s*********1
发帖数: 191 | 1 “宗教里常说一句什么话呀？神道成肉身。不可能！神成为人。不可能！是不
是一百个不可能啊？（是）那你没问问他，那耶稣是不是道成肉身的神哪？耶稣应该是
吧？那圣经里记的嘛。那你见着了？没见着。那你见着会怎么样？你见着肯定跑，你不
会信。人是憑什麼信道成肉身的主耶穌的我跟你们说现在所有基督教里的人如果看见耶
稣真来在地上，他们都逃之夭夭了，剩不了多少。他们是因为耶稣在天上他才信的，耶
稣真在地上他不会接受的，这话对不对啊？（对）你们能相信这话吗？（相信）哎，凡
是能相信这句话的人有经历呀，基督教里的人都是不信派。有一个基督教的人跟我说，
你说你信的神是道成肉身的神，你有啥证据呀？我说当然有证据了，他道成的肉身你怎
么看也不是神的形象，就跟耶稣那肉身一样，那你在耶稣那肉身上看出神的形象了吗？
他说，没有。我说没有你怎么信他呢？你凭啥信呢？他说凭圣灵见证，耶稣说的话。哎
，这就对了，我们今天这位神也是，圣灵也这么见证，从他的说话里就确定了，他就是
道成肉身的神。你看过他的说话吗？你没看过你怎么就否认呢？你没看过只能说你不了
解，你不能否认，如果你把他的说话读完了，你再说他是不是这就... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 09:30:01 2010, 美东) 提到:
季羡林
昨天早上，著名的国学大师、佛学家、翻译家季羡林以九十八岁的高龄逝世。季羡林大
师和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是“
佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。
我们汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
弥勒和弥赛亚
弥勒是音译，不是意译。弥勒作为一个曾为古代文明世界所普遍信仰的人物形象，他最
早的基本含义是两个：朋友，和平。这都跟太阳有关，弥勒是类似欧洲太阳神神话传说
中阿波罗这样的神。虽然我们普遍认为弥勒信仰源于印度，但实际上，它是古代包括希
腊罗马在内的所有文明世界里所共同接受的一个信仰，因而也是佛教当中的国际性极强
的一个信仰分支。
弥勒和弥赛亚的关系紧密。在公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流
域、埃及在内的广大地区流行着一种未来救世主的信仰，当时人们普遍相信，有这样一
个神给人无穷... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 3 1，首先谈妖与怪，这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东
方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙
非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。
其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修炼而成的居多，比如
树怪。但这也不是绝对的。
需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是完全有资格修
炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果，在修炼过程中（
也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），这些动植物们常被称为精，比中免精，
人参精等，比称妖怪略有善意，但也可一概称为妖怪（注意并非本质意义上的妖怪），
妖怪白天晚上皆可活动。
2，其次谈谈魔，魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上
是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点反
政府性质。其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。
魔白天晚上皆可活动。
3，再谈谈鬼，很多人将鬼与妖，魔并... 阅读全帖 |
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t****u
发帖数: 91 | 4 对大法弟子来讲，李洪志承诺修炼法轮功都能“圆满”无疑是最大的诱惑，但深入分析
就会发现，“圆满”也是李洪志给弟子设置的最大陷阱。
李洪志出于利用、控制弟子的需要，他首先抛出“真正往高层次上带人”的诱饵，
说“修炼没有条件，要想修炼，那么就修炼”，说“五年圆满”、“十年圆满”、“圆
满在即”。紧接着又为“圆满”设置种种障碍，一会要求弟子“去掉人心”、“去掉执
着心”，一会“修成一部分，隔开一部分”；一会“陶沙”，一会要经历“大审判”。
为他的“修神”谎言制造种种掩护。
李洪志为什么在“圆满”的言论上一会说东，一会说西呢？说穿了，“圆满”是假
，他利用和控制弟子为他聚敛钱财和实现他的政治野心才是他真正的目的。那么，李洪
志是如何利用“圆满”这个陷阱来套牢大法弟子呢？
——猛夸海口，设置陷阱
李洪志不惜吹破牛皮，能将法轮功和他本人吹多神就吹多神，目的就是引诱一些善
良的人们上钩。他说：
“我出山的首要目的，就是往高层次上带人，真正地往高层次上带人”。（《转法
轮》）
至于李洪志自己为什么有资格“往高层次上带人”，他也不忘吹嘘一通他自己：“
目前，全世界只有我一人在传正法，所以我做了一件前人从... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 5 七、无花果真有“神力”吗？
lhz用无法兑现的许诺，廉价的施舍，加上永远弄不清的“法力”迷惑了许多人。
多少善良、纯净的心灵被他的歪理欺骗了，至今还有不少人蒙在鼓里不知真相，不能自
拔。当初我就经历了这样的事，可以生动地刻画出骗子的丑态与甘心被骗之人的荒唐。
1996年夏天，我被“研究会”安排住在一个“FLG”学员家里，房内只有我一个人
居住。一个夜深人静的晚上，我已入睡，一个突然的叫门声把我喊醒。我立即开门相见
，进来的是刘桂荣和一位司机。刘带着惊喜和极兴奋的表情，见到我开口就说：“老景
，我祝贺你啦！”我莫明其妙脱口问道：“有什么好事？”刘说：“师父从国外乘飞机
刚回到北京，我们去机场接他，师父刚一见到我们就说：‘你们送完我后，赶快把我从
国外带回来的无花果给老景送去！’我们看见师父在一袋无花果上打了‘手印’，还吹
了口气。师父还说：‘叫老景赶快吃完’，这是师父给你的无花果。”说完，刘把无花
