发帖数: 1 | 1 作者：试剂
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由于本人缺少智慧，缺少善根，又自以为是，平时又喜欢出风头，所以给魔鬼控制了自
己的头脑，也给人利用。
自己以前虽然也学了萧平实弘扬的正法，但是得少为足，还没有通达三乘经典，不
懂唯识经论，也不通道种智，不具备择法眼，慢心、嗔心深重，看不起老好人，欺负有
大慈悲心的萧平实，否定他讲的第一因阿赖耶识就是如来藏正法，其实能读完萧平实所
着《无相念佛》、《念佛三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨
正》、《真假开悟之简易辨正法》、《禅淨圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛
法门》、《大乘无我观》、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密
与真密》、《禅门摩尼宝聚》、《公案拈提一到五辑》、《愣伽经详解》以及一起出版
的《学佛之心态》等二三十部书后，应该已经具备了正知正见，当时也确实很有感慨，
佛教界出了这样有大智慧的人才！
可后来自己鬼迷心窍，也给其他人利... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 2 “今天跟大家讲，你要多做好事，莫问前程。你不要求回报，这是最好的。“
－－－
2009年12月19日，2009复旦大学EMBA年会在上海召开。图为梦参长老为学员讲解佛法。
（来源：新浪财经 肖峰 摄）
梦参长老：今天非常的特殊，跟大家见面。本来我是26号到大学演讲的，不是讲这
一部分，今天我跟大家结缘这是我意想不到的。在行道的人，在山里行道看着是假的，
实际上一点不假，到了人多的地方他就实现了。这就是道不虚行，像出家人在山里修行
是一个人修行吗？修行的所得要贡献给大家。那么人家接受不接受呢？到了人多的地方
，既然就有人要求你，把你的修行贡献出来，就是这个含义。这叫道不虚行。很多的朋
友，不见得都是学佛的，也许以前没有闻过佛法，也有一些是深入的。什么叫佛，佛一
开始叫佛陀也，到了中国3000年，就把陀也去掉了，变成了佛了。其实佛陀也翻译成中
文的话，就是觉明。当你觉悟了，当你明白了你就是佛，觉悟什么？明白什么呢？为什
么这个世界上寿命有长有短，在世界上有穷有富。有一些人是在复旦大学读书，是高级
知识分子，有一些人在农村，小学都没有读书过，知识是不平等的。人本应该是平等的
，人人都可以学习... 阅读全帖 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 3 真实的西藏密宗男女双修！
送交者: 求是 [布衣] 于 February 09, 2011 07:07:43 已读 6253次
西藏的密宗的灌顶仪式更是令人发指。根据黃教（又称格鲁派，dl喇嘛即是派教主）创
始人宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四﹐灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧人
从入密門到修炼最高密法无上瑜伽密，要按照次第进行行多次灌顶。密宗視灌顶为最庄
严、最神圣的仪式，未受灌顶者是不能修炼密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到成
就，死后还要下地狱。 www.6park.com
灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行
，事先受灌者要沐浴，穿着盛装，由上师手持一个內装“圣水”的宝瓶，向受灌者头上
洒水，再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽
密之灌顶。其过程是﹕修密弟子找一个12岁，１６岁或者２０岁的处女，引到密室內用
幔帳包围住的屏內，将此女献给上师长，此女被叫做“明妃”（佛母）。然后由上师加
持“金刚莲花”（男女生殖器），将“俗女身观空后，生天女身”。然后上师携 “明
妃”进入入屏幕內，行“大瑜伽怛特罗法”（“... 阅读全帖 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 4 真实的西藏密宗男女双修
转载
密宗的灌顶仪式更是令人发指。根据黃教（又称格鲁派，达赖喇嘛即是派教主）创始人
宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四﹐灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧人从入
密門到修炼最高密法无上瑜伽密，要按照次第进行行多次灌顶。密宗視灌顶为最庄严、
最神圣的仪式，未受灌顶者是不能修炼密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到成就，
死后还要下地狱。
灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行
，事先受灌者要沐浴，穿着盛装，由上师手持一个內装“圣水”的宝瓶，向受灌者头上
洒水，再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽
密之灌顶。其过程是﹕修密弟子找一个12岁，１６岁或者２０岁的处女，引到密室內用
幔帳包围住的屏內，将此女献给上师长，此女被叫做“明妃”（佛母）。然后由上师加
持“金刚莲花”（男女生殖器），将“俗女身观空后，生天女身”。
然后上师携“明妃”进入入屏幕內，行“大瑜伽怛特罗法”（“男女和合之大定”，
通俗地说就是性交，然后“入定”）。弟子在幕外以布遮目跪候。事毕，上师携“明妃
”至幕前，以大拇指和无名... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 5 这么说吧，佛经喜欢吹些玄的乎的，反正地球人也发现不了，是真是假也辨别不了，你
吹的大你厉害呗。
不过作为一个修真者，你们吹的那些牛皮我多翻两本经文就发现了。大乘佛教基本都在
宋江上位吹牛逼，哪个新佛都比原来的释迦摩尼法力大，而且把释迦摩尼的观点几乎都
推翻了，而且中国造的有些佛，印度根本就没有的，日本人造的法门，更是最懒最贱，
你们贼秃还一个个的奉若神明。
逼的后来达摩又传一次禅宗，才正本清源一点——而禅宗还不是和道家修真法门差不多？ |
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a**u
发帖数: 8107 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Oct 28 10:24:41 2010, 美东) 提到:
心地善良可内心还痛苦的真正原因
在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不
深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。
我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立？如果
成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？”
师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确
的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个
痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不
会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在
，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能
快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 第三章 老师与学生
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:04:03 点击：152
第三章老师与学生
良师的特质
给予业处的善友（良师）是：亲切认真可敬者，讲说温和言语者，能做深奥谈论者，不
会无因催促者。（《增支部．七法集．第36经》）具备如此等特质、真心要利益人、侧
重于进展的人称为「善友」。《清净道论．第三章．第61段》许多修行者经常会问这样
的问题：「我应该跟随多位老师或者跟随一位老师学习？」答案是：「就第一级修行者
而言，最好是跟随一位很好的老师。从这位老师学到所有止禅与观禅的精要之后，你可
以再去跟随多位老师学习。」为何如此呢？因为对于同一件事，不同的老师有时会有不
同的方法与途径。有时他们所讲的话听起来似乎彼此矛盾，但是事实上他们所谈的道理
是一致的，只不过从完全相反的途径去契入它而已。因此，为了避免混淆，刚开始最好
跟随一位很好的老师学习。当你的基础稳固之后，你可以跟随多位老师学习。那时你可
以学到通向涅槃的多种途径。然后你就能成为真正善巧的老师，能够针对不同根性的人
，给予不同的修行方法，就有点像佛陀那样。
好的禅修导师就像好的医生... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 8 阿弥陀在因中即法藏比丘，曾多劫观察无量清净土，统摄发愿，修成弥陀净土，为胜方
便，广度众生。如是由上通义，归到十方中之西方弥陀净土，则诸通义皆摄入于弥陀净
土。故此进辨别义：法藏比丘因中发愿，即愿摄十方诸众生，共生极乐，永出轮回。而
诸大菩萨于因中之根本愿虽同，但如何度生，则方便有异。阿弥陀则专示现庄严功德无
边之清净土，引诸众生起深仰慕，持名往生，入正定聚，即于菩提得不退转。就汉土一
般人而言，每不知此娑婆世界教主为释迦牟尼佛；但阿弥陀佛则无人不知，可见阿弥陀
佛与一切众生于过去劫中结缘非浅鲜也。今阿弥陀佛既由因中发愿而成此胜果；而十方
诸佛于摄受众生法中，亦以弥陀净土为最胜妙方便，劝导众生，往生不退。又此净土，
众生固能深信称念，自然一一得生极乐，乃至成佛。故此方便为根本之方便，一信信入
，即决定成佛无疑也。然此弥陀净土法门，置之佛法总聚之中，位置如何，今制一表为
嗢柁南，后解说之。
净土宗十住心论表
（世间）
... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 9 "嘛呢" 不可能是保持/修持的意思. "嘛呢", 有时也翻译成摩尼,就是佛经中的摩尼宝
珠, 如意宝珠, 莲花,智慧等等意思. 这咒的主体思想就是想让我们身心清净,要我们身
心清净,乃至达到身心清净. 所以他们的表达是一致.
