S**U
发帖数: 7025 | 1 Poll:
A. 我自认是佛教徒，已经归依三宝，受持五戒
B. 我自认是佛教徒，没有归依三宝，没有受持五戒
C. 我自认不是佛教徒，但对佛法有兴趣
D. 我自认不是佛教徒，对佛法没有兴趣，但对修行有兴趣
E. 我自认不是佛教徒，对修行没有兴趣
F. 以上皆非 |
a*****a
发帖数: 640 | 2 C
【在 S**U 的大作中提到】
: Poll:
: A. 我自认是佛教徒，已经归依三宝，受持五戒
: B. 我自认是佛教徒，没有归依三宝，没有受持五戒
: C. 我自认不是佛教徒，但对佛法有兴趣
: D. 我自认不是佛教徒，对佛法没有兴趣，但对修行有兴趣
: E. 我自认不是佛教徒，对修行没有兴趣
: F. 以上皆非
|
S**U
发帖数: 7025 | 3 A.
【在 S**U 的大作中提到】
: Poll:
: A. 我自认是佛教徒，已经归依三宝，受持五戒
: B. 我自认是佛教徒，没有归依三宝，没有受持五戒
: C. 我自认不是佛教徒，但对佛法有兴趣
: D. 我自认不是佛教徒，对佛法没有兴趣，但对修行有兴趣
: E. 我自认不是佛教徒，对修行没有兴趣
: F. 以上皆非
|
a*****a
发帖数: 640 | 4 admire，可以问问你用了多少年从E到A的吗？
【在 S**U 的大作中提到】
: A.
|
S**U
发帖数: 7025 | 5 我不是从对修行有兴趣开始学佛。
我是从 C 到 A，刚查了下皈依证，两年多。
【在 a*****a 的大作中提到】
: admire，可以问问你用了多少年从E到A的吗？
|
w****g
发帖数: 774 | 6 C. 对修行也有兴趣
【在 S**U 的大作中提到】
: Poll:
: A. 我自认是佛教徒，已经归依三宝，受持五戒
: B. 我自认是佛教徒，没有归依三宝，没有受持五戒
: C. 我自认不是佛教徒，但对佛法有兴趣
: D. 我自认不是佛教徒，对佛法没有兴趣，但对修行有兴趣
: E. 我自认不是佛教徒，对修行没有兴趣
: F. 以上皆非
|
S**U
发帖数: 7025 | 7 两位 MM 心地光明磊落。谢谢两位参加 poll。
还在坐等本版其他ID 共襄盛举。 |
x******i
发帖数: 14369 | |
L**********s
发帖数: 12988 | 9 皈依，不是归依 （执着一下，哈哈哈）
【在 S**U 的大作中提到】
: Poll:
: A. 我自认是佛教徒，已经归依三宝，受持五戒
: B. 我自认是佛教徒，没有归依三宝，没有受持五戒
: C. 我自认不是佛教徒，但对佛法有兴趣
: D. 我自认不是佛教徒，对佛法没有兴趣，但对修行有兴趣
: E. 我自认不是佛教徒，对修行没有兴趣
: F. 以上皆非
|
L**********s
发帖数: 12988 | 10 F
【在 S**U 的大作中提到】
: Poll:
: A. 我自认是佛教徒，已经归依三宝，受持五戒
: B. 我自认是佛教徒，没有归依三宝，没有受持五戒
: C. 我自认不是佛教徒，但对佛法有兴趣
: D. 我自认不是佛教徒，对佛法没有兴趣，但对修行有兴趣
: E. 我自认不是佛教徒，对修行没有兴趣
: F. 以上皆非
|
|
|
S**U
发帖数: 7025 | 11 Thanks.
And you?
【在 L**********s 的大作中提到】
: 皈依，不是归依 （执着一下，哈哈哈）
|
L**********s
发帖数: 12988 | 12 一言难尽。缘分未到，继续修行吧
【在 S**U 的大作中提到】
: Thanks.
: And you?
|
S**U
发帖数: 7025 | 13 很好玩，版上一些对「佛法」「修行」发言很多的 ID，不愿意公开自己的立场。
学佛是正大光明的事，我自己认为是很幸福的事。我所认识的三宝弟子不少，没有一个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。 |
l*****a
发帖数: 38403 | 14 孙悟空用金箍棒画了个圈
【在 S**U 的大作中提到】
: Poll:
: A. 我自认是佛教徒，已经归依三宝，受持五戒
: B. 我自认是佛教徒，没有归依三宝，没有受持五戒
: C. 我自认不是佛教徒，但对佛法有兴趣
: D. 我自认不是佛教徒，对佛法没有兴趣，但对修行有兴趣
: E. 我自认不是佛教徒，对修行没有兴趣
: F. 以上皆非
|
S**U
发帖数: 7025 | 15 你在三界之外？
【在 l*****a 的大作中提到】
: 孙悟空用金箍棒画了个圈
|
l*****a
发帖数: 38403 | 16 你想的太复杂了
【在 S**U 的大作中提到】
: 你在三界之外？
|
r****n
发帖数: 8253 | 17 我选A。
不过如果把选项改成佛弟子，也可能有些人会选择
板上有些人觉得自己不是真正的佛教徒，他们不喜欢佛教，形式的佛教，他们认为他们
皈依的明师也是佛，所以也是佛弟子，我想这是很多GYFM弟子的想法。
对我自己来说，我也确实不太喜欢称自己是佛教徒。
这个可能也是一点我慢吧。
【在 S**U 的大作中提到】
: Poll:
: A. 我自认是佛教徒，已经归依三宝，受持五戒
: B. 我自认是佛教徒，没有归依三宝，没有受持五戒
: C. 我自认不是佛教徒，但对佛法有兴趣
: D. 我自认不是佛教徒，对佛法没有兴趣，但对修行有兴趣
: E. 我自认不是佛教徒，对修行没有兴趣
: F. 以上皆非
|
r****r
发帖数: 755 | 18 你這個太籠統了，三宝都知道是佛，法，僧，細究起來，可不簡單，
例如我只相信有釋迦佛，不相信什麼五方佛，彌勒佛，哪算不算皈依佛呢？
南傳有些派別根本認為大乘非佛說，大乘佛教徒不是佛教徒。
【在 S**U 的大作中提到】
: Poll:
: A. 我自认是佛教徒，已经归依三宝，受持五戒
: B. 我自认是佛教徒，没有归依三宝，没有受持五戒
: C. 我自认不是佛教徒，但对佛法有兴趣
: D. 我自认不是佛教徒，对佛法没有兴趣，但对修行有兴趣
: E. 我自认不是佛教徒，对修行没有兴趣
: F. 以上皆非
|
w*********r
发帖数: 2192 | 19 c
【在 S**U 的大作中提到】
: Poll:
: A. 我自认是佛教徒，已经归依三宝，受持五戒
: B. 我自认是佛教徒，没有归依三宝，没有受持五戒
: C. 我自认不是佛教徒，但对佛法有兴趣
: D. 我自认不是佛教徒，对佛法没有兴趣，但对修行有兴趣
: E. 我自认不是佛教徒，对修行没有兴趣
: F. 以上皆非
|
r****n
发帖数: 8253 | 20 我的皈依师是大乘弟子，而且我也没有皈依证，皈依也很简单，就是跟随师父默念几遍
“尽行寿皈依佛，尽行寿皈依法，尽行寿皈依僧”。
当时念这个我还是挺感动的，因为算是正式皈依释迦牟尼佛了。
【在 r****n 的大作中提到】
: 我选A。
: 不过如果把选项改成佛弟子，也可能有些人会选择
: 板上有些人觉得自己不是真正的佛教徒，他们不喜欢佛教，形式的佛教，他们认为他们
: 皈依的明师也是佛，所以也是佛弟子，我想这是很多GYFM弟子的想法。
: 对我自己来说，我也确实不太喜欢称自己是佛教徒。
: 这个可能也是一点我慢吧。
|
|
|
r****n
发帖数: 8253 | 21 按照南传的标准，我这种绝对还不算佛教徒的，必须得重新皈依。在南传里面，如果北