果放在客厅的茶几上。大家围坐在茶几旁，瞪大双眼，用崇拜、敬慕的眼神盯着无花果。
刘用羡慕的语气说：“老景，我们多羡慕你啊！你知道吗？我悟到一个无花果就是
一个小宇宙，里面的每一个籽儿就是一个世... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 编者按：2016年10月6日，南方都市报发表《起底邪教“全能神”》，揭露邪教头
目赵维山的“发家”过程。本网在转发时有删改。
邪教“全能神”发家过程
●1951年，赵维山出生在黑龙江，此后成为当地一名普通铁道工。
●1983年，32岁的赵维山开始信仰基督教，渐渐地时间精力用在传教上。
●1990年，追随者渐众的赵维山自立门户，自封“能力主”，创“永源教会”。
●1990年至1993年，赵维山从“能力主”渐渐过渡到“神本体”。
●1993年，赵维山向信徒宣布情人杨向彬为“全能神”教的“女神”，自己则是“
祭司”。
●1995年，赵维山与情人杨向彬悄悄诞下一子。
●1998年，“全能神”建立东北、安徽、河南、山东4个区，并设置一线、二线、
三线传福音队伍。
●2000年，被劳教三年解教后的赵维山与妻子杨向彬、5名骨干人员一起潜逃到美
国，在美国建立“全能神”总部。
●2000年，何哲迅任“全能神”邪教组织监察组组组长，2007年11月左右被赵维山
撤职，期间转给赵维山约有6000多万元（受害者上交的所谓奉献款）。
●2001年至2009年初，是“全能神”发展鼎盛时期。成员由2001年底的数... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 7 读张爱玲《中国人的宗教》 (2010-09-24 22:16:49)转载▼
标签： 张爱玲 中国人的宗教 道教 人道主义思想 杂谈 分类： 哲学、宗教和启蒙
某天，我和“世俗人道主义者”尼玛特、东亚系美国学生麦克（还不是人道主义者）在
哥大校园聊天。尼玛特是来自阿富汗的美国人，已经有包括哈佛在内的3个学位。计划
完成哥大的硕士之后，去欧洲读博士。在慨叹犹太、基督，伊斯兰本是同根生的诸教的
冲突后，尼玛特说：“你们中国人在宗教信仰上比西方人要包容和开明得多，中国将要
比西方人更容易接受人道主义思想”。 这个中国，是我甜美梦乡里的中国，将是宽容
的人道的信仰与现代民主制度完美结合了的中国。
但是，我们今天还徘徊在“人道”的大门外：当马克思主义信仰破灭以后，我们中国人
就象一群无所着落无所依附的幽魂，在东西方的广袤旷野中忙无目的的游荡。
我们要寻觅我们的根基和目标。我们去西方寻觅，那里有人类文明的成果，也是我们未
来的方向：民主、自由和人道主义；同时，我们也该回头去寻找那曾经被我们抛弃的我
们生命的根。甚至，我们应当抛弃东方、西方的区别，将人类的智慧汇集在一起，走向
未来。就象电影《阿... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 8 第25章 神狐传说
这一切发生的太快，余则成只觉得如做梦一样，回到船舱中好一会才回过神来。狼王见
余则成魂不守舍的样子，叹道："我听说你和西月自小相熟？""正是，"余则成说道："我
们后来失散，也是前不久偶尔遇到的。""这就是了，"狼王点头道："你不知道，我这妹
子本来和耶律普西有婚约，只是。。""大哥，别说了，"西月突然插话道，随即掩面奔出
了舱外。
余则成一肚子的狐疑，却不好多问。狼王自嘲道；"你瞧我，人老了，话就多了。来，喝
酒，喝酒。"余则成无法，只得举杯作陪。
又喝了一会，狼王停杯说道："余公子，我听西月说你已经答应帮她找到神女宫的传位肚
兜了？"余则成没想到老狼如此直接，楞道："正是，我也听说，当年传位肚兜神秘失踪
，大家都以为是西月偷的。我也想还她一个清白。"狼王点头道："看来你对神女宫当年
的变故也清楚了。不过我要提醒你，找到传位肚兜不难，难的是这个肚兜要给谁穿上。
"余则成愣道："此话怎讲？"狼王奇怪地看了他一眼，说道："怎么，你还不知道？只有
你们勾魂山的人，才能决定肚兜的最终所有权属于谁。"
余则成吃了一惊，说道："我只知道神女宫主在继位前，必须和勾魂山的人比武，... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 9 在前面几册新约总论的信息里，我们已经看过四个人物：神、基督、那灵和信徒。在余
下的信息里，我们要来看三个团体的人位：召会、国度和新耶路撒冷。召会是团体的人
位，国度也是团体的人位。按照但以理二章，基督这属天的石头，至终要成为一座大山
，充满全地；这就是国度，作为基督的扩增。新天新地里的新耶路撒冷，也是一个团体
的人位。首先，我们要来看召会；接着，在下一册要说到国度和新耶路撒冷。
关于召会，我们要来看的第一件事，乃是神永远经纶里隐藏的奥秘。在这个宇宙里有一
个隐藏的奥秘，一个隐藏在神里面的奥秘。这隐藏的奥秘是在神永远的经纶里。这里有
两个重要的辞：‘奥秘’和‘经纶’，分别由‘隐藏的’和‘永远的’两个形容词所修
饰。因此在新约里，有隐藏的奥秘和永远的经纶。
保罗启示神圣的事物时，在那灵的感动下，在著作中用了‘经纶’一辞。这辞的希腊文
是oikonomia，奥依克诺米亚，字典里的定义是：安排、一种特别的安排、一个有目的的
计划。这些定义都是正确的。然而，我们若只知道这么多，就还是不明白这个希腊字深
入及完全的意义。
我们若要明白oikonomia的意义，就需要知道这辞是由两个字所组成：oik... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 10 召会是神永远经纶里隐藏的奥秘。在前一篇信息中，我们看过神永远的经纶。本篇信息
我们要来看基督的奥秘。
贰 基督的奥秘
宇宙的奥秘是神。新约启示，神的奥秘是基督；（西二2；）基督的奥秘是召会。（弗三
4。）实际上，这些不过是一个奥秘的三个阶段。神是在基督里被寻见，而基督是在召会
里被寻见；因此，召会是基督的奥秘，基督又是神的奥秘，而神自己乃是宇宙的奥秘。
保罗在以弗所三章四节说到基督的奥秘。在歌罗西二章二节，神的奥秘是基督；在以弗
所三章四节，基督的奥秘是召会。神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神，所以是神
的奥秘。基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘。
按照以弗所三章四节，召会有一个特别的名称－基督的奥秘。我们看以弗所三章四节的
上下文，就知道基督的奥秘就是召会。因此，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。
