懂了。:) 恭谢师兄。一定要系统读经。
十法.结
结在链虽砍,
十法无明断。
我应随顺法,
不远处涅槃!
一.法
色受想识行,
本是同根生。
离一四俱舍,
一指见月明。
---
南无世尊释迦摩尼佛!
行、识多修厌离住。信心善男子即于色多修厌离住。于受、想、行、识多修厌离住。故
于色得厌。于受、想、行、识得厌。厌已。离欲解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立
。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
由食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓
五受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有
九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。生正厌离、不乐、背舍。究竟苦
边。解脱于苦。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 |
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W**N 发帖数: 1037 | 17 懂了。:) 恭谢fivestone师兄。一定要系统读经。一法生万法,万发归一法。心多少
,法多少。入心方为心法。
十法.结
结在链虽砍,
十法无明断。
我应随顺法,
不远处涅槃!
一.法
色受想识行,
本是同根生。
离一四俱舍,
一指见月明。
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南无世尊释迦摩尼佛!
行、识多修厌离住。信心善男子即于色多修厌离住。于受、想、行、识多修厌离住。故
于色得厌。于受、想、行、识得厌。厌已。离欲解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立
。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
由食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓
五受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有
九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。生正厌离、不乐、背舍。究竟苦
边。解脱于苦。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 |
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k**u 发帖数: 10502 | 18 弥勒佛是将来佛,怎么可能去篡。
要篡位也只能搞现在佛释迦摩尼佛,问题是那个佛已经涅磐了,怎么篡位?
中国的皇帝也糊弄臣子和老百姓自称天子啊,但是长的糊弄几百年短的几年就不行了。 |
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e*******g 发帖数: 1407 | 19 冬天的墨尔本别有一番风味,层林尽染,寒意渐浓。6月2号这一天却别有一番景象
,阳光灿烂,暖意洋洋。我们敬爱的心灵导师卢台长不辞辛劳,继五月香港盛大的弘法
活动后,又风尘仆仆,来到墨尔本,关爱信众,救度众生。台长那无限的慈悲,如冬天
里的一把火,为有缘众生送来了温暖和力量。感恩大慈大悲的观世音菩萨!感恩大慈大
悲的卢军宏台长!
墨尔本的信众真是非常幸运。6月2日当天晚上,台长就不顾旅途劳累,与信众们见
面,人人无不感动,在欢迎会上即有四百人欢聚一堂,一起聆听台长的慈悲开示,领略
佛法的神奇,了解佛法与生活的密切关系。台长以诙谐幽默的语言和浅显易懂的道理,
将佛法和人生阐述的生动有趣,使得很多初学者兴致勃勃,也成为大法会开始前的一个
亮点。
6月3日的法会更是众生翘首期盼已久,1000多人济济一堂,这已经是卢台长在墨尔
本举行的第三场法会,与前两次相比,墨尔本的同修越来越多,台长辛勤播洒的种子已
是遍地开花。这次的墨尔本之行,每一个环节都有墨尔本同修辛勤耕耘的身影,他们为
这次法会的成功奠定了坚实的基础,在这里我们要感恩他们所有人的付出和努力,功德
无量!
... 阅读全帖 |
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g**r 发帖数: 425 | 20 大方广佛华严经纲要卷第十一
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
毗卢遮那品第六
此品来意者。前品明此因之果。今辨前之因。答前因问。故次来也。因是果人之因。故标
果称。若不以人取法。知是谁因。前品初言毗卢遮那旷劫修因之所严净。今方显修因之事
。释名者略云光明遍照。广如前释。三宗趣者。明因果广大为宗。证成前果为趣
此下经文序毗卢遮那如来往昔修因之时及处。并所遇佛。先显其时
尔时普贤菩萨复告大众言。诸佛子。乃往古世过世界微尘数劫。复倍是数
此一品分三段。初总明本事之时。次有世界下。别显本事之处。三彼胜音世界最初劫中下
