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发帖数: 61 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Mon Feb 6 21:46:45 2012, 美东) 提到:
创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？
神起初创造了天地，六天之内创造了万物和人。这个简单又基本的宣称信神的人可能不
太注意，反神的人一定会坚决反对。为什么？因为这个描述颠覆了他们信仰的根基。我
们看看这个简单的真理到底反对了哪些信仰。这些信仰有些可能是以色列当时周遭的文
化中的，有些是后来才出现的。不管历史多长，这些信仰和神创论根本对立是毋庸置疑
的。
第一，佛教和一些其他宗教认为生命可以周而复始，不断死亡和重生，没有起点和终点
。圣经明确说生命是神创造的。
第二，有人持敬拜天地的信仰。圣经明确说天地是神创造，有一个开端。
第三，有人认为人是天上的星宿，每人都对一颗星。现在也有众多的人认为人有星座对
应。圣经明确说星宿是神创造的，人也是神创造的，而且人是创造的皇冠。
第四，有人把太阳和月亮当作神祗来敬拜，圣经明确说他们都是神的创造物。
第五，不少现代人以科学为名，认为人是... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 2
biology? all these physical sciences?
“圣经”是你家“全知全能”的主子启示的，是不是？
“圣经”不仅是启示给古人的，也是给现代人的，是不是？
那么，“圣经”怎么可以有那么荒谬的内容呢？
看旧帖：
写在前面的几句话：本帖是综合以前我写的几个帖子而成。以前写的帖子，批判基督教
的语气激烈，让一些网友反感，有违我当初花时间花精力写帖的初衷。所以重新整理甚
至重写以前的一些帖子。真诚地希望不管是已经信了基督教的还是想要信基督教的人，
都能够放下自己的偏见，本着客观公正的态度，仔细地阅读思考我的帖子，并倾听你们
的良知和理智的声音。谢谢。
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剖析科学与基督教信仰的一个矛盾
－－－ 嘁哩喀喳
一。科学与基督教信仰的矛盾
很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。为什么呢？因为基督
教和科学对几个＊＊＊同样的问题＊＊＊给... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、阿里士多德、孔孟老庄、穆罕默德、马克斯、佛洛伊
德、杜威、罗素等等，他们的智慧与主张或者接近圣经，或者与福音远离，最差的是“
各样的异端”、“各样拦阻人认识上帝的那些自高之事”；他们许多自以为有智慧，结
果“中了自己的诡计”；稍好的则是“向上帝有热心，但不是按着真知识，因为不知道
上帝的义…。”（经文出处：以弗所书四14；哥林多后书十5；哥林多前书三18至19；
罗马书十2至3）
一、先有上主，后有孔子
孔子可说是上帝赐给东亚世界的一位“行义”教师。古人说，孔子是“天... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 回应反对基督教的十条理由
弗兰克·哈勃著 青手译
最近有人来找我，问我这个问题：“虽然没有人能说服我不做基督徒，但是我也没有办
法说服别人成为一个基督徒。我该怎么办呢？”
这位姐妹或许以为她自己是唯一一个挣扎在这个困境中的人，但其实我早就听见过许多
人向我提出这个问题了。其实，我本人最早就是一个无神论者，并常常努力要证明基督
教错误的地方。但是随着我研究的深入，我就发现基督教信仰中无穷的真实性，而且当
时有位忠诚的基督徒向我解答了自己的问题，就使我的心被打开了。
那么你有没有预备好回答身边那些寻求信仰者的提问了呢？或者你还在疑惑基督教是否
真实的呢？那现在就让我们一起看看对基督教所最常提出的十大反对理由，以及基督徒
应当如何回应的解答。
基督徒都是虚伪的人
伪君子就是一个表演者，扮成不是自己的角色。而耶稣基督最最严厉的批判就是对那些
伪君子们说的。
事实是，在教会里面，总是会有一些虚伪的人。但是耶稣基督没有教导我们跟人学，而
是要我们都跟祂学。
虽然基督徒有的能代表基督的形象，有的不能，但是问题的核心并不在于教会中有没有
伪君子，而在于耶稣基督是不是虚伪。如果有人能证明耶稣基督是虚伪的... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 5 剖析科学与基督教信仰的一个矛盾
－－－ 嘁哩喀喳
一。科学与基督教信仰的矛盾
很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。为什么呢？因为基督
教和科学对几个＊＊＊同样的问题＊＊＊给出了矛盾的答案。
在我们进入正题之前，我们先说明一下基督教的经典“圣经”在基督教信仰当中的
地位。按照基督教的信仰，“圣经”是“全知全能”的“神”默示的，是“无误”的。
我们摘录基教杂志《海外校园》：
因为圣经是上帝的话语，上帝是不能说谎言的（以赛亚书55:10-11；约翰
福音17:17；提多书1:2；希伯来书4:12），所以圣经是完全真实的，不会有
错误。上帝的话语被形容为“真实的道理”（哥林多后书6:7；歌罗西书1:5；
提摩太后书2:15；雅各书1:18）。圣经无误并不单单是关于圣经的理论；也
是圣经教训本身的一部分。
现在，我们来看“圣经”关于宇宙和生命起源地描写：（“创世纪”第一章）
1 起初神创造天地。
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3 神说，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 6 剖析科学与基督教信仰的一个矛盾
－－－ 嘁哩喀喳
一。科学与基督教信仰的矛盾
很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。为什么呢？因为基督
教和科学对几个＊＊＊同样的问题＊＊＊给出了矛盾的答案。
在我们进入正题之前，我们先说明一下基督教的经典“圣经”在基督教信仰当中的
地位。按照基督教的信仰，“圣经”是“全知全能”的“神”默示的，是“无误”的。
我们摘录基教杂志《海外校园》：
因为圣经是上帝的话语，上帝是不能说谎言的（以赛亚书55:10-11；约翰
福音17:17；提多书1:2；希伯来书4:12），所以圣经是完全真实的，不会有
错误。上帝的话语被形容为“真实的道理”（哥林多后书6:7；歌罗西书1:5；
