m****a
发帖数: 9485 | 1 第五十篇
一八三一年五月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史，1:
170–173〕。 先知說有些長老們不了解地上所遍佈的不同的靈的顯示，本啟示是他特
別就此事求問主後而獲得 的答覆。所謂屬靈的現象，在教友中並不罕見，有些教友聲
稱獲得異象和啟示。
1–5，地上遍佈著許多虛假的靈；6–9，偽善者和那些被從教會剪除的人有禍了；10–
14，長老要藉靈宣講福音；15–22，講道者和聽道者都必須被靈啟發；23–25，凡不啟
發人的，就不是屬神的；26–28，忠信的人是萬物的擁有者；29–36，潔淨的人的祈禱
會得到答覆；37–46，基督是好牧人，是以色列的磐石。
1 聽啊，我教會的長老們啊，傾聽活神的聲音；注意智慧的言語，那是按照你們意見
一致地求問有關教會和地上遍佈的靈的事而賜給你們的。
2 看啊，我實在告訴你們，地上到處有許多虛假的靈，欺騙世人。
3 而且撒但也企圖欺騙你們，以便打倒你們。
4 看啊，我，主，一直注視著你們，看到以我的名稱呼的教會中的憎行。
5 但是凡忠信而持守的人，無論活著或已死去，都有福了，因為他們必承受永生。
6 但是 |
m****a
发帖数: 9485 | 2 第五十一篇
一八三一年五月，在俄亥俄，湯普生，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史，1:
173–174〕。此時從東部各州遷來的聖徒們開始抵達俄亥俄，所以，必須作出明確的安
排去安頓他們。由於此事特屬主教職務，所以愛德華 · 裴垂治主教尋求這方面的指示
，先知就求問主。
1–8，愛德華 · 裴垂治被指定管理管家職務和財產；9–12，聖徒為人要誠實，所得
要相等；13–15，他們應有主教倉庫，根據主的律法管理財產；16–20，俄亥俄州要成
為臨時聚集地。
1 聽我說，主你們的神說，我要對我僕人愛德華 · 裴垂治說，並給他指示；因為他
必須得到有關組織這人民的指示。
2 因為他們必須根據我的律法組織起來，否則，他們必遭剪除。
3 因此，我僕人愛德華 · 裴垂治和他揀選且為我所喜悅的人，要按每個人的家庭、
環境、需要和需求，將這人民該得的份指定給他們，人人平等。
4 我僕人愛德華 · 裴垂治將每個人的份指定給他時，應附上字據，以保障他所得的
份，讓他擁有教會中的這份權利和產業，直到他違誡而被教友按教會律法和聖約表決認
為不配屬於教會為止。
5 如果他違誡而被認為不配屬 |
m****a
发帖数: 9485 | 3 第五十二篇
一八三一年六月七日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予教會長老的啟示
〔教會史，1:175–179〕。當時嘉德蘭舉行了一次教友大會，在六月三日開始，六日結
束。這次教友大會中，很特別的是首次舉行了大祭司職位的按立，並辨識和譴責了虛假
和欺騙之靈的某些顯現。
1–2，下次教友大會定在密蘇里舉行；3–8，指派某些長老同行；9–11，長老應教導
使徒們和先知們所寫的話；12–21，那些受靈啟發的，結出讚美和智慧的果實；22–44
，長老們被派出去在前往密蘇里參加大會途中傳福音。
1 看啊，主藉祂靈的聲音，對祂在這末世召喚和揀選的長老們這樣說──
2 說道：我，主，要讓你們知道從現在起直到下次在密蘇里舉行教友大會期間，我要
你們做的事。我要把密蘇里的土地聖化給我的人民，我的人民是雅各的遺裔，和那些按
照聖約的繼承人。
3 因此，我實在告訴你們，我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登一旦準備好離
家時，就啟程前往密蘇里地。
4 只要他們對我忠信，我必使他們知道該做什麼；
5 而且只要他們忠信，我必使他們知道你們的繼承地。
6 只要他們不忠信，他們 |
S*********o
发帖数: 1334 | |
S*********o
发帖数: 1334 | 5 有人要回答吗？
你对这句话有什么看法啊？
【在 S*********o 的大作中提到】
: 你对这句话有什么看法啊？
: 1:
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m****a
发帖数: 9485 | 6
从上下文看，是提醒史密他们的教会最初建立的时候，可能有伪善的人混进来，需要提
防和纠正。
这让我联想到圣经在新约里面也提到什么是伪善的人：（提摩太前书5：11-13）
11但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱
骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。
12因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？
13至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
据我所知，很多不同教派对于基督徒会众里面，有弟兄如果犯上述罪的，会众长老会采
取一定措施施予帮助和纠正的。
至于摩门教具体关于这方面的管理措施，你感兴趣可以询问他们。如需要我问的，可以
代劳。
【在 S*********o 的大作中提到】
: 你对这句话有什么看法啊？
: 1:
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S*********o
发帖数: 1334 | 7 对于谁是伪善的，我们有权利论断吗？应该怎么查出来并剪除呢？我没有什么兴趣询问
他们，我只是觉得你自己需要了解一下，你不是最反对论断吗？说不定他们就是那种论
断别人的人，你应该反对他们才对。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 从上下文看，是提醒史密他们的教会最初建立的时候，可能有伪善的人混进来，需要提
: 防和纠正。
: 这让我联想到圣经在新约里面也提到什么是伪善的人：（提摩太前书5：11-13）
: 11但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱
: 骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。
: 12因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？
: 13至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
: 据我所知，很多不同教派对于基督徒会众里面，有弟兄如果犯上述罪的，会众长老会采
: 取一定措施施予帮助和纠正的。
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E*****1
发帖数: 1069 | 8 这个问题提得好, 小麦你要说清楚!
