j*****6 发帖数: 1059 | 1 第三章 罗马天主教
天主教之所以称为罗马天主教,是因其在罗马起始,在罗马兴盛,直至今天。全世
界的天主教区、教职,及其一切信徒皆听命于罗马的梵蒂岗,而罗马的代表人物就是所
谓"普世之父"的教皇。
我们不否认在天主教中有很多信徒在个人方面,是全心爱主,是蒙恩得救的,我们
也知道在天主教的教职中有多少生活圣洁,敬虔事主的仆人们。近年来,圣灵的运动在
普世各地教会中被神大大使用,尤以非洲及拉丁美洲为甚,成为今天全世界教会增长最
快的地方。感谢主,此一圣灵运动,也进入了天主教的教职及信徒中间,以致今天不少
天主教神父、修女及信徒成为重生得救,勇于传福音的人,这是多年来大家祷告的结果
。求神使此运动继续扩大增长。
使徒时代过去以后,初期教会继续发展,到第四世纪时渐渐形成了五个教会中心点
:即罗马、君士坦丁堡、安提阿、耶路撒冷,与亚历山大。在每一教会中心有监督一人
,治理辖区会务。但到了第五世纪,罗马的监督认为罗马城是当时世界的政治中心,所
以罗马的教会也该是世界的教会中心,于是就宣布罗马的监督,是"普世之父"-即教皇
。
自此以后,教皇权柄逐渐膨胀,教会充满矣谒,引进了中世纪悲惨的黑暗时代。教
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s********n 发帖数: 1231 | 2 岂敢在基督以外传另一个福音?
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者:主内末肢
题记:
但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们,那些离间你们,叫你们跌倒,背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧语诱惑那些老实人的
心。(罗16:17—18)
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后,我真是大吃一惊,他原本在我心中有文化修
养,热忱传讲福音的形象立刻荡然无存,竟然是道貌岸然,一只披着羊皮的狼暴露在神
学界,我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人,并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明(以下简称Y)只不过是个学运流亡人士,听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音,他编排了许多电视系列片,如:《神州》、《彼岸》等,还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》,并且出版了许多书籍。如今他是牧师,有了自己的布道团
队,加入《... 阅读全帖 |
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s********n 发帖数: 1231 | 3 岂敢在基督以外传另一个福音?
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者:主内末肢
题记:
但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们,那些离间你们,叫你们跌倒,背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧语诱惑那些老实人的
心。(罗16:17—18)
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后,我真是大吃一惊,他原本在我心中有文化修
养,热忱传讲福音的形象立刻荡然无存,竟然是道貌岸然,一只披着羊皮的狼暴露在神
学界,我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人,并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明(以下简称Y)只不过是个学运流亡人士,听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音,他编排了许多电视系列片,如:《神州》、《彼岸》等,还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》,并且出版了许多书籍。如今他是牧师,有了自己的布道团
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a**u 发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Wed May 26 09:07:58 2010, 北京) 提到:
佛陀的缘起:植物为什么会开花结果呢?因为有了阳光雨水这些条件。
老歪的缘起:植物为什么会结果子呢?因为果子是真如心攀缘而产生的
佛陀的缘起:为什么会有电子呢?因为有了观察这个条件,才会有电子这个现象的产生。
老歪的缘起:为什么会有电子呢?电子是心攀援而产生的。是心造的。
佛陀的缘起:世间一切现象,都是互相彼此依存,没有主宰,没有本体。因此是无常的
,无我的(无主宰),是苦的,所以要舍弃缘起的世间法,而导向非缘起的寂静涅槃。
老歪的缘起:世间一切现象,都是心攀援而现起的,都是心造的,心是本体,认识找到
那个“心",可以真如起用,可以创造世界,改变业力,无所不能。。。。
如果是老歪的缘起,当然那如来藏就是(老歪的)缘起,当然缘起就是现象。再弄得高
深一点,就是心就是相,相就是心,不二。。。
哈哈。。。。
还看不懂上面的,建议找墙撞了。
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a*****y 发帖数: 33185 | 5 93国际大专辩论赛决赛 人性本善/恶
辩题正方:台湾大学队
人性本善
反方:复旦大学队
人性本恶
主席:黎学平
时间:1993年8月29日下午
主席:观众朋友,欢迎光临1993年国际大专辩论会大决赛。这个国际大专辩论会是
由新加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的。过去的一个星期,辩论会的八支队
伍经过四场初赛,二场半决赛之后,其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍
可说是辩论经验丰富的精英,他们肯定会在今天的比赛中大展辩才,给大家带来场“劲
”的(比赛),让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副总理李显龙准将出
席我们的大决赛(掌声)。国际大专辩论会的冠军队将获得一万元的现金奖,亚军队可获
得五千元。另外,我们也将在过去几场和今天的辩论群英会中选出一位最佳辩论员,他
可以获得二千元的现金奖励。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍,台湾大学和复
旦大学。在我右手边的是正方台湾大学的代表,第一位是吴淑燕,政治系二年级;第二
位是蔡仲达,会计系二年级;第三位是许金龙,政治系二年级;第四位是王信国,哲学
系二年级(掌声)。在我左手边的是反方复旦大学的代... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sun Jun 3 22:34:41 2012, 美东) 提到:
他的信众挺多的,但有的言论让我困惑。我不知道正信也可以这样操作?或者是新时代
新方法?求解惑。
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 3 22:36:32 2012, 美东) 提到:
什么叫正信? 正信的佛教?
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everoving (GYFFS) 于 (Sun Jun 3 23:26:54 2012, 美东) 提到:
这是观世音菩萨在末法时代慈悲众生因时而生的一个法门.
是观世音菩萨的心灵法门.
末法时代的众生孽障深难深信佛,灾难又不断,菩萨慈悲众生,希望能救一个是一个,
所以用这种方法显示给我们看,让我们能够很快的相信,然后念经修心改变自己的命运.
这是绝对百分之百的正法,... 阅读全帖 |
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j*******1 发帖数: 182 | 7 第六品 安忍
丁二之戊三、(于菩提心支相违之嗔恚者安忍品)分二:己一、品名;己二、正论。
己一、(品名):安忍。
前一品宣说的为持戒度,现在论文进入安忍度的引导。安忍品的内容主要有三方面:一
、断除嗔恚;二、修安忍;三、恭敬有情。在修持菩萨行的过程中,如果不断除嗔恚烦
恼,会招致极大的违缘,给自己造成很大危害。认识到此后,应尽力断除嗔恨心,以种
种方便善巧修持安忍,而且要认识到有情助成佛的功德去恭敬一切有情。本品中有许多
重要的修行窍诀,以此藏传佛教的修行人对本品很重视,有的大德常单独传授此品,引
导弟子修习安忍。因为凡夫人都有一些不共的烦恼,有的贪心重、有的嗔心重等,各各
不同的烦恼习气要断除,必须要依靠一些方便法门去对治,对嗔恨心特别强烈的人来说
,这一品尤为重要。性格不好,容易嗔怒发脾气的人,如果在听习本品时,将安忍窍诀
铭记于心,在日常生活中反复观修,一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。对本品所
阐述的窍诀,我有过一定的体会:有时虽然有大圆满、大手印的对治烦恼窍诀,但在某
些情况下,运用本品中对治烦恼的窍诀却非常相应有力。你们有些人在听习前面几品的
过程中,也有一些这样的体会,... 阅读全帖 |
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f****2 发帖数: 311 | 8 优波鞠多度化阿罗汉之十七
下边说的是优波鞠多度化阿罗汉比较特别的一位,具体过程下边细细讲来。
话说摩陀罗国有一家老人去世了,家中聚集了好多人操办丧事。当时优波鞠多次第化缘
,来到这家的门口,利用天眼通看到了老人魂魄从棺材出来,面无表情地向地狱走去,
心想:“这个老人未来需要投生七次才能健康活下来,到时候我要度化他成为阿罗汉,
远离轮回之苦!”果然,在业力作用下老人再次投生为人,可是还没到一岁的时候,就
得了一种不能吃饭的怪病,结果活活饿死了。之后,阎王观察其善业有余,就让他再次
投生为人,结果还是没到一岁就死掉了。就这样,反复投生到第六户长者家里都是在一
岁之前暴毙。
“这一次是第七世投生,如果再死的话,你就没有机会投生为人了!”阎王警告老人说
,然后让他第七次投生另外一户长者家中,上天可怜见,终于让他成功活过了一岁。不
过,在他七岁的时候跑出城外去玩,被一个强盗给拐跑了。
优波鞠多入定观察,心说:“现在是我度化这孩子的时候了,可是他却被强盗拐走,我
需要将他解救出来。”于是托钵进城乞食,径直来到一对“父子”跟前说:“施主,这
孩子非常可怜,六次投生都在一岁前就死掉了,这一次好容易活过... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 9 莲花生大士 作
刘巧玲 译
本文叙述《无染觉性直观自行解脱之道》,这是开示本来觉性最直接的法要,源自
《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕》。
敬礼法报化三身,敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
我将开示《无染觉性直观自行解脱之道》,源自《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教
敕》,它为你真实解说自己的本来觉性。有幸佛子,谛听觉照!