神是个奥秘，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。因此，召会实际上是奥秘中的奥
秘，因为召会是第三个阶段的奥秘。第一个阶段是神自己作宇宙的奥秘；第二个阶段是
基督作神的奥秘；第三个阶段是召会作基督的奥秘。
新约所启示之神的经纶主要有两个奥秘。第一个奥秘启示在歌罗西... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 第二课 救恩的实施：在圣灵里与基督联合
我们不拘是犹太人，或是希利尼人，是为奴的，或自主的，都从一位圣灵受洗，成
了一个身体，饮于一位圣灵（林前十二13）。此即表明：我们受了圣灵的洗，与主基督
联合，成为基督身体内的肢体；并且我们在圣灵里吸饮活水的泉源，与主基督团契交通
，在基督身体内生活。圣灵的奇妙工作，使我们与主联合、享受基督。
一、圣灵工作的方式
主耶稣给圣灵的三名称“教师”、“保惠师”、“家庭工程师”，也是职称，显明
了圣灵在新约的工作的三方面，即在我们生命中所作的奇妙善工：
1. 教导真理
圣灵是我们的“教师”，因神是“真理的灵”（约十四17）。神直接住在门徒里面
，叫门徒想起主耶稣所说过的一切话（约十四26），以及引导门徒明白主耶稣当时尚未
说的；神要引导门徒明白一切的真理（约十六12-15）。换言之，我们的教师不再隐藏，
神使我们与主耶稣联合在一起，教导我们，带领我们进入一切的真理；神开启我们的眼
睛，使我们看见那荣耀的救主。我们所受的这恩膏，一直与我们同在，在凡事上教训我
们（约壹二27）。
2. 赐下平安
圣灵是“保惠师”，因神是“平安的灵”（约十四26-27）。“保... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 12 第四篇 神在完成祂经纶上的信实
在本篇信息中，我要进一步说到杰里迈亚二章十三节，哀歌三章二十二至二十五节，杰
里迈亚二十三章五至六节，和三十一章三十三至三十四节。这些经文的内在内容，给我
们看见神的经纶。
神渴望对祂选民作活水泉源的目的
耶 利米二章十三节启示神是活水的泉源。为甚么神渴望作活水的泉源，给祂的选民喝
，使他们得以解渴并满足？神要作活水的泉源给祂的选民喝，目的是要得着扩增并 扩
大。许多基督徒没有留意这件事。你曾听过神要得着扩大么？有些人听见这话，就说，
『神怎能得着扩大？祂还不彀大么？说神能被扩大是亵渎神的。』关于神的 扩大这件
事，让我们回到圣经，来看圣经怎么说。
神对祂的选民是满足人的水
圣经里有一个思想：神对祂的选民是满足人的水。 诗篇三十六篇八至九节上半说，『
他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你必使他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的
泉源。』（另译）这里的肥甘，意思是食物 或生命的供应。河是生命河。在豫表里，
神殿里的肥甘指美地丰富的出产。所有献给神的丰富，成了祂殿里的肥甘。我们享受这
肥甘，就饮于生命河，神的乐河。
圣 经里有好些地方用河表征神。首先在创世记... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 13 信仰: 一场至死方休的操练, 一扇窄门——清华信仰见证之十六(下)
Original 2018-02-04 大海 生命季刊
司法考试：为神做的见证（续完）
——清华校友信仰见证集之十六
文/大海(法学院2001级)
生命季刊微信专稿
本文为“清华校友信仰见证集”之十六，昨天已经播发了本文的第一部分：
司法考试: 为神做的见证——清华校友信仰见证集之十六
见证集前言及一至十五：
1.你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
2.清华校友信仰见证集之一：当我走到尽头……
3.清华校友信仰见证集之二：一个“清华土著”的信仰之旅
4.清华校友信仰见证集之三：我的信仰历程
5.清华校友信仰见证集之四：从迷失到献身
6.清华校友信仰见证集之五：见证：清华才女蒙恩记
7.清华校友信仰见证集之六：基督之光改变了我的心
8.清华校友信仰见证集之七：学长带我去教会
9.清华校友信仰见证集之八：回家
10.清华校友信仰见证集之九：寻找与被寻见
11.回家, 不再一样 清华校友信仰见证集之十
12.回家了——清华校友信仰见证集之十一
13.我的见证 ——清华校友信仰见证集之十二
14在高山之巅, 遇见上帝!——清... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 14 信仰: 一场至死方休的操练, 一扇窄门——清华信仰见证之十六(下)
Original 2018-02-04 大海 生命季刊
司法考试：为神做的见证（续完）
——清华校友信仰见证集之十六
文/大海(法学院2001级)
生命季刊微信专稿
本文为“清华校友信仰见证集”之十六，昨天已经播发了本文的第一部分：
司法考试: 为神做的见证——清华校友信仰见证集之十六
见证集前言及一至十五：
1.你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
2.清华校友信仰见证集之一：当我走到尽头……
3.清华校友信仰见证集之二：一个“清华土著”的信仰之旅
4.清华校友信仰见证集之三：我的信仰历程
5.清华校友信仰见证集之四：从迷失到献身
6.清华校友信仰见证集之五：见证：清华才女蒙恩记
7.清华校友信仰见证集之六：基督之光改变了我的心
8.清华校友信仰见证集之七：学长带我去教会
9.清华校友信仰见证集之八：回家
10.清华校友信仰见证集之九：寻找与被寻见
11.回家, 不再一样 清华校友信仰见证集之十
12.回家了——清华校友信仰见证集之十一
13.我的见证 ——清华校友信仰见证集之十二
14在高山之巅, 遇见上帝!——清... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 15 http://theory.jschina.com.cn/a/200904/t32280.shtml
摘要：顾颉刚及其领导的“古史辨”派，曾经在上世纪二三十年代左右史坛，风靡
一时。改革开放以来，随着史学研究的发展和出土文物的丰富，人们对疑古史学有了新
的认识。本文即剖析顾颉刚疑古思想提出的背景和目的，抽出其有代表性的十大论点进
行探讨，评价它的成就和影响。
关键词：顾颉刚；疑古思想；古史；伪史
作者简介：杨善群(1937-)，男，上海人，研究员，主要从事中国古代历史文化研
究。
上世纪二三十年代，一个以“疑古”为旗帜的“古史辨”派在史坛崛起，其领导人
物顾颉刚被称为“疑古大师”［1］。从1926到1941年，《古史辨》共出版了七册九本