至于说保持与修持的区别, 大概意思就是说: 通过念它,让我们身心清净. 这里说的"保
持",就是"让","使",等等意思, 我前面的表达也许不准确,但大概意思如此. 在咒中,
是没有提到如修戒定慧来达到身心清净. 其实在念它时,我们心念善法,口念善言,从而
表现于外做善行等等,这就是在修行. 念这咒,就是在修行, 就是佛10随念中的念法,乃
至念佛念僧(念菩萨). 所以咒中叭咪, 是"保持","让","使", 还是"修持"的具体用词的
差别,不是很重要的. 我感觉"修持"这词,反而不如"保持","让","使"等词合适. 因为
念咒,本身就是修持. 且咒中没有说具体如何修持.
一般人念它,我感觉就是提醒自己,注意要让自己身心清净.时时提醒自己, 这是一个阶
段. 到了后面,不断的念,身心自然逐渐清净,如同浊水,逐渐变清. 如同佛时代周利盘
特不断的念"扫污除... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 3447 | 11 这个是因为佛教里面讲的佛，菩萨等都是有三身的。什么意思呢？
三身是指法身，报身，和化身。其中法身才是佛和菩萨心的安住地，才是佛教说的佛，
报身和化身都是为了帮助众生，必须出生，或者显现在他们能看到和交流的世界里的。
而且对于同一个佛或者菩萨，报身和化身可以很多很多。我们因为还没有解脱轮回，我
们觉受里面自己当然只有一个，但是对于佛和菩萨来说报身和化身同时可以非常多。
佛教里讲我们这个人类世界只是轮回世界的一部分，还有非物质世界等很多世界。我们
这个世界就是一个化身世界，对于同一个佛和菩萨可以有非常众多的化身，可以在我们
现在这个人类世界出生很多个化身，张三是某某菩萨的化身，李四还可以是某某菩萨的
化身。
呵呵，对于佛来说，他却可以自称从来没有出现在我们的世界，因为他指的是自己的法
身。这样你才能理解佛经里记载的佛说自己从未说法，其实释迦摩尼讲了几十年的法。
他自己却说，没讲过，因为他要开示给最高悟性的众生，佛是法身，不是显现在大家面
前这个化身佛。
只要一个众生达到初地菩萨，再谈论他在一个化身世界里的来历就没有意义了。一个初
地菩萨可以同时有100个化身。 |
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f****2
发帖数: 311 | 12 随喜赞叹！
索达吉堪布甘露妙药放生仪轨（文本）：
http://www.zhibeifw.com/cssy/In_fsyg.php?id=10
注意事项：
① 时间：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，
尤其在神变月（农历正月）的功德更大。但也可以不定期放生。
② 地点：宜在放生池、以及远离捕杀之水域、山林等尽量能使所放众生生存悦
意且能长寿之地。
③ 类别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之功德也
越大。
④ 方式：动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所
放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。
⑤ 发心：应发利益众生之清净心，一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱
而祈祷。
本来各种放生仪轨颇多，且各不相同。如汉地有的为念香赞、水文、大悲咒、心经
、往生文、传皈依、诵佛号、心咒、回向等；美国等西方放生时多数为皈依诵咒、回向
等的简略仪轨；藏地有皈依后，在所放众生之顶上以酥油画月像，以供养诸佛菩萨，然
后诵六度偈，以及长寿咒后回向。此仪轨为依高僧大德之窍诀而作，简单且又完整，适
用于显宗密宗以及藏汉各族，且具... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 13 乱了套的生日
真的乱了。以前，只知道李教主“主@佛”改过生日。没想到“主@佛”改生日，还会牵
出“主@佛”生世之谜——生父是李丹？是梁某（母亲芦淑珍前夫）？还是另有其人？
乱了，“主@佛”一改生日，令自己的生世乱了，理不顺了。
如果两个生日差的不远，倒也可以说是记混了，可“主@佛”李教主的两个“生日
”，偏偏时间相隔竟有1年多，即1952年7月7日和1951年的5月1日。怎么会出现这个情
况？原来，李教主曾经改过自己的生日。在1991年长春市公安局签发的身份证上，他的
出生日期是1952年7月7日，1994年李教主身份证上的出生日期却变成了1951年5月13日
。在长春市公安局绿园分局派出所提供的户口登记表上，可以清晰地看到出生日期改动
的痕迹。
改生日现象，人们并不陌生。有的人改生日为了把年龄改小，有的为了把年龄改大
，有的改生日为了就业，有的人改生日为了当兵，有的人改生日为了提前退休……李教
主为什么要改动自己的生日呢？说出来竟让人忍俊不禁，原来李教主改生日竟是为了证
实自己是释迦摩尼转世。
改了就改了吧，只要户籍管理那里确认了，就算合法身份。但李教主改生日与别人
改生日的后果不同... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 14 临近春节，李洪志不给弟子发红包就算了，却发一则“报应”的《通知》诅咒符：
“如果不听从劝告，有意侵犯版权，和以各种借口推脱的，就是乱法行为，出问题自己
负责。谁不拿下去，后果是很严重的，包括生病等，很快就有报应。”
从这则“轮家通知”看，若是生了病，就是遭了报应。这不禁让人哑然大笑，李洪
志自称是“宇宙主佛”，早就练成了“奶白体”、“净白体”状，不会生病，那若是生
了病，必然干了不少坏事，遭“报应”了。
据原法轮功练习者反映，“主佛”生过病。有位原法轮功习练者反映，曾听李洪志
讲法，发现李洪志不停地咳嗽，他于是怀疑李洪志生病。但李洪志面对质疑，狡辩说，
咳嗽是因为要将败坏的宇宙生命处理掉；又据原法轮大法研究会会员姚洁说，李洪志在
北京购买的豪宅中，有一件东西引起了她的注意，这就是李洪志用来治病的拨火罐，因
为姚洁曾去过这套豪宅，对这件东西有印象。实际上，“主佛”不但生过病，而且生病
不断，那一摞就医报销单就是抹不掉的证据。1983年到 1990年，李洪志先后在长春市
19家医院就医，在单位报销 48次，金额一百二十九元六角，涉及检查治疗费、诊察费