传的比丘要学南传，北传的皈依决绝对不能算的，得重新皈依，从零开始。
这方面也是个复杂的问题，而我不太赞成过于形式化，我觉得如果某个人从心上真正决
定了皈依佛，皈依法，皈依僧，就可以算是真正的皈依了。形式是次要的。当然如果能
有这样一些庄重的仪式，我觉得也更好，因为会更强化皈依的意义，让皈依者牢记。
【在 r****n 的大作中提到】
: 我的皈依师是大乘弟子，而且我也没有皈依证，皈依也很简单，就是跟随师父默念几遍
: “尽行寿皈依佛，尽行寿皈依法，尽行寿皈依僧”。
: 当时念这个我还是挺感动的，因为算是正式皈依释迦牟尼佛了。
|
s*********s
发帖数: 14 | 22 B，努力迈向A
【在 S**U 的大作中提到】
: Poll:
: A. 我自认是佛教徒，已经归依三宝，受持五戒
: B. 我自认是佛教徒，没有归依三宝，没有受持五戒
: C. 我自认不是佛教徒，但对佛法有兴趣
: D. 我自认不是佛教徒，对佛法没有兴趣，但对修行有兴趣
: E. 我自认不是佛教徒，对修行没有兴趣
: F. 以上皆非
|
b**d
发帖数: 7644 | 23 我选C.因为我觉得佛学不是宗教。
【在 S**U 的大作中提到】
: Poll:
: A. 我自认是佛教徒，已经归依三宝，受持五戒
: B. 我自认是佛教徒，没有归依三宝，没有受持五戒
: C. 我自认不是佛教徒，但对佛法有兴趣
: D. 我自认不是佛教徒，对佛法没有兴趣，但对修行有兴趣
: E. 我自认不是佛教徒，对修行没有兴趣
: F. 以上皆非
|
S**U
发帖数: 7025 | 24 我把选项改成佛弟子了。
皈依是形式，反映的是内心是否尊重三宝，愿意依教奉行。
释迦牟尼是佛，应当是公认的。认为自己跟随的明师是佛的人，如果不是要偷换概念，
也不会反对释迦牟尼佛的教法吧？
【在 r****n 的大作中提到】
: 我选A。
: 不过如果把选项改成佛弟子，也可能有些人会选择
: 板上有些人觉得自己不是真正的佛教徒，他们不喜欢佛教，形式的佛教，他们认为他们
: 皈依的明师也是佛，所以也是佛弟子，我想这是很多GYFM弟子的想法。
: 对我自己来说，我也确实不太喜欢称自己是佛教徒。
: 这个可能也是一点我慢吧。
|
S**U
发帖数: 7025 | 25 And you?
【在 l*****a 的大作中提到】
: 孙悟空用金箍棒画了个圈
|
S**U
发帖数: 7025 | 26 你多虑了。只相信有释迦佛当然算皈依佛，不然南传的三宝弟子皈依什么？
【在 r****r 的大作中提到】
: 你這個太籠統了，三宝都知道是佛，法，僧，細究起來，可不簡單，
: 例如我只相信有釋迦佛，不相信什麼五方佛，彌勒佛，哪算不算皈依佛呢？
: 南傳有些派別根本認為大乘非佛說，大乘佛教徒不是佛教徒。
|
z**n
发帖数: 22303 | 27 你这个看法有问题，宗教绝对是佛法的一个重要组成部分，可是佛法决不全是宗教，而
是一个完善的人生观，世界观的系统教育。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我选C.因为我觉得佛学不是宗教。
|
b**d
发帖数: 7644 | 28 我只选择佛法当中非宗教的部分，可以吗？
【在 z**n 的大作中提到】
: 你这个看法有问题，宗教绝对是佛法的一个重要组成部分，可是佛法决不全是宗教，而
: 是一个完善的人生观，世界观的系统教育。
|
d**********l
发帖数: 647 | 29 A
感恩世尊，感恩阿弥陀佛，让弟子能够听闻发佛，修习净土法门，当生解脱！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！ |
d**********l
发帖数: 647 | 30 A
感恩世尊，感恩阿弥陀佛，让弟子能够听闻发佛，修习净土法门，当生解脱！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！ |
|
|
d**********l
发帖数: 647 | 31 随喜赞叹！
【在 s*********s 的大作中提到】
: B，努力迈向A
|
S**U
发帖数: 7025 | 32 随喜随喜!
【在 s*********s 的大作中提到】
: B，努力迈向A
|
h***u
发帖数: 498 | 33 B.
自认为是佛教徒，但其实对佛教懂的很少。别人要是问我什么是佛教，也说不清楚。曾
读过一本《佛学入门》，知道有四圣谛，三法印，一实像印，八正道，但详细的也不很
清楚。读过一些佛经，基本没有读懂。心经，金刚经读过多次，比较喜欢。
可能和自己看过的书，还有方方面面文化环境的影响，导致比较喜欢佛教。要是在其它
环境，可能会喜欢道教，也可能会是基督徒，天主教徒。要是生在印度估计就会是个印
度教徒了。 |
d**********l
发帖数: 647 | 34 你希望有信仰就是很不一般的了。
佛法很理智的。其实可以比较一下不同的宗教，然后做选择。大部分的宗教都叫人向善
，但是佛法从慈悲（对一切六道众生平等慈悲）和智慧 （缘起性空的空智）和包容上
（遍虚空尽法界）都比其他的宗教更究竟殊胜。大部分的宗教的最高理想不出六道，多
在天界，佛法的最高目标则是出六道，得大自在，大解脱。
开始佛经读不懂很正常，我们所知障都很严重。可以多看看法师尤其古大德对经文的解
释。
愿佛菩萨与你同行！
【在 h***u 的大作中提到】
: B.
: 自认为是佛教徒，但其实对佛教懂的很少。别人要是问我什么是佛教，也说不清楚。曾
: 读过一本《佛学入门》，知道有四圣谛，三法印，一实像印，八正道，但详细的也不很
: 清楚。读过一些佛经，基本没有读懂。心经，金刚经读过多次，比较喜欢。
: 可能和自己看过的书，还有方方面面文化环境的影响，导致比较喜欢佛教。要是在其它
: 环境，可能会喜欢道教，也可能会是基督徒，天主教徒。要是生在印度估计就会是个印
: 度教徒了。
|
T*******x
发帖数: 8565 | 35 F.
我不是佛弟子，对佛法有兴趣，对修行也有兴趣。
【在 S**U 的大作中提到】
: Poll:
: A. 我自认是佛教徒，已经归依三宝，受持五戒
: B. 我自认是佛教徒，没有归依三宝，没有受持五戒
: C. 我自认不是佛教徒，但对佛法有兴趣
: D. 我自认不是佛教徒，对佛法没有兴趣，但对修行有兴趣
: E. 我自认不是佛教徒，对修行没有兴趣
: F. 以上皆非
|
S**U
发帖数: 7025 | 36 读书之外，我建议你同时多亲近善知识，解答你对佛法的疑惑，比自己摸索快。
【在 h***u 的大作中提到】
: B.
: 自认为是佛教徒，但其实对佛教懂的很少。别人要是问我什么是佛教，也说不清楚。曾
: 读过一本《佛学入门》，知道有四圣谛，三法印，一实像印，八正道，但详细的也不很
: 清楚。读过一些佛经，基本没有读懂。心经，金刚经读过多次，比较喜欢。
: 可能和自己看过的书，还有方方面面文化环境的影响，导致比较喜欢佛教。要是在其它
: 环境，可能会喜欢道教，也可能会是基督徒，天主教徒。要是生在印度估计就会是个印
: 度教徒了。
|
d**********l
发帖数: 647 | 37 恩很好的。先多了解，然后选择一个法门，一门深入，多实践佛法，一定会有所成！
祝菩提道一番风顺！
【在 T*******x 的大作中提到】
: F.