（第七册分为上中下三本），洋洋数百万言，人们称其为“疑古文献的大成”［2］，
在史坛上掀起一股巨浪。改革开放以来，随着史学研究的迅速发展，特别是地下文物—
—有关的古籍竹简、帛书不断出土，人们对“古史辨”派的疑古思想有了新的认识，需
要对《古史辨》的成败得失重新进行评价和总结，对它的经验和教训进行检查和反思，
以利于史学研究的进一步健康发展。正如已... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 16 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 17 “全能神”邪教组织又名“东方闪电”，由“呼喊派”邪教分支变异而成。“全能神”
打着基督教旗号，从基督教盗用了一些东西，改编成所谓《话在肉身显现》、《东方发
出的闪电》、《全能神你真好》等歪理邪说，散布宣扬“世界末日”等谣言，组织制造
社会恐慌，扰乱社会治安秩序，以只有信“全能神”才能得救，凡不信或抵制的都将被
“闪电”击杀，“只有向神奉献财产才能自保”等进行恐吓威胁，诈骗钱财。一些信众
因信奉“全能神”，“传教度人”、奉献钱财，有工不做，有田不种，有学不上，有家
不归，导致家庭不和，甚至倾家荡产。
源于境外生于境内
“全能神”产生于东北，发起人黑龙江阿城人赵维山，原为境外渗入的邪教“呼喊
派”骨干成员。1989年，赵维山带着一批成员从“呼喊派”中分裂出来，成立“永源教
会”，自称为“全权的主”。1991年，信徒已达数千人的“永源教会”被当地政府定为
非法组织，并被查封。
1993年，赵维山将“永源教会”改为“真神教会”，别称“实际神”。他开始在教
会中造神，制造了7个“神的化身”。除自称“全权”的赵维山，其余6人均为女性。其
中代表“全能”的女子被赵维山进一步神话为“全能神”，再被演绎... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 邪教如何蛊惑人心
山东招远“5•28血案”已经过去整整两年了。然而，张立冬那句“不信法律，我
们信神”、张帆那句“她是吃人的恶灵”、吕迎春那句“从小就知道我是‘神自己’”
，至今仍萦绕于耳，挥之不去。显然，他们被邪教洗脑了，被全能神控制了。
张帆认定受害人是“吃人的恶灵”
控制信徒是一切邪教的看家本领，不得承诺，全能神的控制术“独树一帜”，辨其
诡术，才能有效地进行防范。细数全能神的控制术，大致如下。
树偶像控制信徒
全能神的实际“大当家”是大祭司赵维山，但该邪教包装的偶像是“女基督”（赵
的情人杨向彬），谎称她是神的“第二次道成肉身”，是上天派来的“独一真神”。赵
维山还精心挑选出七个未婚女子称为“七星”，又称为“神面前的七灵”。其职责是服
事“女基督”，禁止众人接近“女基督”，以及记载整理“女基督”所说的话。这为“
女基督”罩上众星拱月和“可想而不可即”的神秘感。使尽浑身解数，目的就是要打造
一个超级偶像教主，让信徒们迷信、盲从和膜拜。在张立冬等人眼中，“女基督”就是
他们坚定崇拜的“神”。
女基督杨向彬和她背后的赵维山
立邪说控制信徒
“邪说”，在这里特指全能神系统的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 快过年了，去超市买点东西，可结帐的时候，老板在办公室看到了我，连忙出来阻止收
银员向我
收钱。说我是他的大恩人，没有我就没有这个超市，他说“要不是你当年耐心细致地做
我的工作，硬
是把我从‘人成神之路’上拉回来，哪有现在的我呢？”说什么也不肯收我的钱，拉我
到他的办公室坐坐。
超市老板叫叶春生，他原来曾经是一名法轮功练习者，怀着对法轮功的极大愤慨，
便滔滔不绝地
控诉了害人的法轮功，结合他自己的经历和感想，重点讲了当年他主要是上的李洪志“
人成神之路”的
当。
想当初，他从八十年代就下海经商，从事个体经营，在我们江苏如皋市城北街道还
是小有名气的。
1998年冬天，他去看望家住乡下的舅舅。舅舅因为年轻时过度劳累着凉，落下风湿
病，久治不
愈，每到天寒季节腰腿疼痛就会加重，严重时夜不能寐，逢年过节叶春生都会抽出时间
去看望他。那
天到了他舅舅家后，他舅舅兴高采烈地向他介绍一种叫法轮功的气功，说是练法轮功不
用再吃药，可
以“圆满”，还拿出一本《转法轮》给他看，当时他问舅舅现在病治好了没有，他说还
没有“圆满”，等到
“圆满”之时病痛就会消失。临别时他舅舅把那本《转法轮》交给他。因为他舅舅... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 20 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 21 聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神話演變
過來的。
而且，找到最早有聖經文字紀錄的古物，大約來自600BCE~500BCE。按原文批判，學者
認為舊約聖經的出現不會早過1000BCE，比那些其他神話故事泥板都要遲。
以下節錄部份相似的神話故事：
洪水故事--神決定用大洪水殺死所有人及動... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22
三位一體論
曾漢喬
上載日期2006/9/19
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一. 引言：「三為一體」或「三位一體」？
無論閣下參與了教會聚會多久：一年、五年或十年以上。總有一個神學問題，都
會經常聽到有弟兄姊妹發問，這問題就是甚麼叫做「三位一體」(英文：TRINITY)。
其實當他們發問這問題時，他們往往誤將這個「三位一體」的「位」字，發音做
「為」，[1]因為他們不知這個字其實是「位」而並不是「為」。當你聽到有人發問何
為「三位一體」時，你盡管可以反問他或叫他寫出他所問的是「三為一體」或「三位一
體」。相信他們往往都會以為自己所問的問題是「三為一體」[2]而過於「三位一體」
。這反映出在普遍人們心裡的概念是沒有一物是擁有三「位格」一「本體」的。而相對
地「三個為之一體」的物的概念是較容易理解。
的而且確一個正確的「三位一體」論是很難表達出來，有時或許會愈講愈亂。但
正如唐崇榮牧師所講，不要因此而避而不談，而是要盡我們的能力講。[3]但願賜下諸
般的智慧的神引導我(雅1:5)，將這三位一體的真理，盡力地表達出來。
二. 三位... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 23 离谱至极的双重标准
试想如果有“来自七个国家，六十位福音派的学者及事工领导人”共同签署一封公开信
，要求达拉斯神学院（Dallas Theological Seminary）的院方及教职人员“放弃神学