三昧耶!
何其奥妙!娑婆与涅槃同时圆具于一心之内,它的本性亘古即然,你却无缘得识。
它空明无染,永世不灭,你却无缘一睹它的丰采。它处处显现无碍,你却视而不睹。因
此著文,为你解说自己的心性。若不了解内在自性,三世诸佛所开示之八万四千法门,
无人得识其中奥义。此言不虚,大雄诸佛之密意尽在于此矣!佛法经典纵然遍满虚空,
究竟教诲终归于导入自性的三要诀。今开显诸佛自性,下文解说修持要诀,此法既无前
行,也无续修。谛听!有幸佛子,谛听!
常人虽也重视心性的问题,且广加研究,对它仍然茫然无知,或落妄见,或入边见
。乃因彼等未能正视心性之本身,只知发展为各种哲学观念及学说,深奥难解,使一般
人错失了认识自性的机缘,以致轮回流转于六道三界,受尽诸苦。由此可知,不觉自己
的心性,是十分可悲... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 摘要
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等,祂是大乘最
重要的秘密法,不共声闻与缘觉。阿赖耶识的存在是一种客观的事实,所以祂有具体的
内涵与外延,也能让人观察到祂的存在。祂有种种的性状,而经论在描述祂时各有侧重
,以致在表面上看来差距很大,但在实证阿赖耶识的人看来,这些都是正确的描述。
大部分的西方和日本学者,都把佛教当做思想来研究,这其实是违背经教的,经教
中处处皆有要求实证的文字记载。这些学者因为偏见与方法上的错误,所得的结论也错
得很离谱。
阿赖耶识的内涵包括:祂是无始以来的存在,是不待他缘、本然的存在,是诸法的
根本因;祂隐藏于肉体内,维持众生的寿命,是众生所贪爱的对象,并且为众生内执为
我。
阿赖耶识的外延,则不是语言文字所能够表述的,因为祂正是语言文字所指涉的真
实事物。这只有大乘见道的菩萨能够了知.
一、前言
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等,祂是大乘最
重要的秘密法,不共声闻与缘觉。内涵与外延,则是语意学的术语。
内涵,是以语言文字形容特定的事物。例如,“依法令从事公务之人”,是刑法定
义“公务员”一词的内... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 四、缺乏正知见的达照:
观其达照文章,可说没有任何佛法正知见,却将常见、断见外道法引入佛门,藉以
破坏 佛的正法,其过大矣!以自己对佛法不知、不懂,却来评论 平实导师所说正法是
在作造神运动、是在作自我吹诩,直将自己对佛法懵懂无知底蕴暴露其大众前,让人直
摇头,真是愚痴人啊!以下是后学将达照错误的法与 佛所说的正法相比对,来证明达
照对佛法完全无知、懵懵懂懂,说明如下:
1.真心离见闻觉知,这是事实,有经典及证悟祖师开示证明,不是神话:
在 平实导师种种著作中,都说:“真心离见闻觉知、不在六尘境上了分别”,这
样的说法有经典、证悟祖师为依据。譬如《大方等大集经》卷十一,佛开示云:
一切诸法无作、无变、无觉、无观,无觉观者名为心性。
经中已明文,真心无觉无观,所以祂离见闻觉知,不在六尘境上分别,所以祂不审
(不审查计度)、是恒、非断。
又譬如《维摩诘所说经》卷二开示云:
法(真心)不可见闻觉知,若行见闻觉知,是则见闻觉知,非求法也。
经中已明文告知:这个真心离见闻觉知,如果在见闻觉知中寻找真心,斯人则落在
见闻觉知中,不是求本来离见闻觉知的真心也。因此要找这个离见闻觉知、恒而不审的
第八... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 要讲的子题是“作人为何要学佛?”
对于许多人来说,他并不是很了解学佛的目的,即使你跟他说“学佛将来可以成佛
”,他对于这个,还是茫然而毫无所悉。对于说有一个第一义谛,或是说如来藏真心可
以追寻,那就是本来真正的自己,他听了更是无法理解。
然而在这世间上,作人还是免不了有很多的生死的痛苦;这些痛苦会造成许许多多
的忧愁烦恼,甚至很多人都因此走上了不归路。我们在看待生死的烦恼的同时,你想,
学佛是不是可以利益这些在生死忧患中的人呢?如果可以,我们为什么不来学佛呢?学
佛的话,就象是你在大海中有一个罗盘,象是航海家,即使他那么知识渊博,如果没有
罗盘可以指引他方向,他必定会丧命在这大海之中。同样地,生死中一切都是渺渺茫茫
,你不知道前一辈子在哪里,不知道下一辈子又要往何处去;哪一辈子的眷属,他们现
在流离在哪一个地方,目前你都没办法知道。所以对于自己,还有你所亲爱的眷属来说
,你是无能为力的。
如果说学佛可以对这事情有究竟利益的帮助,让大家都能够知道彼此的讯息,都能
够象现在网络、电话、手机这么方便,你都可以知道彼此安好,这样学佛不是可以让大
家可以身心得到快乐,身心得到自在吗?平常... 阅读全帖 |
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W*******s 发帖数: 18705 | 13 郭靖叫道:“师父!”柯镇恶道:“你送洪老侠往安稳处所养伤,再到柯家村来寻我。
”郭靖应道:“是!”黄药师接住一枝射来的羽箭,走到柯镇恶面前,说道:“若非你
今日救我性命,我也不愿对你明言……”柯镇恶不待他话完,迎面一口浓痰,正好吐在
他鼻梁正中,骂道:“今日之事,我死后无面目对六位兄弟!”黄药师大怒,举起手掌
。郭靖见状大惊,飞步来救,心想这一掌拍将下去,大师父哪里还有性命?他与柯、黄
二人相距十余步,眼见相救不及,微光中却见黄药师举起了的手缓缓放下,哈哈大笑,
说道:“我黄药师是何等样人,岂能跟你一般见识?”举袖抹去脸上痰沫,转身向黄蓉
道:“蓉儿,咱们走罢!” |
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j*****6 发帖数: 1059 | 14 第十章 中国大陆流行的异端与极端
半个世纪以来,中国大陆基督徒人数增长迅速,从一九四九年的八十多万到目前的
八千万左右,这一百倍的"爆长"是世界教会历史中所仅见。
但是信徒快速增长带来的难处是日愈严重的工人缺乏问题,受过正统圣经及神学训
练的工人更是少数。工人缺乏造成了一般信徒培育不足,圣经知识肤浅,及信心根基不
够稳固。因此当异端或极端之风吹到时,甚多信徒(甚至传道人),不能分辨真伪,应风
而倒,被异端掳去。这实在是令人痛心的事。
中国本土的异端、极端与偏差往往只有一线之隔,因中国大陆特殊的宗教环境-人们
只有心里信教的自由,没有公开传教的自由,使得传福音动力强的教会必须隐秘地进行
,失去了与其他教会彼此交流与互动机会,成为偏差、极端及异端形成的温床。但是这
些走岔路的各门各派中也有不少归正的情形,我们应当靠主的话努力夺回弟兄们的心,
归回真道,而不仅是定罪他们。
所谓异端与极端,其分别如下:
异端:在信仰与真理及教义上有基本性的错误(例:东方闪电派创办人自称为"女基
督")。
极端:基本性的教义与真理没有问题,但过份偏重或强调某一部分真理或观点,以
致失去平衡及福音的整全性(例:极... 阅读全帖 |
