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发帖数: 9680 | 1 【不杀放生】第一等功德：历代高僧说放生百种大福
学佛修行必读宝典，如何少走弯路、速得利益，适合每一位新老同修！
救一命胜造七层宝塔
一切有漏善法中. 没有比放生功德大的
也没有罪障比杀生更大, 活活烹死一命削二十禄
怎样放生:
放生福善积得最深, 可以圆满人天七德: 出身高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异
、财势富足和智能广大, 还可以获得如下福报: 眷属团聚、长寿健康、无灾无病、善神
为友、众人恭敬、家门幸福、动物喜欢你、众人恭敬、增长慈悲平等心、未来世证菩提
、不受战乱病苦、子孙昌、官禄盛、福常随身、睡梦安乐、天护人爱
“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”
——《大智度论》
放生可以圆满人天七德：
——种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。
“一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。”
——《优婆塞戒经》
救一命，功德胜造七层宝塔，没有比放生更大的功德。
菜市场待宰杀，待救济的物命太多了，救一条命，都是不可思议的，因为生命高于一切。
功德够，愿望就一定求得应！
放生能满一切愿！能救一切苦难，化一切灾劫。
举凡求福慧子孙、求财富、求... 阅读全帖 |
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w***n
发帖数: 4358 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
bigwindmill (大风车（修身修行）) 于 (Sun Apr 17 14:06:39 2011, 美东) 提到:
话说一个湖北佬进城打工，顺带着把儿子送到本山打工子弟学校读书。
那天儿子放学回家了，兴冲冲地跟老爸说：“咱学校搞小学生作文竞赛了，第一名能有
本山爷爷的亲笔签名照一张。不过作文题目挺难的《惟楚有才》，老爸你一定要帮帮我
”。老爸想都没想，这个不难理解不过这题目起的有点水平。所谓惟楚有才，咱们老家
古时候叫楚国。那时候啊，漫山遍野尼玛的都是柴啊。咱楚国的柴啊不是一般地多，要
是咱谦虚了别地的人敢说有柴？有木有！不过那些文人就爱文绉绉的，柴夫就是柴夫不
就是个砍柴的嘛非要喊成“柴子”。咱家啊祖祖辈辈柴子，不，柴夫特别多你别进城了
就忘本呐。就拿你本山爷爷来说，他是东北来的想来那疙瘩柴也多。与别人不同的是，
他比大多数人聪明和幸运把柴卖成了钱。
儿子半懂不懂，知道了老爸，我以后一定要做个柴子。是柴夫，老爸纠正说。儿子吐了
吐舌头，又问上了：老爸啊，那柴肯定是越多越好吧。老爸想了想说这... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 3 http://hx.cnd.org/?p=127951
[辛可，当代作家，主要作品有《唐僧写给观音的36封信》、《逼下梁山》。]
几千年来，中国人始终面对一个头疼的问题，奴才或奴隶错了，可以随便收拾，甚至干
掉大头或小头，如果皇上错了，怎么办？
依常识，错了就该批评，就应悔过。有人也尝试这么干，结果如何呢？韩退之被贬谪、
海刚峰下死牢、雒于仁险些丢掉小命。这就是批评皇上的下场。
他们之所以走狗屎运，大概是没有活明白。尽管皇上提倡批评与自我批评，但不包括朕
；皇上要求每个人必须为自己的行为负责，但不包括孤；皇上宣扬法律面前人人平等，
但不包括寡人……。老子受命于天，在一切社会规则之上！
一个具有中国特色的悖论是：人都会犯错，皇上也是人，但皇上不会犯错，他永远是光
荣伟大正确的。
千年国史就基于这一逻辑，绵延不绝，至今而然。我的老师胡戟先生以为，晚清以降不
过是后皇帝时代，秦珲老师讲告别帝制，亦复如是。
在历史系混了四年，一无所获，但明白这句话足够了，可以保证自己不管碰见何种型号
的影帝，都不至于变成傻X。近现代中国之所以弄成四不像，就是因为大家都想当皇上
，所不同者，换个马甲罢了。
既然... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 疫情随感：如果皇上错了怎么办？
作者：辛可
[辛可，当代作家，主要作品有《唐僧写给观音的36封信》、《逼下梁山》。]
几千年来，中国人始终面对一个头疼的问题，奴才或奴隶错了，可以随便收拾，甚至干
掉大头或小头，如果皇上错了，怎么办？
依常识，错了就该批评，就应悔过。有人也尝试这么干，结果如何呢？韩退之被贬谪、
海刚峰下死牢、雒于仁险些丢掉小命。这就是批评皇上的下场。
他们之所以走狗屎运，大概是没有活明白。尽管皇上提倡批评与自我批评，但不包括朕
；皇上要求每个人必须为自己的行为负责，但不包括孤；皇上宣扬法律面前人人平等，
但不包括寡人……。老子受命于天，在一切社会规则之上！
一个具有中国特色的悖论是：人都会犯错，皇上也是人，但皇上不会犯错，他永远是光
荣伟大正确的。
千年国史就基于这一逻辑，绵延不绝，至今而然。我的老师胡戟先生以为，晚清以降不
过是后皇帝时代，秦珲老师讲告别帝制，亦复如是。
在历史系混了四年，一无所获，但明白这句话足够了，可以保证自己不管碰见何种型号
的影帝，都不至于变成傻X。近现代中国之所以弄成四不像，就是因为大家都想当皇上
，所不同者，换个马甲罢了。
既然都在玩伪共和... 阅读全帖 |
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发帖数: 5637 | 5 岁月如一指流沙，缓缓的在指尖流淌。我静坐在流年里。捻一抹心香，执一盏清茗
，携一抹阳光，笑看红尘过往。——题记
光阴流转，韶华如水。岁月如一指流沙缓缓的在指尖流淌。回首过往，辗转流年。
人生就是一场无悔的修行。一场场遇见，一次次经历，一回回懂得。在那人来人往间，
总会有一些感动留存于心，总会有一些牵挂难以割舍，总会有一些回忆刻骨铭心，总会
有一些馨香萦绕于梦。
这个秋天注定是暖暖的，我躲在季节的角落里，沉醉于文字带给我的温暖，感谢生
活，让我在清浅的时光里静守安然，感谢文字，让我在平淡的日子里诗意盎然。感谢经
历，让我在成长中体会到生命中的美好与温暖。感谢岁月，让我学会品读人生的酸甜苦
辣感悟生命沉淀的厚重与隽永。
素年如锦，红尘摆渡，茶靡了几季光阴。人生的一花一叶一草一木，四季轮回无不
渗透着岁月的积累。月有盈缺，潮有涨落。人生，有相聚就会有离别。有欢乐就会有痛
苦。有高潮就会有低谷，有花开就会有花落，回眸间，无论我们怎样眷恋那些曾经的温
暖也要学会随遇而安。
或许我们没有办法改变生活，但可以改变心情，或许我们没有办法改变容貌，但可
以展现笑容。或许我们没有办法改变人生，但可以试着改... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 6 清朝的乾隆皇帝考证过铁浮屠, 认为是汉人YY.
