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发帖数: 10018 | 1 四 热切传扬，与因信同得者 8～15
1:8 首先，我借着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信心传遍了全世界。
1:9 我在祂儿子的福音上，在我1灵里所2事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常
常不住的提到你们，
1:10 祈求神，或许在祂的旨意中，终能顺利的往你们那里去。
1:11 因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
1:12 这样，我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得1鼓励。
1:13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间也得
些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。
1:14 无论对希利尼人还是对1化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
1:15 所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
五 神救恩的大能 16～17
1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的1大能，要2救一切信的人，先是犹太人，后
是希利尼人。
1:17 因为1神的义在这福音上，2本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于3信4
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w******g
发帖数: 10018 | 2 四 热切传扬，与因信同得者 8～15
1:8 首先，我借着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信心传遍了全世界。
1:9 我在祂儿子的福音上，在我1灵里所2事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常
常不住的提到你们，
1:10 祈求神，或许在祂的旨意中，终能顺利的往你们那里去。
1:11 因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
1:12 这样，我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得1鼓励。
1:13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间也得
些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。
1:14 无论对希利尼人还是对1化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
1:15 所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
五 神救恩的大能 16～17
1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的1大能，要2救一切信的人，先是犹太人，后
是希利尼人。
1:17 因为1神的义在这福音上，2本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于3信4
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h*******d
发帖数: 1191 | 3 参考林前2:11-15就知道区别, 我摘抄昨天你给我的<基督徒文摘解经>里的,要不然你又
说我们老是用李弟兄的话.
林前二13】「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的
言語，將屬靈的話解釋屬靈的事(或譯：將屬靈的事講與屬靈的人)。」
〔原文字義〕「解釋」比較，配合，調和，放在一起。
〔文意註解〕「並且我們講說這些事，」『這些事』就是神開恩賜給我們的事(參12節)
，也就是神的事和屬靈的事。
「人智慧所指教的言語，」意指經過人的智慧判斷後所產生的話。
「聖靈所指教的言語，」就是聖靈的感動下所說出來的話；聖經正是由此產生(參提後
三16；彼後一21)。但我們要注意的是，聖經的啟示早在兩千年前已經完成，此後沒有
人可以藉口是由『聖靈所指教的言語』，而將他們的話或著作列入聖經(參啟廿二18)。
「將屬靈的話解釋屬靈的事，」這句話可以有如下不同的解釋：
(1)用聖靈所指教的言語，闡明屬靈的真理。
(2)將屬靈的真理傳授給屬靈的人(參太七6)。
(3)將一處屬靈的真理與另一處屬靈的真理作比較，就是以經解經。
以上三種，按上下文來看，第一種解法最為恰當。
【林前二14】「... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 1:8第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神。因你们的信德传遍了天下。
1:9我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住的题到你们，
1:10在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。
1:11因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。
1:12这样我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。
1:13弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子
，如同在其馀的外邦人中一样。只是到如今仍有阻隔。
1:14无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。
1:15所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。
1:16我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利
尼人。
1:17因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人
必因信得生。
1：8 罗马教会的信徒有很好的信仰见证，影响了其他的地方。为此保罗献上感恩，表
明这一切都是神的工作，和恩典。
1：9 福音的重点是基督。侍奉的重点是用心灵（参约4：24）。保罗的祷告中对罗马... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 5 1:22 他们自称是智慧的，反成了愚拙的，
1:23 将不能朽坏之神的荣耀，1改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
1:24 所以神1任凭他们逞着心里的情欲，陷入污秽中，以致彼此玷辱自己的身体。