院创办人不正统的言论”，那是何等的傲慢和分门别类？毕竟，有些福音派人士的确认
为Lewis Sperry Chafer所教导的古典时代论略失正统，就象有些福音派的人士，认为
地方教会教导“成神论”略失正统一样。再说，为什么不去对付圣公会的受洗重生论，
路德宗所认为，“在圣餐之内、随着圣餐、在圣餐之下”有基督身血“真实的存在”，
或是拿撒勒人会对“二次恩福”的信仰？如果福音派人士，都愿意容忍这些团体教义上
的差异，既便他们相信这些差异并不符合圣经，对基本教义也会造成负面的影响；为什
么地方教会，就得不到相同的待遇？
我个人认为答案有两面：
1. 因着某些福音派人士将地方教会标为邪教或类似邪教，所造成地方教会的反应，使
人认为地方教会有一段好涉讼、多争论的历史。这造成许多福音派人士对地方教会普遍
的敌意，进而对地方教会采取有异于其他基督教团体的待遇（挑剔较多，礼遇较少，也
较不谨慎）。
2.... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 启示的神 创世的神是自隐的， 造万物的神对被造的人， 如同小说的作者对小说中的人物。小说
中的人物是无法证明/证否小说的作者的。 人也不能通过科学方法证明/证否神， 因为
创世的神不在这个被造的时空里。
创世纪 1:1 起 初 神 创 造 天 地 。
以赛亚书 45:15 救 主 以 色 列 的 神 阿 ， 你 实 在 是 自 隐 的 神。
但创世的神也是启示的神。他通过被造的世界万物， 被造的人的心灵， 和亲自的“道
成肉身”来向世人启示福音救恩的道理。除了神的启示外，这十字架的道理是人不能从
科学实验的方法能得到的，为的是 "夸 口 的 当 指 着 主 夸 口" 。
创世纪
2:7 耶 和 华 神 用 地 上 的 尘 土 造 人 ， 将 生 气 吹 在 他 鼻 孔 里 ，
他 就 成 了 有 灵 的 活 人 ， 名 叫 亚 当 。
诗 篇
8:3 我 观 看 你 指 头 所 造 的 天 ， 并 你 所 陈 设 的 月 亮 星 宿 ，
8:4 便 说 ， 人 算 什 么 ， 你 竟 顾 念 他 。 世 人 算 什 么 ， 你 竟 眷
顾 他 。
8:5 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 第二章 神的主权 2012-12-03 14:10:28
几乎所有的正方介绍预定论的文章都会以强调神的主权开始。在他们看来反方不能接
受预定论主要是因为把人的自由意志抬得过高。强调人的自由意志就是贬低神的主权。
正方的思路是由于人全然败坏，不可能用败坏的自由意志选择归向神，只能抵挡神（这
个在后面《人的全然败坏》那一章中还会再讨论）。所以，必须由神来主动拣选一部分
人，使他们可以信。所以，必须强调神的主权，谁得救与否神说了算，跟人没多大关系
，完全是神的恩典。
一、 神的心意和神的计划
为了证明神预定了你我的一生，正方伯特纳同学说「神先有一个永恒的心意，然后根据
这永恒的心意预定一切未来的事」[1]。他说我们无法想象一位有无限智能与能力的神
，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；如果神有计划，而神又是无限的，那么世
界万物的一切细节一定都在他的计划之中。[2]他引用了司密斯(E. W. Smith)的话来支
持自己：「一个聪明人是先拟定目标，然后再用最好的方法达成这个目标。建筑师在动
工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先规划好了；在工人真
正施工之前... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 人的康复与神的美意——远志明
一、
读了你第一句话，我便流泪了。自从那个恶梦中的正午，你和我都彷佛从天而降一
般出现在对方面前，我们便一同飘流在生与死、天和地之间。我们曾在光天化日下一同
恐惧，也曾在夜深人静时一同嚎啕，一同跪进巴黎圣母院里，又一同跪进那座洁白的、
座落在高地上的圣心教堂。那一次，我没有注意到你是不是哭了，只知道自己痛哭不已
。你来安慰我，然后每人买了一条挂着十字架的项链，那十字架上挂着正在受难的耶稣
基督，寄给了北京的妻子傅莉和丽莉。
没想到命运对你和傅莉竟然如此残酷！当捷生把大车祸的消息告诉我，我在惊愕中
的第一个反应是双膝颤抖，不由自主地跪在上帝面前，一遍又一遍地责问：神啊，这是
为什么？这是为什么！我天天深夜向神祈祷，妻女也在每一次祷告中乞求神唤醒你们─
─那时，你也在昏迷中──医治你们。二十多天后，第一次在电话中听到你那低沉凄弱
的声音，我真的不知道该怎样安慰你。从你的声音中可以听出你的灵魂在流血流泪。在
一颗流血流泪的灵魂面前，一切人的智能的委婉话语，一切理性的巧妙言辞，会显得多
么浅薄无力啊！记得我只是告诉你，我在祷告时得到神的默示，傅莉会完全康复... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 27 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
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发帖数: 24893 | 28 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: “马利亚无罪成孕”信条的制成
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 5 18:22:26 2013, 美东)
第十五章 “马利亚无罪成孕”信条的制成
天主教的信仰原是随着民间的迷信、异教的风俗和教皇权力的发展而不断变化、增
加及修改而成的。他们并不是根据圣经，订定信条也没有确实的权威作为根据。许多时
候，民间的迷信发展到高峰之时，教皇就利用他那“无误的权柄”来为那个迷信的观念
“制造”及“宣布”成为“无误的信条”。在天主教的信条之中，最明显不过的例子就
是“马利亚无原罪成孕”的信条了。本来，天主教相信人人都有从亚当遗传下来的“原
罪”，但是，因为圣经上说耶稣是无罪的，所以，他们称因为耶稣是由童贞女马利亚所
生，因此才是没有罪的，就能免去人的原罪，这是可以理解的。可是天主教因为越来越
高举马利亚之故，逐渐地以她为“神母”，为“天后”，为“中保”，于是进一步构想
出“马利亚也不应该有原罪”的念头来，他们并没有想到马利亚自己并不是... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 175 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明：人的康复与神的美意