提摩太后书2:15；雅各书1:18）。圣经无误并不单单是关于圣经的理论；也
是圣经教训本身的一部分。
现在，我们来看“圣经”关于宇宙和生命起源地描写：（“创世纪”第一章）
1 起初神创造天地。
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3 神说，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: 問題：耶穌的神性有聖經的依據嗎？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 15 17:23:24 2015, 美东)
问题：耶稣的神性符合圣经吗？
回答：
除了耶稣特别谈到他自己（参看耶稣是神吗？），他的门徒也知道基督的神性。他们说
耶稣有赦罪的权柄——只有神才能做的事，因为罪触犯的是神（使徒行传5：31；哥罗
西书3：13；诗篇130：4；耶利米书31：34）。与此紧密相关的，耶稣被称作就是那个
将要“审判活人和死人的”（提摩太后书4：1）。多马向耶稣呼叫：“我的主，我的神
！”（约翰福音20：28）。保罗称耶稣为“至大的神和我们的救主”（提多书2：13）
，指出耶稣在道成肉身之前以“神的形式”存在（腓立比书2：5-8）。关于耶稣，希伯
来书的作者说“神啊，你的宝座是永永远远的”（希伯来书1：8）。约翰福音的开篇：
“太初有道，道与神同在，道[耶稣] 就是神”（约翰福音1：1）。圣经中教导耶稣神
性的例子不胜枚举（参看启示录1：17；2：8；2... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 马丁·路德著作中的解经[注1]
2016年05月号（总第59期）, 期刊,
文/ 马可·汤普森（Mark D. Thompson） 译/述宁 校/李亮 雅斤
毋庸置疑，马丁•路德对圣经的研究是推动在十六世纪欧洲教会颠覆性的宗教改
革之关键。路德是当时基督教思想改革的核心人物，而他本人更是一位圣经学者和传道
人。从1513年一直到1546年去世，他一直在维腾堡大学及其邻近的城堡教堂（Schlo&
szlig;kirche） 教授圣经。他写下大量的解经著作，并且这些资料多数得以存留（如
下表所示）。在过去的一个半世纪里，如此大量的资料对于理解从其本身得出的各样结
论有很大 帮助。路德对圣经的本质和用途的研究分散在他33年的教学生涯中，并且是
在一系列的处境中以不同形式被记录下来的。任何对路德的研究进行综合分析的努力都
需要被筛选和评估；并且，它们都可能会被我们的神学关注点和当代的神学争论带来
的影响所歪曲。单单十九世纪和二十世纪的证据就表明，诠释者们很难忠于路德 的原
意。
路德对圣经权威性的研究
路德对圣经的研究方法与他所持的一系列信念密切相关，这些信念包括：圣... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 王怡权力诡辩术与位格破碎论邪说（上篇）——王怡《作长老的弟兄们》分析 (2015-
11-28 10:42:21)转载▼
标签： 基督教 杂谈
王怡近期发表不少论教会的文章，明目张胆为他在教会的独栽专制和霸权地位编造依据
，更让他的教皇梦昭然若揭。
大家知道，王怡醉心于世上该撒的政权，进教会前就打着“民吅主”旗号致力于政治夺
权。但很不幸运，他并没有成功进入政界。后来进到教会，他的政权梦并没有破灭，反
而把教会当作实现他权柄的舞台，强调教会政府论思想（认为教会就是政府），把教会
当作一个“政治共同体”（“政治共同体”是王怡惯用语。他认为：“执事的设立，意
味着教会开始成为一个“政府”。——王怡《作长老的弟兄们》）来统治。
早在2005年，王怡刚进教会不久就掌权坐首位，不愿听道，而痴迷于权柄（参见：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html）。2006年，他和余杰受到美国总统布什的接见，他们向美国诉求的仍然是他们的政治梦想。（他们说：“我们将会见的布什总统，不仅是一位掌握世上最大权柄的领袖，……帮助中国无数因主的名被羞... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 平安家信 —— 谁管风浪？
永生神的众教会、神的仆人使女们主内平安:
神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我
们身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地（诗篇66篇10
—12节）（太8：23—27）
从以上这短短的经文让我们看到一个重要的真理，我们经历许多的患难，原来都是祂
管理的，为的是使我们进到更加丰富之地。
耶稣在世传道的时候，活动的范围，主要在加利利海和周围的地区，加利利海：又名
提比哩亚海（约6：1），虽然称海，其实是一个淡水湖，所以又叫基尼烈湖（民34：11
）或革尼撒勒湖（路5：1）水产丰富。当年门徒常在这个湖里打鱼，被当时的宗教领袖
称“‘没有学问的小民”。他们打鱼的时候经常会遇到习以为常的小风浪，但这次的特
大风浪突如其来，以至于门徒以为大祸临头要丧命了，可是主耶稣却在船尾睡着了，这
使我想起自己年轻的时候，因为没有经过大风大浪，不像老前辈们多经忧患历尽风雨，
所以一听见风声，就感到风声鹤唳，以为是大风浪要丧命了，显明自己是何等小信，软
弱无知。
一、从圣经真理看风浪
1、是房子就... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 第二课 论人的愁苦 * 主日二至四
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 11:29:00 2011, 美东)
主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 12 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13 谢谢分享。
一個相關的話題，對異端的提论断的方式方法：
提 摩 太 后 书 2
2:23 惟 有 那 愚 拙 无 学 问 的 辩 论 ， 总 要 弃 绝 。 因 为 知 道 这 等
事 是 起 争 竞 的 。
2:24 然 而 主 的 仆 人 不 可 争 竞 ， 只 要 温 温 和 和 的 待 众 人 ， 善
于 教 导 ， 存 心 忍 耐 ，
2:25 用 温 柔 劝 戒 那 抵 挡 的 人 。 或 者 神 给 他 们 悔 改 的 心 ， 可
以 明 白 真 道 。
2:26 叫 他 们 这 已 经 被 魔 鬼 任 意 掳 去 的 ， 可 以 醒 悟 ， 脱 离 他
