w*****2
发帖数: 1584 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wagmal2 (极品小酱，售价五毛), 信区: Military
标 题: 谢书记拒绝秘书开车门 亲民乐观思辩感动安康人
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 12 18:45:57 2010, 美东)
谢书记拒绝秘书开车门 亲民乐观思辩感动安康人
谢书记拒绝秘书开车门 亲民乐观思辩感动安康人 严益唯 2004年9月19日，谢亚龙
离开了工作两年的安康。临上飞机前，他向当年在陕西省田径队的“同门师姐”、现陕
西省体育局局长李明华道别。李明华把一把宝剑作为临别赠物。
“我的脑海里闪过一个成语：十年磨一剑。我强烈预感，谢书记浮浮沉沉这么多年
，得到了更多的锻炼。回北京后应该有更重要、更具挑战性的岗位等待他了。”当时在
场的安康体育局邵向东向记者回忆道。五个月后，谢亚龙毅然出现在了被人称为“火山
口”的中国足协。
亲民 2004年年初，谢亚龙与安康市体育局局长陈建安有过一次长谈。“谢书记对
我说，在安康这一年半他看到了过去在机关上班想都想不到的东西。他说，应该让更多
有一定权力的干部到贫困地区来，不是走马观花，而是实 |
|
w*****2
发帖数: 1584 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wagmal2 (极品小酱，售价五毛), 信区: Military
标 题: 谢书记拒绝秘书开车门 亲民乐观思辩感动安康人
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 12 18:45:57 2010, 美东)
谢书记拒绝秘书开车门 亲民乐观思辩感动安康人
谢书记拒绝秘书开车门 亲民乐观思辩感动安康人 严益唯 2004年9月19日，谢亚龙
离开了工作两年的安康。临上飞机前，他向当年在陕西省田径队的“同门师姐”、现陕
西省体育局局长李明华道别。李明华把一把宝剑作为临别赠物。
“我的脑海里闪过一个成语：十年磨一剑。我强烈预感，谢书记浮浮沉沉这么多年
，得到了更多的锻炼。回北京后应该有更重要、更具挑战性的岗位等待他了。”当时在
场的安康体育局邵向东向记者回忆道。五个月后，谢亚龙毅然出现在了被人称为“火山
口”的中国足协。
亲民 2004年年初，谢亚龙与安康市体育局局长陈建安有过一次长谈。“谢书记对
我说，在安康这一年半他看到了过去在机关上班想都想不到的东西。他说，应该让更多
有一定权力的干部到贫困地区来，不是走马观花，而是实 |
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w*****2
发帖数: 1584 | 3 谢书记拒绝秘书开车门 亲民乐观思辩感动安康人
谢书记拒绝秘书开车门 亲民乐观思辩感动安康人 严益唯 2004年9月19日，谢亚龙
离开了工作两年的安康。临上飞机前，他向当年在陕西省田径队的“同门师姐”、现陕
西省体育局局长李明华道别。李明华把一把宝剑作为临别赠物。
“我的脑海里闪过一个成语：十年磨一剑。我强烈预感，谢书记浮浮沉沉这么多年
，得到了更多的锻炼。回北京后应该有更重要、更具挑战性的岗位等待他了。”当时在
场的安康体育局邵向东向记者回忆道。五个月后，谢亚龙毅然出现在了被人称为“火山
口”的中国足协。
亲民 2004年年初，谢亚龙与安康市体育局局长陈建安有过一次长谈。“谢书记对
我说，在安康这一年半他看到了过去在机关上班想都想不到的东西。他说，应该让更多
有一定权力的干部到贫困地区来，不是走马观花，而是实实在在的锻炼。这样才知道老
百姓在想什么，乡镇干部们在想什么，才能作出符合实际的决策，而不是闭门造车。”
陈建安认为，谢亚龙后来提出来的“孙悟空的产权问题”，与他在安康的两年的经历有
关。“他想的都是老百姓想的。”
亲民，这是安康许多与谢亚龙接触过的人对他的印象。实际上，安康两 |
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t***s
发帖数: 163 | 4 [原创]Index investing思辩未名版之三
之二贴出去以后，反响强烈（感谢包子），偶索性疯狂打字，把之三也写了
版主mark一个，看客送个包子吧，呵呵
先回复一下讨论
1. Who cares about alpha?
Index investor！我们关心！其它投资style不需要关心！
我从“之一”就很小心，给其它playor足够的空间（这也是老大制版方针多元化），我
再强调一遍：看清我的限定词
大多数 = 80%以上（你可能不是，你完全可以选择其它方式 ）
散户投资者 = 不是以金融分析为职业的个人投资者(aka大多数investment版读者)
达成投资目标 = 养老，孩子上大学（而非getting rich quickly）
最佳方式 = 结论是压倒性的，没有其它方式超过它
其它投资style有20%的空间（抱歉稍微狭小了一点，但是我们是有根据的），在那里你
们有freedom。Yes，all the freedom you want！Forget about asset allocation,
Forget about diversification，Forget |
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s******d
发帖数: 323 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
tonys (基因决定人生) 于 (Thu Nov 15 15:59:51 2007) 提到:
