g*******r
发帖数: 1414 | 1 来说点轻松的。
小的时候就喜欢西游记，各个角色鲜活可人，情节引人入胜，作为孩童大多又本身对这
类神话故事趋之若鹜。那个时候不论小儿书还是82年版的电视剧都成了我生命不可缺少
的一部分。
成年以后，每每想起西游记中的剧情，虽少了少年时对降服妖魔之类情节的亢奋，却让
我对其中剧情的很多方面有了成年人的感悟，也成了我悟佛法的一个现实体验之一。到
现在，其中很多情节安排都成为提醒我鼓励我的源动力。
简单来说说我的几点感受，欢迎讨论
1. 要得真经，必经磨练。
-------------------------
佛祖没有发神力/发Email/发在线课程把真经直接传送给大唐，而是让有缘人经历磨难
到真经所在地去取。也许同一部经文，一个人轻易得手和另一个人经千难万险而得，意
义十分不同。暗示真经必须由磨练而得，轻易得来的，多么大德的文字也失去了真经的
意义。
2. 不可以貌取人或物
-------------------------
原著中取经的四人小分队，没有被写成帅哥美女或者肌肉男G.I.JOE组合，而是一个和
尚陪三个来赎罪的妖怪，却历经艰辛，铸成大业，取经入唐。说明真正能取真经的不见
得是表... 阅读全帖 |
|
k***y
发帖数: 62 | 2 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
|
k***y
发帖数: 62 | 3 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
|
k***y
发帖数: 62 | 4 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 5 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 6 来自主题: _PathOfQingWu版 - 金刚经论 佛说大乘金刚经论
后赵 天竺僧 佛图澄 译
《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也
。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，
皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法
。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通
，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大
慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正
知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，
请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众
，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云
何名金刚心？
此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自
心，自心修善,令身安乐，自心作恶,令身受苦。心是身主，... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 7 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转：黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 13 02:12:11 2013, 美东)
黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通
发布时间：2013年08月10日
http://www.fjdh.com/article/2013/08/185521273537.html
来源：湖心亭看雪客_新浪博客2009-09-18 作者：黄念祖老居士
564 人关注 打印 转发 投稿
特别提示：本文摘自大德黄念祖老居士（1912-1992）《访美杂谈》，原文链接：http://boruo.goodweb.cn/books/0103.htm
但是，对于特异功能我们要有所警惕！我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功
能？怎么以前没有呢？以前都是禁止的！因为奇异功能一出来，徒弟一多就要搞政治了
，就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多，都是道法。比如白莲教、太平天国……他