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 14 17:06:38 2014, 美东)
人的康复与神的美意——远志明
一、
读了你第一句话，我便流泪了。自从那个恶梦中的正午，你和我都彷佛从天而降一
般出现在对方面前，我们便一同飘流在生与死、天和地之间。我们曾在光天化日下一同
恐惧，也曾在夜深人静时一同嚎啕，一同跪进巴黎圣母院里，又一同跪进那座洁白的、
座落在高地上的圣心教堂。那一次，我没有注意到你是不是哭了，只知道自己痛哭不已
。你来安慰我，然后每人买了一条挂着十字架的项链，那十字架上挂着正在受难的耶稣
基督，寄给了北京的妻子傅莉和丽莉。
没想到命运对你和傅莉竟然如此残酷！当捷生把大车祸的消息告诉我，我在惊愕中
的第一个反应是双膝颤抖，不由自主地跪在上帝面前，一遍又一遍地责问：神啊，这是
为什么？这是为什么！我天天深夜向神祈祷，妻女也在每一次祷告中乞求神唤醒你们─
─那时，你也在昏迷中──... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 一、探源
「樂」是中華文化中歷史最為悠久的一部份。據上古文獻記載，中華文明誕生之初，便
伴隨著禮樂教化，它是中華文明的源頭之一，貫穿著中華文明的始終，起著至關重要的
作用。
那麼「樂」是指甚麼呢？在古時候，「樂」並不是指我們今天這種狹義的音樂，而是包
含了詩詞、音樂、舞蹈這三個方面的內容，內涵博大精深。
比如我們現在知道，中國最古老的詩歌總集是《詩經》，其中所流傳下來的都是古體詩
，共三百多首。其實在上古時，《詩經》中的詩全部是用來歌唱、演奏的，這與宋詞與
元曲等一樣。其實這些不只是用來歌唱的，它們往往還配有舞蹈，可以載歌載舞。比如
演奏《周頌﹒維清》時，一般都要跳「象舞」這種舞蹈。只是曲調與舞蹈都在歷史中失
傳了，現在流傳下來的只剩下這些文字詩詞了。
不只是中國，在西方文明的搖籃──古希臘文明中，也是詩歌、音樂、舞蹈三位一體、
不可分割的。詩歌誕生的同時，其曲調便產生了，遊吟詩人們邊彈奏邊吟唱著，同時舞
蹈也相伴而生。
《毛詩序》是古人為《詩經》作的序，裏面有一句話這樣說道：情感在心中生成、激盪
，情不自禁，便會通過言語表達出來；如果言語還不足以表達情感時，便會發出嗟嘆；
當嗟嘆也不... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (三) 神的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:09:10 2010, 美东)
第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 33 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 今天的信息是针对所有的异端邪说来辨证耶稣是神。比如有一个异端教派名叫耶和华见
证会，这个教派名为耶和华见证会，顾名思义是他们只信耶和华是独一的真神，但他们
贬低了耶稣基督神性的地位，他们否认耶稣基督是神，这完全偏离圣经，成了撒但的工
具，企图败坏圣徒对主的信心。其实时下绝大部分的异端教训都是企图贬低耶稣基督神
性的地位，又将耶稣基督的救恩改变了。所以今天我们思想这个题目时，希望每一位弟
兄姊妹都对真理有一个稳固的基础，也就是说对神的真理有更深的认识，对圣经的真道
有很足够的装备，以致当我们面对异教之风时，就不会被摇动飘来飘去，因为我们认识
真理。
三本福音书的概要
请看约翰福音一章一至四节："太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神
同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头；这生
命就是人的光。"约翰福音是使徒约翰晚年时所写，当时他已超过九十岁，许多使徒已
经殉道，被主接去，三卷福音书──马太、马可、路加也已写成。为何圣灵要感动约翰
在晚年补写另一本福音书？因为前三本福音书所启示的耶稣基督有三方面，但还缺少一
方面。马太福音所启示的是耶稣是王。如在马太... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 35 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
（1） 不能承先 如何启后？ （2） 三藏也有八戒的一面 （3） 共病 （4） 定而知动
（5） 安排之有趣 你想不出来 （6） 驴唇对马嘴 （7） 福地洞天 （8） 稍纵即逝
的机会 （9） 人参果的境界 （10） 开胃小菜一碟
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）不能承先如何启后？
你瞧，一旦踏上真正修行的路途，真正的考验就开始了，这考验，他起于青萍之末，无
人察觉之际，可是转眼间功夫就变得“巍巍荡荡飒飘飘，渺渺茫茫出碧霄。”咦？这不
是前面说到黄风岭虎先锋的诗句吗？是呀。你可还记得，这小说描述到那黄风怪的怪黄
风的时候，用了几乎是夸张得惊人的笔触吗？
冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。
穿林折岭倒松梅，播土扬尘崩岭坫。
黄河浪泼彻底浑，湘江水涌翻波转。
碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿。
五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。
文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见。
真武龟蛇失了群，梓橦骡子飘其韂。... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 36 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
（1） 不能承先 如何启后？ （2） 三藏也有八戒的一面 （3） 共病 （4） 定而知动
（5） 安排之有趣 你想不出来 （6） 驴唇对马嘴 （7） 福地洞天 （8） 稍纵即逝
的机会 （9） 人参果的境界 （10） 开胃小菜一碟
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（1）不能承先如何启后？
你瞧，一旦踏上真正修行的路途，真正的考验就开始了，这考验，他起于青萍之末，无
人察觉之际，可是转眼间功夫就变得“巍巍荡荡飒飘飘，渺渺茫茫出碧霄。”咦？这不