[原创]Index investing思辩未名版之三
之二贴出去以后，反响强烈（感谢包子），偶索性疯狂打字，把之三也写了
版主mark一个，看客送个包子吧，呵呵
先回复一下讨论
1. Who cares about alpha?
Index investor！我们关心！其它投资style不需要关心！
我从“之一”就很小心，给其它playor足够的空间（这也是老大制版方针多元化），我
再强调一遍：看清我的限定词
大多数 = 80%以上（你可能不是，你完全可以选择其它方式 ）
散户投资者 = 不是以金融分析为职业的个人投资者(aka大多数investment版读者)
达成投资目标 = 养老，孩子上大学（而非getting rich quickly）
最佳方式 = 结论是压倒性的，没有其它方式超过它
其它投资style有20%的空间（抱歉稍微狭小了一点，但是我们是有根据的），在那里你
们有freedom。Ye |
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y***u
发帖数: 7039 | 6 何新：论“有”与“无”（存在与虚无）
2011-09-02 15:33:34
【何新按】“有”与“无”，即存在与虚无，自希腊哲人巴门尼德指出这两个范畴存在
悖论以后，曾经成为西方哲学中最重要的本体论范畴。黑格尔在其《逻辑学》中，也以
专门章节详细讨论。
在东方哲学中，中国之巴门尼德——老聃也曾在《道德经》中讨论。在魏晋玄学以及中
古佛教哲学中，这两个范畴则分化成为崇有论以及虚无论两派、又被佛学之“有宗”及
“空宗”作为思辨以及论辩的经典范畴。
但两宋以后中国本体论哲学消亡。因此清代以来特别是近代、现代人，对本体论之“有
”、“无”两个概念基本完全丧失了理解。
在现代西方哲学中，由于近代经验主义、分析哲学的兴起以及本体论、形而上学的消亡
，包括罗素、维特根斯坦等所谓“大师”，对这两个本体论范畴的哲学意义也完全失去
了理解。
本文拟重新追溯及阐释这两个基本本体范畴的哲学含义。
《道德经》第一章乃老子之本体论。老子认为：虚无为万物之本体。虚无与存有同时并
存。“天下万物生于有，有生于无。”（第41章）老子的这一本体论思想，自河上公及
王弼以来从未能得到历代注家的真正理解。
相似... 阅读全帖 |
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w**m
发帖数: 4061 | 7 古训曰：文无第一，武无第二。
古训又曰：文人好权柄，武人好名声。
故隋唐三十六条好汉，皆死于虚名之惑累；唐宋八大家之文宗，无不为朝廷之重臣
。刀枪剑戟可以杀人，血溅五步，匹夫之怒；文章翰墨可以杀人，流血千里，祸害万年
。文章千古事，能不谨严乎？
或曰：今之世，乃商品经济之世，点击率之世，版税为王之世。作家文人，屠狗卖
肉之徒尔。古之文人，货卖帝王家，今之作家，货卖消费者。卖于帝王，讲究身段，一
嗔二笑三挑逗，欲迎还拒，乃曰范儿。卖于消费者，讲究嗓门，一喊二吼三吆喝，强拉
硬拽，其名传销。古今皆一，无有贵贱，卖文收钱，方是正宗。
余叹曰：文章沦丧，始于此也。古之文人，乃零售经济，一手交钱一手交货，货钱
两清，童叟无欺。今之文人，乃批发经济，堆物如山，论斤买卖，腐肉滥鱼，夹塞而出
，流行于市场，蛊惑于人心，较之古人，不堪其甚也乎。
既叹而矣，乃做《中国当代作家排行榜》，择市场中高标大名者，点评其得失，序
列其排行，发布于网络，虽不为惩善罚恶之标准，聊以为顾客买卖之参考。个人之好恶
，游戏之言语，知我者谓我心忧，不知我者谓我多事。知我罪我，我已高卧，白云松冈
，物我两忘。（http：//ww... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 2039 | 8 缘起
古训曰：文无第一，武无第二。
古训又曰：文人好权柄，武人好名声。
故隋唐三十六条好汉，皆死于虚名之惑累；唐宋八大家之文宗，无不为朝廷之重臣。刀
枪剑戟可以杀人，血溅五步，匹夫之怒；文章翰墨可以杀人，流血千里，祸害万年。文
章千古事，能不谨严乎？
或曰：今之世，乃商品经济之世，点击率之世，版税为王之世。作家文人，屠狗卖肉之
徒尔。古之文人，货卖帝王家，今之作家，货卖消费者。卖于帝王，讲究身段，一嗔二
笑三挑逗，欲迎还拒，乃曰范儿。卖于消费者，讲究嗓门，一喊二吼三吆喝，强拉硬拽
，其名传销。古今皆一，无有贵贱，卖文收钱，方是正宗。
余叹曰：文章沦丧，始于此也。古之文人，乃零售经济，一手交钱一手交货，货钱两清
，童叟无欺。今之文人，乃批发经济，堆物如山，论斤买卖，腐肉滥鱼，夹塞而出，流
行于市场，蛊惑于人心，较之古人，不堪其甚也乎。
既叹而矣，乃做《中国当代作家排行榜》，择市场中高标大名者，点评其得失，序列其
排行，发布于网络，虽不为惩善罚恶之标准，聊以为顾客买卖之参考。个人之好恶，游
戏之言语，知我者谓我心忧，不知我者谓我多事。知我罪我，我已高卧，白云松冈，物
我两忘。
略序体例如下... 阅读全帖 |
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n***s
发帖数: 897 | 9 前几年在台湾上映一部很有水准的片子「影子大地」，但没多久就下片了， 大概是
因为台湾对「影子大地」中的主人翁 C.S.Lewis 太陌生的缘故吧！
C.S.Lewis 是英国文学界相当有名的作家，他是牛津大学教授，著作等身， 能言善
道，每回演讲都吸引上千人聆听，恭敬的笔记。他最擅长的演讲题目是： 「苦难的
意义」，「神迹是否可能？」「爱到底是什么？」，再再肯定上帝的全 能与爱。
其实 C.S.Lewis 的信仰历程很迂回。 他从传统基督教走向严苛的教义要求 ，走向
追求灵异的神秘主义，又走向唯物无神论，再专研佛学，最后再回到基督 教信仰，
然后成为基
督教的卫道者。
C.S.Lewis 曾跟随逻辑学大师，所以很重视理性思辩，他卫道的方式也最擅 长用理
性思辩。这可从他的「如是基督教」「痛苦的奥秘」「神迹」「人的见弃 」四本书
看出来。这几本书处理的是千古疑难：上帝为何存在？为何这位上帝必 然是基督教
信仰中的上帝？基督教的伦理是什么？上帝的属性包括三位一体是什 么？上帝如果
是全能全善，为何会有邪恶？为何会有痛苦？为何受造的人会有堕 落？科学世代还
会有神迹？科学世代的危机为何？ ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 第八章自由和必然
第一节
自从科学和哲学发生以后，就有一些问题是为人们切迫地考察和争辩
的，所以我们正可以合理地期望各种名词的意义至少也该被那些争辩者所同
意，而且我们的研究在二千年的过程中也应该由空洞文字进到辩论中的真实
题旨。因为我们似乎很容易给推论所用的各个名词下精确的定义，并且使这
些定义（不是空空的字音）成了我们将来考察的对象。但是我们如果仔细考
察这回事，那我们正可以得到一个相反的结论。哲学中的辩论既然常在进行
中，而并没有解决，所以我们就可以单由这个情节来推断说，人们所用的辞
句定有纷歧的意义，而且各争辩者一定在争论中所用的名词上附有各种不同
的意义。因为我们既然假设人心中的各种宫能在各个人都自然是一样的（否