《宋史》记载，金军以皮绳将甲士铁骑相连，用以攻坚冲阵，号称“铁浮图” “
拐子马”，所向无敌，后为宋将刘锜、岳飞以长刀、大斧所败。这一直是中国战争史上
广为流传的佳话，几乎没人对此表示过怀疑，但乾隆却认为这与常理不合，不过是史家
“强为傅会，不足当有识者一哂”，而后人“无能究其真伪，皆为史册无稽之说所误。
”他分析道：“北人使马惟以控纵便捷为主，若三马联络，马力既有参差，势必此前彼
却；而三人相连，或勇怯不齐，勇者且为怯者所累，此理之易明者。拐子马之说，《金
史本纪、兵志》及乌珠（兀术）等传皆不载，惟见宋史岳飞刘锜传，本不足为确据；况
乌珠战阵素娴必知得进得退之道，岂肯羁绊己马以受制于人？”他认为，可能是金兵“
列队前进，所向披靡，宋人见势不可当，遂因而妄加之以名目耳 |
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l***e
发帖数: 26 | 7 丙、勤三学
树信依师，舍三学而业何修？德何进？三学者，戒定慧也。无戒而德莫
全，无定而事莫成，无慧而智莫显。德者仁也，慧者智也，事者勇也。释曰
戒定慧，孔曰智仁勇。东方有对人焉，西方有圣人焉，此心同，此理同，盖
不同即非圣人。古德云；“同一鼻孔出气。”故曰：十世古今始终不离于当
念，无边刹境自他不隔于毫端也。然学人致力于斯，每生多异，今以二法揭
其咎。
一、志困平常 尝自念言，是三学者人人能作，人人能解，实无奇
特，宁有胜行？以白乐天之贤，白鸟窠言，犹曰三岁孩儿解得，况其余乎？
惟以平视，遂忽不趋，无始沉沦，长劫没顶。古德讥曰：“近山无柴，近河
无水。”
二、心埋怠忽 未了当体圆成，无德不具，放心不系，怠忽趑趄，谓
此三学，圣者所居，凡庸宁至？或云法尔如是，何假他求？以智隍之精勤，
未遇玄策，犹困半涂；慧南之勇锐，不识云峰，尚落窠臼。况其余乎？惟以
怠居，遂远离勇。古德曰：几多鳞甲为龙去？虾蟆依然鼓眼睛。
此略立二支，余固不及也。依次第言三学，启当人之一行。
一、戒学
沙弥十戒，比丘二百五十戒，菩萨十重、四十八轻戒，密乘十四，优婆
塞 |
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发帖数: 647 | 8 出自了凡四训，修行也是修正我们的身语意，改过至关重要。我们的命运就在我们的一
言一行之中，改变命运，也一定要改正我们的身语意与佛经所说的差别。与大家共勉。
改过之法
春秋诸大夫。见人言动。亿而谈其祸福。靡不验者。左国诸记可观也。大都吉凶之兆。
萌乎心而动乎四体。其过於厚者常获福。过於薄者常近祸。俗眼多翳。谓有未定而不可
测者。至诚合天。福之将至。观其善而必先知之矣。祸之将至。观其不善而必先知之矣
。今欲获福而远祸。未论行善。先须改过。但改过者。
第一要发耻心。思古之圣贤。与我同为丈夫。彼何以百世可师。我何以一身瓦裂。耽染
尘情。私行不义。谓人不知。傲然无愧。将日沦於禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者。
莫大乎此。孟子曰。耻之於人大矣。以其得之则圣贤。失之则禽兽耳。此改过之要机也。
第二要发畏心。天地在上。鬼神难欺。吾虽过在隐微。而天地鬼神。实鉴临之。重则降
之百殃。轻则损其现福。吾何可以不惧。不惟是也。闲居之地。指视昭然。吾虽掩之甚
密。文之甚巧。而肺肝早露。终难自欺。被人覰破。不值一文矣。乌得不檩檩。不惟是
也。一息尚存。弥天之恶。犹可悔改。古人有一生作恶。临死悔悟。发一善念。遂得善
终... 阅读全帖 |
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x******e
发帖数: 193 | 9 編者的話
管惟炎教授早歲參與抗日活動，後來加入中國共產黨，五十年代到蘇聯留學，
1957年在莫斯科大學物理系畢業，1960年在蘇聯科學院物理問題研究所畢業，專研低溫
物理。1960年回到中國大陸後，從事超導方面的研究。 1980年到 1984年，任北京中國
科學院物理所所長。 1984年到 1987年，任合肥中國科技大學校長。 1986年底，中國
大陸發生學生運動，中國科技大學是當時學生運動的先鋒，因而觸怒當局。 1987年 1
月 12日，與科大副校長方勵之同時被中共免職。後來，管教授在歐美作訪問研究，並
且在民國 80年（ 1991年）底來到新竹清華大學作超導方面的研究工作。
在管教授到清華大學不久，我就有幸認識了管教授。民國89年（2000年）11月，
清華大學成立出版社，我忝任首屆社長。這時，我立刻想到應該請管教授寫一本回憶錄
。管教授雖然也有此意，但是因為擔心不能如期完成，有些猶豫。後來，我建議先作口
述歷史的錄音，這樣就沒有什麼時間上的壓力。管教授終於答應了，於是從 2002年 3
月 11日開始，我大約每星期都會拜訪管教授一、兩次，每次談一個錄音帶的時... 阅读全帖 |
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x******e
发帖数: 193 | 10 管惟炎口述历史回忆录
序
管惟炎
人生的际遇莫不和所处的时代背景息息相关。
廿世纪初，在我们栖息的星球上，发生了两大变革：
其一是物理学方面的。相对论、量子力学的创立，颠覆了以牛顿为代表的经典理论
。在廿世纪后续的年代里，近代物理学引发了技术革新，开辟了全新的产业领域，使人
类社会生活的面貌彻底改观。廿世纪确是人类历史上最多姿多彩的一百年。
其二是社会制度方面的。 一九一七年十月，阿芙罗拉号炮击冬宫，推翻了沙皇的
统治。列宁在幅员辽阔的俄罗斯，缔造了世界上第一个无产阶级专政的共产帝国。涅瓦
河上的事变，也给中国送来了马列主义。 一九二一年年中国的左翼知识份子组建了中
国共产党。在廿世纪后续的年代里，共产党人主导了中国人民的社会生活。三反、五反
、反右、大跃进、人民公社、文化大革命、打倒四人帮、反对资产阶级自由化、改革开
放，一系列政治运动，使神州大地波涛汹涌，几度浮沉，经历了华夏史上前所未有过的
政治洗礼。
生逢其时，一九二八年八月十八日，我就在这两大革命铺陈的历史舞台上出生，无
可避免地被卷入时代洪流的漩涡里，游走在物理学研究与共产主义事业两个截然不同的
领域之间。我不是什么伟... 阅读全帖 |
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x******e
发帖数: 193 | 11 沈序一——怀念
沈君山
管惟炎先生首先是位学者，忠于所学的学者，也是一位中国知识分子，忠于中国读书人
原则的知识分子，而且，我相信，他到最后还是一位原始的理想共产党员，忠于原始理
想（虽然他自己也知道那理想实践起来终究是只是幻想）的原始共产党员。
我第一次见到管先生是在一九九〇年美国加州的浩然营，一个聚两岸精英于一堂的暑期
研习营，一九九〇年是第一届，那时六四刚过一年，管先生因为支持方励之和学生运动
，从合肥的科技大学校长位上被拉下来，海外声望很高，而且确实学有专精，是理想的
讲员。他正在朱经武实验室访问，我打电话和他联络，他说很乐意来，不过不愿意谈民
运的事，这我了解，但他的专业学员们一定听不懂，商谈之后，选定了讲中国的科学和
教育，这他当然是游刃有余，不过这不是一个刺激的题目，反映也就平平，但我看得出
来，大陆的学员，无论国内海外，对他都很尊敬，私下我们也海阔天空地谈了很多，短
期内，他大陆肯定是回不去了，我问他是不是考虑到台湾，尤其是到清华来教一段时间
书，他问了许多台湾的情形，但最后并未置可否。
回到台湾不久，就听说管先生可能要来清华，国科会争取他来台最是热心，显然也有政
治动... 阅读全帖 |
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发帖数: 601 | 12 乾隆、刘墉、和珅、纪晓岚（纪昀）是在电视荧屏上经常出现的“欢喜冤家”，或
是乾隆、刘墉、和珅一组，或是乾隆、纪晓岚、和珅一组。历史上，他们之间的关系究
竟是怎样的？
刘墉与乾隆
关于刘墉与乾隆的关系，民间有很多传说，比如说刘墉是皇太后的干儿子，那么就
