z******8
发帖数: 1225 | 1 科普一下，
就像不能说博尔特跑百米比我快他就是神 |
z******8
发帖数: 1225 | 2 南无法海慧胜游戏神通如来
南无法海慧胜游戏神通如来
南无法海慧胜游戏神通如来
南无法海慧胜游戏神通如来
南无法海慧胜游戏神通如来
南无法海慧胜游戏神通如来
南无法海慧胜游戏神通如来
南无法海慧胜游戏神通如来
南无法海慧胜游戏神通如来 |
G**L
发帖数: 22804 | 3 当然可以有人把博尔特当神
你说的无神论是狭义的无神论，中国人讲无神论一般是无宗教，或不信宗教的意思
【在 z******8 的大作中提到】
: 科普一下，
: 就像不能说博尔特跑百米比我快他就是神
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z******8
发帖数: 1225 | 4 佛教本质是教育，是佛的教化，根本不是宗教，
【在 G**L 的大作中提到】
: 当然可以有人把博尔特当神
: 你说的无神论是狭义的无神论，中国人讲无神论一般是无宗教，或不信宗教的意思
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S*E
发帖数: 3662 | 5 如来怎么不是神？
【在 z******8 的大作中提到】
: 科普一下，
: 就像不能说博尔特跑百米比我快他就是神
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b****l
发帖数: 23606 | 6 是吗？撅着屁股对着涂金泥塑磕头，算什么？
【在 z******8 的大作中提到】
: 佛教本质是教育，是佛的教化，根本不是宗教，
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z******8
发帖数: 1225 | 7 佛是大觉悟的人，是好老师，
佛的教化和宗教不是一回事
【在 z******8 的大作中提到】
: 佛教本质是教育，是佛的教化，根本不是宗教，
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d****g
发帖数: 988 | |
s*****e
发帖数: 16824 | 9 如来不是神，比如说你杀了人，如来救不了你，只有你自己行善才能救自己。这个跟上
帝不一样，上帝你只要一忏悔，上帝说这事就算了吧，你就没事了，照样上天堂。
【在 S*E 的大作中提到】
: 如来怎么不是神？
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z**n
发帖数: 22303 | 10 有神论说的是这个世界由神创造并主宰.
【在 S*E 的大作中提到】
: 如来怎么不是神？
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b****l
发帖数: 23606 | 11 杀了人如来救不了你，为啥那么多朝着泥胎磕头的阿？
无论基督教还是佛教都是一路货色，谁也别充大尾巴狼
【在 s*****e 的大作中提到】
: 如来不是神，比如说你杀了人，如来救不了你，只有你自己行善才能救自己。这个跟上
: 帝不一样，上帝你只要一忏悔，上帝说这事就算了吧，你就没事了，照样上天堂。
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z******8
发帖数: 1225 | 12 对于我来说，那是表示对能普渡众生之人的尊敬，对老师的尊敬
【在 b****l 的大作中提到】
: 是吗？撅着屁股对着涂金泥塑磕头，算什么？
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m**i
发帖数: 9848 | 13 佛教是宗教没错。我觉得，只要世界观里包含一套不容置疑的“真理”作为前提条件的
就是宗教。
佛教的这一套真理就是三法印，你必须无条件相信三法印，其他的一套说理才存在。
【在 z******8 的大作中提到】
: 佛教本质是教育，是佛的教化，根本不是宗教，
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r**********g
发帖数: 22734 | |
G**L
发帖数: 22804 | 15 六道轮回也不是宗教吗？你信什么和佛教讲什么是两回事。你不信的话应该不能说你信佛
【在 z******8 的大作中提到】
: 佛教本质是教育，是佛的教化，根本不是宗教，
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s*****e
发帖数: 16824 | 16 那个不一样，那个是说像佛像磕头也算行善，所以你能赎罪，跟上帝的理论不是一回事
。而且那个也是后人为了多骗信徒弄出来的，严格的来说，就连如来自己陷入了因果轮
回也是必须把所有的因果报应都还了以后，断了因果才能成佛，他自己都不能救自己，
何况别人。
【在 b****l 的大作中提到】
: 杀了人如来救不了你，为啥那么多朝着泥胎磕头的阿？
: 无论基督教还是佛教都是一路货色，谁也别充大尾巴狼
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b****l
发帖数: 23606 | 17 别虚伪了
拜佛不外乎求财，消灾。
你说行善就能免灾，和尚都不同意你。
人人都去行善免灾了没人来磕头没人来捐香火钱和尚吃p 阿
【在 z******8 的大作中提到】
: 对于我来说，那是表示对能普渡众生之人的尊敬，对老师的尊敬
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z******8
发帖数: 1225 | 18 有人可以吧任何人当神，如果以此为标准，那么这世界上不存在无神论了
【在 G**L 的大作中提到】
: 当然可以有人把博尔特当神
: 你说的无神论是狭义的无神论，中国人讲无神论一般是无宗教，或不信宗教的意思
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b****l
发帖数: 23606 | 19 有没有佛和有没有上帝，没人知道。
说教，就要说教内的人。
和尚和教士一样恶心。没谁比谁高明
【在 s*****e 的大作中提到】
: 那个不一样，那个是说像佛像磕头也算行善，所以你能赎罪，跟上帝的理论不是一回事
: 。而且那个也是后人为了多骗信徒弄出来的，严格的来说，就连如来自己陷入了因果轮
: 回也是必须把所有的因果报应都还了以后，断了因果才能成佛，他自己都不能救自己，
: 何况别人。
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z******8
发帖数: 1225 | 20 那个是给他取了个名字叫宗教，那任何主义都可以是宗教
【在 m**i 的大作中提到】
: 佛教是宗教没错。我觉得，只要世界观里包含一套不容置疑的“真理”作为前提条件的
: 就是宗教。
: 佛教的这一套真理就是三法印，你必须无条件相信三法印，其他的一套说理才存在。
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s*****e
发帖数: 16824 | 21 佛教还是高明的多，基督教必须依赖上帝，如果你证明上帝不存在，基督教一文不值。
但是佛教不一样，即使证明了如来不存在，色既是空，空即是色还是一套很好的人生哲
学。
【在 b****l 的大作中提到】
: 有没有佛和有没有上帝，没人知道。
: 说教，就要说教内的人。
: 和尚和教士一样恶心。没谁比谁高明
|
b****l
发帖数: 23606 | 22 三世因果不存在的话，佛教就是个p
【在 s*****e 的大作中提到】
: 佛教还是高明的多，基督教必须依赖上帝，如果你证明上帝不存在，基督教一文不值。
: 但是佛教不一样，即使证明了如来不存在，色既是空，空即是色还是一套很好的人生哲
: 学。
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s*****e
发帖数: 16824 | 23 没有因果轮回，一点不妨碍色即是空，空即是色。
【在 b****l 的大作中提到】
: 三世因果不存在的话，佛教就是个p
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z******8
发帖数: 1225 | 24 佛说六道轮回，但还不是究竟，如果你想要证实这种境界，其实佛经里都把方法说得清
清楚楚，只不过你不去做罢了
信佛
【在 G**L 的大作中提到】
: 六道轮回也不是宗教吗？你信什么和佛教讲什么是两回事。你不信的话应该不能说你信佛
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z**n
发帖数: 22303 | 25 轮回在西方早有科学家严肃的进行研究，只不过在基督教国家成为主流为时尚早罢了。
至于说佛陀是否真实存在，稍微了解历史的就不会这么胡搅蛮缠。
【在 s*****e 的大作中提到】
: 没有因果轮回，一点不妨碍色即是空，空即是色。
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z******8
发帖数: 1225 | 26 至少我拜佛不是求财，消灾。
其实我拜的十方三世一切诸佛也包括你
【在 b****l 的大作中提到】
: 别虚伪了
: 拜佛不外乎求财，消灾。
: 你说行善就能免灾，和尚都不同意你。
: 人人都去行善免灾了没人来磕头没人来捐香火钱和尚吃p 阿
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z******8
发帖数: 1225 | 27 释迦摩尼佛是历史，上帝没人知道
佛只不过是觉悟的人
【在 b****l 的大作中提到】
: 有没有佛和有没有上帝，没人知道。
: 说教，就要说教内的人。
: 和尚和教士一样恶心。没谁比谁高明
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z******8
发帖数: 1225 | 28 问题是你能证明因果不存在吗？
【在 b****l 的大作中提到】
: 三世因果不存在的话，佛教就是个p
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b****l
发帖数: 23606 | 29 乔达摩悉达多是历史
现在佛，过去佛，未来佛是历史么？
基督教里面也有历史阿。耶稣是历史，摩西是准历史
【在 z******8 的大作中提到】
: 释迦摩尼佛是历史，上帝没人知道
: 佛只不过是觉悟的人
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b****l
发帖数: 23606 | 30 那你能证明耶和华不存在？
【在 z******8 的大作中提到】
: 问题是你能证明因果不存在吗？
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r**********g
发帖数: 22734 | 31 佛也不脱轮回。
佛说四圣谛，苦集灭道
苦者生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，有情皆苦，佛也难逃
集乃苦之因，贪、嗔、痴三毒，有情皆因无明而生三毒，而终于难逃苦海
灭谛乃论涅槃，若能去三毒，则可脱离苦海
道谛最后论修行之法，何以靠修八正道来达到涅槃
这些都是上座部的教法，大乘佛教好比天主教，早已堕入票人钱财的地步，烧香拜佛，
这些都不是佛祖所教。
佛教的逻辑严谨，通俗的说，四圣谛的逻辑是：