则人们之在一块推论和争辩，乃是最没有结果的事），所以人们如果在他们
的名词上附有同一的意义，那他们对于同一个题目一定不会在那样长的时间
内尽管有不相同的意见。他们既然把自己的见解传达出去，并且各造人们都
在各方面来搜寻论证，以求战胜对方，那他们更应该见到一个题目的真相，
而不应该互有异议。真的，人们如果想来讨论人类才干所完全不能及的一些
问题，如做界的起源、智慧体系... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 11 作者﹕安哲
共产党宣称，伟大的马克思发现了社会发展的科学规律，人类社会是沿着原始社会、奴
隶社会、封建社会、资本主义社会一路发展过来，而社会最终的发展是在工人阶级的先
锋队共产党的带领下由无产阶级推翻资产阶级，而后人类将进入共产主义社会，实现世
界的大同，在人间建立天堂。
历史事实是这样吗，从《共产党宣言》发表到现今已经有171年的历史，但社会发展的
历史并非如马克思所预言的那般轨迹运行，全世界以原苏联为首的绝大多数所谓的共产
主义制度国家先后都抛弃了这种制度，从新回到了社会正常发展的轨道上来，由此可以
看到共产主义制度的生命力实在是太“脆弱”。
马克思的学说来自于西方的思辩哲学，但他吸取发挥的不过是意大利康帕内拉和英国莫
尔、霍布斯、欧文、斯密、李嘉图及法国拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫、圣
西门、傅利叶还有德国黑格尔、费尔巴哈等唯物主义无神论、空想社会主义、劳动价值
论、辩证（法）逻辑历史学等内容，利用由培根到牛顿形成的机械力学宇宙观的缺陷，
开拓出了所谓的无神论斗争哲学。近代思辩哲学的成就和发展，德国的黑格尔被公认达
到了历史的高峰，后面哲学的发展很难再有超越他的。实际上所... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 12 共产党宣称，伟大的马克思发现了社会发展的科学规律，人类社会是沿着原始社会、奴
隶社会、封建社会、资本主义社会一路发展过来，而社会最终的发展是在工人阶级的先
锋队共产党的带领下由无产阶级推翻资产阶级，而后人类将进入共产主义社会，实现世
界的大同，在人间建立天堂。
历史事实是这样吗，从《共产党宣言》发表到现今已经有171年的历史，但社会发展的
历史并非如马克思所预言的那般轨迹运行，全世界以原苏联为首的绝大多数所谓的共产
主义制度国家先后都抛弃了这种制度，从新回到了社会正常发展的轨道上来，由此可以
看到共产主义制度的生命力实在是太“脆弱”。
马克思的学说来自于西方的思辩哲学，但他吸取发挥的不过是意大利康帕内拉和英国莫
尔、霍布斯、欧文、斯密、李嘉图及法国拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫、圣
西门、傅利叶还有德国黑格尔、费尔巴哈等唯物主义无神论、空想社会主义、劳动价值
论、辩证（法）逻辑历史学等内容，利用由培根到牛顿形成的机械力学宇宙观的缺陷，
开拓出了所谓的无神论斗争哲学。近代思辩哲学的成就和发展，德国的黑格尔被公认达
到了历史的高峰，后面哲学的发展很难再有超越他的。实际上所谓的现代科技... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 13 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 14 什么叫科学，俺的阐述，就是数粮食的学问。也就是你说的那个传统理解。
后面的那个新看法，实际上是科学主义对其固有局限性的一种敷衍，是种把科学泛化的
努力，以此来挑战别的学科，一统江湖。
科学的强大之处在于可证伪，致命缺陷在于归纳性，主要基石是实验。离开这个，把别
的东西也拉扯进来作为科学的一部分，是和韩国人申请端午为其文化遗产一样性质的事
情，也源于同样的心理因素：有史以来最强大，却没有什么历史，只好把邻居的历史搬
过来当自己的。
象你说举的关于问题的提出这个因素，是应归如传统的思辩，即哲学范畴。科学是以反
思辩主义的面貌在历史舞台上出现的，现在竟然把思辩方法作为自己的固有内容，可见
现在的科学主义已经到了什么地步。
当然了，思辩方法是科学说必须的方法论的工具，正如数学也是科学的基本工具。可是
，照这么发展，科学早晚有一天要宣称数学是科学的一部分了。嗯，以后估计连 art
也逃不过。现在不是很多人已经以为西医是纯科学了么？有多少人知道西医是 science
和 art 的交叉学科？
结尾了，打个比方来再次解释文中那个波普理论的错误之处。苹果是植物，研究苹果是
植物学的范畴。波普等于说，研 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 耶稣：思想的符号，还是历史的事实？
■ 老漫
读鲁易士（C. S. Lewis）的《地狱来鸿》，讲的是一个经验丰富的老魔鬼，以书
信方式，向一个刚出道的小魔鬼传授种种迷惑人的方法。在第一篇书信中，老魔鬼对小
魔鬼教训道，“不要以为通过思辩的方式人就会真的信耶稣。那是很久以前的事情了！
过去的时候，人们一旦从逻辑和理性上知道了什么是真理，他们就愿意在行为和生活方
式上随之彻底改变；那时，人们所想的和所行的还是联通的。而现代人，他们不再从‘
对’和‘错’的角度来考虑真理问题了，他们只会从流行的学术话题的角度来思辩了！”
这也让我想起一位牧师说过的话，我们离天堂有多远？只有一尺。为什么，因为这
是从我们的大脑到我们的心脏的距离。我们的头决定我们的理性，我们的心决定我们的
选择——能否从大脑打通到内心，是我们迈入天堂的决定性一步。
对于慕道友来说，因此而产生的问题是，“从哲学的角度，我很喜欢基督教的神学
思想，但是从历史上来讲，我觉得那都是后人杜撰的。”甚至有的朋友在表示愿意相信
时说，“我愿意信基督教，因为我喜欢里面讲的做人的道理，我也喜欢耶稣所代表的良
善……其实，至于圣经里所说的，是不是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 读C. S. Lewis的《地狱来鸿》，讲的是一个经验丰富的老魔鬼，以书信方式，向
一个刚出道的小魔鬼传授种种迷惑人的方法。在第一篇书信中，老魔鬼对小魔鬼教训道
，“不要以为通过思辩的方式人就会真的信耶稣。那是很久以前的事情了！过去的时候
，人们一旦从逻辑和理性上知道了什么是真理，他们就愿意在行为和生活方式上随之彻
底改变；那时，人们所想的和所行的还是联通的。而现代人，他们不再从‘对’和‘错
’的角度来考虑真理问题了，他们只会从流行的学术话题的角度来思辩了！”
这也让我想起一位牧师说过的话，我们离天堂有多远？只有一尺。为什么，因为这
是从我们的大脑到我们的心脏的距离。我们的头决定我们的理性，我们的心决定我们的
选择 -- 能否从大脑打通到内心，是我们迈入天堂的决定性一步。
对于慕道友来说，因此而产生的问题是，“从哲学的角度，我很喜欢基督教的神学
思想，但是从历史上来讲，我觉得那都是后人杜撰的。”甚至有的朋友在表示愿意相信
时说，“我愿意信基督教，因为我喜欢里面讲的做人的道理，我也喜欢耶稣所代表的良