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p*******y 发帖数: 782 | 15 修学的人为什么不能有像过去那一种显著的成就?大家把根忘掉
了,不孝、不敬。这种修学就是李老师以前常常讲的玩弄佛法,他
不是在修学佛法,也不是在弘扬佛法;玩弄佛法、消遣佛法,没事
干!消遣消遣,拿佛法来消遣。确实如此,李老师讲的话一点都不
过分。我们想想我们自己是不是也在消遣佛法?也在玩弄佛法?修
一点有漏福报而已。而这一点福报决定不在人间享,到那里享?畜
生道享、饿鬼道享,恶道去。为什么不能在人道享?你作人的资格
没有,所以修的福不在人道享,我们要清楚。作人都懂得孝亲尊
师,《观经》三福里头第一福:孝养父母、奉事师长、慈心不杀、
修十善业,你才能得人身,你所修的福报才能在人天里面去享。如
果这四句做不到,你所修的福报决定在恶道享,恶道里头也有福报
很大的。这些理与事我们都明了,可是我们就转不过来,换句话
说,明了,做不到。为什么做不到?说实在话,对于这些事理了解
得不够透彻。真正透彻了,决定他能够忏除业障,他能够回头是
岸。所以道场新成立,《地藏本愿经》是决定不能够缺少的,一定
要讲。
净空老法师开示 |
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a**u 发帖数: 8107 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Sun Jun 6 22:06:04 2010, 美东) 提到:
黄檗希运禅师,福建人,在江西出家,受法于百丈怀海禅师,但也在安徽南泉禅师
处得到印证。黄檗禅师出家后,认为“必须放弃恩情,达到无为时,方才是真实的报恩
”,因此过了三十年禅者的生活,从未回过俗家探望亲人,但他内心深处却非常记挂年
迈的母亲……。
母亲也思念出家的儿子,可是毫无音讯,她每天从早到晚哀伤地哭泣着,把眼睛都
哭得失明。为了想念儿子,母亲就在路旁设个司茶亭,不但亲自招待过往的云水僧,并
且亲自迎到家中,为他们洗脚,以示礼敬;另外还有一个原因,那就是因为黄檗禅师左
脚上有颗大痣,她眼睛虽瞎了,但希望凭万分之一的洗脚机遇,或可认出谁是他的爱子。
黄檗三十年参禅行脚,足迹遍天下,就是不曾回到故乡。五十岁时,他在一次参访
的旅途中,不自觉地往故乡的方向走去……。
“佛陀出家,离开了父母,并不是舍弃父母。因为人子尽孝,孝有大小:衣食奉养
是小孝;光宗耀祖不过中孝;而超拔父母永生,乃是大孝... 阅读全帖 |
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a**u 发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Oct 14 10:49:30 2010, 美东) 提到:
阿博都巴哈 - 一些已回答的问题
想真确地解释这个问题很困难。要知道,事物有两种:物质的和精神的,即那些感
官能感觉的和那些理性所理解的。
能感觉到的事物就是那些通过五种外在感官感觉得到的东西。因此眼睛能看到的那
些外界存在就叫做感性的存在。理性的事物是那些没有外在存在形式而只有思想概念的
东西。比如心智,思维本身就是一种没有外在存在形式的理性的东西。人所有的个性和
品质都构成一种理性的存在而不是感性的存在。
概括地说,那些理性的真实,比如人的一切品质和可赞的完美都是纯善的,存在着
的。恶则是它们的不存在。所以无知是缺乏知识,谬误是缺乏引导,健忘是缺少记忆,
愚笨则是缺少良好的感悟。这一切都并不真正存在。
同样,感性的真实也绝对全是好的,恶只是由于它们的不存在——就是说,眼瞎是
缺乏视力,耳聋是缺乏听力,贫穷是缺乏财富,疾病是缺乏健康,死亡是缺乏生命,虚
弱是缺乏体力。
尽管如此,还是会有疑惑... 阅读全帖 |
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d**********l 发帖数: 647 | 18 在此娑婆世界修行要达到不退转(阿惟越致)很难,但是极乐世界即使下品下生的也是
阿惟越致。实在是难信之法。龙树菩萨也是往生西方极乐世界。西方极乐世界的殊胜方
便在于,用极致的环境帮助我们修行。用圣境(六尘说法等)熏染我们的心,就像我们
去了一个风景极美的地方,可以忘掉俗世的烦恼类似。
南无阿弥陀佛!
易行品
龙树菩萨 造
【初、序说】
〔一、举难请易〕
问曰:是阿惟越致菩萨,初事如先说:「至阿惟越致地者:行诸难行,久乃可得,或堕
声闻、辟支佛地。」若尔者,是大衰患,如助道法中说:「
若堕声闻地 及辟支佛地 是名菩萨死 则失一切利
若堕于地狱 不生如是畏 若堕二乘地 则为大怖畏
堕于地狱中 毕竟得至佛 若堕二乘地 毕竟遮佛道
佛自于经中 解说如是事 如人贪寿者 斩首则大畏
菩萨亦如是 若于声闻地 及辟支佛地 应生大怖畏」
是故若诸佛所说,有易行道,疾得至阿惟越致地方便者,愿为说之。
答曰:如汝所说,是儜弱怯劣,无有大心;非是丈夫,志干之言也。何以故?若人发愿
,欲求阿耨多罗三藐三菩提,未得阿惟越致,于其中间,应不惜身命,昼夜... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Mon Jul 16 01:00:19 2012, 美东) 提到:
这篇剖析是佛的弟子舍利弗讲的。如果能够耐心读完,仔细思维每一句话,就能明白“
我见”是怎么回事了。我们是凡夫的原因,几乎日常生活的分分秒秒都在我见之中啊。
这里的凡夫不是说因为我们没神通,不是神仙,所以是凡夫,而是指,不管有无神通,
但还自觉或者不自觉的有我见的都是凡夫。我见不仅指执着这个身体是我,还包括认为
身体里有个灵魂之类的,宇宙万物有个主宰之类的,有那么一个特殊的“存在”形式的
佛菩萨的都是变相的我见。如果明白了这一点,就不难理解为什么佛陀对于“如来死后
怎么样”的问题,只能以无记来回答了。因为这个问题的根源还是我见,执着有我这个
个体,再顺延到有如来这个个体。佛陀是觉者,彻底断除了我见,所以无从回来那个问
题啊。
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(一○九)
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 20 版权声明:转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://tantra.blogbus.com/logs/109210188.html
Teaching Notes onShamatha & Vipasyana Meditation given by
His Eminence Garchen Rinpoche at Vancouver, 2005
噶千仁波切
温哥华2005 年
止观禅修开示纪录
Recording 录音(1/6)
今天聚集此地的各位法友旧知,这些年来大家都曾经从不同的上师那里,接受过关於大
手印、大圆满和其他修行方法的开示。
个别闻法者对於这些大手印和大圆满修法的开示,都能够清楚明白,这是甚么原因呢?
