r*****d
发帖数: 1924 | 1 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: redcard (将Joycee红牌罚下!), 信区: History
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 1 22:21:29 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 23:57:48 2011, 美东)
01、干宝家的鬼怪事
提起干宝，可能很少有人知道，他的名头的确不太响，而且还起了一个比较现代的可爱
名字，可是，一旦提到中国志怪小说的开山之作《搜神记》，大家都不免惊呼：原来是
这哥们写的啊！
没错，就是这位“宝哥哥”写的。
干宝是河南新蔡人，西晋末年永嘉之乱后，干家举族南迁，在东晋朝廷占据一席之地，
也称得上是名门望族了。干宝哥哥首先是个历史学家，曾经写过史书《晋纪》，治史严
谨行文缜密，算得上上乘史学著作。而后，才是志怪小说的始作俑者，当然，他和他的... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 略析道教神仙信仰对佛教的影响——以敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》为核心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:52:06 2012, 美东)
2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮... 阅读全帖 |
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q****e
发帖数: 1911 | 3 来自主题: ChineseClassics版 - 词论 这个怎么样？把笛子吹裂了是说明声音太高？？呵呵
开元中，内人有许和子者，本吉州永新县乐家女也。开元末选入宫，即以永新名之，籍
于宜春院。既美且慧，善歌，能变新声。韩娥、李延年（案：诸本并脱“李” 字，依
《御览》补。）殁后千余载，旷无其人，至永新始继其能。遇高秋朗月，台殿清虚，喉
啭一声，响传九陌。明皇尝独召李谟吹笛逐其歌，（案：“笛”字，旧讹“曲”，依《
御览》改。）曲终管裂，其妙如此。又一日，赐大酺于勤政楼，观者数千万众，喧哗聚
语，莫得闻鱼龙百戏之音。（案：旧脱“闻”字，依《御览》、《类说》补。）上怒，
欲罢宴。中官高力士奏请：“命永新出楼歌一曲，必可止喧。”上从之。永新乃撩鬓举
袂，直奏曼声，至是广场寂寂，若无一人；喜者闻之气勇，（案：《御览》作“义者闻
之血涌”。）愁者闻之肠绝。洎渔阳之乱，六宫星散，永新为一士人所得。韦青避地广
陵，因月夜凭阑于小河之上，（案：旧脱“因”字，“月”讹“日”，“小”讹“上”
，依《御览》、《类说》补改。）忽闻舟中奏水调者，曰：“此永新歌也！”乃登舟与
永新对泣（案：《御览》作 “登舟省之，相与对泣。”）久之。青始亦晦其事。后士
人卒与其母之京师 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 4 必须从头看词的兴起。
以下是几个时间（公元）：
隋朝 581-618
唐朝 618-907
北宋 960-1127
柳永 约987年—约1053年
还得看词跟乐的联系，网上找来一段：
（http://www.gxtvu.com.cn/eduwest/web_courseware/Chinese/0138/dishiyizhang/1.htm）
燕乐的兴起
词的兴起和唐代音乐的发展有着紧密的联系。隋唐时代的音乐的一个重大变化就是
原产于西域“胡乐”，尤其是龟兹乐大量传入中原，与汉族原有的以清商乐为主的各种
音乐相融合，产生了一种新的音乐--燕乐。
“燕乐”在隋朝就已经传入，而在唐代大盛。唐代社会经济繁荣，人们的生活丰富
多彩，音乐成为唐人生活中不可缺少的娱乐享受。特别是在开元、天宝年间，玄宗皇帝
精通并酷爱音乐，在宫中蓄养数百人的乐团，号称“皇家梨园弟子”，更促进了社会上
音乐歌舞的流行。
燕乐新鲜活泼，曲调繁多，使用各种不同的乐器伴奏，富于变化，故尤为人们所爱
好。宋郭茂倩《乐府诗集·近代曲辞》论唐代燕乐，说它“盛于开元、天宝，其著录者
十四调二百二十二曲。”而唐人崔令钦的《教坊记》（ |
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x*****u
发帖数: 3419 | 5 来自主题: ChineseClassics版 - 女人的眼泪z 女人的眼泪----男人眼中的另类美 (2006-07-31 13:41:24)转载
虽然到目前为至，关于美并没有一个让人普遍接受的定义，但并不影响我们对于事
物美不美作出自己的判断。康德说，当一个对象单纯因为它的形式在我们心中引起快感
、而不是占有的欲望，它是美的。其实说明白点，美就是能够使人产生愉悦，也就是让
我们感觉到顺眼、舒服、喜欢的事物。一般来说，形式上的对称、均衡、清晰、明亮、
光滑、精致、新颖等特点容易引起美感。
对于女性美而言，也是这样。中国历史上有四大美人，据说是能羞花、闭月、沉鱼、落
雁的。但仅仅根据这四个间接烘托性的夸饰词，我们并不能想象出四个各具特点的美人
来。倒是中国古代文学中对女性美的描写更具体形象一些。比如《诗·卫风·硕人》写
庄姜：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮
。”又如宋玉《登徒子好色赋》：“东家之子，增之一分则太肥，减之一分则太瘦；著
粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳
城，迷下蔡。”再如曹植《洛神赋》写洛神：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋
菊，华茂春松。仿... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 6 大乘非佛说论的由来
作者：伊藤义贤
对于大乘非佛说论，若无专门知识的人，恐怕像丈二和尚摸不着头吧！所以特先解说如
下：
盖释尊一代五十年间的教法，若把人天教摄入小乘教，就可大别为：小乘教与大乘教。
就中，人天教是于迷界教人怎样生于人问或天界的法门，故以转迷开悟为目的的释尊本
怀来说，当然这是一种方便教了。
小乘教就是小人所乘的教法之意。即为：只怀小志的声闻、缘觉（又称辟支佛或独觉）
者所乘的教法。这通常称为二乘人。当然其所证的果报亦不过是小涅槃的灰身灭智而已
。因为他，并没有大志，堪忍于永劫的修行以济度众生，而期证佛果大涅槃，只一心一