善……其实，至于圣经里所说的，是不是百分之百真实，我不在乎。”
对于初信者来讲，因此而产... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 读C. S. Lewis的《地狱来鸿》，讲的是一个经验丰富的老魔鬼，以书信方式，向
一个刚出道的小魔鬼传授种种迷惑人的方法。在第一篇书信中，老魔鬼对小魔鬼教训道
，“不要以为通过思辩的方式人就会真的信耶稣。那是很久以前的事情了！过去的时候
，人们一旦从逻辑和理性上知道了什么是真理，他们就愿意在行为和生活方式上随之彻
底改变；那时，人们所想的和所行的还是联通的。而现代人，他们不再从‘对’和‘错
’的角度来考虑真理问题了，他们只会从流行的学术话题的角度来思辩了！”
这也让我想起一位牧师说过的话，我们离天堂有多远？只有一尺。为什么，因为这
是从我们的大脑到我们的心脏的距离。我们的头决定我们的理性，我们的心决定我们的
选择 -- 能否从大脑打通到内心，是我们迈入天堂的决定性一步。
对于慕道友来说，因此而产生的问题是，“从哲学的角度，我很喜欢基督教的神学
思想，但是从历史上来讲，我觉得那都是后人杜撰的。”甚至有的朋友在表示愿意相信
时说，“我愿意信基督教，因为我喜欢里面讲的做人的道理，我也喜欢耶稣所代表的良
善……其实，至于圣经里所说的，是不是百分之百真实，我不在乎。”
对于初信者来讲，因此而产... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 第十一章特殊的天意和来世的状况
我近来同爱好怀疑主义僻论的一个朋友谈过一次活。谈话时，他所提出
的许多原则虽是我所绝不同意的，但是它们既然似乎很奇怪，且和我在此书
中的全部推理连锁有关，所以我要在这里尽记忆所能及的范围把它们照原样
抄录下来，以求读者的判断。
在我们谈话之初，我就对于哲学所特享的好运气很表示羡慕。哲学之需
要完全的自由甚于它需要别的特权，而且它所以能够繁荣，多半是因各种意
见和辩论可风互相自由反对。恰好它的出生正在于爱自由尚容让的一个国
家，一个时代；而且它的最狂妄的原则也不曾受过任何教条、任何官许、任
何刑法的限制。因为除了普洛泰高洛斯（Protagoras）的放逐和苏格拉底的
毒死而外（后边这件事实还有别的动机），我们在古代历史中几乎找不到任
何一种顽固妒忌事例，如现在世人到处所传染的那样。伊壁鸠鲁安静地和平
地在雅典活到高龄，至于伊壁鸠鲁派还又得到祭司的身分，在雅典人那个久
已确立的宗教中最神圣的祭礼时，他们还可以在祭坛上来行祭典①。至于罗马
皇帝中最聪明者①还对各派哲学家，平均给以年金或薪俸，以收公家提倡之
效。我们很容易想到，在哲学的幼小时期，这种照顾是很必要... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 19 李四光的霸道和钱学森的胡说八道
据说20世纪中国民族精神最闪耀和最灿烂的聚焦，一是发现了大庆油田，一是制造了“
两弹一星”。由此也造就了新中国科学界的两大牛人：一个是李四光，另外一个是钱学
森。文革期间，科学院有一个大右派，该右派曾指名道姓地说：李四光是一个霸道，钱
学森是一个胡说八道。
一、李四光的霸道
李四光的霸道，无非是指对他在任中国地质部长时，搞一言堂和正确路线，压制别的理
论和学派，让他的地质力学理论在地学界一枝独秀，例如在地质部属下的中国地质科学
院专门设立了一个地质力学研究所。李四光的“霸道”，反映的主要是专业以内的事。
在李四光当地质部长时得到了解决，在理论上他也有地质力学的贡献，他也最早倡导新
中国的地震预报和地热研究研究，对地质学的贡献很大。以前把他说成是地学泰斗和发
现大庆油田的第一功臣，也有人认为李四光对氢弹和原子弹的研制有重大贡献，是有一
点过了，有牵强附会之嫌。但现在就说李四光主要是靠溜须拍马，没有一点真才实学，
而且对大庆油田的发现一点功劳都没有，也是不妥的。
事实是，中国地学在49年以前已经出现了很多优秀人物，李四光刚刚回国时，曾被认为
是口头理论家，没... 阅读全帖 |
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G**8
发帖数: 1209 | 20 题目很大。只能非常简单地说一下。
(1) 古希腊：
Socrates触发了思想启蒙--这是人类历史上第一次。之前所有的哲学家都集中于回答某
种问题，Socrates第一次开始追求终极真理(Forms)；更重要的是，他明白人类对Forms
的认识是不全面的，在历史上第一次试图客观地给思辩照镜子。
Plato发明了浪漫主义。
Aristotle把理性和浪漫结合，在人类历史上第一次仔细分析“道”的特征，把“道”
分为哲学(Metaphysics)和科学(Physics, Biology, Engineering...)两部分。
在十六世纪，对于野蛮人统治的欧洲而言，renaissance复兴了一千年前古希腊的哲学
，是很大的事情。而且这种哲学的特点是自我进化，一旦复兴就不会停止在原地。于是
之后的enlightenment以及romanticism运动彻底催发了现代文明。
(2) 中华春秋战国时期：
道家：“道可道非常道”的认识基本停留在Socrates早期。对比Aristotle理性思辩“
道”的特点、组成、分类，可以看到后者明显更深入。
儒家：严格说并非哲学学派，而是一种类似于宗教(传授... 阅读全帖 |
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G**8
发帖数: 1209 | 21 题目很大。只能非常简单地说一下。
(1) 古希腊：
Socrates触发了思想启蒙--这是人类历史上第一次。之前所有的哲学家都集中于回答某
种问题，Socrates第一次开始追求终极真理(Forms)；更重要的是，他明白人类对Forms
的认识是不全面的，在历史上第一次试图客观地给思辩照镜子。
Plato发明了浪漫主义。
Aristotle把理性和浪漫结合，在人类历史上第一次仔细分析“道”的特征，把“道”
分为哲学(Metaphysics)和科学(Physics, Biology, Engineering...)两部分。
在十六世纪，对于野蛮人统治的欧洲而言，renaissance复兴了一千年前古希腊的哲学
，是很大的事情。而且这种哲学的特点是自我进化，一旦复兴就不会停止在原地。于是
之后的enlightenment以及romanticism运动彻底催发了现代文明。
(2) 中华春秋战国时期：
道家：“道可道非常道”的认识基本停留在Socrates早期。对比Aristotle理性思辩“
道”的特点、组成、分类，可以看到后者明显更深入。
儒家：严格说并非哲学学派，而是一种类似于宗教(传授... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 宗教经典与菩提的关系 -- 灵修之谈 (十二)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-1-28 21:40:00
菩提是真理. 宗教是真理吗?