都是因为这些人,於过去世都曾经修持慈悲心、菩提心,而这种习气能够一直潜藏於他
们心中,使得他们的贪、瞋等烦恼和念头,都比较常人为少,如果我们心中的这些烦恼
和念头越来越少,我们就有可能直接明白和了悟心的本性。
亦有一些人,无论如何努力修持,接受众多教法,都无法得到认知自心本性的经验,这
是甚么原因呢? 都是因为这些人,於过去世缺少慈悲心的修持,结果... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 21 版权声明:转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://tantra.blogbus.com/logs/109210188.html
Teaching Notes onShamatha & Vipasyana Meditation given by
His Eminence Garchen Rinpoche at Vancouver, 2005
噶千仁波切
温哥华2005 年
止观禅修开示纪录
Recording 录音(1/6)
今天聚集此地的各位法友旧知,这些年来大家都曾经从不同的上师那里,接受过关於大
手印、大圆满和其他修行方法的开示。
个别闻法者对於这些大手印和大圆满修法的开示,都能够清楚明白,这是甚么原因呢?
都是因为这些人,於过去世都曾经修持慈悲心、菩提心,而这种习气能够一直潜藏於他
们心中,使得他们的贪、瞋等烦恼和念头,都比较常人为少,如果我们心中的这些烦恼
和念头越来越少,我们就有可能直接明白和了悟心的本性。
亦有一些人,无论如何努力修持,接受众多教法,都无法得到认知自心本性的经验,这
是甚么原因呢? 都是因为这些人,於过去世缺少慈悲心的修持,结果... 阅读全帖 |
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x******i 发帖数: 14369 | 22 没有谁不在看贡噶旺秋仁波切传记的时候被感动得泪流满面的。索达吉堪布在入行论讲
记中不止一次提到这位大上师,在我们现在这个感知能力和当下这个社会环境当中,真
的很难想象贡噶旺秋仁波切当年在逆境中所承受的灾难,但是仁波切却用无比伟大的慈
悲心去面对灾难,去宽容那些折磨他的无知的人们,转逆境为道用,从不间断地发愿。
他在用他切身的苦难经历教导众生:什么是真正的宽容,什么是真正的慈悲,一位修行
人是如何在逆境中修习菩提心的。
贡噶旺秋是西藏著名的佛学大师,其实在他遇到违背缘的时候,也像凡夫一样曾想过到
街上给乱枪射死来结束这场痛苦的,但是显然佛陀认为他还没到该死的时候,让他活了
下来,坐了整整二十一年的牢,受尽人间酷刑虐待. 但是对他来说,最痛苦的不是身体
的痛苦,而是在狱中他无法念一句佛号,甚至连话都不能说。而当他刑满出狱後,转世
上师宗萨钦哲仁波切亲笔写了信给他,请他到印度来,为其所创立的宗萨佛学院教授佛
学,贡噶旺秋仁波切才下定决定一步一个脚印地从西藏跨越雪山、穿过尼泊尔,来到印
度。 当他历经艰辛在印度终于见到法王时,仁波切激动得泪流满面说不出话来,而在
场所有的人都不敢相信眼前这位如... 阅读全帖 |
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l**a 发帖数: 5175 | 23 善与恶
当我们说到善的时候,会想到一串词:尊重、关心、爱护、团结、帮助、宽容、努力、
勤劳......;当我们提到恶的时候,也会想到一串词:脏、乱、吵、斗、骂人、打人、
骗人、坑人、整人、杀人、急功近利、不守规矩、投机取巧……。这些词都是用来描述
人的善和恶。如果我们把这些描述善和恶的词做一个总结,用一个词来表述,那就是尊
重和不尊重。善,就是一个人对另一个人、一个生命对另一个生命的尊重;恶,就是一
个人对另一个人、一个生命对另一个生命的不尊重。
但是,人的这些善与恶是从哪里来的?它们是人的本性吗?为什么有的人善,有的人恶
?为什么一个人有时候善,有时候恶?善、恶是先天的还是后天的?是基因的还是文化
的?《三字经》说:人之初,性本善。荀子却说:人之初,性本恶。人之初,人性到底
是善还是恶?人为什么会有善与恶?善与恶是怎么形成的?能够被改变吗?怎么改变?
这些问题不回答,一个人就不知道应该朝什么方向去努力,怎么去努力;社会就不知道
朝什么方向去发展,怎么去发展;人类就不知道朝哪个方向去演变,怎么演变。要回答
这些问题,就要从人的本性、生命的本质和生命的起源和演化说起。
生命的本质
地球上... 阅读全帖 |
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l**o 发帖数: 491 | 24 首先,大乘佛教是佛法的精华,是佛陀的真实,究竟意。中华民族的传统和文化精华都
得益与大乘佛教。请不要试图诽谤大乘佛法。
关于您对佛教轮回观的挑战解答如下:
六道轮回观 是佛教宇宙观的一部份。 佛教承认各种信仰中的神也是真实存在的,但
他们只是大威德的天人(天神),虽然期寿对人来说可算无穷,但福报尽了寿命终时仍然
要轮回它道。
而佛本意是觉悟全知宇宙真相的觉者,人人皆可成佛,神,佛都不是创造和主宰
宇宙的力量,宇宙万物都是因缘而生,因果循环,宇宙并没有真正的主宰者。虽然众生
会受到业力(善恶因果)影响,今生有各种各样的果报。但神佛也无法帮人改变业力,
因为这是宇宙公平运转的法理,只有靠人自己多种善因,才能多得善果,而神佛们做的
其实是教导人们多种善因,或者用善因来替换恶果而已。如果了解了真相并努力行动的
话,最终命运的真正主宰者是我们自己,因为我们可以创造未来的因,改变未来的果。
这就是"因果法", "神通不敌业力"和"命自我立"的思想。
宇宙并没有主宰一切的造物主,佛只是通过修行而觉悟全知宇宙一切真相的圣人,佛是
天人和人类的智慧慈悲导师,人人皆可通过自身的努力成为觉悟者。
:如畜生道... 阅读全帖 |
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a*******2 发帖数: 465 | 25 为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
今天给大家简单地讲一下“净土法与大圆满法”。
人身难得今已得。我们已经得到了人身,就意味着得到了解脱的机会,而解脱的机
会非常的难得,千载难逢啊!今天我们得到了人身,闻到了佛法,这是累生累世修来的
福报,我们若能利用这个人身,学修佛法,今生就可以解脱。
佛法有八万四千法门,也可以说法门无量无边。因为众生的分别念、烦恼是无量无
边的,所以法门也是无量无边。其中,净土法与大圆满法是与末法时期的众生最有缘分
、最相应的法门。末法时期的众生,生命短暂,还特别懈怠,业障重,学修那些复杂的
法门很难成就。
获得净土法的成就主要靠阿弥陀佛的愿力,而阿弥陀佛有这个愿力;获得大圆满法
的成就主要靠上师的甚深窍诀,主要靠他力——但光靠他力也不行,还要靠自力,但主
要是靠他力。这两个法门都是最捷径,也是最方便的法门。
现在的人都找捷径,这两个法门是最最捷径的法门,没有比这些再捷径的法门了;
这些也是最最方便的法门,没有比这些再方便的法门了。大家若真心想解脱,想成佛,
就要学修这两个法门。
上师如意宝老... 阅读全帖 |
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w**********5 发帖数: 1741 | 26 第三季第25回《土包得势就猖狂,恶瘤猛挨撩阴掌》
诗曰:西山风雨野猖狂,一只蛤蟆过长江。鸟兽恶徒京城聚,人伦倒置中华殇。
