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发帖数: 465 | 1 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家简单地讲一下“净土法与大圆满法”。
人身难得今已得。我们已经得到了人身，就意味着得到了解脱的机会，而解脱的机
会非常的难得，千载难逢啊！今天我们得到了人身，闻到了佛法，这是累生累世修来的
福报，我们若能利用这个人身，学修佛法，今生就可以解脱。
佛法有八万四千法门，也可以说法门无量无边。因为众生的分别念、烦恼是无量无
边的，所以法门也是无量无边。其中，净土法与大圆满法是与末法时期的众生最有缘分
、最相应的法门。末法时期的众生，生命短暂，还特别懈怠，业障重，学修那些复杂的
法门很难成就。
获得净土法的成就主要靠阿弥陀佛的愿力，而阿弥陀佛有这个愿力；获得大圆满法
的成就主要靠上师的甚深窍诀，主要靠他力——但光靠他力也不行，还要靠自力，但主
要是靠他力。这两个法门都是最捷径，也是最方便的法门。
现在的人都找捷径，这两个法门是最最捷径的法门，没有比这些再捷径的法门了；
这些也是最最方便的法门，没有比这些再方便的法门了。大家若真心想解脱，想成佛，
就要学修这两个法门。
上师如意宝老人家日不缺讲，用一辈子来讲法，弘扬佛法，他讲过很多法，但他最
主要讲的就是这两个法门，他主要弘扬的也是这两个法门。
很多大德有授记：跟法王如意宝结缘的众生，将来都能往生西方极乐世界。上师如
意宝也曾经号召大家发愿念诵阿弥陀佛名号一百万遍。上师当时讲，若是能如理如法地
圆满阿弥陀佛名号一百万遍，一定能往生西方极乐世界。他特别重视净土法门，这也是
他一辈子主要弘扬的法门。
对大圆满法也是这样。《胜利道歌》里讲：“甚深光明大圆满，仅闻词句断有根，
六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。”意为大圆满法就这么殊胜，应该唯一把这个法门
记住，好好学修这个法。他的很多教言里都有这样的话，所以法王一生中主要也弘扬大
圆满法。
这两个法门都是今生解脱、即身成佛的法门。大家现在可以反思一下，自己是不是
真心实意地想解脱，想成佛。很多人很盲目，没有目标，这样就不如法了。学佛应该有
目标，修行应该有目标。有了目标，然后要有方法。没有目标不行，没有方法也不行。
如果有目标但没有方法，没有办法达到目的，所以得有方法。虽然你想解脱，想成佛，
但没有无缘无故解脱的，也没有无缘无故成佛的，想解脱、想成佛就要有方式、方法。
我们遇到了净土法与大圆满法，这么殊胜的法门，这么方便的法门，应该好好珍惜
。我们现在通过净土法，通过大圆满法，可以今生解脱，可以即身成佛，可以实现我们
的愿望，可以达到我们的目的。
修净土法，只念一部经，只念一句佛号是不行的。那怎么办？我们有净土班，净土
班的学修安排有这些内容：
一、显宗里讲的往生四因，这是《阿弥陀经》里讲的。《阿弥陀经》里讲：“任何
众生若能再三观想彼如来，积累诸多无量善根，发菩提心圆满回向，发愿往生彼佛刹土
，则其临命终时，善逝、出有坏、圆满正等觉阿弥陀佛为数多比丘众围绕，现于彼前，
垂视而住。彼等现见无量光佛后以极其清净之心死去，将往生极乐世界。”
这是《阿弥陀经》里讲的往生四因，即四种因：第一是我们讲的明观福田。什么叫
明观福田？时时刻刻忆念西方极乐世界，时时刻刻忆念阿弥陀佛；第二是积资净障，积
资即积累资粮，行善积德，净障即净除业障；第三是发菩提心；第四是圆满回向发愿往
生极乐世界。这是往生四因，你具备了这四个条件，到临终的时候才可以往生，可以到
西方极乐世界。
第一，明观福田。很多人认为往生是临终的事，人要死的时候的事，都不重视，尤
其很多年轻人不重视。现在来净土班学修的人特别少。我讲过，活得安乐，死得才能安
心。你时时忆念西方极乐世界，时时忆念阿弥陀佛，内心就会充满喜悦，充满欢乐，活
着的时候就是这样，这是快乐的活法，也是一种轻松的活法。