老子说：大道废，有仁义。意思是说，仁义道德的说教之所以会产生，哪是因为大道或
真理没有了，被废了。换句话说，这些说教离真理还远得很。
人类很了不起。发明了文字。有了文字就有了历史，因为文字能记录一些过去事情。但
是这毕竟是有限的。没有经典，就没有宗教，因为宗教的延续，靠的是后人对经典的遵
从。但是经典能记录一切吗？
孔夫子博览群书，30多岁就成为自商周以来华夏文化集大成者，中原首屈一指的大师，
并开始授徒。这时老子70多岁，已经成道。孔丘抱雁问礼于老子。尽管孔子很谦逊，老
子并没有过於客气。他对孔子说，您所传授的这些经典，实际上都是糟粕，因为写这些
书的古人，他们的尸骨都烂了。他们的真髓，书本怎么可能记载得了呢？
与老子相会几日，孔子略有所悟。回去后孔子时常默默无语，怀念老子。见过了老子，
孔丘才发现自己的才学不值一提，而老子的智慧才是深不可测。孔子的学生中，只有一
个随老师见过老子，其余的都没见过。他们急于想知道让老师如此折服的人是什么样的
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 宗教经典与菩提的关系 -- 灵修之谈 (十二)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-1-28 21:40:00
菩提是真理. 宗教是真理吗?
老子说：大道废，有仁义。意思是说，仁义道德的说教之所以会产生，哪是因为大道或
真理没有了，被废了。换句话说，这些说教离真理还远得很。
人类很了不起。发明了文字。有了文字就有了历史，因为文字能记录一些过去事情。但
是这毕竟是有限的。没有经典，就没有宗教，因为宗教的延续，靠的是后人对经典的遵
从。但是经典能记录一切吗？
孔夫子博览群书，30多岁就成为自商周以来华夏文化集大成者，中原首屈一指的大师，
并开始授徒。这时老子70多岁，已经成道。孔丘抱雁问礼于老子。尽管孔子很谦逊，老
子并没有过於客气。他对孔子说，您所传授的这些经典，实际上都是糟粕，因为写这些
书的古人，他们的尸骨都烂了。他们的真髓，书本怎么可能记载得了呢？
与老子相会几日，孔子略有所悟。回去后孔子时常默默无语，怀念老子。见过了老子，
孔丘才发现自己的才学不值一提，而老子的智慧才是深不可测。孔子的学生中，只有一
个随老师见过老子，其余的都没见过。他们急于想知道让老师如此折服的人是什么样的
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d****g
发帖数: 7460 | 24 哎吗。。懂政治的牛人可不是我。。但我正好从皮叔隔壁的思辩贴跳楼来。。
我感觉有一些基本原则吧。。
１。摆事实，讲道理。好比ＸＸＸＸ的意义。初中学历史，正确答案就是划线。然后背
。哎吗。背死我了。。（要说学习吃力，我是真觉得被到一字不差，背历史年代非常吃
力。）到大学学选修课，才发现每个史论都必须有史据。没有阿拉伯数字，观点都是屁
观点。
２。皮叔提到了思辩。那就是各有各的理。说民主党就是猪，或者共和党就是猪的人，
那显然是不思辩。说它们都是猪的也强不到哪里去。
３。有些都不懂的问题，就要往内心里看了，是心里学的范畴。好比烦黑人的人内心都
是咋回事儿？同情黑人的人内心都是咋回事儿？好比说某某好看的，是不是比较色？说
不好看的，是不是嫉妒？观点都是狗屁，但对于人自省倒是有用。 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 25 基督教和欧洲近代科学的发展确实是有一些正面联系的，不过不是像这位教徒那样可以
肤浅的通过数科学院院士教藉的办法来“证明”的——你要是去数一数中世纪伟大的自
然科学学者的教籍，还可以证明伊斯兰教推动了科学的发展哩。
基督教是一个分裂倾向从始至终贯穿不息的宗教，其教义和希腊古典哲学结合，在不同
的教会学者的阐释下产生了五花八门的派别。一方面，各种派别把虚无缥缈的教义思辩
造成的矛盾无限拔高，互相攻击，没少导致死亡、迫害、甚至国家的衰弱；另一方面，
在自然科学重兴之前，这种建立在古典哲学基础上的思辩具有一定的逻辑条理和深度（
尽管思辩的基础是一本漏洞百出的圣经），在中世纪的黑暗时代锻炼了教会知识分子们
的思维能力，勉强传承了一些理性精神。更重要的是，在教会支持下的大学在欧洲发展
起来，起初容纳的多是这些精研教义的神学家。待到宗教改革爆发，各种思潮勃兴，欧
洲的大学便成为了这些思潮汇集碰撞的中心，并且初步具有了自由学术辩论的精神。这
个时候发展起来的自然科学，虽然不能说是一个副产品，但是也从这些基督教教义的思
辩和斗争中，以及有一定自由度的学术辩论精神中获益匪浅的。
但是，当自然科学，以及现代... 阅读全帖 |
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l*******2
发帖数: 98 | 26 我一上来就知道你们会有共同语言的,其实你离我远点是对的,我越看你,
看得越明白,而你越看我,也会觉得自己越正确.我越错.
这里有些东西是非常微妙的,我现在已经比刚上来时明白了很多,
所以我一听就知道你们在说什么了,但是,有些东西,把道理认定于一个固定的范围,
却可能是错的.
因为我们都是受过哲学思辩的训练的,太喜欢思辩了,想不通,就很难接受,
总是要反证对方,总是能找出理由.
你习惯看到现象,分析一遍,然后回到佛经中找证据,然后说服自己,然后再说服他人,
这究竟是你的法界特性的不能自控,还是你需要通过思辩来说服自己呢?
看着怪怪的,你别回我的贴啊,我怕和你论理的.
其实很久前,WaiChi说过,他其实不在乎大乘是真的还是假的,你可真可怜,怎么那么在乎呢?