话说这CP内斗,空前激烈,双方剑拔弩张,到了快要摊牌的地步了。先按下香港这里的
事情不说,说说王奇山连连出手,拿下多个高官,震动四方,官场人人自危。
先说广州这里的万书记,颇是有些来历的。这万书记的原配乃是叶家大公子的老婆的外
甥女婿。叶大公子一直在广东做诸侯,叶家在广东自然就是第一大户了,旁人哪个敢惹
?不过等到水工帝上位以后,因为叶家人不喜水工帝,故而就渐渐的和京城这里有些冷
落了,而水工帝自然知道叶家的厉害,轻易不敢动,等到自己拿稳军权,小平死后,就
派了冬青果南下广东,替自己看住南面大省。冬青果到了广东,使出各种手段离间当地
官员,让他们和叶家保持距离,凡是不从的,都逐渐冷冻。这官场里的大多数都是见风
使舵的墙头草,都是指望赚一票就开溜的主儿,所以几年下来,这原来的广东本土势力
就渐渐被外来势力消化掉了,本土籍的许多官员也都投靠了冬青果,而等到冬青果做了
常伪,这站队效应更加明显了。凡是死跟叶家的,都逐步脱离实权中心,跟着冬青果的
,就捞的脑满肠肥。最出名的... 阅读全帖 |
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m***n 发帖数: 12188 | 27 震惊国人的辽宁省盖县芦屯“段氏流氓集团”,其首要分子段洪宝、段洪财、段洪喜、
段洪友同胞四兄弟已于去年11月25日在辽宁省营口市被依法处决。这在一些被揭露出的
黑暗家庭里也是少有的,对于一个家庭这又绝不是偶然的。作家李宏林同志去年曾应辽
宁省公安厅、营口市委的邀请,独家采访了这个流氓集团的罪恶行径,本刊请作者从家
庭角度又写成一篇,将分两期连载。相信读者读后会沉思。
——编者
文/李宏林
1992年8月17日,人们不顾夏天的炎热,挤满了营口市中级人民法院法庭,等听对以段
氏四兄弟为首的流氓集团中25名犯罪分子的一审宣判。宣判结果是人们意料之中的:段
洪宝、段洪财、段洪喜、段洪友全被判死刑;段氏四兄弟的母亲、56岁的陶桂云被判处
10年有期徒刑。陶桂云的丈夫10年前去世;段洪宝17岁的儿子,在段氏流氓集团案发,
并全部成员被捕后,参与*河蟹*犯罪,被捕入狱。这样,芦屯段氏家族的三代男性,除
已死的外,无一不落法网。实在令人惊叹!这真是一个地地道道的罪恶家庭。
两次放虎归山
这个罪恶家庭中的罪魁恶首,要算是37岁的老大段洪宝。据乡民反映,他父亲活着时就
游手好闲,家教极差,所以段洪宝10来... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 “下士闻道大笑焉,不笑不谓之道”-- 灵修之谈 (一)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-15 20:15:00
大家好。
号称修行多年,其实是好吃懒炼。如果说开悟,只能算开小悟。本坛开坛以来,各位大
德也是仁者见仁,智者见智。有几位涉阅甚广,我一直是很佩服的。现在有一点见解,
与有缘者共享。高人大德如果在旁,全当我献丑了。
老子曰:下士闻道大笑焉,不笑不谓之道。大智若愚,道理也是一样的。如果我的见解
能够侥幸让某位读者茅塞顿开,恭喜您!因为这是您毕生难遇的机缘;如果您认为我胡
说,没关系!因为也许您这么认为本来就是对的,至少我们俩个有一个是对的;如果您
与我见解相同,却认为我对牛弹琴,谢谢同道!释尊说法40年,小弟说法一刻,下不为
例。
多数读者或许认为我说的有理,但是一时理解不了。这也无妨。悟道不是一日之功。就
当我跟您聊天吧。天机不可泄露太多,今天有机缘,但是我想以后我不会再说了。
宇宙的构架与修行的历程 -- 灵修之谈 (二)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-15 21:55:00
先说大范畴的东西,否则不得门而入。
天主教,基督教,东正教,佛教,道教,伊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 “下士闻道大笑焉,不笑不谓之道”-- 灵修之谈 (一)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-15 20:15:00
大家好。
号称修行多年,其实是好吃懒炼。如果说开悟,只能算开小悟。本坛开坛以来,各位大
德也是仁者见仁,智者见智。有几位涉阅甚广,我一直是很佩服的。现在有一点见解,
与有缘者共享。高人大德如果在旁,全当我献丑了。
老子曰:下士闻道大笑焉,不笑不谓之道。大智若愚,道理也是一样的。如果我的见解
能够侥幸让某位读者茅塞顿开,恭喜您!因为这是您毕生难遇的机缘;如果您认为我胡
说,没关系!因为也许您这么认为本来就是对的,至少我们俩个有一个是对的;如果您
与我见解相同,却认为我对牛弹琴,谢谢同道!释尊说法40年,小弟说法一刻,下不为
例。
多数读者或许认为我说的有理,但是一时理解不了。这也无妨。悟道不是一日之功。就
当我跟您聊天吧。天机不可泄露太多,今天有机缘,但是我想以后我不会再说了。
宇宙的构架与修行的历程 -- 灵修之谈 (二)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-15 21:55:00
先说大范畴的东西,否则不得门而入。
天主教,基督教,东正教,佛教,道教,伊... 阅读全帖 |
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f****o 发帖数: 8105 | 30 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 也来说说有没有神(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 20:30:47 2016, 美东)
(接前文)
三、人是神造的 非进化而来
进化论,它以“科学”的面目出现,排除神的存在,致使许多人不信神,尤其在中国大
陆全盘无条件的接受进化论,是共产党无神论的政治需要。进化论不是科学,它只是一
个假设,没有物种间进化过程的证据,证明进化的假设是荒谬的。
生命不是自然形成,也没有物竞天择,物种间关系更不是什么弱肉强食,那是神安排的
相生相克、生态平衡的一种表现方式,生态平衡才能保证物种的多样性,才使自然界繁
荣,与进化没有关系。
达尔文在《物种起源》中写道:“眼睛具有不能模仿的装置,可以对不同距离调节其焦
点,容纳不同量的光和校正球面的和色彩的法像差和色差,如果假定眼睛能由自然选择
而形成,我坦白承认,这种说法好象是极其荒谬的。”
达尔文曾说:“如果可以证实确有某种复杂器官是不可能经由无数渐进... 阅读全帖 |
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k******b 发帖数: 4501 | 31 刚好看到篇相关文章:
给亡灵烧纸钱到底有没有用?
信源:凤凰博报|编辑:2014-04-03
又是一年清明节,为祖先亲人扫墓祭奠的时候又到了,“清明时节雨纷纷,路上行人欲
断魂”的情景再次出现在各个通往公墓区的路上。国家也早已经将清明节规定为法定公
共假期,这对于传承中国传统的孝道文化是一件好事情。在暮春时节,在万物重新生发
长养的日子里,祭奠亡故的亲人,慎终追远饮水思源,是中国人始终以视死如生的思想
来缅怀先人的传统,有着十分重要的文化传承和精神寄托的意义。
但是清明节扫墓时,给祖先焚烧纸钱也是几乎遍及全国的一种风俗,那么佛教是怎么看
待这一现象的?人死后真的需要钱吗?焚烧的纸钱真的会被祖先亲人的亡灵收到、使用
吗,人死之后的世界到底是一种什么状态呢?