、西药费、注射费等等。如此一来，“主佛... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 15 临近春节，李洪志不给弟子发红包就算了，却发一则“报应”的《通知》诅咒符：
“如果不听从劝告，有意侵犯版权，和以各种借口推脱的，就是乱法行为，出问题自己
负责。谁不拿下去，后果是很严重的，包括生病等，很快就有报应。”
从这则“轮家通知”看，若是生了病，就是遭了报应。这不禁让人哑然大笑，李洪
志自称是“宇宙主佛”，早就练成了“奶白体”、“净白体”状，不会生病，那若是生
了病，必然干了不少坏事，遭“报应”了。
据原法轮功练习者反映，“主佛”生过病。有位原法轮功习练者反映，曾听李洪志
讲法，发现李洪志不停地咳嗽，他于是怀疑李洪志生病。但李洪志面对质疑，狡辩说，
咳嗽是因为要将败坏的宇宙生命处理掉；又据原法轮大法研究会会员姚洁说，李洪志在
北京购买的豪宅中，有一件东西引起了她的注意，这就是李洪志用来治病的拨火罐，因
为姚洁曾去过这套豪宅，对这件东西有印象。实际上，“主佛”不但生过病，而且生病
不断，那一摞就医报销单就是抹不掉的证据。1983年到 1990年，李洪志先后在长春市
19家医院就医，在单位报销 48次，金额一百二十九元六角，涉及检查治疗费、诊察费
、西药费、注射费等等。如此一来，“主佛... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 16 春节，李洪志不给弟子发红包就算了，却发一则“报应”的《通知》诅咒符：“如果不
听从劝告，有意侵犯版权，和以各种借口推脱的，就是乱法行为，出问题自己负责。谁
不拿下去，后果是很严重的，包括生病等，很快就有报应。”
从这则“轮家通知”看，若是生了病，就是遭了报应。这不禁让人哑然大笑，李洪
志自称是“宇宙主佛”，早就练成了“奶白体”、“净白体”状，不会生病，那若是生
了病，必然干了不少坏事，遭“报应”了。
据原法轮功练习者反映，“主佛”生过病。有位原法轮功习练者反映，曾听李洪志
讲法，发现李洪志不停地咳嗽，他于是怀疑李洪志生病。但李洪志面对质疑，狡辩说，
咳嗽是因为要将败坏的宇宙生命处理掉；又据原法轮大法研究会会员姚洁说，李洪志在
北京购买的豪宅中，有一件东西引起了她的注意，这就是李洪志用来治病的拨火罐，因
为姚洁曾去过这套豪宅，对这件东西有印象。实际上，“主佛”不但生过病，而且生病
不断，那一摞就医报销单就是抹不掉的证据。1983年到 1990年，李洪志先后在长春市
19家医院就医，在单位报销 48次，金额一百二十九元六角，涉及检查治疗费、诊察费
、西药费、注射费等等。如此一来，“主佛”生... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 17 春节，李洪志不给弟子发红包就算了，却发一则“报应”的《通知》诅咒符：“如果不
听从劝告，有意侵犯版权，和以各种借口推脱的，就是乱法行为，出问题自己负责。谁
不拿下去，后果是很严重的，包括生病等，很快就有报应。”
从这则“轮家通知”看，若是生了病，就是遭了报应。这不禁让人哑然大笑，李洪
志自称是“宇宙主佛”，早就练成了“奶白体”、“净白体”状，不会生病，那若是生
了病，必然干了不少坏事，遭“报应”了。
据原法轮功练习者反映，“主佛”生过病。有位原法轮功习练者反映，曾听李洪志
讲法，发现李洪志不停地咳嗽，他于是怀疑李洪志生病。但李洪志面对质疑，狡辩说，
咳嗽是因为要将败坏的宇宙生命处理掉；又据原法轮大法研究会会员姚洁说，李洪志在
北京购买的豪宅中，有一件东西引起了她的注意，这就是李洪志用来治病的拨火罐，因
为姚洁曾去过这套豪宅，对这件东西有印象。实际上，“主佛”不但生过病，而且生病
不断，那一摞就医报销单就是抹不掉的证据。1983年到 1990年，李洪志先后在长春市
19家医院就医，在单位报销 48次，金额一百二十九元六角，涉及检查治疗费、诊察费
、西药费、注射费等等。如此一来，“主佛”生... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 18 李洪志野心太大，抱着好好的“大腿”变成了笑话。
李洪志靠抱佛祖大腿，本已捞到不少实惠，但他显然不满足，他的野心和私欲膨胀使他
在邪路上越走越远，这也让他陷入了谎言的矛盾。
不得不说，李洪志虽然学历不算高，却是一个说谎和造假的“高手”。李洪志在“传功
”的时候曾多次对心腹弟子说：“话不说大点没人信。”但俗话说得好，用谎言去证明
一个谎言，得到的往往是一个更大的谎言。当谎言越编越大，总有支撑不住的一天。
李洪志在“传功”时，自称自己是宇宙最高的“主佛”，称“这个宇宙是我造出来的”
、“释迦牟尼佛的层次还要比我低”（摘自李洪志逃往美国后的“讲法”实录）。好了
，按照这样的逻辑，您既然是宇宙最高的“主佛”，换而言之您都当了“一把手”了，
其他的“佛”都被你安排到“二把手”变成“附佛”了，甚至他要想当上“二把手”还
有靠你“提携”——这样一种情况下，你一个“主佛”当初为什么还要把自己的生日改
成跟“二把手”一样呢？明明自己是“主佛”，唯我独尊就好了嘛，别说我改生日，倒
是释迦摩尼应该把生日改到我这一天，还在佛诞日搞了这么多猫腻，究竟是什么鬼？
李洪志父亲李丹、母亲卢淑珍
另外，按照中国的传统观念... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 19 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 20 来到了峰顶的平台，东西宽长，南北狭窄，西面侧临悬崖，并建有一座精舍，往昔如来
常在此宣说法要，其中并有如来等身的佛像。这时峰顶的天上正群聚着白头的大鹫鸟，
飞翔虚空，仿佛正欢迎着大士的到来。大士双眼看着在平台旁耸起尖峰上的大磐石，这
个大磐石仿若灵鹫一般，有着尖突的鹰喙、鼻、眼及毛，栩栩如生。
莲华生大士这时仿若见到，当时在平台下侧的石洞中入定的阿难尊者，而魔王化作大鹫
鸟，在下半月黑月的夜中，盘据着尖峰，奋起双翼惊呜尖啸，来恐怖尊者。这时尊者惊
惧无措，佛陀在峰顶上见到这样的景象，就伸手穿过石壁抚摸阿难的头顶，用大慈的言
语安慰他说：“这只大鹫鸟是魔王所变化的，你不要恐惧!” 阿难尊者在佛陀的加持
安慰下，身心安乐怡然入定。而大鹫鸟也化成磐石，常驻此山，彰显佛陀的圣迹。
另外精舍之侧有数座石洞，舍利子等诸大罗汉于此入定。而精舍东北的石涧中，有大磐
石，是如来曝晒袈裟的地方，衣纹十分的明彻，宛如雕刻一般的清晰。而旁边的石上有