1:25 他们将1神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者；祂
乃是当受颂赞的，直到永远。阿们。
1:26 因此，神任凭他们陷入可耻的情欲：他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处；
1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火中烧，彼此贪恋，男和男行可耻的
事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
1:28 他们既然不以认识神为美，神就任凭他们存1可弃绝的心思，行那些不合宜的
事，
1:29 充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；
1:30 又是谗毁人的，背后说人的，憎恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶
事的，违背父母的，
1:31 无知的，背约的，无亲情的，无怜悯的。
1:32 他们虽明知神1公义的判决，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行
，还与那些行这样事的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 1:22自称为聪明，反成了愚拙，
1:23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。
1:24所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
1:25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称
颂的，直到永远。阿们。
1:26因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。
1:27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事
，就在自己身上受这妄为当得的报应。
1:28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，
1:29装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡
诈，毒恨。
1:30又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，
自夸的，捏造恶事的，违背父母的，
1:31无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。
1:32他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人
去行。
1：22 林前1：19-20
1：23 拜偶像是人类共同具有的一大特征，无论贫富贵贱... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 7 旧人的灵与魂参杂在一起，灵失去了发挥与神交通的功用。林前二14：然而属血气的人
不领会 神圣灵的事、反倒以为愚拙．并且不能知道、因为这些事惟有属灵的人才能看
透。这里的血气实质上就是指的是魂。 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 8 看附件的word文档更清楚一些
罗马书 纲要
一. 神的福音 （1.1-6）
1. 福音是托付 （1）
a) 对主：基督耶稣的奴仆保罗
b) 对人：蒙召的使徒
c) 托付：被分别出来归于神福音的
2. 福音是应许 （2）
a) 时间：从前（旧约）
b) 人物：他的众申言者
c) 方式：在圣经上所应许的
3. 福音是主自己 （3-4）
a) 按肉体：从大卫后裔生的
b) 按按圣别的灵：是从死人的复活，以大能标出为神的儿子
4. 福音是顺从信仰 （5-6）
a) 领受恩典职分：我们借著他，领受了恩典和使徒的职分
b) 使人顺从信仰：为他的名在万国中使人顺从信仰，其中也有你们这蒙召属耶稣基
督的人
二. 问候与想念罗马的圣徒 （1.7-13）
1. 问候 （7）
2. 因圣徒的信心感谢神 （8-9）
3. 祈求相见，彼此坚固 （10-13）
三. 再论福音 （1.14-17）
1. 福音的欠债 （14-16上）
a) 无论种族：无论对希利尼人还是对化外人
b) ... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 9 贰 逻辑证明圣经是神的话
世界上有那么多的书，我们晓得那一本是神写的呢？若有一本书是神写的，则这本书必
具备下列条件：（一）这本书上一定明说，是神自己写的；若不写明，人就不能知道是
神自己写的。正如人与人通信时一定要署名，好叫对方知道这信是谁写的。（二）这本
书的道德律，一定要比一般人所著书籍之道德律为高，因为神的道德标准一定比人的道
德标准为高。（三）这本书一定要说明创世与人类的来源，及天地将来如何结局，因为
神不能不使我们明白我们的来历，与将来之归宿；其他的书籍因为是人写的，不知天地
万物之来源与归宿，所以写不出来；神既知道，而又是我们所必须知道的，所以神也必
定会告诉我们。（四）这本书一定要使任何人皆能懂，皆可取得。因为神不单是富人的
神，也是穷人的神；不单是智慧人的神，也是愚拙人的神；祂是众人的神。所以这本书
一定要各种人皆能懂，皆能得到。（五）这书所预言将来要成的事，必须完全应验，否
则便不是神的话了，因为神说的话岂可不成就呢？（六）这书必定说明祂对人类的旨意
。因为神如不将祂的心意告诉我们，指示我们应当如何事奉，我们便无所遵循了。如果
上述推论合理，我们便可将世界所有的书，... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 10 你妄读了神的话，以至于至今都理解不了为什么在伊甸园人因为“不信”而落入罪，人
要得救很简单就是“信”，哪怕再不符合你的眼睛与逻辑，只要“信”就能得救。神就
是让聪明的人反成了愚拙的，废了聪明人的聪明。你就是属于聪明的一类。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 11 你妄读了神的话，以至于至今都理解不了为什么在伊甸园人因为“不信”而落入罪，人
要得救很简单就是“信”，哪怕再不符合你的眼睛与逻辑，只要“信”就能得救。神就
是让聪明的人反成了愚拙的，废了聪明人的聪明。你就是属于聪明的一类。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 12 一、有许多人拼命追求神迹
他们不但不追求真理，他们甚至认为神迹比真理重要。他们一直追求神迹，而不要知识
，所以他们起初很热心，但因为他们轻看真理，没有长进，日久天长就消沉下去了。
保罗没有叫人追求神迹：“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架
的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”（林前1：22－23）这里给我们看见
，犹太人是要神迹，外邦人则重哲学、求智慧，保罗所着重的是“传钉十字架的基督。
”“传钉十字架的基督”，这才是最重要的神迹和智慧。