首先,在佛教中,从没有为亡故的亲人焚烧纸钱的做法,也不认为焚烧的纸钱(包括供
养的各种供品)就一定会被亡灵收到、使用,也不能真正利益到亡灵。
中国人传统上认为,人死即变成鬼,那就有鬼的世界,跟人的世界一样,只不过阴阳两
隔,我们人看不到感知不到而已,所以鬼也会像人一样,需要生活需要消费需要花钱,
诸如此类的传统说法,都是不正确的。事实... 阅读全帖 |
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o********e 发帖数: 257 | 32 (转载)...佛教经卷的沿革: 佛教始终没有公认的、有代表性的、统一的、权威经卷,只
剩後人因时因地制宜不断写文章,以迎合时潮,当作经书,故常常前後充满矛盾,亦无完整
译本可公开面对大众。例如佛陀死後一百年,印度为戒律问题就形成激烈对抗,分成“小
乘十八部”,以後继续分裂,传至各国,各有佛经,各有自己个人的一套“说法”。传至中
国,魏晋时已有“六家七言”,佛经也逐代增加,东晋时有 611 部 858 卷,唐朝增至1076
部,5048 卷,到北宋多到 6197 卷,传到西藏,有大藏经 4569 种。传到日本,也不例外
。现代人还在写佛经,包括台湾人在内,都是个人所写迎合时潮的文字,各有自己的“说
法”, 当今台湾有个“莲生活佛”, 就新出版了 156 册新书佛经(见“真佛报”379 期
)。故无法统一,始终没有一本公认的权威代表作,且至今大多长年尘封,少人问津,更无
人翻译,因不合时宜。例如“佛教十戒”,不提敬神,(佛陀是无神论者),只提人际关系,
没有孝敬父母之道,故难以被接纳为普世道德准则,今附於下: 佛教十戒: “[第一戒,
不杀生。 第二戒,不偷盗。 第三戒,不非梵行... 阅读全帖 |
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T****r 发帖数: 22092 | 33 如果脱离开语言环境,单纯的断句的话,
恶衣恶食未必是指士。
比如说,士子有志于道,那些恶衣恶食的人,(士子觉得)不值得与他们说话。 |
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b******4 发帖数: 191 | 34 凭你这么认真,也要进来赞一个。
不过我还是赞叹暗黑森林理论。合作的基础是实力相当,比如人与人可以合作。但是实
力差距过大的时候,只有掠夺。另外一个因素是,人是社会动物,基因里就刻着同情,
合作,交流,理解这些东西。但是这些都是对另外一个人而发,对于动物可是很少。比
如一个人可以打猎,只是为了取乐,但是他不能杀人取乐,听说的人会本能地反对这件
事。
在宇宙之间,外星人的形象可能与人不同,这些同情可能无法发展到他们身上。
修仙世界一样,如果低阶修仙者可以进阶成为高阶修仙者,而社会体系是杀人夺宝的话
,那么高阶修仙者的最佳策略就是杀掉所有修仙者。
可能的解决方式,一是进阶的要求是积累善功,而不是吃灵丹。
二是出生就决定谁是低阶,谁是高阶,不存在进阶可能。这样一来,这个模型其实就是
动物世界,出生是狼,或者出生是羊,这样狼才不在乎会有多少羊的存在。
以上说的是小说世界,一个假设是“没有神”。
说道“人就是资源”,这个想法我觉得很有意思,很吸引。
想起来有人说,中国近代没有伟大人物,伟大文学作品啥的,这里反驳一下,定义伟大
,是要有标准的,如果讨论真实世界里的东西,就有一个前提:有神明在监察这个... 阅读全帖 |
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a**u 发帖数: 8107 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
lixiaoyao (逍遥公子) 于 (Sun Nov 14 06:26:24 1999) 提到:
中华佛教论坛
开卷有异--读南怀谨的《如何修证佛法》
老书呆子
此书题目十分诱人,又冠以“中国神秘文化研究丛书”,更让我心动,于是花14元人民币
买了一本,兴冲冲把家还;有诗为证:
“生死大迷解不开,指路明灯请回来;
我佛如来慈悲大,从今度化老书呆。”
翻过目录,是编者的话(台湾老古文化事业公司编辑室),其中(四)说“本书最大的特
点是:对于修持路上的迷惑、歧路,以及不自觉的错误,都一一点破。”
太好了!佛法者,无上正等正觉之宇宙大真理,又谓阿褥多罗三藐三菩提,或译究竟圆满
的智慧,岂能犯错误!
读!刚读就发现上当了!书中充斥了“迷惑、歧路,以及不自觉的错误”!
唉,还是由老书呆给一一点破吧。
在第三页写道“其实,假如你真能做到天天在那里一动都不动,即使你没有道,别人也认
为你有道,皈依弟子也都来了。”这一段是接前面说打坐的,看来南氏没有好好地打坐,
老书呆问了问出家的师兄大德,他说这纯粹是没有常识... 阅读全帖 |
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a**u 发帖数: 8107 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Tue Aug 24 10:53:34 2010, 美东) 提到:
发信人: gilson (吉鲁森), 信区: Joke
标 题: 杀虫通告。。。双语的!
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 24 10:50:29 2010, 美东)
rt
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Tue Aug 24 11:46:37 2010, 美东) 提到:
虫子A: 当家的, 人让我们搬家呢。。怎么办?
虫子B: 为啥?
虫子A: 好像说是俺们吓到他们了
虫子B: FT, 明明是他们每天都吓我们
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Aug 24 11:59:01 2010, 美东) 提到:
太荒唐!
☆──────────────────────────────... 阅读全帖 |
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d**********l 发帖数: 647 | 37 我们学佛就是为了1 离苦得乐,2 脱离六道轮回,3终成佛道。
1 极乐世界无有众苦,但受诸乐。(佛说阿弥陀经)
2 如果我们往生净土,即使是下品下生(十恶之人,临终遇善知识,具足信愿,念佛十
声,亦可往生),我们也脱离了六道轮回,因为极乐世界无三恶道,参见阿弥陀佛第一
大愿。而修其他的法门,要想脱离轮回,或证阿罗汉果,或明心见性,都十分不易,普
通凡夫很难做到。更不要说,极乐世界上品生人,更是殊胜,上品上生到了极乐世界,
即悟无生法忍,达八地菩萨的境界,距离成佛已经相当之近了。(观无量寿经)
净土法门的特别是当生成就,与其他法门最大不同就在当生能往生西方,若不生西方就
入轮回。而到西方极乐世界的身分还是凡夫,不是成佛,只是极乐没有三恶道,较易继
续修学以至成佛。此外,那儿虽有四土,但净土是横超法门,一旦横超,用不着三大阿
僧祇劫,就可以成佛。(李炳南老居士)
3 此外,极乐世界的众生都是阿惟越致菩萨 (不退转),必至一生补处,且有无量的
寿命,在极乐世界里,六尘说法,佛菩萨等诸上善人为伴侣,成佛道比在娑婆世界世界
修行快很多很多。如果在成佛前,发愿要回来度众生,亦是方便,参见法藏比丘第... 阅读全帖 |
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S**U 发帖数: 7025 | 38 依照你的逻辑,danialjoy 等净土行者没有听到你质疑净土的话之前,本来不会投生恶
道。听到你质疑净土的话之后,不信,所以可能投生恶道。
你成了增长他恶业,投生恶道的缘? |
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p****y 发帖数: 23737 | 39 http://book.ifeng.com/lianzai/detail_2010_07/08/1739136_12.shtml
我们一旦主张存在绝对的恶,那种主张本身就是对善的否定。善意味着是完全放弃自我
。因为“我”总是引起分裂。
艾伦·诺德:善与恶确实存在吗,还是仅仅是受条件制约的观点?有恶这回事吗,
如果有,那是什么?有罪这回事吗?有善这回事吗?真正的、深刻的善是什么?