是乾隆的干兄弟了。还有“和珅使坏，刘墉参万岁”的传说，这个传说还被编入了传统
相声《官场斗》。总之，把刘墉说成是连皇帝都不怕，连皇帝都敢捉弄的角色。当然，
这些事没有什么根据，也不可能发生，只是反映了老百姓的一种良好愿望。那么，历史
上的刘墉与乾隆的关系究竟怎样？
刘墉是大学士刘统勋的儿子，他前期在官场中的荣辱进退很大程度上与其父的遭际
有关。而刘统勋是乾隆皇帝颇为信任的股肱之臣，所以，总的看，这个时期乾隆对刘墉
还是比较关照的。刘墉被外放做安徽和江苏学政，乾隆都有诗相赠，可见关注与期许。
后来，刘墉因阳曲知县段成功亏空案被判斩决，乾隆也是看在刘统勋的面子上从轻发落
并重新起用。
当然，刘墉作为官场中人，自己也很注意搞好和乾隆的关系。乾隆四十二年秋天，
当时任江苏学政的刘墉向乾隆皇帝奏请自行刊刻乾隆的《御制新乐府》、《全韵诗》，
使之在江... 阅读全帖 |
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发帖数: 16217 | 13 长枪之物，由来最古，车战时代，将士利用长兵，弓矢之外，惟以矛为最适宜，故矛
有丈八之称，枪之来，实始于此；惜当时虽为战斗之具，惟无一定使用之法；两 阵相
对，不过借此兵器，遥相击刺而已。相传枪实传自苗蛮，枪谱载：西方有武吃氏者，民
以勇悍着，不论男女，都娴武艺，艺精者王，群众慴服，莫敢有违；故武 吃氏之族，
小儿五六岁，即令习武，孱弱不能军者，父母弃之，里人不与伍；其族尤以长枪法着，
枪长七尺至八尺，金其锋而以木为柄，舞动时，寒星点点，银光皪 皪，泼水不能入，
用以临敌，矢石所不能摧，此有枪法之始也。
枪和矛一样，是古代战场上使用最广的长形刺兵，汉代长兵器，侧重戟、矛。後汉
已有载录，但是刀刃锐长，还未脱离矛头形式。因为长矛使用不便，晋代开始 逐渐流
行用枪，当时所用的青铜矛头，体制也较以前略小，已与後世的铁枪头相类了。
大枪这样的长兵器，靠死力气根本使不动，得用腰力，腰到臂，臂到腕，然后才能
到枪。评书里面经常说某某一抖大枪，十余个枪头儿，这就是所谓的“金鸡乱点头”，
这样的功夫，没有三五年苦功，是不可能练出来的。要把一个三米长，二三十斤的东西
抖出十几个花儿来，想想吧，... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 14 自在步紅塵 第五十九集
[ 89.06.16華視播出 ]
布施最重要的，
是這一念心是否是清淨心、虔誠心、恭敬心、平等心以及慚愧心，
若是以這樣的心行布施，福報是不可思議的。
【 惟覺談禪 】：布施
問題一
布施的質與量，會影響到功德的大小嗎？
老和尚開示：
在一般人的觀念中，認為布施的東西要數量多、品質好，乃至於布施珍貴的寶物，
才會有很大的福報；認為只布施一點點香花、一個水果、一杯茶、一碗飯，數量不大、
質也不好，所得到的福報就不大。其實，以佛法的角度來看，一切都是以我們當下這一
念心為主，要看我們布施的這念心，是不是附帶有條件？是不是清淨、虔誠、恭敬、平
等？如果是以恭敬心、清淨心、虔誠心、平等心來布施、供養，就是最大的功德；相反
的，如果是有條件的，雖然會有福報，但功德果報卻是有限。
在佛經裡有這麼一個故事：有一對貧窮的夫妻，以乞討為生，他們唯一的財產就是
一條毯子，所以這條毯子是他們最寶貴的財物。後來，夫妻二人檢討反省，這一生會這
麼窮困，是因為過去世沒有行善、修福，沒有供養三寶的緣故。這時，正好是釋迦牟尼
佛住世，四處托缽行化，他們就商量，想把這唯一的毯子，拿去供養佛陀，可... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 15 自在步紅塵 第五十一集
[ 89.04.21華視播出 ]
佛法講：「沒有天然的彌勒，自然的釋迦」，
意思是任何事情，都要經過一番勤苦的耕耘，才會有所收穫。
【 惟覺談禪 】：如何獲得真正的成功
問題一
成功的定義是什麼？
老和尚開示：
佛法講：「沒有天然的彌勒，自然的釋迦」，意思是任何事情，都要經過一番勤苦
的耕耘，才會有所收穫。佛經裡講：「菩薩畏因，眾生畏果」，就是說，做事情必須腳
踏實地，只問耕耘不問收穫，只問因不問果，否則，好高騖遠是不容易成就的。有些人
在自己事業挫敗時，就認為是社會制度不好，或是朋友不幫忙，其實是不知道自己應該
腳踏實地去努力。
《百喻經》上記載，有一個富翁，他的朋友建了一棟三層樓房。這位朋友請富翁去
參觀，富翁一看，果真是美侖美奐，尤其第三樓更是富麗堂皇。富翁心想，我有這麼多
錢財，應該也來修建這麼一棟樓。但是又想，要建這一棟樓所花的時間、金錢太多，乾
脆只建最上面一層就好了，可以省下其餘的時間和金錢。主意打定了，富翁就請來一位
木工，並且要他依照那位朋友的第三層樓為標準去做，但木工說：「一定得先打地基，
再蓋第一層、第二層，這樣子才能建第三層樓啊！」富翁卻... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 16 自在步紅塵 第四十九集
[ 89.04.07華視播出 ]
「望子成龍，望女成鳳」是天下父母親共同的期望，
父母都希望自己的兒女能夠比別人更優秀，
能夠出人頭地，好為自己爭口氣。
然而，對兒女過高的期望，可能適得其反，造成兒女身心極大的壓力。
【 惟覺談禪 】：理想的教育
問題一
父母親該抱持什麼樣的態度來教育子女呢？
老和尚開示：
所謂「望子成龍，望女成鳳」，這是父母對子女的愛心。如果愛心當中有智慧，就
能得到相輔相成的效果；相反的，如果過於溺愛，就可能產生負作用。所以，我們中國
的教育思想就是「中庸之道」。這就是說，太積極了，會使孩子產生壓力，有情緒反彈
、起無明；太鬆了，會使孩子懈怠放逸，兩者都不適當。
中國有一個故事，一個農夫看到自己的稻子長得又矮又瘦，心裡很難過，整天想著
「怎麼樣才能讓稻子趕快茁壯，趕得上鄰家的稻子那麼茂盛？」他忽然想到一個方法，
就到田裡面去把自己的稻子往上拉，把每一棵稻子都拉高了，自己感到非常歡喜，覺得
這個方法真是太好了。不料，第二天到田裡一看，稻子全都枯萎了，這就是因為過份求
好心切而產生的結果。
佛經裡也有一個故事，叫做「愚人吃鹽」。在一個鄉村裡面，... 阅读全帖 |
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发帖数: 6009 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: goodegg01 (goodegg), 信区: Military
标 题: (中国科技大学原校长)管惟炎回忆录谈东北土改
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 17 00:07:36 2011, 美东)
管惟炎回忆录谈东北土改
以下摘录自回忆录：
一九四七年春天，全面内战已开展，因此中共当局认为不用再顾忌土地政策的问题，所
以在五月四日中共中央发布了实行全面土地改革的指示。不过这个指示是比较温和的，
除了大地主清算斗争以外，一般的中小地主，动员他们自己献地，富农不去侵犯，中农
更不用说。因此辽宁省通化地委就派了一个工作团到通化附近农村八道江进行试点，先
在一个村庄里试验地做，而后有了经验再全面铺开。在试点过程中提出一个做法就是访
贫问富、扎根串联，采取比较和缓的方式，工作队进去后，到农家去访问，逐一了解谁
家是地主，过去的历史情况，扎根就是把贫雇农串联起来。我们在八道江工作了四五个
月，群众仍然发动不起来，原因是东北的民众有正统观念，不相信共产党。另外当时的
情形相当紧张，很快国民党可能来，老百姓有顾虑，再加上，... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 18 据台湾媒体报道，“小胖”袁惟仁和女星陆元琪23日正式签字离婚、结束14年的婚姻，没想到24日就被直击载着一长发正妹回家，而该女子的身份随后马上遭起底，疑似是世新校花、网红陈葳。