们都兴兵，都是借著这个宗教搞政治。清朝时候有个八卦教，也是依此来与政府... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 8 黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通
发布时间：2013年08月10日
http://www.fjdh.com/article/2013/08/185521273537.html
来源：湖心亭看雪客_新浪博客2009-09-18 作者：黄念祖老居士
564 人关注 打印 转发 投稿
特别提示：本文摘自大德黄念祖老居士（1912-1992）《访美杂谈》，原文链接：http://boruo.goodweb.cn/books/0103.htm
但是，对于特异功能我们要有所警惕！我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功
能？怎么以前没有呢？以前都是禁止的！因为奇异功能一出来，徒弟一多就要搞政治了
，就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多，都是道法。比如白莲教、太平天国……他
们都兴兵，都是借著这个宗教搞政治。清朝时候有个八卦教，也是依此来与政府打杖。
所以历朝历代都把有奇异功能的人称之为‘妖人’。他们施的法为‘妖法’。都要通过
武力予以限制、禁止。所以历史上不是没有，现在出现的一些法术，过去都有。有的其
实就是变戏法的。比如搬运法，很多变戏法的人都会，这个名子就叫‘五鬼搬运法’。
现在就... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 9 要来为大家探讨的问题是：佛教是世界性的宗教吗？
那么要探讨这个问题，我们得先从佛教的本质来谈起。佛教的本质是什么呢？佛教
的本质就是，一切众生皆有如来藏，一切众生皆能成佛。我们要以一段经文来为大家说
。在《央掘魔罗经》中这么说：“佛告文殊师利：‘一切众生有如来藏，为无量烦恼覆
，如瓶中灯。’”（《央掘魔罗经》卷四）也就是说，一切众生都是因为颠倒妄想烦恼
，不识自心如来藏，而于三界中生死轮回。这个就好像前面经文所说的：因为众生都有
如来藏，可是因为有无量烦恼遮覆，好像瓶中灯，不能看到这个如来藏的这个种种的智
慧光芒一样。
当众生在三界中生死轮回时，如果想要解脱于生死轮回，有的畏惧这个三世生死苦
的，他就求要解脱—能解脱于三界生死苦；所以于佛法，于三宝生起正信，他生起了善
根！所以就来修学能够解脱于三界生死苦的解脱道。那么，有大心的菩萨能够为众生生
起大悲心，自利利他，不畏惧生死苦来修学三大阿僧祇劫的菩萨道。
这个解脱道的修证，或者是说菩萨道的修证，都是一佛乘所含摄的。因为二乘的这
个解脱道，它也只是佛菩提道中的“化城”；因为解脱于生死之苦，他并没有成佛，他
并没有究竟解脱。那菩萨... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 10 前言
浴佛节是我们佛教很殊胜的一个日子，是 释迦如来为令后世学人能快速累积求证
无上菩提的广大福德，故而施设此浴佛的方便法门，教导众生应该以此浴佛的功德来供
养如来，当然这也是佛弟子们所应当修行的功德之一。在《浴佛功德经》中 如来教导
众生，于后世以灌沐佛像的方式来供养 如来，修集福德；由于 世尊降生人间之时，有
二龙王以清净水（注1）从天而降灌浴悉达多太子身，后世佛弟子遂于每年4月8日佛陀
诞生之日灌沐悉达多太子身像，以此忆念 如来的殊胜功德，及感念 如来示现人间教化
众生的无边恩德。由此浴佛的功德可以使众生现世受富贵、得安乐、无病延年；所求诸
事，皆得顺遂；亲友眷属，都能得到安隐；永远不会生在八难（注2）之处，常得修学
佛法，永离种种苦本；亦可不再生为女人之身，速能成就无上正等正觉（注3）。 经中
，如来还教导大家，应当如何起造佛像及安奉舍利塔，即使只是在小小的有如枣子般大
小的舍利塔中，安置犹如芥子般细小的佛舍利都可以（注4）。
由经中 佛陀所教导有关建造佛像的开示来看，佛陀的目的并不是要后世弟子们建
造如何昂贵精美的佛像，而是应该“随己力能，至诚殷重”，见像如见... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 11 上座部佛教把菩提或觉悟分为三种：全自觉或三马三菩提(sammàsambodhi)、独觉菩提
(paccekabodhi)、声闻菩提或弟子菩提(sàvakabodhi)。修行者可以随自己的意愿修习
至证悟三种菩提的任何一种。
此三类觉者皆证悟彻知四圣谛的四道智，皆成为阿拉汉，在证悟涅盘或解脱方面是没有
差别的。但是，佛陀除了证悟阿拉汉道智之外，还证得了唯有诸佛才能具足的「一切知
智」(sabba¤¤uta-¤à?a)，能明了一切值得了解的事情，并能断除过去世的习气。
在三类觉者中，一切知的佛陀称为「济渡者」，能无师自通地觉悟四圣谛并教导他人；