意想着早一天出离三界六道的轮回，速证阿罗汉果罢了。
大乘教就是大人所乘的教法之意。这与声闻、缘觉者不同，乃矢志累积永劫的修行，渐
进菩萨的五十二阶位，至于成佛而证入大涅槃的大志者所乘的教法。如上述，释尊宛若
医师的应病与药，对小乘人即教以小乘教法，对大乘人即授以大乘教法。把这些教法笔
录成书的，即所谓的三藏经典了。这又叫做一切经、大藏经。 其卷数据「开元释教录
卷第十」的记载，至唐开元十八年，共译出了五千四十八卷。 其后更陆绩地从印度传
译了许多经本到中... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 7 有位德高望重的长辈说：还是家天下好，家天下时代的皇帝珍惜自家天下，不敢乱
搞。
久哥只能偷笑，其实，家天下时代的皇帝他掌握的权力是绝对权力，也是放纵个人
意志的，也是喜欢搞绝对腐败的。
纵观中国历史，最可怕的是绝对腐败。
我们看看唐玄宗是如何搞绝对腐败的。
开元二十四年（公元736年）底李林甫代张九龄为中书令，大权独握。
家天下时代，宰相相当于现在的政府一把手，是很重要的职位，在很大程度上决定
国势走向。
张九龄是开元时期最后一位正直的宰相。但是，因为他不会察言观色、迎合圣意，
所以玄宗皇帝不喜欢他，将他罢免了。换上了忒能察言观色、忒能迎合圣意、忒能见风
使舵的李林甫。
李林甫何许人也？乃唐高祖李渊堂弟长平王李叔良之曾孙，有着高贵的皇室血统。
张九龄是岭南蛮子，草根出身，屌丝一枚。玄宗皇帝要选用自个儿喜欢的人当宰相，这
叫肥水不流外人田啊！当了皇帝不能体现个人意志，那还能叫皇帝？
其实，最能体现个人意志的还不是任命谁当宰相。在家天下时代，最能够体现个人
意志的是皇帝霸占儿媳。
皇帝后宫佳丽三千，全天下的女人由他挑选，为何就要霸占儿媳呢？因为只有霸占
儿媳才能体现绝对权力，才能体现个人意... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 8 虽然距中国农历新年还有三天，但网络上的各种红包大战已经硝烟四起。所谓红包
，其实是源自古人过年时的压岁钱。由于古代科普知识的局限，在古人眼里过年时的钱
已不仅仅是一种货币，它还被赋予了多种祈福禳灾的功能。除了“压岁钱”据说能辟邪
趋吉，还有挂“门钱”以抵御“疫神”……
过年为什么要有“压岁钱”？
古人认为凡钱都能辟邪趋吉
在古代过年的“钱年俗”中，“压岁钱”是最重要的一种。压岁钱又写作“押岁钱
”，还有“拜钱”、“岁钱”、“新年岁”、“分岁钱”、“守岁钱”等多种叫法。古
人是这样定义的：在过年时“赠小儿钱，曰压岁钱”。
这种概念的“压岁钱”，也是最为流行的说法。压岁钱的产生与古人对钱币功能的
崇拜有直接关系，古人认为，凡钱都有“厌胜”功能，能辟邪趋吉，保健康平安，压岁
钱的民俗学功能，最初就是“厌胜”。
清代富察敦崇在《燕京岁时记》“压岁钱”条称：“以彩绳穿钱，编作龙形，置于
床脚，谓之‘压岁钱’。”这个说法，反映的就是“压岁钱”的本义。在同一词条中，
富察敦崇又称：“尊长之赐小儿者，亦谓之‘压岁钱’。”
如何给小孩子压岁钱？通行的是小孩给长辈磕头拜年后，长辈就会递过准备好的压
岁钱。... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 9 许多人一直认为农历七月初七的七夕节是情人节，其实并非如此。古代七夕并不是
人们所说的那种情人幽会或定情的情人节，其深厚的文化底蕴更是西方那种所谓的一支
玫瑰情人节难以比拟的。在我国古代，农历七月初七这一天是人们俗称的七夕节，也有
人称之为“乞巧节”。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们
最为重视的日子。每年在这一天晚上，女子们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，同时礼拜七
姐，祈求赐给美满姻缘。
其实，“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。据历史文献记载，在古代中国，随
着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星
的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二
十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称
魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，
又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”
，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 10 元宵节就要到了，自汉兴起的元宵节，培育出灯笼、灯谜、诗词、元宵、汤圆等文化之
花。元宵节的历史久远，内涵丰富，今天就让我们从历史的典籍中去寻找盛唐文宋的元
宵节的盛况。
唐朝的元宵节春色如海的笙歌年华
唐朝以后，常常在正月十五打开居民区的门点起灯笼。唐朝的居民区和商业区分开，这
里是指居民区的围墙的大门。
开元二十四年（736年），唐玄宗在勤政楼城墙外加了一道围墙，从此勤政楼前楼便成
了观礼台，楼下的广场成为宫廷的歌舞场。每到正月十五，唐玄宗都到楼上赏灯看戏，
皇亲贵族和朝中重臣设有专门的看楼。夜色将尽时，就让宫女到楼前歌舞娱乐。有诗云
：〝三百内人连袖舞，一时天上着词生。〞
唐玄宗的元宵灯会上，有歌舞、杂技、魔术、山车、旱船、寻橦、走索、丸剑、角抵等
百戏，也有胡旋舞、柘枝舞、霓裳羽衣舞、龟兹乐、天竺乐等乐舞，还有琵琶、笙、笛
、箜篌、拍板等组成的伴奏乐团。
元宵节的灯笼也出落的千姿百态，长短纤穠，富丽清雅，各有千秋。汉朝的黄色灯笼，
到了唐朝，匠人毛顺打造出了壮丽的灯楼。京都的匠人毛顺，给唐玄宗在上阳宫做成了
二十座灯楼，每座一百五十尺。（韩鄂，《岁华纪丽．上元灯楼》）
这个上阳宫... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 近期热播的电视剧《大唐荣耀》,引发人们对唐朝兴衰的思考。剧中有一段，安禄山
攻破长安后在宫殿里观看乐师演奏。因为广平王李俶冒充乐师奏错了音符，安禄山要杀
他，危急关头，一位对大唐忠心耿耿的乐师为了保护李俶挺身而出，指着安禄山破口大
骂，被安禄山的手下拖下去处斩。
其实，这个乐师历史上真有其人，他就是唐玄宗最为欣赏的宫廷乐师之一雷海青。
不过，史籍上的记载，比电视剧的情节更惨烈。雷海青被杀，终结了其传奇的一生，而
随之终结的还有唐玄宗的音乐传奇。开创了“开元盛世”的唐玄宗李隆基，在音乐方面