据《ETtoday》报道，袁惟仁被拍到开奔驰车载正妹回家的照片一曝光，就有世新大学的校友认出该女子，指她是当时就读传播管理系的陈葳，另一同学也表示“真的跟她长很像，应该就是。”而照片中的正妹，下车时穿着一件浅蓝色棒球外套，陈葳先前在脸书也有PO出一张疑似同件外套的照片。
据悉，陈葳高中就读女校时，就是校园风云人物，当时曾因亮眼外型上过电视节目，原本大学时期有机会以“Sun Lady”一员出道，但后来因私人关系退团，现开设的粉丝团也吸引11万多粉丝追踪，是颇具人气的网红。 |
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发帖数: 18158 | 19 蔡英文那么老了，脱光也没什么好看的
春秋孔子《尚书·牧誓》：古人有言曰：牝鸡无晨。牝鸡司晨，惟家之索。
北宋宋祁、欧阳修等《新唐书·后妃传上·太宗长孙皇后》：与帝言，或及天下事，辞
曰：牝鸡司晨，家之穷也，可乎？
北宋薛居正《旧五代史·庄宗纪论》：外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。
明许仲琳《封神演义》第七回：听谗信佞，残杀忠良，驱逐正士，播弃黎老，昵比匪人
，惟以妇言是用，此牝鸡司晨，惟家之索。
以上的典故，台湾省的岛民组织学习一下 |
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J****e
发帖数: 105 | 20 教学也要精益求精
记“基础教学带头人”蔡惟铮教授
牋“教学要出成果，教师要精益求精”，这是蔡惟铮教授在接受采访时始
终强调的，言辞间，洋溢着他对教学工作的热爱。“精益求精”一直是蔡
教授追求的教学真谛。大学尚未毕业，他便走上教学岗位，1962年分配来
工大，一干就是35年。他对电子学的领悟炉火纯青，但上课还得有一番考
究：内容怎样安排，以怎样的形式出现；先讲后讲，层次要清晰，要符合
认识规律。可开门见山，一览无余；可长话短说，作点状笔，为后继课程抛砖引玉。望、闻、
问、切本为医术，他却将其应用在教学上，了解听课现状，动态地调整教学进度。
牋他的教学充满了辩证法，“作为基础课程，教给学生的是一种思维方法”。课堂上，他合纵连
横，不仅讲电路，而且讲结构，边画边讲边分析。蔡教授还非常注重实验教学，并告诫学生：实
验时 |
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s**********e
发帖数: 2888 | 21 “惟楚有材”，出自《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。”下联“于斯为盛”
出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。”
惟，语助词，没有意义。这句相当于“楚有才”，“惟”并不是简单的和“唯”对应的
。
至于“斯”，是这里的意思
清嘉庆十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓书院山长。门人请其撰题大门
联，袁以“惟楚有材 ”嘱诸生应对。正沉思未就，明经（贡生的尊称）张中阶至，众
人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成。
上联“惟楚有材”，典出《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。” 下联“于斯
为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。” 全联的意思或可理解为；楚国
真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才齐聚之会所。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 惟靠信心称义，但不是靠没有行为的信心称义。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 17 12:54:14 2014, 美东)
信心与行为（史鲍尔）
很多人认为，只要为人善良，就足以上天堂。他们把信心建立在自己的善行上，以
为这样就可以满足神公义的要求。
但这是一种无益的盼望。神的律法要求人完全，但我们都不是完全人，行不出进天
堂所要求的良善。我们只能藉着信靠基督的义，来得到神所要求的良善，因为只有祂是
完全的，我们只要凭信心便能得着祂的义。
如果我们认为可以凭着没有信心的善行称义，就成了律法主义的异端；如果我们相
信可以凭着没有善行的信心称义，则成了反律法主义的异端。
信心与善行的关系，可以区分却不能分割。虽然善行并不能增添我们在神面前信心
的功效；虽然称义的惟一条件是我们对基督的信心；但是如果我们所宣称的信心不能产
生善行，这便显明了我们并未真正拥有足以称义的信心.改革宗信仰的精神是：“我们
是惟靠信心称义，但却不是... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 3422 | 23 一、軍人當以盡忠盡節為本分。夫既享生於我國，其誰復無報國之心。而況於為軍人者
。苟此心之不固。則何復能用。軍人報國之心既未能堅固。則雖技藝嫻熟。學術良優。
亦猶木偶已耳。軍隊之隊伍雖整。節制雖嚴。然非有忠節之心。則亦等於烏合之眾。夫
保護國家。維持國權。既惟兵力是賴。則當明兵力之消長。既為國呤⑺ブM。故當
毋為世論所惑。不為政治所拘。惟以守己本分之忠節為主。須知義有重於泰山。死有輕
於鴻毛。慎勿喪失節操。而徒受無恥之汚名可也。
一 軍人は忠節を盡すを本分とすへし凡生を我國に稟くるもの誰かは國に報ゆるの心
なかるへき况して軍人たらん者は此心の固からては物の用に立ち得へしとも思はれす
軍人にして報國の心堅固ならさるは如何程技藝に熟し學術に長するも猶偶人にひとし
かるへし其隊伍も整ひ節制も正くとも忠節を存せさる軍隊は事に臨みて烏合の肖送
毪丐芬謬窑虮Ｗoし國權を維持するは兵力に在れは兵力の消長は是國撙问⑺イ胜
毪长趣虮妞厥勒摛嘶螭悉拐韦司肖椁怪弧┮煌兢思氦痉证沃夜潳蚴丐炅xは山嶽よ
りも重く死は鴻毛よりも輕しと覺悟せよ其操を破りて不覺を取り汚名を受くるなかれ |
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wh
发帖数: 141625 | 24 只知道日本的武士刀好，不知道他们的刀法也比我们强。想起从武当到霍元甲陈真那些
电影电视，日本武士和中国武师打擂台基本都打不过，除非靠喂毒的暗器诈赢……
找到了程宗猷《单刀法选》的开头：
“器名單刀，以雙手用一刀也。其技擅自倭奴。煆煉精堅，制度輕利，靶鞘等物，各各
如法，非他方之刀可並。且善磨整，光耀射目，令人寒心。其用法，左右跳躍，奇詐詭
秘，人莫能測，故長技每每常敗於刀。 余故訪求其法，有浙師劉雲峯者，得倭之真傳
，不吝授余，頗盡壺奧。時南北皆聞亳州郭五刀名，後親訪之，然較之劉，則劉之妙，
又勝於郭多矣。艮元受劉刀，有勢有法而無名。今依勢取像，擬其名，使習者易於記憶
。其用法，亦惟以身法 為要，儇跳超距，眼快手捷，誘而擊之，驚而取之，心手俱化
，膽識不亂，方可言妙。今將八弩兼用，亦惟選數勢繪圖，直述其理之可以與鎗敵者。
若遇他器，而此圓轉鋒利，制勝又在我矣。”
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a*******g
发帖数: 867 | 25 http://www.chandao.com/fojiaoweishizong/1/21.htm
唯识学在佛法中的地位（惟贤法师）
2004年7月21日讲于重庆慈云寺
一、唯识学思想的发展历史
佛在世时说法，当时无文字记载，佛灭度以后，佛说的法，经过弟子们三四次结集，这
就形成大小乘经典。因为是佛亲口宣说，内容即是佛的自证境界，是圣言量。后世的大
小乘论师们，根据佛的经典，加以研究发挥，就成为论义，于是有小乘论、大乘论。根
据时间的推移，论的内容，是有系统的，逐步将佛所说的法发挥光大。太虚法师在《判
摄佛法》中提到：佛灭度以后，初五百年，是小行大隐时期，就是说当时流通的是小乘