独觉佛只是「自渡者」，能无师自通地觉悟四圣谛，但无能力教导他人；弟子称为「受
渡者」他们必须受到佛陀之助才能觉悟。
根据上座部佛法，有三种人不能再证悟佛果：
第一、佛陀，因为他已经证悟了佛果；
第二、从佛陀那里得到授记未来将成为独觉佛或声闻弟子的人，因为他们肯定只会如佛
陀所授记的那样；
第三、已经证悟任何一种道果的人也不能证悟佛果。 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 12 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 13 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
|
s**x
发帖数: 486 | 14
我觉得悟佛之道，给我最大的启示和对人生最有用的工具就是跳出当前环境去看当前环
境，反而发现一切皆有可能，且一切都是相对的且有正既有负，这一点，佛，道，周易
可谓相得益彰
那我斗胆再说一句不中听的话，作为一个完全的新手，对于您刚才的表述“建议三年级
的学生不要。。。”
证明两点，
第一，确实您对于佛道了解的知识颇深，已经有了很深的研究，在这一点上，我十分敬
佩且愿意多多调教，其实这也是我现在在做的事情。
第二，我斗胆说一句，就是您已经被自己的知识所连累，因此冒出“三年级”和“让我
再解释都觉得无趣”。其实我对您的这些评价没有任何的情绪，但是能看出您的知识已
经让您感到自己的水准已经不一般了，这就让您自己的状态封锁在了您自己的意识里面
。不知庐山真面目，只缘身在此山中。深入的结果可能有两个，要么提升，要么陷入。
两者的最大区别就在于，是否还存在开明的态度。
开始悟佛之后，我本人再也不敢骄傲，再也不敢觉得自己比别人强。不是标榜我自己，
而是真的发现，很多貌似不如我自己的人，有时说出来的话，让我醍醐灌顶。让我更加
相信，其实人人都有佛得潜质。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 15 乌巴庆
毗婆舍那的最初目标是启发自身内的「活化无常」
──完全经验到真正无常，
即身心连续体很快融化，
像「掉落在湖面的雨水」，
在那时，心灵产生净化力──
或感受内在自我的无常，
最终希望能达到内、外宁静和平衡的状态，
个人全神贯注于身内无常时，
即可达成此一目标。
根据字典上意义，佛教不是个宗教，因为它不像其它所有宗教，有一中心的上帝。严格
说来，佛教是
结合身体和心灵道德规范的一套哲学体系。它的目的在于灭绝痛苦和死亡。
佛陀第一次说法的四圣谛，奠定本哲学体系。事实上，前三个圣谛阐明佛陀的哲学，而
第四个圣谛（八
正道，是道德兼哲学的一套规范）则作为达成目的的方法。这第一次说法，系对憍陈如
（Ko&n&da^n^na）
领导的五苦行者，他们是佛陀早期求道的同修。憍陈如是佛陀第一个完全证悟的弟子。
现在我们谈到四圣谛，它们是：
一、苦谛
二、集谛：苦之生起或苦之根源
三、灭谛：苦之止息
四、道谛：导致苦之止息的途径
要完全了解佛陀哲学的基本概念，需要明白苦谛。为了说明苦谛，佛陀从两个不同的角
度来探讨这问
题。
首先，利用推论过程。佛陀让弟子了解，人生是苦难，人生是痛苦的，生是痛苦，... 阅读全帖 |
|
t*****r
发帖数: 39 | 16 原文见http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101f4jo.html
有兴趣者可加和尚坡主的新浪微博或去博客留言探讨修证体会。
**************************************************
《般若波罗蜜多心经》浅讲 （by 和尚坡主）
(原视频录制于2006年，特别感谢慈媛菩萨整理录像成文字)
经文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 17 金刚经云:
【“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言
：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故
？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而
有差别。”】
讲记：“须菩提啊！你的意下如何呢？如来有得到无上正等正觉吗？如来有所说法吗？
”须菩提回答说：“如果我真的了解佛陀所说的真实义理，并没有什么一定的某个法可
以称为无上正等正觉，亦没有哪个一定的法是如来可以解说的。为何这么说呢？如来所
说的法，全都不可执取、不可明说，不是法、也不是非法。为何如此呢？因为一切贤圣
全都是由于同一个真实无为的法而有三乘的差别。”
〈无得无说分〉，这是《金刚经》的第七品。上一品中 佛说：“法尚应舍，何况
非法。”接著在这一品中又说：“须菩提啊！你的意下如何呢？如来有得到无上正等正