别显时中本事。今初时。言复倍是数者。即倍佛刹微尘数劫也
有世界海名普门净光明。此世界海中。有世界名胜音。依摩尼华网海住。须弥山微尘数世
界而为眷属。其形正圆。其地具有无量庄严。三百重众宝树轮围山所共围绕。一切宝云而
覆其上。清净无垢光明照耀城邑宫殿如须弥山。衣服饮食随念而至。其劫名曰种种庄严
此明处。初一句总明刹海。次此世界下别指一刹。其劫名曰种种庄严。明刹中之时。立此
处此时为修因之始
诸佛子。彼胜音世界中。有香水海名 |
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p*******y 发帖数: 782 | 21 我觉得信以义为依托。不义的事情,讲信也是假的,对人无益的。
净土宗的信,是信自(相信我们本有佛性),信他(相信释迦摩尼佛不打妄语,确有西
方极乐世界),信因信果,信事信理。
此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行,不足满所
愿而证所信。经中先陈依正以生信,次劝发愿以导行,次示持名以径登不退。
信则信自,信他,信因,信果,信事,信理。愿则厌离娑婆,欣求极乐。行则执持名号
,一心不乱。
信自者,信我现前一念之心,本非肉团,亦非缘影。竖无初后,横绝边涯。终日随缘,
终日不变。十方虚空微尘国土,元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑,苟一念回心,决
定得生自心本具极乐,更无疑虑。是名信自。
信他者,信释迦如来决无诳语,弥陀世尊决无虚愿,六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸
佛真实教诲,决志求生,更无疑惑。是名信他。
信因者,深信散乱称名,犹为成佛种子。况一心不乱,安得不生净土。是名信因。
信果者,深信净土,诸善聚会,皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜,种豆得豆,亦如影必
随形,响必应声,决无虚弃。是名信果。
信事者,深信只今现前一念不可尽故,依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万 |
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q****n 发帖数: 4574 | 22 他是不是阿罗汉我没有这能力来判断。他是大修行人,这是真的,是大菩萨。大菩萨,
我认为比阿罗汉更厉害,至少慈悲心更广大,更深。
觉悟有三途:佛,缘觉,声闻。阿罗汉,是声闻弟子证果者。修菩萨行的,与声闻道有
点不一。修菩萨行,我认为未来世会成自觉觉他之佛,他们追求的不是这世解脱。这是
我的一点理解,也许不是完全准确。
释迦摩尼佛过去世,遇到燃灯古佛,他发愿成佛,而不是想在佛下修行证阿罗汉果。 |
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a**u 发帖数: 8107 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
leonana (leonany) 于 (Tue Nov 16 18:58:49 2010, 美东) 提到:
是的话我可太失望了
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Lostatlantis (馥笙) 于 (Tue Nov 16 20:39:30 2010, 美东) 提到:
have faith! LOL
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leonana (leonany) 于 (Tue Nov 16 21:25:48 2010, 美东) 提到:
没有,哈哈
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bdbd (kakali) 于 (Tue Nov 16 22:45:54 2010, 美东) 提到:
佛祖是人家施舍什么就吃什么的,不挑食。
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bdbd (ka... 阅读全帖 |
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d****a 发帖数: 655 | 24 无论别人怎样议论大乘,都应作为修忍辱波罗蜜。尽量不加入争讼。实在不行,回一声
佛号,南无本师释迦摩尼佛,也是功德无量。
何况大乘小乘虽然对于阿罗汉等的地位有所争议,但是都同尊三宝,都承认三法印,都
愿意以释迦摩尼本尊为师。
而对待小乘,应当恭敬。华严经善财童子五十三参,对对方都恭恭敬敬对待。这是大乘
弟子应当效仿学习的。 |
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T*******y 发帖数: 6523 | 25 "大乘小乘虽然对于阿罗汉等的地位有所争议"
Can you explain a bit more on what are the different opinions on 阿罗汉等的
地位 in 大乘小乘?