，颇有建树，不仅创作了多部大型乐曲，还成立了教坊、梨园等音乐机构，大力促进了
汉族音乐的发展。
乐师雷海青死后成“戏神”
雷海青，唐朝开元四年（716年）出生于福建泉州的一个乡村。因其出生时，嘴巴
周围皮肤乌黑，家人以为不祥，便丢弃在路边。这时有一个木偶戏班经过那里，见襁褓
中的婴儿嗷嗷直叫，有一只毛蟹正爬在嘴唇边，用涎沫喂他，戏班便将他带走，代为抚
养。由于婴儿头顶戴的帽子上绣有一个“雷”字，后取名“雷海青”。小海青每天同艺
人们一起生活，读书写字，弹琴唱戏。到十八岁时，既能扮演不同角色，又会弹奏各... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 古时襄阳，一江春水环绕，消解了马蹄声声剑气流光，于是文人名士聚此纵情山水，饮
酒作诗，这城池好生热闹。
杜甫仰慕李白，追随他来了襄阳，而李白来此，也是为了追随他心中“世间最风流
潇洒之人。”
还有了那首广为流传的《送孟浩然之广陵》。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
让李白如此倾心的，正是被称为“诗隐”的孟浩然，他的一生除了赴京应试和江南
漫游外，几乎所有的时光都在襄阳度过。
他在这里怀梦，会友，最终在这里隐居，陨落。
孟浩然和好友王维一道，并称为盛唐最著名的山水田园诗人。
直到现在，稚嫩小儿也能随意盘上几句：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声
，花落知多少。”
他看似怡然自得地描绘了一幅幅诗气氤氲的山水图，却始终勾勒不出心中雄壮的江
山梦。
唐永昌元年，湖北襄南薄有恒产的书香之家喜得一子。
这家主事孟老爷认定小儿是孟子后代，遂引用孟子名言来给儿子冠名——吾善养吾
浩然之气，孟浩然是也。
自年少起，孟浩然便与弟弟一起习字、学剑，襄阳岘山脚下，读书养志。
除了四书五经，他最喜欢的便是《陶渊明集》，兴许应了陶公那句“少无适俗韵，
性本爱丘山”，每每读累，... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 13 01、干宝家的鬼怪事
提起干宝，可能很少有人知道，他的名头的确不太响，而且还起了一个比较现代的可爱
名字，可是，一旦提到中国志怪小说的开山之作《搜神记》，大家都不免惊呼：原来是
这哥们写的啊！
没错，就是这位“宝哥哥”写的。
干宝是河南新蔡人，西晋末年永嘉之乱后，干家举族南迁，在东晋朝廷占据一席之地，
也称得上是名门望族了。干宝哥哥首先是个历史学家，曾经写过史书《晋纪》，治史严
谨行文缜密，算得上上乘史学著作。而后，才是志怪小说的始作俑者，当然，他和他的
《搜神记》却是中国文学史上光耀千古的名作而为后人追捧和景仰。（中国历史上有三
部最著名的鬼神志怪小说，除了最早的《搜神记》外，还有就是南宋大学者洪迈编著的
《夷坚志》以及更加著名、以至于妇孺皆知的蒲松龄的《聊斋志异》了。）
那么，以研究历史著称的干宝，为什么对鬼神怪异之事那么感兴趣呢？说起来，还有一
段令人匪夷所思的恐怖古怪事呢。
干宝的父亲生前宠爱一个美眉，干宝他老娘深以为恨，时常闹得家里鸡飞狗跳不得安宁
。也不知是不是不能称心如意的缘故，干老爷子一命归西，美眉哭得是死去活来肝肠寸
断，似乎已经预感到自己处境不妙了。没承想，干宝他老... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 14 在大家的心目中，诗仙李白一直以狂士的形象存在着，他的“仰天大笑出门去，我
辈岂是蓬蒿人”，他的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，他的“人生在世不称意
，明朝散发弄扁舟”，他的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”……这些诗句何
其潇洒，何其狂放。他叫“杨国忠捧砚，高力士脱靴”，何曾把权贵放在眼里。
然而最近读了李白的婚姻史，却让笔者对李白的狂士形象疑窦丛生。
李白的第一次婚姻发生在他走出茅屋，高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
”之后，他自恃才高八斗，不走科举道路去京城跑官，然而千金散尽，还没有捞到一官
半职。
开元十六年(公元728年)，李白经朋友介绍，认识了前宰相许圉师的孙女，并给人
家当了上门女婿。男子上女方家门，在古代叫做“入赘”， “赘”在汉语里的解释是
“多余的”。对男子做上门女婿，便称之为“赘婿”。可见在那个时代，上门女婿的地
位十分低下，人们往往就不拿正眼瞧他。
许家是过期的官僚家庭，李白在做上门女婿的这10年里，并没有因为有了许家而捞
到官做。
唐开元末年，许氏夫人不幸病逝。原先许家人对李白还只是冷眼旁观，现在却公开
地指责他的许多不是之处了。既然主人不正眼看他... 阅读全帖 |
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m******3
发帖数: 121 | 15 来自主题: Literature版 - 再谒李相国 崖州古城，今海南三亚市崖州区，位于三亚市西40多公里处，自南北朝起建制崖州，宋
朝以来历代的州、郡、县治均在此，崖州学宫（文庙）为全国重点文物保护单位。建筑
恢弘，古树参天。这里不仅有纪念黄道婆、冼夫人的祠堂，还有乡贤名宦祠。不仅有反
映海瑞等乡贤的祠堂，还有纪念为海南做出贡献的李德裕、赵鼎、送清礼等名宦的壁画
。悠久的历史和繁多的名胜古迹，如今成为海南的旅游胜地。海南建省办大特区后，崖
州城门修缮一新。崖城还有闻名海内外的风景区大小洞天，其形如巨鳌，枕海壁立，峰
峦竟秀，林木重叠，山奇石怪，千姿百态，绿榕垂荫，红豆如星，泉清似醴。
我每次到海南，一定要到崖州学宫拜谒河北历史名人李德裕和宋庆礼。
李德裕（787年－850年），字文饶，赵郡赞皇（今河北赞皇）人，唐代杰出的政治家、
文学家、战略家，牛李党争中李党的领袖，中书侍郎著名地理学家、战略家李吉甫的次
子。
李德裕出身于赵郡李氏西祖房，早年以门荫入仕，历任校书郎、监察御史、翰林学士、
中书舍人、浙西观察使、兵部侍郎、郑滑节度使、西川节度使、兵部尚书、中书侍郎、
镇海节度使、淮南节度使等职。他历仕宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，一度入朝为... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 9208 | 16 明代嘉靖年间熊相撰的<蓟州志>云:‘蓟门关，在州东南六十里，唐置蓟州，意取此.‘
<日下旧闻考>云:‘开元十八年，析幽州之渔阳、三河、玉田三县置蓟州，取蓟门关以名
州.