二、保罗没有叫人追求神迹，他只叫人在圣灵里行事
“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5：25）
三、圣经没有叫圣徒追求神迹
许多人以为神迹能造就信徒，但请我们注意，神迹不能救人，神迹也不能造就人：“祂
虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信祂。”（约12：37）我们不应追求神迹，
我们应追求行神迹的主。神迹的最终意义不在神迹本身，行神迹的意义只为使人认识耶
稣是神：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你
们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20
：... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 13 一、有许多人拼命追求神迹
他们不但不追求真理，他们甚至认为神迹比真理重要。他们一直追求神迹，而不要知识
，所以他们起初很热心，但因为他们轻看真理，没有长进，日久天长就消沉下去了。
保罗没有叫人追求神迹：“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架
的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”（林前1：22－23）这里给我们看见
，犹太人是要神迹，外邦人则重哲学、求智慧，保罗所着重的是“传钉十字架的基督。
”“传钉十字架的基督”，这才是最重要的神迹和智慧。
二、保罗没有叫人追求神迹，他只叫人在圣灵里行事
“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5：25）
三、圣经没有叫圣徒追求神迹
许多人以为神迹能造就信徒，但请我们注意，神迹不能救人，神迹也不能造就人：“祂
虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信祂。”（约12：37）我们不应追求神迹，
我们应追求行神迹的主。神迹的最终意义不在神迹本身，行神迹的意义只为使人认识耶
稣是神：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你
们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20
：... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 是有些人视而不见而已
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但是接着可造之物就
可以晓得，叫人无可推诿
罗马书 1：20
罗马书 (罗) 1 罗 1:17 因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于
信。如经上所记：“义人必因信得生。” 罗 1:18 原来 神的忿怒，从天上显明在一
切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。 罗 1:19 神的事情，人所能
知道的，原显明在人心里；因为 神已经给他们显明。 罗 1:20 自从造天地以来，
神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无
可推诿。 罗 1:21 因为他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们
的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 罗 1:22 自称为聪明，反成了愚拙； 罗 1:23
将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 (简
体和合本 CUVS) |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 罗 1:16 我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，
后是希腊人。 罗 1:17 因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于
信。如经上所记：“义人必因信得生。” 罗 1:18 原来 神的忿怒，从天上显明在一
切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。 罗 1:19 神的事情，人所能
知道的，原显明在人心里；因为 神已经给他们显明。 罗 1:20 自从造天地以来，
神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无
可推诿。 罗 1:21 因为他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们
的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 罗 1:22 自称为聪明，反成了愚拙； 罗 1:23
将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 罗
1:24 所以 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。 罗 1
:25 他们将 神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可
称颂的，直到永远。阿们。
罗 1:26 因此 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:42 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:13:21 2012, 美东)
海德堡要理问答主日07
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺请帮忙补充）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
7. Lord's Day
Q. 20. Are all men then, as they perished in Adam, saved by Christ?
A.
No; (a)
only those who are ingrafted into him, and, receive all his b... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 17
G先生，很对不起，我刚看到您的回贴，请原谅我愚拙，很惭愧，没有耶稣在“山頂寶
訓”和这“平地宝训”中即兴发言的大智慧。
您看他上面这了了几句话，既能一一针对现场所有听众，又能对其中不同贫富症状的人
一一对症下药，讲得如此简单明确，有针对性。
这样的蠢话但愿我此生能学会，得其智慧得精髓。
清心的人有福了。
从这六句话里看到，耶稣的“贫穷”、“富足”的价值观完全与众不同。
我们首先还原案发现场：
路加福音6章发表“下山”宝训（平地宝训），其实耶稣下了山，在某处平地（而不是E
先生所说的“山顶”），站着，在对一群人讲演。
"平地“与“山顶”现场的观众不同了!