不过土豆呀, 你也就是在这儿才敢这样问, 要换个人去戈壁问尔文派的这样的问题, 早
就被乱棍打出了.
【在 S*********o 的大作中提到】
: 对于谁是伪善的，我们有权利论断吗？应该怎么查出来并剪除呢？我没有什么兴趣询问
: 他们，我只是觉得你自己需要了解一下，你不是最反对论断吗？说不定他们就是那种论
: 断别人的人，你应该反对他们才对。
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m****a
发帖数: 9485 | 9
我是反对对人是否得救的论断的，因为圣经明确提出，在于主耶稣回来时，这是他的权
力。这是从教义上说的。
作为基督徒，要尊重在上的权柄。任何有组织的聚集，本身就有约定俗成的内部管理章
程，作为成员有必要遵守。基督徒会众聚集在一起，按照圣经的组织原则，有长老管理
。长老有权对内部犯罪的成员提出必要的纠正。圣经里面就有当时基督徒会众里面关于
这样处理的规范。经文我已经例举了。这我想你同意，你如果是基督徒的话，你可以问
你会众的长老，是怎样的规定。
【在 S*********o 的大作中提到】
: 对于谁是伪善的，我们有权利论断吗？应该怎么查出来并剪除呢？我没有什么兴趣询问
: 他们，我只是觉得你自己需要了解一下，你不是最反对论断吗？说不定他们就是那种论
: 断别人的人，你应该反对他们才对。
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S*********o
发帖数: 1334 | 10 原来，说人是骗子不是论断，说人伪善不是论断，说教会叛道不是论断，说要把人剪除
不是论断，说人有祸了不是论断，说有人会被”撒但想篩他像篩糠”不是论断。
那我告诉你，按照基督教会约定俗成的内部管理章程，传扬摩门经的基督徒是骗子，约
瑟史密斯是伪善，摩门教叛道，我们要把这样的人剪除，他们有祸了，撒旦要筛他们像
筛糠。
【在 m****a 的大作中提到】
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: 我是反对对人是否得救的论断的，因为圣经明确提出，在于主耶稣回来时，这是他的权
: 力。这是从教义上说的。
: 作为基督徒，要尊重在上的权柄。任何有组织的聚集，本身就有约定俗成的内部管理章
: 程，作为成员有必要遵守。基督徒会众聚集在一起，按照圣经的组织原则，有长老管理
: 。长老有权对内部犯罪的成员提出必要的纠正。圣经里面就有当时基督徒会众里面关于
: 这样处理的规范。经文我已经例举了。这我想你同意，你如果是基督徒的话，你可以问
: 你会众的长老，是怎样的规定。
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m****a
发帖数: 9485 | 11
随你吧。
【在 S*********o 的大作中提到】
: 原来，说人是骗子不是论断，说人伪善不是论断，说教会叛道不是论断，说要把人剪除
: 不是论断，说人有祸了不是论断，说有人会被”撒但想篩他像篩糠”不是论断。
: 那我告诉你，按照基督教会约定俗成的内部管理章程，传扬摩门经的基督徒是骗子，约
: 瑟史密斯是伪善，摩门教叛道，我们要把这样的人剪除，他们有祸了，撒旦要筛他们像
: 筛糠。
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E*****1
发帖数: 1069 | 12 不行, 这个问题你一定要交代清楚. 坦白从宽, 抗拒从严! 不许来戈壁那一套太极推手.
【在 m****a 的大作中提到】
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: 随你吧。
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