的 网 罗 。
提 多 书
2:1 但 你 所 讲 的 ， 总 要 合 乎 那 纯 正 的 道 理 。
。。。
2:7 你 自 己 凡 事 要 显 出 善 行 的 榜 样 ， 在 教 训 上 要 正 直 ， 端
庄 ，
2:8 言 语 纯 全 ， 无 可 指 责 ， 叫 那 反 对 的 人 ， 既 无 处 可 说 我
们 的 不 是 ， 便 自 觉 羞 愧 。 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 14 bullshit,相反耶经支持奴隶制。
聖經教你做奴隸
歌羅西書
3:22你們作僕人的、要凡事聽從你們肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的
、總要存心誠實敬畏主．
提摩太前書
6:1凡在軛下作僕人的、當以自己主人配受十分的恭敬、免得 神的名和道理、被人褻
瀆。
提多書
2:9勸僕人要順服自己的主人、凡事討他的喜歡．不可頂撞他．
彼得前書
2:18你們作僕人的、凡事要存敬畏的心順服主人．不但順服那善良溫和的、就是那乖僻
的也要順服。
打奴僕如果奴僕過兩日先死，係冇罪o既！因為是用錢買o既！
出埃及記
21:20人若用棍子打奴僕或婢女、立時死在他的手下、他必要受刑。
21:21若過一兩天纔死、就可以不受刑、因為是用錢買的。 |
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x***u
发帖数: 6421 | 15 新华网日内瓦１１月５日电（记者杨京德 刘洋）中国代表团团长、中国常驻联合国日
内瓦办事处代表团大使何亚非５日说，美国关于人权保护的法律法规不健全，执法部门
过度使用暴力。他就此提出建议。
何亚非在联合国人权理事会负责普遍定期审议工作组审议美国人权状况会议上发言
时说，中国关切地注意到，美国关于人权保护的法律法规并不健全，迄今未加入多部核
心国际人权条约；美国执法部门过度使用暴力，且缺乏独立的监督机制；美国国内对穆
斯林等少数族裔歧视现象严重，非洲裔、拉美裔和土著印第安人贫困率是白人的３倍；
美国司法机构滥用移民关押制度，部分州通过严重侵犯移民基本人权的法律；美国以反
恐为名，监控、限制公民的言论自由和网络自由权利。
对此，何亚非向美国代表团提出４项建议：
一、尽快批准《经济、社会、文化权利国际公约》《消除对妇女一切形式歧视条约
》《儿童权利公约》《残疾人权利公约》等核心国际人权条约；
二、加大监管力度，杜绝执法中过度使用暴力特别是针对少数族裔的暴力，将违法
者绳之以法；
三、尽快关闭关塔那摩监狱，并按照《联合国宪章》和联合国安理会有关决议要求
将恐怖嫌疑犯遣返回原籍国；
四、修改法律中... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 16 何新共济会研究资料：戊戌变法的幕后故事
2012-09-03
历史运动的发生，有内因，也有诱导因。
内因是社会的基本矛盾，诱导因则对事件的发生，塑造某种似乎偶发的形态。
中国近现代史背后，始终存在一只看不见的无形之手，通过对各种社会矛盾的诱导和激
发，暗中有计划地引导着必然事件的某种进程。目的是把中国纳入共济会所设计安排的
世界新秩序。
此前我们介绍过隐身于洪秀全、李鸿章和孙中山背后的共济会影子。
台湾现代共济会孙中山纪念会
近年国内外间有新资料发现。此再介绍一位隐身于戊戌变法幕后，暗中影响和引导着康
有为、李鸿章和光绪皇帝的英国共济会员李提摩太。
佩戴英国女王授予的马耳他骑士团勋章的李提摩太
【李提摩太生平】
英国国教浸礼会传教士、共济会员、马耳他骑士李提摩太（(Timothy Richard，1845—
1919）生于英国南威尔斯，出身铁匠家庭。曾当过矿区小学教员。20岁时进入神学专科
学习，加入共济会。23岁加入伦敦浸礼会后，自愿到中国传教。
［新教浸礼会与共济会一直关系密切。直到现代仍然如此。1993年6月15日至17日的南
方浸礼大会（SBC）年会期间，承认"现在很多杰出的基... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 17 ZT
穆儒丐的小说《北京》中写道，民初一位还不起高利贷的满族老人在北京街头被一群人
殴打，这群人边打边骂道，“你当是还在前清呢，大钱粮大米吃着，如今你们旗人不行
了，还敢抬眼皮呢？你看你的赖样子，骂着都不出一口气！”据老舍回忆，他家的门垛
上常会被卖烧饼，卖炭的人画上许多白道道，由于是五道一组，因为也被俗称为鸡爪子
，老舍小时候印象最深的就是，他母亲拿着现钱回家，便开始发愁，她先是喝了茶，然
后脱下上街穿的罩袍，盘腿坐在炕上，照着门垛上的鸡爪子图张罗着还钱的事宜。
清末民初满人经济普遍不好，无奈至极只能把家产卖给汉人，老舍家族原本有
二三十亩地，到他父亲这一辈，已只剩下一亩多，兼排列着几个坟头。不单是普通满人
生活愁苦，连满人贵族亦复如是。清顺承郡王后裔文仰辰，虽有王爷的封号，却以卖画
为生，睿亲王多尔衮后代，生活愁苦到竟至挖盗自家祖坟为生，有的前清王爷最后只能
靠着洋车糊口。满族女人昔日养尊处优，民初时也不得不到八大胡同做起皮肉生意。
造成满人此等困境，一方面自然是因为满人享受特权已久，为军备而设置的八
旗驻防制度导致的几百万旗人久居京城，而这些旗人不士不... 阅读全帖 |
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A*******l
发帖数: 1083 | 18 李源潮是个Evil的人，他买提的发的主要是两类矛盾的信息：
第一类说“你们这帮鲁色贱人 ”
第二类说“要小心啊我多关心你们”
平时用第一类， 民愤大了就开始用第二类缓解。
这两个类手法交替下去，难免会有弱智的会对其产生司的哥儿摩情节。 伊还有马甲来
捧自己。
实际上，中太监也是用的这个把戏。
轮回是老邢的水枪，一个婊子。 |
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发帖数: 1 | 19 发信人: Jiuweigui (九尾龜), 信区: Military
标 题: 买提故事会-小蒙古和机场师姐（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 27 19:47:51 2017, 美东)
机场师姐并不是小蒙古在机场认识的美女，只是师姐看上去像跑道一样平直而乏味，同
系的毒舌师弟给送她的花名罢了。可想而知她是缺少雨露的旱草一棵。周六这天上午，
小蒙古去宿舍找机场师姐，想借她的自行车骑出去逛逛，顺便买些吃的。看师姐宿舍的
门虚掩着，他敲敲门没人应，就直接走了进去。见桌子上有她的照片，小蒙古就坐在师
