由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 形式化
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g*****5
发帖数: 168
1
来自主题: Memory版 - 这婚你敢随便离吗?(转载)
对于婚姻不满,大部分是女人,而男人很少这样控诉.为什么会这样呢?我琢磨研究,原来,
女人容易做完美主义者,女人善于倾诉.而男人,要面子的多,即使对另一半有不满的地方
,也有苦自己咽.而身边的朋友问起来,也说自己老婆不错.所以女同胞们你在控诉你老公
时,你老公此刻可能还在夸你.女人控诉自己婚姻不幸的主要有:男人有外遇;男人打她;
男人爱赌博;男人对其不闻不问;男人对其如外人;男人床上不行了;男人没用;男人不做
家务等等.而男人控诉自己不幸的婚姻主要有:女人给男人戴绿帽子;女人不尊重自己父
母;女人讥讽男人;女人好吃懒做;女人在床上要么疯狂,要么冷淡;女人唠叨爱管人;女人
虚荣心心太强等等.我一直说,这世界没有绝对完美的爱,更没有绝对完美的人.婚姻需要
两个人用心去经营.

怎样才能减少离婚,让婚姻甜蜜走得更远呢?
1.心中要有责任感
对于男人来说,要知道自己是已婚男人,也可能是父亲,是儿子,也是女婿,更是老公(丈
夫);对于女人来说,要知道自己是已婚女人,也可能是妈妈,是女儿,也是媳妇,更是老婆(
妻子).我们都应该认真用心地去演好每一个角色.让家庭婚姻更加的美丽.
2.不要轻易去... 阅读全帖
l*****o
发帖数: 26631
2
估计艾迪性格算是alpha吧。
我觉得你说的那些做法没啥必要,关键是你定的规矩一定要严格并且consistent的执行
。至于什么规矩,这个取决于各家实际情况和个人情况。
比如吃东西,我吃东西的时候是严格禁止艾迪凑很近或者在边上讨要的。但是出门,我
不care她走在前面。
我不觉得形式化的做法有什么影响,但是你下任何口令的时候,一定要他执行。尤其是
no和leave it之类的口令。
t**********d
发帖数: 9
3
来自主题: Piebridge版 - 啥样的人适合在版上征婚?
我在想,自己是不适合在网上征婚的吧。总觉得,发帖的人都清楚自己是什么样的人,
明白自己想找的另一半是什么样,甚至有这确切的底线。可是 爱情是没有形状的吧,
难道不是遇到对的人,条款都坍塌吗?在意他的胖瘦,可是他仅仅是一堆肉么?在意他
的工作,难道一切不是都有变数?难道除了我,大家对自己的未来也如此了解么?人也
会变的,两个人在一起,互相塑造,该是件很美妙的事情吧。
我只是有点怀疑自己和自己的“爱情观”了。我心目中的他,宽容不拘,有着不断扩大
的眼界和格局,有一种可以从容的潜力。目前我对自己的未来还充满了迷惑,也不会要
求他对自己的未来步步规划清楚,希望可以一切探索这个世界和自己的内心。我一个人
,常常自我怀疑,若是有彼此欣赏辅助的另一半,不仅仅是感情的温暖,更是灵魂能得
以安定。
我不能说物质不重要,但仅仅用工资和金钱衡量又觉得远远不够,或者说不准确。我想
要的是一种自由,不用被物质狠狠地掐住咽喉不见光明。我奢望能得走过成长老去的每
个阶段,体会种种悲欢离合,理解自然世界和人情人性,奢望长一些的阳寿,能在有生
之年能学习我想要学的东西,发挥自己想要发挥的潜力,完成几个本能的心愿,了一了... 阅读全帖
d*****g
发帖数: 518
4
来自主题: Whisper版 - 我们不想与世界敌对
做任何事,都要忍气吞声,这便是敢做敢当。
所以,吃饭吃得不好就是品味卑劣,睡觉睡得不香就是思想肮脏,成绩差便是不用心,
加班多便是学历低,给予是有求,道德是虚伪,体弱是懒惰,喜欢异性是色心太重,忘
记是不在意,劳动是读书少,写作是情感泛滥,爱情是无病呻吟,做爱是放纵,口交是
下流,生病是习惯差,死亡是罪有应得。
敢于接受,勇于去承担以上这些,并且忍气吞声努力为这些找出借口,哪怕丧失了自己
原有的价值观和自由习惯,才是迎合了生活,积极向上,才是敢做敢当。
我曾经在步路间见过草丛中的野猫滥交,也曾经在匆忙时不幸让左臂被鸟屎击中,我相
信过二〇一二世界末日的传言,并且还差点提前偷偷为自己料理了后事,我恨过自己在
亲人去世的时候眼眶没能有半滴眼泪,以至于我自己也怀疑过自己是否人格出有问题。
我把这些事情逐一整理,按照发生的先后顺序讲给身边的人听,听完的人说我不正经、
着急就不长眼睛,胆小迷信,外加寡情冷血,我被批评之后,心有不服,于是我把这几
件事告诉了很多人,希望能等到一个相对公平的回应,结果,除了和我不熟的人闭嘴沉
默,其余的人都在声讨我的过错。
可是关于这几件事,我到底做错了什么,是不是... 阅读全帖
m*****n
发帖数: 3575
5
来自主题: Belief版 - belief版调查(投票)进行中
其实你要多了解些商周文献中的上帝,帝皋,你就不一定对god这么反感
商纣王亡国,裸体玉碧批身,投火自焚,以向上帝谢罪。
周王赶到,止,斩其首。
自周以后,对上帝的信仰形式化了,每年皇帝需要拜天,就是那块牌子,保留了非偶像
神的传统。
即使今天,土共还欲遮还羞的修了世纪坛,以祭天帝
c*c
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6
【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 余英时:试论中国文化的重建问题
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 2 12:15:42 2011, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6b348f470100lees.html
转贴:试论中国文化的重建问题
作者余英时,转载自《艺术时代》的艺术空间
http://blog.artintern.net/blogs/articleinfo/yishushidai/141042
自19世纪末叶以来,关于中国传统文化的问题便不断有人提出讨论;“五四”以后
,中西文化的争议更是高潮迭起。这些讨论和争议在当时虽然没有获得共同的结论,但
是多少也发生了一些澄清观念的作用。时至今日,大概已没有再坚持“本位文化”、“
全盘西化”或“中体西用”种种旧说法了。以前谈文化问题的人往往显露两个倾向:第
一、他们将复杂万状的文化现象在文字上加以抽象化,并进一步用几个宇来概括整个文
化传统的精神。第二、这种抽象化又引起一个不易避免的... 阅读全帖
a***g
发帖数: 2761
7
陈主任的小妾都快有孩子了吧
看的不仔细啊
n早之前有一章还是在威海还是哪驻扎的时候,王代喜给刘宅男送围脖,作者就带出意
思了
不过这柯山写感情戏总体感觉来说还是流于表面,形式化太严重
c****t
发帖数: 19049
8
第二一二章 睡一晚
阳光耀眼,画舫随着水波的荡漾而微微起伏,远远的传来游人间嗡嗡嗡嗡的声音。宁毅正与婵在
画舫靠着湖面的那边坐着,视野之中,仍有船只自远处驶过来,天空飞过结伴的鸟儿。
“好了,到底怎么了?、,坐下之后,两人之间的气氛有些缄默。1婵没有坐正,侧着身子坐
在椅子边沿上,这是有些拘束的坐法,若是在一般的人家,丫鬟在主人面前不敢正坐,即是这个
样子,但婵在宁毅面前早已放下了那些形式化的敬意,忽然又是这样的态度,或许只能明她心中
在想着一些难于决断的事情,看她双手的手指仍旧用力绞在一起,宁毅伸过手去,将她的一只手
握在掌中,那手掌白净巧,放到宁毅手中之后,微微有些颤抖,但总算令得婵吸了一口气。
“姑、姑爷……”
“嗯?”