我们观察到人类有种种烦恼与痛苦（苦谛），而这些痛苦都来自于人性的缺陷（集谛）
，如果能消灭这些缺陷，就能脱离苦海（灭谛），而让我（佛陀）来教你们一些具体的
方法。（道谛）
那些神话，佛，天，龙，轮回等，无非一些寓言故事，跟“北冥有鱼，其名为鲲”一样
，只是为了发论方便而已。无奈大乘佛教以此为教，却忽略了佛教本意四圣谛。
所以说，大乘佛教（包括北传佛教和藏传佛教）都不是真正的佛教。
【在 s*****e 的大作中提到】
: 佛教还是高明的多，基督教必须依赖上帝，如果你证明上帝不存在，基督教一文不值。
: 但是佛教不一样，即使证明了如来不存在，色既是空，空即是色还是一套很好的人生哲
: 学。
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r**********g
发帖数: 22734 | 32 根本无需拜佛。
佛无非交给你如何脱离苦海，用产党的话说，如何正三观。
许多被大乘佛教迷惑的人，其实和信了基督教没有区别。
【在 z******8 的大作中提到】
: 至少我拜佛不是求财，消灾。
: 其实我拜的十方三世一切诸佛也包括你
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s*****e
发帖数: 16824 | 33 大乘严格来说偏离了佛祖本意，但是方便招门徒，所以流传广远。不过禅宗脱胎于大乘
，却是最接近本意的，我认为。至于什么藏传，那根本就是邪魔外道。
【在 r**********g 的大作中提到】
: 佛也不脱轮回。
: 佛说四圣谛，苦集灭道
: 苦者生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，有情皆苦，佛也难逃
: 集乃苦之因，贪、嗔、痴三毒，有情皆因无明而生三毒，而终于难逃苦海
: 灭谛乃论涅槃，若能去三毒，则可脱离苦海
: 道谛最后论修行之法，何以靠修八正道来达到涅槃
: 这些都是上座部的教法，大乘佛教好比天主教，早已堕入票人钱财的地步，烧香拜佛，
: 这些都不是佛祖所教。
: 佛教的逻辑严谨，通俗的说，四圣谛的逻辑是：
: 我们观察到人类有种种烦恼与痛苦（苦谛），而这些痛苦都来自于人性的缺陷（集谛）
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z******8
发帖数: 1225 | 34 这是不一样的，因果律是可以证伪的，只需要一个反例，而上帝的存在性是无法证伪的
【在 b****l 的大作中提到】
: 那你能证明耶和华不存在？
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r**********g
发帖数: 22734 | 35 禅宗其实好比新教之脱胎于天主教，是一种回归。藏传毫无疑问是邪教，根本不是佛家
教法，是笨教批了佛皮。
其实无需口舌之争，佛陀无非告诉你，“按我说的方法，这样可以活得坦荡，舒心。”
【在 s*****e 的大作中提到】
: 大乘严格来说偏离了佛祖本意，但是方便招门徒，所以流传广远。不过禅宗脱胎于大乘
: ，却是最接近本意的，我认为。至于什么藏传，那根本就是邪魔外道。
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r**********g
发帖数: 22734 | 36 既然你想学佛法，又何苦纠结于上帝存在与否？
若你心中无他，便是耶和华站在你面前，与你又有何干？
有耶和华，无耶和华，都是空罢了。
【在 z******8 的大作中提到】
: 这是不一样的，因果律是可以证伪的，只需要一个反例，而上帝的存在性是无法证伪的
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b****l
发帖数: 23606 | 37 三世因果你怎么证伪阿？你上辈子干啥了你知道么？
【在 z******8 的大作中提到】
: 这是不一样的，因果律是可以证伪的，只需要一个反例，而上帝的存在性是无法证伪的
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z******8
发帖数: 1225 | 38 如果因果律被证伪，三世因果还不就被证伪了？
佛说缘起性空，这个缘起就是因果律，
你如果遍览大藏经就知道，佛正反的话都说了无数，但是那都只是个指向月亮的指头，
而不是月亮，不要以为指头就是月亮，
【在 b****l 的大作中提到】
: 三世因果你怎么证伪阿？你上辈子干啥了你知道么？
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c**e
发帖数: 5555 | 39 你说不算数，你让所有职业和尚们自己出来说，其实没有神，你们拜的泥菩萨也不会保
佑你们。 |
b****l
发帖数: 23606 | 40 三世因果跟因果关个屁事。
要没有下辈子，没有投胎转世，佛教就剩个渣。
不拿下辈子不拿往生极乐骗人，还有个鬼信佛阿
要研究因果，不如去学数学。
【在 z******8 的大作中提到】
: 如果因果律被证伪，三世因果还不就被证伪了？
: 佛说缘起性空，这个缘起就是因果律，
: 你如果遍览大藏经就知道，佛正反的话都说了无数，但是那都只是个指向月亮的指头，
: 而不是月亮，不要以为指头就是月亮，
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r**********g
发帖数: 22734 | 41 你说的这个是大乘教法。
【在 b****l 的大作中提到】
: 三世因果跟因果关个屁事。
: 要没有下辈子，没有投胎转世，佛教就剩个渣。
: 不拿下辈子不拿往生极乐骗人，还有个鬼信佛阿
: 要研究因果，不如去学数学。
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z******8
发帖数: 1225 | 42 因果律的证伪不需要知道上辈子干了啥，没有因果律的正确性就没有三世因果
【在 z******8 的大作中提到】
: 如果因果律被证伪，三世因果还不就被证伪了？
: 佛说缘起性空，这个缘起就是因果律，
: 你如果遍览大藏经就知道，佛正反的话都说了无数，但是那都只是个指向月亮的指头，
: 而不是月亮，不要以为指头就是月亮，
|
m**i
发帖数: 9848 | 43 龙树菩萨论证过，佛教的根本是三法印。你买英文的佛教书籍看，一律从三法印（四法
印）讲起。有了这个，才有其他以后的事儿。
因果轮回其他宗教也有。
【在 b****l 的大作中提到】
: 三世因果跟因果关个屁事。
: 要没有下辈子，没有投胎转世，佛教就剩个渣。
: 不拿下辈子不拿往生极乐骗人，还有个鬼信佛阿
: 要研究因果，不如去学数学。
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b****l
发帖数: 23606 | 44 小乘佛教就没有投胎转世了？
【在 r**********g 的大作中提到】
: 你说的这个是大乘教法。
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r**********g
发帖数: 22734 | 45 所以达赖根本不配作为一个佛教徒
【在 m**i 的大作中提到】
: 龙树菩萨论证过，佛教的根本是三法印。你买英文的佛教书籍看，一律从三法印（四法
: 印）讲起。有了这个，才有其他以后的事儿。
: 因果轮回其他宗教也有。
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r**********g
发帖数: 22734 | 46 请说上座部佛教。谢谢。我们不是小乘佛教。
【在 b****l 的大作中提到】
: 小乘佛教就没有投胎转世了？
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z******8
发帖数: 1225 | 47 而且我要说的是佛教是无神论，不知道楼歪到什么地方去了 |
r**********g
发帖数: 22734 | 48 在十二因缘的阐述上，上座部基本不说前生今世。
【在 b****l 的大作中提到】
: 小乘佛教就没有投胎转世了？
|
r**********g
发帖数: 22734 | 49 得看什么佛教。藏传那套，根本就是邪教，何止有神，都有妖啊
【在 z******8 的大作中提到】
: 而且我要说的是佛教是无神论，不知道楼歪到什么地方去了
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f******2
发帖数: 2455 | 50 上座部和大乘有什么区别？
【在 r**********g 的大作中提到】
: 请说上座部佛教。谢谢。我们不是小乘佛教。
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r**********g
发帖数: 22734 | 51 我刚才简单说了，四圣谛，八正道。讲究自修，不讲渡人，但求己心。
简单的说，我不会拜佛祈愿，也不用拜佛祈愿。
也不会去超度亡灵，收钱做法事
具体教义，这个网站有详细介绍
http://www.dhamma.net.cn/books/ysfj/The_Buddhas_Path.htm
【在 f******2 的大作中提到】
: 上座部和大乘有什么区别？
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z******8
发帖数: 1225 | 52 还是那句话，任何人可以把任何事务当神，但这不能作为有神论还是无神论的依据
【在 r**********g 的大作中提到】
: 得看什么佛教。藏传那套，根本就是邪教，何止有神，都有妖啊
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r**********g
发帖数: 22734 | 53 要严格的说的话，你所说的“神”，其实是“超人”。
神在不同宗教中有不同的意义。
中国道教所拜的，与其说是神，不如说是超人，是超脱平常，融入自然的人。
子不语，怪力乱神。儒教是不信神的，只有天道，没有天神。与希腊哲学的逻各斯类似
。是一种没有人化的自然全体。
佛教说了很多神话，其实都是寓言故事，利用婆罗门寓言来说教而已。其实佛教既不是
有神论，也不是无神论，有没有神，根本无需关心。佛教你的是看世界的方式，学习了
这个方式，你根本无需纠缠于有没有神。如我所说，即使耶和华现在突然出现站在我面
前，于我又有何干？
基督教、犹太教、伊斯兰教的神，是真正意义上的“神”。（我说的是概念，并不是说
存在与否）。这种神是人化的自然全体。他们不是超人，是拟人的自然。
【在 z******8 的大作中提到】
: 还是那句话，任何人可以把任何事务当神，但这不能作为有神论还是无神论的依据
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S*E
发帖数: 3662 | 54 谁说神就是无所不能？
如来不是神，比如说你杀了人，如来救不了你，只有你自己行善才能救自己。这个跟上
帝不一样，上帝你只要一忏悔，上帝说这事就算了吧，你就没事了，照样上天堂。
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【在 s*****e 的大作中提到】
: 如来不是神，比如说你杀了人，如来救不了你，只有你自己行善才能救自己。这个跟上
: 帝不一样，上帝你只要一忏悔，上帝说这事就算了吧，你就没事了，照样上天堂。
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S*E
发帖数: 3662 | 55 罗马神话里的不是神吗？
有神论说的是这个世界由神创造并主宰.