姐的椅子上打她的手机。随着一阵铃声响过，他看见师姐的手机在床上，心想大概师姐
去洗手间了，就坐在那里等着她回来。小蒙古隐约闻到了香蕉的味道，低头一看，桌子
的抽屉里确实有一个小香蕉，不大不小，抓在手里，刚刚好。香蕉上包着个套套，牌子
是粉红色的回忆。
小蒙古不理解为什么香蕉套着一层橡胶，正拿着端详，师姐走了进来。
小蒙古说，师姐，香蕉我替你吃了吧，你看都干了！
师姐有些尴尬：扔了吧，这有新鲜的。说完，从篮子里递给他一只青香蕉。小蒙古接过
青香蕉的时候，顺手摸了一下师姐的手指... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 美财长当面提三大要求 刘鹤：我们不对抗
国际观察
应美国政府邀请，2月27日至3月3日，中共中央政治局委员、中央财经领导小组办
公室主任、中美全面经济对话中方牵头人刘鹤访问美国。访问期间，刘鹤同美国财政部
长姆努钦、白宫国家经济委员会主任科恩、贸易代表莱特希泽就中美经贸合作及其他共
同关心的重要问题举行了磋商。
刘鹤表示，今年以来，习近平主席和特朗普总统通过通电话、通信等方式保持密切
联系，为中美关系发展指明了方向。双方应当一道努力，落实好两国元首达成的重要共
识，着力拓展经贸领域务实合作，共同推动解决突出问题，促进中美经贸关系朝着动态
平衡方向发展，更多更好惠及两国人民。
刘鹤指出，中国将进一步推进全面深化改革、扩大对外开放。中美经济优势互补，
合作潜力巨大。保持中美经贸关系稳定发展，符合两国根本利益，也有利于全球经济发
展繁荣。
刘鹤在磋商中阐述了中方在贸易平衡、市场准入等问题上的原则立场。双方进行了
坦诚、建设性的讨论。双方认为应采取合作的思路而不是对抗的方式来处理两国经贸摩
擦，维护两国经贸关系健康发展。双方同意近期继续在北京就有关问题... 阅读全帖 |
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x**s
发帖数: 534 | 21 今天去买车了，觉得上班走路有点累，想去买辆自行车，结果去了一看要2500块。
旁边的人说，2500都掏了不如加点钱买辆电动。遂问电动车价格，3500，决定买。
却被告知不如加点钱买小踏板摩托划算。于是看摩车，4000，决定买。
又被告知说小踏板不安全，不如买大摩托。于是再看。大摩托要6000，决定买。挑来挑
去。发现看上眼的居然靠近1w。
不料听说1w可以买个二手车。于是改作买车。挑来挑去，二手捷达要将近3w，决定买。
可是隔壁奇瑞的说3w可以买他们的新车了。遂改买奇瑞。上去一坐，有点挤，不要紧。
加钱换A3，觉得车子矮。又去看瑞虎。下来一算10w多。不如不买奇瑞买合资的。
看上polo。被告知简配。去订高尔夫。人说加价。一咬牙，决定买CRV。反正和高尔夫
价格差不多。结果听说途观好像也是那个价格左右。遂去看途观。不料看中了新passat
。决定买。
一算价格，似乎可以买奥迪，于是又反悔去看奥迪a4。结果路过宝马4s店看了3系，遂
改选3系。前前后后看完决定买时一算，要30w左右。不禁又想买suv车型。
于是到了隔壁雪佛兰去看科帕奇，看完觉得牛逼想买。门口却开过一辆jeep指南者。一
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m****r
发帖数: 1904 | 22 如何适应头一年的新婚生活
http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
他说：“我从来没有想过，原来我跟妻子有那么大的分别。比方说，我喜欢早睡早起，
而她就习惯睡得很晚。她的情绪也经常改变，我真的捉摸不了。还有就是每当我下厨时
，她都会诸多批评。她常常埋怨我用擦碗的那块布来抹手。”
她说：“我的家人都是话匣子，吃饭时更说个不停。我丈夫却不爱说话，这令我很不习
惯呢。还有，我丈夫做饭的时候，老是用同一块布来擦碗碟和擦自己的手。真受不了！
男人怎么都那么奇怪？为什么有些人竟然能够跟配偶快乐地过一辈子？”
假如你新婚不久，或许也会遇上类似的情况。你是不是觉得，配偶好像突然有了一些缺
点和坏习惯，是他以前跟你谈恋爱时没有的呢？圣经说，结了婚的人会“在日常生活上
遭受种种的拖累”，你怎样才能减少这些“拖累”呢？（哥林多前书７：２８，《现代
中文译本修订版》）
首先，不要期望你和配偶婚后马上就能精通夫妻相处之道。你们还是单身的时候，也许
已经学会一些重要的待人接物技巧，而当你们谈恋爱时，这些技巧就锻炼得更加熟练。
可... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 消费升级的概念提了好几年之后，最近，不那么迟钝的人们陆续感知到，事情开始起了
变化。
以往以年度为单位计费办卡的健身房，越来越多地改为月卡小面额开卡；二手物品交易
的App迎来了一波小高潮；涪陵榨菜股价一年内涨了200%；就连三源里菜市场的牛油果
，卖得都不那么走俏了。
三里屯SOHO真是当代年轻人消费降级的风向标。以往那里美容美发店扎堆，且不乏一些
高端品牌，最近却被更低端平价的店铺和品牌所取代。
80、90后的群体心理，也在发生一个微妙的变化——前年和去年，我们最爱看的还是关
于中产阶级分析的文章；去年年底到今年年初，隐形贫困人口的概念开始走红，不过这
个概念大多用于略带夸张的自我调侃；到了今年，大家已经毫不讳言自己就是吃土少女
本人了。于是，捂紧钱袋子，不冲动消费，就成了大部分人的共同选择。榨菜就着二锅
头，骑上摩拜遛一遛的消费降级时代，也随之轰然而来。
2018年上半年，国内社会消费品零售总额增速出现了15年来的最低值。除了尽可能地不
花钱，越来越多的人开始琢磨如何巧妙地少花钱。 |
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n**a
发帖数: 28 | 24 佛法開示:
當代的需要與提昇-慈悲喜捨:四無量心
開示日期: 6/27 (星期日) ,2010
開示時間:下午1:30至5:00
地點：西雅圖華僑文教中心
1008 140thAve NE
Suite 108
Bellevue, WA 98005
電話: ( 206)409-4688 Theresa Fang
佛陀被比喻大醫王是因為佛陀能精確的診斷眾生的病因，進而對癥下
藥。佛陀的藥方—佛法—不僅適用於不同的眾生，它也適用於不同的歷史
和文化社會，因人心不論古今，不論中外，其最根本的病因是相同的
—貪、嗔、癡。我們看現代人心的種種病癥，如焦慮、妒嫉、驕慢等，以及當
代社會問題，如社會、種族、宗教等矛盾，都是源於貪、嗔、癡。
要如何對治貪、嗔、癡? 這必要由長養四無量心著手。因為在<<達摩多羅禪
經>>，「一切諸佛說慈為無畏。慈為一切功德之母。慈為一切功德鑽燧。慈