“姑爷……可不成以承诺我一件事?”少女问得怯生生的,话语逐渐转低,宁毅微微一笑:“不
告诉我什么事,我也不知道自己做不做获得。”“我、我想让姑爷承诺我,待会我跟姑爷的话,若
是若是姑爷不合意,也不要告诉姐好欠好……”“哦?不克不及跟家姐么?”
“也不是……”
婵儿声地摇了摇头,她的一只手被宁毅握在手中,微感安心,这... 阅读全帖
M********n
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9
来自主题: SciFiction版 - 全职高手 (从600章开始)
赵子阳,职业联盟第三季的职业选手,一出道就倍受瞩目,当赛季最佳新人的竞争
中惜败于王杰希。但从该赛季起,连续七年入选全明星阵容,是无可争议的荣耀气功第
一人。
这是属于赵子阳的荣耀,但是在他身上,更受瞩目的现象却是:七年入选全明星,
但是,七年没有打过一次季后赛。
全明星阵容的选手,却没有进入过季后赛,放眼整个联盟史,有且只有赵子阳这么
一位。连续七年入选手全明星,这证明了赵子阳的实力;连续七年不入季后赛,这证明
了临海战队的实力。
因为拥有一名全明星选手,所以人们都不太愿意将弱队的标签贴在临海身上,事实
上,临海确实距离那些时常在出局区徘徊的战队相去甚远,他们稳定地在中流徘徊着,
永远就差跨进季后赛那临门一脚。
因为这样尴尬的处境,赵子阳没少受到其他战队的勾引,但是,他留下来了。率领
着临海一次又一次向季后赛发起冲击。七年努力,七年平庸的结果,不上不上的中流名
次,赵子阳就这样被吊了七年,而现在,他终于感到累,感到疲惫,他没有换队进行新
的尝试,干干脆脆地,认可了失败,宣布了退役。
赵子阳的职业生涯没少受到奚落。和他同是第三赛季出道的王... 阅读全帖
M********n
发帖数: 4650
10
来自主题: SciFiction版 - 全职高手 (从600章开始)
赵子阳,职业联盟第三季的职业选手,一出道就倍受瞩目,当赛季最佳新人的竞争
中惜败于王杰希。但从该赛季起,连续七年入选全明星阵容,是无可争议的荣耀气功第
一人。
这是属于赵子阳的荣耀,但是在他身上,更受瞩目的现象却是:七年入选全明星,
但是,七年没有打过一次季后赛。
全明星阵容的选手,却没有进入过季后赛,放眼整个联盟史,有且只有赵子阳这么
一位。连续七年入选手全明星,这证明了赵子阳的实力;连续七年不入季后赛,这证明
了临海战队的实力。
因为拥有一名全明星选手,所以人们都不太愿意将弱队的标签贴在临海身上,事实
上,临海确实距离那些时常在出局区徘徊的战队相去甚远,他们稳定地在中流徘徊着,
永远就差跨进季后赛那临门一脚。
因为这样尴尬的处境,赵子阳没少受到其他战队的勾引,但是,他留下来了。率领
着临海一次又一次向季后赛发起冲击。七年努力,七年平庸的结果,不上不上的中流名
次,赵子阳就这样被吊了七年,而现在,他终于感到累,感到疲惫,他没有换队进行新
的尝试,干干脆脆地,认可了失败,宣布了退役。
赵子阳的职业生涯没少受到奚落。和他同是第三赛季出道的王... 阅读全帖
M********n
发帖数: 4650
11
来自主题: SciFiction版 - 全职高手 (从600章开始)
赵子阳,职业联盟第三季的职业选手,一出道就倍受瞩目,当赛季最佳新人的竞争
中惜败于王杰希。但从该赛季起,连续七年入选全明星阵容,是无可争议的荣耀气功第
一人。
这是属于赵子阳的荣耀,但是在他身上,更受瞩目的现象却是:七年入选全明星,
但是,七年没有打过一次季后赛。
全明星阵容的选手,却没有进入过季后赛,放眼整个联盟史,有且只有赵子阳这么
一位。连续七年入选手全明星,这证明了赵子阳的实力;连续七年不入季后赛,这证明
了临海战队的实力。
因为拥有一名全明星选手,所以人们都不太愿意将弱队的标签贴在临海身上,事实
上,临海确实距离那些时常在出局区徘徊的战队相去甚远,他们稳定地在中流徘徊着,
永远就差跨进季后赛那临门一脚。
因为这样尴尬的处境,赵子阳没少受到其他战队的勾引,但是,他留下来了。率领
着临海一次又一次向季后赛发起冲击。七年努力,七年平庸的结果,不上不上的中流名
次,赵子阳就这样被吊了七年,而现在,他终于感到累,感到疲惫,他没有换队进行新
的尝试,干干脆脆地,认可了失败,宣布了退役。
赵子阳的职业生涯没少受到奚落。和他同是第三赛季出道的王... 阅读全帖
M********n
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12
来自主题: SciFiction版 - 全职高手 (从600章开始)
赵子阳,职业联盟第三季的职业选手,一出道就倍受瞩目,当赛季最佳新人的竞争
中惜败于王杰希。但从该赛季起,连续七年入选全明星阵容,是无可争议的荣耀气功第
一人。
这是属于赵子阳的荣耀,但是在他身上,更受瞩目的现象却是:七年入选全明星,
但是,七年没有打过一次季后赛。
全明星阵容的选手,却没有进入过季后赛,放眼整个联盟史,有且只有赵子阳这么
一位。连续七年入选手全明星,这证明了赵子阳的实力;连续七年不入季后赛,这证明
了临海战队的实力。
因为拥有一名全明星选手,所以人们都不太愿意将弱队的标签贴在临海身上,事实
上,临海确实距离那些时常在出局区徘徊的战队相去甚远,他们稳定地在中流徘徊着,
永远就差跨进季后赛那临门一脚。
因为这样尴尬的处境,赵子阳没少受到其他战队的勾引,但是,他留下来了。率领
着临海一次又一次向季后赛发起冲击。七年努力,七年平庸的结果,不上不上的中流名
次,赵子阳就这样被吊了七年,而现在,他终于感到累,感到疲惫,他没有换队进行新
的尝试,干干脆脆地,认可了失败,宣布了退役。
赵子阳的职业生涯没少受到奚落。和他同是第三赛季出道的王... 阅读全帖