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【在 z**n 的大作中提到】
: 有神论说的是这个世界由神创造并主宰.
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z******8
发帖数: 1225 | |
S*E
发帖数: 3662 | 57 封神榜里描述的超人算不算神？
要严格的说的话，你所说的“神”，其实是“超人”。神在不同宗教中有不同的意义。
中国道教所拜的，与其说是神，不如说是超人，是超脱平常，融入自然的人。子不语，
怪力乱神。儒教是不信神的........
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【在 r**********g 的大作中提到】
: 要严格的说的话，你所说的“神”，其实是“超人”。
: 神在不同宗教中有不同的意义。
: 中国道教所拜的，与其说是神，不如说是超人，是超脱平常，融入自然的人。
: 子不语，怪力乱神。儒教是不信神的，只有天道，没有天神。与希腊哲学的逻各斯类似
: 。是一种没有人化的自然全体。
: 佛教说了很多神话，其实都是寓言故事，利用婆罗门寓言来说教而已。其实佛教既不是
: 有神论，也不是无神论，有没有神，根本无需关心。佛教你的是看世界的方式，学习了
: 这个方式，你根本无需纠缠于有没有神。如我所说，即使耶和华现在突然出现站在我面
: 前，于我又有何干？
: 基督教、犹太教、伊斯兰教的神，是真正意义上的“神”。（我说的是概念，并不是说
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z******8
发帖数: 1225 | 58 实在是佛（觉悟的人）就是凡人能做的，你我都可以，至少佛经中是明确的这么说的，
不是什么神
【在 S*E 的大作中提到】
: 罗马神话里的不是神吗？
:
: 有神论说的是这个世界由神创造并主宰.
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r**********g
发帖数: 22734 | 59 都是超人吧。他们是由人而被想象成具有超能力的造物。当他们还是有情，在世间有七
情六欲。
反过来，亚伯拉罕系列宗教的上帝则是由自然拟人化的唯一的神。
【在 S*E 的大作中提到】
: 封神榜里描述的超人算不算神？
:
: 要严格的说的话，你所说的“神”，其实是“超人”。神在不同宗教中有不同的意义。
: 中国道教所拜的，与其说是神，不如说是超人，是超脱平常，融入自然的人。子不语，
: 怪力乱神。儒教是不信神的........
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s*****e
发帖数: 16824 | 60 嗯，你这个说法比较靠谱，外国的神都不是人能做的，即使有个别人成神的，都是跟神
有关系的，比如赫拉克勒斯。中国不论佛道，都是认为普通人就能成仙成佛的。
【在 z******8 的大作中提到】
: 实在是佛（觉悟的人）就是凡人能做的，你我都可以，至少佛经中是明确的这么说的，
: 不是什么神
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r**********g
发帖数: 22734 | 61 基本上，这些非一神教所描述的都是“超人”
他们没有主宰一切的能力，不是全知全能。只有亚伯拉罕系列这种一神教才真的由“神
”。
【在 S*E 的大作中提到】
: 罗马神话里的不是神吗？
:
: 有神论说的是这个世界由神创造并主宰.
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S*E
发帖数: 3662 | 62 佛教编了那么多神话故事。你一句话它们就统统成了寓言。
然后佛教就变成了无神论。这完全就是为了结论而论证。
要严格的说的话，你所说的“神”，其实是“超人”。神在不同宗教中有不同的意义。
中国道教所拜的，与其说是神，不如说是超人，是超脱平常，融入自然的人。子不语，
怪力乱神。儒教是不信神的........
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【在 r**********g 的大作中提到】
: 要严格的说的话，你所说的“神”，其实是“超人”。
: 神在不同宗教中有不同的意义。
: 中国道教所拜的，与其说是神，不如说是超人，是超脱平常，融入自然的人。
: 子不语，怪力乱神。儒教是不信神的，只有天道，没有天神。与希腊哲学的逻各斯类似
: 。是一种没有人化的自然全体。
: 佛教说了很多神话，其实都是寓言故事，利用婆罗门寓言来说教而已。其实佛教既不是
: 有神论，也不是无神论，有没有神，根本无需关心。佛教你的是看世界的方式，学习了
: 这个方式，你根本无需纠缠于有没有神。如我所说，即使耶和华现在突然出现站在我面
: 前，于我又有何干？
: 基督教、犹太教、伊斯兰教的神，是真正意义上的“神”。（我说的是概念，并不是说
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f*****g
发帖数: 9098 | |
S*E
发帖数: 3662 | 64 好吧，各位佛法大师，你们是否相信修佛可以变成超人？能腾云驾雾吗？
基本上，这些非一神教所描述的都是“超人”他们没有主宰一切的能力，不是全知全能
。只有亚伯拉罕系列这种一神教才真的由“神”。
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【在 r**********g 的大作中提到】
: 基本上，这些非一神教所描述的都是“超人”
: 他们没有主宰一切的能力，不是全知全能。只有亚伯拉罕系列这种一神教才真的由“神
: ”。
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r**********g
发帖数: 22734 | 65 不是，只是能让你变得快乐。
【在 S*E 的大作中提到】
: 好吧，各位佛法大师，你们是否相信修佛可以变成超人？能腾云驾雾吗？
:
: 基本上，这些非一神教所描述的都是“超人”他们没有主宰一切的能力，不是全知全能
: 。只有亚伯拉罕系列这种一神教才真的由“神”。
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S*E
发帖数: 3662 | 66 有个青海弟子号称有神通。
不是，只是能让你变得快乐。
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【在 r**********g 的大作中提到】
: 不是，只是能让你变得快乐。
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z**n
发帖数: 22303 | 67 神通很奇怪么？搞个两百年前的人放到今天会被我们的神通吓个半死。
【在 S*E 的大作中提到】
: 好吧，各位佛法大师，你们是否相信修佛可以变成超人？能腾云驾雾吗？
:
: 基本上，这些非一神教所描述的都是“超人”他们没有主宰一切的能力，不是全知全能
: 。只有亚伯拉罕系列这种一神教才真的由“神”。
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a*****y
发帖数: 33185 | 68 《觉悟之路》第二十三章 佛陀怎样看待创世主—上帝
信息来源：中国佛教网 发布时间：2011-10-16 00:27:18 [那烂陀长老]
数落你梵天的非正义，你创造了掩盖错误的世界。
——《本生经》
巴利语中，相当于其它宗教创世上帝一词的是Issara（梵文Is-vara），毗湿努或
梵天。
佛陀在好多场合中，否定了永恒灵魂的存在，只在为数不多的情况下否定了创世上
帝。但是，佛陀从来没有承认创世上帝的存在，无论它是一种力量或一有情。
虽然说，佛陀没有置超人的上帝于人类之上，有些学者则说佛陀在此特别重大的矛
盾问题上保持了特有的沉默。以下的摘录将明白无误的表明佛陀对创世上帝观念的看法。
在《增支部》中，佛陀说出了流行于当时的三种不同思想，其中一个就是：“一个
人无论经历快乐、痛苦或不苦不乐，此等全是上天的造作。”(1)
根据这种观点，我们是创造者的意志所造。我们的归宿完全掌握在他的手中。我们
的命运由他预先制定，而他给予被创造者所谓的自由意志则是一彻头彻尾的谎言。
在《尼乾经》中，佛陀驳斥了这种宿命论的观点。他说：“故尔，由于上天的造作
，人们成为凶杀者、偷盗者、不贞洁者、谎言者、谤言者、恶语者、贪欲者、歹毒者、
邪见者。因此，对于那些由上帝创造出来的人，他们既没有希望也没有能力和必要作此
事或不作彼事。”(2)
在此经典中，佛陀讲到了从事自我苦修的天衣派行者，评说道：“诸比丘，若有情
众生经历的苦乐为上帝创造，那么，此等天衣派行者一定是由邪恶的上帝创造的。因为
，人们得承受如此悲惨的痛苦。”
《坚固经》(3)讲述了一个喜好打听的比丘同所谓的创世者之间一段幽默的对话。
一位比丘，希望弄懂物质存在的终结，来到大梵天王前，问道：
“朋友，于何处地水火风四大消失，不留任何痕迹？”对此，大梵天回答道：“出
家人，我是梵天，大梵天王，最上有倩、无上者、天主、得胜者、统领者，一切过去未
来诸有情之父。”
比丘又一次重复了他的问题，大梵天王再一次给予同样教条的回答。
当比丘第三次提出这个问题时，大梵天王一手抓住他的手臂，把他拉到一旁，开诚
布公地说道：
“出家人，这里的天人都这样认为：梵天见一切，知一切，洞察一切。但是，出家
人，我不知道此地水火风消失于何处，不复存在。所以，出家人，你舍离佛陀，妄想在
其它地方得到这个问题的答案，这实是一种罪恶。回去吧，出家人，回到祈愿者的身边
，向他请教这个问题。按照祈愿者的解释而信仰。”
追溯所谓创世者大梵天王之初，佛陀在《阿逸夷经》(4)中说：
“诸弟子，此有情第一个出身(在一新世界诞生中)，如是想：‘我是梵天、大梵天
、毁灭者、一切见者、施一切者、世界之主、造作者、创世者、天主、施予者、我之主
，现在将来一切有情之父。此间有情皆我所创生。为何如此？因为先前我曾如是想：其
他有情或许也会来到此等生命世界。这就是我意念之声，此等有情果真出现。’”
“这些自他而后生的有情众生也如是思：‘此应供者一定是梵天、大梵天、征服者
、一切见者、施一切者、世界之主、造作者、创世者、天主、施予者、我之主、现在将
来一切有倩之父。’”
“诸弟子，于此，第一个出现于此世间之有情生存时间长，相貌较庄严。力量较大
，但在他以后而生的有情则生存的时间较少，相貌一般，力量较小。诸弟子，若有情从
彼界而亡，来生此界，如是来已，其人或许离弃在家生活而出家，如是出家、勤勉、精
进、虔诚、实在、富有智慧，速证喜乐禅定，以此喜悦之心，忆想前生之处，但不再记
得比此前生更早之事。其人即说：‘彼是应受恭敬之梵天，征服者、一切见者、施一切
者、世界之主、造作者、创世者、天主、施予者、我之主、现在将来一切有情之父。我
们由他而生，他是常一，永恒不变。他将永远永远存在。但是，由他创造而来此世间的
我们都是无常的、变化的、不定的、短暂的、注定要消亡的。’”
“如是万物之初有所定。此正如你所宣说的传统学说，即为，此乃梵天、天主所为
。”
在《般达龙本生故事》(5)中（543），菩萨这样质问创世者所谓的神圣公正：
“有眼之人皆能见到疾病，
梵天为何没把所创造之人塑造好?