声佛号,南无本师释迦摩尼佛,也是功德无量。
都愿意以释迦摩尼本尊为师。
乘弟子应当效仿学习的。 |
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c*****i 发帖数: 515 | 26 还有,他的族人听说被全屠杀了?这是真的假的? 他不是吃素,涅磐的吗?另外,佛
经都是释迦摩尼亲口说的或著述的吗?还是后人写的? 谢谢指教。 |
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c*****i 发帖数: 515 | 27 还有,他的族人听说被全屠杀了?这是真的假的? 他不是吃素,涅磐的吗?另外,佛
经都是释迦摩尼亲口说的或著述的吗?还是后人写的? 谢谢指教。 |
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m*****t 发帖数: 16663 | 28 看着一群号称修佛之人为了门派吵架,觉得很好笑。
佛教的分派已经逆了佛祖的初衷了,释迦摩尼创立佛教,是为了帮助人们克服俗世的贪
痴嗔。
结果一群佛教徒要么一心想成佛犯贪戒,要么盲信盲从犯痴戒,要么到处创立教派互相
争斗,犯嗔戒。
我觉得佛道的精髓是以善为根本的随心而动,善念即为佛。 |
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v****i 发帖数: 779 | 29 法轮功教主李洪志为了攀附佛祖,把自己的生日从1952年7月7日改成1951年的5月
13日,只因这天是传说中释迦摩尼佛的生日。法轮功发达以后就把每年的5月13日叫做
“法轮大法日”。每年的这一天,“轮界”都要装模作样庆祝一番,让人觉得有皇帝的
新装感觉,旁人看着实在可笑,称“法轮大法日”是“无耻日”。
一耻让父亲李丹稀里糊涂做了回王八。据潘玉芳老人证实,李洪志的父亲李丹母亲
卢淑珍相识于1951年春,1951年秋季结的婚,而李洪志说自己的生日是1951年5月13日
,那时其父母才认识,还没有结婚,也就是说卢淑珍是在与李丹认识之前就怀了孕,并
在二人结婚之前就生下了李洪志,这就说明李洪志肯定不是李丹所生,其生父另有其人
。而李丹却并不知道这些,还帮别人养大了孩子,这不是暗指李丹就是王八吗?在中国
的社会里,这可是男人的奇耻大辱,李丹如果知道了这些事情,可能死都不会瞑目。
二耻让母亲成了作风不检点的偷情女。同样的道理,按照李洪志的假生日推断,
卢淑珍在结婚以前就与别人发生不正当的关系,并生下孩子,这不是暗指卢淑珍是作风
不检点的偷情女吗?在中国,这种事无论从道德伦理上还是法律上都是不被接受... 阅读全帖 |
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y****q 发帖数: 867 | 30 法轮功教主李洪志为了攀附佛祖,把自己的生日从1952年7月7日改成1951年的5月
13日,只因这天是传说中释迦摩尼佛的生日。法轮功发达以后就把每年的5月13日叫做
“法轮大法日”。每年的这一天,“轮界”都要装模作样庆祝一番,让人觉得有皇帝的
新装感觉,旁人看着实在可笑,称“法轮大法日”是“无耻日”。
一耻让父亲李丹稀里糊涂做了回王八。据潘玉芳老人证实,李洪志的父亲李丹母亲
卢淑珍相识于1951年春,1951年秋季结的婚,而李洪志说自己的生日是1951年5月13日
,那时其父母才认识,还没有结婚,也就是说卢淑珍是在与李丹认识之前就怀了孕,并
在二人结婚之前就生下了李洪志,这就说明李洪志肯定不是李丹所生,其生父另有其人
。而李丹却并不知道这些,还帮别人养大了孩子,这不是暗指李丹就是王八吗?在中国
的社会里,这可是男人的奇耻大辱,李丹如果知道了这些事情,可能死都不会瞑目。
二耻让母亲成了作风不检点的偷情女。同样的道理,按照李洪志的假生日推断,卢
淑珍在结婚以前就与别人发生不正当的关系,并生下孩子,这不是暗指卢淑珍是作风不
检点的偷情女吗?在中国,这种事无论从道德伦理上还是法律上都是不被接受... 阅读全帖 |
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s********n 发帖数: 650 | 31 对 释迦摩尼佛在时由于是乞食制度,而那时候印度吃素的家庭不多,佛陀规定每天乞
食一次,化斋化来什么就吃什么,化不到就不吃,不能挑,所以不硬性规定信徒吃素。
立下可以吃“三净肉”的规矩,但是佛陀的经纶言语中都倡导素食,所以形成在家信众
吃素,出家众反而不吃素的奇怪局面。
后来传到中国以后,梁武帝根据大乘经典上的内容发心,要求出家众一律吃素。
“若佛子,故食肉。一切肉不得食,夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去
。是故一切菩萨不得食一切众生肉,食肉得无量罪。若故食者,犯轻垢罪。”
—《梵网经》卷二
我灭度后,末法之中多此鬼神炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难!我令比丘食五净肉
,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生,我以大
悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释
子。汝等当知!是食肉人,縰得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。,如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界?