能消滅凶暴諸惡。」
這次特別請到法曜法師，以其親身的經驗與體悟，來為我們談談為什麼
慈、悲、喜與捨是當今社會最需要的藥方。
指導法師：
法曜法師目前為美國紐約莊嚴寺方丈，曾在台灣
教授阿含及阿毗曇，並曾擔任中國廣州中山大學客座 |
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H********g
发帖数: 43926 | 26 徐自摩其实也挺流氓的一个名字，徐者，缓也
【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
《再访买提》 |
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m****a
发帖数: 9485 | 27
正统与否是人分类的，有意义分吗？我已经不是耶証了，退出好多年了。现在没有任何
教派。
你的定义说正统是接近耶稣真意的话？那样的话你要问耶稣才行，只有耶稣才能回答是
否接近他的真意对吗？等他回来你要是在的话，你可以问问他。
我也不知道，就是努力学习圣经，尽量争取接近的理解吧。跟其他基督徒不一样的话，
就交流一下，也要尊重别人的理解，起码知道人家为什么那样理解，自己也可以参考，
受到一些启发。
最关键的东西跟圣经一致很重要。比如圣经是上帝的话语，得救要靠信从耶稣是我们的
主，为我们的罪死去了。人需要悔改归正罪，忍耐到底。
你提的问题很奇怪，显然不是从圣经上来的吧？圣经明明说耶稣是处女而生，旧约也预
言到了的。圣经是基督徒信仰的基础。
提摩太后书3：16：圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都
是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
对任何人，信耶稣抑或不信的，得救与否谁也说了不算，等耶稣回来吧。我反对用人为
的教义审判任何人。审判不在人，很简单，人看不到另外一个人的内心。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28
从上下文看，是提醒史密他们的教会最初建立的时候，可能有伪善的人混进来，需要提
防和纠正。
这让我联想到圣经在新约里面也提到什么是伪善的人：（提摩太前书5：11-13）
11但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱
骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。
12因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？
13至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
据我所知，很多不同教派对于基督徒会众里面，有弟兄如果犯上述罪的，会众长老会采
取一定措施施予帮助和纠正的。
至于摩门教具体关于这方面的管理措施，你感兴趣可以询问他们。如需要我问的，可以
代劳。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/132?lang=eng
教义与圣约 132章，搜wives
史密斯的意思大概是，旧约里面很多人都是有很多妻子，例如
亚伯拉罕，大卫，所罗门
所以他得到的启示也是要有很多妻子
难道史密斯不读新约么
提多书
1：6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告诉他们是放
荡不服约束的，就可以设立。
提摩太前书
3:2作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正。乐意接待
远人，善于教导。
3:12执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
只有两种可能
1）他只捡自己喜欢的经文，这和myelsa很相似
2）或者他调和不了新旧约的“矛盾”，所以捡了旧约，忽视新约
这种解经的手法，好像似曾相识
反基们说说，是不是你们常用的套路啊？ |
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x*a
发帖数: 4968 | 30 再提一句吧，有兴趣的可以接着聊：
提摩太前书 5章14节：
所以我愿意年轻的寡妇嫁人、生养儿女、治理家务、不给敌人辱骂的把柄． |
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m****r
发帖数: 1904 | 31 你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。——马太福音6
：33
耶稣基督在“登山宝训”中劝告门徒，说：“你们要不断先追求王国”。（马太福音6
：33）今天耶和华见证人都很熟悉耶稣的这个劝告。我们在生活的每一方面都尽力表明
自己深爱上帝的王国，渴望忠于这个政府。可是，我们也须紧记耶稣这个劝告的接着部
分，那就是，“和他的正义”。什么是上帝的正义呢？先追求上帝的正义是什么意思呢？
2 在圣经原文里，译做“正义”的词语也可译做“公正”和“正直”。因此，上帝的正
义指的是一种正直的状况，是以上帝所定的标准和他所重视的事为依归的。耶和华是创
造主，自然有权定出是非善恶的标准。（启示录4：11）可是，上帝的正义不是一套严
格死板、不讲人情的律法，也不是一长串没完没了的规条，而是一套以上帝的品格和公
正为基础的标准。公正是上帝的一种主要特质，跟他的其他主要特质爱心、智慧、力量
相辅相成。上帝的正义跟他的旨意密切相关，包括他期望那些想事奉他的人要达到的标
准。
3 先追求上帝的正义是什么意思呢？简单来说，意思就是：要遵行上帝的旨意，好令上
帝喜悦。我们追求上帝的正义，就会努力按照... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32
千禧年是人类的即将到来的希望，也是耶稣回来的目的，他要做君王了。多好的消息啊
，哪能不提呢？
不许我提？我更不想加入你们大圣教了，嗯 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 33
可以的，只要你努力。
提不提其實無所謂，提包反正輸了， 只剩巨人和愛國者決鬥。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 34 你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。——马太福音6
：33