佛教，大乘佛教是隐而不彰。第二个五百年，是大主小从时期，大乘佛教开始逐步发扬
。第三个五百年，是密主显从时期，由于当时印度王朝处于衰落时期，婆罗门教复兴，
佛教的弘扬不得不依靠婆罗门教，以婆罗门教的形式来发扬佛教中观思想，采取一种密
宗的方式，所以这个五百年呢，是密主显从时期，以密宗为主，显宗为辅。大概在这个
时期，印度佛教就衰落了。
（一）第一个五百年，小行大隐时期
小乘在结集的时候，分为两部，就是上座部和大众 |
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A*******o
发帖数: 956 | 26 要不然满眼都是乱七八糟的东西。
自在步紅塵 第四十七集
[ 89.03.24華視播出 ]
若能經常保持正念，不受外界環境所影響，心便得到寧靜，
身心能協調，疾病就不可怕，死亡更無可畏懼。
進一步正信因果，把這念心收回來，達到六根歸一，
即所謂「反聞聞自性，性成無上道」，
最後就能達到究竟寂滅的最高境界。
【 惟覺談禪 】： 如何看待生死的奧秘？
問題一
佛法如何看待生死的奧秘？
老和尚開示：
談到死亡的問題，每個人都很憂愁、很恐懼。關於「死亡」，我們可以分成色身的
死亡、心靈的死亡和沒有死亡來探討。
首先從色身來講。色身是指我們看得見，摸得著的身體。這個色身是由地、水、火
、風四大所組成，所謂地大，是指身體上的固體物質，例如骨頭、皮膚、指甲、頭髮。
身上的眼淚、血液、小便，這些液體屬於水大。火大是我們身上的熱量。風大是氣體，
我們的出息、入息乃至於種種動作。
四大不調的時候，色身就會生病。所以佛法教我們要調身、調心，更有所謂的「凡
夫只知調身而不知調心，智者知道調心而不調身」的名言，就是說先從心理轉變，身體
自然而然就安了。但是不論心安不安，每個人到最後終究是會死亡，這就是色身的死亡。... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 27 自在步紅塵 第三十二集
[ 88.12.10華視播出 ]
吃素是一種慈悲心的展現，
有了慈悲， 不但福德能夠增長， 而且身體也會健康。
【 惟覺談禪 】：吃素與放生
問題一
吃素的真義何在？
老和尚開示：
就佛法而言，一切眾生都有佛性，人人都能成菩薩、成佛。基於這個理念，我們怎
麼能殺害眾生，並且食用它們的肉呢？再者，一切眾生都是我們過去的親眷，吃眾生肉
就等於吃自己過去親眷的肉，我們怎麼狠得下心來做這種事呢？儒家孟子也說：「見其
生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚。」吃素，是一種慈悲心的展現，
有了慈悲，不但福德能夠增長，而且身體也會健康。
在民國三十五年的時候，中國粵漢鐵路上的英德橋曾經發生斷橋的意外。當時，
正有一列從廣州開往湖南的火車正好經過鐵橋，不幸地也隨著斷橋掉落到河中，車上的
乘客全部罹難，只有一位吃素的旅客是唯一的生還者。
這班列車在鐵橋前的韶關站有一段休息時間，這位吃素的旅客為了充飢裹腹，就
趁著火車休息時下車找素食餐館。走了一段路，好不容易才找到一家素食店，急匆匆地
用完齋就趕緊往回走。但是，當他回到車站時火車已經開走了。這位旅客當時非常懊惱
，自己為了... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 28 自在步紅塵 第五十八集
[ 89.06.09華視播出 ]
世間人都是因為心有疑慮、放不下，
故不能知而立行，所以，我們若能看破、放下，
必能有勇氣、有決心地實際去執行。
【 惟覺談禪 】：如何知而立行？
問題一
如何克服知道卻做不到的毛病？
老和尚開示：
佛法中，有所謂「信、願、行」三資糧，無論信、願或行，都必須先有決心。佛法
上說：「上求佛道，下化眾生」，上求佛道是修行的最終目標，必須有決心去求；度化
眾生是行菩薩道的必經過程，雖然眾生根機不同，教化不易，必須要有決心和耐心。不
僅修行學佛如此，做任何一件事情，也都會有困難，如果我們因為害怕困難而畏縮不前
，就落入一般人所謂「畏首畏尾」、「瞻前顧後」的弊病，那麼，任何事都做不好。
唐朝有一位白居易，人稱白侍郎，任錢塘太守時，有一次經過秦望嶺下的綠水橋，
看到橋旁有很多人圍著一位禪師請法，白居易覺得很奇怪，在這深山野外，怎麼會有這
麼多人聽聞佛法？心想，這位和尚可能很有修持。於是，白居易騎著馬往人群當中走去
，問道：「禪師，你坐在這個地方，相當危險！」這位禪師就是鳥窠禪師，鳥窠禪師一
看，知道白居易是個自大、傲慢的達官顯貴，於是說：「太... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 第十九章洋务运动尾声
一、成功与失败
“洋务运动从19世纪60年代初开始包括它的尾声在内，共经历了40年之久。
1895年到1901年应是洋务运动的尾声。”为什么我认为1895年到1901年是
洋务运动的尾声呢？多年来学术界谈起洋务运动，总是习惯他说它“失败”，
或者说是“破产”、“彻底破产”等等。他们以什么作根据这样说的？无非
是洋务运动搞了几十年，但甲午战争中被打得大败，这不是洋务运动失败或
彻底破产的标志吗？！诚然，清政府在甲午战争中的失败，在一定意义上说，
也是洋务运动的失败，但二者不能划等号，即不能说甲午战争的失败，即等
于洋务运动的失败或彻底破产。因为如果那样认识的话，那就是洋务运动没
有“成功”之处可言了。事实上，按照本书各章节所述，洋务运动成功之处
是很多的，从全局看，甚至可以说“成功”多于“失败”。在洋务运动过程
中，不断有成功也随时有失败，这无论从具体某一企业、事件或从带总体性
的方针路线看均是如此。
历史学家评价历史事件或者是战争，说它们胜利与失败、成功与破产，
是从政治路线和目的等方面说的，是将事件置于历史长河规律中考虑的，离
开“目的”、离开“规律”来谈成功、... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 30 首先，按中国写文章的老规矩，先得上一堂历史课。本文本来就是要谈历史的？那就先
讲更老的历史。没从盘古开天、三皇五帝说起，就已经很节略了^0^
西藏现在毫无疑问是中国的领土，但我们的历史教科书上，把西藏归属中国的起讫一直
上溯到唐朝，那确实有点夸张了。吐蕃是唐朝最大最强的外敌，双方在长达百年里一直
打得你死我活，所谓“甥舅之盟”的“友好交往”，其实不谈也罢。总而言之，唐朝从
来没有也不可能认为吐蕃是自己的藩属。五代十国，中原混战，而到了两宋时期，吐蕃
已经崩溃，而赵匡胤以玉斧划界后，对大渡河以西不闻不问成了中原政权的国策，西藏
地区几乎从（中国）史书上消失了。元代设理藩院，可以说是将西藏纳入中国中央政府
统治之下的开始，但元对西藏完全是遥控，既没有派军队也没有派官员进藏驻扎，西藏
此时基本仍然属于是外藩。明代对西藏方向的边疆政策和元差不多，甚至在青海方向还
有收缩。众所周知，明代对于开疆扩土，开国初叶之后一向没有什么大兴趣。西藏无可
否认的归于中国，不得不说是清朝的功劳。
其实据我个人看史料得出的印象：清开始时对西藏本身兴趣也不大，主要是为了更好的
利用喇嘛教控制蒙古高原各部落，所以清皇... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 92 | 31 六十年后回首以巴分治第一天
作者: 张平 | 2007年11月30日 22:52 | 栏目: 以色列的冲突与和平
(712) 点击 | (52) 评论 | 本文地址:
http://zhangp.blshe.com/post/164/133263
1947年11月30日，无论历史学家们是否能达成一致，确定或否定这一天是阿以战争的开
端，都不会
降低这一天的历史意义——那些被当时的人们认识到或没认识到的意义，以及那些至今
尚未被人完全认
清的意义。
【张平按：马晓霖先生2007年7月在《北京青年报》上发表《有关文明和制度论的思考
》，就我和中
山大学袁伟时教授、人民大学徐惟辛教授有关文明、暴力与制度的观点提出不同看法。
文章资料丰