—《大佛顶首楞严经》
世人为五欲所迷,想吃好的,杀生滋养身体,殊不知吃的是自己的肉,吃人家一斤,一
定要还十六两,这是逃也逃... 阅读全帖 |
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A*******o 发帖数: 956 | 32 1。众生是指众多的生死,有情众生在六道轮转,现出的相貌不一样,但是其佛性是一
个,植物死了就是死了,不会变成下一世的植物,因为它没有佛性。
2。释迦摩尼佛时代出家人都是托钵乞食,托到什么吃什么,不带挑挑拣拣的,就像现
在东南亚的出家人。素食是梁武帝提倡的,所以只有汉地的出家人遵守。 |
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p*******y 发帖数: 782 | 33 我觉得拜佛像是表示我们的感恩心,见贤思齐心,谦卑心,如果求的话,也是求佛菩萨
的教诲,因为释迦摩尼佛是我们的本师,我们是来向老师求教诲的,不是来要钱的。当
然也有人拜佛悟到自性佛而开悟的
印光大师说 见到佛经 佛像 关键是心要至诚,才能感应道交。
楞严经这里说的至诚,一向专心 很重要吧 |
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b**d 发帖数: 7644 | 34 南无阿弥陀佛!
南无观世音菩萨!
南无地藏菩萨!
南无药师琉璃光佛!
南无释迦摩尼佛!
南无十方三世一切佛!
好了,可以过节啦! |
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b**d 发帖数: 7644 | 35 净土宗有一位高僧,曾经对周围所有的小孩子讲,只要你们喊一句阿弥陀佛,就可以拿
一颗糖。虽然小孩子不懂什么是阿弥陀佛,但是也算是结下了修佛的缘分。
版主可以要求但凡所有拿包子的ID,都回一句与佛道儒有关的话,比如”阿弥陀佛“,
”南无释迦摩尼佛“,或者说一句孔子的名言,比如“三人行必有我师”
我觉得斑竹的本意是广结善缘,宣传wisdom,非常好。 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Sep 7 00:22:19 2012, 美东) 提到:
阔别一年,能够再次来到这里,看到曾经的朋友们,我很激动。rainbowcc,seeu,
cpath,还有其他我的老朋友们,你们都还好吗?runsun在监狱的高墙里面很想念你们。
我于2011年9月6日被警察从家里带走而失去了自由,是因为当年公司的一些事情,然后
我被糊里糊涂的被捕,起诉,一直到判刑,本来一系列近乎诡异的事情,以及事发之后
那种很不好的强烈预感让我不得不认为我要被置于死地,我将无法再从监狱当中出来了
,甚至遗言都通过我的律师和狱友留了,但是感谢诸佛,诸天,感谢冥冥当中那些我所
不认识的善的,光明的力量对我的护佑甚至可以说是呵护。两天前,我刑满释放,走出
了高墙。
这一年,我经历了很多事情,是我过去近35年坎坷人生中最大的一次磨难,也是对我过去
几年佛法学习的一次检验。苦难并没有击溃我对佛法的信心,反而让我信心变的更强,
修行也获得了一定进步。正如以前那给我算命的人所说的,我是打不... 阅读全帖 |
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l*t 发帖数: 1695 | 37 活佛,是中土的人的翻译,原本藏文是“祖古”,在藏语里面就是“再来的修行者”,
而并不是“活着的佛”。
政府的册封自然是有政治意图。
但是真正的修行人是不会因为这件事介意的,有缘分的人自然会上门。
修行的事情,是“如人饮水,冷暖自知”,纵然是菩萨,也是“初地菩萨,不知二地菩
萨,二地不知三地”,所以考试的意义不大。
拥护转世修行人,也就是活佛,可以增加大众的信心。
如果你的外祖母已经过世很久了,应该已经早就入六道轮回了,你若是思念,可以多行
善事,研修地藏经,你外祖母自可受益。
空间时间,不过是众生的幻觉。
你到她身边又有何用,有聚必有散,有生必有死。
生老病死,爱憎会,恨别离,求不得,五蕴炽盛,这八苦,释迦摩尼佛早就告诉世人了。 |
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m********s 发帖数: 55301 | 38 别胡说。
释迦摩尼只提到了觉悟。
佛,不是为了交易,是为了觉悟。 |
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z******8 发帖数: 1225 | 39 释迦摩尼佛是历史,上帝没人知道
佛只不过是觉悟的人 |
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w****w 发帖数: 14828 | 40 佛教分南傳佛教與北傳佛教,兩個分支有分別。在對外界這方面,北傳佛教/大乘佛教
要求信眾要向外傳播善,自利利他,為眾生求福。而南傳/上座部佛教則更注重自己修
行。各個分支在教義和修行上略有不同。
佛教傳入不同國家都會多少受該國本土思想影響。漢傳佛教屬於北傳佛教,傳入中土後
又吸收了儒家思想,所以更加講求平和圓融,不走極端。漢傳佛教對教徒要求的“五戒
”--戒殺,戒盜,戒淫,戒酒(即沉迷上癮之物如毒品)戒妄語,其實是對應了儒家
的仁-義-禮-智-信,殺生則不仁,偷盜則不義,淫亂則無禮,酗酒/吸毒則無智,
妄語則無信。漢傳佛教對受戒信徒的要求是為了達到社會和諧圓融。漢傳佛教要求出家