耶稣基督在“登山宝训”中劝告门徒，说：“你们要不断先追求王国”。（马太福音6
：33）今天耶和华见证人都很熟悉耶稣的这个劝告。我们在生活的每一方面都尽力表明
自己深爱上帝的王国，渴望忠于这个政府。可是，我们也须紧记耶稣这个劝告的接着部
分，那就是，“和他的正义”。什么是上帝的正义呢？先追求上帝的正义是什么意思呢？
2 在圣经原文里，译做“正义”的词语也可译做“公正”和“正直”。因此，上帝的正
义指的是一种正直的状况，是以上帝所定的标准和他所重视的事为依归的。耶和华是创
造主，自然有权定出是非善恶的标准。（启示录4：11）可是，上帝的正义不是一套严
格死板、不讲人情的律法，也不是一长串没完没了的规条，而是一套以上帝的品格和公
正为基础的标准。公正是上帝的一种主要特质，跟他的其他主要特质爱心、智慧、力量
相辅相成。上帝的正义跟他的旨意密切相关，包括他期望那些想事奉他的人要达到的标
准。
3 先追求上帝的正义是什么意思呢？简单来说，意思就是：要遵行上帝的旨意，好令上
帝喜悦。我们追求上帝的正义，就会努力按照... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 35 你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。——马太福音6
：33
耶稣基督在“登山宝训”中劝告门徒，说：“你们要不断先追求王国”。（马太福音6
：33）今天耶和华见证人都很熟悉耶稣的这个劝告。我们在生活的每一方面都尽力表明
自己深爱上帝的王国，渴望忠于这个政府。可是，我们也须紧记耶稣这个劝告的接着部
分，那就是，“和他的正义”。什么是上帝的正义呢？先追求上帝的正义是什么意思呢？
2 在圣经原文里，译做“正义”的词语也可译做“公正”和“正直”。因此，上帝的正
义指的是一种正直的状况，是以上帝所定的标准和他所重视的事为依归的。耶和华是创
造主，自然有权定出是非善恶的标准。（启示录4：11）可是，上帝的正义不是一套严
格死板、不讲人情的律法，也不是一长串没完没了的规条，而是一套以上帝的品格和公
正为基础的标准。公正是上帝的一种主要特质，跟他的其他主要特质爱心、智慧、力量
相辅相成。上帝的正义跟他的旨意密切相关，包括他期望那些想事奉他的人要达到的标
准。
3 先追求上帝的正义是什么意思呢？简单来说，意思就是：要遵行上帝的旨意，好令上
帝喜悦。我们追求上帝的正义，就会努力按照... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 36 笔者来教会工作未满两年，己经走了两个青年事工。随后行政牧师也由Dudley替换了去
別州当一基督教学校校长的Sam。而Sam一卸下牧职，就与老婆分居了，据所传消息说，
Sam声称自己终于可以决定自己的命运而无需再顾及别人的闲言碎语了。此话可谓寓意
深长。由此可见教会也跟社会一样，只是比社会更legalistic一些。而根据一脸卡斯特
罗大胡子的设施经理（Facilities Manager）Doug的说法，其实是比Coporate America
（美国公司）还要cutthroat（你死我活）的多。以前在牧师会议上，经常听见Sam说
Doug偷懒，不认真负责。由于中文学校的教室问题，笔者与Doug的来往多了之后，并没
有发现Doug有什么偷懒的地方，只发现他的桌子上总是放着一部翻开的大辞典，圣经和
几本书。而且Doug的词汇量挺大，说话文绉绉，并富含哲理。显然，除了管理好教堂的
设施之外，Doug还在自修。难道这就是Sam所说的“偷懒”吗？也许根据他的逻辑，
Doug作为一个蓝领工人，就应该一心一意把教会里的粗活做好就行了。文化学习对Doug
来说显然是不务正业了。一次，请Doug来家... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 在這一節我們會繼續談從約翰福音第一章的引言，看耶穌基督的身份。
約翰福音第一章1-18節，是約翰所寫的引言，我們上一節說到關於「洛各斯」或者「道
」這一個字的意思，我再強調約翰福音所說的「道」和希臘思想所說的「洛各斯」這些
神奇、次一等的神，是完完全全沒有關係的。為什麼呢？約翰所寫的是出自於猶太教的
「一神教」的觀念，又怎麼會有其他神奇的觀念呢？另外，就是約翰福音第一章明明的
把耶穌基督是偉大的神是與上帝同等的表達出來，約翰福音第一章第一節說，「太初有
道、道與 神同在、道就是 神。」在這一節裡面，我們會集中的思想耶穌基督和上帝
的關係。
聖經說「太初有道」，道就是耶穌基督，然後說，耶穌基督這位「道與神同在」，第三
句說，「道就是神」。在這裡有兩句話，這兩句話從人的角度來說，是永遠無法可以完
全理解的。他說，「道與神同在」，那就是說，耶穌基督和神同在，或者更加清晰的表
達，耶穌基督和聖父這位神同在，那就表明在第二句話裡面，耶穌基督與聖父是不相同
的，如果耶穌基督與聖父相同的話，就不可能說，「道與神同在」。換一個角度來說，
我的名字叫郭文池，我不可能介紹自己說，「我是郭牧師，郭牧師和郭文... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1055543.html
耶稣的名字：（Ⅰ）神：在希伯来书一章8节，作者将诗篇四十五篇6至7节的话
都应用在基督身上，说明基督是超越的天使。诗篇四十五篇6至7节的引文说：「论到子
却说」；作者然后引用诗篇的话：「神呀，你的宝座是永永远远的」及「所以神……」
这两个「神」的名字，都是指着子而说的（来一8）。门徒多马看见复活的基督的伤口
，就说：「我的主、我的神」（约二十28）。（否定基督神性的人，一定会惊异于这句
话，因为多马这句话无疑是一种亵渎。）提多书二章13节说，耶稣是「我们至大的神，
和救主」。（照New American Standard Bible翻译）根据格兰维尔（Granville
Sharpe）的希腊文法说，当两个名词用kai（及）连接时，第一个名词有冠词而第二个
没有，这两个名词就是指同一事物。这里至大的「神」和「救主」，都是指「耶稣基督
」。约翰福音一章18节又宣称「独生子」——指基督——是将父表明出来的。
（Ⅱ）主：当基督和法利赛人辩论时，证明他不单是... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 39 有些经文把属于耶和华的头衔用在耶稣基督身上，或者有人声称头衔对耶稣适用
“阿拉法和俄梅戛 这个头衔应该属于谁呢？
（1）启示录1：8表明这个头衔属于全能的上帝。根据文委的译法，第11节用这个头衔
指另一位个体，而下文表明这位就是耶稣基督。可是学者承认第11节有关阿拉法、俄梅
戛的话是杜撰的，所以和合、新译、现译、吕译都把第11节里阿拉法和俄梅戛等字眼删
去。