蓟州是州取关名而得名，置州时间为唐开元十八年。 |
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b**a
发帖数: 1118 | 17 在杭州镇海节度府后面，本有一个大的水塘，附近的百姓都唤作余塘，余塘当中有一小
块陆地，约莫有半亩大小，与陆地用一座小桥相连，本来只有一处亭子，早就荒废了，
可最近却建起了一起院落，那座孤岛与陆地相连的小桥旁甲士林立，便是偶尔有进出的
书吏也都要一个个契合符节，戒备十分森严，有路经塘边的婢仆都下意识的加快了脚步
，仿佛多看上一眼此地便会惹来什么祸患一般。
上得岛来，就会发现这院落与府内的其他建筑不同，竟然没有用上一块木头，全是
由砖石建设而成，连窗户都是用铁条制成，院落两侧是两排房屋，房门也是完全用铁制
成，在房门的上方挂着铭牌，分别写着两浙各州的名称，只有当中的大堂中放着几张木
椅，这可能是这院子内部唯一的木制品了。
“很好，此地干系重大，且不可留下一点易于着火之物，所有要查阅或者誊写书册
之人都必须在堂屋去外面工作，且不可在库房内点燃火烛。”从左厢那间挂着“杭州”
铭牌的房间里传出一阵人声，随即沉重的铁门被推开了，第一个从里面走出来的是个紫
袍男子，正是镇海军节度使吕方。
紧跟着吕方走出来的却是掌管两浙金谷的节度府推官骆知祥，他点头应答道：“主
公说的是，我马... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 18 2楼
二月下旬．凉州中枢忽然传出了一个消息．第圡一夫人郭汾和国老杨定国都流露出了对
高昌囤积居奇者的巨大愤怒，跟着郑渭以留守三重臣的名义，敦促高昌的粮商与国分忧
，以坯民困。不过考虑到凉州到高昌的距离，高昌那边的回应暂时还没传回来。
在此之前坊间早就对中部日趋高企的粮价显得很担心，这时一听到消息无不谈论纷
纷，又过一日，五执政忽然召集在凉所有纠评御史，并发下文书，准备处置中部囤粮抬
价一事，消息传出，满城哗然。
一时间市井的茶楼酒馆都议论了起来，至于纠评台上的御史们更是人人关心，分头
搜集高昌的情报．准备在三日后的“大议”中提出自己的意见。
什么是大议？
原来这纠评台的设置，从各地挑选、召集纠评御史作为天策大唐中枢与各地的重要
联接环节，同时也是官方与民间的中间机构，由于纠评御史的挑选在各行各业都有代表
性，所以是很重要的民意代表，不过自纠评御史出现以来至今人数渐多．基本上各州各
县、各行各业、各教各族都有，而天策大唐日常行政，又非所有事务都需吖要所有在凉
纠评御史参与，因此便将各御史分门别类．有主议商业的，有主议宗教的．有主议治安
的，有主议刑律的，有主议工程的，有主议教育的，有主议... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 19 与中原地区动则数百上千年历史的古城名城相比，明州是一座非常年轻的城市。唐玄宗
开元二十六年，设县千余年的鄮县被当时的中央政府重新划分为慈溪、翁山、奉化、鄮
县四县，增设明州以统辖之；“明州”的地名就此出现在历史的长河中。当时明州的州
治设在鄮县。直到八十多年以后的唐穆宗长庆元年，州治才迁移到姚江与奉化江汇合而
成甬江的三江口新城，即现在的明州城。
唐朝时，明州是与扬州、泉州以及广州这些地方并驾齐驱的大海港。在每年的五六月间
，东南风大起，无数的海船满载着瓷器、茶叶、丝绸、成衣、书籍以及笔墨纸砚等文具
，从明州出发前往朝鲜半岛和日本列岛。它们会在当地呆上差不多半年时间，一直要等
到每年的十一月十二月西北风肆虐的时候，才会装载着毛皮、药材、木料、粗铜、金银
和朝霞锦、朝霞绸、鱼牙绡甚至是奴婢人口等当地特产，披波跨海地重新回来。因为发
达的海外贸易，唐朝年间的明州是天下有名的富庶之地，名声之大，甚至通过异域海商
传播到了千万里之外。连罗马教廷都知道，在遍地都是黄金和宝石的东方，有几个无比
富饶的城市，一个是用黄金铸造的城市叫做“zaitun（刺桐）”，它属于一个叫“
Diamonds（唐）”... 阅读全帖 |
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发帖数: 319 | 20 逸 兴
谈道论趣无形斋，
快意文章逸兴在。
但将开元生花笔，
挥洒长安承露台。
注：
1.五代时，王仁裕《开元天宝遗事•梦笔头生花》载：“李太白少时，梦所用之
笔头上生花后天才赡逸，名闻天下。”
2.汉武帝曾建承露台，望天降甘露，可拌玉石碎屑服食以求长生。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 23 乌贼又来了。
没有人说有两个求那跋陀罗，只有一个‘求那跋陀罗’，和一个‘求那跋陀’，
是某人不识数，把一个四个字的名字和五个字的名字混为一谈。
你胡乱考据胜天王般若经的梵本，把‘求那跋陀罗’和‘求那跋陀’混为一谈了。
开元释敎录既记载了卒于宋明帝年间的‘求那跋陀罗’（宋言功德贤），
又记载了几十年后有『胜天王般若波罗蜜经』的梵本的于阗沙门‘求那跋陀’
同一本《开元释敎录》不会让宋明帝年间去世的‘求那跋陀罗’，
再活过来把『胜天王般若波罗蜜经』的梵本带到建业来。
这够明白的了吧。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 乌贼又来了。
没有人说有两个求那跋陀罗，只有一个‘求那跋陀罗’，和一个‘求那跋陀’，
是某人不识数，把一个四个字的名字和五个字的名字混为一谈。
你胡乱考据胜天王般若经的梵本，把‘求那跋陀罗’和‘求那跋陀’混为一谈了。
开元释敎录既记载了卒于宋明帝年间的‘求那跋陀罗’（宋言功德贤），
又记载了几十年后有『胜天王般若波罗蜜经』的梵本的于阗沙门‘求那跋陀’
同一本《开元释敎录》不会让宋明帝年间去世的‘求那跋陀罗’，
再活过来把『胜天王般若波罗蜜经』的梵本带到建业来。
这够明白的了吧。 |
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j****n
发帖数: 4358 | 25 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 26 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 28 意识心不是证悟的标的
《马祖道一禅师广录（四家语录卷一）》卷1：「唐开元中，习定于衡岳传法院，遇让
和尚，知是法器。问曰：『大德坐禅图什么？ 』师曰：『图作佛。』让乃取一砖，于
彼庵前磨。师曰：『磨砖作么？』让曰：『磨作镜。』师曰：『磨砖岂得成镜？』让曰
：『磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛耶？』」(CBETA, X69, no. 1321, p. 2, a11-15 //
Z 2:24, p. 405, c5 -9 // R119, p. 810, a5-9)
唐朝开元年间，马祖道ㄧ于衡岳传法院习定时，遇到怀让禅师，怀让禅师知道马祖道ㄧ
是个法器，因而想摄受他，于是就问:大德您坐禅是为了什么呢?马祖答:「为了作佛啊
」!于是，怀让禅师便去取一块砖，来到庵前磨此砖，马祖问:「您磨砖作什么」? 禅师
答:「我磨砖作镜」，马祖说:「磨砖岂能成镜」，禅师说:「磨砖既然不能成镜，那么
坐禅岂能成佛呢?