: 我不是佛弟子，对佛法有兴趣，对修行也有兴趣。
|
T*******x
发帖数: 8565 | 38 谢谢。
对了，呼求主名算不算一种修行？
【在 d**********l 的大作中提到】
: 恩很好的。先多了解，然后选择一个法门，一门深入，多实践佛法，一定会有所成！
: 祝菩提道一番风顺！
|
d**********l
发帖数: 647 | 39 不谢！
对于基督徒来说，是修行，是加强和耶稣感应的手段。
【在 T*******x 的大作中提到】
: 谢谢。
: 对了，呼求主名算不算一种修行？
|
m*****l
发帖数: 10 | 40 嗯，跟大家分享一下从师父那里学到的。大部分宗教都是让人向善，所以很多人就下结
论说，这些宗教都是一样的，为什么佛法和其他宗教不一样呢？是因为佛法是教众生在
因上努力，其他宗教只是在果上努力，所以只有佛法才是最究竟的。这也是为什么佛教
界在一些慈善事业方面远不如其他宗教积极，而是主要以佛法教化众生，所以是以教育
为主导，告诉我们苦的根源，从而彻底离苦，而非只是暂时的缓解。
【在 d**********l 的大作中提到】
: 你希望有信仰就是很不一般的了。
: 佛法很理智的。其实可以比较一下不同的宗教，然后做选择。大部分的宗教都叫人向善
: ，但是佛法从慈悲（对一切六道众生平等慈悲）和智慧 （缘起性空的空智）和包容上
: （遍虚空尽法界）都比其他的宗教更究竟殊胜。大部分的宗教的最高理想不出六道，多
: 在天界，佛法的最高目标则是出六道，得大自在，大解脱。
: 开始佛经读不懂很正常，我们所知障都很严重。可以多看看法师尤其古大德对经文的解
: 释。
: 愿佛菩萨与你同行！
|
|
|
d**********l
发帖数: 647 | 41 告诉我们苦的根源，从而彻底离苦，而非只是暂时的缓解
这个说得好。只有佛戒定慧三学最完满。其它宗教都有戒定慧的部分，但不完满，不究
竟。基督教的神尚有贪 （羊羔香味），嗔（wrath),痴 （认为成住坏空的器世间是他
所做）。
【在 m*****l 的大作中提到】
: 嗯，跟大家分享一下从师父那里学到的。大部分宗教都是让人向善，所以很多人就下结
: 论说，这些宗教都是一样的，为什么佛法和其他宗教不一样呢？是因为佛法是教众生在
: 因上努力，其他宗教只是在果上努力，所以只有佛法才是最究竟的。这也是为什么佛教
: 界在一些慈善事业方面远不如其他宗教积极，而是主要以佛法教化众生，所以是以教育
: 为主导，告诉我们苦的根源，从而彻底离苦，而非只是暂时的缓解。
|
z**n
发帖数: 22303 | 42 你当然有怎么选的自由啊。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我只选择佛法当中非宗教的部分，可以吗？
|
S**U
发帖数: 7025 | 43 如果你对宗教仪式、宗教组织、宗教文化没有兴趣，完全可以理解。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我只选择佛法当中非宗教的部分，可以吗？
|
g****d
发帖数: 3461 | 44 F
我不认是佛弟子，已经皈依三宝，受持五戒
个不敢承认自己是三宝弟子。在这个
版上算是长见识了。
【在 S**U 的大作中提到】
: 很好玩，版上一些对「佛法」「修行」发言很多的 ID，不愿意公开自己的立场。
: 学佛是正大光明的事，我自己认为是很幸福的事。我所认识的三宝弟子不少，没有一个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。
|
d******y
发帖数: 3668 | 45 LOL
太急吼吼了吧
有点昭然若揭
这个poll其实让新版主来开岂不更好
A
个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。
只怕“三宝弟子”四个字易被一些人用来滋养助长居高临下的“我慢”
【在 S**U 的大作中提到】
: 很好玩，版上一些对「佛法」「修行」发言很多的 ID，不愿意公开自己的立场。
: 学佛是正大光明的事，我自己认为是很幸福的事。我所认识的三宝弟子不少，没有一个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。
|
z**n
发帖数: 22303 | 46 认为只有自己修的是正法，看别家满眼都是妖魔鬼怪，诽谤他人师承的现象太多也是个
原因。
个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。
【在 S**U 的大作中提到】
: 很好玩，版上一些对「佛法」「修行」发言很多的 ID，不愿意公开自己的立场。
: 学佛是正大光明的事，我自己认为是很幸福的事。我所认识的三宝弟子不少，没有一个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。
|
s*********s
发帖数: 14 | 47 多谢师兄
【在 d**********l 的大作中提到】
: 随喜赞叹！
|
p****y
发帖数: 23737 | 48 自认佛教徒，但是持戒不清楚，修行很差劲的，我执很大的，不要太多。
【在 z**n 的大作中提到】
: 认为只有自己修的是正法，看别家满眼都是妖魔鬼怪，诽谤他人师承的现象太多也是个
: 原因。
:
: 个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。
|
s*********s
发帖数: 14 | 49 多谢师兄
【在 S**U 的大作中提到】
: 随喜随喜!
|
a*****a
发帖数: 640 | 50 不明白，一个ID发帖子，也有什么深邃用意？
昭然若揭什么？
为什么要让新版主开启？版主就更有资格？凭什么？
【在 d******y 的大作中提到】
: LOL
: 太急吼吼了吧
: 有点昭然若揭
: 这个poll其实让新版主来开岂不更好
: A
:
: 个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。
: 只怕“三宝弟子”四个字易被一些人用来滋养助长居高临下的“我慢”
|
|
|
d******y
发帖数: 3668 | 51 瞎激动什么？
不是版主开的poll，其他网友完全有理由忽视甚至不跳某个ID开的楼，这样这个所谓的
poll并不具有代表性和普遍性，而LZ也没理由言之凿凿的下那个帖子里的结论，即参与
的就是“光明磊落”不参与的就不正大光明。
昭然若揭的是楼主攻击他人的用意。显得急吼吼。比如我这样几天才上一下wisdom的，
今天才看到这个楼，在LZ那个帖子的语气形容下，也变得别有用意而“不愿意公开自己
的立场”了。
想得太多的本来就是LZ自己，你又何必强出头摆出一小将的姿态呢。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 不明白，一个ID发帖子，也有什么深邃用意？
: 昭然若揭什么？
: 为什么要让新版主开启？版主就更有资格？凭什么？
|
a*****a
发帖数: 640 | 52 我还真没激动，你怎么知道我此时是不是血压上升，面红耳赤？
小将？哈哈，劳烦你解释一下
我没你在bbs上玩儿的久
我若说你想多了？你怎么理解我说的话？
【在 d******y 的大作中提到】
: 瞎激动什么？
: 不是版主开的poll，其他网友完全有理由忽视甚至不跳某个ID开的楼，这样这个所谓的
: poll并不具有代表性和普遍性，而LZ也没理由言之凿凿的下那个帖子里的结论，即参与
: 的就是“光明磊落”不参与的就不正大光明。
: 昭然若揭的是楼主攻击他人的用意。显得急吼吼。比如我这样几天才上一下wisdom的，
: 今天才看到这个楼，在LZ那个帖子的语气形容下，也变得别有用意而“不愿意公开自己
: 的立场”了。
: 想得太多的本来就是LZ自己，你又何必强出头摆出一小将的姿态呢。
|
d******y
发帖数: 3668 | 53 嗯，看起来你更像是闲得慌找人抬杠的，我绕道
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我还真没激动，你怎么知道我此时是不是血压上升，面红耳赤？
: 小将？哈哈，劳烦你解释一下
: 我没你在bbs上玩儿的久
: 我若说你想多了？你怎么理解我说的话？
|
a*****a
发帖数: 640 | 54 somehow你说的没错
hehe，不闲的不会来这里发贴的
【在 d******y 的大作中提到】
: 嗯，看起来你更像是闲得慌找人抬杠的，我绕道
|
f*******8
发帖数: 3612 | 55 呵呵现在又想起一个说法，
比如学相对论的人，大家可以自称是学习科学的人，学的是相对论，