佛陀的足迹，轮纹虽然较暗，但还是清晰可察。
莲华生大士安住在灵鹫山顶的平台之上，他结跏趺坐，吉祥地思维着佛陀在此宣讲《法
华》、《般若》等许多无量无边的经典的情景... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 21 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 22 1．人類的起源
《起世經》最後一品是《最勝品》，又稱《天地成品》，精彩的描述了人類的由來。
佛教認為，人類最初是從光音天來的。因他們一念貪心起，品嘗了地球上的「地肥」，
身體中地大的成分增加，因貪吃過甚，結果身體沉重得無法飛翔，只好在地球上居住下
來，即成為人類的祖先，這就是佛教中關於人類的起源。
在《世紀經》中，佛陀首先說明光音天上的生命狀況：
「諸比丘，世間轉已，如是成時，諸眾生等，多得生於光音天上，是諸眾生，生彼天時
，身心歡愉，喜悅為食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最勝色，年壽長遠，安樂
而往。」
接著說明地球形成之後，空無一物，光音天人開始下凡到地球的狀況：
「諸比丘，爾時世間轉壞已成，空無有物，諸梵宮中，未有眾生。光音天上，福業盡者
，乃復下生梵宮殿中，不從胎生，忽然化出，此初梵天名娑訶波帝。」
娑訶波帝即為「世界主」，意為地球第一人，他不是從母胎降生，而是因緣聚合，變化
而降生。爾後下凡到地球的光音天人更多了：
「爾時，復有諸餘眾生，福壽盡者，從光音天，捨身命已，安於此生，身形端正，喜悅
住持，以為飲食，自然光明，有神通力，騰空而行，身色最勝，即於其間，長久住持，
彼... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 23 你说佛教中没有神，那我抄一段华严经：
復有佛世界微塵數執金剛神。所謂妙色那羅延執金剛神。日輪速疾幢執金剛神。須彌華
光執金剛神。清淨雲音執金剛神。諸根美妙執金剛神。可愛樂光明執金剛神。大樹雷音
執金剛神。師子王光明執金剛神。密焰勝目執金剛神。蓮華光摩尼髻執金剛神。如是等
而為上首。有佛世界微塵數。皆於往昔無量劫中。恒發大願。願常親近供養諸佛。隨願
所行。已得圓滿到於彼岸。積集無邊清淨福業。於諸三昧所行之境。悉已明達。獲神通
力。隨如來住。入不思議解脫境界。處於眾會。威光特達。隨諸眾生所應現身。而示調
伏。一切諸佛。化形所在。皆隨化往。一切如來所住之處。常勤守護。
復有佛世界微塵數身眾神。所謂華髻莊嚴身眾神。光照十方身眾神。海音調伏身眾神。
淨華嚴髻身眾神。無量威儀身眾神。最上光嚴身眾神。淨光香雲身眾神。守護攝持身眾
神。普現攝取身眾神。不動光明身眾神。如是等而為上首。有佛世界微塵數。皆於往昔
。成就大願供養承事一切諸佛。
復有佛世界微塵數足行神。所謂。寶印手足行神。蓮華光足行神。清淨華髻足行神。攝
諸善見足行神。妙寶星幢足行神。樂吐妙音足行神。栴檀樹光足行神。蓮華光明足行神
。微妙光明 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 世界诸宗教的灵魂观以及对死亡问题之探讨
http://cclw.net/gospel/asking/lyzbhwj/htm/chapter11.html
环顾世界诸宗教，无论是制度性的宗教，或是在被称为原始社会中的宗教，各宗
教的灵魂观以及对死亡的观点，总是与其教义或仪式拥有密切的关系。以下分别介绍这
些不同宗教的灵魂观以及对死亡的观点。
原始宗教
(一)灵魂观点
在传统原始的社会中，灵魂的本质就是力量；在此想法之中，力量、灵魂和生命
是可彼此互换的观念。同时在原始人的想法之中，一个遍在的力量或是生命的法则，不
仅被认为存在于人类自身而已，同时这些力量也被认为存在于其它生物的生命之中。
对一个原始人而言，他认为自己的潜能是不受拘限的；因而他总是想要抓住隐藏
在他身体之内的本质，而其方法就表现在各种类型的巫术上。同时对原始人而言，灵魂
的力量是可以计数的；并且人人所拥有的力量皆不相同；即使是同一个人在生命的不同
阶段，所拥有得灵魂力量也不相同。
原始人的灵魂观，依着情境之不同，而对灵魂有不同之命名。举Fang of Gabon为
例，对灵魂有七种命名形式：(1)eba：位于脑的生命原理，... 阅读全帖 |
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c********s
发帖数: 483 | 25 本不想对佛教指手画脚。但您在这儿提出来了，那我就请教您几个问题：
1》。佛是什么？是神还是人？
2》。那么多佛经，有几本是释迦摩尼传下来的？
3》。释迦摩尼死了吗？
4》。现在的佛教理论和体系和释迦摩尼时代有什么不同？
谢谢
； |
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O******1
发帖数: 13088 | 26 我先抛砖引玉了。
佛学的最核心思想可以总结为两个词汇：1,“因果”；2“轮回”。
我们首先看第一个概念--“因果”，释迦摩尼的世界观是这样的，整个宇宙间的一切事
物都是由无数个因果链组成的，每一个事件都是前一个事件的“果”，又是后一个事件
的“因”。但是，问题来了，任何因果链追踪溯源都有一个“第一因”，这个问题亚里
士多德考虑过，牛顿也考虑过，但被释迦摩尼忽略了。释迦摩尼为什么会忽略这“第一
因”？我认为是他有意忽略的，这个问题我会另开贴论述。在这里我只想说，佛家思想
没有给出这第一因，也就是整个宇宙的起源是什么，确实是个很大的缺憾。后来大乘佛
教在这里做了补充，但充其量也就是佛教的“婆罗门”化而已，实际上是佛家思想的倒
退。那么，这万事万物的第一因究竟是什么呢？？？
第二个概念--“轮回”，其实它是“因果”的具体表现形式。当然，“十二因缘”思想
也是“因果”概念的表现形式，这里不赘述。那么提到轮回，我们不得不说一下“六道
”：天道，人道，修罗道，畜生到，饿鬼道，地狱道。佛家思想讲究的是，这六道中的
众生是平等的，灵魂是不灭的。在一道中结束之后会根据所有前世的记录，也就是“业
”，来决... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 无知可笑，给你copy&paste 八
简单的说，这句话的意思就是“舍己为人”。它表示一种敢为别人牺牲，也是一种经世
济民的精神。