觉吗？如来有所说法吗？”须菩提答覆说：“没有一定的哪一个法可以说它叫作无上正
等正觉，也没有哪一个法是一成不变而可以让如来为众生说明。”
这意思在说什么？这根本就不是在说世间的某一种法或所有法。若是单从字面来了
解，一定差之千里... 阅读全帖 |
|
d**********u
发帖数: 4124 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
barrybarry (barrybarry) 于 (Tue Dec 23 22:03:16 2008) 提到:
joke?
北京大学国学智慧企业家高端研修班
学习百家智慧，以学增智、以学修心
体悟国术精妙，以用广业、以用修身
中国文化生生不息，悠远流长，千年历史凝炼国学智慧。古为今用儒家修身、道家养性
、佛法增慧、兵家建功、法家强业、易学广智察天人之境界；识人之道、权谋之术、用
略之法……溯本寻源，尽在国学之中。而今重习《论语》《大学》《中庸》《孟子》《
道德经》《庄子》《周易》《孙子兵法》《心经》《坛经》等国学经著，开务成物经世
致用。演国学要义之精神，传承炎黄文化之文明，为现之国人得古人之慧谋当今之智，
为经世鸿图者启思扩源，修内圣外王之身，成就圆满人生。
【招生对象】：全国各行业董事长及董事总经理；行政事业单位、国家机关处级以上干
部；
【师资阵容】：北京大学历史系、中文系、哲学系及中国社会科学院、清华大学、人民
大学、湖南大学岳麓书院等国内高校知名教授学者；以及台湾和香港各大学及... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 19 2011年北京体验营，“医行天下”老师教学员拍打头部。
南京体验营，一名学员被拍打出大片血印。萧宏慈称这是痧，拍打出来能治病。
一名学员在接受同伴的拍打。
目前，萧宏慈等人在国外推广“拍打拉筋自愈法”。
萧宏慈在向学员讲解示范“拉筋凳”的使用。他称，拍打拉筋治百病。本版图片来源“医行天下/萧宏慈”博客等
揭底“拍打拉筋神功”
推广人萧宏慈称“治百病”；办高价体验营等年获利千万
号称“结合道家、佛家和中医拍打法”的独特方法，强调“心存正念，聚精会神，自己对自己用手拍打、持续时间要长、拍打力度要大”，宣称“能治百病、千病万病”。
从2009年开始，“拍打拉筋自愈法”在北京、上海、南京、广州、深圳等地悄然兴起。培训班、体验营、拍打聚会层出不穷，“拉筋凳”、书籍等相关产品网上热销。
对于这一疗法的推广者萧宏慈，支持者称之为“神医”、“大侠”，反对者称之为“骗子”、“张悟本第二”。
数月以来，本报记者对“拍打拉筋自愈法”和萧宏慈进行调查。
8月18日，SOHO中国董事长潘石屹在微博中，提到一种“玄妙”的疗法。
“今天一个朋友来我家。站在门口就说，有一件非常重要的事要告诉你。他拿着我的胳膊就拍打起... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 20 萧宏慈在宣讲他的“医行天下”和“拍打拉筋自愈法”。
台湾版《医行天下》
大陆版《医行天下》
萧宏慈，这名祖籍湖北松滋的49岁男子，在《医行天下》中自称有多种身份。
名校毕业生、海归、大学教师、乡村教师、公务员、华尔街金融业成功人士、深悟佛、道的云游者、作家……
真正让萧宏慈声名鹊起的，是2009年《医行天下》图书出版后，随之而来的“神医”称号。
萧宏慈曾自述，44岁起云游学医。
这意味着，从学医到“神医”，他只用了两年时间。
精通投资的“神医”
“受一名高僧指点，沿前世修道路线云游粤西、湘西、四川等名山大川，巧遇众多奇人异士、从僧人道士等人处习得中医针灸推拿、点穴通络等妙法”。
在《医行天下》图书中，如同武侠小说般的奇遇，让萧宏慈“步入中医江湖，走上医行天下之路”。
熟悉萧宏慈的人士称，萧宏慈的真名是肖洪弛，毕业于外经贸大学，上世纪八十年代留学美国。他自称先后在纽约、香港、洛杉矶、北京、上海，从事投资、银行等行业。也曾在北京、江西等地当过老师，“能说会写”。后来出书，肖洪弛就变成了萧宏慈。
《医行天下》并非萧宏慈的第一部书作，2004年，他就与胡野碧合著讲述中国投资家在华尔街打拼的小说... 阅读全帖 |
|
i****1
发帖数: 84 | 21 从《执迷不悔》到《流年》再到《传奇》，王菲的歌给我们的生活频添了很多几分色彩。不过近几年王菲越来越佛性了，很少出现在荧幕上。
王菲曾经受过一位高僧的点拨：说她有两世都是佛前诵经的喇嘛（尼姑），所以才会有如此天籁的嗓音，但她这一生唱的情歌太多了，注定她的情路会很坎坷。王菲悟佛还有一个原因是因为，她女儿的残疾，所以王菲成为一位虔诚的女佛弟子。广施善缘，如今在一些隆重的佛门法式中，担当主颂歌者《心经》、《弥勒佛心咒》就有她的一曲。
王菲出生在北京，又在香港长大，所以她的音乐艺术多元揉杂、重合，如今的王菲的歌曲中还有佛理的介入。
生活中的王菲也是与世无争，一心沉醉在自己的世界里。从未理会外面的流言蜚语不断，也从来不回应或者争辩。虔诚地礼佛，丝毫没有一点明星的架子。