这些都没问题。学没学会，大家都自然可以检验。
但是如果一个人现在自称是爱因斯坦的弟子，别人就会叫他“唐骏”了。
自称某人弟子，那是需要双方的承诺的，起码对方要承诺教你。
而佛教里的师父，比一般的老师又有更进一步的要求，
一般大学老师只负责教，不负责会；
而宗教里的老师如果承诺了，那是必须负责你学会的。
（这一小段在ken wilber的书里也探讨过，即guru的含义，及其和teacher的不同）
现在的唐骏很多。
（不过我这思路又多少是从waichi那里听来的,不能掠美）
【在 d******y 的大作中提到】
: LOL
: 太急吼吼了吧
: 有点昭然若揭
: 这个poll其实让新版主来开岂不更好
: A
:
: 个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。
: 只怕“三宝弟子”四个字易被一些人用来滋养助长居高临下的“我慢”
|
d******y
发帖数: 3668 | 56 如果你追究的是“佛弟子”是否只有佛陀认可的弟子才算的话，我觉得是过分抠字眼了。
“佛弟子”完全可以理解为在佛门向学的已经皈依三宝的弟子，而佛陀时代的直系弟子
可以称为“佛陀的弟子”。
你要讨论“在世佛”的弟子那又是另一个话题了，谁能证明谁是究竟成就者呢。
有一
【在 f*******8 的大作中提到】
: 呵呵现在又想起一个说法，
: 比如学相对论的人，大家可以自称是学习科学的人，学的是相对论，
: 这些都没问题。学没学会，大家都自然可以检验。
: 但是如果一个人现在自称是爱因斯坦的弟子，别人就会叫他“唐骏”了。
: 自称某人弟子，那是需要双方的承诺的，起码对方要承诺教你。
: 而佛教里的师父，比一般的老师又有更进一步的要求，
: 一般大学老师只负责教，不负责会；
: 而宗教里的老师如果承诺了，那是必须负责你学会的。
: （这一小段在ken wilber的书里也探讨过，即guru的含义，及其和teacher的不同）
: 现在的唐骏很多。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 57
了。
其实关键不是字眼问题，
而是：凭自力、自学到底能不能真正学会的问题。
我个人认为这可能性实在太小。
学科学，没有好老师亲自指点都难的很，别说修行了。
凡人不能证明，但又必须找人教，这是难点。
场。
【在 d******y 的大作中提到】
: 如果你追究的是“佛弟子”是否只有佛陀认可的弟子才算的话，我觉得是过分抠字眼了。
: “佛弟子”完全可以理解为在佛门向学的已经皈依三宝的弟子，而佛陀时代的直系弟子
: 可以称为“佛陀的弟子”。
: 你要讨论“在世佛”的弟子那又是另一个话题了，谁能证明谁是究竟成就者呢。
:
: 有一
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r****n
发帖数: 8253 | 58
你的好老师是什么？
所谓的在世佛，传法脉，无间转因缘？是吗？
佛陀在这方面说的不清楚吗？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 了。
: 其实关键不是字眼问题，
: 而是：凭自力、自学到底能不能真正学会的问题。
: 我个人认为这可能性实在太小。
: 学科学，没有好老师亲自指点都难的很，别说修行了。
: 凡人不能证明，但又必须找人教，这是难点。
: 场。
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f*******8
发帖数: 3612 | 59
单说一个佛教里公认的加持力，就不是普通人可以做到的。
法脉、转因缘我并不全懂，不过还是有体会。
实际上无非是说，你真要当真了学，当然要利用一切可能的条件。logical.
虽然最终的明白还是自己亲自明白，而不可能是别人老师替你明白。
但是导致明白的路和助力，就是需要外力。
连普通手术都要医生外力，别说洗心、革面了。
这反问的，好想你成了佛的代言人了一样。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你的好老师是什么？
: 所谓的在世佛，传法脉，无间转因缘？是吗？
: 佛陀在这方面说的不清楚吗？
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r****n
发帖数: 8253 | 60
这个不是公认
原始佛法，南传佛教都没有所谓的加持力，没有这个东西。
你看阿含经什么时候说过佛陀或者阿罗汉加持弟子？你看南传哪个上座部尊者向弟子发
送加持物？
你确定那是转因缘？而不是你的胡思乱想？
怎么定义外力？
佛陀说过证果的要素，我也在这里说过很多遍了
其中第一条就出亲近善知识，但是这个亲近善知识和你所说的一样吗？
佛陀也在临终前说过要以法为洲，以自为洲，不以他处为洲。
可以确定的说，佛陀反对的就是你心目当中的那种寻找所谓的在世佛，皈依它，然后他
给你加持，转因缘。。。。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 单说一个佛教里公认的加持力，就不是普通人可以做到的。
: 法脉、转因缘我并不全懂，不过还是有体会。
: 实际上无非是说，你真要当真了学，当然要利用一切可能的条件。logical.
: 虽然最终的明白还是自己亲自明白，而不可能是别人老师替你明白。
: 但是导致明白的路和助力，就是需要外力。
: 连普通手术都要医生外力，别说洗心、革面了。
: 这反问的，好想你成了佛的代言人了一样。
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f*******8
发帖数: 3612 | 61
人家dreamfly说“谁能证明哪个人是佛”，这是合理的问题。
而你的问题本来就不合理。你这么说来，干脆把三皈依也去掉了算了。
（当然我不会骂你，因为禅宗说自皈依，也是合理的，不过那是指发心方面，
而不是指手段。发心是内因，手段是外因）
你现在连三皈依也不要了（原因很简单，即使你生活在佛的时代，你也
没办法证明、没能力印证释迦摩尼他就是开悟的，你自然也不会皈依他），
所以你还是跟SeeU吵架去吧。
不过SeeU的内在矛盾也是很大，假设他出生在佛的时代，
他的能力当然也不能印证释迦摩尼是佛，也无法证明释迦摩尼已经成佛。
按他的逻辑，他自然是不会皈依释迦摩尼的了。
但是他现在通过道听途说释迦摩尼是佛，反而吵着、闹着皈依了。哈哈。
也不知道他皈依的是什么。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这个不是公认
: 原始佛法，南传佛教都没有所谓的加持力，没有这个东西。
: 你看阿含经什么时候说过佛陀或者阿罗汉加持弟子？你看南传哪个上座部尊者向弟子发
: 送加持物？
: 你确定那是转因缘？而不是你的胡思乱想？
: 怎么定义外力？
: 佛陀说过证果的要素，我也在这里说过很多遍了
: 其中第一条就出亲近善知识，但是这个亲近善知识和你所说的一样吗？
: 佛陀也在临终前说过要以法为洲，以自为洲，不以他处为洲。
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f*******8
发帖数: 3612 | 62 我提议mark这一篇。
子发
后他
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 人家dreamfly说“谁能证明哪个人是佛”，这是合理的问题。
: 而你的问题本来就不合理。你这么说来，干脆把三皈依也去掉了算了。
: （当然我不会骂你，因为禅宗说自皈依，也是合理的，不过那是指发心方面，
: 而不是指手段。发心是内因，手段是外因）
: 你现在连三皈依也不要了（原因很简单，即使你生活在佛的时代，你也
: 没办法证明、没能力印证释迦摩尼他就是开悟的，你自然也不会皈依他），
: 所以你还是跟SeeU吵架去吧。
: 不过SeeU的内在矛盾也是很大，假设他出生在佛的时代，
: 他的能力当然也不能印证释迦摩尼是佛，也无法证明释迦摩尼已经成佛。
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r****n
发帖数: 7315 | 63
哈哈哈。。。mark吵架贴？
不过，你说的是很逗。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我提议mark这一篇。
:
: 子发
: 后他
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r****n
发帖数: 8253 | 64