大乘佛学本来有“我不入地狱，谁入地狱”的勇敢精神，这是佛教救度众生脱出苦厄积
极入世的一面。如民间最常说的“十八罗汉”即是已修成正果，但不住涅槃的人物，他
们受释迦摩尼佛祖的嘱托，常住世间，为众生福。
1926年，国民革命浪潮席卷全国时，不少佛教徒也投身其中。当北伐军出师湖南时，湖
南的民众佛教协会就曾经提出过以 “ 大慈大悲救人救世精神努力革命”口号，他们还
组织了一千多僧人参加了国民革命军。在战争中， 一些僧人还献出了生命， 实现了“
我不入地狱，谁入地狱”的舍己救世宗旨。
佛教慈悲主张博爱而众生平等,以己度人,尊重一切生命的同情心,自利利他的博爱心 ,
是要普度众生 , 脱离生死苦海 , 所谓慈航普度。所以菩萨行是大乘佛教的理想人格 ,
地藏菩萨有“地狱未空 ,誓不成佛”的大愿。我不下地狱 , 谁下地狱 , 是一种伟大
的情怀。利他主义的慈悲到中国民间以后 , 变成利己主义的东西 , 慈悲精神变为福田
主义。人们认为布施和放生为修功德 ,使自己死后得... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 28
这个问题，我也深思过：
a. 肯定不是需要一个人成了佛，才能知道佛的厉害。
就好象不是一个人非要和爱因斯坦同样水平才能欣赏领会他的内容。
但是
b. 至少要有一定的条件才能领会佛法，深信佛法。
这里舍利弗当然也列举了条件。
2.
你这里一厢情愿偷换概念，
“过去、当来、今现在，诸沙门、婆罗门”并非如你说的“所有人”。
这里把沙门和婆罗门并列，应该是指当时流行的外道派别。
所以舍利佛的意思更应该是为了表达佛法不同于当时流行的外道法。
经中明确指出：佛（特指释迦摩尼）前佛后都有佛，称为诸佛。所以，
一个佛并不高于另一个佛。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 29
嗯
我看要成佛是有条件的
1.发愿解脱，且真的要解脱
2.发愿要在没佛法的时候解脱。或者发愿不受别人教导而解脱
3.发愿要度众生
如果只有 1 那可能是佛弟子，阿罗汉 也可能是 僻支佛、佛
如果是 1+2 那就可能是僻支佛、佛
如果1+2+3 那就可能是佛
话说，没有佛法的时候，
就像燃灯佛会找释迦摩尼受记(假设是真的)
自然有佛会想办法收弟子，让弟子再转降世间自觉成佛，我们也不必操心。
何况已经有弥勒了，根本不用担心，等弥勒再灭度了才要担心。 |
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p******1
发帖数: 177 | 30 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 1742 | 31 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 1742 | 32 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 33
既是密宗。。。就密着去吧。密者，自己不说旁人不问。
倒是禅宗的不留一字，从生活实践中领悟道理，朴素的学习态度俺喜欢。生活是原著，
去伪存真，这个很可取。
有个电影叫达摩祖师，“90年代，袁振洋拍摄了《达摩祖师》以后，由于深受影响，以
至于遁入空门，”后来还俗。
禅宗第六祖惠能就是念“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”的和
尚，道场在广东南华寺，寺里有他的真身，这次休假开车过韶关，只是没绕去看南华寺
的各种文物。惠能那边叫南宗，与他相对，在湖北当阳玉泉寺的神秀叫北宗。这个地方
小时候去过，这次也只是路过。神秀没有得到五祖的衣钵，但他出名更早，后被武则天
请到京师。
有佛之前没有那么些玄妙的法，后来有了佛，然后有了佛经，各种宗派规矩门道讲究，
很多的寺庙道场，供奉高僧大德上师，佛陀一样的人物有没有多出快出一些呢。而后来
的各路佛法，与乔达摩·悉达多(释迦牟尼)当年的思想一不一样呢。悉达多本是一个参
悟者，求索真理的人，他的言传身教，应该是很单纯的走去伪存真的道路，以抵达真理
的彼岸为目的。后来香火多了，很多的是把这佛法搞成了投资产品似的，好像供奉神佛
就能分到福利。既称释... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 34 济群法师问（4）：
另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并
不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的效果？作为
接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法，能否获得
成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传法往往是短
期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题，如果缺乏
进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是否如法？或
者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
索达吉堪布答：
语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或
仅仅只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障
碍，只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功
德。这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的
情景，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛
菩萨... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 35 六字真言法要
六字真言法要
班禅大师讲
民国二十年六月，请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言於宝华山之护国圣化隆昌寺