舞台上的王菲仙气飘飘，举手投足之间，不沾染人世间的一点繁杂，只有对音乐的酣畅淋漓。王菲的微博上，最常见的莫过于各种佛句禅语，真是越来越佛性了。对王菲来说：功名利禄，过眼云烟。王菲可谓是真正的佛性妈妈，无论在生活还是子女的教育，女儿窦靖童也深受母亲的影响，成为了“有佛性的90后”，毅然剃去万千烦恼丝。
窦靖童从小就是一个不走寻常路的孩... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 22 林夕，是乐坛每个歌手想尽办法都想得到一两首词的伟大词人，可能文人都是心之所至，对于写词向来是看人下菜，不分贵贱，只看亲疏，连《北京欢迎你》这么重要的国家任务也是随意写就，可也就因为林夕的随便，而让林夕导致封杀。
他在接受采访时坦诚地说过他的“歌词三级制”：每二十首词作之中，大约有一首是一级好歌，两首是二级的，其他的只能算中规中矩的三级歌了。
但是遇到王菲，林夕获得了他毕生难得的灵感。王菲也非常信任林夕，对于林夕给天后写歌，王菲从来不看，也不修改，林夕写好王菲就直接灌录，对于在音乐上这一点，估计谢霆锋都得靠边站了。王菲没有像其他歌手一样给写词人一个框架让他去写，林夕可以自由发挥，所以他写给王菲的歌可以说每一首都是神来之笔，每一首都是神作，不论是粤语歌还是国语，今天我们就来说说林夕写给王菲非常出彩的国语歌
开到荼蘼
谁给我全世界
我都会怀疑
心花怒放
却开到荼蘼
荼蘼是花季最后盛放，凄绝婉约的“末路之花”。林夕说这首《开到荼靡》，是他“尝试用佛家精神解决失恋问题”的代表作，“增一分则长减一分则短”，是他以后再也写不出的词。就如歌词所说的意思我害怕此时此刻的心花怒放，却让自己走到尽头，无可挽... 阅读全帖 |
|
h****n
发帖数: 3447 | 23 佛教是用来给那些相信轮回的人，解脱轮回用的。再无其他用途了。
你不用疑惑了，因为佛教不是做这些用的。如果你相信了轮回，并想解脱轮回，那么你
请多了解佛教。如果你不相信轮回，不用疑惑了，不用比较佛教和其他宗教或者理论了
，因为佛教不解决这些问题。
虽然看破红尘是人人皆知的佛教通俗说法，但还真是好多好多希望把佛教用在世俗上的
人呀，好多好多抨击佛教的也在这点上打转转。不用费时费力了，还有人自称体验佛教
10年，最后都不知道佛教是解脱轮回用的，10年都没搞清楚佛教是做什么的，连百度，
google一下都不做，这么盲目就投身佛教事业10年，最后发表长篇大论的文章还是不知
道佛教是用来做什么的。佛教就是用来给相信轮回并想解脱的人指条路的作用，仅此而
已。
最后请各位想信佛教的都注意了，佛教的目的就是要大家成佛，啥是成佛总要了解
一下然后再相信佛教吧？就算再不了解佛教，不想费功夫了解的至少应该知道成佛不可
能是当大款，妻妾成群的。
请各位抨击佛教的也都注意一下，啥是佛教目的地，“佛”总要了解一下再抨击吧。
一切众生皆有佛性，连地上爬的虫子皆可做佛，你想想也知道佛教可能希望这只虫
子证悟佛性，但绝不... 阅读全帖 |
|
l******7
发帖数: 155 | 24 这一篇文字，原本是笔者天马行空，头脑风暴的产物。万事万物，皆有相似与相异，穿
凿附会之处，只怕难以免俗。还请诸君予以斧正。笔者最近偶然闲暇重温了《天龙》，
发现当今红朝的局面，与其中的珍珑棋局竟然是惊人的相似。故而起意将所思落于纸上
。缘起缘灭，也算完成了一段因果。
《天龙八部》是金庸老先生的巅峰之作之一。其写作造诣和主旨深度，不敢说是冠绝十
五部作品，但与早期的《书剑》、中期发轫的《射雕》三部曲等皆不可同日而语。一句
“有情皆孽”，突出了超越武侠本身的中华传统哲学与人文命题。其中破解珍珑棋局一
段，也是其推崇备至的佛教哲学的体现。其梗概是：聪辩先生苏星河奉无崖子之命摆下
珍珑棋局，意在择天下奇才，传授逍遥派的绝学。然四十年来，天下豪杰穷尽才智，也
无人能解开此谜局。大理王子段誉、姑苏慕容复、第一恶人段延庆、大轮明王鸠摩智、
棋痴范百龄等人先后败阵。最后竟是毫不懂棋，武艺低微的小和尚虚竹，为救段延庆自
填一子，误打误撞挤死了一大片白棋。竟然打开了局面，别有洞天，进而打破了这天下
第一的难局。
笔者查阅资料得知，珍珑一词，原本是对于构思奇巧的绝妙棋局的一种通称。没有固定
的格式与形态。查... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 25 张无忌成天疯疯癫癫的悟佛教，实是不伦不类，张三丰大概得气的还魂
LOL |
|
m*********2
发帖数: 748 | 26 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
文／四川大法弟子 彩芬
【明慧网二零一四年二月十三日】我是助师正法的大法徒，在世间跟随师尊正法救众生
已有十多年，经历了暴风骤雨的严峻考验，没有被邪恶的迫害吓倒，坚信师父，坚信大
法，坚定的走到了今天，深深感悟佛恩浩荡。