打坐到一念不生的时候清清楚楚，这仍然是意识啊！因为没有离开欲界，仍然触知欲界
五尘，所以它还是意识心。意识心是被出生的法，佛菩提道所要亲证的实相心是本来自
在的，不是与五尘境界相所相应的见闻觉知心，诚... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 29 是的是的, 修定的确是必要. 这个贴文,主要是澄清定境并不是佛法中的明心证实相,因
为现代太多的学人误认定境就是大乘法中的证悟,并不明白两者之间的区别 就如以下公
案 :
《马祖道一禅师广录（四家语录卷一）》卷1：「唐开元中，习定于衡岳传法院，遇让
和尚，知是法器。问曰：『大德坐禅图什么？ 』师曰：『图作佛。』
让乃取一砖，于彼庵前磨。师曰：『磨砖作么？』让曰：『磨作镜。』师曰：『磨砖岂
得成镜？』
让曰：『磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛耶？』」
唐朝开元年间，马祖道ㄧ于衡岳传法院习定时，遇到怀让禅师，怀让禅师知道马祖道ㄧ
是个法器，因而想摄受他，于是就问:大德您坐禅是为了什么呢?
马祖答:「为了作佛啊」!于是，怀让禅师便去取一块砖，来到庵前磨此砖，马祖问:「
您磨砖作什么」? 禅师答:「我磨砖作镜」，马祖说:「磨砖岂能成镜」，禅师说:「磨
砖既然不能成镜，那么
坐禅岂能成佛呢?
===
打坐到一念不生的时候清清楚楚，这仍然是意识啊！因为没有离开欲界，仍然触知欲界
五尘，所以它还是意识境界。
意识是被出生的法，大乘法中所要亲证的实相心是本来自在的，不是与五尘境界相所相
应的见闻觉知心.
诚... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 30 大乘是佛说 - 经论中的论证
一、大乘是佛说
《成唯识论》中，圣慈氏以七种因。证大乘经真是佛说。
一、先不记故。若大乘经。佛灭度后有余为坏正法故说。何故世尊非如当起诸可怖事先
预记别。
二、本俱行故。大小乘教本来俱行。宁知大乘独非佛说。
三、非余境故。大乘所说广大甚深。非外道等思量境界。彼经论中曾所未说。设为彼说
亦不信受。故大乘经非非佛说。
四、应极成故。若谓大乘是余佛说。非今佛语。则大乘教是佛所说。其理极成。
五、有无有故。若有大乘。即应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘不可得故。若无大乘
。声闻乘教亦应非有。以离大乘决定无有得成佛义。谁出于世说声闻乘。故声闻乘是佛
所说。非大乘教不应正理。
六、能对治故。依大乘经勤修行者皆能引得无分别智。能正对治一切烦恼。故应信此是
佛所说。
七、义异文故。大乘所说意趣甚深。不可随文而取其义便生诽谤谓非佛语。是故大乘真
是佛说。
二、小乘经典，也承认大乘是佛说
《大正藏》第02册No. 0125增壹阿含经
契经一藏律二藏， 阿毗昙经为三藏；
方等大乘义玄邃， 及诸契经为杂藏。
安处佛语终不异， 因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善， 释迦文经得久存。
弥... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 31 根据吴信如老先生《楞伽经讲记》等资料整理）
http://www.xuefo.net/czbt.asp?cz=%A1%B6%C0%E3%D9%A4%BE%AD%BD%B2
一、前言
(一)、楞伽经在佛教中的地位
楞伽经在佛教中的地位，就是楞伽经在全部佛教中的位置，实际上也就是指的楞伽
经的重要性。
佛教自公元前2世纪传入我们中国，到现在两千多年了。佛教是我们中华传统文化的重
要组成部分。在佛教经典文化中，《楞伽经》占有非常独特的重要地位，受到历朝历代
朝野上下、教内教外、宗门教下、显密各宗以及历代知识分子普遍的高度重视。历来被
禅宗和唯识宗奉为根本教典。因此，我们特别有必要弘传这部根本大典。
武则天为楞伽经写过序，明朝明太祖朱元璋曾经下令，让天下的士官、僧、尼、道、俗
，都要念<楞伽经>。苏东坡写过读后感：“楞伽义趣幽眇，文字简古。”白居易和常禅
师研究过楞伽经，做过很高的评价：“花尽头新白，登楼意若何？岁时春日少，世界苦
人多。愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。”（晚春登大云寺南楼赠
常禅师）“夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。人间此病治无药，惟有楞伽四卷... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 般若禅不是禅定(一)
从古以来呢，就经常有人以为自己证得禅定，这样子就叫做开悟，因此当他证得禅
定的时候，他就以开悟者自居，这是从古以来就有的现象。那么到了现代这个末法时代
，这种情形越来越普遍，以证得禅定就认为是开悟的人越来越多。这种追求境界、以证
得定境为证悟的人却反过头来毁谤：“证得无所得、无境界的无生忍，不是真正的开悟
。”以定境这样的有所得法、有境界法而毁谤正法，其实是违背了了义经典的圣教量，
这样的行为已经成就了地狱的重罪。
那么想想看：一个人在这一辈子呢，以修学佛法、弘扬佛法的善因，却得到了未来
世地狱重罪的果报，想想看！他们是不是很可怜呢？平实导师以悲心的缘故，特地在《
生命实相之辨正》一书当中，为这一类的人概要的说明：现在的学佛人“以定为禅”的
各种层次，提供学佛人省察思惟。若这些人能够虚心接受，然后去比对圣教量，再作深
入的思惟整理，自己知道错处，然后重头再参，这样子才有机会可以远离地狱重罪。
我们接下来是要讲解“以定为禅的十种层次”。但是在讲解这十种层次以前，我们
先来说明：般若禅与禅定所证的境界有什么不同。先让各位了解以后，就知道以定为禅
为什么... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 33 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Mayingba (马英八：我弟弟天天做早操), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 五十年前的科学梦
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 1 00:57:18 2015, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=114628
戴开元
人的一生总有几个日子，令人终身难忘。对我来说，1965年的8月6日，就是这样的日子