如果我们人确实有过轮回转世,确实来自某一个天国,或者外星世界,比如小王子那样,
你非常推崇小王子么,(我那天在书店里,甚至不想让女儿读小王子这本书.我想先判断下)
比如我们原来是那样的,你和她来自一个世界也有可能的,有些东西,缘份是很复杂的,
不能把什么都说成后天的影响,因为这是说不过去的. |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 第十二章怀疑哲学
第一节
人们为证明神明的存在和无神论者的错误起见，曾经有过许多许多哲学
的推论，在任何别的题目方面，都没有过那样多的推论。可是最富于宗教性
的哲学家们还在争论，是否有任何人可以盲目到家，竟至在沈思冥想之后还
是一个无神论者。这两种矛盾我们将如何加风调和呢？巡游骑士们在周历各
处来扩清世上的毒龙和巨人时，他们对于这些妖怪的存在，是从不曾有丝毫
怀疑的。
怀疑论者是宗教的另一个仇敌，他自然而然地激起了一切神学家和较严
肃的哲学家的愤怒（这种愤怒是没有来由的），因为我们还不曾见有一个荒
谬万分的人物，在行动或思辩方面对于任何题目概没有任何意见或原则。这
就生起一个自然而然的问题来，就是，所谓“怀疑论者”是什么意思？而且
我们能把这些怀疑的哲学原则推进到多么远的地步。
有一种先行于一切研究和哲学的怀疑主义，笛卡尔以及别的人们曾以此
种主义谆谆教人，认为它是防止错误和仓促判断的无上良药。那个主义提倡
一种普遍的怀疑，它不只教我们来怀疑我们先前的一切意见和原则，还要我
们来怀疑自己的各种官能。他们说，我们要想确信这些原则和官能的真实，
那我们必须根据一种不能错误、不能欺骗的原始原... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
akju (金斗爸) 于 (Thu Mar 12 17:58:09 2009) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Mon Nov 24 22:10:00 2008) 提到:
昨天见到胡茵梦了，聊了大概两个小时左右。
话题围绕修行，占星，克氏，也包括一些大师的评论
总体印象很不错，在修行内证上，如果胡的描述是真，胡确实到了一个相当的高度。
胡也意外送了我一份大礼物，还帮我解决了我心脏的一些问题。
另外，胡的男友金铭和我是绝对的老乡。我们都是烟台人。
根据我的星盘，胡开玩笑说我的前世可能做过圣战骑士之类的，非常好斗，她说她和
她的男友可能都做过，我们曾经一起战斗杀敌，哈哈。
谈到了chinghai，胡茵梦斩钉截铁的说，她是魔。
也谈到了waichi的一些事情，胡茵梦不断摇头。
另外，我又促成了日本人m.kata和胡茵梦的见面，时间是后天，二者的会面很有意思，
一个是生活在克身边十年的人，对克的理解似乎... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 95 | 29 中文报导
http://www.ebiotrade.com/newsf/2008-4/2008415103313.htm
英文论文
http://www.pnas.org/content/105/12/4826
不错，看了很高兴。我以前并不知道，但完全符合我的大方向观念。 这篇文章发PNAS
太低了，远比一些垃圾cell nature science文章有价值。
好，你告诉了我一些知识，虽然不是你发明的。作为回报，我也告诉你和大家一些知识。
就是，中医是如何发展起来的。在远古，就是巫医，战国到宋之前其实是遵循‘道医’
原则。
大家都知道，那么多药物组份，要形成一种组合来治病，这绝不可能用‘随机’原则来
找出来的。按照道医的方法，是用医生(同时也是道人)人体自己来试验，感觉。
这些人运用到极限，就是道家的外丹，更奇怪了，专门用剧毒的重金属试验一些东西。
宋以后主要是儒医，就是靠儒生学习那套，最聪明也不过是‘思辩’而已，思辩+用病
人试药。真正的中医发展就断了根，水平到此为止了。我们这些做生物基础研究的都知
道，生物学逻辑短腿，全靠一步步实验验证，思辩和推理经常走不远，这和数学物理完
全不 |
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i**o
发帖数: 1161 | 30 高手！
MARK置顶。
就是，中医是如何发展起来的。在远古，就是巫医，战国到宋之前其实是遵循‘道医’
原则。
大家都知道，那么多药物组份，要形成一种组合来治病，这绝不可能用‘随机’原则来
找出来的。按照道医的方法，是用医生(同时也是道人)人体自己来试验，感觉。
这些人运用到极限，就是道家的外丹，更奇怪了，专门用剧毒的重金属试验一些东西。
宋以后主要是儒医，就是靠儒生学习那套，最聪明也不过是‘思辩’而已，思辩+用病
人试药。真正的中医发展就断了根，水平到此为止了。我们这些做生物基础研究的都知
道，生物学逻辑短腿，全靠一步步实验验证，思辩和推理经常走不远，这和数学物理完
全不一样。当中医离开了‘道医’路线，命运就注定了。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 31 贴两篇以前的好贴：中医与道
就是，中医是如何发展起来的。在远古，就是巫医，战国到宋之前其实是遵循‘道医’
原则。
大家都知道，那么多药物组份，要形成一种组合来治病，这绝不可能用‘随机’原则来
找出来的。按照道医的方法，是用医生(同时也是道人)人体自己来试验，感觉。这些人
运用到极限，就是道家的外丹，更奇怪了，专门用剧毒的重金属试验一些东西。
宋以后主要是儒医，就是靠儒生学习那套，最聪明也不过是‘思辩’而已，思辩+用病
人试药。真正的中医发展就断了根，水平到此为止了。我们这些做生物基础研究的都知
道，生物学逻辑短腿，全靠一步步实验验证，思辩和推理经常走不远，这和数学物理完
全不一样。当中医离开了‘道医’路线，命运就注定了。 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 32 蒋廷黻《中国近代史》导读
——兼论近代通史体系的推陈出新
沈渭滨
－－－－
注：黻 fú 古代礼服上黑与青相间的花纹：黼～。
－－－
现在的青年人，对蒋廷黻这个名字，恐怕大多数是很陌生了。可是在新中国成立前
，无论在学界还是政界，他都享有很高的知名度。在学界，他是著名的历史学家，先后
做过南开大学历史学教授、清华大学历史系主任，以主张史学改革著称于时；在政界，
他是著名的外交家，先后出任国民党政府行政院政务处长、驻苏联大使、驻联合国常任
代表，1949年后又一度作为台湾当局驻美"大使"。在国民党政府的官僚群中，以"知外
交"闻名于世。
作为政治家，他是当时"书生从政"的代表人物之一，主张以所学为国家所用。在国
共两党斗争中，尽管站在国民党政府立场，并在联合国中阻挠和反对恢复中华人民共和
国的合法席位，但至死都不愿加入国民党，还经常批评当局的政略失当和政治腐败；作
为学者，他是当时公认的中国近代外交史专家和这一研究领域的开拓者。他从治外交史
扩及中国近代史，写出了若干很有分量的专题论文。他一生治学严谨，著作不多。其中
流传最广、影响最大的，反而不是花... 阅读全帖 |
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z***y
发帖数: 13818 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zmimy (咪咪), 信区: Military
标 题: 刘以前的一个访谈，很佩服这个人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 15 12:01:44 2010, 美东)
看了一下，这个人的确是牛人，敢想敢说。是个真汉子。
他就算是作为纯粹的学者，也有得诺奖的资格。思想的确是很前卫，就是放在今天来看
，仍然前卫。
万分佩服。
***********************************************
刘晓波著名言论：中国至少需要被殖民三百年
(香港《解放月报》1988年12月号全文)
作者按：自从刘晓波在本报亮相以来，我期待着和他见面。他结束在挪威的讲学，应夏
威夷大学之邀，途经香港，逗留几日，接受了解放月报的专访，下面是根据录音整理的
访问记录。
(北师大举行刘晓波博士论文“审美与人的自由”的答辩会，九位全国一流的教授专家
一致同意授予刘晓波文学博士学位。但是，这篇访问中的刘晓波，没有表示一 点学者
的拘谨和斯文，而是更像一名顽强地表现自己观念的“愤怒青年”或“思考青年”。他
的激烈和尖锐来... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 34 『闲闲书话』 孔子弟子:子路
点击：134 回复：6
作者：老砍 发表日期：2011-1-11 21:57:00
[历史随笔]
作者：老砍 发表日期：2004-10-25 1:11:00
思考<论语>经义之余,也被孔子弟子栩栩如生的性情所感动.