老伴昏迷九昼夜 求师父一夜痊愈
一次，我老伴在公路边写真相标语，还没写完，就被抓到乡政府，被政府官员和警察暴
打，他们把我老伴衣裤脱掉，只穿了一条内裤，然后用金竹条、铁甲松干条下狠劲的往
死里打，从下午六点打到晚上十点，我老伴被打昏死，警察还骂他假装的。
回到家后，老伴依然是昏迷状态，拉屎拉尿全拉在床上都不知道，他背上烂了一个大洞
，流脓流血，我每天都要为他吸脓血、洗屎尿，帮他翻身，他不吃不喝，就用奶瓶喂他
一点水，这样他九天九夜不省人事。
我看到老伴这个样子，心里想只好求救于师父了。晚上我心... 阅读全帖 |
|
|
z*y
发帖数: 367 | 28 1992年5月，李洪志携女儿离开大陆前往泰国探亲；
1993年3月，返回大陆；
两个月后，也就是1993年5月，便开始了成立、运作、宣传法轮大法。
不难看出，10个月的探亲生活，对李大师的触动很大，收获颇丰。从他的前妹夫孙森伦
所写的回忆录《我和李洪志在泰国的日子》得到了验证。
短短的10个月，让一个对佛教一窍不通的普通人，变成一个无所不能的“宇宙主佛”。
可想而知，李大师真乃奇人也。
据宗教内部人士介绍，一个普通人入佛修炼后，按其修炼的层次、思想境界来区别你的
称谓，真正能够渗悟佛教的真谛，受到万人尊敬，取得弟子的认同，那不是一年两年可
以实现的，有时候可能一辈子可能也达不到。
可是，李大师却可能短短的10个月取得自称“宇宙主佛”的称呼，怎么可能呢？
李大师“学佛”实则在“窍佛”，最终并越级了佛。这个牛皮吹大了，咱们也只能自叹
不如，因为李大师吹牛的本领实在太强大了！ |
|
p*****n
发帖数: 1415 | 29
其實
妳一定有感覺
現在的台灣佛教
根本就是佛陀時代所謂的外道
越是了解佛陀真正在說什麼 越是覺得如此
佛陀說不要做的 都做了
佛陀說沒關係的 當成神聖的戒律
佛陀主要說解脫 當世解脫
現在佛教主要說濟世救貧 作慈善事業
是沒有不好啦 非常好 但這不是佛陀所說的重點
要不 就是台灣最常見的 多做善事往生極樂世界 到極樂世界參悟佛法
要不 就是有人打著轉世活佛的招牌 都叫你解脫不要轉世了 還裝神弄鬼轉世
佛陀說要培養正念正知為主
現代佛教卻偏向禪定 也就是專注禪定 把神通當招牌來吸引信徒
而信徒也因為好奇或心虛或了解不夠或什麼的 把神通崇拜得不得了
佛陀說不要拜他 他不會保佑你 他只談修行 不談宗教
現代佛教徒都在拜佛陀 希望佛陀保佑他 變成宗教
所以啦 我當然不是佛教徒 我對佛教的宗教沒興趣 神通沒興趣
我只是想了解佛陀在說什麼的人而已 |
|
a********e
发帖数: 151 | 30
有道理。
谢逊走到空闻身前，跪下说道：“弟子罪孽深重，盼方丈收留，赐予剃度。”空闻尚未
回答，渡厄道：“你过来，老僧收你为徒。”谢逊道：“弟子不敢望此福缘。”他拜空
闻为师，乃“圆”字辈弟子，若拜渡厄为师，叙“空”字辈排行，和空闻、空智便是师
兄弟称呼了。渡厄喝道：“咄！空固是空，圆亦是空，我相人相，好不懵懂！”谢逊一
怔，登即领悟，甚么师父弟子、辈份法名，于佛家尽属虚幻，便说偈道：“师父是空，
弟子是空，无罪无业，无德无功！”渡厄哈哈笑道：“善哉，善哉！你归我门下，仍是
叫作谢逊，你懂了么？”谢逊道：“弟子懂得。牛屎谢逊，皆是虚影，身既无物，何况
于名？”谢逊文武全才，于诸子百家之学无所不窥，一旦得渡厄点化，立悟佛家精义，
自此归于佛门，终成一代大德高僧。渡厄道：“去休，去休！才得悟道，莫要更入魔障
！”携了谢逊之手，与渡劫、渡难缓步下峰。 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 31 禅是什么？(圣严法师)
正确地回答：什么都不是，什么也都是。
因为，凡是有形的、存在的，不管是物质的、精神的，还是生理的、心理的，只要
是可以看到的、可以追求的、可以依靠的、可以想像的，都不是禅的本身。所以禅宗主
张“不立文字”、“不可思议”。任何可以用语言、文字、符号来表达、说明的，都仅
是一种现象，而非禅的内容。禅，既非物质现象，亦非心理活动，仅可勉为其难地说它
是一种心法、一种普遍的事实。
一、既非如此亦非若彼的智慧功能
禅，起源于印度，原系一种定的修行与修行经验。传到中国，演化成为一个代号，
代表着能在生活中活用的，既非如此的，亦非若彼的智慧功能。可以称它是“无”，亦
可名其为“空”。既然是“无”，既然是“空”，就不该是通过见、闻、觉、知来接触
感受的现象了。
中国禅的功能，在其能使人于修行之后，达到“开悟见性”的目的。佛说一切众生
皆具佛性，人人都有成佛的可能，因此，许多人都希望悟佛知见，见到佛性。何谓“佛
性”?就是空相、空性。相，指一切有形的，可用思维或五官接触到的现象，包括我们
的生理、心理，以及身心以外的世间所包含的一切物理现象... 阅读全帖 |
|
g*********n
发帖数: 808 | 32 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 33 禅是什么?