。那一天，我接到了中国科技大学的录取通知书，从此与科大结下了不解之缘。
那时候，我家住在四川江津（现重庆市江津区）县城。在正街（Main Street）一家小
铺修收音机的邻居戴其宇，回家吃午饭时对我说：“开元，你可能考上大学了。上午邮
差送信时说，邮局到了一份大学录取通知书，是寄给吉人巷一家姓戴的。我们吉人巷一
共只有两家人姓戴，今年考大学的只有你一个。一定是你的通知书来了。”
午饭后，十来个同学闻讯来到我家。三点钟左右，大门外传来邮差的叫声：“戴某某，
有挂号信，拿私章来。”父亲慌忙找出私章，我陪着他来到大门外。父亲在邮差的登记
本上盖章时，我看见他两只手不住地发抖。... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 34 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Mayingba (马英八：我弟弟天天做早操), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 五十年前的科学梦
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 1 00:57:18 2015, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=114628
戴开元
人的一生总有几个日子，令人终身难忘。对我来说，1965年的8月6日，就是这样的日子
。那一天，我接到了中国科技大学的录取通知书，从此与科大结下了不解之缘。
那时候，我家住在四川江津（现重庆市江津区）县城。在正街（Main Street）一家小
铺修收音机的邻居戴其宇，回家吃午饭时对我说：“开元，你可能考上大学了。上午邮
差送信时说，邮局到了一份大学录取通知书，是寄给吉人巷一家姓戴的。我们吉人巷一
共只有两家人姓戴，今年考大学的只有你一个。一定是你的通知书来了。”
午饭后，十来个同学闻讯来到我家。三点钟左右，大门外传来邮差的叫声：“戴某某，
有挂号信，拿私章来。”父亲慌忙找出私章，我陪着他来到大门外。父亲在邮差的登记
本上盖章时，我看见他两只手不住地发抖。... 阅读全帖 |
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a*a
发帖数: 1295 | 35 九华山佛教始于南北朝 据史料记载，南朝梁武帝天监二年，即有僧名伏虎，在九
华山拾宝岩建伏虎庵；唐朝开元年间，有僧人檀号来此修行。开元、天宝年间，新罗国
王室贵族金乔觉出家为僧，渡海来华，到九华山苦修，居住九子峰、东崖峰的岩洞中，
感动众多善男信女，当地乡绅诸葛节等捐资，为金乔觉建寺。建中二年池州太守张岩奏
请朝廷赐“化城”额于该寺。金乔觉圆寂时，相传山鸣谷陨，群鸟哀啼，地出火光，其
尸身越三年而栩栩如生，僧众尊为地藏菩萨，建肉身塔供奉。九华山遂成为地藏菩萨道
场。
九华山佛教四个时期 唐中期初创；唐后其至五代衰微；宋代起九华山日益兴旺，寺
庵总数超过一百，僧尼众多，与五台山、峨眉山、普陀山并称为中国佛教四大名山。清
朝康熙、乾隆皇帝数次巡游江南，分别钦赐“九化圣境”、“芬陀普教”御笔匾额，屡
重金修缮化城寺。九华山佛教又有了进一步发展，除化城寺十方丛林外，又形成了百岁
宫、甘露寺、东崖寺、祗园寺四大丛林。到清朝未年，九华山寺寺庙一度增至150余座，
僧众多达三四千人，香火之盛，甲于天下。
佛教文化，博大精深 九华山历代僧人各擅专长者众多。传为金乔觉作的《酬惠米》 |
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h*****d
发帖数: 112 | 36 开元集团被评为西安高新区明星企业
根据1998年高新区各企业各项经济指标的完成情况、综合产品
跛胶推笠倒
理素质等因素，近日，西安高新区管委会组织评选出了1998年20家明星
企业和技工贸
总收入百强企业。我校开元集团被评为明星企业第4名、技工贸总收
偾科笠档名． |
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j******g
发帖数: 175 | 37 发信人: koyo (舞),信区: rock
标 题: 唐朝（梦回唐朝）
发信站: 西子浣纱城 (Fri May 2 13:37:18 1997)
一. 梦 回 唐 朝
词.曲: 唐朝
菊花古剑和酒 被咖啡泡入喧嚣的亭院
异族在日坛膜拜古人的月亮 开元盛事令人神往
风 吹不散长恨
花 染不透乡仇
雪 映不出山河
月 圆不了古梦
沿着掌纹烙着宿命 今宵酒醒无梦
沿着宿命走入迷思 梦里回到唐朝
今宵杯中映着明月 男耕女织丝路繁忙
今宵杯中映着明月 物华天宝人杰地灵
今宵杯中映着明月 纸香墨飞词赋满江
今宵杯中映着明月 豪杰英气大千锦亮
今宵杯中映不出明月 霓虹闪烁歌舞升平
只因那五音不全的故事 木然唱合没人失落甚麽
沿着掌纹烙着宿命 今宵酒醒无梦
沿着宿命走入迷思 梦里回到唐朝
忆昔开元全盛日 天下朋友皆胶漆
眼界无穷世界宽 安得广厦千万间
沿着掌纹烙着宿命 今宵酒醒无梦
沿着宿命走入迷思 梦里回到唐朝
今宵杯中映着明月 纸香墨飞词赋满江
今宵杯中映着明月 豪杰英气大千锦亮
沿着掌纹烙着宿命 今宵酒醒无梦
沿着宿命走入迷思 彷佛回 |
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z****l
发帖数: 377 | 38 【 以下文字转载自 AHU 讨论区 】
【 原文由 ada 所发表 】
九华山佛教始于南北朝 据史料记载，南朝梁武帝天监二年，即有僧名伏虎，在九
华山拾宝岩建伏虎庵；唐朝开元年间，有僧人檀号来此修行。开元、天宝年间，新罗国
王室贵族金乔觉出家为僧，渡海来华，到九华山苦修，居住九子峰、东崖峰的岩洞中，
感动众多善男信女，当地乡绅诸葛节等捐资，为金乔觉建寺。建中二年池州太守张岩奏
请朝廷赐“化城”额于该寺。金乔觉圆寂时，相传山鸣谷陨，群鸟哀啼，地出火光，其
尸身越三年而栩栩如生，僧众尊为地藏菩萨，建肉身塔供奉。九华山遂成为地藏菩萨道
场。
九华山佛教四个时期 唐中期初创；唐后其至五代衰微；宋代起九华山日益兴旺，寺
庵总数超过一百，僧尼众多，与五台山、峨眉山、普陀山并称为中国佛教四大名山。清
朝康熙、乾隆皇帝数次巡游江南，分别钦赐“九化圣境”、“芬陀普教”御笔匾额，屡
重金修缮化城寺。九华山佛教又有了进一步发展，除化城寺十方丛林外，又形成了百岁
宫、甘露寺、东崖寺、祗园寺四大丛林。到清朝未年，九华山寺寺庙一度增至150余座，
僧众多达三四千人，香火之盛，甲于天下。
佛教文 |
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A*******G