克里希那穆提:今天早上我也在思考跟你的问题相同的主题。我在想,绝对的善和
绝对的恶是不是存在,比如基督教教义中的罪以及东方观念中的业--指会滋生更多苦难
、更多悲伤的行为,然而一旦脱离悲伤和痛苦的冲突,善就诞生了。我那天思考这个问
题是因为在电视上看到一些人在屠杀海豹的幼仔。太残忍了,我连忙扭头。杀生永远是
错的,不管是杀人还是杀动物。宗教人士--不是指信仰宗教的人,而是真正具有宗教情
怀的人--他们总是避免任何形式的杀生。当然,你吃蔬菜就是在杀蔬菜但那是最微不足
道的杀生,只是为了最单纯的生存,我不会把那称为杀生的。我们注意到,在印度、欧
洲、美国,战争中的杀生是大众接受的,战争就是有组织的谋杀。此外还有用语... 阅读全帖 |
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j*******1 发帖数: 182 | 40 本人在学密宗之前,学习了好几年的净土宗,所以对净土法门的理论有一定了解,因此
我写了这篇文章以阐述我的理解。
大家都知道,往生西方极乐世界的净土法门,是一个非常殊胜的法门,依靠阿弥陀佛的
大愿与行者自己的信心和愿力,就能临终蒙佛接引往生净土,从而证得不退转直至究竟
成佛。对于我们凡夫来说,这是一个即生保证成就的非常殊胜的方便法。净土宗非常踏
实,不会有什么弯路,也不需要证悟,只要对阿弥陀佛有信心,念一句阿弥陀佛,就可
以解决问题。
但是有一点可能知道的人不多,净土法门并非只在汉传佛教(在汉地传承的佛教)中有
,在其他传承的佛教中也有,比如藏传佛教中就有净土法门,也被称为藏传净土。
如果对藏传密宗有信心或者不排斥的话,也就是说与藏传佛教有缘的话,那么我认为修
学藏传净土更好,往生更有把握。为什么呢?原因有以下四点:
一、藏传净土注重学习佛理
藏传净土依无量寿经或藏传净土论典,详细学习往生净土的四种因与二种违缘。汉传净
土并不是全都不重视学习佛理,但不重视学习佛理的人还是很多的,可以说占很大一部
分。另外一些人虽然也在学习佛理,但心中仍存在一种观念,认为净土法门不需要学习
多少佛理,只要一... 阅读全帖 |
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d******r 发帖数: 5008 | 41
你师兄那种跳大神的"楞严咒"俺不会背,但你们O师父的预言俺会背。
看看大普度的0师傅“预言”
2011年1月:严寒冰冻雨雪,交通通讯中断。
2011年2月:大地震、疾病。
2011年3月:河水上涨,大地分裂为三大板块。
2011年4月:突降寒风冷雪,冻死人,引发世界大震撼。
2011年5月:简要分析:火山爆发、战争,导致全球混乱。
2011年6月:简要分析:地球自转发生剧变,飞机导航失灵。
160;
2011年7月:狂风大作,海水上涨,狂洗大山大地。飞碟外星人控制地球。
160;
2011年8月:简要分析:山崩地裂、狂风暴雨、沧桑巨变、一片狼藉。军队紧
急救灾。
2... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 42 由上海回至灵岩开示法语(民国二十五年十月十七晚说)
灵岩,乃天造地设之圣道场地,吴王夫差不德,不依乃祖太王,泰伯,仲雍,正心诚意
,勤政爱民之道,唯以淫乐是务,遂于此筑馆娃之宫,其获罪于天地祖宗也大矣。宫成
数年,国亡身死,可不哀哉。至晋,司空陆玩,筑室其上,后闻佛法,遂捨宅为寺,此
灵岩最初开山之缘起也。至梁,而宝志公祈武帝又为重兴。智积菩萨,屡以现身画像,
显示道妙,引导迷俗。至唐,宰相陆象先(苏州人)之弟,病于京师,国医无效。一僧
求见云能治,令取净水一盏,向之念咒几句,含水噀之,立即全愈。谢以诸物皆不受,
曰,我名智积,汝后回苏,当往灵岩山会我。后其人至山问之,无有名智积者,心甚惆
怅。遍观各殿堂,见壁间画像,乃为己治病之僧也,因特建智积殿,而寺复中兴。自晋
至唐,所有住持,皆不可考。至宋,而凡为此山住持者,皆宗门出格大老,灵岩道场,
遂为江苏之冠,以地灵故人杰,以人杰故地灵也。明末清初,又复大兴,圣祖高宗两朝
,数次南巡,皆驻跸山上行宫。洪杨之乱,焚毁殆尽。后念诚大师,住塔洞中,适彭宫
保玉麟公游山相见,因为查出田地六百多亩,盖十余间殿堂房舍。至宣统三年,住持道
明,系军人出... 阅读全帖 |
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r*****e 发帖数: 176 | 43 为什么谤僧,谤法,谤佛会有惨烈的果报呢?
难道说你骂佛,骂僧。佛僧不高兴了?所以就惩罚你下地狱?
错了,佛菩萨,圣贤僧会在意人们的毁骂吗?若有人骂佛菩萨,佛菩萨听到的不是他的
毁骂声,而是看到了她毁骂的起因~~~“无尽的烦恼燃烧”,和她毁骂的后果~~~“无尽
的苦报轮偿”。看到他正在经受和将要经受的苦,佛菩萨都要悲痛的流泪了!还能计较
你他的行为吗?佛菩萨可不像凡夫那样目光短浅。
那么?或者说佛僧面子非常大,你骂人没关系,罪过小,骂佛僧就是大罪过?
也不对,我们都知道,诽谤人是有罪的,但是我为什么说谤佛菩萨,圣贤僧反倒无罪呢
,难道说佛还不如人吗?
非也。为什么诽谤人有罪?因为我们凡夫俗子,有无数粗重或细微的执着,烦恼,一听
见诽谤的话,便句句留在心里,念念不忘,非常烦恼,所以一个人若是被诽谤,必然非
常愤怒烦恼,简直想要发狂,所以,你若诽谤人,就是伤害此人,令其烦恼,嗔痴,故
而诽谤人是有罪的;
而佛菩萨,圣贤僧无有挂碍,无有执着,无有烦恼,有的只有周流无碍,广大无边的慈
悲和智慧,诽谤佛的行为,就好比以锋利的刀子去斩击斩流水,春风,或者虚空,即使
刀子虽再锋利无比,流水,春风,虚空... 阅读全帖 |
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c***h 发帖数: 2262 | 44 轮回的,只有贪爱,只有苦。没有其它。
涅盘,就是苦的止息。
是
“无明缘行”上,
“行”有善业恶业,佛陀说 都会造成轮回。所以都不要受其影响。
我个人了解的是,
世间善恶,也起因于贪嗔。
做了善事,看到别人因我们的帮助而过得好,心理自大也好,心理舒服也好,
总之,”我”快乐,喜欢这么做,
“我”愤怒不爽,为了消除不爽,就可能会做恶事。
都受到”受”,苦受乐受的影响。 简单说,有”我”
没有”受” 应该就没有世间善恶。
出世间善恶(指趋于涅盘为善,不趋于涅盘为恶),到最后,也要舍。
“舍”,就是别一直想着这回事,念念不忘。 这样心里会有负担,会影响进入涅盘。
但是,还没有”到最后”, 世间的善事是要做,出世间的善也要做。
因为,我们还没到那个最后境界, 要诚实一点,别装酷。
每天快乐,比每天”非快乐”好。
所以还是要做世间善事。也还是要禅修的快乐。
也需要,出世间的善欲(也就是涅盘的欲望)驱使我们前进。
甚至,这是一种重要的力量。
证果涅盘后,”舍”
也就是,不受到”我”的影响,而做世间善事恶事。
但还是会依客观需要,做对别人好的事。
例如,还是会传佛法,若别人有需要,还是会帮... 阅读全帖 |
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f****2 发帖数: 311 | 45 随喜师兄分享!