第二，积资净障。你积累善根，净除业障，你积一分善根，就得一份利益；消一分
业障，就少一份痛苦。这也是我们生活、工作圆满的一种方法。多做善事就是积累善根
，善根是要积累的。要恒时做善事，即时时处处、随时随地都要做。消除业障，也是时
时处处要忏悔，时时处处要改过，改变自己的过患，这也是圆满自己人生的一种方法。
第三，发菩提心。把一切众生当做自己的父母，这样和他们相处，这些冲突、矛盾
或者怨恨等自然就没有了。
第四，回向发愿往生西方极乐世界。如果你真心想往生，真心向往西方极乐世界，
这些牵挂、留恋就都没有了，我们这样利用人身才是有益的，才是圆满的。
如果想往生西方极乐世界，就要修往生四因，这四个因具足了，到时候一定能往生
。若是这四个因不具足，就不能往生，即使念的佛号再多，念的经再多，也不能往生。
我们想往生到西方极乐世界，就是要通过释迦牟尼佛教我们的方法，按照这个方法
去做，最后才有保障，才能往生。谁给保障的？释迦牟尼佛给保障的。他怎样保障的？
就是通过教我们的这个方法。我们按照这个方法去做，就可以往生西方极乐世界。这样
才有把握，才有保障。
往生有没有把握，有没有保障，就看是否具足这四个因。如果具足，往生就有把握
，就有保障了。现在，有的人真的有这样说的：“我现在往生有把握了……”他就是以
往生四因来衡量的，他具备了这四个因，所以就有把握了。
往生四因是往生到西方极乐世界的一个方法。此外，还有一个方法，是密宗里讲的
三想破瓦法。
破瓦法有很多，有法身破瓦法、报身破瓦法、化身破瓦法，还有超度破瓦法，我们
在这里讲的是三想破瓦法。极乐世界为去处想，中脉为道路想，自己的神识为游客想，
这叫三想破瓦法。
自己的神识为游客想，即身体是旅店，神识是游客。神识暂时住在这里，它的去处
、下一站是西方极乐世界。
首先把目标定好，西方极乐为去处想，这是目标，是下一站要去的地方。
神识通过中脉到达目标。中脉有有相的中脉和无相的中脉。无相的中脉指空性，即
空性见——证悟空性的智慧；有相的中脉是我们要观想的中脉。中脉具有五个特点，通
过中脉往生西方极乐世界。
这就是密宗里讲的通过三想破瓦法，也可以往生到西方极乐世界的方法。显宗里讲
的是具足往生四因，就可以往生到西方极乐世界。如果你想临终往生，想到西方极乐世
界，只有通过这些方法才可以，没有别的选择。不要欺骗自己，否则到时候你会后悔的
，到时候你会很迷茫的，但是一切都晚了，所以现在就要开始精进。
若是真心想往生西方极乐世界，就要认认真真、老老实实地学修这两个法门，即显
宗讲的往生四因和密宗里讲的三想破瓦法。没有别的选择，别想了，想也没有用，没有
别的，这都是佛经里讲的，都是有依据的。佛经里，包括密宗的续部里，没有讲过别的
法门，只讲过这两个方法。你在其他的佛经、续部里，能找到吗？找不到！只有这两个
方法。大家要看自己学修哪个法比较合适，就精进地学修。这是净土法。
接下来给大家讲讲大圆满法。现在是末法时期，是法弱魔强的时候。莲花生大士说
过：当铁鸟升空，铁马奔腾的时候，就是末法时代的到来，末法时期佛教密法将会兴盛
，并且弘传世界。这是莲师的授记，莲花生大士亲自讲的，到末法时期，密法兴盛，大
圆满法将弘传世界。因为大圆满法跟末法时期的众生有缘、相应，他们通过其他那些复
杂的法门，根本成就不了，只有通过学修大圆满才能成就。
大圆满是究竟智慧，能直见本净自性实相。可以直接见到本来清净的自性实相，也
就是禅宗所说的本来面目。
为什么说大圆满“圆满”？诸法生起的刹那，超越能修所修，原本清净解脱，故称
圆满。也可以说佛这些无漏的功德都是本具的，在我们的自性当中都是存在的，所以叫
圆满。“大”指轮涅一切法都不离这个实相，无论属于轮回还是涅槃的一切法，都不离
这个实相，所以叫“大”。佛性、自性周遍整个轮涅法，轮涅一切法都不离这个自性，
不离这个实相，所以叫“大”。一切如来所说法，无不流入大圆满海中，犹如登高山顶
远眺十方，这就是大圆满。
学修大圆满法，就是当下清净圆满，一切都变得清净，变得圆满，再也没有不清净