如果他法力无边，
为何他又很少伸出他祝福之手？
为何他创造之人又都惨遭痛苦？
为何他不给他们施予快乐？
为何欺骗、谎言和无知如此盛行?
为何虚伪如此嚣张?真理和正义如此衰落?
数落你梵天非正义，
创造了容纳错误的世界。”
在《大菩提本生经》(6)中（528），菩萨反驳了一切皆是万能者所造的理论，他指
出：
“若有万能之主的存在，
支配一切众生的苦乐和善恶，
此天主沾满了罪恶。
人类只能按其意志行事。”
［注］
(1)《增支部》，第一品，第174页；英译《增支部》，第一品，第158页。
(2)《中部》，第二品，第一百零一经，第222页。
(3)《长部》，第一品，第二经，第221页。
(4)《长部》，第三品，第二十四经，第29页；《佛陀的教诲》，第三品，第26，
27页。
(5)《本生故事》，第六卷，第110页。
(6)同上。V，第122页。
【在 z******8 的大作中提到】
: 科普一下，
: 就像不能说博尔特跑百米比我快他就是神
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z**n
发帖数: 22303 | 69 佛教是无神论宗教 - 圣严法师
这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是佛教
所说的无神论。
唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论，是说
诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为有一
位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。
神的分类，从宗教学上，可分做多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神是一般
的民间信仰，没有组织、没有体系，是原始民族的宗教型态，也是地域性的宗教型态。
例如：中国民间的神，分做地方的、国家的。地方的又分做祖先神和自然神，它的名称
和形象可以因地、因时而异；国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。
至于二神信仰，是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护神视为
善神，而对方的则为恶神，后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰，那便是恶
神为魔鬼，善神为上帝；不过，既崇拜魔鬼也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的祅
教。基督教虽然也相信魔鬼和上帝永远的存在，但是只拜上帝不拜魔鬼，有二神教的内
容，只取一神教的形式。
所谓一神教是说，万物由一神所创造、控制、毁灭，神有大能、权威来主宰万物，正如
中国人所称为的造物者，基督教所说的耶和华。基督教虽然也相信有天使、天子、天女
、天神，那是唯一上帝的扈从，也是唯一上帝的创造物，不可能成为上帝的继承人和与
上帝相等地位的另一位大神。
至于泛神，是哲学家所相信的理念之神，它是宇宙的本体、自然的法则，并没有人格的
形象，却是万物所出生和所回归之处；神不能有意志地爱人，人有责任和义务服从和敬
爱神。
至于无神，本文刚才已说有二类。一是唯物论的无神，认为宇宙人生的一切现象，都是
由物质运行所产生，除物质的活动之外，没有离物质而存在的灵体。人在出生以前没有
过去，死亡之后没有未来；如果说有，是肉体遗传的源头和延续。对个人而言，人死如
灯灭，纵然也承认人在世间时所发挥的精神力量，不论是学术的、政治的、艺术的，都
能够影响于后世；但那是物质而不是精神。人能够怀念古人，古人却不知道我们怀念他
，因为他们根本已不存在；怀念古人不为慰灵，乃为见贤思齐的自励励人。
佛教的无神论主要是基于诸法从因缘所生的现象，说明众生是由业力感得的果报。每一
众生，各自造业个别受报，而许多众生，于往昔生中曾造无量业；同类的业因感同类的
果报，出生于相同的环境，这就是佛说众生无尽、世界无穷，是众生的自作自受。
我们的世界属于太阳系的范围之内，是由地球人类及生于此界的其他众生，往昔的共业
所感，并不如一神论者所说是神创造而来。而对于神的认识及神的需求，实际上是因人
的需要而有。全知的一神不是真的，但不能说他即等于无神，从信仰者说他是有的；从
被信仰的神而言，他可能是大力的鬼神、大福德的主神，或来自他方世界的天神。他们
不只有一个，因此，一神教的信仰者们本身就有分裂，对于一神的形象、理解和感受都
不一样，因人而异、因地而异、因时而异；因此，一神信仰其实是多神信仰的升格。
佛教的无神，并不否定多神、二神，乃至于一神的信仰和作用，只是把它们当做众生的
类别，所以《华严经》、《地藏经》，乃至于《阿含经》等都讲到鬼神。佛教不是“无
鬼神论”者，而是不以为有独一无二主宰宇宙的创造神。
【在 f*****g 的大作中提到】
: 佛教是多神论阿
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s*****e
发帖数: 16824 | 70 应该这么说佛教的无神论是没有超自然的神，也就是说自然规律在神（比如佛陀之上）
，因果报应佛陀也无法解，只能告诉你解的办法，然后由你自解。
基督教之类的一神教的神是超越自然的，只要他们高兴就可以破坏任何自然规律。
【在 z**n 的大作中提到】
: 佛教是无神论宗教 - 圣严法师
: 这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是佛教
: 所说的无神论。
: 唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论，是说
: 诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为有一
: 位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。
: 神的分类，从宗教学上，可分做多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神是一般
: 的民间信仰，没有组织、没有体系，是原始民族的宗教型态，也是地域性的宗教型态。
: 例如：中国民间的神，分做地方的、国家的。地方的又分做祖先神和自然神，它的名称
: 和形象可以因地、因时而异；国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。
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m**i
发帖数: 9848 | 71 佛教最高自然规律就是三条，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
【在 s*****e 的大作中提到】
: 应该这么说佛教的无神论是没有超自然的神，也就是说自然规律在神（比如佛陀之上）
: ，因果报应佛陀也无法解，只能告诉你解的办法，然后由你自解。
: 基督教之类的一神教的神是超越自然的，只要他们高兴就可以破坏任何自然规律。
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e*u
发帖数: 10016 | 72 其实就是通过参悟天地自然规律，心生清静，感应自然，贴近自然，回归到类似动物对
自然的直觉，所以具备一定的神通，但是佛家是不执迷神通，佛的意思是觉悟的人，是
要离苦得乐，有神通不代表就一定是个觉悟者，有定慧的人。
本质上，心理学最高处就是佛家境界，道家儒家最高处也都是佛家境界，最高的境界都
是一样的。美国有个心理医生就写了本研究《前世今生》的书，通过心理治疗与通灵界
的master对话，说的也无非每个人轮回到最后终能觉悟。
==============================
布萊恩．魏斯醫師，耶魯大學醫學博士，曾任耶魯大學精神科主治醫師，邁阿密大學精
神藥物研究部主任，現任西奈山醫學中心精神科主任，魏斯教授專攻生物精神醫學與藥
物濫用，曾發表三十七篇科學論文。 心靈的奧妙 凡事皆有其理由，也許事情發生的
當時，我們既無先見之明，也不了解其中原因，但假以時日和耐心，一切都會真相大白。
http://book.douban.com/subject/1332024/
【在 S*E 的大作中提到】
: 好吧，各位佛法大师，你们是否相信修佛可以变成超人？能腾云驾雾吗？
:
: 基本上，这些非一神教所描述的都是“超人”他们没有主宰一切的能力，不是全知全能
: 。只有亚伯拉罕系列这种一神教才真的由“神”。
: ★ Sent from iPhone App: iReader Mitbbs 7.52 - iPad Lite
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e*u
发帖数: 10016 | 73 真实存在，美国心理医生也有通灵者对话的。本质上，心理学最高处就是佛家境界，道