“山顶”只对“虚心的人”-贫穷的人，坐着讲，到了平地，请注意一类新的观众到来。
当时在“平地”现场听道的这一群人呢，有这样两类人：
（一）贫穷的人
（二）富足的人
这两类人各又有两种生存状态：
当时在现场的这些贫穷人又有两种生存状态：
（1）穷得饿肚子的贫穷人。
这种人生活没有指望，现场症状表现为“饿”：物质生活缺乏，食不果腹。
类似现代常在街头桥下等候，需要物质救济的人。吃饱就能解决问题的贫穷人。
（2）穷得哀哭的贫穷人。... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 18
好？
約7:17 人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。
抱歉，在訓練女兒自主大小便，女兒尿褲子了，剛洗洗回來。
看到您如此“神”速的回複，很高興也很慚愧，我沒有你那樣敏於行。
我先舉兩個現在進行時的案例，在各大華文媒體上一直在頭條、大家都熟悉的事件
，你可以來分析一下兩個人，兩種解決方案。
第一個人叫穀開來，據說她在其他人的指使、幫助、或站臺支持下，用氰化甲解決
了她的仇人。殺人就象挖坑，出來一堆麻煩，還要挖更大的坑把它埋起來。這不下一步
就也准備把知情人王立軍埋了，坑沒挖完，自己兜不住了。事件還在繼續，坑約挖約大
，得把全家、全族、全部得社會關系都裝進來了。
第二人王立軍，他把美國領事館拉進他和恨他的人們的你死我活的爭端關系裏面來。
哪個人、哪種方案更有智慧呢？
美國有國家利益、有私利，受利益勾引，或者不一定會出於愛，出與良善。天國，
神的國在這世界上沒有私利，不比美國更好嗎？
邀請耶穌的國家介入你的生活爭端。你死我活的爭端，更不能例外。因為神是使耶
穌從死裏複活的神，是死人複活的神。... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 19
好？
這第一個和第二個“高危險行業”的“工作”是您自己要面對的，還是其他什麼人？
路 加 福 音
你
的
這個命令是 給“你 們 這 聽 道 的 人”。
所以您先要讓您自己或您假設的這個“你”對好入座。
第一、沒有“聽道”的人，
《聖經》上記著是這樣說：
羅2:13 （原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
羅2:14 沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是
自己的律法。
羅2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念
互相較量，或以為是，或以為非。）
請注意的是“若”：
一是順著“本性”，不是來至於任何方式的“學習”、“教導”。
這種人在母腹之外不存在。在母腹裏的也是悖逆本性的。
二是本性失喪者，順著“是非之心”，是來自於各種立場的是非標准的“學習”、“教
導”，包括世人或自己不按神所設立的方式基於《聖經》進行的“學習”、“教導”。
神任憑他按他自己的本性和良心（是非之心）的指引去做。
聖經預言了這樣的人對的這個命令的態度：
林前2:14 然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。並且不能知道，因為這
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 再看看早期教父们的正确和错误的观点
林慈信：早期教会信仰真伪辨——上帝，圣父，圣子﹕我们的信仰
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7w.html
早期教会信仰真伪辨 THE FAITH OF THE EARLY CHURCH
上帝，圣父，圣子：我们的信仰
GOD, THE FATHER, AND THE SON: WHAT WE BELIEVE
1．上帝：一位格，三位格
GOD: ONE, PERSON, PERSONAL, THREE PERSONS
只有一位真神。宇宙并没有两位神（创造主 + 至高至善神：诺斯底主义）。
There is only one God. There aren’t two gods (creator-demiurge, plus the h
ighest God: Gnosticism).
上帝是位格。上帝不只是祂的属性的总和。
God is a person. God is not just a bunch of attributes.