感者,物物相呼应
动者,由呼应而另有所生.
孔子：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
盖无感,即属冥顽一类.这样的人孔子也是没办法教导的.
在孔子弟子中, 我对颜渊 子贡 子路等人性情的印象都用”光明正大”四字来
形容.只是三人材质不同,悟性各有高低.
三人中, 颜渊悟性材质最高,子贡次之,子路最下,但子路最让老砍感动,恐怕也
是老砍天性中有和子路物物相应的东西吧!
印象最深的还是: 子路少孔子九岁，性情粗率直接，好勇力.
子路穿粗衣和富家子弟走在一起不会自卑(这点是老砍最佩服的)
曾一副愤青打扮去凌暴孔子，孔子设礼诱子路。子路后儒服（孔校的校服），
提着小礼物,请门人引见,为孔子弟子(子路从礼开始见孔子,也因为礼结束了自己的生命)
子路是孔子中最直率，在孔子面前有啥说啥，也是最死心塌地跟随老师的弟子。
关于礼: 我不知大家怎... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 35 ——原标题：中共最成问题的大问题
2011-06-08 23:46 作者： 今钟
马克思生前，一直被冷落，在19世纪末叶，思辩的哲学已不时兴，尚未泯灭，马克思莽
撞肢解黑格尔学术体系，为黑格尔迷们所不齿；而当时，实证的科学正方兴未艾，马克
思主义又没有任何实证，只有黑格尔式的玄学思辩，被誉为〝武断学派〞，在学术界一
直被边缘化。
所以马克思主义在新旧交接的两头，都不及格。当美国人类学家家摩尔根深入印第安人
易洛魁部，当了十年养子，获得丰富实证，巨著四卷《古代社会》出版后，马克思才算
开了眼，给予很高评价，以暮年老病之身而未能读完它为遗憾。摩尔根此书以充分事实
证实了《共产党宣言》的卷头语﹕“迄今为止，一切历史都是阶级斗争的历史”是没有
史实支持的随意武断！摩尔根在印第安人易洛魁部落十年经历证实﹕那里没有阶级和阶
级斗争！-----马克思只能尴尬地自食其言，两年后在《路易·波拿巴雾月18日政变》
一书中，改口为“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。”。
马克思主义学派的另一个特点是﹕只能〝批发，包园儿！〞，不准〝零买零卖〞﹕要么
全盘肯定，全部接受，去投身〝无产阶级〞革命！... 阅读全帖 |
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z***y
发帖数: 13818 | 36 看了一下，这个人的确是牛人，敢想敢说。是个真汉子。
他就算是作为纯粹的学者，也有得诺奖的资格。思想的确是很前卫，就是放在今天来看
，仍然前卫。
万分佩服。
***********************************************
刘晓波著名言论：中国至少需要被殖民三百年
(香港《解放月报》1988年12月号全文)
作者按：自从刘晓波在本报亮相以来，我期待着和他见面。他结束在挪威的讲学，应夏
威夷大学之邀，途经香港，逗留几日，接受了解放月报的专访，下面是根据录音整理的
访问记录。
(北师大举行刘晓波博士论文“审美与人的自由”的答辩会，九位全国一流的教授专家
一致同意授予刘晓波文学博士学位。但是，这篇访问中的刘晓波，没有表示一 点学者
的拘谨和斯文，而是更像一名顽强地表现自己观念的“愤怒青年”或“思考青年”。他
的激烈和尖锐来自于世界观的成熟，他的勇敢无畏则显示了和中国思想 界主流派的深
刻代沟，这很容易令人想起台湾六十年代的李敖。)
如果推刘晓波为当代中国反叛的青年一代的理论代表，他是当之无愧的。因此，这篇访
问记录值得推广给所有关注中国发展和青年一代状况的人士一读... 阅读全帖 |
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c*w
发帖数: 4736 | 37 嗯，赞同。毛轮有时还是可以写出有道理的东西的。
中国文科教育，尤其是小学中学的语文政治历史，
就是强调背
没有思辩，不讲道理。
原因是共产党拿文科教育当成自己愚民的工具。
但是洗脑水平太低。
直接后果是，
这帮没有思辩训练的人出去一看世界完全不是这么回事，
变成老将。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 zt:
促进西方科学发展的文化因素绝大一部分都可以追溯至古希腊和古罗马，在漫长的中世
纪后期，正是文艺复兴运动对古希腊、古罗马知识文化体系的重新发现和诠释，才真正
的促进了近代科学的诞生和发展。古希腊的理性思辩精神，虽然在中世纪曾帮助神学家
们建筑起了基督教教义的理论大厦，但在文艺复兴中扮演了十分重要的角色。因为近代
科学技术的重要形态就是科学技术的研究须以严密的理论体系为前提，而文艺复兴正是
恢复了古希腊、古罗马的理性思辩传统，并且在笛卡儿、莱布尼茨、康德等人发展后，
才能为近代科学技术的发展创造不可代替的条件。
文艺复兴必然地跟宗教改革发生联系，而宗教改革运动对解放人们思想地禁锢，促进科
学技术发展的作用是显著并且富有成效的。因此，在这个意义上，文艺复兴又一次显示
出对科学技术发展的重要间接促进作用。
在宗教内部，并不存在与科学技术根本对立的情况。人类对世界的认知是一个漫长的过
程，宗教在漫长的人类历史上具有其独立的价值。在“宗教是精神的鸦片”观念的权威
话语中，宗教无法不被简单化、功利化解读。宗教本身在探求人的道德精神领域是有不
可抹煞的地位并取得了相应成就的。但基督教回过头来冒... 阅读全帖 |
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l****p
发帖数: 27354 | 39 也不能这样说，就是锻炼思辩能力，虽然真实世界也可以锻炼思辩能力。 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 40 就算自己不是特别善于思辩的人，还是能评价文章的思辩能力的
好比美食家不一定会做菜
中学语文老师胜任这个应该还是可以的 |
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发帖数: 1 | 41 西湖大学的景观图
朋友要我评论，我其实已经就西湖大学写过一篇文章，现在兴趣也不浓。我是希望首所
中国民办大学西湖大学办得好的，但是他们在美国招人的牛皮也吹得太大了。
这西湖大学有些事情确实做得过了，刚开张时五年超Caltech（美国加州理工）的豪言
还在记忆中，现在又来这招：在美国花巨资雇人。如果这在哈佛传递的信息是真的，西
湖雇教授是美国同级教授几倍的年薪，孩子重返美国读书的学费西湖大学包。这些条件
开得太没有边际了，反而会抑制后续的捐款热情。
我们来举个美国一流大学的例子：圣路易斯华盛顿大学的助理教授为9万美元左右的年
薪，西湖如果三倍会支付近30万美元，比有些Endowed教授（讲席）还高。如果西湖用
几倍的钱雇华大的副教授（10-15万美元）或正教授（15-20万美元), 费用更是惊人。
为什么要支付助理教授级别的年轻人这么多钱？一点不错，助理教授是人生创造性的高