A*********g
发帖数: 268
13
来自主题: Thoughts版 - 无题
我是挺无知的,不过好象但凡受过高等教育的人,耳濡目染、道听途说的也可以对宗教对
人类社会文明和进步的意义略知一二吧?我大学毕业了耶!我觉得分歧在于对宗教作用的
估价,以及对宗教这种人文现象生命力的预测。
如果说arts, virtue, wisdom and love have been inspired by religion,未免有夸大
的嫌疑。科学与宗教,理性与信仰,道德与教律,人性与神意,一路同行几千年,为什么
就一定是宗教启迪其他的现象呢?Michelangelo的画,但丁的诗,到底是宗教对人类文明
的启迪,还是对人类文明借宗教的外壳对自身理想的抒发呢?如果没有巧夺天工的建筑技
术,没有出神入化的绘画工艺,以及其他的方方面面,宗教也不能达到它曾经达到的登峰
造极的高度吧?
宗教已经走出了教廷,步入了尘世,经历着世俗化、大众化、娱乐化、节日化、商业化、
形式化。圣诞节、复活节已经越来越缺少了宗教的色彩,演变成大家盼望的长假期和商家
的无限商机。原来读过一篇类似的文章,题目借用尼采的书名《偶像的黄昏》,挺好玩的
。It was the epoch of belief, it wa
H****h
发帖数: 1037
14
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 fisherdad 所发表 】
兴盛与危机
第十章:数学模型和王朝寿命研究
一种科学只有在成功地运用数学时,才算达到了真正完善的地步。
              ——马克思
10.1历史学家与数学家的合作
本章,我们将给出中国封建社会超稳定系统的一个近似的数学模型。
每当人们试图把数学应用到错综复杂的历史研究中时,常常会碰到两方面的极端意
见:一种是数学万能论,企图用数学解决一切问题,推出人们凭历史直觉难以想象的结
论;另一种则否定数学应用于历史研究的可能性。在后一种意见看来,数学描述的对象
只能是机械的、简单的、定量的关系,而历史过程太复杂,不宜于运用数学进行研究,
尤其是对于涉及人的有目的的活动应用数学工具进行研究,那不过是赶时髦和贴标签而
已。
这两种看法,都是对数学的本质不够了解而造成的。实际上,用数学来描述规律,
只不过是把人们用直观和语言所把握的规律形式化、定量化、精确化而已。数学符号表
达式和文字语言描述是等价的。对于规律的把握,如果用语言描述做不到,那么用数学

发帖数: 1
15
来自主题: Thoughts版 - 病态的信仰,病态的吃斋念佛
在国外呆久了,你会发现信仰这两字其实单纯的要命,如常见的宗教信仰,宗教的信仰
在国外往往是祖传的,你爹你妈信奉什么,往往你也是爱屋及乌跟着信奉,所以说信仰
这回事一般都是从小时候开始的
有时候回国,去什么旅游景点玩的时候,总会遇到一些善男信女成群结队的做什么,或
者烧香拜佛,或者聚众放生,有人拍照有人摄像忙前忙后的不亦乐乎,其实中国人最缺
失的就是信仰,关于教宗的信仰,中国存在的教宗不多,中国对教宗的态度也比较特殊
,特别是对一些外来的宗教的态度,官方的政策一直是,你可以信仰,但你不能发展别
人信仰,一直不明白这是为何
中国人的信仰缺失也一直是个备受瞩目的事,而那些有信仰的人也大多数是半路出家,
中国对佛教的信仰还是多余一些外来品的信仰
而中国人对信仰这方面还有更多作秀的成分,因为好玩因为热闹信这个那个的大有人在
,信仰从来不问来由,信仰基本都是一种形式化的玩意,基本没有去遵循本意的,基本
也没有了解信仰本意的,高兴就信了,哪天不高兴就不信了

发帖数: 1
16
祭祖作为一项民俗,算是社会绵延的一种张力。不管是古代社会,还是现代社会,
只要一个人有生命,自然就会不自觉的去追溯源头。我是谁,我从哪里来。父母是谁,
爷爷奶奶是谁,更有甚者会问祖宗是谁。
可实际上,所谓的“祭祖”,对现代人而言,很难超过“三代人”。所谓的祖宗,
也只不过是自己的爷爷而已。坦白讲,三代人的跨度,基本上就是一个人一生“亲缘关
系”的主体。生自己的父母,自己生的儿女,大抵算是一生最难磨灭的印记。这其中因
为有频繁的相处和交往,包括精神的,也包括物质的。
从祭祖角度上讲,实则就是“亲子关系”的模拟再现。一个人如若有常人节点化的
人生,大抵既当儿女,也当父母。于此,在三代人的“祭祖”模型里,实则就是亲子关
系的浪漫主义永续。而就这仅存的浪漫主义形式化的祭祖,在这个时代却逐渐被边缘化。
城市越来越大,农村越来越空,过去乡野仅存的鬼魅流俗,也被高速发达的时代,
逐步瓦解。过去人们讲究繁多,逢年过节不祭祖,活着的人就会被逝者惩罚或诅咒。甚
至生活不顺当的时候,也会去祖坟烧纸平息。总之逝者的死好像只是肉体的腐朽,而非
意念的毁灭。甚至,逝者就算灰飞烟灭,... 阅读全帖
E*****m
发帖数: 25615
17
来自主题: TrustInJesus版 - [一年读完圣经] 2/3 利未记 8-9
你不覺得這教義太形式化了? 有心還不夠,還要用羊。 用豬還不行,
就是要羊。
l*****y
发帖数: 9433
18
来自主题: TrustInJesus版 - 原教旨主义、容忍和良心的自由
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100ddnw.html
前文中我利用美国卡特总统的话,描述“原教旨主义”(fundamentalism)的特色。然
而,我并没
有给它下个定义。
Merriam-Webster字典定义“原教旨主义”(或作基本教义派,注1)为:“一种运动或
是态度,它
强调严格、依照字面意义(形式化)地遵守一组基本的原则。”(a movement or