的，再也没有不圆满的。就像到了如意宝洲，到处都是如意宝。一般的石头，即使你找
一百年也找不到，那里全是如意宝，到处都是，就这一样东西。同样，如果你真正修持
大圆满，达到那种境界，一切都是清净的，都是圆满的，没有不清净的，没有不圆满的
，即一切当下圆满，当下清净。
大圆满法正行有立断法和顿超法。
立断法。因缘和合的时候就能证得，因缘不到的时候就不能证得。若因缘到了，依
上师直指引导,能立断妄念迁流，面见离覆遮的本净自性，直接让你见性，这就是立断
法。
现在我们修加行，就是争取有一天因缘到来。无论是通过上师的引导，还是通过上
师的窍诀，会立刻见性，豁然开朗。
都想开悟，都想见性，但这不是着急的事。因缘到了，会豁然开朗；因缘到了，能
立刻见到自性。因缘不到的时候，你再着急也没用。现在有的人着急，到处求法，求灌
顶，求窍诀……没有用！有的人到处求灌顶，也接受过很多灌顶，可还是没见性；有些
人到处求窍诀，也接受过很多窍诀，但还是没开悟。这是为什么？就是因缘不到。我讲
过，瓜熟蒂落，水到渠成。瓜熟了，自然就落地了。所以现在最好把心态放下来，不要
去寻找什么，有一天你会明白的。主要是心态的问题，若是你心态总这样漂浮、不稳定
，想要见性非常难。等你心态不漂浮了，心态稳定了，就见性了。
还有大圆满的顿超法。顿超法是在立断法的基础上修的。立断法是见性，即心之自
性，也就是大空性。若是没有这个基础，去修顿超法，观这些坛城、本尊等，就像儿童
玩游戏一样，没有任何意义。所以，要在立断法的基础上，经过法身佛、报身佛、化身
佛三种姿态，也可以说是三种凝视法、注视法，可以亲见微观世界的奥妙。什么是微观
世界的奥妙？就是《华严经》里讲的，活着的时候，在一个微尘当中可以显现诸佛刹土
及众尊，获得华严境界的不可思议，这是顿超法。
立断法是见性，就是证悟空性。在这个基础上，才可以修成顿超法。现在我们还没
有见性，还没有开悟怎么办？就是修加行。
加行引导，也就是前行修法。前行有四外加行和五内加行。四外加行：暇满难得、
寿命无常、因果不虚、轮回过患。五内加行：皈依、发心、除障法、积福（供曼茶罗）
、上师相应法。
四外加行第一个是暇满难得，里面讲的是人生观。什么是人身的价值？学佛修行，
让自己解脱，让自己成就，这是人身的价值。吃喝嫖赌不是人身的价值，坑蒙拐骗不是
人身的价值。通过学佛，通过修行，让自己永远的摆脱烦恼，摆脱痛苦，这就是解脱。
我们利用人身，通过学佛修行，可以实现这个愿望，可以做到这点。若是你去实现这样
的愿望，你做到了这点，你的人身就有价值了，生命就有价值了，就有意义了。吃喝玩
乐谁都会，动物也会。还有很多恶道的众生，比如饿鬼中的很多空游饿鬼，它们也有用
不尽的财富，它们也有权力，很多众生的生命都掌握在它们的手里，让谁死谁就得死。
但是，它们都是恶道的众生，它们属于畜生道，所以人身真正的价值就是学佛修行。真
的，自己能学佛，能修行，这就是利用了人身真正的价值。若是能解脱，能成佛，那你
的生命就有意义了，这就是讲人身难得，讲暇满难得。
还有寿命无常。一切都是无常的，包括生命都是无常的。你只有把无常学好了，把
无常的道理弄明白了，才可以活得轻松，才可以活得自在。为什么？因为你看一切的变
化都是正常的。
诸法无常，变化是正常的。你若能坦然地面对，你就自在了，活得就轻松了。我们
现在还没有明白这个道理，没有深信这个道理。所以一旦有什么变化了，就牵动我们的
心了，我们就随顺烦恼了，这就是没有弄明白无常，没有修好无常。无常修好了，对死
亡也不会有任何恐惧。有生就有死，这是逃避不了的，也无法逃避，但是我们可以做好
准备。
我们讲无常，修无常，就是要把无常的道理弄明白了。如果把无常修好了，你随时
随地都有这种准备，死亡突然来临的时候，自己心里有数，有所准备，心里不会迷茫，
也不会恐惧。
还有因果不虚。因果规律，不是佛创新的，不是佛制定的，这是自然规律。即使佛
不存在了，佛法不存在了，这个因果规律还会存在，不会结束，因为它是宇宙的自然规