峰期，很多科学大佬们的标志性成就正是在这阶段完成的，但是他们当时都不富有，却
享受完全的沒有党委管的学术自由。他们要有一定的紧迫感，因为Tenure Clock（终身
评议时钟）每天都在走。你一下就给几十万美元的年薪... 阅读全帖 |
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r*******j
发帖数: 2445 | 42 嗯，受过基本理性思辩训练的人可以拿外国领导人去世开涮，同时反对拿中国领导人去
世开涮。请问这是怎样的基本理性思辩训练？ |
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I*******y
发帖数: 4893 | 43 “我可没觉得你的理性思辩能力比我强多少”<-“人总是很难看到自己身上的毛病”。
多完美的自我批评，把我想说的都说了。
剩下的，我说了我不再跟你讨论这个问题了。说到做到。（至于我提的那些，我帖子先
明确说了我不准备具体写出来，只写个大意，可你一定要批判说它不够具体……你已经
无可救药了。以后每次批判别人思辩能力的时候都先问问自己五四运动的口号是啥，常
给自己敲警钟，不要“信口开河”。sigh，我这纯粹个人攻击了，没有任何讨论的意义
。我最烦看到这种帖子，结果自己手贱就给敲出来了。用括号括起来，您全当没看见吧
。阿弥陀佛。） |
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k*****e
发帖数: 22013 | 44 我觉得大家活到研究生的年纪，怎么也该有思辩能力了。
终究还是土共愚民教育的问题，不让你思辩，更不让你有建立价值观的机会。
因此造成两种结果，一种是盲目冲动，另一种是实用主义。
整体上和其他国家的同龄人相比，尤其突出。 |
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d******1
发帖数: 249 | 45 ——原标题：中共最成问题的大问题
发表时间： 2011-06-08 23:46 作者： 今钟
马克思生前，一直被冷落，在19世纪末叶，思辩的哲学已不时兴，尚未泯灭，马克思莽
撞肢解黑格尔学术体系，为黑格尔迷们所不齿；而当时，实证的科学正方兴未艾，马克
思主义又没有任何实证，只有黑格尔式的玄学思辩，被誉为〝武断学派〞，在学术界一
直被边缘化。
所以马克思主义在新旧交接的两头，都不及格。当美国人类学家家摩尔根深入印第安人
易洛魁部，当了十年养子，获得丰富实证，巨著四卷《古代社会》出版后，马克思才算
开了眼，给予很高评价，以暮年老病之身而未能读完它为遗憾。摩尔根此书以充分事实
证实了《共产党宣言》的卷头语﹕“迄今为止，一切历史都是阶级斗争的历史”是没有
史实支持的随意武断！摩尔根在印第安人易洛魁部落十年经历证实﹕那里没有阶级和阶
级斗争！-----马克思只能尴尬地自食其言，两年后在《路易·波拿巴雾月18日政变》
一书中，改口为“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。”。
马克思主义学派的另一个特点是﹕只能〝批发，包园儿！〞，不准〝零买零卖〞﹕要么
全盘肯定，全部接受，去投身〝无产... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 46 社会契约论
!法"卢梭著
目录!
目录
第一卷
"""""""""""""""""""""!
第一章第一卷的题旨
"""""""""""""#
第二章论原始社会
""""""""""""""#
第三章论最强者的权利
""""""""""""$
第四章论奴隶制
"""""""""""""""%
第五章论总需追溯到一个最初的约定
"""""!!
第六章论社会公约
"""""""""""""!#
第七章论主权者
""""""""""""""!$
第八章论社会状态
"""""""""""""!&
第九章论财产权
""""""""""""""!’
第二卷
""""""""""""""""""""##
第一章论主权是不可转让的
"""""""""##
第二章论主权是不可分割的
"""""""""#(
第三章公意是否可能错误
""""""""""#$
第四章论主权权力的界限
""""""""""#&
第五章论生死权
""""""""""""""(!
第六章论法律
"""""""""""""""((
第七章论立法者
""""""""""""""(&
第八章论人民
"""""""""""""""
)!
... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 4276 | 47 其实无所谓啦，大家灌水一边玩，一边交流下思想，聊下各自觉得有意思的事。
坦率的说，你的大部分帖子，对美帝的人，事，文化等等都是持否定态度，就跟你在本
楼前面的回贴一样。月光在前面说思辩能力，我是觉得一个思辩能力不错的人，应该是
既能够看到别人的长处跟短处的，而不仅仅只是短处; 同时对自身也应该是相对有一
个比较客观的长处短处的评价的。如果我没记错的话，好像你对反省的同胞是认为人家
就是自恨吧。 |
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M*******t
发帖数: 513 | 48 靠,难道跟你一样在这里灌水不成?象大多数同学一样在这里实实在在地为NIU出出主意,
思辩思辩问题不成?不要总监督着别人干活.自己先干着再说
俺觉着俺这就是在干事.俺没别的能耐,时间不能保证.但俺会尽力去帮他们. |
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s*****m
发帖数: 2024 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
cnus (会飞的猪) 于 (Mon May 23 09:52:18 2011, 美东) 提到:
尊敬的两大牛tmd001&Macrosoft,
你们能不能出来干点事啊, 去NIU，EB３TRUST，LIA，都可以，他们肯定特别欢迎。不
喜欢，自己再搞个专项取消CAP的组织也可以。
☆─────────────────────────────────────☆
Beijing (中国万岁，北京加油) 于 (Mon May 23 10:23:25 2011, 美东) 提到:
ding
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poise (Go Hokies) 于 (Mon May 23 10:35:56 2011, 美东) 提到:
ding
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Ranier (歪里歪里海批) 于 (Mon May 23 12:29:11 2011, 美东) 提到:
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