上帝是有位格的。祂在永恒里计划要创造人，与人建立（约的）关... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: board
标 题: 关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
关键字: 基督信仰论坛 意见和设想
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 12 23:56:04 2012, 美东)
关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
基督信仰版的定位
基督信仰版是未名空间网站特定交流基督教信仰，为基督徒和慕道友提供一个学习和讨
论基督教信仰和相关实践的平台；用于基督徒，慕道友，和各位对基督教有兴趣的朋友
学习，讨论，了解基督教信仰和实践；让持有基督教信仰的基督徒和渴慕基督教真理的
朋友有一个方便集中的去处；因此，这个板块的主要功能是传扬福音真道，解答信仰疑
问，拨正误解迷惑，批驳误导曲解。
在网站提供的网络条件和站务支持下，依靠主内众弟兄姊妹，促使基督信仰版名正言顺
，名副其实地发挥网站特定的功能，努力实现网站建立这个论坛的目标。本版欢迎所有
人在遵守版规服从版主管理的前提下参与本版的讨论。根据板块定位确定的在职版主负
有维护论坛保障论坛健康运行的责任，所有参与讨论的网友有遵守版规服... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 22 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: mitbbs (未名空间), 信区: board
标 题: [合集] 关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 14 02:49:43 2012, 美东)
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SEEKETERNAL (追求永生) 于 h 提到:
关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
基督信仰版的定位
基督信仰版是未名空间网站特定交流基督教信仰，为基督徒和慕道友提供一个学习和讨
论基督教信仰和相关实践的平台；用于基督徒，慕道友，和各位对基督教有兴趣的朋友
学习，讨论，了解基督教信仰和实践；让持有基督教信仰的基督徒和渴慕基督教真理的
朋友有一个方便集中的去处；因此，这个板块的主要功能是传扬福音真道，解答信仰疑
问，拨正误解迷惑，批驳误导曲解。
在网站提供的网络条件和站务支持下，依靠主内众弟兄姊妹，促使基督信仰版名正言顺
，名副其实地发挥网站特定的功能，努力实现网站建立这个论坛的目标。本版欢迎所有
人在遵守版规服从版主管理的前提下参... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 哥林多前书 2
7我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。
8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架
上了。
9如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾
想到的。
10只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
11除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的
事。
13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属
灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）
14然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有
属灵的人才能看透。
15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 罗马书 1
19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，
就可以晓得，叫人无可推诿。
21因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知
的心就昏暗了。
22自称为聪明，反成了愚拙，
23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。
24所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂
的，直到永远。阿们。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 26 人不但有局限性，更有罪性，基督徒也不例外。所以说，无论是谁在读上帝的话语的时
候，都不可能100%的正确理解，有些人的解释或许也偏离了圣经的本意。这个我们承认。
但是，基督徒的心态是一种寻求的心态，是一种仰望的心态。这种心态是恶意篡改吗？
断乎不是！几乎所有基督徒对圣经的理解，从错误片面的理解一步步的走向真理，这是
个方向。是神带领的方向，是受到祝福和保守的方向。
反过来看某些朋友，对圣经断章取义，用圣经攻击圣经，用圣经攻击基督徒，用圣经攻
击上帝。这，才是上帝所厌恶的篡改圣经的行为！这，才是被上帝所诅咒的行为。可惜
，这些人“自称为聪明、反成了愚拙”。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 罗马书
19
神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
20
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就
可以晓得，叫人无可推诿。
21
因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的
心就昏暗了。
22
自称为聪明，反成了愚拙，
23
将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。
24
所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
25
他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的
，直到永远。阿们。
26
因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。
27
男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就