家儒家最高处也都是佛家境界，最高的境界都是一样的。美国有个心理医生就写了本研
究《前世今生》的书，通过心理治疗与通灵界的master对话，说的也无非每个人轮回到
最后终能觉悟。
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布萊恩．魏斯醫師，耶魯大學醫學博士，曾任耶魯大學精神科主治醫師，邁阿密大學精
神藥物研究部主任，現任西奈山醫學中心精神科主任，魏斯教授專攻生物精神醫學與藥
物濫用，曾發表三十七篇科學論文。 心靈的奧妙 凡事皆有其理由，也許事情發生的
當時，我們既無先見之明，也不了解其中原因，但假以時日和耐心，一切都會真相大白。
http://book.douban.com/subject/1332024/
【在 b****l 的大作中提到】
: 三世因果你怎么证伪阿？你上辈子干啥了你知道么？
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e*u
发帖数: 10016 | 74 圣严法师说了，金刚经心经都说了，诸法空相，连正法都要视作空，何况邪法？金刚经
说告诉大家诸法空相比布施钱财衣物都要有福德。
【在 c**e 的大作中提到】
: 你说不算数，你让所有职业和尚们自己出来说，其实没有神，你们拜的泥菩萨也不会保
: 佑你们。
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e*u
发帖数: 10016 | 75 嗯，就是心理健康的最高境界。
【在 r**********g 的大作中提到】
: 禅宗其实好比新教之脱胎于天主教，是一种回归。藏传毫无疑问是邪教，根本不是佛家
: 教法，是笨教批了佛皮。
: 其实无需口舌之争，佛陀无非告诉你，“按我说的方法，这样可以活得坦荡，舒心。”
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e*u
发帖数: 10016 | 76 佛存在，上帝没人知道。而且成佛，就是觉悟者，很多人都可以被称为佛，比如完全心
理健康的人。
【在 b****l 的大作中提到】
: 有没有佛和有没有上帝，没人知道。
: 说教，就要说教内的人。
: 和尚和教士一样恶心。没谁比谁高明
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e*u
发帖数: 10016 | 77 嗯哪，就是如此，佛都无法脱离轮回，逃脱因果，只是佛会更善于化解恶因，种善因。
【在 s*****e 的大作中提到】
: 那个不一样，那个是说像佛像磕头也算行善，所以你能赎罪，跟上帝的理论不是一回事
: 。而且那个也是后人为了多骗信徒弄出来的，严格的来说，就连如来自己陷入了因果轮
: 回也是必须把所有的因果报应都还了以后，断了因果才能成佛，他自己都不能救自己，
: 何况别人。
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c*********u
发帖数: 3128 | 78 难得遇到一位佛家高人，想请教一下：
佛陀是觉悟的人，难道他就不能不用讲神话故事的方法来阐述佛法吗？
难道他觉悟不到自己的本意会被众生歪曲理解？
【在 r**********g 的大作中提到】
: 要严格的说的话，你所说的“神”，其实是“超人”。
: 神在不同宗教中有不同的意义。
: 中国道教所拜的，与其说是神，不如说是超人，是超脱平常，融入自然的人。
: 子不语，怪力乱神。儒教是不信神的，只有天道，没有天神。与希腊哲学的逻各斯类似
: 。是一种没有人化的自然全体。
: 佛教说了很多神话，其实都是寓言故事，利用婆罗门寓言来说教而已。其实佛教既不是
: 有神论，也不是无神论，有没有神，根本无需关心。佛教你的是看世界的方式，学习了
: 这个方式，你根本无需纠缠于有没有神。如我所说，即使耶和华现在突然出现站在我面
: 前，于我又有何干？
: 基督教、犹太教、伊斯兰教的神，是真正意义上的“神”。（我说的是概念，并不是说
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s*****e
发帖数: 16824 | 79 觉悟到也没用啊，佛不是上帝，不是万能的。佛自己都预言佛法会灭，他难道就能改变
这个结局么？
【在 c*********u 的大作中提到】
: 难得遇到一位佛家高人，想请教一下：
: 佛陀是觉悟的人，难道他就不能不用讲神话故事的方法来阐述佛法吗？
: 难道他觉悟不到自己的本意会被众生歪曲理解？
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c*********u
发帖数: 3128 | 80 佛教导众生要“去执着”，
但一心成佛是不是最大的执着？
说到底，佛教导大家的是：只有认清这个世界的客观规律，才能成为一个聪明的投机者
，获得最大利益。 |
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e*u
发帖数: 10016 | 81 佛是说一切都是空的，执著也是空的。佛和菩萨也都是空的。
认清客观规律，只有因果存在，才能得智慧，离苦。佛是最高层次的智慧，众生得益。
【在 c*********u 的大作中提到】
: 佛教导众生要“去执着”，
: 但一心成佛是不是最大的执着？
: 说到底，佛教导大家的是：只有认清这个世界的客观规律，才能成为一个聪明的投机者
: ，获得最大利益。
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z******8
发帖数: 1225 | 82 你如果想象一下，佛陀当时在什么地方什么环境下进行的教化，你就可以理解这些讲故
事的方法了，而且要知道佛陀不是只有讲神话故事的方法，还有很多其他的东西是适合
不同的人的，如果你有缘遇到佛陀的话，也许佛陀就不是用讲神话故事的方法了，大家
曲解也是没有办法的事，佛陀也不是无所不能的，其实不讲神话故事的部分一样可能被
曲解啊，
其实佛陀是叙而不作的，所说为了教化当机的学生，佛经只是指向月亮的指头，你要是
以为指头就是月亮，就没搞对
佛陀有个比喻说他和农夫一样是种田的，播了种不是立刻就结果的，但是到了合适的环
境，合适的时机，种子终将生根发芽开花结果
【在 c*********u 的大作中提到】
: 难得遇到一位佛家高人，想请教一下：
: 佛陀是觉悟的人，难道他就不能不用讲神话故事的方法来阐述佛法吗？
: 难道他觉悟不到自己的本意会被众生歪曲理解？
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z******8
发帖数: 1225 | 83 佛是个名字，成佛是个说法，这是语言的限制，总要说个什么才是语言，这是为了教化
的方便，佛陀还说实在是没有成佛和涅磐啊，
把无数执着最后集合成一个最大的执着，然后灭掉他，也许更方便，
【在 c*********u 的大作中提到】
: 佛教导众生要“去执着”，
: 但一心成佛是不是最大的执着？
: 说到底，佛教导大家的是：只有认清这个世界的客观规律，才能成为一个聪明的投机者
: ，获得最大利益。
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s*****n
发帖数: 1794 | 84 也就是不如西方宗教那么直接罢了。基督一句话就赎了罪。如来采用东方的间接手法，
要你每天早请示晚汇报按他的既定方针办直至停止呼吸，作为交换，他给你一个空想社
会主义，孩子，按我说的做，你有可能成佛（别忘了给和尚们布施啊）。
【在 s*****e 的大作中提到】
: 如来不是神，比如说你杀了人，如来救不了你，只有你自己行善才能救自己。这个跟上
: 帝不一样，上帝你只要一忏悔，上帝说这事就算了吧，你就没事了，照样上天堂。
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a*****y
发帖数: 33185 | 85 当然会了，别忘了佛教流传了有两千六百多年，传播了很多地方，佛陀灭度之后，流传
下来的东西里面肯定会塞很多后人自己发明的概念。
包括在这楼里面讨论的诸位，都可以把自己对佛教的道听途说加上一知半解就这么再给
后人流传下去，并且还可以写成新的佛经，告诉后人说这是佛陀说的，嘿嘿。
【在 c*********u 的大作中提到】
: 难得遇到一位佛家高人，想请教一下：
: 佛陀是觉悟的人，难道他就不能不用讲神话故事的方法来阐述佛法吗？
: 难道他觉悟不到自己的本意会被众生歪曲理解？
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s*****n
发帖数: 1794 | 86 你证明一下你屁股上100%没长着根尾巴。
【在 b****l 的大作中提到】
: 那你能证明耶和华不存在？
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s*********n
发帖数: 67 | 87 如来这个形象以及庙中的苹果啊、花啊、蜡烛啊都是用于教育目的，没啥差别。都只是