发帖数: 47 | 39 驻京办餐厅不知道还有没有了，有个北京热门火锅大全好像不太适合夏天，千万别去后
海的九门小吃
【安定门鼓楼后海三条街小吃扫货】
http://www.dianping.com/mylist/35345
【北京新版好吃的地方..没有最全，只有更全~！！！】
1、万兴居，就在鼓楼东大街上，路北，距离鼓楼大约300米,小门脸。门前有一棵大树
，所以招牌看的不是很清楚。这里的服务员都是懒洋洋的，只要开着门，什么时候都有
饭吃。吃褡裢火烧一定要注意别眼大肚子小，一般吃三两就足够了。这里的品种大约有
20多种，没菜单子。主食和小凉菜的单子就放在一塑料的牌子里。。。
拿着着塑料牌子就可以开始吆喝了。这里的灌肠还算不错。这里的粥是免费的每天
和每天的品种不一样。一般最好做在门口那条桌子上，可以穿过门帘看到外面熙熙攘攘
的人和车就着褡裢火烧吃别样情趣。三两火烧7.5元，要的凉菜不到10元。粥随意喝几
碗，便宜！趁着肚圆，穿过烟袋斜街，不上桥。径直往前走。看看原来广化寺，看看那
些老四合院……没准还能和在这里安家的罗大佑打一照面。
2、鼓楼东北角有一家小的露珠火烧店，好吃！
3、“巴山红泡菜馆”：北京市朝阳... 阅读全帖 |
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b****i
发帖数: 98 | 40 二
初秋的晚上还是有些凉意的，小凡抱着双臂站在车前，不知道在看远处
的什么东西，颀长瘦削的身形在地上留下一个剪影。我轻轻地走到她身 边，拍了
拍她的肩膀，说：
“上车吧。”
发动了引擎，音乐就响了起来，陈慧娴的“今天的爱人是谁”
秋天的风身边轻轻吹
像对我说声也许
就算以往爱得多累
仍然愿意与你再聚
多少痴恋多少空虚
逝去了我不再追
没法再信有一生相对
然而在这晚你叫我心醉
你令我又再置身恋爱里
就算我已心似水
车静静地穿过小巷，上了主路，在三环上飞驰。小凡扭过头问我：
“你知道我要去哪吗？”
我点点头。
“怎么可能？”小凡一脸诧异，说实话，她这表情可爱极了。
“我知道现在已经八点了，我们都需要吃饭，对不对？所以打算带你 去个有趣的地方
，省得你回宿舍去泡面。”
我一边转着方向盘，一边回答她。
小凡还没来得及说话，她的肚子就“咕噜”了一声。
我一本正经的看着她的肚子说：
“收到了，不想吃泡面是吧？”
话音没落，小凡就笑得扭成一团。我也忍俊不住。
晚上不怎么堵车，没一会儿，就到了航天桥，我把车停在“新开元”门口，新开元是很
有名的一家杭州馆子，我在上海 |
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c******o
发帖数: 482 | 41 杭帮 杭州新开元大酒店 徐家汇路560号 杭州 菜，300元左右/4-5人 64668866
杭帮 杭州新开元大酒店 西藏路、金陵路口
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z******n
发帖数: 386 | 42 开元铁牛与蒲津渡遗址亦称唐代铁牛，位于永济市城西十五公里，蒲州城西的黄河古道
两岸，各四尊。铸于唐开元十二年（724），为稳固蒲津浮桥，维系秦晋交通而铸。元
末桥毁，久置不用，故习称“镇河铁牛”。因黄河变迁，逐渐为泥沙埋没。1989年8月
在蒲津渡遗址上经勘查发掘，处于黄河古道东岸的四尊铁牛全部出土。距蒲州城西墙51
米，距西城门110米。铁牛头西尾东，面河横向两排。伏卧，高1．5米，长3．3米，两
眼圆睁，呈负重状，形象逼真，栩栩如生。牛尾后均有横铁轴一根，长2.33米，用于拴
连桥索。牛侧均有一铁铸高鼻深目胡人作牵引状，现已露出地面部分高1．5米，肩宽0
．6米。四牛四人形态各异，无一雷同；铁牛雄健壮硕，头昂角矫，目似怒，耳如听，
造型逼真；铁人体格健壮，英勇魁伟，形象动人。大小基本相同，据测算，铁牛各重约
30吨左右，下有底盘和铁柱，各重约40吨，两排之间有铁山。从出土铁牛的位置推测，
河西岸也有同样的4尊铁牛、铁人、两岸由每根长约540米、直径30毫米的铁链锚在牛柱
之上，由铁链数根连接架设浮桥，浮桥在河心诸岛上经过，成为两岸经济往来的重要交
通要道。据文献记载，蒲津桥，是我国 |
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f**********r
发帖数: 2027 | 43 恒山悬空寺
http://baike.baidu.com/view/148309.htm
恒山悬空寺位于山西浑源县，距大同市65公里，全国重点文物保护单位，是国内仅存的
佛、道、儒三教合一的独特寺庙。恒山悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代
都对悬空寺作过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据
道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺，是中国古代建筑精华的体现。
目录
建筑特点
建筑布局
全球十大最奇险建筑之一
展开
编辑本段建筑特点
恒山悬空寺距地面高约50米，悬空寺发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特
色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。
恒山悬空寺
奇
值得称“奇”的是，建寺设计与选址，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬
挂于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水泛滥
时，也免于被淹。四周的大山也减少了阳光的照射时间。优越的地理位置是悬空寺能完
好保存的重要原因之一。
悬
“悬”是悬空寺的另一特色，全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根
碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力，... 阅读全帖 |
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P******o
发帖数: 505 | 44 秦朝的统一与山西古文明的灭亡
山西文明的反思——秦朝的统一与山西古文明的灭亡
冬川豆
二十世纪九十年代，在位于山西省东南部的高平市境内，人们发现了两个巨大的尸骨坑
，并发掘出土了大量的尸骨、钱币、箭簇等文物，经过仔细的鉴定和考证，考古人员确