attitude
stressing strict and literal adherence to a set of basic principles)这
组“基本的原则”就形成了固定的意识形态。原教旨主义的兴起经常是因为这种意识形
态受到威胁,而
有的防卫性反应,利用隔离、压制、甚至暴力的手段,以达到伸张意识形态的目的。本
文中,这个字
眼并不限定用于宗教的领域,所着重的是信仰的态度,而不一定是信仰的内涵。例如,
一个“基要
派”的基督徒(fundamentalist),不一定有“原教旨主义”(fundamentalism)的表
现。
从美国政坛的小故事 一文,我们可以
S*********o
发帖数: 1334
19
来自主题: TrustInJesus版 - 開個話題吧 -- 新約舊約, 神跟誰約?
这个“新而永久的盟约”实在是说得好,天主教的传统里面有很多好的东西,只是再好
的东西形式化之后也会死掉的。
o**1
发帖数: 6383
20
来自主题: TrustInJesus版 - 開個話題吧 -- 新約舊約, 神跟誰約?
现在的新教也相当的形式化了。天道循环。
j*****7
发帖数: 10575
21
我都搞不明白,这有什么好遮遮掩掩的,地球人都看得出来
改革宗是不是宗派,是!虽然没有形式化的教会体系(长老宗已经不是严格意义上的改
革宗),但是自有一派神学体系
有什么大不了的
就看不惯那个最最宗派的,成天否认自己是宗派,幻想自己就是那个“一”
有啥意思
D*****r
发帖数: 6791
22
儒家是传承礼教经验,尊师就是尊重传承前人的知识经验,你说的这段正是宣扬传承师
承的精髓。韩愈是搞“古文运动”,反佛教的。
儒家是传承真理、顺带着有些形式化的虚伪。基督教是传承谎言,顺带着有些正面作用。
儒家的师,是靠传播知识来谋生的,传播的是前人积累的事实和经验。基督教的牧者,
传播的是谎言,传播的是前人说谎积累的经验。

用一
,高
重儒
s******l
发帖数: 6898
23
来自主题: TrustInJesus版 - 天主教与基督教的静观禅定 ZT (转载)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源:天主教沧州(献县)教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪,西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦(Thomas Merton)最坚定的信念是
:现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为,近日社会崇尚科技进步,寻求
物质享受,讲究工作效率,人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班,走重复的路径
,坐同号公交车,做同样的工作;下班,回家前,又要赶赴数处应酬,这里聚会,那里
邀宴,最后回家,早已筋疲力竭,只愿坐在电视前听听歌、看看戏,让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作,日落而息,难免内心空虚,怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰,活出... 阅读全帖
E*****m
发帖数: 25615
24
我說的這原則是你的原則,你一直沒清楚說出來。這樣吧,我試著
幫你 formulate 你的原則, 如果我說的不對,請你自己把原則形式化
一點的列出來。
我認為你的原則是
1. 假設 A 本身是不對的事,那麼根本不管幾次, 就是不該做。
2. 假使 A 本身並不是壞事,那麼是可以做的,只要不過分妨礙到自己,
等到這個到達妨礙自己的程度的時候,就可以不做。
你同意這個歸納嗎?
我不覺得現在有必要深入談同性戀或其他道德問題, 我們應該先在普遍
原則上取得共識, 否則談什麼都是浪費時間。
我們先談這個。 我認為你的邏輯錯誤不止這一個,不過我們慢慢來。
I***b
发帖数: 209
25
来自主题: TrustInJesus版 - 耶利米书五章
给弟兄一个建议:把耶利米书放到整个圣经的背景中,应该会对理解耶利米书有更大的
帮助。比如:
律法的起源和总纲,比如说出埃及记20章(十诫)和出埃及记21-23(诫命的细则)。
这是与耶利米书密切相关的,因为以色列违背的就是这个总纲。
耶利米书的时代背景:祭司本是属神的,但到了耶利米的时代,祭司却公开或秘密地敬
拜外邦的假神。他们的做法使以色列的民全部都陷在罪中,一同拜偶像。五章中的娼妓
就是指他们。先知本是传递神的话语,但耶利米时代的假先知却告诉以色列人神一定会
为他们做主,保护他们免受外邦的攻击(尽管他们做了极大的恶事),唯有耶利米唱反
调。因为背弃神,以色列民中的公义公平也荡然无存,民中充满了恶,神在出埃及记所
说的审判也就要来到。
耶稣引用耶利米书与那个时代背景的关系:在耶稣的时代,以色列人中明面上的偶像已
经不象耶利米的时代,但法立赛人把律法形式化成为一个空壳,神的爱神、爱人诫命的
原则完全被遗弃,有一个异曲同工的效果。
耶利米书的信息:背逆、审判、救赎
耶5:10 你们要上她葡萄园的墙施行毁坏,但不可毁坏净尽,只可除掉她的枝子,因为
不属耶和华。
耶6:27 “我使你在我民中... 阅读全帖
j*******7
发帖数: 6300
26
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3790&cid=15
一个成圣之人的可见标记是什么?我们可以期望在他身上看见什么?