，僧俗与会听法者四百馀人。大师於先一日洁身净虑，著法服，陈十供，礼阿弥陀佛、
释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗初祖宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜伽正法，凡一
昼夜，不寝不食，虔诚之情，为内地说法者所未有。时至，整容正衣於佛殿；礼拜已，
始登座持诸种加持真言，而後演说法要曰∶
昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟，具足诸行、等解万法、等慈众生，发大誓愿曰∶
「尽我形寿，遍度一切众生，若有一众生不得度者，我誓不取正觉。若我於众生未尽度
之时，自弃此宏誓者，则我之脑裂为千片。」发此誓已，专心极意，悲智双运，现诸神
变，应境行化，度脱众生。如是经无量劫，其所度脱之众生，尽恒河沙所不能计。而环
顾世间众生，生者无量，而愚痴堕落，受诸痛苦；造诸恶业者，亦复无量；轮回不已，
则众生之苦终不能绝。於是菩萨生大忧恼，谓∶「众生之苦，乃与众生之生以俱来；世
间既存，苦何能已？苦若不已，度岂能尽？昔年之誓，是徒自苦，而於众生亦无有益；
无益之行，何必坚持？」此退转心甫生，而应誓之相已现，菩萨之脑，忽然自裂... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 第二节 喇嘛之灌顶侵犯妇女儿童性权利并破坏婚姻制度
灌顶是修学西藏密法之道基，故学密者须先受灌顶，方可修习密法。灌顶之法，主
要有五种：一、因灌，二、瓶灌，三、密灌，四、慧灌，五、第四灌。在进入密灌之后
，则是下面所述的修行。
宗喀巴大师在《密宗道次第广论》（法尊法师译，印顺法师润，延边大学出版社）里教
诲：“舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。答日迦跋说能清净三趣，义谓三趣由此
清净，故汝不应离此明妃。由具相明妃修行大乐三摩地，是一切佛无上明妃禁行。”
“为令了知般若明妃是圆满最胜无漏乐之正方便，故初发业者，及彼等字所摄智增进位
，皆不应舍，故授明妃禁行。”“如〈五次第论〉云：‘一切幻事中，女幻最殊胜，三
智之差别，此中明表示。”
宗喀巴说：“先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足
三昧耶（戒）之智慧母，生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第
二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远
离，姊妹或自女，或妻奉师长。」论说：「彼若无者，余者亦可。」”这就是说的修密
法的弟子要将童女（生处无坏的处女... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 37
先要明确，修行就像科学一样，是靠实证。
爱因斯坦不是靠研究牛顿手稿真伪而成为爱因斯坦的。
必须区分几个方面，
1. 选择，什么机制让人选某条路，某个人做师父了。
这个问题从2000年左右这个版就已经探讨过了。
大家都知道，我们没能力回答这个问题。
最少，没能力给出充分理由。只可以用必要理由来取消一些人。
最简单的，比如某些人说“我不是明师”，或者“我没有解脱”。
那我直接就去掉了，不考虑以其当师父。
他自己都说他没有解脱了，我还要强行跟着他？就因为他谦虚？
这个必要条件，能用来排除。
仅此一个条件，能把大部分多如牛毛的法师排除掉。
但是至于什么条件让你决定某个人做你师父。这个就难说了。
你仔细想想，当年佛证悟后，（实际上是自称证悟后），他的几个跟班怎么知道，
怎么验证他是否证悟？他们有这个能力吗？他们可能什么叫开悟都不知道，
如果预先就知道开悟怎么回事，他们大概提前就可以做佛的老师了，而不是跟班。
甚至，在佛证悟之前，那些跟班为什么跟着他啊？是老皇帝说了算，还是太子说了算？
这个决定的心理过程，是怎么回事？能用电脑公式推算？
其实我们普通人是没能力研究清楚的。
除非，可能的出路就是，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 我要海归银河联邦觉醒大学了!!!
https://news.toutiaoabc.com/newspark/view.php?app=news&act=view&nid=344424
代中国路子最野的邪教，当属郑辉女士一手创办的银河联邦觉醒大学。
一般来说，邪教在给自己找背书的时候，都会倾向于找个大众一点的传统宗教来背书，
比如说基督教啊佛教啊什么的。
但是郑辉女士独辟蹊径，在竞争激烈的邪教界，硬是靠着一套充满二次元气息的宗教理
论，赢得了自己的信众，和官方定性的邪教属性。
根据相关政策与法律，银河联邦觉醒大学不予显示△
我们首先来观察一下这个组织，或者说这所大学。在网上能找到的简介上，银河联邦觉
醒大学是一所：
帮助全地球、全世界
全人类觉醒的大学
有着领导全地球
全人类的任务和使命的大学
在未来的几年时间里，引领全地球
全人类和所有的众生的大学
实现“万教归于觉醒”和“万众一心
归于觉醒”之“两万”伟大目标的大学
银河联邦觉醒大学的镇校之宝是
无量光无量寿无量爱之光舍利
银河联邦大学的校长，叫阿斯塔·谢兰
他的头衔有
天堂的天使
宇宙的守护者
银河联邦总指挥官
10000000艘大... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 39 作为宇宙主佛李洪志大师在人间的一举一动都是大法弟子关注焦点和热点，2013年的李
洪志大师已经是年过半百，步入花甲的老人，老态龙钟，面容憔悴，身体每况愈下他还
能在人间做些什么呢？
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篡改生日，证明六亲不认www.ddhw.com
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可事实却是，李大师原本是1952年7月7日出生，为了华丽变身为“宇宙主佛”，李洪志
将生日改为1951年5月13日（把自己的生日改成了释迦牟尼出生的日子），无非是向证
明自己是佛主释迦摩尼转世。据长春市公安局绿园分局绿园派出所证明：1994年9月24
日，李洪志将出生年月日由1952年7月7日变更为1951年5月13日，并重新办理了身份证