一种象征，一种提示，告诉人们，因果、光明这些道理，是教育。
很多人以为佛教的教是宗教，其实是教育的教。
【在 S*E 的大作中提到】
: 如来怎么不是神？
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c*********u
发帖数: 3128 | 88 因果是空的，智慧是空的，得益也是空的。
【在 e*u 的大作中提到】
: 佛是说一切都是空的，执著也是空的。佛和菩萨也都是空的。
: 认清客观规律，只有因果存在，才能得智慧，离苦。佛是最高层次的智慧，众生得益。
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c*********u
发帖数: 3128 | 89 对了，还有一个问题：
“成佛”就是灭除所有欲望，它和自杀有多大区别？因为自杀也可以达到同样的目的。 |
s*********n
发帖数: 67 | 90 同意这个！
下面说点我的理解，不知对吗？
并且由心理健康来引导、辅助身体的健康。
百姓中有很多对佛的以讹传讹，所以很多人对佛有误解。谁说的才是正解？自己只有放
在生活中去思考、去体验才知道。我的感觉是，那些德高望重的修行者、实践者大部分
时候给的教育都很有智慧，能解决问题，让我轻松，催我完善自己。只要是积极的，向
上的，让自己美，让世界更美的，都是佛的正解。佛没限制这些。
【在 e*u 的大作中提到】
: 嗯，就是心理健康的最高境界。
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s*********n
发帖数: 67 | 91 佛所说无欲，不是让人一点追求都没有，而是说不要过于执着，要随缘。
修行本身不就是一种“欲”吗？但，佛也是劝大家要逐渐精进。比如，在家的，要先从
爱家人，尽本分开始。
佛是劝人不要自杀的。相反，佛是教育众生如何好好生活，避免被“自杀”、“他杀”。
【在 c*********u 的大作中提到】
: 对了，还有一个问题：
: “成佛”就是灭除所有欲望，它和自杀有多大区别？因为自杀也可以达到同样的目的。
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z**n
发帖数: 22303 | 92 一堆人夸夸其谈的讲空，呵呵，还是谦虚一点，看看大成就者如何谈空性吧：
佛教空性观
——索达吉堪布北大哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
思考题
1、学习空性有什么必要？请引用中观五大因来说明，佛教中怎样抉择万法皆空？你对
此能生起定解吗？
2、为什么说现代物理学的发现，比前一代物理学家更接近空性？它又有哪些不足？这
种观点与佛教有何相似之处？这对你的认识有什么帮助？
3、为什么说佛教跟其他宗教相比，有不共的超胜之处？请从大悲、智慧两方面进行分
析。
4、如果说究竟实相中一切皆空，那我们的起心动念、佛陀的功德庄严又从何而起？怎
样才能通达这种境界？
5、学习这节课后，你的价值观、人生观有什么变化？
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲学系作一个讲演。这次的活动，很大程度上，是由热心
于藏传佛教研究的一些同学发起的。他们的这种热情，我们一定要悉心爱护，这对我们
老师也是一种鞭策。我们这些老师，基本上都是研究汉传佛教、印度佛教的，所以同学
们的热情，鞭策老师们也要加强这方面的学习。下面，我们师生一起来听堪布的开示，
掌声有请——
缘 起
今天，很高兴来到北京大学哲学系，跟老师和同学们一起探讨藏传佛教空性与如来藏方
面的道理，并将自己的一点心得与大家分享。我本人而言，虽然跟你们的身份不同，但
也是从事教育、当老师的，至今教书传法将近二十多年了。在座的各位教授、老师，大
多数也一直在教书育人，从事伟大神圣的教育事业。所以，我们彼此之间共同研讨、共
同学习，是很有必要的。
我是第一次来北京大学，发现这里的学习氛围很好，尤其是禅学社、耕读社等许多社团
，对宗教的研究比较深入，所以这次跟大家交流，是十分有意义的。其实，人与人之间
互通有无非常重要。我作为一名藏族僧人，除了研究藏传佛教以外，也需要学习汉传佛
教，以及现在大学里有价值的科技知识；而你们作为高等大学的老师和学生，也应把目
光放在藏传佛教及其他宗教的甚深领域上，通过这样互相了解、取长补短，对自己的人
生观、世界观等都会有很大帮助。
所以，下面在交流的过程中，我一方面会介绍自己对佛教的了解，同时，大家也可以通
过提问的方式，把心里的怀疑、不解说出来探讨。我们佛教徒有一种毛病：刚开始学佛
时疑惑重重，但到了一定时候，就好像问题都没有了，最后什么也不想问，这种行为不
可取。你们作为北京大学的学者、才子，相当有才华，智慧也很敏锐，因此，希望通过
这次的研讨、沟通，每个人都能得到一些利益。
一、学习空性的必要性
大家都清楚，人类在如今的21世纪，物质文明达到了前所未有的高度，尤其在20世纪末
、21世纪初，不管是科技、经济都发展得极为快速。可是在这背后，人们的伦理道德却
不断下滑。就传统文化而言，孔孟思想曾是汉地的主流思想，对道德规范起到了不可忽
视的作用，然而，六七十年代的一场“文革”，却让它受到了历史性的毁灭，现在虽有
许多有识之士想把它恢复过来，但就像奄奄一息的病患无法马上痊愈一样，仅仅靠几个
人的努力，很难真正力挽狂澜。
因此，大家对传统文化的重视非常重要，而且，这些美德不仅要在理论上精通，更要贯
彻到实际行动中去。否则，你连基本的人格都没有，为人处世、接人待物也不过关，那
即使学问再高、智慧再尖锐，到了社会上也会举步维艰。
如今在这个物质飞速发展的时代，人们内心越来越空虚，精神压力越来越大，烦恼痛苦
也越来越多。之所以如此，就是因为很多人没学过空性法门，对世俗中的东西有强烈实
执。因此，人们要想获得快乐、安逸，就一定要对空性法门有所了解，不然的话，始终
随着欲望而奔波，一辈子会成为欲望的奴隶。
而若要了解空性法门，最好是系统地闻思藏传佛教，因为它完整地保留了2500多年前佛
陀的清净思想。这些思想虽经历了无数风风雨雨，但至今仍然完好无损。正因为如此，
现在东西方的许多学者，都把目光或好奇心纷纷投向于藏地，希望能一探其中的奥秘。
那么，佛教的思想究竟是什么呢？就是佛陀所宣讲的八万四千法门，归纳起来即是三转
*轮的内容——第一转四谛*轮、第二转空性*轮、第三转如来藏*轮。其中，第二转*轮
中宣讲空性的经典，最全面的是《大般若经》，它的内容相当深广，今天短短的时间内
不可能三言两语就讲完，但我还是会用些简单的语言，尽量概括一下它的要义。
二、佛教怎样抉择万法皆空
你们若想通达般若空性，最好能先学龙猛菩萨的《中观根本慧论》，这部论典用非常甚
深、精细的推理方法，抉择了一切万法皆为空性。藏传佛教虽分为格鲁、宁玛等不同教
派，但实际上每个教派都要精通该论。而在汉地，尽管不像藏地一样，有广泛闻思中观
法门的传统，但历代大德也要学习《中观根本慧论》、《十二门论》等诸多论典。
其实，学习空性法门，靠的不是信仰或崇拜，而是智慧的观察。中观有许多推理方法，
归摄起来有五大因，下面就对此作个简单介绍：
1、金刚屑因：是观察万法产生的“因”无自性，也就是说，一切法不是自生、他生、
共生、无因生，进而抉择诸法是无生空性。具体来讲，倘若万法是自己产生自己，就会
有无穷生的过失；若是依他而生，黑暗中也可以产生光明……这种推理方法，在月称论
师的《入中论》中讲得很细致。既然万法的“产生”无有实体，那么它的“存在”也不
成立，最后的“灭亡”也没有，通过这种金刚屑因，就可以抉择一切为空性。
2、离一多因：首先观察“一”是否成立，通过详细分析，就会发现根本没有“一”的
实体，这样一来，由“一”组成的“二”等多体法也不存在。比如说，这里一个人也没
有的话，便不可能有十个人，因为“十”是以“一”为基础安立的。
那么，“一”怎么不成立呢？就拿一个人——众生最执著的“我”来说，这只不过是虚
妄分别念假立的，真正去剖析时，头不是“我”，手不是“我”，脚不是“我”……如
此一一观察下来，根本找不到一个实有的“我”。这时你才明白，原来人们只是把五蕴
聚合妄执为“我”，实际上“我”的本体绝不存在。依此类推，万法的本体皆可抉择为
空性。这种推理方法，在麦彭仁波切的《中观庄严论释》中有广泛叙述，大家可以去参
阅。
3、破有无生因：是抉择万法的“果”无自性。其观察方法是“有法不应生，无亦不应
生”，也就是说，果若在因位时存在，就不必再生，因为已有之故；果若在因位时无有
，则永远不能生，犹如石女的儿子。这种推理，在《中观根本慧论》中讲得比较多。
4、破四句生因：是同时观察“因”与“果”，在中观的《二谛论》里运用过。其观察
方法归摄起来有四种：一因能否生多果，一因能否生一果，多因能否生多果，多因能否
生一果。通过这种方式观察，可以破除对因能生果的实有执著。
5、大缘起因：是抉择万法的“本体”为大空性，一丝一毫也不可得。此推理在《中观
根本慧论》、《宝积经》、《楞严经》、《华严经》中，都直接或间接提到过。我们平
常所执著的身体、生活、感情及山河大地，虽然看似实实在在，但这只是迷乱显现前的
假象，倘若用智慧去观察，包罗万象的一切法决定不存在。这种境界相当甚深，宗喀巴