是前面说到黄风岭虎先锋的诗句吗？是呀。你可还记得，这小说描述到那黄风怪的怪黄
风的时候，用了几乎是夸张得惊人的笔触吗？
冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。
穿林折岭倒松梅，播土扬尘崩岭坫。
黄河浪泼彻底浑，湘江水涌翻波转。
碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿。
五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。
文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见。
真武龟蛇失了群，梓橦骡子飘其韂。... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 37 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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早在一年多以前，岛上燃烧的道火就已经超出了慕行秋和异史君所能忍受的极限，
他们再也不能进入神树内部，甚至不能离岛太近。
异史君在海底搜寻了一圈，最后终于确认，那些层出不穷的新法术，全都来自道火
内部。
天空没有乌云，只有数不尽的闪电，像一座蓄势待发的火山，发出的暗红色光芒甚
至压过了岛上的火光，慕行秋积聚一年多的力量几乎都在这些闪电里，为了维持止步邦
的稳定，不能一次用光，只需分出一点，就能击败拓开成。
拓开成的力量来自于神树，可是当他脱离神树的时候，大部分力量都被收回了，他
没有自己宣称得那么强大。
“别杀死他，留活口。”异史君停在远荒半岛另一边的空中，声音经过重重幻境和
法术的干扰之后，变得缥缈不定，好像迎着狂风说话，许多音节被吹掉了似的，“或许
可以用他破坏道统禁制！”
通过上一次斗法，慕行秋已经大致摸清了拓开成的实力，这回用来束缚敌人的闪电
得更强大一些才行。
异史君驱... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 242、铁甲兽在飞
何蒙应该知道伊索和约书亚在做些什么，也知道民间在流传什么样的故事，却并非是他
想过问的事情。伊甸园中的众天使也清楚这些事，反而觉得很有趣，尤其是林克，到撤
冷城的时候没事还和伊索在一起编排故事。
除此之外，当然还有军政大事。洛华德成为恩里尔城的城主之后，首要任务是补充巨人
军团的兵源，并组织了更庞大的后勤队伍。
这一切多少都是利用洛华德家族的影响力进行的，而征集人员和物资可是个得罪人的差
车如今已不是辛纳赫大帝统治的时代了，如果恩里尔城胜利在望，自然有的是人愿意为
建功立业做出贡献，可如今的恩里尔城处境明显不乐观。
力量对比此消彼长，撤冷城兴旺强盛之后，采用了一种“冷战”的策略，不仅收回了属
于都克镇族人的传统矿场，而且沿着亚述高原山脚下的矿脉开辟新的矿山，逐渐蚕食恩
里尔城的战略空间，形成了从侧后方迂回包抄的态势。
撤冷城的势力范围越来越逼近穿越亚述高原通往恩里尔城的补给路线，一旦有冲突的话
，很容易就把他们的后援截断，恩里尔城实际上被盯的死死的动都没法动。恩里尔城也
开喜了土地，但是它的物产仅仅够维持这个城邦居民的生存而已，更多的战略物资还需
要从亚述本土补充。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 242、铁甲兽在飞
何蒙应该知道伊索和约书亚在做些什么，也知道民间在流传什么样的故事，却并非是他
想过问的事情。伊甸园中的众天使也清楚这些事，反而觉得很有趣，尤其是林克，到撤
冷城的时候没事还和伊索在一起编排故事。
除此之外，当然还有军政大事。洛华德成为恩里尔城的城主之后，首要任务是补充巨人
军团的兵源，并组织了更庞大的后勤队伍。
这一切多少都是利用洛华德家族的影响力进行的，而征集人员和物资可是个得罪人的差
车如今已不是辛纳赫大帝统治的时代了，如果恩里尔城胜利在望，自然有的是人愿意为
建功立业做出贡献，可如今的恩里尔城处境明显不乐观。
力量对比此消彼长，撤冷城兴旺强盛之后，采用了一种“冷战”的策略，不仅收回了属
于都克镇族人的传统矿场，而且沿着亚述高原山脚下的矿脉开辟新的矿山，逐渐蚕食恩
里尔城的战略空间，形成了从侧后方迂回包抄的态势。
撤冷城的势力范围越来越逼近穿越亚述高原通往恩里尔城的补给路线，一旦有冲突的话
，很容易就把他们的后援截断，恩里尔城实际上被盯的死死的动都没法动。恩里尔城也
开喜了土地，但是它的物产仅仅够维持这个城邦居民的生存而已，更多的战略物资还需
要从亚述本土补充。... 阅读全帖 |
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e*******d
发帖数: 462 | 40 阿蒙露出了疑惑这色：“我不太明白你说的话。”
荷鲁斯淡然一笑，抬起头看着阿蒙道：“你很强大，最近发生的事情也证明你是多
么的狂妄而骄傲。但你毕竟不是真正超脱永生的神灵，有些事情是不可能明白的。”
阿蒙答道：“你错了，我斩落塞特的神像并非是因为狂妄或骄傲，事实恰恰相反，
是因为我弱小而无能为力，找不到塞特，所以只能用这种方式逼他现身。”……有些事
情我确实还不了解，而你来到这里，我想并不是为了证明你知道的更多，而是想告诉我
什么，就请让我向您请教！”
通过“命运的考问、末日的审判”成为超脱永生的神灵，来到的并不是神话描述中
的天国，也不是云游诗人们所歌唱的富丽堂皇的天神世界，实际上他们是离开了这个世
界，到了一个什么都不存在的地方。一这是荷鲁斯告诉阿蒙的，大大出乎世人的意料。
只有并不存在，才是永恒的存在。这可能是一个哲学家思考的终极命题，但也是超
脱永生的神灵求证的结果。
阿蒙还无透彻的理解，因为他尚未印证，只是听荷鲁斯的描述。那里并不是什么异
界，也并不是什么神宫神界，宅无边无际没有也没有时间与空间的概念，就像万物出生
之前。
阿蒙曾在... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 41 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 42 神的至高主权
一个人如果愿意思考，就很容易看出来，有某种至高主权在支配他的人生。没有人
先问他是否愿意被生下来、什么时候生下来、生在什么地方、作哪一种人──生在廿世
纪、还是生在洪水之前；生为黑人、或是白人；生在美国、或是中国。历世历代的基督
徒都承认神是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切能力都源于他，世上任