这是有关我们主题的一个宽泛而又困难的部分。说它宽泛,是因为它涉及很多细节
,而这些细节不可能在本文这样有限的篇幅中详尽论述。说它困难,是因为要处理它就
不得不带来冒犯。但不管冒什么样的风险,总得说实话,而且在当今,有一些实话是特
别需要说出来的。
(1)真正的成圣不在于谈论信仰。这一点是永远不应该忘记的。当今,教导和讲
道大量增加,使人们更需要受到警戒。人们听到了如此之多的福音真理,以至于对其用
词和语句耳熟能详,有时谈起福音教义来非常熟练流畅,让你以为他们是真正的基督徒
。事实上,许多人冷静轻率地大谈「归正」、「救主」、「福音」、「找到平安」、「
白白的恩典」等等的同时,也在声名狼藉地服侍罪,或是为世界而活,听到这样的夸夸
其谈真是令人作呕。这样的谈论在神眼中是可憎的,并不比咒骂、说脏话和妄称神的名
好多少,对此我们能怀疑吗?基督没有吩咐我们说,舌头是唯一要服侍祂的部分。神不
要属祂的人仅只是空的盆、鸣的锣、响的钹。我们... 阅读全帖
j*******7
发帖数: 6300
27
来自主题: TrustInJesus版 - 正视律法
正视律法
莱尔
“就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去”—太五18
让我们小心不要蔑视十诫律法。让我们一刻也不要认为它已被福音搁置,或者基
督徒与它没有任何关系。基督来,并不是要对十诫的地位作一丝改变。祂来对此若有作
出任何改变,就是尊崇和提高了它们的权柄(罗三31)。十诫律法是神关于对错永远的
标准。因着它,人知道何为罪。藉着它,圣灵让人看到他们需要基督,对律法真正含义
无知,这是如此多人不看重福音,以形式化的基督教为满足的一个明显原因。基督向祂
的百姓指出律法,作他们圣洁生活的原则和指引。按它的本位,它和那“荣耀福音”同
样重要。律法不能救我们,我们不是靠它称义。但让我们决不要、决不要藐视它。律法
受到轻看,信仰就落入无知和不健康光景的症状。真正的基督徒“喜欢神的律法”。(
罗七22)
(节选自 作者《马太福音释经沉思录》,标题为编者加,略有删节)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4517&cid=20
J********2
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聖 靈 論
趙鏞基牧師著
第一章 與聖靈相交的重要性
• 在哥林多後書13章14節有如下的記載:「願主耶穌基督的恩惠,神的慈愛,
聖靈的感動,常與你們眾人同在。」
• 在這裡我們要注意「聖靈的感動」這句話。「感動」在希臘文,是「Koι
vovια」(koinonia),它所含的許多詞意中,第一個是「交通」(林後13:14),或者是
「相交」(徒2:42;加2:9)。這意味著,聖靈和聖徒之間,彼此在親密關係的基礎上有交
通和相交。
• 若沒有與聖靈的相交,就不會有屬靈的生活,若沒有屬靈的生活,就不能
維持帶有能力和得勝的信仰。
• 曾經擔任Princeton神學院院長的John A,Mackey博士說了以下的話:「現
今教會面臨的一個重要問題就是徒具宗教的外表,卻缺少權能的事奉,與其擁有缺乏能
力的信仰,不如真盏貙⑶楦凶⑷腱缎叛鲋小D壳敖虝枰o與那些能夠激發我們所
有熱情的能力。自從教會被程式化(Programizes)及非人格化之後,教會就不能成為神
之活潑而有能力的器皿,只不過是記念神的紀念塔而已。」
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j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 全能可以使自身不全能吗?