大师在《缘起赞》中也讲了，在这个世界上，唯有我等本师释迦牟尼佛才能通达并宣说
。除此之外，外道虽然也讲了一些空性，但这种空性只是单空，而不是缘起性空，故并
不究竟。
所以，大家在认识空性时，千万不要把空性等同于“不存在”，否则就会堕入另一个边
。要知道，不管是有边、无边，皆为实有的执著，有了这种执著，就会产生痛苦而不得
解脱。诚如《六十正理论》所言：“若许有实法，则生大贪嗔。”你只要承许一个法是
实有，就会因此而产生贪嗔烦恼，进而依之造业，流转轮回。反之，假如你想获得解脱
，息灭自他一切痛苦，就要希求空性法门，开启无我智慧，斩断任何执著，《入行论》
中也说：“故欲息苦者，当启空性慧。”
三、现代科学对空性的探索
所谓“空性”，佛教大小乘有不同的理解。小乘认为，器世界的一切不可能无中生有，
所以要有个最小的组成单位——极微，它是一种实有存在的色法。在他们看来，整个物
质世界以极微而空，极微本身却不能空。因此，这种“空”并不彻底，小乘所证悟的空
性，只是法无我的一部分。
现代物理学的理念，与小乘观点极为相似，他们也认为，物质的组成必须要有个最小单
位。19世纪，人们认为最小的单位是分子；20世纪，发现分子可以再分为原子；随着高
科技仪器的发明，依次又有了原子核、电子、中子、质子等概念；近年来，又发现了夸
克、亚夸克等等。关于是否存在不可分割的最小粒子，当前物理学家分为两派：一派认
为物质是无限可分的，夸克以下有亚夸克，亚夸克以下有亚亚夸克……；另一派则认为
，物质微粒的分割必有一个极限，到了这个极限，就没有更小的粒子了。
听说人们最近又在研究“场”，它包括电子场、量子场、磁场等几种。这种“场”看不
见，也摸不着，只是一种能量，存在于真空当中。“真空”是一切都不存在的空荡荡的
境界，当它瞬间积聚起足够能量时，便会形成物质的最小单位——粒子；当能量的密度
不够时，粒子就会消失，变成不存在任何物质的虚空——场。因此，物理学家认为，“
真空”和“场”互相起作用，是物质世界的根本来源。如果没有这个，就不会产生质子
、中子等微粒，形形色色的物质世界也无从谈起。
总之，现代科学认为最小的单位必须存在，不然，最终什么都没有的话，就实在太可怕
了。但从大乘佛教的角度来讲，只要懂得了缘起性空，解释万法的显现便没有任何困难
。不过，现在的物理学家，尽管没有学过中观，但对物质的研究还是非常透彻，比前一
代物理学家更接近空性。如法国物理学家笛卡尔说过：“我怎么知道自己不是在做梦？
我又凭什么将梦境和现实区分开呢？世间上包罗万象、形形色色的东西，虽然一个也不
成立，却能在眼前无欺显现。因此，完全可能有一个魔鬼，一直在欺骗我，让我不知道
什么时候是真的、什么时候是假的。”
其实，假如懂得了大乘教义，对此根本不会有任何担心、疑惑。正是因为万法的本体不
成立，在空性中才可以显现；反之，倘若诸法本体实有存在，那实有的法是不能现前的
。当然，这个道理相当甚深，要想真正通达它，研究中观空性十分重要。对我个人而言
，在人生的诸多学问中，其他知识的价值与中观空性有天壤之别，只有明白了整个世界
到底是物质构成的，还是缘起构成的，对自己一生才会有真正的利益。
此外，科学家爱因斯坦也说过：“时间、空间和物质，都是来自人类的错觉。”这句话
，跟佛教“万法以分别念而现前”的观点如出一辙，《入中论》亦云：“如是一切法虽
空，从空性中亦得生。”然而遗憾的是，科学家们绞尽脑汁研究的过程中，虽然也有一
定收获，如量子力学的创始人玻尔曾深有感触地说：“谁不为量子力学感到震惊，那他
就是没有理解量子力学！”但他们并没有认识到缘起性空。倘若他们学过《中观根本慧
论》、《华严经》，就能轻而易举通达万法的最甚深之处。因此，在座各位在研究中观
的过程中，务必要了知万法抉择为空性之理。
四、佛教超胜其他宗教之处
在抉择空性的时候，佛教不怕他人驳斥，也不怕自己的观点建立不起来。佛陀在有关经
典中讲过：“不管比丘还是其他人，都可以把我的话当成黄金，切它、熔它、提炼它，
仔细检视我的法教，不要只因为尊敬我而接受它。”对于佛陀的教义，若只是一种崇拜
或恭敬，那叫做信心，而不叫智慧。其实佛教经得起任何考证、观察，无论是世间的因
果轮回理论，还是出世间的中观、如来藏思想，都千真万确、颠扑不破，不怕被任何人
驳倒。
至今2500多年过去了，历史上涌现过千千万万的文学巨匠，他们对佛教的评价如何，大
家应该也很清楚。比如1950年诺贝尔文学奖得主、英国哲学家罗素，他在《我为什么不
是基督徒》中曾对基督教有所驳斥，在西方引起了极大轰动。他说：“无论从智慧或品
德上看，我都觉得耶稣不像历史上传颂的那样高超。我看在这些方面，释迦牟尼佛和苏
格拉底的地位要比他高。”
当然，我们并不是说基督教不好，而是从公正的立场来看，佛教的智慧和慈悲确实超过
其他宗教。从慈悲方面讲，尽管基督教也提倡仁爱，伊斯兰教也提倡平等，但他们所关
注的范围，充其量只有人类，而不包括其它众生。对于动物，有些宗教认为可以杀戮，
甚至对于异教徒，也号召用武力统统消灭。然而按照佛教的教义，这些众生都要平等关
爱，哪怕怨恨的敌人要砍你的头，你也应以无尽的大悲心爱护他。所以，大家不妨想一
想：在整个人类历史上，能够完全舍弃自我，一心一意、无有条件地利益所有众生，这
样的宗教是否值得提倡？
而且从智慧上讲，我也看过世界上其他宗教的书，相比之下，佛陀的智慧实在无与伦比
。在藏地，佛陀亲口宣讲的《大藏经》有108函，龙猛菩萨、月称论师等印度大德所造
的论著有200多函，这其中都描述了万法的真相，看后令人大为折服。因此，我们崇拜
释迦牟尼佛，并不仅仅是源于信心，毕竟信心分为迷信和正信，有信心不一定都正确。
但如果你用智慧去观察，就会发现佛陀把真理揭示得清清楚楚，并且找不到任何过失，
既然如此，那这样的佛陀为什么不去恭敬？
当然，佛陀最精华的思想，即是将万法抉择为空性。人们如果没有证悟空性，就会整天
为了名利而忙忙碌碌，诚如志公禅师在《劝世念佛文》中所形容的：“有有无无都麻烦
，劳劳碌碌几时闲，人生曲曲弯弯水，世事重重叠叠山。”所以，对空性一点都不了解
的话，有时候看来，许多现象令人心生悲悯。其实人生如此短暂，几十年一晃就过，倘
若一味耽著自己所谓的事业，到头来会得到什么？徒有一身恶业而已。因此，大家一定
要对空性有所认识。
不过，如今很多人由于没有系统闻思过，始终对空性有一种误区。有些学禅宗的人认为
：“既然万法均为空性，善恶就不必太执著了，放生等善行也不用做，因为这是一种执
著。”这种观点大错特错。虽说一切法的本体是空性，但你还没达到这种境界之前，取
舍因果、行持善法是很有必要的。
从前在藏地，汉地和尚摩诃衍来弘扬禅宗。尽管禅宗至高无上，从《唐高僧传》、《宋
高僧传》、《续高僧传》的历史来看，许多利根者依此而一闻千悟，这样的事例不胜枚
举，但当时他弘扬禅宗却不成功。为什么呢？因为他一开始就提倡什么都不执著，有些
藏族人听信其言，致使寺内原有的供佛传统突然间断，佛像前居然断了供灯。（你们若
去过布达拉宫等地，就会知道藏地供佛的传统由来已久、十分殊胜。）这种做法让许多
有识之士难以接受，他们就遵照菩提萨埵的授记，从印度迎请了莲花戒论师来跟他辩论
。最后，以摩诃衍失败告终，藏地又重新树立起了次第修行的传统。
因此，次第修行相当重要。虽在禅宗或密法的最高境界中，万法都是空性的，不能有丝
毫执著，但我们尚未证悟之前，还是应当放生、念佛、读经、行慈善、做功课……这些
一定不能断。否则，积累资粮的门如果堵塞了，将来则很难趋入解脱。所以，你们若没
达到最高的境界，就不能间断行持善法，尤其是要以菩提心摄持，这一点千万不能忘！
五、空性并非为“无”，而是有光明如来藏
或许有人会问：“在究竟实相中，假如一切法皆空，那我们的起心动念、佛陀的功德庄
严又从何而起呢？”是从空性中一种明清的部分产生，这个明清的部分就叫“如来藏”。
如来藏的见解非常甚深，它是佛陀第三转*轮的主要内容。关于这方面的教言，讲述最
广的论典是《宝性论》，经典就是《如来藏经》；而密宗的《大幻化网》、《喜金刚》
等中，对此也有非常细致的阐述。
既然如来藏是存在的，那它跟外道所承许的实有又有什么差别呢？学过《入中论自释》
的人都知道，这部论专门引用了《楞伽经》等教证，说明如来藏的实有与外道有何不同
，与小乘宗有何不同。实际上，如来藏是一切万法的实相，也就是禅宗明心见性时所见
的“本来面目”，它与空性无二无别。要想获得这种境界，显宗通过推理或禅宗教言可
以证入；密宗则以修气脉明点、观想本尊等途径，很快就能获得这种状态，或者也可依
靠最殊胜的大圆满修法，通过上师的加持和窍诀，迅速认识心的本性，现前如来藏光明。
假如以窍诀的方式来讲，不管是外在的器世界，还是你内在的心识，本体皆为空性，这
是第二转*轮的教义；而在本体空性的同时，实际上它光明不灭，有一个明清部分，这
就是第三转*轮的教义。当然，万法的本体也并不单单是一个空性，或者一个光明。这
样的本来面目，如果以我们的分别念、语言表达，就像用小小的仪器测量整个宇宙，或
者用小鸟的翅膀丈量无尽虚空一样，是根本不现实的。只有真正证达了那种不可思议的
境界，你才会明白这是什么感觉，正如禅宗所言：“如人饮水，冷暖自知。”
如来藏的境界既然如此甚深，那我们在凡夫地时，有没有机会了解它、认识它呢？有的
。全知麦彭仁波切、宗喀巴大师等高僧大德，都在各自的论著中，讲过空性和光明的相
关教义。所以，我们现在虽不能像圣者一样完全通达诸法实相，但依靠上师和大德们的