（2）许多把启示录翻成希伯来语的译本，承认第8节所描述的是耶和华，所以在经文
里恢复上帝的专有名字，见新世1984英语详注本。
（3）启示录21：6，7指出，在灵性上得胜的基督徒是称为阿拉法、俄梅戛的那位的“
儿子”。圣经从没有记载，受圣灵膏立的基督徒跟耶稣基督有父子关系，只记载耶稣把
门徒称为“弟兄”。（希伯来书2：11；马太福音12：50；25：40）圣经倒把耶稣的“
弟兄”称为“上帝的儿子”。（加拉太书3：26；4：6）
（4）现译在启示录22：12加插了耶稣的名字，使第13节提到的阿拉法和俄梅戛看来指
耶稣。可是，在希腊原文里，这节经文并没有出现过耶稣的名字，其他译本也没有加插
耶稣的名字。 （5）根据启示录22：13，称... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 40 http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
“我在会众里找不到结婚对象，很担心自己会孤独终老。”
“有些人对我很亲切，又仁慈体贴。他们不反对我的宗教，而且比一些弟兄还风趣呢。”
关于找结婚对象，上帝有些仆人也有类似的看法。他们清楚知道，使徒保罗曾说基督徒
应该只“跟主里的人”结婚。（哥林多前书7:39）为什么他们仍有这些看法呢？
为什么他们有疑虑
有些基督徒可能觉得，在会众里适婚的男女比例不均衡。在很多国家的确是这样。例如
，在韩国，平均100个单身的耶和华见证人当中，57个是姊妹，43个是弟兄；在哥伦比
亚，百分之66的耶和华见证人是姊妹，百分之34是弟兄。
在有些地区，一个复杂的因素是，不信主的父母可能要求很多嫁装，令家境一般的弟兄
却步，不敢结婚。想到这些障碍，基督徒姊妹可能认为在“主里”找到结婚对象的机会
十分渺茫。所以她们也许心想，只可以在基督徒群体里找结婚对象，这是不是合乎现实
呢？ *
信赖耶和华
假如你也有这个想法，要相信耶和华了解你的情况，明白你的感受。（历代志下6:29，
30）
既... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 关键词搜索：“灵性” 返回 12 条经文， 显示第 1 - 12 条
1. 诗篇 - 第 34 章 第 18 节
耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
2. 以赛亚书 - 第 42 章 第 5 节
创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行
在其上之人的神耶和华，他如此说，
3. 以赛亚书 - 第 57 章 第 16 节
我必不永远相争，也不长久发怒。恐怕我所造的人与灵性，都必发昏。
4. 以西结书 - 第 3 章 第 14 节
于是灵将我举起，带我而去。我心中甚苦，灵性忿激，并且耶和华的灵（原文作手）在
我身上大有能力。
5. 但以理书 - 第 5 章 第 12 节
在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，
尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。
6. 但以理书 - 第 6 章 第 3 节
因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。
7. 哥林多前书 - 第 15 章 第 44 节
所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 基督教「正典」的形成
http://tjy.fhl.net/2004-07-12.htm
發信人: rewrew (尖嘴雁) 看板: Christian
日期: Mon Jul 12 21:28:21 2004
標題: 基督教「正典」的形成
初代教會在努力反駁「諾斯底」主義及「孟他努主義」的過程中，產生了
三個對後代教會影響深遠的東西：信經、正典、教會組織。
今天先介紹一下「正典」（Canon），這個詞在這邊是取其「書目」的
含意，為了抗衡「諾斯底」主義及「孟他努主義」而出現的正典正是
新約正典，也就是新約聖經的書目。在當初與「諾斯底」主義及「孟他
努主義」辯駁時，教會總是會引用聖經，然而當時有許多使徒的書信在流
傳著，因此必須確認哪些是真正出於神的啟示、具有權威的書信。在眾多
基督教的流傳書信中，最後被教會承認而列入正典的經卷，就是今日所用
的新約聖經的各卷。
到了西元200年左右，羅馬帝國的西方教會有了公認的一部新約聖經，此被
視為教會最高的權威，而東方教會不久之後（晚於西元400年）也有了。正
典形成並不是開大公會議來決定的，而是由許多的基督徒著作中加以選擇，
乃是根據一般基督徒... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 43 《守望台》 2015年7月
忧虑重重的世界！
“我 去 买 食物 时，发现 东西 全都 卖 光 了，只 剩 下 饼干，但 价格 是
平常 的 一万 倍！而且，第 二 天 去 的 时候，什么 可 吃 的 东西 都 没 了。”
——帕 罗，津巴布韦（辛 巴 威）
“我 的 丈夫 跟 我 说，他 要 离开 我们。他 居然 不要 我们 了！这 叫 我
怎么 受 得 了？孩子 们 怎么 办 呢？”——珍妮特，美国
“警报 响 起，我 赶快 跑 到 一 个 可以 躲避 的 地方，趴 在 地上，这 时
飞弹 就 爆炸 了。几 个 小时 后，我 的 手 还 在 发抖。”——阿 隆 娜，以色列
我们 生活 在 一 个 忧虑 重重，“难以 应付 的 非常 时期”。（提摩太后书 3:1）
战争、经济 危机、家庭 破裂、天灾人祸 和 致命 的 传染病，使 许多 人 忧心忡忡
。此外，有些 人 也 可能 为 自己 的 事 担心，例如 他们 可能 想:“我 身 上 的
肿瘤 会 是 恶性 的 吗？”“我 的 孙儿 孙女 会 在 一 个 怎样 的 世界 里 长大
呢？”
感到 忧虑 本身 不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 耶和华见证人与传统基督教教义的主要不同点(二） 2012-11-27 13:18:22
耶证认为耶稣是独一真神耶和华的独生子，但不是独一真神。他是众神中的一个。
根据一、约翰福音17章3节。 关于the God和a god。
John 17:3 And this is life eternal, that they might know thee the only true
God,G2316 and Jesus Christ, whom thou hast sent.