定这些尸骨就是距今2200多年前秦赵长平之战中赵军降卒的遗骸。一场曾经被中国史学
界怀疑了长达两千多年，甚至一度被怀疑是子虚乌有的神秘的大屠杀，随着这些遗骸的
重见天日，终于得到了有力的证实。
这是中国古代战争史上规模最为庞大的战役，双方参战总兵力超过100万人。这场战役
的结局，是每个熟悉中国历史的人都耳熟能详的，多少年来，无论是史学家、军事家还
是平民百姓，都对于这场战役的胜利者给予了极高的评价，秦军的统帅白起，更是因为
长平之战的胜利赢得了后世一致的推崇和敬仰，被誉为“出奇无穷，声震天下”的中华
名将。而那个为后世留下了成语“纸上谈兵”的赵括则成为笑柄。中国的历史是不属于
失败者的，千百年来，这些在古老而悲壮的东方反法西斯战争中长眠的英雄们，始终被
尘封在历史的垃圾堆里，不仅得不到史学家们的同情与关注，反而受尽了后世的嘲讽和
鄙夷，更被大... 阅读全帖 |
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P******o
发帖数: 505 | 45 秦朝的统一与山西古文明的灭亡
山西文明的反思——秦朝的统一与山西古文明的灭亡
冬川豆
二十世纪九十年代，在位于山西省东南部的高平市境内，人们发现了两个巨大的尸骨坑
，并发掘出土了大量的尸骨、钱币、箭簇等文物，经过仔细的鉴定和考证，考古人员确
定这些尸骨就是距今2200多年前秦赵长平之战中赵军降卒的遗骸。一场曾经被中国史学
界怀疑了长达两千多年，甚至一度被怀疑是子虚乌有的神秘的大屠杀，随着这些遗骸的
重见天日，终于得到了有力的证实。
这是中国古代战争史上规模最为庞大的战役，双方参战总兵力超过100万人。这场战役
的结局，是每个熟悉中国历史的人都耳熟能详的，多少年来，无论是史学家、军事家还
是平民百姓，都对于这场战役的胜利者给予了极高的评价，秦军的统帅白起，更是因为
长平之战的胜利赢得了后世一致的推崇和敬仰，被誉为“出奇无穷，声震天下”的中华
名将。而那个为后世留下了成语“纸上谈兵”的赵括则成为笑柄。中国的历史是不属于
失败者的，千百年来，这些在古老而悲壮的东方反法西斯战争中长眠的英雄们，始终被
尘封在历史的垃圾堆里，不仅得不到史学家们的同情与关注，反而受尽了后世的嘲讽和
鄙夷，更被大... 阅读全帖 |
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f**d
发帖数: 1952 | 46 陈逸飞的一张遗稿 在杭州掀起湖畔艺术革命
新华网浙江频道（2007-04-12 11:31:55） 来源钱江晚报 编辑：晓明
杭州上城区开元路198号周围，可能算得上是杭州旧民居最密集的区块，但不久的
将来，这些旧居旧街将迎接一场创意革命，如上海石库门地区变身为“新天地”，上城
区也将变身为杭州最时尚最先锋的区块。
记者日前获悉，不但集中了国内一流艺术公司的“开元198”——“西湖创意谷”
即将开幕，杭州上城区的中山中路地块、大井巷地块以及钱江路地块均将迎来创意性的
改造，而这场涉及90万平方米旧城改造的设计灵感，正是由已故视觉艺术家陈逸飞的一
张遗留手稿激发的。
大井巷、中山中路、钱江路，可能克隆“逸飞创意街”
逸飞公司参与上城区旧城改造，缘起于陈逸飞生前的一张设计遗稿。逸飞集团此项
目负责人昨对记者讲述了“逸飞”与上城区结缘的来龙去脉——
宋美英在整理陈逸飞遗稿时，无意间发现他留下的一份有关改造杭州南山路方案的
手稿，画面非常细致，估计是陈逸飞2003年左右创作的，在设计稿中，该项目占地规模
相当于上海新天地的十倍。
“我并不清楚这份 |
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x*********n
发帖数: 28013 | 47 说实话，你在美国是呆的太久了，开元不算是最好的吧，我以前都没听过。
查了一下，客房一晚上才900快，我在杭州住的courtyard都要800呢，courtyard只有2
星吧？
现在人办婚礼主要是公关，有些当官的，or办企业的，婚宴是一种送礼or收礼的形势。
150桌，我敢说有相当一部分是不熟悉的。而且，这个开元听上去是家里有关系弄的，
不然要档次的谁去那里啊。
香格里拉，西湖国宾馆，都要比这个好太多。
我以后结婚，我觉得弄个10桌以内，5桌更好。找个风景好的5星，隆重又简单，就行了。
在美国参加过一次婚礼，我很感动，有点要哭的感觉，我觉得这才是婚宴需要的效果，
一堆不认识的俗人闹哄哄的，吃的再好，宾馆档次在高，感觉不够elegant，俗啊。 |
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x****r
发帖数: 180 | 48 呵呵，开元名都是杭州最好的酒店之一，房价低是因为在萧山，主楼是2008年浙江省最
高楼，特点是宴会厅很大，结婚的亲戚社会关系都在萧山，跑到堵车堵到要死的钱江对
岸办酒席干啥呀？
在很多当地人人眼里，杭州开元名都是公认的办喜酒最佳场所，好日子的婚宴一年以前
预定就很难！
2
了。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 49 发信人： toughgirls(女汉子), 信区： Astronomy
标题： 你知道“鹊桥”有多长吗？
发信站： BBS未名空间站(Tue Aug 29 09:09:58 2017,GMT)
每年的农历七月初七，是中国的传统节日七夕节，又称乞巧节、七巧节、女儿节或七姐
诞。
七夕节始于中国汉朝。相传，在每年的这个夜晚，天上的织女与牛郎会在鹊桥相会。织
女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺
，也少不了向她求赐美满姻缘。因为牛郎织女的美丽传说，原本以少女乞巧为传统的七
夕节，逐渐被多情的中国人赋予了新的意义，成为象征爱情的节日。
传说丨“鹊桥”到底有多长？
七夕节始终和牛郎织女的传说相连。天上的织女和人间的牛郎相爱成亲，玉帝和王母娘
娘勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。牛郎担了两个小孩追去，眼看就要追上，王母
娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛
郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望。玉皇大帝和王母娘娘也拗
不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次。相传，每逢七月初七，人
间的喜鹊... 阅读全帖 |
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