律。善有善报，恶有恶报，谁造谁受，不造不受，都是自找的。如果你明白了，深信了
，就再也不会有怨恨或委屈等烦恼了。
这一切都是善有善报，恶有恶报，都是自作自受啊！快乐是自己给自己创造的，痛
苦也是自己给自己创造的。都是自己的问题，自己才是自己命运的主宰。自己可以给自
己创造快乐，也可以给自己创造痛苦。若明白了，真正深信了，再也不会给自己创造痛
苦了，一定会给自己创造快乐。
现在我们很多时候都在造业，很多时候还跟某些众生结恶缘，这就说明还是没有彻
底明白。因为什么？这都是在给自己创造痛苦啊，将来你要感受痛苦的。若是你明白了
，深信了，你还会给自己创造痛苦吗？还会这样做吗？不会了。所以都是自己的问题。
要怨就怨自己，要恨就恨自己。
还有轮回过患。只要你是轮回，你就痛苦。处在六道里，是不是轮回？不一定，佛
菩萨也在六道里，但他不是轮回，他不属于轮回。那什么叫轮回？之前讲过，有烦恼的
束缚，有业力的牵引就是轮回。佛菩萨是乘愿再来，他们是自愿来的，他们来是有任务
的，任务完成了，他们就自由了，就要走了。来也自由，去也自由；来也是自愿，去也
是自愿。但众生就不是这样，他们是由业力的牵引，自己无法左右去向。有业力的牵引
，肯定有烦恼的束缚，这样就是轮回。所以，我们要解脱烦恼的束缚，要解脱业力的牵
引，就可以不轮回了，虽然在六道里，但是“莲花不著水，日月不住空。”不会受轮回
的影响，也不会痛苦。
这些都是四外加行的内容，这里讲的都是佛基本的理念，都是佛法的根本。若是没
有这个根，一切的一切都是空中楼阁，没有什么意义，所以这个基础非常重要。
我在十年弘法当中，再三强调的就是四外加行的内容，都是基础的佛理。一个学佛
人，一个修行人，一定要明白这些道理，一定要深信这些道理，才可以学佛，才可以修
行，之前是不会有真正的学佛修行的。所以四外加行非常重要。
若是四外加行没有弄明白，没有修好的话，你皈依不会到位，不会圆满；你发菩提
心也不会到位，不会圆满。在学好四外加行的基础上，再皈依上师三宝，发愿行菩提心
，之后再消业。皈依和发心是基础。皈依是入门，发心是入大乘道，修除障法是消除业
障。接下来是积福，积累福德资粮和智慧资粮。最后修上师相应法。这就是五内加行，
通过修持这些加行，让自己的相续成熟，让自己的资粮圆满，最后修正行的时候就快了
，也就是一瞬间的事。
其实见性很容易啊，就是一瞬间的事。主要是相续成熟的过程非常难，积累资粮的
过程非常难！所以，大家一定要珍惜机缘，珍惜自己宿世修来的福报！如理如法、实实
在在学修，这样才会有结果，才会成就。不然东学西学、东跑西颠是不会有结果的，也
不可能成就。怎样虚度光阴都一样是虚度的，怎样浪费人生都一样是浪费的。
我在这十年的弘法当中，也是这样强调的，现在也是这样要求的。希望大家都能明
白。佛法是如意宝，它没有主人，谁学谁是主人，谁修谁就能得到。别人不修是别人的
事，别人不精进也是别人的事。在这个世界上，即使所有的人都不修，你自己也应该修
；即使所有的人都不精进,你自己也应该精进。个人吃饭个人饱，都是自己的事。解脱
是自己的事，你学修佛法，谁会得到利益？自己会得到利益。真的，这样的机会非常难
得，这样的机缘条件不会常有，也不会长久。所以大家要分秒必争，精进学修，这的确
是非常重要啊！
人生难得今已得，佛法难闻今已闻，这一切都是无常的。虽然你得到人身了，但是
随时也会失去，因为它是无常的。虽然你闻到佛法了，你现在有这个机缘和条件学修，
但是这也是随时随地都会失去的。
若是大家真心想解脱，想成佛，就一定要抓紧时间。有这样的比喻，犹如“美女头
上燃火，懦夫怀里钻蛇”一般，这是来强调学佛修行要分秒必争。别拖到明天，别拖到
明年，现在、当下就应该开始精进！
希望大家明理，希望大家精进学修！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！ |
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