你理解错了，在佛陀在世的时代，应该皈依在世的佛。
但是佛陀已经离开，在世佛已经不再存在，世间已经没有人有资格像佛陀那样做真正的导
师的，而只有佛陀遗留下来的法和律。这些已经足够可以让人解脱。
佛陀为什么在临终前特别强调自皈依，直接说不要皈依他人他处，我相信他是有先见之
明的，因为他知道将来一定有很多人会自称佛，冒充佛。
而且佛陀说亲近善知识，这个“亲近”非常的精准。
准确一点说，佛陀入灭后，一直到弥勒成佛前，世间已经不再有人有资格做导师，做佛陀
那样的导师，包括阿罗汉。
阿罗汉以及所有的四双八辈，所有的实践八正道，实践四圣谛的人，都是佛陀的弟子。彼此都是同修。
我认可释迦牟尼佛，皈依的是释迦牟尼佛，听的也是释迦牟尼佛的教导。
我奇怪的就是有人自称学佛，但是把释迦牟尼佛的教导完全当成耳旁风。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我提议mark这一篇。
:
: 子发
: 后他
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r****n
发帖数: 8253 | 65 逻辑混乱不清的是你！
皈依某某，并不是要印证某某是佛，是解脱者，这对无明凡夫没有任何可能。
之所以皈依佛陀，无论是在佛陀在世的时代，还是在佛陀已经入灭的时代，是因为经过
了解佛陀的教义，经过对比，觉得佛陀是一个很有智慧的人，愿意跟随佛陀学习。
皈依代表要对佛陀的教导信受奉行，自己的言行也是以佛陀的教导为依据。
可是某些人，比如你，自称学佛，但是对于佛陀讲的到底是什么搞不清楚，甚至佛陀要
你往东，你偏要朝西。一边声称皈依佛陀，一边又皈依和佛陀教义完全相反的所谓清海
，对佛陀的教导根据自己的喜好进行取舍。
这种就是混乱，这个时候就要问你，你皈依的是佛陀吗？
如果你皈依的不是佛陀，我们没有多少可谈的，也不反对你皈依清海“在世佛”，但是
请你不要冒充佛弟子，不要混充学佛的。你学的是清海，是waichi
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我提议mark这一篇。
:
: 子发
: 后他
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a*****a
发帖数: 640 | 66 佛弟子，得到的是谁的承诺？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 呵呵现在又想起一个说法，
: 比如学相对论的人，大家可以自称是学习科学的人，学的是相对论，
: 这些都没问题。学没学会，大家都自然可以检验。
: 但是如果一个人现在自称是爱因斯坦的弟子，别人就会叫他“唐骏”了。
: 自称某人弟子，那是需要双方的承诺的，起码对方要承诺教你。
: 而佛教里的师父，比一般的老师又有更进一步的要求，
: 一般大学老师只负责教，不负责会；
: 而宗教里的老师如果承诺了，那是必须负责你学会的。
: （这一小段在ken wilber的书里也探讨过，即guru的含义，及其和teacher的不同）
: 现在的唐骏很多。
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a*****a
发帖数: 640 | 67 问题是你遇到好老师的机会有多大
鉴别是否好老师是不是具备这个能力
另外，好老师真的就能带你走很远？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我提议mark这一篇。
:
: 子发
: 后他
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l*****a
发帖数: 38403 | 68 嗯，XX里皆有智慧
-水王庄子论
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我提议mark这一篇。
:
: 子发
: 后他
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T*******x
发帖数: 8565 | 69 你提议mark这篇，那相关的讨论也得mark。有问有答，这样才完整。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我提议mark这一篇。
:
: 子发
: 后他
|
T*******x
发帖数: 8565 | 70 啊？
弱弱的问：昄依三宝不是应该出家吗？
你出家了？
【在 d******y 的大作中提到】
: LOL
: 太急吼吼了吧
: 有点昭然若揭
: 这个poll其实让新版主来开岂不更好
: A
:
: 个不敢承认自己是三宝弟子。在这个版上算是长见识了。
: 只怕“三宝弟子”四个字易被一些人用来滋养助长居高临下的“我慢”
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|
|
b****z
发帖数: 337 | 71 C or D
【在 w*********r 的大作中提到】
: c
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p****y
发帖数: 23737 | 72 三宝是佛、法、僧。不是指出家。
【在 T*******x 的大作中提到】
: 啊？
: 弱弱的问：昄依三宝不是应该出家吗？
: 你出家了？
|
T********e
发帖数: 363 | |
r****n
发帖数: 7315 | 74
是。
【在 T*******x 的大作中提到】
: 你提议mark这篇，那相关的讨论也得mark。有问有答，这样才完整。
|
r****n
发帖数: 7315 | 75
壮壮的答：非也非也，在家也行。
【在 T*******x 的大作中提到】
: 啊？
: 弱弱的问：昄依三宝不是应该出家吗？
: 你出家了？
|
T*******x
发帖数: 8565 | 76 那似乎并不难啊。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 壮壮的答：非也非也，在家也行。
|
S**U
发帖数: 7025 | 77 对佛、法、僧的功德有信心就可以皈依。
难不难看人吧。对三宝没有信心，或是有其他疑虑，因缘不足，就觉得困难。没有这些
的人，就很容易。
【在 T*******x 的大作中提到】
: 那似乎并不难啊。
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T*******x
发帖数: 8565 | 78 昄依三宝应该是既有内在也有外在吧。
内在是信心，外在是形式，比如你有昄依证。
如果是这样，那和基督教的受浸差不多。
受浸本身并不难，但要问到信心，那就不好说了。
但是每一个通过了这个形式的人应该都算昄依三宝，我在这个意义上说不难。
相反，出家就很难。虽然这也是个形式。
【在 S**U 的大作中提到】
: 对佛、法、僧的功德有信心就可以皈依。
: 难不难看人吧。对三宝没有信心，或是有其他疑虑，因缘不足，就觉得困难。没有这些
: 的人，就很容易。
|
S**U
发帖数: 7025 | 79 同意。
我是先了解佛法有内在的信心，再有外在的仪式。
也有师姐把孩子带来皈依，先有外在的仪式，后来自己觉得既然皈依了，叫三宝弟子，
总要亲近三宝，多了解一点，渐渐内在有信心。
个人因缘不同。
出家除了形式，为了自行化他，代表三宝，还要持与在家人不同的出家戒，修学佛法，
有能力教导在家人，门槛比皈依高。
【在 T*******x 的大作中提到】
: 昄依三宝应该是既有内在也有外在吧。
: 内在是信心，外在是形式，比如你有昄依证。
: 如果是这样，那和基督教的受浸差不多。
: 受浸本身并不难，但要问到信心，那就不好说了。
: 但是每一个通过了这个形式的人应该都算昄依三宝，我在这个意义上说不难。
: 相反，出家就很难。虽然这也是个形式。
|
T*******x
发帖数: 8565 | 80 谢谢。
【在 S**U 的大作中提到】
: 同意。
: 我是先了解佛法有内在的信心，再有外在的仪式。
: 也有师姐把孩子带来皈依，先有外在的仪式，后来自己觉得既然皈依了，叫三宝弟子，
: 总要亲近三宝，多了解一点，渐渐内在有信心。
: 个人因缘不同。
: 出家除了形式，为了自行化他，代表三宝，还要持与在家人不同的出家戒，修学佛法，
: 有能力教导在家人，门槛比皈依高。
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S**U
发帖数: 7025 | 81 You are welcome!