在自己身上受这妄为当得的报应。
28
他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，
29
装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡... 阅读全帖 |
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S**4
发帖数: 22 | 28 哥林多前書 第一章
1:27 神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯
的羞愧；
1:28 神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些
有的，
1:29 使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。
1:30 但你們得在基督耶穌裡，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別
和救贖，
1:31 為使，如經上所記：“誇口的當在主裡誇口。”
馬太福音 第九章
9:13 主說，強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。
9:13 你們去研究，“我要的是憐憫，不是祭祀，”是甚麼意思；我來本不是召義人，
乃是召罪人。 |
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b********y
发帖数: 84 | 29 个人理解，仅作参考。
这里很多质问关于圣经上大家提到的屠城屠婴等事件，说神的残忍。希望弟兄姐妹不要
被这些言语所搅扰。几千年来圣经受到无数人的质疑，但是根基却从未动摇。但凡认真
寻求的，不少以前激烈反对的，后有在神面前俯伏的。凡是在神面前谦卑，诚实的来寻
求神的，神一定会用他自己的方式来回应。因为对任何人，总会有时候，会对神对圣经
对事情有疑问，不理解，愿神亲自帮助我们来跟多认识和理解他。
先说圣经中提到的神是时间、空间的创造者。「创造时间的上帝」是「超越时间的上帝
」，「创造空间的上帝」是「超越空间的上帝」，神不在时空的限制里面。神有两个基
本的属性：神是永永远远慈爱的神，也是永永远远公义的神。，「这位慈爱的神，又是
公义的神，当神绝对赦免人的时候神就以神的慈爱来待人。当神决定审判人的时候，神
就以神的公义来待人。」那么，当他从慈爱转到以公义来待人的时候，这个转换都在神
本性 中间，从人的角度来看，这个叫作「后悔」。神的慈爱不会否定掉神的公义，的
公义不会抹煞掉神的慈爱。神的公义跟慈爱没有相悖，这是并行永恒存在，并存而不相
悖的两个本性 。
A，神创造人类，人类后来罪恶满盈 (终日所... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 30 弗兰克林说，圣经教条不智慧。这基本符合圣经的原话。神定意用愚拙的道理拯救信的
人。
华盛顿要建立一个政教分离的政府。这是一个基督徒从政所应具有的理念。
杰佛逊这句话说得也不是没有道理。耶稣也讲过，基督教会本来是把新面，结果被酵母
发的老大一团。他不抱怨，我都有抱怨。
至于胖胖那句，是常被反基用来歪曲的。人家原话后面还有半截，说没有宗教的世界其
实就是地狱。我知道你不是诚心断章取义，就不拍了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 http://cclw.net/gospel/explore/rgmyys/htm/index.html
一个孤独的生命
他出生于一个偏僻的乡村。是一农妇的儿子。然后成长于另一个村庄。在那里他作
木匠的工作直到叁十岁。接下来约叁年他是一位巡回的传道者。他从未写过书。也从未
开过公司，没结过婚，更不可能有一个家。他没有上过大学，也没有去过大城市。从未
离开他的出生地超过两百哩。未曾做过任何一件被人看为伟大的事。他除了自己以外别
无任何的凭证。
当民意的浪潮反对他时，他才卅叁岁。他的朋友逃跑了，他们当中的一个不认他，
他被交给他的仇敌，并且经过嘲讽式的审判。他在两个强盗之间被钉上十字架。当他垂
死之时，执行死刑者为他在这世上仅有的财产，他的外衣拈阄。当他断气之后，他因一
位朋友的怜悯被放在借来的坟墓中。十九个世纪来了又走了，而今他仍是人类的中心人
物。
若你将所有曾经作战过的军队，所有曾经航行过的舰队，所有曾经开过的着名议会
，所有曾经统治过的君王都集合起来，你会发现它们对这世上人类生命的影响力，都不
如这个孤独的生命来得多。
有谁希望基督从未来过
并非每一个人都乐见耶稣基督来到这个世界上... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 32
原因是对“行不义阻挡真理”、“敬拜事奉受造之物，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像
，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式”发出的愤怒。
陶匠愤怒的手，能造出什么样的陶器呢？
我认识一个在宋庄的艺术家梁长顺，我在他家里看到了答案。前年我又看到他的放大的
“恶心”主题的“吊”塑作品在芝加哥湖滨公园展出了很久。
我来看看能不能找找照片，让大家体会一下：人在愤怒、恶心的时候会造什么样的物件来
表达自己。
见：
罗1:18 原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真
理的人。
罗1:19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
罗1:20 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造
之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
罗1:21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄
，无知的心就昏暗了。
罗1:22 自称为聪明，反成了愚拙，敬拜事奉受造之物
罗1:23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。
罗1:24 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 33 http://www.511god.net/jz-jianzhen-xx.asp?%B1%E0%BA%C5=16660
我亲身体会，人跟上帝最大的隔阂是骄傲。虽然每个人不信上帝都各有理由，表现出来
的方法也不尽相同，可细究后就会发现，最大的原因是骄傲。
我也一样。我到美国第二天就去了华人教会，信耶稣却是十二年之后的事。仔细想来，
这十二年的不信，完全就是因为骄傲。