。经查公安机关“常住人口登记表”和李洪志原在单位保存的《专职保卫干部登记表》
、《干部履历表》，李洪志的出生年月日也均被涂改为1951年5月13日。但其《职工晋
级定级报告表》、《入团志愿书》以及1986年12月31日办理和1991年3月31日补办的身
份证上，出生年月日仍为1952年7月7日。李洪志为自我神化，更改生日，变相说明自己
六亲不认，不认亲生父母，如此不忠不孝之... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 40 每年的“3.15”消费者权益保护日，都是国内那些做假货、卖仿品的不良商家最心虚
、最害怕的日子。这些年来，藏身海外的“法轮功”邪教“主佛”李洪志依旧靠胡编乱
造制造精神假药、装神弄鬼杜撰“圆满”骗局来维持生计。李洪志一直坚称自己是“最
高的佛”、“法轮大法是宇宙大法”，但李洪志和“法轮功”邪教组织所吹嘘的那套谎
言假话终究不是什么新鲜货色、时髦玩意儿，而是历史上各类邪教的现世高仿品，手段
花样虽有所翻新，但仿品终究是仿品。正如列宁同志所说“在市场上常常可以看到一种
情况：那个叫喊最凶的和发誓发得最厉害的人，正是希望把假冒的货物推销出去的人”
。李洪志及其“法轮功”邪教其实也就是古代邪教的现世高仿品。
一、都靠精美包装神化自己
李洪志与他的“老前辈们”（历史上各类邪教的教主）无一例外都是现世活人。他
们都喜欢精美地包装自己，自命的身份不是“天国”的使者、就是“天神下凡”，甚至
是超越席卷一切“神”的“超然神”。我国唐代至南宋盛极一时“摩尼教”历代教主都
以“弥勒降生、明王出世”为谶言，号召、鼓动教众信徒进行暴乱活动。北魏时期的婺... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 41 每年的“3.15”消费者权益保护日，都是国内那些做假货、卖仿品的不良商家最心虚、
最害怕的日子。这些年来，藏身海外的“法轮功”邪教“主佛”李洪志依旧靠胡编乱造
制造精神假药、装神弄鬼杜撰“圆满”骗局来维持生计。李洪志一直坚称自己是“最高
的佛”、“法轮大法是宇宙大法”，但李洪志和“法轮功”邪教组织所吹嘘的那套谎言
假话终究不是什么新鲜货色、时髦玩意儿，而是历史上各类邪教的现世高仿品，手段花
样虽有所翻新，但仿品终究是仿品。正如列宁同志所说“在市场上常常可以看到一种情
况：那个叫喊最凶的和发誓发得最厉害的人，正是希望把假冒的货物推销出去的人”。
李洪志及其“法轮功”邪教其实也就是古代邪教的现世高仿品。
一、都靠精美包装神化自己
李洪志与他的“老前辈们”（历史上各类邪教的教主）无一例外都是现世活人。他
们都喜欢精美地包装自己，自命的身份不是“天国”的使者、就是“天神下凡”，甚至
是超越席卷一切“神”的“超然神”。我国唐代至南宋盛极一时“摩尼教”历代教主都
以“弥勒降生、明王出世”为谶言，号召、鼓动教众信徒进行暴乱活动。北魏时期的婺... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 42 据英国广播公司（BBC）网站2015年2月13日报道，近期该公司北爱尔兰阿尔斯特电台
（BBC Radio Ulster）制作了一期节目，反映的是到英国的中国偷渡客受“
人蛇”集团的控制，部分女移民被迫卖淫还债的节目，其中涉及一名叫菲的法轮功女信
徒。她在偷渡到英国后，因欠下“人蛇”集团2万英镑，被后者以“当保姆”为名骗到
北爱尔兰，先是被一名警察强奸，后被迫在一家妓院接客卖淫，直到2009年才被警方解
救。其实，此案中包括菲在内的受害女移民都值得同情，之所以重点关注菲，是因为她
是一名法轮功女信徒，其特殊身份背后的启示，似乎更能让世人引以为戒，并以证邪教
之邪，以辨邪教之奸。
启示一：“世界上从来没有什么救世主”
“世界上从来没有什么救世主”，这绝不仅仅是句歌词，而是名符其实的真知灼见
。菲的遭遇似乎更能证明。菲是法轮功信徒，无疑是教主李洪志的忠实拥泵者。李洪志
是何人？堂堂的“宇宙主佛”，也是宇宙中“最大”，也是“唯一”的“救世主”“法
力”强过释迦牟尼几万倍。对于法轮功练习者，李洪志曾亲口承诺“我的根都扎在宇宙
上，谁能动了... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 43
而且这有个更大的疑问，佛与阿罗汉有何差别? 为何要成佛而不是阿罗汉?
因为，佛陀在杂阿含中只说佛是阿罗汉的导师之类的话，没有说过有何特殊之处。
即使有遍一切智、大神通之类，这些对于解脱后都没什么用处呀?
更何况，”佛”在当时，应该也只是敬称，特别是对首领的敬称，其它教派也称其首领
为”佛”，
释迦摩尼也被称为阿罗汉。
我认为，对”佛”这个称呼的神化，应该是后世慢慢演化的。因为日子久了，自然会对
前人特别尊崇，就像后世对鲁班、华陀、孔子、黄帝总是特别尊崇。
在佛陀当世，”佛”这个称呼没有那么神吧? 应该与阿罗汉、调御丈夫同等，是尊称
而已。
这只是我的看法，有待查证，有待您解疑。
因为您对大乘见闻较广博，是真的说的出道理的，因此问您。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 44
而且这有个更大的疑问，佛与阿罗汉有何差别? 为何要成佛而不是阿罗汉?
因为，佛陀在杂阿含中只说佛是阿罗汉的导师之类的话，没有说过有何特殊之处。
即使有遍一切智、大神通之类，这些对于解脱后都没什么用处呀?
更何况，”佛”在当时，应该也只是敬称，特别是对首领的敬称，其它教派也称其首领
为”佛”，
释迦摩尼也被称为阿罗汉。
我认为，对”佛”这个称呼的神化，应该是后世慢慢演化的。因为日子久了，自然会对
前人特别尊崇，就像后世对鲁班、华陀、孔子、黄帝总是特别尊崇。
在佛陀当世，”佛”这个称呼没有那么神吧? 应该与阿罗汉、调御丈夫同等，是尊称
而已。
这只是我的看法，有待查证，有待您解疑。
因为您对大乘见闻较广博，是真的说的出道理的，因此问您。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 45
这只能说成这位尊者的意见，或上座部的意见，
没说明这种意见是如何来的?
贴这些，是要我们…… 因为上座部说了，我们就相信吗?
不认为有”成佛”，也有理由呀
1.佛陀本就称为”阿罗汉”，就像佛陀称为”如来”一样。
我们会要求成为”如来”之后，还要再修什么，成为”佛”吗?
我们会要求成为”阿罗汉”之后，还要再修什么，成为”佛”吗?