人吃素戒色,其他佛教則未必。
藏傳佛教是北傳佛教吸收西藏苯教後的分支。流行於東南亞的上座部佛教則受印度教影
響。所以在西藏,尼泊爾,泰國,緬甸,柬埔寨等國見到的佛和漢傳佛教有所不同。
簡單而言,佛教更接近於一個教育/教化系統,尊釋迦摩尼佛為本師,教導信徒悟生死
了瞋癡。因此佛教比其他宗教多很多經卷,相當于課本。 |
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k*******3 发帖数: 918 | 41 “主佛”认为他不是娘胎生的,是释迦摩尼转世来的。 |
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p*******y 发帖数: 782 | 42 宗教这个词严格说来是近代从西方传到中国的。中国的宗教,以前
在佛教指的是宗门教下,宗是禅宗,教是其他的教派。佛教本质是
教育,我们佛弟子称释迦摩尼佛为本师,我们和他是师生关系。
Christian claim it's |
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l******y 发帖数: 2736 | 43 释迦摩尼佛成佛时就说一碗净水里有三千生命,这佛眼跟显微镜似的。 |
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w****8 发帖数: 81 | 44 我认为信仰基督教与佛教的人士不必互相攻击。事实上任何一个存世的宗教都有其原
因。我有缘在圣路易斯图书馆看到一本书,书名是:“Letters
from the Afterlife.". 借出来看完后又从网上买了一本。我觉得信仰基督教与佛
教得朋友可以看看这本书,在圣经及佛经里描述的东西,在这本书都有一些反映。
可以说是从灵界方面的观察。
Letters from the Afterlife is a hopeful, inspiring after-death communication
received by a woman almost a century ago. In the early part of the twentieth
century, a woman began a process of "automatic writing" ─ as though she
were an instrument for someone else's words. Days later she discovered that
the "writer" ─ identified as ... 阅读全帖 |
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O******1 发帖数: 13088 | 45 佛说,“八万四千法门皆可成佛”。所以佛家思想,怎么解释都是正确,怎么解释也都
是错误。非要执着于一种或几种解释,只能说这位居士,您太“着相”了。
反正释迦摩尼死了之后,只要有人站出来提个说法,就能占个山头,无论多离谱。我这
么解释又有什么不可呢? |
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b********g 发帖数: 1562 | 46 绝大部分都是释迦摩尼佛传的法。有些法是其他佛,其他菩萨传的,但不多。 |
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b****t 发帖数: 35 | 47 佛都可以跟上帝扯到一起,为什么偶不能叫它学问呢?
当学问,偶初看还可以接受,什么都不是就麻烦了,呵呵。
另外净空法师的讲义里面说释迦摩尼佛是个校长,当然是
比喻,但是他是这么说的呀。偶相信谁呢?可能兄的程度
高,偶理解不了。呵呵 |
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O*********9 发帖数: 552 | 48 发信人: ray (律同"), 信区: Wisdom
标 题: 作为原版主的一点个人想法
发信站: The unknown SPACE (Wed Jun 28 02:59:11 2000), 转信
关于这个人身攻击在wisdom板的尺度该如何掌握,我想有一点是清楚的.
无端攻击圣贤,佛菩萨,绝对比一般的网友人身攻击要严,要严得多得多.
一者是圣贤不容攻击,乃至取笑.
二者,其中因果\业力不可思议.不要说无端诽谤了,一般取笑都有非常重的因果.
曾有一个人笑话一个已成就阿罗汉果的修行人走路象猴子,结果自己后来
做猴子五百世.佛经里还有类似的例子,有一个当家师让僧团里的一个小和尚
帮他倒尿盆等低贱的工作,不知道那个小和尚其实已成就阿罗汉果.结果
自己作了许多世类似的工作,直到释迦摩尼佛住世才又有机会加入僧团.
这些起因只是小事而已,但是由于对象是已修行成就的行者而果报严重.
更何况有人是要故意诽谤?!
所以从严执法,也是对这些网友/以及所有在这里参加讨论的网友的保护.
在这个标准上一定要严,否则一个好好的讨论佛教的版面变成一个业 |
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vi 发帖数: 309 | 49
谢谢!
1)有名字吗?
2)佛的总数量应该是越来越多吧? |
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