信耶稣前，我没做过杀人、抢劫等大坏事，没坐过牢；但是我的坏、心里的黑暗，普通
人不可想像。以前我经常嘲笑我父母的教育失败，我对我妈说：「若不是您这么管着我
，看着我，激发了我的逆反心理，我一定是个正常、乖巧的孩子。」我妈的回答是：「
若不是我管着你，盯着你，你现在就是街上的流氓。」我有时候想到她说的这句话，也
觉得并非没有道理。别人问我信主耶稣前的状况，我总是这样形容：以善为恶，以恶为
善。这一点都不夸张。说实话，我没有做出真的不可收拾的坏事，只不过因为我是个很
胆小的人；所以我还经常感谢上帝给我这样一个胆小的个性，让我可以平安的活着，在
他的时间一到，就接受他的救恩。
这十二年中，跟我传讲福音的人也不知道有多少。这些弟兄姊... 阅读全帖 |
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b********y
发帖数: 84 | 34 愿神保守在这里的弟兄姐妹的心怀意念，不要被搅扰和迷惑。因为我们知道我们所信的
是什么。我们也当存温柔谦卑的心，保守自己的口舌，因为一切的审判都在主那里。尽
管很多人来这里就是为了发泄/消遣，甚至是嘲讽/取乐，主不也经历了这些吗，所以为
大家祷告吧。也希望大家能够存诚实的心，仔细的看看圣经是怎么讲的。不然我们怎么
解释，还是没有什么用处。
“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒。你们说他是被鬼附着的。 人子来，也吃也喝。你
们说他是贪食好酒的人”（路加福音7章）。就好比人罪恶满盈，神公义审判的时候，
人说神残忍；神用慈爱恩典待罪人的时候，人说神不公。就如经上所记，我要灭绝智慧
人的智慧，废弃聪明人的聪明 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作
愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了” (哥林多前书1章)。
A, 神“让”人行恶（很多人都用经文提出这个观点）。
在旧约律法时代，大家可以看到申命记28章，圣经里面清清楚楚的记载了遵行诫命的祝
福和悖逆的惩罚，乃是为了叫人不要犯罪；如果我们有完整的看过圣经的话，诚实的人
一定不会得出这样的结论：神“让”人行恶。例子：“耶和华如此说，我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 哥林多前书 2
12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们
的事。
13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将
属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）
14 然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟
有属灵的人才能看透。
15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
16 谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 哥林多前书 2
12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们
的事。
13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将
属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）
14 然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟
有属灵的人才能看透。
15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
16 谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 门徒会（也叫三赎教、二两粮）的异端
简介
门徒会（三赎教） 起源：据他们所说始于1977年，创始人为陕西省耀县农民季三宝（
又改名，季忠杰），称为“三赎”（耶稣第一次救赎，保罗第二次救赎）。许明潮称为
“许赎”二人，自称是灵里的夫妻，是众信徒灵中的父母。
教义
1. 称“三赎”为第二次道成的肉身的基督。
2. 高举神迹，据说“三赎”，“许赎”行过很多异能，为许多病人祷告，病得
医治。
3. 反对用水施洗。
4. 他们认为生命粮就是发酵粮：比如某家有5斤大米，吃了几天之后，再称仍然
是5斤或者长了更多，就表明信心程度比较高，认为神赐福给他了，如果每餐吃过超过0
.25斤米，即表示信心不够，或是还未彻底悔改。（这异端因此也叫“二两粮”）
5. 称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台。
6. 信徒在祷告时要见到光，若不然就没有得到神的同在。祷告时要多呼求“主
啊”这样才能把主喊来。祷告时还要把头抬起来，说圣灵是从上面来的。
7. “三赎”，“许赎”和他们的传道人大部分都抽烟，且说“三赎”在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 转载：基督教与天主教十大不同 陈终道 (2010-05-02 07:02:01)[编辑][删除]转载▼
标签： 宗教 信仰 圣体 圣经 耶稣 罗马 杂谈 分类： 基督徒真伪辨
基督教与天主教十大不同
陈终道
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的
看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种
思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从
耶穌降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产
物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位
分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使
按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有
教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗
教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：
一．教皇
天主教以马太福音第十六章十六至十... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 39 妙论又十条，谢谢！
Any more?