上帝全能的论辩与理性认识的局限
吴文成
前一阵子在哲学讨论版,有人提出了这样的问题:有一天,撒旦跟神开了一个玩笑
,撒旦跟神说:神啊,你是全能的吧,请容许我一个请求,请神变出一个你跳不上去的
山!撒旦对神说:连我的请求都做不到,你真的是全能的吗?这个讨论串,後来在哲学
讨论版有了好几篇的激烈讨论,直到现在还有零星的後续火花(见「诡异的逻辑」之讨
论标题)。
这种上帝全能的论辩在中世纪有着许多的形式,最有名的是:全能的上帝能够创造
一颗自己搬不动的石头吗?上帝如果能创造一颗自己搬不动的石头,那麽无法搬动这颗
石头就证明上帝不是全能的;如果上帝不能创造自己搬不动的石头,那麽他也不是全能
的上帝。虽然这个论题无法推导出两个相互矛盾的命题而形成严格的悖论形式,可是却
也意味全能的概念在逻辑(後注:我这里逻辑一词的用法是非严格的,就中世纪来说,
逻辑研究与语意学研究是分不开的,我这里是采用这样的意涵)上暗含着矛盾,或者说
这一词汇无法被人所把握。我们可以直接这样问,来突显这个问题的尖锐性:「全能可
以使自身不全能吗?」
这类问题不仅在神学界惹起一阵风波,也使得数学家们头痛。这类问题如果在逻辑
上... 阅读全帖
s********n
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一叶知秋——平安家信
永生 神的众教会,主的仆人使女们
亲爱的父老弟兄姐妹 主内平安 :
创造宇宙和其中万物的 神,既是天地的主,就不住人手所造的殿。(徒17:24)
“因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间”(太18:20)
最近以来,有些情况使大家感到莫名其妙,就是在浙江温州地区开始下令由拆十字架、
一直扩展到拆教堂,甚至正有扩展到外省外地之势,令大家议论纷纷,不知道十字架和
教堂妨碍了什么事呢?教堂是用信徒自己的钱建的,为什么说拆就拆了呢?宪法不是保
证宗教信仰自由吗?本来由宗教局、土地局等部门审批盖章所建的很多教堂,怎么一时
之间就变成了违章、违法建筑了呢?一石激起千层浪、此风暴令许多信徒不能理解愤愤
不平,由此在海外引起不少关注,因为现在是网络时代,纸里是包不住火的。
一、拆教堂的缘起
1、众说纷纭的起因
据说是温州市某领导,视察过程中,看到教堂、十字架太醒目,太张扬,因此下令要求
先拆十字架、后拆教堂,于是由当地宗教局、公安局、建筑部门等联合起来加以落实,
因此当地三自两会发文到所管辖的地区,要求教会支持拆十字架、拆教堂,因为这是“
违章建筑”
有的消... 阅读全帖
j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 献己于主(加尔文)
将身体献上,当作活祭。我们知道自己是献给上帝且分别为圣的人,才能真正有善
行表现出来。因为这样我们才会不再为自己活,以至于可以奉献我们的一生来侍奉上帝
,完成祂的使命。
在这里有两件事是值得注意的:第一,我们是属于上帝的;第二,为了这个缘故,
我们就应当圣洁,因为所献于上帝的,若不首先分别为圣,就有辱于上帝。由于这个前
提,因此也可以知道,我们应当在一生中多默想圣洁的事,如果我们的生活变为不洁,
就是亵渎上帝的圣名,因为不洁的生活乃是使已奉献成圣的生命世俗化。
保罗在此所说的话都是很合宜的。他说:先要将身体当作祭物献给上帝。这乃是说
,我们已不再随我们自己的心意而行,却是让上帝随祂的心意叫我们怎么行,我们就怎
么行。但是,除非我们先舍下自己,拒绝自己,不然我们就不能做到这一点。其次他又
加上各种形容词,来描写所献的应当是什么样的祭。称之为活祭,他的意思乃是说,我
们将自己献上,为的是要我们晓得我们从前的生活已在我们里面死去,因此我们可以从
死中复活而得着新生命。称之为圣洁,他乃是要指出(如同我们已经提到过的)献祭于
上帝的真正性质是什么。被献上的祭牲,只有在以前已经分别为圣了,才能被准... 阅读全帖
b*****y
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来自主题: Wisdom版 - To J Star, Bestbuy and Par

没有想到两个SOON会带来诸多讨论. 我当然不是修行中人, 也没有计划在
near future投身于修行的事业. 但是, 还是那个看法, 殊途同归, 归到哪里
呢? 真理, truth, truth of the Universe. 这个版的特点是, 以个人目的
或者以解决个人问题为出发点来对真理进行个人化的探求.
当我看到SOON的时候我也没想的多么周密, 只是觉得那样的组合是不会有的,
真理和SOON是永远不会联系在一起的, 其实这是一个相当fundamental(当然
也是critical的)的认识. 对SOON的渴望也是可以理解的, 这是由于个人化
的急功近利所引起的, 以为获得真理是最大的道行, 有朝一日一切问题由于
真理的获得迎刃而解. 很多形式化的东西也是因为对SOON的渴望所造成的,
结果许多情况是修身重于修心, 每日素食打坐却依然思想纷乱. 期望都寄托到
将来, 而留给过去和当前的却只有失望, 抱这般心态去求道, 很难说能求到什么?
举个例子, 如果人生是一个trajectory, 你难道说, look this, my trajectory
is so ugly
r****n
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克里希那穆提,印度哲学家,被称为二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师,他革命性的
提出真理是无路之国,任何形式化的宗教,组织,大师都无法带你进入,真理纯属个人
了悟,一定要用自己的光照亮自己。他毫不妥协的否定传统,否定宗教,否定方法。他
一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱,体悟慈悲与至乐的境界,佛学家肯定他
是"中观"的导师,印度教吠檀多学者认为他是彻底的"觉者",神智学者则认为他是地地
道道的"禅"师。他的40本著作,目前已译成了47国文字,在欧美、印度及澳洲有着广泛
而深远的影响。
根据克里希那穆提的传记,克氏出生在1895年5月12日凌晨零点30分,出生于印度,这
是一个非常准确的时刻,在克的传记当中,克出生第二天早上,星相学家就排好了克的
星盘,说克将是一个伟大的人物。并且在成为导师之前会有一番磨难
重新建立克的星盘,看看到底里面有什么内容供我们来参考
打开星宫图,让人震惊的就是高挂于中天的天王星,一颗分外耀眼的天王星。处于天蝎
座的天王星,和金牛座的太阳成近乎准确的180度对冲位置,这对星位几乎就是克一生
思想的写照,
天王星被发现于1781年,在当时正值美国独立战争(17
r****n
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来自主题: Wisdom版 - 解脱,自由和真理
我们很多人都在追寻解脱,追寻自由,我们不喜欢我们痛苦的生活,我们总是向往快乐
,拼命的寻求快乐。
解脱到底是什么?自由到底是什么?
解脱是逃离痛苦的世界吗?
解脱是灵魂到处某处吗?
解脱是到达天堂或者极乐世界或者什么五界吗?
我们以为解脱的至乐和真理,是在某处,是在某个可以到达的终点,可是如果它只是在
某个终点,那么真理岂不是非永恒的瞬间?那又怎么能是永恒的真理?
我们苦苦追寻,可是追寻不过是被欲望和满足感所支配,这本身就是对真理的掩盖。真
理是被发现,而不是被追寻。停止追寻,才有机会发现真理。
我们以为通过努力攀爬和自我改善提升就可找到真理,可是所谓的努力和改善其实是对
自我的排斥和拒绝,是在不断制造冲突,冲突必然加强自我。这又怎么能解脱?