如果您对高僧虹化感兴趣,可以参考智悲佛网上的文章做了解,比如:生命奇观--藏密
修士虹化及其它 http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjyj_list.php?id=5820
对于初学者,很多上师还是建议先闻思,这是我们现在最需要的。而且是有次第,有系
统的依止善知识,长期学习。这样不容易退转和走弯路。另外在佛学团体中学习更好,
一个人的力量很薄弱,不容易坚持。末学也很惭愧,学得也不好。还是有烦恼。上师说
,检验自己学佛是否进步的标准不是神通或其他外在的显现,而是看自己烦恼是否减少
,慈悲心是否增长了。我们学佛,就是要调付自己的内心,去除我执。对小乘佛法来说
,首先要有出离心,
对大乘佛法来说,就是要先发利益一切众生的菩提心。而显宗的净土法门,非常殊胜,
法王如意宝教导
我们不管修什么法,一定要兼修净土法门。现在五明佛学院的益西彭措堪布每年都号召
大家进行百万念佛共修,发心一年念诵一万遍佛号即可参与。非常殊胜!您若有兴趣,
这里有详细资料:http://gx.daoguijingtu.com/index.html
末学在菩提学会学习的这近三年时间,... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 因为在西方的某一些宗教,他们会认为:“我是某某宗教,你这个宗教的教义跟我是不
同的,所以你这个不同的宗教的异教徒就是罪人,那是不对的,就应该要被翦除。”会
有这样子的主张。乃至会因为这样的主张,而在西方的历史里面产生了宗教战争,而这
个宗教的战争令当时的众生生灵涂炭。那现在应该来探讨的问题是说:佛教是不是也有
相同的观念,认为说异教徒是罪人?
事实上,在佛教的历史里面,佛教一般都是被迫害的居多。佛教因为它是一个纯粹
的宗教的修行团体,所以真正的佛教的僧团,它都不介入政治的活动。而不像西方的某
些宗教,当它的宗教兴盛的时候,它是会介入政治;乃至他们的宗教的组织,譬如教会
的组织,他们曾经跟欧洲的国王产生对抗。可是在佛教里面,佛教的僧团都不介入政治
;因为佛教都是秉持 佛陀祂离开转轮圣王位而出家修道,来建立“佛教的僧侣是政教
分离的”。也就是说,佛教它是主张政教分离而不介入政治的,特别是出家的僧侣,这
是绝对的原则。如果有一些打著佛教的名号,可是它却在政治里面去兴风作浪而说这是
属于佛教,那是不符合 佛陀所设立的出家人是政教分离的原则。
那我们说,佛教对于其他的宗教,它是纯粹以宗教家的立场... 阅读全帖 |
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j********p 发帖数: 9680 | 47 法苑珠林卷九十二中,记载食肉有十种过失:
一、众生是己亲,谓一切轮回(梵语samsara)于诸道,互相生育而递为眷属,以
此因缘(梵语hetu-pratyaya),故所食之肉无非亲属。
二、见生惊怖,一切众生皆护身惜命,若遇食肉之人,则惊怖远离。
三、坏他信心,世间行善之人,若见僧者食肉,即生毁谤之心,以为佛门中无有真
实修梵行者。
四、行人不应食,菩萨为求出离生死,当修慈悲之行而少欲知足,故不应食肉。
五、罗刹习气,罗刹者即是速疾鬼,习气即是先世余习之气,谓沙门(梵语
sramana)于宿世中曾做过罗刹之眷属,今虽出家在佛门中,然因往昔之余习,故见食
肉者欢喜亲近。
六、学术不成,学道之人若好食肉,则污染梵行,于如来于无上圣道,出世解脱等
,不得成就。
七、生命同已,学道人应起慈心,谛观一切众生之惜命畏死与己无别,故当异护之
。
八、天圣远离,食肉之人,诸天圣人皆厌恶远离而不喜亲近。
九、不净所出,一切畜生以宿因不净之业,而成不净之身,其所食啖又多不净;学
道之人欲修梵行而食彼肉,则亦不净。
十、死堕恶道,食肉者必常杀害畜生之性命,恶业日积,故命终后应堕恶道。 |
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O******1 发帖数: 13088 | 48 佛家认为世界分为六道,众生灵魂不灭,在这六道中来回转。
其中天道,修罗道和人道是三善道,生活条件比较好。其中天道的众生是天神,天道就
像极乐世界。修罗道里也是天神,但是戾气重喜好征战,经常攻打天道众神。而人道,
就是我们人的世界。
那些恶业重的众生,死后就三恶道,地狱道,畜生道和饿鬼道。其中畜生道比较简单,
就是变成动物,所有的动物都在畜生道里。地狱道众生就是被禁锢的灵魂,而饿鬼道可
以理解为被放逐的灵魂,饿鬼道里的众生虽然非常饥饿,但是吃不进东西。 |
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y****s 发帖数: 101 | 49 孙悟空幼年出外留洋学本领,就是害怕变成老猴子时阎王爷前来勾账,竹篮打水一场空
,拥有什么“美猴王”“花果山”“猴子猴孙”的美誉和财富,一切都是浮云!
该来的跑不掉,终于某一天,勾魂使来也!两人拿着一张写着“孙悟空”的批文,不分
青红皂白将绳子套上老孙的脖子,缉拿到一个地方:幽冥界。你懂的,这是什么地方了
。好在天理昭然,无论是高官厚禄、大富大贵,还是穷途潦倒、衣衫褴褛,在这里是公
平的,谁也开心不了。按照你生前的节操,接受阎王爷的审判,是该下地狱油锅,还是
轮回为人,都得老老实实,少不得半点欺瞒。所以说,行善积德好,到了阴间胆子总是
壮一点。
此时非彼时,好在孙悟空已经学好技艺,有什么筋斗云、七十二变、金箍棒等技巧,反
正很牛,对谁都看不起,火性大了还将鬼使打死——从此人间有了“鬼也怕恶人”的俗
语。老孙还不解恨,一路打到了阎王殿,吓得阴间十大冥王战战兢兢,连天子的尊严都
不顾,“ 慌得那十代冥王急整衣来看,见他相貌凶恶,即排下班次,应声高叫道:‘
上仙留名,上仙留名!’”
这些阴间天子也是忽悠“怕活”,不小心给孙猴子“激活”了,岂不跑到人间受苦?因
此个个自称“抓错人”,这种“鬼话”... 阅读全帖 |
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s********n 发帖数: 1231 | 50 有红字的在这里好看:
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
草评《柴玲:致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
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作者:xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
柴玲自从被和刘无敌(晓波)和远和谐(志明)齐名被称为柴宽恕之后,雷人之话频发
。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹,今次柴又发公开信,看了她的公开信后真
是对她又是可怜又是可气,可怜的是她信了基督教的和谐信经(即和官方三自
不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》)后,连不该暴的被强奸隐私她也敢报,可怜她
作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知;可气的是
共党为了统战不惜改变信仰来骗人,利用人达到了不择手段的地步。本评论先草草地评
论一下柴引用圣经的部分,然后再分析到底是谁在“强奸”中国基督徒的信仰
!以抛砖引玉!
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今天在美国是耶稣在十字... 阅读全帖 |
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