我原来也是，也做过这样“神智”不清的基督徒笑柄。
林前1:30 但你们得在“基督耶稣”里，是本乎神，神又使“他”成为
我们的智慧：
公义，
圣洁，
救赎。
头一世纪的传教的人曾定了主意，按这三样世上智慧人所当作愚拙的道理，在你们中间
不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架，一次性解决了这三个难题。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 41 第七篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（二）以色列的回转，或耶
和华对她背道的管教
在三章六节至四章三十一节，我们看见以色列可以回转归向耶和华，或是接受祂对她背
道的管教。神的管教就是祂的惩治。
壹 作妻子之以色列的背道
杰里迈亚三章六至十一节说到作妻子之以色列的背道。犯背道的罪就是离开正路，走别
的路，也就是离开神，转向偶像。在这段圣言里，作丈夫的耶和华对付祂奸诈妻子的背
道（不忠信）。
一 以色列已经分为二国
以色列已经分为二国：北方称为以色列国，南方称为犹大国。
二 北方的以色列国背道了
北方的以色列国背道了，与偶像犯了属灵的淫乱（奸淫）。（6，9。）偶像是以色列邪
恶的恋人。以色列只该有一个丈夫，但她却有许多恋人，许多偶像。
三 北方的以色列国被耶和华休了
北方的以色列国，因她的淫行玷污了这地，就被耶和华休了。（8上，9。）
四 南方的犹大国也行淫
以色列那奸诈的妹妹，南方的犹大国，看见以色列所行的，以及她所遭遇的。然而，犹
大并不惧怕，也去行淫。（7～8。）犹大看见她的姊姊因所作的事受惩罚，却没有从这
里学到功课；相反的，她跟从以色列作了同样的事。
五 奸诈的南... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 42 摘几句主耶稣自己的话来证明这一点：
（约8:23） 你们是从下头来的、我是从上头来的．
你们是属这世界的、我不是属这世界的。
（约14:30） 以后我不再和你们多说话、因为这世界的王将到．
他在我里面是毫无所有。
（约12:31） 现在这世界受审判．这世界的王要被赶出去。
（太18:7） 这世界有祸了、因为将人绊倒．
绊倒人的事是免不了的、但那绊倒人的有祸了。
还有最直截了当的一句：
（约18:36） 我的国不属这世界．
另外加上保罗、约翰等使徒书信中的佐证：
（林前3:19） 因这世界的智慧、在神看是愚拙．
如经上记着说、『主叫有智慧的中了自己的诡计。』
（林后4:4） 此等不信之人、被这世界的神弄瞎了心眼、
不叫基督荣耀福音的光照着他们．基督本是神的像。
（来9:11） 但现在基督已经来到、作了将来美事的大祭司、
经过那更大更全备的帐幕、不是人手所造也不是属乎这世界的。
（约壹2:... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 http://www.cclw.net/book/smxxj/htm/chapter031.html
三十．务要传道
提摩太后书四章一至四节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前
，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般
的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理
，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语
。"当我们传福音时，会遇到几个问题：
第一，传了许久仍没有太多人得救，叫人感到灰心。其实，不只你会遇到这种情形
，许多神的仆人都有这遭遇，甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传
道的宣教士，传了七年也没有一人得救，最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的，不但生活习惯不一样，又遭受到中国人的歧
视和各种逼迫，言语又不通。但他们因为爱主，甘愿长途跋涉来到中国，传了七年才有
一个人得救，今天我们还不至于传了七年都没有人得救吧！挪亚传了一百二十年义道，
却没有一个人悔改，我们设身处地想一想，或许未到一年半载便放弃了，但挪亚一直坚
持了一百二十年... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 254 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 给嘁里喀嚓 赛 5:21 祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人。
林前 3:18 人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好
成为有智慧的。 |
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g*******4
发帖数: 213 | 45 「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」（林
前一 18） |
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g*******4
发帖数: 213 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 新人报道。 「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」（林
前一 18） |
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g*******4
发帖数: 213 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 新人报道。 「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」（林
前一 18） |
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g*******4
发帖数: 213 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 新人报道。 「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」（林
前一 18） |
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g*******4
发帖数: 213 | 49 来自主题: TrustInJesus版 - 新人报道。 「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」（林
前一 18） |
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g*******4
发帖数: 213 | 50 「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」（林
前一 18） |
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