这些教言，还是可以逐渐认识心的本体。
那么，如来藏方面的教言具体有哪些呢？显宗中有《辩中边论》、《辨法法性论》、《
宝性论》等弥勒五论，及龙猛菩萨的《赞法界颂》等。在此基础上，大家若想进一步了
解，就要学习密宗的《大幻化网》，以及最殊胜的大圆满、大手印。
当然，你们作为北大师生，要一开始就直接通达大圆满的境界，可能有一定的困难。但
即便你不能通达，也要知道世间上最甚深的学问，就是空性和光明，亦即第二转*轮和
第三转*轮的究竟教义。从窍诀上讲，它分别是由文殊菩萨、弥勒菩萨开显的。所以，
现在的知识分子若想真正通达佛教，需要了解的教义特别多。但你仅仅是了解还不够，
还要看能不能在生活中将这些用上。
在座的老师和同学们，有一部分人学过藏传佛教，也有一部分学过汉传佛教。你学过藏
传佛教的话，就会知道它在中观和如来藏方面的论著相当多，我也翻译过一些，今后有
机会、有因缘时，我们可以互相探讨。在探讨的过程中，你如果通达了般若空性，那解
脱绝对没问题。相反，假如没有了悟空性，就不可能明心见性，获得阿罗汉、菩萨等任
何圣果。因此，要想真正出离三界轮回，行持其他善法只是间接的因，唯有证悟空性才
是直接的因。
六、对当代知识分子的点滴建议
1、培养利他的价值观
现在的世间上，不管是老师、大学生、企业家，都迷茫在实执中，沉溺在轮回的网里，
所以，人们特别需要佛教的空性。只有证得了一些空性境界，他们对很多琐事才会看得
淡，而不会无有限制地盲目追求，肆无忌惮地摧毁因果。
有时候看大城市里的人，跟我们山上修行人的目标完全不同，他们为了房子、金钱、感
情、家庭，将难得的人身都浪费在这上面了。其实，人如果只为了生存而活着，就跟动
物没什么差别了。现在很多人崇尚拜金主义、庸俗主义、享乐主义，不择手段地追求金
钱，不要说关心自己的来世，就连今生中有价值的思想，他们也知之甚少。那今生中有
价值的思想是什么呢？就是知足少欲、恭敬父母、希求智慧等美德，这对一个生存于世
的人来说相当重要。
然而，现在好多大学生根本不求这些，我以前去过不少大学，见许多人进入校园之后，
有一种放松感，成天泡在网上看些乱七八糟的东西，所作所为对今生来世没有任何意义
，这是非常不应理的。实际上作为大学生，身上肩负着整个人类、整个社会的未来。国
外有些国家对小孩子教育时，刚开始会告诉他们：“人类未来的希望在你身上。”以警
策这些孩子要行为如法。同样，你们北京大学的学生们，也要经常这样提醒自己。且不
说佛教中特别甚深的空性、如来藏的境界，仅仅是帮助众生、利益他人的美德你具不具
足，每个人也应好好观察一下。
记得爱因斯坦说过：“人是为别人而生存的。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活
和物质生活都是以别人的劳动为基础，我必须尽力以同样的份量，来报偿我所领受了的
和到至今还在领受着的东西。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上
，对每个人都是有益的。”
可是，现在的大学生、公务员、老师、医生，一生的行为都为了自己，这很令人感到悲
哀。当然，这种现象也跟如今的教育有关，我们从小就被灌输“为了财富、地位、名声
而奋斗”的思想，那最后的结果是什么？只能是所有人都自私自利，口头上虽然提倡和
谐社会，但实际上却唯利是图、言行相违。
要想转变这种风气，大家理应从自我做起，一点一滴培养利他的菩提心。我学习大乘佛
教这么长时间了，其实大乘的教义归根结底，就是“利他”二字，除此之外，再没有更
甚深的法了。要知道，藏地、汉地的佛教都属于大乘，但如果没有利他心，所谓的“大
乘”只是徒有虚名而已。尽管空性、如来藏的教义非常殊胜，有缘分、有信心的人去研
究也可以，但你若没有专业性的指导，光是随便看一两本书，则很难通达其中密意。因
此，我们作为修行人，如今最重要的是什么？就是要培养利他心。甚至，就算你不是佛
教徒，只是一个高等学校的老师或学生，利他心也必不可少。当你们这些学生毕业离开
校门时，当老师们摄受一批又一批的学生时，若能始终存有一颗利他心，那做什么事都
是有意义的。
2、认清前后世的存在
此外，我还想强调的一点是：现在人应当树立正确的人生观。所谓人生观，指对于人类
生存目的、价值、意义的看法，它是世界观的重要组成部分，具体表现为苦乐观、生死
观等。现在世间上的人，因为有不同的爱好、追求，故也有不同的人生观。但作为一个
佛教徒，人生观务必要具备两点：第一要相信因果，第二要了知生死轮回。假如你有了
这两点，那生活、工作的目标就会有原则性改变。否则，不相信善有善报、恶有恶报，
也不相信前世后世存在，所作所为就会非常盲目。
因此，从现在开始，大家对人生观一定要有新的调整，应该像佛教一样承认善有善报、
恶有恶报，以及前世后世存在。有人可能提出质疑：“佛教的人生观虽是如此，但所有
人的人生观不一定都要这样吧？”然而，大家要明白，这种人生观对当前来讲相当重要
，它可从根本上扭转社会的不良风气。有些人始终对前世后世不相信，但不相信并不能
证明它不存在，除非你有充分确凿的依据。可是我看了古今中外很多书，到目前为止，
还没发现一个人有这种能力。多年以来，对于这个问题，我也跟不少学者、博士、大学
教授、科学家探讨过，有些人尽管也不承认，但却无法举出合理的理由来。
与之相反，承认前世后世的理论，却特别特别多，包括牛顿也说过：“人死了之后，有
神识存在。”当然，他可能是受当时基督教的影响，才有了这一番言论。据有些资料记
载，牛顿一生的著作中，80%以上与神学有关，科学方面的连20%都不到。由此可见，科
学家也并非都否认前世后世。此外，慈诚罗珠堪布还造过《前世今生论》，我将其翻译
成了汉文，很多人看了之后，发现个别人前世做过什么、后世却能回忆起来，而且找不
出可以反驳的依据，通过这些非常有力的公案、教理，他们的观念也有所改变。
所以，你们作为高等学校的师生，首先一定要建立正确的人生观。否则，你的世间学问
即使再好，但不相信前后世的话，在短暂的人生中就不会积福行善，反而可能毫无顾忌
地摧毁因果，做出种种可怕的行为来。要知道，你今生若是造了恶业，就算果报没有当
下成熟，但就像吃了毒药一样，迟早会给自己带来痛苦。因此，正确的人生观对每个人
来讲极为重要，有了它，你做任何事情都会有意义。
结 语
今天跟大家交流，我也没做什么准备，只是以平时的经验随便讲的。总而言之，对一个
学佛法的人来说，在见解上，了解中观很重要，了解如来藏也很重要，而这样的学习需
要长期闻思；在行为上，则一定要利他，这些我在讲《入菩萨行论》时详细剖析过，大
家有时间最好能看一看，这本书肯定会对你有帮助。同时，希望每个人对自己的人生观
重新观察：“以前我在这个世间上是怎么活的？如果前世后世真的存在，那该怎么办？
”这个问题务必要关心。
今天就大概讲这些吧！非常感谢哲学系的老师提供这样一个机会。下面若有什么疑问、
想法，我们可以互相探讨…… |
z******8
发帖数: 1225 | 93 ““成佛”就是灭除所有欲望”吗？
就算“灭除所有欲望”这件事，你是觉得自杀也可以达到同样的目的吧，我相信，对于
你来说也没有任何证据可以证明自杀也可以达到同样的目的。否则，请麻烦你把你的欲
望拿来给我看看，
如果你不能，你怎么知道自杀能消灭欲望呢？
【在 c*********u 的大作中提到】
: 对了，还有一个问题：
: “成佛”就是灭除所有欲望，它和自杀有多大区别？因为自杀也可以达到同样的目的。
|
e*u
发帖数: 10016 | 94 就是缘起性空，佛家是讲通过戒定慧来获得解脱，慧的重要组成部分就是观察缘起性空。
空，我的理解是周易的易，万事万物唯一不变的是变易，因果机缘是变易产生的规则。
个人觉得周易其实也和佛法相通，样样都变，唯有积善之家必有余庆不变，佛家讲的慧
就是怎么离苦得乐化解恶因更好的处理事情，周易也说这些。
【在 c*********u 的大作中提到】
: 因果是空的，智慧是空的，得益也是空的。
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e*u
发帖数: 10016 | 95 寂灭为乐。
【在 c*********u 的大作中提到】
: 对了，还有一个问题：
: “成佛”就是灭除所有欲望，它和自杀有多大区别？因为自杀也可以达到同样的目的。
|
e*u
发帖数: 10016 | 96 心理学家荣格就研究佛的，我看心理书，推演出来最健康最好的处理事情的方法，都是
和佛的教导一致的。
个人觉得只要能按照心理书说的健康标准人格完善自己，就已经很接近佛了。因为真的
用完全健康的心理处理世事，就要戒定慧到很高的程度了。
【在 s*********n 的大作中提到】
: 同意这个！
: 下面说点我的理解，不知对吗？
: 并且由心理健康来引导、辅助身体的健康。
: 百姓中有很多对佛的以讹传讹，所以很多人对佛有误解。谁说的才是正解？自己只有放
: 在生活中去思考、去体验才知道。我的感觉是，那些德高望重的修行者、实践者大部分
: 时候给的教育都很有智慧，能解决问题，让我轻松，催我完善自己。只要是积极的，向
: 上的，让自己美，让世界更美的，都是佛的正解。佛没限制这些。
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