John 17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
耶证认为耶稣不是独一真神。耶稣强调要认识独一真神和要认识独一真神差来的(耶稣
自己)是并列的，那独一真神肯定不是他“差来的耶稣基督”，那独一真神差来的显然
不是独一真神。如果耶稣也是独一真神，那就有两个独一真神了，与圣经不符。
从人的逻辑看，这样的质疑是合乎情理的。耶证的根本问题不是耶稣是不是神，而是
“独一”让他们的理性难以把耶稣也看作神。也就是说如果你能把属于神的所有特性都
在耶稣身上找到，他也不会承认耶稣是神, 因为那样就... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 45 只“跟主里的人”结婚切合实际吗？（转载）
“我 在 会众 里 找 不 到 结婚 对象，很 担心 自己 会 孤独 终 老。”
“有些 人 对 我 很 亲切，又 仁慈 体贴。他们 不 反对 我 的 宗教，而且 比
一些 弟兄 还 风趣 呢。”
关于 找 结婚 对象，上帝 有些 仆人 也 有 类似 的 看法。他们 清楚 知道，使徒
保罗 曾 说 基督徒 应该 只“跟 主里 的 人”结婚。（哥林多前书 7:39）为什么 他
们 仍 有 这些 看法 呢？
为什么 他们 有 疑虑
有些 基督徒 可能 觉得，在 会众 里 适婚 的 男女 比例 不 均衡。在 很 多 国家
的确 是 这样。例如，在 韩国，平均 100 个 单身 的 耶和华见证人 当中，57 个 是
姊妹，43 个 是 弟兄；在 哥伦比亚，百 分 之 66 的 耶和华见证人 是 姊妹，百
分 之 34 是 弟兄。
在 有些 地区，一 个 复杂 的 因素 是，不 信 主 的 父母 可能 要求 很 多 嫁装，
令 家境 一般 的 弟兄 却步，不 敢 结婚。想 到 这些 障碍，基督徒 姊妹 可能 认
为 在“主里”找 到 结婚... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 46 耶和华见证人相信什么？
耶和华见证人 相信“圣经 全都 是 上帝 用 圣灵 启示 的”，对 我们 生活 的 各
方面 都 有 益处。（提摩太后书 3:16）我们 相信 圣经 能 帮助 我们 认识 造物主
，并且 过 有 意义 的 生活。
圣经 说:“好 让 人 知道，你 的 名 是 耶和华，惟有 你 是 统治 全 地 的 至高者
。”（诗篇 83:18）我们 只 崇拜 耶和华，也 很 想 向 人 提 出 证据，让 所有 人
知道 他 是 独一 的 真神，所以 我们 叫做 耶和华见证人。（以赛亚书 43:10-12）
身 为 基督徒，我们 相信 耶稣 基督 就是“上帝 的 儿子” *，他 被 上帝 差 到
地上 来，成为 救世主。（约翰福音 1:34，41；4:25，26）他 死 后 被 复活，返回
天上，后来 成为 天上 政府 的 君王。（哥林多前书 15:3，4；启示录 11:15）这个
政府 是 实际 存在，是 有 实权 的，会 把 地球 恢复 成为 乐园。（但以理书 2:44
）将来，“谦和 的 人 必 得 着 大地，大 享 平安，满心 喜乐”。（诗篇 37:11，
29）
“他... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 47 上帝给予妇女尊重与关怀(zz)
耶稣在地上时，所言所行都十全十美地反映他天父的品格和作风。他说：“我做什么事
都不是自作主张的。我说的这些话，跟父亲教导我的一样。… …我时刻做他喜悦的事
。”（约翰福音８：２８，２９；歌罗西书１：１５）因此，我们留意耶稣怎样跟妇女
相处和他对妇女的看法，就能够明白上帝对女性有怎样的观点和期望。
许多学者研究过福音书的记载后，都同意耶稣对妇女的看法跟当时一般人的看法截然不
同。为什么这样说呢？还有更重要的是，耶稣的教诲怎样造福今天的妇女呢？
耶稣怎样对待妇女
耶稣没有把妇女看作泄欲工具 有些犹太宗教领袖认为，接触异性会挑起性欲。
由于女子被视为诱惑的来源，所以她们不可以在公众地方跟男子说话，外出时也必须戴
上头纱。 然而，耶稣却规劝男子要控制肉欲，尊重妇女，而不是严格限制妇女的社交
活动。（马太福音５：２８）
耶稣也说：“谁跟妻子离婚，另外娶妻，就是通奸，对不起妻子”。（马可福音１０：
１１，１２）这跟拉比提倡的一个广受接纳的主张截然不同。拉比认为，男子可以“用
各种各样的理由跟妻子离婚”。（马太福音１９：３，９）当时，大多数犹太人都不认
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m****r
发帖数: 1904 | 48 使徒保罗有没有禁止妇女发言？(zz)
使徒保罗说：“妇女在会众里该静默”。（哥林多前书１４：３４）为什么他这样说呢
？他是不是轻看妇女，认为她们思想肤浅呢？不是的。他多次提到，妇女可以教导人认
识有益的事。（提摩太后书１：５；提多书２：３‐５）在给哥林多基督徒的信中，保
罗不单劝妇女保持静默，同时也劝那些能说外语和预言的人，要在别的信徒发言时保持
静默。 *（哥林多前书１４：２６‐３０，３３）看来，有些基督徒妇女因为认识真理
而十分兴奋，以至仿效了当时一般人的做法，在聚会期间提出问题，打断讲者的话。为
了保持聚会期间的秩序，保罗鼓励妇女如果有疑问，“就该在家里问丈夫”。（哥林多
前书１４：３５） |
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m****r
发帖数: 1904 | 49 上帝给予妇女尊重与关怀(zz)
耶稣在地上时，所言所行都十全十美地反映他天父的品格和作风。他说：“我做什么事
都不是自作主张的。我说的这些话，跟父亲教导我的一样。… …我时刻做他喜悦的事
。”（约翰福音８：２８，２９；歌罗西书１：１５）因此，我们留意耶稣怎样跟妇女
相处和他对妇女的看法，就能够明白上帝对女性有怎样的观点和期望。
许多学者研究过福音书的记载后，都同意耶稣对妇女的看法跟当时一般人的看法截然不
同。为什么这样说呢？还有更重要的是，耶稣的教诲怎样造福今天的妇女呢？
耶稣怎样对待妇女
耶稣没有把妇女看作泄欲工具 有些犹太宗教领袖认为，接触异性会挑起性欲。
由于女子被视为诱惑的来源，所以她们不可以在公众地方跟男子说话，外出时也必须戴
上头纱。 然而，耶稣却规劝男子要控制肉欲，尊重妇女，而不是严格限制妇女的社交
活动。（马太福音５：２８）
耶稣也说：“谁跟妻子离婚，另外娶妻，就是通奸，对不起妻子”。（马可福音１０：
１１，１２）这跟拉比提倡的一个广受接纳的主张截然不同。拉比认为，男子可以“用
各种各样的理由跟妻子离婚”。（马太福音１９：３，９）当时，大多数犹太人都不认
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发帖数: 1904 | 50 使徒保罗有没有禁止妇女发言？(zz)
使徒保罗说：“妇女在会众里该静默”。（哥林多前书１４：３４）为什么他这样说呢
？他是不是轻看妇女，认为她们思想肤浅呢？不是的。他多次提到，妇女可以教导人认
识有益的事。（提摩太后书１：５；提多书２：３‐５）在给哥林多基督徒的信中，保
罗不单劝妇女保持静默，同时也劝那些能说外语和预言的人，要在别的信徒发言时保持
静默。 *（哥林多前书１４：２６‐３０，３３）看来，有些基督徒妇女因为认识真理
而十分兴奋，以至仿效了当时一般人的做法，在聚会期间提出问题，打断讲者的话。为
了保持聚会期间的秩序，保罗鼓励妇女如果有疑问，“就该在家里问丈夫”。（哥林多
前书１４：３５） |
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