富，思路清晰，值得一读。当时因杂务繁忙，未能回应，深感失礼。近日检出旧文一篇
，稍加修改，
权做回应。马先生在文中表示：“毫无疑问，张平、徐唯辛和袁伟时教授的文明论和制
度论基本观点我
是高度认同的，尊重人性、人权，推崇民主、自由、法治和理性也符合我对文明国家与
和谐社会标准
的判断，相信也是众多仁人志士孜孜以求的境界。”对此我深表赞同，也相信有了这样
一... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 32 傅作义大败聂荣臻经典战役之张家口战役
傅作义在华北关键决战－集宁会战中，以绝对劣势兵力，采用围魏救赵战术，击败
占绝对优势华北野战军，重创华北野战军，在战略上形成主动，与占领承德的国军，从
东西两线形成对张家口夹击之势，张家口形势严重。
张家口是共军方面所夺取的唯一省会城市，称为第二红都，是当时晋察冀军区首府
，地理位置十分重要，扼华北、东北、察绥战略要冲，是联系以上三地咽喉之地，为平
绥铁路枢纽，北通外蒙库伦，西北通苏联乌里雅苏台，东北通热河，具有极其重要的军
事、经济和政治价值。陕甘宁边区干部去东北，和苏联方面保持铁路交通，获得外援，
张家口也是唯一必经之道。因此是国共两党必争之地，国军方面在集宁会战结束后，即
开始准备进攻张家口。
共军方面对张家口战守，却有不同意见，以聂荣臻为首的晋察冀军区在集宁会战失
败后，因兵力受到很大损伤，且处于被东西两线夹击的不利态势，已无心坚守张家口，
４６年９月１７日，聂、萧、刘、罗在给中央军委的电报里说：＂在敌东西夹击张家口
情况下，我拟在敌人进攻时只进行掩护战斗，不作坚守。＂但这种建议，明显和军委意
图相冲突，９月１８日，军委回电：＂集中主力适当... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 33 汪精卫与1930年扩大会议
一九三○年，汪精卫、阎锡山、冯玉祥等在北平举行的中国国民党中央党部扩大会议，
是当时国民党内部各反蒋派系联合起来反对蒋介石个人独裁的一种政治联合。我当时是
以改组派的关系由汪精卫提出担任扩大会议常务委员会三个秘书中之一个（其他两个秘
书，一为阎锡山派提出的马小进，广东人，曾参加过同盟会；一为西山会议派提出的唐
昭明，四川人，与谢持接近）。因为派系和职务的关系，我参与过一些会议和活动，接
触过一些人，经手过一些文件，对于当时党政方面的情况有粗略的了解。但因我当时年
轻幼稚，所知不深，而事隔三十年，又多遗忘。加以政治水平所限，不能深入分析，知
其事未必能究其原。姑凭记忆所及，举当时目见耳闻之事，写此点滴材料，聊供参阅。
谬误疏漏，势所难免，幸知者指正。
一、扩大会议的成立经过、组织机构及其政治纲领
一九二七年，蒋介石、汪精卫先后背叛革命，孙中山在一九二四年改组国民党时所手订
的联俄、联共、扶助农工三大政策为蒋、汪所毁弃，国民党遂成为帝国主义和买办、封
建势力的工具。由于各个帝国主义在中国的彼此斗争，国民党内各派军阀遂各依附一个
或几个帝国主义势力为其靠山，因而形... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 34 汪精卫与1930年扩大会议
一九三○年，汪精卫、阎锡山、冯玉祥等在北平举行的中国国民党中央党部扩大会议，
是当时国民党内部各反蒋派系联合起来反对蒋介石个人独裁的一种政治联合。我当时是
以改组派的关系由汪精卫提出担任扩大会议常务委员会三个秘书中之一个（其他两个秘
书，一为阎锡山派提出的马小进，广东人，曾参加过同盟会；一为西山会议派提出的唐
昭明，四川人，与谢持接近）。因为派系和职务的关系，我参与过一些会议和活动，接
触过一些人，经手过一些文件，对于当时党政方面的情况有粗略的了解。但因我当时年
轻幼稚，所知不深，而事隔三十年，又多遗忘。加以政治水平所限，不能深入分析，知
其事未必能究其原。姑凭记忆所及，举当时目见耳闻之事，写此点滴材料，聊供参阅。
谬误疏漏，势所难免，幸知者指正。
一、扩大会议的成立经过、组织机构及其政治纲领
一九二七年，蒋介石、汪精卫先后背叛革命，孙中山在一九二四年改组国民党时所手订
的联俄、联共、扶助农工三大政策为蒋、汪所毁弃，国民党遂成为帝国主义和买办、封
建势力的工具。由于各个帝国主义在中国的彼此斗争，国民党内各派军阀遂各依附一个
或几个帝国主义势力为其靠山，因而形... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 传教士对中国计量的贡献
作者：关增建
来源：北大科学史与科学哲学
摘 要：明末清初，在传教士带来的西方科学的影响下，中国计量领域出现了一些
新的概念和单位，以及新的计量仪器。它们的出现，扩大了传统计量的范围，为新的计
量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际相接轨，它们的出现，标
志着中国传统计量开始了向近代计量的转化。
明末清初，中国传统计量出现了一些新的变化：在西学东渐的影响下，计量领域出
现了一些新的概念和单位，以及新的计量仪器，它们扩大了传统计量的范围，为新的计
量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际接轨，它们的出现，标志
着中国传统计量开始了向近代计量的转化。这一转化，是传教士带来的西方科学促成的
。
一、角度计量的奠基
中国传统计量中没有角度计量。之所以如此，是因为中国古代没有可用于计量的角
度概念。
像世界上别的民族一样，中国古人在其日常生活中不可能不接触到角度问题。但中
国人处理角度问题时采用的是“具体问题具体解决”的办法，他们没有发展出一套抽象
的角度概念，并在此基础上制订出统一的角度体系（例如像西方广泛采用的360°圆心
角分度体系那样... 阅读全帖 |
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w**********o
发帖数: 2099 | 36 ——中華民國五十六年十月十日——
〔要旨〕
一、大陸七億同胞對毛共瘋狂暴行，已勢不兩立，作深仇大恨最後的生死決鬥。
二、國民革命對光復大陸軍事戰略的方針——乃是要以時間換取空間。
三、共匪內部危機四伏，我們已掌握了「七分政治」和無形的心戰的勝利。
四、我們目前唯一的職責，就是討毛救國，解救大陸同胞；毛賊禍國殃民、殘暴鬥
爭，必然無法逃於天地之間。
五、我們順乎天、應乎人的「七分政治」，已收到了成效；今日軍事作戰的策略，
以我之專，擊敵之分，以我之實，擊敵之虛，以我之仁，擊敵之暴。
六、共匪內部鬥爭已到了大陸各地四分五裂的割據局面，且已導致了百年來共產主
義整個沒落的劫運。
七、政治文化上的結合，軍事行動上的會師，不是敵人，就是同志，成功不必在我
，犧牲決不後人。
八、人人貢獻其精誠，人人發揮其潛力。
〔本文〕
全國軍民同胞們：
今天是 國父領導國民革命，光榮開國五十六年的國慶雙十節。
當此偉大光榮歷史紀念日，我們在臺、澎、金、馬各地的軍民同胞，舉行慶祝典禮
之中，每一個人心頭上所最沉重、最關懷的，就是現在大陸... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: wisdomlover (一片冰心在玉壶), 信区: Wisdom
标 题: 儒家文化倡导下中国古代婚姻制度 （ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 15:04:02 2011, 美东)
中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 38 中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名
焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富
强的重要影响，因此奉行鼓励婚配和生育的国策。《韩非子•外储说右》载：“
（齐桓公）下令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”唐太宗在贞观六年（632）