【在 T*******x 的大作中提到】
: 谢谢。
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a*****a
发帖数: 640 | 82 出家是做和尚，尼姑
修行是终生唯一事业了，受的戒要多很多
当然难了
【在 T*******x 的大作中提到】
: 昄依三宝应该是既有内在也有外在吧。
: 内在是信心，外在是形式，比如你有昄依证。
: 如果是这样，那和基督教的受浸差不多。
: 受浸本身并不难，但要问到信心，那就不好说了。
: 但是每一个通过了这个形式的人应该都算昄依三宝，我在这个意义上说不难。
: 相反，出家就很难。虽然这也是个形式。
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S**U
发帖数: 7025 | 83 曾听过见宽法师说到对出家人的称呼问题。
「尼姑」是三姑六婆之一，有轻视的意思。对佛教有好感的，建议用「比丘尼」一词，
或统称「法师」。「僧人」的称呼是中性的。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 出家是做和尚，尼姑
: 修行是终生唯一事业了，受的戒要多很多
: 当然难了
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a*****a
发帖数: 640 | 84 好的
【在 S**U 的大作中提到】
: 曾听过见宽法师说到对出家人的称呼问题。
: 「尼姑」是三姑六婆之一，有轻视的意思。对佛教有好感的，建议用「比丘尼」一词，
: 或统称「法师」。「僧人」的称呼是中性的。
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f*******8
发帖数: 3612 | 85
你没听说过“皈依佛”、皈依法，皈依僧么？
你都没办法判断谁是佛，那你怎么皈依佛啊？
你都没能力判断释迦摩尼是不是佛，你怎么皈依他啊？
难不成你要把"皈依佛"改成"皈依善知识"？皈依导师？
【在 r****n 的大作中提到】
: 逻辑混乱不清的是你！
: 皈依某某，并不是要印证某某是佛，是解脱者，这对无明凡夫没有任何可能。
: 之所以皈依佛陀，无论是在佛陀在世的时代，还是在佛陀已经入灭的时代，是因为经过
: 了解佛陀的教义，经过对比，觉得佛陀是一个很有智慧的人，愿意跟随佛陀学习。
: 皈依代表要对佛陀的教导信受奉行，自己的言行也是以佛陀的教导为依据。
: 可是某些人，比如你，自称学佛，但是对于佛陀讲的到底是什么搞不清楚，甚至佛陀要
: 你往东，你偏要朝西。一边声称皈依佛陀，一边又皈依和佛陀教义完全相反的所谓清海
: ，对佛陀的教导根据自己的喜好进行取舍。
: 这种就是混乱，这个时候就要问你，你皈依的是佛陀吗？
: 如果你皈依的不是佛陀，我们没有多少可谈的，也不反对你皈依清海“在世佛”，但是
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f*******8
发帖数: 3612 | 86 其实大家都没有认真地从可操作性上认真思考“皈依佛”的问题。
自认为明白，其实都是糊涂。
没法判定谁是佛，怎么皈依佛？
【在 T*******x 的大作中提到】
: 你提议mark这篇，那相关的讨论也得mark。有问有答，这样才完整。
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a*****a
发帖数: 640 | 87 我虽然初学
但也知道所谓 皈依佛， 佛指的是 佛陀，这个是不需要以判断做条件的
我一直理解你的帖子说的是 皈依佛，是皈依一个你能判断的师傅
【在 f*******8 的大作中提到】
: 其实大家都没有认真地从可操作性上认真思考“皈依佛”的问题。
: 自认为明白，其实都是糊涂。
: 没法判定谁是佛，怎么皈依佛？
|
d******y
发帖数: 3668 | 88 。。。
没有释迦牟尼，哪来“佛”这个说法？
【在 f*******8 的大作中提到】
: 其实大家都没有认真地从可操作性上认真思考“皈依佛”的问题。
: 自认为明白，其实都是糊涂。
: 没法判定谁是佛，怎么皈依佛？
|
a*****a
发帖数: 640 | 89 无条件 皈依佛，我觉得这个非常能够体现信仰的意义
【在 f*******8 的大作中提到】
: 其实大家都没有认真地从可操作性上认真思考“皈依佛”的问题。
: 自认为明白，其实都是糊涂。
: 没法判定谁是佛，怎么皈依佛？
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f*******8
发帖数: 3612 | 90
不仅仅是逗笑。
其实我一直认为基本上人们没有认真、而不迷信地、从可操作性的角度
考虑过“皈依佛”问题。
没法判定谁是佛，怎么皈依佛？
所以，那些人即使生在释迦摩尼佛的年代，也是不会皈依的。
在那个时代里，根本没有佛经让他们读。可以读得也就是印度教的经典。
也没有机会天天跟在佛（确切说，当时只是出家人释迦摩尼）的左右。
他们习惯的只是皈依自己的想象而已。这方面他们叫得响而已。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 壮壮的答：非也非也，在家也行。
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d******y
发帖数: 3668 | 91 本来就是从心
真心追求佛陀的正觉之路，在我看来就是皈依佛
【在 f*******8 的大作中提到】
: 其实大家都没有认真地从可操作性上认真思考“皈依佛”的问题。
: 自认为明白，其实都是糊涂。
: 没法判定谁是佛，怎么皈依佛？
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a*****a
发帖数: 640 | 92 基本上认真思考过的比没有认真思考过的多
自认为明白就足够了
信的时候不需要太清楚的，清楚了就是佛，不是人了
again 皈依佛，只是指 佛陀
【在 f*******8 的大作中提到】
: 其实大家都没有认真地从可操作性上认真思考“皈依佛”的问题。
: 自认为明白，其实都是糊涂。
: 没法判定谁是佛，怎么皈依佛？
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f*******8
发帖数: 3612 | 93 问题是，你怎么判断佛是否已经正觉了？
【在 d******y 的大作中提到】
: 本来就是从心
: 真心追求佛陀的正觉之路，在我看来就是皈依佛
|
d******y
发帖数: 3668 | 94 善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。善知識！歸依覺，兩足尊。歸依
正，離欲尊。歸依淨，眾中尊。從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道，以自性三寶
常自證明，勸善知識歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。自心歸依
覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見
故，即無人我貢高，貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不
染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜受三歸戒。若言歸依佛，
佛在何處？若不見佛，憑何所歸，言卻成妄。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 问题是，你怎么判断佛是否已经正觉了？
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f*******8
发帖数: 3612 | 95 佛是指觉者。是统称
释迦摩尼是一个人。
你如果没有能力判断释迦摩尼是否觉者，你根据什么皈依他呢?
【在 a*****a 的大作中提到】
: 基本上认真思考过的比没有认真思考过的多
: 自认为明白就足够了
: 信的时候不需要太清楚的，清楚了就是佛，不是人了
: again 皈依佛，只是指 佛陀
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d******y
发帖数: 3668 | 96 释迦牟尼佛的时代，似乎没有“皈依三宝”这种说法
【在 f*******8 的大作中提到】
: 佛是指觉者。是统称
: 释迦摩尼是一个人。
: 你如果没有能力判断释迦摩尼是否觉者，你根据什么皈依他呢?
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f*******8
发帖数: 3612 | 97 这就是悲剧所在：佛在世的时候，没招；佛走了，就想起来皈依了。
【在 d******y 的大作中提到】
: 释迦牟尼佛的时代，似乎没有“皈依三宝”这种说法
|
d******y
发帖数: 3668 | 98 是个决定，决定去求证
【在 f*******8 的大作中提到】
: 问题是，你怎么判断佛是否已经正觉了？
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d******y
发帖数: 3668 | 99 you didn't get me.
我是说形式并不重要，所以不必钻牛角尖抠字眼，因为佛陀的真实弟子没有“三皈依”
却也皈依了，而“三皈依”的并不一定真皈依，就算佛陀门下，后来弃之而去的也不是
没有。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这就是悲剧所在：佛在世的时候，没招；佛走了，就想起来皈依了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 100 这个我一直喜欢。
真正的善知识一定是提出问题，而不是糊弄一个答案。
“若不见佛，凭何所归”
【在 d******y 的大作中提到】
: 善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。善知識！歸依覺，兩足尊。歸依
: 正，離欲尊。歸依淨，眾中尊。從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道，以自性三寶
: 常自證明，勸善知識歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。自心歸依
: 覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見
: 故，即無人我貢高，貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不
: 染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜受三歸戒。若言歸依佛，
: 佛在何處？若不見佛，憑何所歸，言卻成妄。
|
|
|
d******y
发帖数: 3668 | 101 所以，我认为，只有“见性”或者“见法”之后才有真正的“皈依”
之前的形式上的“皈依”，决心上的皈依，或者说信心上的皈依，都是权宜方便
歸依
三寶
歸依
邪見
皆不
佛，
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这个我一直喜欢。
: 真正的善知识一定是提出问题，而不是糊弄一个答案。
: “若不见佛，凭何所归”
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f*******8
发帖数: 3612 | 102 我的意思是：
即使生在佛陀（确切说是释迦摩尼）时代的人，跟佛有接触的人，
即使当时听人说了“皈依佛”，他们也会因为没法判断释迦摩尼
是不是佛（觉者），也不会皈依的。
也不会甘心自认我是释迦摩尼的弟子的。
原因很简单：我都不知道你是否佛，我干嘛是你弟子。
现在的学者可能会举出反驳说：因为佛讲的四圣谛很对。所以我皈依。
那么反过来我们问问他，现在会讲四圣谛的人很多啊。
不是因为有人会讲四圣谛就自称为导师的么？为什么不皈依他？
有充分条件么？
【在 d******y 的大作中提到】
: you didn't get me.