何事如果不是出于神至高无上的意旨，就都不能发生。如果我们细细体会这真理，就会
看出这样的想法与加尔文主义一致，与阿民念主义相反。
神既然创造了万事万物，他对他所造的万物当然有绝对的所有权与支配权。神不只
是概略地影响他所创造的世界，而是实实在在地治理这个世界。地上的万族与神的伟大
相比，其微弱的程度连天平上的灰尘都不如。如果神的工作和意旨会被拦阻，太阳早就
停在轨道上不动了。人的一生难免会遇到一些看似失败与矛盾的事，但神在其中总是大
步向前，丝毫不受影响的。即使人类的罪行，也必须经过神的许可才能发生，而且神许
可这些事发生，并没有违背他的意志，而这一切事既然是他心甘情愿许可的，所以在某
种意义上来说，这些事都必须符合神的意志，包括人类日常的行为与最后的结局都是神
所规定... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 43 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 44 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 第十五章 “马利亚无罪成孕”信条的制成
天主教的信仰原是随着民间的迷信、异教的风俗和教皇权力的发展而不断变化、增
加及修改而成的。他们并不是根据圣经，订定信条也没有确实的权威作为根据。许多时
候，民间的迷信发展到高峰之时，教皇就利用他那“无误的权柄”来为那个迷信的观念
“制造”及“宣布”成为“无误的信条”。在天主教的信条之中，最明显不过的例子就
是“马利亚无原罪成孕”的信条了。本来，天主教相信人人都有从亚当遗传下来的“原
罪”，但是，因为圣经上说耶稣是无罪的，所以，他们称因为耶稣是由童贞女马利亚所
生，因此才是没有罪的，就能免去人的原罪，这是可以理解的。可是天主教因为越来越
高举马利亚之故，逐渐地以她为“神母”，为“天后”，为“中保”，于是进一步构想
出“马利亚也不应该有原罪”的念头来，他们并没有想到马利亚自己并不是由童贞女生
的，全人类只有主耶稣一人才是由童贞女生的。马利亚只不过是一个神所赐福的普通“
使女”而已。但天主教却将她制造成“原罪的神母”，制造的过程既滑稽又可笑。
一八五四年十二月八日，教皇庇尤第九世(PIUS IX)正坐在自己的宝座上，头上戴
着镶满钻石的三重金冠冕，身上... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 46 圣诞布道会速记 | 道成了肉身 | 王怡牧师
来自 【大雪子的暖冬】
约翰福音1:14&18
道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
前一阵红黄蓝事件之后，有人说“11月的高密度邪恶的出路或许就在12月”。江歌案之
后她的家人，杭州保姆纵火案之后留下的人，自杀的韩国明星金钟铉之后的他的那群粉
丝，那些忧伤的年轻人，他们有出路吗？
圣经中有个希望耶稣医治他的瘸子，耶稣却对他说“你的罪得赦免了”。这是不是很奇
怪？“我是病人，不是罪人，耶稣你是不是应该专业一点？”应该说“把嘴巴张开”。
耶稣是一个伟大的医生？如果你希望婚姻顺利，希望病得医治，那么就不会明白为什么
12月会有出路。今天是冬至，黑夜最长白日最短的日子，在今天宣布那个和其他人没有
什么两样的人，是世界的光，是世界的盼望，你会觉得是不是选错了日子？
圣经说，黑夜已深，白昼将近。圣经不是浪漫的天真的理想主义，并不会淡化世界的黑
暗、罪恶和可怕。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。你渴望自由吗？只有真理才能叫你
得以自由。没有真理哪里来的自由？！只有任性、自怨自艾、自义、自... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Sat Sep 8 23:45:39 2012, 美东) 提到:
以下 from Mr.簫平實
应成派中观的三大盲点
一. 无因论的业种自存说
应成派中观的法义, 重点在于专讲：「诸法缘起性空，不立一法、专破他法。」并自详
是佛法中最胜妙的中观，认为无人, 无其他法能比之更了义. 但是当他们自以为不立一
法时，其实已经是建立了「不立一法」的法了。
应成派中观见的矛盾很严重，近代学者的代表者, 便是印顺老法师. 近年多有大乘见道
之学人不断质疑印顺老法师的应成派中观的邪见；评论他的法义不正确，都无法得到正
面的回应。为什么会这样呢？我们就只简单地讨论应成派中观三个不能自圆其说的严重
问题所在。
第一个问题就是 :
『应成派中观的思想是属于业种自存的无因论』；虽然他们仍然承认业种是存在的，因
果律也是存在的，但问题是：当他们把执持业种的如来藏砍掉、否定之后，还有哪一个
心能执持业种？没有了！没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说，就等于是在否
定因果律。可是因果律明明... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 48 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 49 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 50 今天查经的时候又偶然读到了倪弟兄的<坐行站>,也是关于以弗所书的,读到一段觉得很
好,转帖过来.
参考资料: 倪柝聲《坐行站》
如何達成神一切的要求
請再讀一遍哥林多前書一章三十節的話。神不僅把我們放「在基督裏面」，「……神又
使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」。這是聖經中一個最大的記述。祂「成為我
們……」。我們若相信這個，我們能把我們所需要的任何東西放在這句話裏，並且能知
道神已經把它好，因為藉聖靈在我們裏面，主耶穌已叫祂自己成為我們所缺乏的任何
東西。我們常認為聖潔是一種德行，謙卑是一種恩典，愛是從神那裏求來的一種恩賜。
但神的基督乃是以祂自己作我們所需要的一切。
許多時候，在我需要之中，我常常以為基督是另外一個人，而沒有實際的把祂當作就是
我所最感缺乏的事物。有兩年之久我在暗中摸索，想要建立起我所認為基督徒生活中該
有的德行，卻徒勞無益。於是有一天──那是在一九三三年──亮光從天上向我打開，
我就看見基督被神命定，在祂的豐滿中成了我的一切。何等的不同！哦，事物都是虛空
！凡與基督無關的，我們抓住的時候不過都是死的。我們一旦看見了這個，那對我們將
是一個新生活的開始。我們的聖... 阅读全帖 |
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