曾下诏规定：“... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 39 多元的新疆需要长治久安，更需要公民社会的缔造和现代文化的孕育，以法治疆或将成
为一个分水岭
《财经》记者 欧阳洪亮
在2011年8月穆斯林的斋月到来之前，新疆维吾尔自治区连续遭遇多起暴力恐怖袭
击。
7月18日，多名暴徒攻击了地处南疆的和田地区和田市公安局纳尔巴格街派出所，
杀害了1位协警和2名普通妇女群众。随后的处置中，警方击毙其中14人，抓获4人，1名
武警战士因此牺牲。
同样地处南疆的喀什地区喀什市，两名暴徒抢劫了一辆汽车，冲撞人群，造成8名
群众死亡，27名群众受伤。7月31日，喀什市区再次发生暴力恐怖案件，造成6名群众死
亡，12名群众受伤，3名民警受伤。
连续的暴力恐怖事件，使新疆成为舆论瞩目的热点地区。
事件固然不幸，但也在中央政府及新疆主政者的预判之中。今年3月全国“两会”
期间，新疆维吾尔自治区党委书记张春贤对形势的判断是：“总体可控、总体向好、总
体稳定；但是稳定的基础仍然很脆弱、个别时期稳定的形势还非常严峻。”
就在“7·5”事件两周年之际，2011年7月4日晚10点多，轻车简从的张春贤现身于
热闹的乌鲁木齐大湾夜市，与烧烤摊档的维吾尔摊主拉起家常，并被市民簇拥着... 阅读全帖 |
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L***s
发帖数: 1148 | 40
放出来了
http://news.sina.com.cn/c/2014-07-04/201330471107.shtml
新华网首尔7月4日电 国家主席习近平4日在韩国国立首尔大学发表了题为《共创中
韩合作未来同襄亚洲振兴繁荣》的演讲。全文如下：
共创中韩合作未来 同襄亚洲振兴繁荣
——在韩国国立首尔大学的演讲
(2014年7月4日，首尔)
中华人民共和国主席 习近平
尊敬的吴然天校长，
老师们，同学们，
女士们，先生们，朋友们：
安宁哈西米嘎！大家好！今天，有机会来到韩国最高学府国立首尔大学，同老师们
、同学们以及各界朋友见面，感到十分高兴。首先，我谨代表中国政府和中国人民，并
以我个人的名义，向在座各位，向全体韩国国民，致以诚挚的问候和良好的祝愿！
我这次来韩国，是应朴槿惠总统的邀请进行国事访问，也是到邻居家串串门，看看
朋友。昨天，我同朴槿惠总统举行了会谈，就双边关系及地区和国际形势等共同关心的
问题深入交换意见，达成广泛共识。
中韩两国毗邻而居。百金买屋，千金买邻，好邻居金不换。回顾历史，中韩友好佳
话俯拾即是。从东渡求仙来到济州岛的徐福，到金身坐化九华山的新罗王子金乔觉；从... 阅读全帖 |
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发帖数: 14887 | 41
北京锋锐律师事务所关于央视报道吴淦被拘的声明
(博讯北京时间2015年5月26日 首发 - 支持此文作者/记者)
2015年5月25日晨，中央电视台《朝闻天下》以《网民“超级低俗屠夫”吴淦被拘
真相》为题，报道了我所工作人员吴淦被南昌警方行政拘留一事。报道长达5分30秒，
然而，基本信息错讹令人咂舌，主干报道完全悖离客观背景，信息来源刻意剪裁编织，
事实叙述更是任意扭曲，报道丧失基本法治公平、新闻正义的精神，一时行迹，可骇可
疑。
北京锋锐律师事务所现严正声明如下：
一、本所工作人员吴淦从未以律师名义从事任何活动。
吴淦，网名“超级低级屠夫”，长期以揭露黑恶曝光贪腐势力而饮誉网络内外,被
包括郭莲辉等资深律师在内的知名人士称为“网络领袖”和“连接网络和现实的纽带、
行动派”。吴淦是北京锋锐律师事务所法定专职行政工作人员。
吴淦本人不是律师，也从未以律师名义活动。此次吴淦声援“律师江西高院阅卷事
件”，更不可能自称律师。这一点已由当时在场的“乐平冤案”申诉代理律师之一严华
丰律师对央视节目的《澄... 阅读全帖 |
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发帖数: 1503 | 42 作者：窦春芳|苗体君
摘 要: 国民大革命失败的主要原因是共产国际的错误指导。共产国际在指导中国革
命时, 对中国国情缺乏深入了解, 只从苏俄自身的利益出发, 它制订的“党内合作”的
政策是国民大革命失败的主要原因。它为维护国共合作的关系, 不惜牺牲中国共产党而
扶植蒋介石。
关键词: 国民大革命; 失败原因; 党内合作; 中国共产党; 中国国民党
从中国共产党成立到1927 年国民大革命失败,共产国际对中国革命给予了一些指导和
援助, 促进了中国革命的发展。但对于国民大革命的失败,“共产国际的指导错误无论如
何是洗刷不掉的。”[1 ]共产国际的错误指导,“主要表现在中共加入国民党这一政策上
。”[2 ]它缺乏对中国国情的了解, 指导思想上向国民党妥协退让, 在维护国共合作的
同时, 也断送了国民大革命。
一、国民大革命的失败首先在于共产国际为中共制订的机会主义总策略
首先是共产国际对中国革命指导思想的错误。他们只强调中国革命的性质是“民族革命
”, 始终把反对帝国主义作为中国革命的根本任务, 轻视反封建的任务。
早在1922 年初, 共产国际远东局负责人萨发洛夫在远东人民代表大会上就... 阅读全帖 |
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发帖数: 6858 | 43 当代中国反毛泽东者必走向汉奸
作者：黎阳
对今天的中国人而言，反毛泽东之路是一条通向汉奸之路。当代中国任何人只要反毛泽
东，那实际就已经踏上了这条汉奸路。反毛泽东越彻底，在这条汉奸路上走得就越远。
死不改悔一条路走到黑者必定是铁杆汉奸。
所谓“汉奸”，是指那些死心塌地帮着外国毁灭中国，自己从中牟私利的中国人，包括
列举种种“理由”“证明”中华文化是“劣等文化”、中国人是“劣等人”、因此中国
人没能力自己管理自己，只能老老实实给洋大人当苦力、由洋大人来统治支配中国一切
的“精英”级汉奸“学者”、汉奸文人。
一．否定毛泽东必然否定中国历史和中国文化，必定走向文化汉奸。
否定毛泽东，意味着否定毛泽东时代的一切：“中国共产党的领导的、以工农联盟为基
础的人民民主专政”、“全心全意为人民服务”、“理论联系实际，密切联系群众，批
评与自我批评”、“土改”、“镇反”、“三反”、“五反”、“合作化”、“公私合
营”、“反右”、“大跃进”、“四清”、“文革”、“计划经济”、“公有制为主的
多种经济”、“统筹兼顾，多种经营，全面发展”、“全国一盘棋，社会主义大协作”
、“独立自主，自力更生”、“工人参加管... 阅读全帖 |
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发帖数: 1264 | 44 从切·格瓦拉到本·拉登
司马平邦
1957年5月，29岁的阿根廷人切·格瓦拉（1928年6月14日-1967年10月9日）率部攻占古
巴乌维罗，自此声名鹊起。7月，卡斯特罗授予切少校军衔，并任命其为第四纵队的司
令官。这一年3月10日，本·拉登（1957年3月10日-2011年5月1日）出生于中东的沙特
阿拉伯，而10年之后的10月9日，切·格瓦拉在玻利维亚的依格拉村被玻利维亚政府的
突击队杀害，时年39岁；看看切的死亡状况吧，格瓦拉的小分队遭伏击覆没，本人被俘
，CIA（美国中央情报局）特工同他谈了话，美国特工们出于敬佩曾主张送到关塔那摩
关押，玻政府却坚持处决，因该国已取消死刑，刽子手便于10月9日把格瓦拉带出来，
迎面用冲锋枪向他扫射，然后拍照后公布说格瓦拉是阵亡（仅供废除死刑者参考）。
44年之后，在巴基斯坦，亦是CIA特工花了几个月的时间，才得到消息说本·拉登在巴
基斯坦的腹地；后来的信息是，他就躲在巴基斯坦首都伊斯兰堡郊外；5月1日驻巴基斯
坦的美国军队实施正式的逮捕行动的，并在行动中开火打死了他，和他的家人。
44年来，CIA和美国军队，不是在玻利维亚就是在巴基斯坦，都在... 阅读全帖 |