: 我是说形式并不重要，所以不必钻牛角尖抠字眼，因为佛陀的真实弟子没有“三皈依”
: 却也皈依了，而“三皈依”的并不一定真皈依，就算佛陀门下，后来弃之而去的也不是
: 没有。
|
S**U
发帖数: 7025 | 103 杂阿含302经
时阿支罗迦叶，见法，得法，知法，入法，度诸狐疑，不由他知，不因他度，于正法律
心得无畏。合掌白佛言∶「世尊！我今已度。我从今日，归依佛、归依法、归依僧，尽
寿作优婆塞，证知我」！
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-03.html
【在 d******y 的大作中提到】
: 释迦牟尼佛的时代，似乎没有“皈依三宝”这种说法
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f*******8
发帖数: 3612 | 104 不错，学而不思则罔，思而不学则殆。
这一段也说明，真正的皈依是发生在见法、得法、知法、入法之后。
(不知道这是否属于见道位甚至以后。)
这一段正好和坛经的那一段互相呼应，一脉相承。
"若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸，言卻成妄。"
也说明，即使是阿支罗迦叶，跟了佛很长时间，其实是并没有皈依。
而不是像现在人想象的那样，空口说白话，就算是皈依了。
“言即成妄”。
【在 S**U 的大作中提到】
: 杂阿含302经
: 时阿支罗迦叶，见法，得法，知法，入法，度诸狐疑，不由他知，不因他度，于正法律
: 心得无畏。合掌白佛言∶「世尊！我今已度。我从今日，归依佛、归依法、归依僧，尽
: 寿作优婆塞，证知我」！
: http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-03.html
|
p****y
发帖数: 23737 | 105 佛的梵文的意思是觉悟者，这个觉悟者的名称在印度不仅仅是佛教所用，其他宗教也用，
但是因为佛教传入中国，我们惯称释迦牟尼为佛陀，因为他是佛教创建人，一般人说起
佛就想起他。
我上面说的是一点常识，你们可以继续讨论皈依佛的各种问题。
【在 d******y 的大作中提到】
: 。。。
: 没有释迦牟尼，哪来“佛”这个说法？
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p****y
发帖数: 23737 | 106 很多宗教形式是后来发展出来的，佛陀一些话深得我心，比如：
佛陀曾在噶拉玛经（Kalama Sutta）中开示说：
「不要因为是口耳相传的，就信以为真；
不要因为是世世代代遗留下来的传统，就信以为真；
不要因为是约定俗成的，就信以为真；
不要因为是经典记载的，就信以为真；
不要因为合乎逻辑推论的，就信以为真；
不要因为习惯如此，就信以为真；
不要因为导师、长者的威信，就信以为真。
唯有实际观察、分析你们亲身所体验的，且因此获得利益，你们才接受并加以实践。」
【在 d******y 的大作中提到】
: 释迦牟尼佛的时代，似乎没有“皈依三宝”这种说法
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U***n
发帖数: 1204 | |
L**********s
发帖数: 12988 | 108 good luck! and keep your fingers crossed. you will meet your teacher some
day.
【在 a*****a 的大作中提到】
: 问题是你遇到好老师的机会有多大
: 鉴别是否好老师是不是具备这个能力
: 另外，好老师真的就能带你走很远？
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o****h
发帖数: 721 | 109 不错，我很喜欢六组的这些说法。
【在 d******y 的大作中提到】
: 善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。善知識！歸依覺，兩足尊。歸依
: 正，離欲尊。歸依淨，眾中尊。從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道，以自性三寶
: 常自證明，勸善知識歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。自心歸依
: 覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見
: 故，即無人我貢高，貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不
: 染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜受三歸戒。若言歸依佛，
: 佛在何處？若不見佛，憑何所歸，言卻成妄。
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d**********l
发帖数: 647 | 110 随喜赞叹！
【在 U***n 的大作中提到】
: C + D。对佛法和修行都感兴趣
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y********7
发帖数: 87 | |
S**U
发帖数: 7025 | 112 皈依受戒了还是可以吃肉。建议吃三净肉。
这个版上对三宝弟子是否要素食讨论过了。
【在 y********7 的大作中提到】
: C 怎么办，我觉得我不能不吃肉。。。
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r****n
发帖数: 8253 | 113
谁告诉你皈依释迦牟尼就一定是得必须完全相信他是佛，是大开悟者大解脱者？
我已经说的很清楚了，是经过观察思考判断，觉得释迦牟尼很可能是一位非常有智慧，
非常开悟的人，也认可释迦牟尼教导的方法，于是打算跟他学。
而跟他学，就要听从他的教导，这就是皈依佛。
这是对佛陀的一种信任信赖，但并不是就认为他一定是解脱者，开悟者，是了解终极真
理的人，这个只有按照佛陀教导的方法去实证才能证明。
在跟他学习的过程当中，如果觉得他的方法不好，甚至觉得他是个骗子，舍弃就好了。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 不错，学而不思则罔，思而不学则殆。
: 这一段也说明，真正的皈依是发生在见法、得法、知法、入法之后。
: (不知道这是否属于见道位甚至以后。)
: 这一段正好和坛经的那一段互相呼应，一脉相承。
: "若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸，言卻成妄。"
: 也说明，即使是阿支罗迦叶，跟了佛很长时间，其实是并没有皈依。
: 而不是像现在人想象的那样，空口说白话，就算是皈依了。
: “言即成妄”。
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r****n
发帖数: 8253 | 114
经典上都记在释迦牟尼佛都吃肉，你觉得你的有问题吗？
为什么大乘佛教后来变成吃素，建议了解历史。
【在 y********7 的大作中提到】
: C 怎么办，我觉得我不能不吃肉。。。
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a*****a
发帖数: 640 | 115 谢谢哦
我觉得具有共同气质的人会互相吸引的，haha
我遇到的所有老师都是这样子
【在 L**********s 的大作中提到】
: good luck! and keep your fingers crossed. you will meet your teacher some
: day.