正确地回答：什么都不是，什么也都是。
因为，凡是有形的、存在的，不管是物质的、精神的，还是生理的、心理的，只要
是可以看到的、可以追求的、可以依靠的、可以想像的，都不是禅的本身。所以禅宗主
张“不立文字”、“不可思议”。任何可以用语言、文字、符号来表达、说明的，都仅
是一种现象，而非禅的内容。禅，既非物质现象，亦非心理活动，仅可勉为其难地说它
是一种心法、一种普遍的事实。
一、既非如此亦非若彼的智慧功能
禅，起源于印度，原系一种定的修行与修行经验。传到中国，演化成为一个代号，
代表着能在生活中活用的，既非如此的，亦非若彼的智慧功能。可以称它是“无”，亦
可名其为“空”。既然是“无”，既然是“空”，就不该是通过见、闻、觉、知来接触
感受的现象了。
中国禅的功能，在其能使人于修行之后，达到“开悟见性”的目的。佛说一切众生
皆具佛性，人人都有成佛的可能，因此，许多人都希望悟佛知见，见到佛性。何谓“佛
性”?就是空相、空性。相，指一切有形的，可用思维或五官接触到的现象，包括我们
的生理、心理，以及身心以外的世间所包含的一切物理现象；性，则是不... 阅读全帖 |
|
a*********7
发帖数: 30080 | 34 看完了，唉
舒淇算是唯一的亮点了，却还是个npc道具，用来让唐僧悟佛的 |
|
|
|
r********1
发帖数: 7345 | 37 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: xrzs (心如止水), 信区: Wisdom
标 题: 佛教故事：渔家少年矢志出家 推父落水逼母改嫁
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 2 03:06:49 2015, 美东)
世俗的孝道，虽有导人向善的增上力量，但当这一行为的形式愈发被看重以后，也会逐
渐形成重形式、轻实质的教条理解。禅门超迈夺俗的出离修为，当然要从偏俗的情执或
形式中解放出来，宋代禅门便曾发生这样一桩惊世骇俗的公案。
宋代有一个渔民家庭，世代以捕鱼为业，十分贫寒，全家以渔船为家产。渔夫有一妻一
子，生活在船上，船至何方，家到何方。渔夫的儿子宿具善根，受邻人影响，暗自信佛
，其父母并不理解。小儿每每将所捕活鱼放生，父母发现则每每痛加斥责。
岁月如梭，小儿很快长成少年，因宿具善根，对于佛法的虔信愈加迫切。父母捕鱼为业
的生计和对其信仰的反对，使他倍感苦恼。在俗甚难修行，出家修行的志愿一直深藏在
心底。但以当时的世道民风，渔人生活的现况使他难以获得修行佛法的自在。终有一天
，他向父亲提出了出家修行的请求，自然遭遇强烈反对，水上的交谈使少年越来越绝... 阅读全帖 |
|
t***g
发帖数: 60 | 38 http://www.tibetbuddhism.org/wenku/zcfj/taixidu/hjcsdf/hxcsdf01.htm
唤醒沉睡的佛（泰锡度仁波切著）
第一章 佛性
释尊法教的基础，是指众生皆具有佛性。正因为众生皆具佛性，所以佛陀才会开示了
这许多的法教。每个众生部有向上的潜能，最终到达开悟的境界。因为有佛性，所以我们
能清净及克服种种的染污，佛性才是我们真正的清净。开悟的本质。怫陀不仅与我们分享
他的洞察——众生皆具佛性，并且还教导众生，如何唤醒这本自俱足的无限潜能，令众生
能全然了悟其本具的佛性，使他们自己亦能证悟佛果。有一点很重要，我们必须了解的是
，佛性并不是我们无中生有，依想像创造出来的东西，佛性是早已存在于每个众生之内的
东西，佛陀的渐次教导，就是依众生根器的不同，因材施教以唤醒各个众生早已具备的佛
性。虽然，在究竟的真理上，我们每个人都具有怫性；但是，在相对真理中，在我们所谓
的这个相对的世界里，众生相却有种种的不同。因此，怫陀以不同的方式来教导不同类型
的众生，後来，佛陀的法教被分为四个主要的类别：《律部》《阿昆达磨部》《经部》《
密犊）。各类别 |
|
j****y
发帖数: 178 | 39 佛说一切皆空。我信了，并且很害怕。
然后佛说，如果有人听了经文而不害怕，才是有缘人。我强迫自己安静下来。果然静生
出智来。就又仔细的看佛说的话。
佛于是说之所以不该害怕经文，是因为经文都是假的，言外之意就是他自己说的都是胡
说八道。
我本来该迷糊。可因为有了智，所以就不会被障碍。佛说经文是假的，是相对佛的真义
而言。真义是无，自然所有其他都是假。但是人有俗身，想的多是俗事。怎么样从这些
俗的虚妄里面见到真义，并不如脱衣吃饭那么简单。
所以，佛传经于我等，给了我们了解真义的方便法门。如舟渡河，渡时需舟；河即渡，
便当舍舟。
这么看来，智确实生了慧。那么我的修行自然又高了一层。我一看，悟佛倒也简单，看
来成佛也是指日可待。
于是我天天念诵佛号，读经，然后冥思。佛说，修佛戒贪。此贪非贪财物美色，在于贪
进度境界。贪念一生，便容易生幻象，容易入魔。此时见佛非真佛，见了也是白见，还
会导致以后见不到真佛。
我晕，修慢了不行，快了也不行到底该如何。干脆，每日饭后睡前，念两声佛算了。反
正佛也不缺我一个。这下合了佛意。佛微微一笑说，又过了一关。笑得那么暧昧，象极
了游戏了关卡上的boss。
然后佛说 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 40 还是推荐他每天喝一，二万cc蔬菜果汁吧，不但包治百病，专治癌症，还可以在雷博士
的指导下深悟佛
理，得知因果，来个与天同寿，长生不老，逍逍遥遥，美哉美哉
哈哈 |
|
e*****n
发帖数: 3129 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Sun Dec 13 01:44:20 2009, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
leonana (leonany) 于 (Sun Dec 13 02:06:12 2009, 美东) 提到:
你不是人么？
☆─────────────────────────────────────☆
serawang (黄叔郎) 于 (Sun Dec 13 02:09:54 2009, 美东) 提到:
不客气地讲，本版一项很欢迎你这号人
☆─────────────────────────────────────☆
leonana (leonany) 于 (Sun Dec 13 02:14:48 2009, 美东) 提到:
很客气的用事实讲道理， 他貌似没把自己当成人么
☆─────────────────────────────────────☆
serawang (黄叔郎) ... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 42 索达吉堪布
佛在显宗第二转法轮中着重宣说诸法的般若空性，在显宗第三转法轮中宣说了空性基础
上的光明，但是多采取隐含、譬喻的方式。密乘的见解是在综合了显宗的第二、三转法
轮的基础上，进而以直接、详细、广大的方式把诸法实相和盘托出，并且在具体修行上
增加了显宗中所不具的许多方便。《三相灯火续》总结密宗的特点云：“一义亦不昧，
不难方便多，是为利根故，极胜密咒乘。”又据《诸天积聚续》中说，五浊越炽盛，时
代越趋末法，无上密法的加持就越强烈。噶托度达仁波切云：“五浊黑暗越深之时，莲
师加持之月越明。”众多的续部、论部与诸多大德的教言都曾宣说，末法时期，众生烦
恼炽盛时，其余八乘（外三乘：声闻、缘觉、菩萨乘；内三乘：事部、行部、瑜伽部；
以及密三乘中的玛哈约嘎与阿努约嘎）已无力调伏，唯有九乘之巅无上密法大圆满才能
调伏。如法王仁波切的《忠言心之明点》中说，在五浊黑暗极为深重的末法时代，前八
乘犹如星光，很难遣除众生的烦恼，而大圆满则如丽日中天，最善对治众生烦恼。我们
通过自己的修行实践也可了知，当烦恼生起时，其他许多对治法不能直接断除，而以密
法的最深窍诀，不须勤作，直观心的本性，一切烦恼顷刻消... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 43 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 44 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 45 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 46 索达吉堪布
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可能全民
皆僧的情况下，在家人与出家人在对佛法的掌握、理解层次上存在差异，都应被看作... 阅读全帖 |
|
k**n
发帖数: 3989 | 47 唐骑· 第二一五章 佛度漠北
夜静得出奇，只是周围没有虫声。
一灯如豆，照耀着大帐内一父一子、一僧一俗。
耶律阮之所以有野心问鼎契丹宝座，是由于他是契丹国开国皇帝耶律阿保机的长子
嫡孙，他在契丹族内以及漠北东胡诸族的号召力，都来源于他的父亲耶律倍，因此在耶
律倍流亡期间，耶律阮也不敢不对父亲的行止密切关注，这份关注不止由于一份父子之
情，更是由于耶律倍是他的威望之源。
所以耶律倍在西北出家的过程，耶律阮是很清楚的。他晓得父亲不但在中原大乱之
际，被鲁嘉陵引渡到了凉州，出家为僧，而且更被张迈册封为“圣识一切执金刚大上师
”。然而在耶律阮心中，他认为这一切都是政治行为，他是以政治眼光来看待耶律倍身
上所发生的事情，认为张迈是在利用他的父王，也认为父王是为了生存才被迫依附张迈。
可是现在，耶律阮有些动摇了，赞华就在他的面前，但说的却都是佛教言语，就连
那神情，也带着一种怜悯，仿佛是菩萨的慈悲。这慈悲让耶律阮很不习惯，他觉得这不
像他的父王。他下意识地看看周围，赞华问道：“伱做什么？”
耶律阮压低了声音，道：“父王，周围可有人监视... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 48 传道书 9
11 我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，
明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。
12 原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候
，世人陷在其中，也是如此。
其实现在我很难说出圣经上最喜欢的一句话，但我还清楚记得我不信耶稣还没听说过圣
经时最喜欢的一句话。那时还在大学高年级时，想到即将毕业踏入社会，就开始思索人
生意义的问题，平时也喜欢看有关的书和报纸杂志上的文章。同学中也流行读禅，还有
修佛的，很喜欢林语堂的《生活的艺术》。我也仔细观察周围的人的命运，留意聆听父
母闲谈中论及他们那一代人中的各种遭遇，诸如文革、反右、某某人的今昔对比荣辱沉
浮等等。我很想找出左右人命运的根本规律。忽然有一天看到大学校报上的文章中有传
道书的那句话，但作者没有注明出处，我还以为是他的原创，顿觉写的传神，与我的观
察完全吻合，多年来也一直思忖品味。虽然感觉冥冥之中有上帝的作为，但我开始读佛
，觉得有哲理却还不能切中要害且完全是出世之道，便决心做一个认真的玩世主义者，
以后一边玩世，一边悟佛，随遇... 阅读全帖 |
|
O******1
发帖数: 13088 | 49 “我开始读佛，觉得有哲理却还不能切中要害且完全是出世之道，便决心做一个认真的
玩世主义者，以后一边玩世，一边悟佛，随遇而安，不对世界太过认真。”
呵呵，弟兄，我也有过类似你这一段的经历啊。看来很多基督徒都有相似的经历，就是
在最开始内心都有一种声音，让我们去寻求什么，尝试过不同的信仰或者哲学之后，又
都不约而同的转向了救主耶稣和十字架。感谢神的带领。 |
|