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S*********n
发帖数: 3939 | 45 观察者网01-08 07:30
台湾《自由时报》1月8日报道，台前“中科院”核研所副所长张宪义爆料称，台湾曾经
计划模仿日本在二战中的“神风特攻”方式，以IDF战斗机搭载核弹对大陆进行自杀式
攻击。
观察者网查询公开资料得知，台湾在1964年起曾经秘密启动培养核武器人才，研发核武
器的“新竹计划”，1968年又开启了以重水反应堆生产武器级铀235的“桃园计划”。
张宪义是该计划参与者之一。
1988年1月12日，张宪义在中央情报局协助下叛逃美国，将诸多台湾核武研发机密资料
转交美国政府，并参加秘密听证会指证台湾核武已接近完成阶段。
此前美国已经严禁台湾核计划。1976年更严查台湾钚燃料情况，并且让蒋经国答应台湾
不再研究核武器。张宪义到美之后抖落出来蒋经国主持重启的以民用核能掩护核武器研
制的计划，美国人的反应非常迅速。
1月12日张宪义到美，1月15日美方会同国际原子能总署突击检查中科院核研所，拆卸台
湾核能反应堆设施及带走大量仪器设备，把重水核反应堆改为只能用于试验的轻水核反
应堆，并将中山研究院的重要数据带走，还规定以后每年到核能研究所来检查三次。使
台当局核武计划完全破产。
张... 阅读全帖 |
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发帖数: 637 | 46 曾节明
对执行中共暴政的基层干部，究竟该不该反抗？总有好些故作高深的迂腐人说：中
共的暴政出自上面，与下面的执行者作对，无济于事，对自己也很危险！
也有貌似激烈的人说：要杀，就杀制定暴政的人，杀那些城管、公安小喽喽有什么
用？他们并以此否定杨佳、夏俊峰等武力抗暴者的价值。
其实这些观点似是而非，且毫无可行性。
的确，“冤有头，债有主”，制定暴政的中共高官，是最该打击的对象，如习近平
、王岐山、张德江、俞振声、刘奇葆之流。问题是他们安保严密、戒备森严，民众根本
无法接近他们，更遑论打击他们。“六四”之后，中国撕下“人民政权”的伪装，赤裸
裸法西斯化，打造警察国家，如今市一级的官员，老百姓都已很难接近。
因此，反对派要“打蛇打头”——打击暴政的制定者，毫无可行性。
但是，广大中共的基层干部，他们并没有严密的警卫，老百姓也容易接近他们，他
们的住所、家人，也无法与普通老百姓隔离开来、、.因此，打击他们是完全可行的。
那么，打击中共的基层干部，对于动摇中共专制，真的无济于事吗？非也！... 阅读全帖 |
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发帖数: 766 | 47 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国的领袖;民族革命的领袖;国民党的领导者，他同时也是中华民
族的象征;心灵革命的象征;思想革命的象征。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想留学。十四岁时，进入当地一间基督教
学校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每
日早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路
易学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍
学返国。
1883年，17... 阅读全帖 |
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发帖数: 586 | 48 中国人很早就开始记忆自己的出生日期，不过最初是以干支纪日的形式记录的。
说起过生日，2月29日出生的人可能有点郁闷，他们4年才能过一回生日。可是，如果把庆生视为人生一大乐事，古人的“悲催”显然要比现代人多。他们以干支纪日记忆生日，为过一个生日，他们要等的可能不止4年。
算年龄有时要做应用题
中国人很早就开始记忆自己的出生日期，不过最初是以干支纪日的形式记录的。公元前4世纪，著名诗人屈原在《离骚》中写道：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，意思是说自己出生于寅年正月的庚寅日。这里的“庚寅”就是中国古人用来纪日的方式。
干支是天干与地支的合称，有甲乙丙丁等十天干，子丑寅卯等十二地支。这两者可以组合搭配成60对，为一个周期，循环往复。
两汉以前，历史记录中的日期都是以干支纪日的方式出现的，这直接决定了出生日期的记录方式。例如，鲁庄公出生于公元前706年9月丁卯，与其父鲁桓公同月同日，因此取名为姬同。如果按照数字纪日，这父子两人的出生日期并不相同。
《左传》中还记载了一位老者给官员出的算术应用题。
公元前543年，晋悼公的夫人向国人发放救济粮，绛县有一个老人前来领取。负责的小吏询问他的年纪，他回... 阅读全帖 |
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发帖数: 4756 | 49 价值观就是方向，或说是我们奋斗的终极目标，也可以说是人之为人的生活方式。
为何要以价值观来划分阵营？我们常说“道不同，不相谋”。所谓“道”，就是价值、
理想、方向、目标。人们之所以在政治上结成不同的团体，首先就是因为有共同的价值
、理想，而不是因为对一些具体问题有相同的见解。所谓党性、派性，就是由共同价值
观产生的。相反，在价值观相同的前提下，人们往往对实现价值观的方法、手段、策略
有分歧。当这些分歧不大时，本着求同存异、和而不同的原则，人们可以共聚在一个政
治集团内，当分歧过大时，便会分裂成不同的集团、派别。价值观比策略、方法具有更
基础的作用，它们二者的关系是目标与实现目标的方法或“体”与“用”的关系。因此
，价值观是我们区分政治阵营与派别的首要因素，其次才会考虑方法、策略上的不同。
为何毛左派与专制派拥有相同的价值观，难道他们之间不是你死我活的敌对关系吗
？不错，这种你死我活的敌对关系是双方非理性思维的结果，但这并不能掩盖其共同的
然而却是错误的价值观。封建宗法社会时期的农民起义军与皇帝是你死我活的对立关系
，但双方拥有共同的价值观。毛左派与专制派这种共同价值观的核心有两点：1，... 阅读全帖 |
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w**m
发帖数: 4061 | 50 聊齋志異 口技
村中來一女子，年二十有四五。攜一藥囊，售其醫。有問病者，女不能自為方，俟暮夜
問諸神。晚潔斗室，閉置其中。欣@門窗，傾耳寂聽；但竊竊語，莫敢欬。內外動息俱
冥。至夜許，忽聞簾聲。女在內曰：「九姑來耶？」一女子答云：「來矣。」又曰：「
臘梅從九姑來耶？」似一婢答云：「來矣。」三人絮語間雜，刺刺不休。俄聞簾鉤復動
，女曰：「六姑至矣。」亂言曰：「春梅亦抱小郎子來耶？」一女曰：「拗哥子！嗚嗚
不睡，定要從娘子來。身如百鈞重，負累煞人！」旋聞女子殷勤聲，九姑問訊聲，六姑
寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，一齊嘈雜。即聞女子笑曰：「小郎君亦大好耍，遠
迢迢抱貓兒來。」既而聲漸疏，簾又響，滿室俱譁，曰：「四姑來何遲也？」有一小女
子細聲答曰：「路有千里且溢，與阿姑走爾許時始至。阿姑行且緩。」遂各各道溫涼聲
，並移坐聲，喚添坐聲，參差並作，喧繁滿室，食頃始定。即聞女子問病。九姑以為宜
得參，六姑以為宜得茋，四姑以為宜得朮。參酌移時，即聞九姑喚筆硯。無何，折紙戢
戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投筆觸几，震震作響，便聞撮藥包裹蘇蘇然
。頃之，女子推簾，呼病者授藥並方。反身入室，即... 阅读全帖 |
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