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f*******8
发帖数: 3612 | 116
你知不知道，这里的方法就是waichi说的“行尽”啊。
也就是说，你开始并不能完全清楚他是对的，但是要尽量做到他要求的。
只有“行尽”，才能最终了解他的方法是否正确、可行。
你前后矛盾而不自知。但求能批别人。
跟他学，又不知道他是“佛”（觉者），怎么能叫做皈依佛呢？
所以，真正的皈依一定是发生在有一定证悟的人身上，就像
前面SeeU给出的阿含经某迦叶的例子。只有已经有了一定的证悟时，他才能确信对方是
佛。(或不是佛）
SeeU每次给例子，都是为我添加论据。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 经典上都记在释迦牟尼佛都吃肉，你觉得你的有问题吗？
: 为什么大乘佛教后来变成吃素，建议了解历史。
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a*****a
发帖数: 640 | 117 拜托，这么多人回你帖子，你都没有看到过
跟佛（释迦牟尼，佛陀）=觉者，觉与不觉不是靠判断来的，是靠我们一定的认识以后去
相信的，然后我们 皈依佛 （still， 释迦牟尼，佛陀/这里完全是特制这个人）
看你怎么定义真正的 皈依，每个人有自己的标准的
即或他皈依佛的时候没有真正证悟，也可以叫 皈依佛
SeeU给的例子，我觉得更可以理解为他服了佛说的，至于证悟了多少，who knows
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你知不知道，这里的方法就是waichi说的“行尽”啊。
: 也就是说，你开始并不能完全清楚他是对的，但是要尽量做到他要求的。
: 只有“行尽”，才能最终了解他的方法是否正确、可行。
: 你前后矛盾而不自知。但求能批别人。
: 跟他学，又不知道他是“佛”（觉者），怎么能叫做皈依佛呢？
: 所以，真正的皈依一定是发生在有一定证悟的人身上，就像
: 前面SeeU给出的阿含经某迦叶的例子。只有已经有了一定的证悟时，他才能确信对方是
: 佛。(或不是佛）
: SeeU每次给例子，都是为我添加论据。
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f*******8
发帖数: 3612 | 118
后去
当然，每个人都可以说自己是皈依了佛，我根本无权剥夺此项权利。
任何人也无权剥夺别人的权利。
我是说根据SeeU给出的例子，那个迦叶，原来是并没有认为
自己已经皈依佛。而是证悟（多少另说）了以后，才说我皈依---我看就是真正服了。
这个方式，在我看来就是不迷信。
但是困难在于，未证言证的问题。这个问题我没法解决，
一犬吠影，百犬吠声，
迦叶可以说是一犬吠影，他毕竟看见了东西，见道等等。
其他人也可以说自己不是听声而叫，也看见了影子，那是否未证言证，
就只好各自判断了。
不过，不说了吧。
方是
【在 a*****a 的大作中提到】
: 拜托，这么多人回你帖子，你都没有看到过
: 跟佛（释迦牟尼，佛陀）=觉者，觉与不觉不是靠判断来的，是靠我们一定的认识以后去
: 相信的，然后我们 皈依佛 （still， 释迦牟尼，佛陀/这里完全是特制这个人）
: 看你怎么定义真正的 皈依，每个人有自己的标准的
: 即或他皈依佛的时候没有真正证悟，也可以叫 皈依佛
: SeeU给的例子，我觉得更可以理解为他服了佛说的，至于证悟了多少，who knows
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S**U
发帖数: 7025 | 119 央瞿利摩罗出于佩服世尊神通与智慧出家，当时未见圣四谛，还是凡夫。随佛出家，当
然是皈依三宝了。
杂阿含1077经
如是我闻∶一时，佛在央瞿多罗国人间游行，经陀婆闍梨迦林中，见有牧牛者、牧羊者
、采柴草者、及余种种作人。见世尊行路，见已皆白佛言∶「世尊！莫从此道去。前有
央瞿利摩罗贼，脱恐怖人」！佛告诸人∶「我不畏惧」。作此语已，从道而去。彼再三
告，世尊犹去。遥见央瞿利摩罗，手执刀楯，走向世尊，（世尊）以神力现身徐行，令
央瞿利摩罗駃走不及。走极疲乏已，遥语世尊，「住！住！勿去」。世尊并行而答，「
我常住耳，汝自不住」。尔时、央瞿利摩罗即说偈言∶「沙门尚駃行，而言我常住，我
今疲倦住，说言汝不住。沙门说云何，我住汝不住」？
尔时、世尊以偈答言∶「央瞿利摩罗！我说常住者，于一切众生，谓息于刀杖。汝
恐怖众生，恶业不休息。我于一切虫，止息于刀杖；汝于一切虫，常逼迫恐怖，造作凶
恶业，终无休息时。我于一切神，止息于刀杖；汝于一切神，长夜苦逼迫，造作黑恶业
，于今不止息。我住于息法，一切不放逸；汝不见四谛，故不息放逸」。
央瞿利摩罗说偈白佛∶「久乃见牟尼，故随路而逐，今闻真妙说，当舍久远恶」。
作如是说已，即放舍刀楯，投身世尊足，愿听我出家。佛以慈悲心，大仙多哀愍，告比
丘善来，出家受具足。
尔时、央瞿利摩罗出家已，独一静处，专精思惟。所以族姓子剃除须发，著袈裟衣
，正信非家，出家学道，增修梵行，现法自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，
自知不受后有。时央瞿利摩罗得阿罗汉......
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-01.html
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 后去
: 当然，每个人都可以说自己是皈依了佛，我根本无权剥夺此项权利。
: 任何人也无权剥夺别人的权利。
: 我是说根据SeeU给出的例子，那个迦叶，原来是并没有认为
: 自己已经皈依佛。而是证悟（多少另说）了以后，才说我皈依---我看就是真正服了。
: 这个方式，在我看来就是不迷信。
: 但是困难在于，未证言证的问题。这个问题我没法解决，
: 一犬吠影，百犬吠声，
: 迦叶可以说是一犬吠影，他毕竟看见了东西，见道等等。
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f*******8
发帖数: 3612 | 120
你好像不能分辨两个不同的概念：跟释迦摩尼学 vs 皈依佛。
一个凡夫，当他不知道释迦摩尼是不是佛的时候，
如果他不妄语的话，他只能说“我跟释迦摩尼学”，
而不能说“我皈依佛”，因为他不知道自己的老师是不是佛。
只有到一定程度后，他才能判断。（但是释迦摩尼自己可以这么说）
这个经典里，当然他也没有说我皈依佛，他开始只是跟着出家而已。
然后！ 他“行尽”，之后才达到我生已尽、“自知”不受后有。等等。
以前受不受后有，只是听说，而不是自知。
然后才知道（我合理推测）自己追随的人就是佛（觉者）。
方是
【在 S**U 的大作中提到】
: 央瞿利摩罗出于佩服世尊神通与智慧出家，当时未见圣四谛，还是凡夫。随佛出家，当
: 然是皈依三宝了。
: 杂阿含1077经
: 如是我闻∶一时，佛在央瞿多罗国人间游行，经陀婆闍梨迦林中，见有牧牛者、牧羊者
: 、采柴草者、及余种种作人。见世尊行路，见已皆白佛言∶「世尊！莫从此道去。前有
: 央瞿利摩罗贼，脱恐怖人」！佛告诸人∶「我不畏惧」。作此语已，从道而去。彼再三
: 告，世尊犹去。遥见央瞿利摩罗，手执刀楯，走向世尊，（世尊）以神力现身徐行，令
: 央瞿利摩罗駃走不及。走极疲乏已，遥语世尊，「住！住！勿去」。世尊并行而答，「
: 我常住耳，汝自不住」。尔时、央瞿利摩罗即说偈言∶「沙门尚駃行，而言我常住，我
: 今疲倦住，说言汝不住。沙门说云何，我住汝不住」？
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r****n
发帖数: 8253 | 121
没有联系。waichi的行尽，是在为他的从思想上奴役他人而服务。
所谓的行尽，本质上就是一定要死心塌地的跟着他走，半途退出，都叫做不行尽。
你错了，并不一定要行尽，走到底才能断定真假，在中间过程当中同样可以判断。
你强行认为皈依佛一定就是确信佛是大解脱者，佛教没有你的这个定义，这是属于你自
己的。
只要认可释迦牟尼佛，愿意跟随他，听从他的教导，就是皈依，和是否确信证明佛陀是
大开悟者没有联系。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你好像不能分辨两个不同的概念：跟释迦摩尼学 vs 皈依佛。
: 一个凡夫，当他不知道释迦摩尼是不是佛的时候，
: 如果他不妄语的话，他只能说“我跟释迦摩尼学”，
: 而不能说“我皈依佛”，因为他不知道自己的老师是不是佛。
: 只有到一定程度后，他才能判断。（但是释迦摩尼自己可以这么说）
: 这个经典里，当然他也没有说我皈依佛，他开始只是跟着出家而已。
: 然后！ 他“行尽”，之后才达到我生已尽、“自知”不受后有。等等。
: 以前受不受后有，只是听说，而不是自知。
: 然后才知道（我合理推测）自己追随的人就是佛（觉者）。
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