这就会了，这就奇怪。
我也可已解释成 --- 佛陀已经将他成佛的方法告诉大家了。
他追求灭苦的方法，并在菩提树下内观缘起法，最终得以灭苦。
他在世时一再宣说灭苦的方法，就是把他成佛的过程告诉大家了。
致于”佛”，那是敬称，尊敬他开创一个教派，是这一教的领袖，
不是修行境界高低。
2.”佛”是敬称。当时被称为”佛”的还有其它教的领袖，不是释迦摩尼专属。
“成佛”是要自创教派吗?
3.”成佛”是果位吗?
佛陀在世时没说过有超越四果的更高果位。
也没说过弟子成为阿罗汉后，需要继续修”成佛”。
4.佛陀在世时，也没弟子说要”成佛”，只有成为阿罗汉。
5.阿罗汉被称为”无学”，没有要再学什么。
6.杂阿含75经， 相应部58经
比丘问 佛陀与阿罗... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 46
闪～
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从科学史角度证伪《楞严经》
［ 作者: 马忠庚 来自：期刊原文 已阅：5300 时间：2006-8-22 录入：
tianqiuju
·期刊原文
从科学史角度证伪《楞严经》
马忠庚
[南宁]学术论坛，2005年第2期
182-185页
【作者简介】马忠庚，聊城大学图书馆副研究馆员，山东大学宗教、科学与社会问题研
究所2002级博士研究生。（山东 聊城 252059）
【内容提要】《楞严经》这部非常普及、影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。
文章从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑
点进行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观
点和看法。
【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证
【参考文献】
[1]大藏经刊行会．大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经[A].大正新修大
藏经：第19册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.
[2]辞海编辑委员会．辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.
[3]大藏经刊行会．金光明经玄义拾遗记[A]．大正新修... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 我们所说的《广论》乃是完整的《广论》，而不是局部、半边的《广论》。其实真
正了解的人就知道：宗喀巴所说的完整性《广论》是有两个部分，如果要讨论《广论》
的内容，那就得要函盖这两个部分，才是可以看到完整性《广论》所说的核心法义内容
，不然就会不了解宗喀巴真正的意思而误用。
至于完整的《广论》是哪两个部分呢？也就是《菩提道次第广论》以及《密宗道次
第广论》这两个部分，如果深入《广论》这两个部分的内容的关联性去了解的话，那就
可以看得很清楚完整的《广论》的核心内涵是什么。因此在我们这一系列的课程当中，
每一位主讲老师都是针对这个完整性的《广论》来说明，而不是用半边、半部、局部的
《广论》内涵来说明。也就是说，是以整个《菩提道次第广论》加上《密宗道次第广论
》这两部分完整的《广论》，来说明密宗喇嘛教宗喀巴的真正的完整主张。
所以透过我们这样子举证说明以后，大家其实就可以知道《密宗道次第广论》和《
菩提道次第广论》是不可分的；我们也可以知道密宗喇嘛教以及《广论》所说的内容，
其实并不是佛法，只是很标准的外道法，透过佛法的包装而已。这样就可以让社会上广
大良善的佛教修行人，他们不会冤枉的而... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 48 小乘佛教和大乘佛教最大的不同是对佛的定义以及修行的理念上，小乘是不承认释迦摩
尼之外的佛的，释迦摩尼是唯一的最高领袖。大乘佛教显然在宣传的理念上更容易传播
，宣称众生皆由佛性。所谓三世佛，三界佛等等各种佛都出现了。另外小乘修行主要修
自身，不渡众生，大乘佛教的经义则是普度众生。至于其他的所谓差异显然无所谓了，
谁高谁低这是见仁见智的事情，小乘佛教的大师很多的道理我认为不比大乘佛教差。 |
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d******1
发帖数: 249 | 49 作者：山娃
【正见网2012年02月02日】这个题目很大，因为汉字的内涵实在是太大，本文只是一个
方向性的探索。需要说明的是，如果不是一个法论大法修炼者，是绝没有这篇文章的探
索。
一、 汉字的形义
汉字非常讲究形态，它是世界上独一无二的方块字。因此也有人说汉字起源于佛家的万
字符“卍”。单单一个“口”字，就形象直观的告诉人，它代表说话，是语言文字。透
过这个最简单的字，造字者赋予汉字的这种象形、对称、规范、方正、内敛、稳定之意
跃然而出。汉字约有七八千个，都是一种形态，就是那几十个偏旁部首的不同组合。就
是说所有的汉字形态都符合造字者的一个中心理念。那么这个造字者是谁呢？
字是文化的承载；但实质上却是先有了文字，而后才有了文化、文明。文化是文字内涵
的演绎，正是通过历史上不同的历史故事的演绎，才赋予了汉字本存的、应有的文化内
涵。所以汉字是中国文化、中华文明的基础，是根本。譬如整个三国历史就是把“义”
的内涵形象的展示给了人；岳飞悲壮的历史故事就告诉了人什么样的行为是“忠”。可
以说，中国五千年历史大戏就是对汉字内涵的诠释。那么，在这个历史的过程中，是谁
主导了这件事？这样做的目地又... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 50 各地由于其独特的地理风貌，特殊的气候状况，多彩的民族风情，奇特的风俗习惯
，产生了许多不同于其他地方的奇异现象。东三省有“窗户纸糊在外，大姑娘叼着大烟
袋，养个孩子吊起来”的三大怪，云南有“鸡蛋用草串着卖，摘下斗笠当锅盖、三只蚊
子一盘菜……”的十八怪。李洪志为了建立法轮王国，当上政教合一的法轮教主，置伦
理道德于不顾，说大话，编身世，做绝事，其怪言怪行版本的知名度不亚于东北三大怪
、云南十八怪。细细盘点，李洪志有哪几大怪呢？
亲生母亲当魔待
李洪志把母亲恨得要死，在早期培训班上他当着众多弟子说：“这个宇宙的年龄我
最大，连我生生世世的父母都是我造的。”李洪志不仅把母亲神圣的地位给抹了，还说
：“我妈是我的魔。”并扬言“大逆之魔就是该杀的了”等等。李洪志把对母亲的不满
全部宣泄在“讲法”中，恨不得让喜欢唠叨的母亲永远闭嘴。为什么对母亲如何的仇恨
呢？是因为李洪志“成名”后，他的母亲面对街坊邻居的恭维，说：“他有什么功啊！
他小时候他有没有功我还不知道? 你别听他瞎白话。”一句实话揭穿了他的老底，所以
始终对母亲怀恨在心。
黄毛丫头当爹待
李洪志曾对亲传弟子讲：“... 阅读全帖 |
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