我们以为加入某个宗教,某个组织,必然会有解脱,可是形式化的宗教和组织怎么可能
带来真理?声称相信加入我的宗教就会上天堂,不相信不加入我就会下地狱不过是低级
可笑骗人的把戏。那些承诺给弟子带来解脱,承诺生生世世照顾弟子的的所谓大师,不
论外表看起来有多么善良仁慈,其实却是这个世界最邪恶的人。来自黑暗力量的魔王并
非青面獠牙,阴森可怖,他们更会伪装成
r******3
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那只是承认几个观点而已,算不上什么出发点。
外道,神棍,宗教骗子也几乎都相信有轮回,有神通。也宣扬这些。
神棍有一个特性,就是并不直接表明身份,而是通过各种暗示,来让别人膜拜自己,这
个卢台长,有这个特征。
如果卢台长创立新的宗教,比如卢教,然后教别人什么缓解生活困境,解决工作学习问
题,那么我并不反对,甚至表示一定的支持,但是这位卢台长是声称自己是佛弟子,干
的也是宣扬佛法的事情,这就不一样了。
根据律藏,佛陀本人是反对持咒的,如果持咒是要逐出僧团的。持咒是外道行,是婆罗
门混入佛教以后产生的。
我不知道读经放生是不是可以改变命运,我对此质疑。最重要的是,佛陀没有教人死命
读经,也没有教什么放生。
如果你认为读经可以改业障,放生也可以改因果,那么我可确定的是,这是邪说!
我阅读经典,但是为了了解其义,而不是把它当成一种信仰,一种仪式,认为可以减轻
业障甚至解脱之类。
至于放生,我认为所谓的放生,更多是放死,是形式化佛教(非真正佛教)的陈规陋习。
他是用一些小利益吸引人,向人宣传变味的佛法,此是魔行!
前科
有不
p*******y
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来自主题: Wisdom版 - 谁进来劝解劝解俺???
你看到的都是流于迷信的宗教。这也不能怪你。现在所有宗教都有形式化的趋势,方便
大门大开。
但是信很重要,但是佛法不是盲目的信,更不是外求。大乘佛法,内求恢复清净本性,
六祖大师说自性三宝。
我们一般人相信眼见为实,可是我们能看到的有多少呢?即使通过科学仪器能看到的有
多少呢?佛法通过修行清除我们的烦恼,分别,执着,能让我们看到实相,宇宙人生的
真实面目,见诸相非相,则见如来。
a**u
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xztah (funing) 于 (Tue Apr 6 15:41:09 2010, 美东) 提到:
念经带给我的收获和喜悦 - 乐飞翠儿(2009-10-26 16:46:18)转载标签:超度佛法改运
婚姻灵性杂谈命理事业玄学 分类:网友反馈
在这里我还是要先谢谢您们,谢谢卢台长的无私和指导,谢谢工作人员为我们服务!
先说说我在念经前的情况吧:在我过往的人生中好多事都不如意,包括生活、学习、工
作、感情等,我总会想为什么我这么倒晦呢?(我相信很多博友都会有我同样的想法)
,还去看相啦,请人看风水啦,并且我早几年前也在与我契娘的接触中皈依了佛门(我
契娘念佛很多年了),但从来没人教过我应该怎么念经,念什么经有什么功能,又或什
么经不可以随便念等,做了这么多了对我也没什么改变,渐渐的我就心淡了、放弃了念
经,我妈妈也跟我一样不再相信了,我姐姐更是从来没信过。
再说我是如何知道卢台长的吧:这就要从我姐姐先说起了,开始是她上新浪网时无意中
看到卢台长的博客,然后告诉我的,我就问她:(您信吗?)我姐姐说... 阅读全帖
a*****y
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38
来自主题: Wisdom版 - 认知科学zz
认知科学百科名片
认知科学是20世纪世界科学标志性的新兴研究门类,它作为探究人脑或心智工作机制的
前沿性尖端学科,已经引起了全世界科学家们的广泛关注。一般认为认知科学的基本观
点最初散见40年代到50年代中的一些各自分离的特殊学科之中,60年代以后得到了较大
的发展。认知科学是一门相当年轻的学科,然而却为揭示人脑的工作机制这一最大的宇
宙之谜作出了不可磨灭的贡献。
目录
简介
争论
内容
认知科学的研究知觉信息的表达和处理
学习提升智能
语言开启智能之门
工作记忆蕴藏智能的玄机
注意是智能的开关
意识是智能的控制中枢
简介
争论
内容
认知科学的研究 知觉信息的表达和处理
学习提升智能
语言开启智能之门
工作记忆蕴藏智能的玄机
注意是智能的开关
意识是智能的控制中枢
展开 编辑本段简介
根据奥尔登大学认知科学研究所所长席勒尔(E. Sheener)的意见,“认知科学”
(Cognitive Science)一词于1973年由朗盖特•系金斯开始使用,20世纪70年代
后期才逐渐流行。1975年,“斯隆基金会”(Alfred P. Sloan Foundation,系纽约市
的... 阅读全帖
r****n
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39
按照南传的标准,我这种绝对还不算佛教徒的,必须得重新皈依。在南传里面,如果北
传的比丘要学南传,北传的皈依决绝对不能算的,得重新皈依,从零开始。
这方面也是个复杂的问题,而我不太赞成过于形式化,我觉得如果某个人从心上真正决
定了皈依佛,皈依法,皈依僧,就可以算是真正的皈依了。形式是次要的。当然如果能
有这样一些庄重的仪式,我觉得也更好,因为会更强化皈依的意义,让皈依者牢记。
a***n
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40
第8章 临济法门(三)——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会(992-1049),袁州宜春(江西宜春)人,俗姓冷。二十岁在
筠州(江西高安)九峰山出家,曾到潭州(湖南长沙)随石霜楚圆习禅,后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场,禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰:“杨歧天纵神悟,善
入游戏三昧,喜勘验衲子,有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法,赓续临济正
脉自任。楚圆迁化,方会将先师遗像挂在禅堂,集众举哀。方会指着遗像谓众曰:“我
昔日行脚时,被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上,如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里,纔传扬开来,取得一统天下的态势,从禅宗整个发展史看,正是从杨
歧方会开始,临济宗的影响和地位超过云门、曹洞,成为禅宗主流。
(一)心法双忘性即真
方会上堂法语有云:“百千诸佛,天下老和尚出世,皆以直指人心,见性成佛。若
向这里明得去,尽与百千诸佛同参;若向这里未能明得,杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩,只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟,纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖
r*******c
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读一个民族的历史,也就是在探求其心智的源头和演变,观山河所以存,观生民所以养
。无数的生命走过他们自己的轨迹,汇成文化的大海。这每一条的轨迹都与我的生命有
关。个体生命会消融,而他的影响已留在周围人的生命里,记载在史书里,熔铸在历史
遗迹里,遗落在他曾如此热情地生活过的每一寸土地上。这种影响在无限广阔的时空里
传播、增长广大,在冥冥中塑造着一代又一代的人们,影响着他们的选择。仁人志士的
产生,往往是受了前人的影响。翻开一本发黄的史书,不觉入胜,我祖先之中,竟有如
此伟大之人格生活于此土地之上,从而立志奋发,会聚群英,内成就一代豪杰,外开历
史之新篇章。对真理的追寻通过历史薪火相传。一个民族真正的进步也常来自于对其历
史文化的重新解读。失去了历史的坐标系,发展就失去的方向。
读《史记》的前四篇本纪,荡气回肠,浩然大公,如《周易》中乾坤二卦,统领六十四
卦,而有一种立于源头俯瞰变化的超越感。这四篇本纪描述了一个恢宏的上古世界,充
溢着人文精神,纯朴的先民用他们的智慧与勤勉开创了后代历史的基业。德行是这里最
高的标准,对崇高精神境界的仰望,对至善的探讨追寻,为民族的付出,对生命的尊重
构成了... 阅读全帖
w*****r
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42
第二章 中觀的定位問題
所謂「中觀」,其實是「中道觀」的簡稱,佛教中指的是觀察宇宙萬法的方法要不
落二邊而取其中道。《丁福保佛學大辭典》在解釋「中觀」時說:「諸宗各以中觀為觀
道之至極。法相宗以觀遍計所執非有、依他圓成非空為中觀,三論宗以觀諸法不生不滅
乃至不來不去為中觀,天臺宗以觀三千諸法一一絕待為中觀。」可見,中觀其實只是一
種觀察問題、處理問題的方法。
對於中觀的定位,印順法師有十分明確的看法。他說:「關於佛法,我從聖龍樹的
中觀論,得一深確的信解:佛法的如實相,無所謂大小,大乘與小乘,只能從行願中去
分別。緣起中道,是佛法究竟的唯一正見,所以阿含經是三乘共依的聖典。」這裏,印
順法師將「緣起中道」視為「是佛法究竟的唯一正見」,顯而易見,在印順法師看來,
要修學佛法,離開了中觀見就不可能。不過,現代禪方面對印順法師的這一看法有所補
充和修正。比如,現代禪教團教研部主任溫金柯先生說:
李老師雖受印順法師影響,慣以中觀思想詮釋佛法義理和剖析修行原理,但不認為
中觀思想是第一義唯一的表詮方式。李老師強調,中觀思想只是佛教的起點,不是佛教
的終點。如來藏、真常唯心思想,李老師雖少談及,但... 阅读全帖
S**U
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《印顺法师的悲哀》读后(上)
林建德
既然「人间佛教」是印顺法师的中心思想,
那么它是否禁得起考验?究竟有那些问题值得特别注意?
是否如恒毓所质疑的「充满了错误的内容」?
前言
印顺法师的思想近来在台湾与大陆引起一定程度的讨论,半年多前,笔者在「现代禅」
网站看到恒毓先生所写《印顺法师的悲哀》一书,一路读来,有关他对印顺法师的批评
几乎全然难以同意,于是以此文表达个人的看法。
恒毓之所以用「印顺法师的悲哀」作为书名 (1),是认为印顺法师的佛法思想充满谬误
与邪见,所以在书中做了非常严厉的批判∶「印顺法师的思维过于简单,与无比深刻、
严谨的佛法思维很不相称……印顺法师的著作中居然大量存在违背佛法的论断和对佛法
的种种曲解……」又说∶「印顺法师的著作只是充满了各种知识性的言论,很少有佛法
的智慧,而其所表述的知识又往往是正确与谬误不相上下。」及「我们所揭示的印顺法
师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面。而这,其实在我所发现的印顺法师
所存在的相关问题中不过是冰山之一角,还有大量的问题,我真的不忍心写出来……」
这种种的描述多少让人心惊胆跳,学佛者将「因盲目阅读印顺法师的著作而落入... 阅读全帖
b*****l
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来自主题: Wisdom版 - 天主教与基督教的静观禅定 ZT
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源:天主教沧州(献县)教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪,西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦(Thomas Merton)最坚定的信念是
:现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为,近日社会崇尚科技进步,寻求
物质享受,讲究工作效率,人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班,走重复的路径
,坐同号公交车,做同样的工作;下班,回家前,又要赶赴数处应酬,这里聚会,那里
邀宴,最后回家,早已筋疲力竭,只愿坐在电视前听听歌、看看戏,让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作,日落而息,难免内心空虚,怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰,活出真我呢?圣巴西略(St. Basil the Great)说:“当
我们开启自我的心门时,透过此门,我们可以发现真我,同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开,当我们有规律性地,走进自己的内室,在宁静中通过
心门,我们才能发现... 阅读全帖
f*******e
发帖数: 5594
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不错,所以我才说这是一个方面。而另一个方面,就是你说的量子力学了,物质的不断
复杂化是清晰意识产生的基础,但物质本身又可能是意识的形式化。
你可以看一下一个叫全息宇宙的理论。我们的这个物质宇宙,很可能只是我们这个宇宙
的表面的信息所产生的投影,这个很类似于我们现在用的全息照片,只不过物质的宇宙
中是用了概率波来代替光波。
H******9
发帖数: 2766
46
来自主题: Wisdom版 - 佛教的问题
难得看到小尼这么尖锐~~主要是这个花裤衩有点盖不全...
私货这东西,是很明显的。
人家前面都明说了,般若经系列也就是一群佛弟子为了向知识分子传法,所捏造的...
只不过,拉个历史考据外加"治学"严谨,外加大小乘一起open discussion,几个凑不
到一起的遮羞布形式化地盖一下而已~~
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