a*****y
发帖数: 33185 | 1 先秦百家学说开放分类：文化
目录
1 概况
2 儒家
3 墨家
4 法家
5 名家
6 阴阳家
7 纵横家
8 杂家
9 农家
10 小说家
11 参考资料
先秦百家学说 - 概况
先秦百家学说
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
阴阳家，代表人物：邹衍
纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物：吕不韦
农家，
小说家，
先秦百家学说 - 儒家
先秦百家学说战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼
乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」
，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主
张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的
人。
在政治上，还主张以礼... 阅读全帖 |
|
i***r
发帖数: 292 | 2 道教与道家
「道家」与「道教」二词，常被不加区别地使用。从历史来看，这两个词指称过很多不
同的内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人主张将二者等同起来。然而，如果将道家理
解为由老子、庄子开创，并在魏晋被 重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉
逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大
量要素，甚至奉老子为教主， 但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道
家思想。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪
式与活动，其主要派别 的传承是大致清楚的。道家作为一个哲学思想流派，其思想演
变与代表人物应是它被解说时最重要的内容；魏晋之后道家思想的传承演变，现在看来
还是模糊而难以 说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的；从这个角度
也可以说，狭义的「道家」指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想
流派。
也有学者认为，道家思想与宗教或有莫大联系。如闻一多在《道教的精神》一文中曾指
出：「我常疑心这哲学或玄学的道家思想必有一个前身，而这个前身很可能是某种富有
神秘思想的原始宗教，或更具体点讲，一个巫教。... 阅读全帖 |
|
i***r
发帖数: 292 | 3 学习老子要把老子哲学和道家道教区分开
我们最后一个问题，我们学习老子要正本清源，要把老子的哲学和道家道教区分来对待。现在为什
么我们对老子哲学思想产生一种混淆的概念呢？就是因为我们把道家和道教往往是混同于一起看
待，尤其是道家。这样造成了，那么老子哲学思想到底谁是谁的，说不清楚。那么就是减弱了老子
哲学思想的伟大光辉。
道家是什么呢？道家是在我们历史时期，它是学习和运用老子哲学一个群体，各有所得，各有各的
想法，各有各对学习老子一个结果，比如我们平常说的老庄老庄的，庄子很多思想已经偏离了老子
的哲学思想，比如讲自然，方才我们讲过了，什么叫自然，庄子讲，这牛和马，有四只脚，就叫自
然，如果你给马的头上套上笼头，你给马的脚钉上铁掌，你给牛的鼻子穿上绳子，这就不是自然。
大家看一看，庄子这样地解释自然，他是消极的，他没有掌握老子这个自然的本质。那我们这样学
习自然有什么好处呢？没什么好处。
前段时间，我们一个论坛上一个学者讲，说老子哲学是隐士哲学。他这个思想哪里来的呢？可能是
从我们一个道家，那地方来的。就大家知道范蠡成功了，退隐江湖走了，有这样的人物，那是古代
故事而已，它决不是老子的哲学... 阅读全帖 |
|
s********h
发帖数: 938 | 4 传统上多数解释为“独处要谨慎”。但放到上下文中则显牵强。
搜到一篇新解，各位看看 (以下为转贴部分)：
朱熹论“慎独”
梁涛
【摘要】据出土简帛材料，慎独的“独”并非空间上的独居、独处，而是心理上的
“未发”或未与外物接触，指“舍体”，即内在的意志、意念；“慎”应从《尔雅》训
“诚”，独慎独即“诚其意”。朱熹看到郑玄释慎独为“慎其闲居所为”的不足，故扩
大了独的内涵，使独包含了精神性、内在性的含义，这是他的一个创造。但由于独居、
独处的先入之见，他在解释《大学》“小人闲居为不善”一段，完全偏离了文本的原意
，对后人曲解慎独起了推波助澜的作用。由于《中庸》文本的特殊性，朱熹在解释《中
庸》慎独时也存在种种问题。从宋代理学“居敬涵养”、“惟精惟一”的修养方法看，
慎独的原意可能更符合其思想，朱熹等人之所以不能丢掉独居、独处的成见，与古籍的
失传造成的慎独原意佚失有关，慎独理解上的这种变化成为经学诠释中的特殊案例。
【关键词】朱熹 慎独 人所不知己所独知之地 诚其意
慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为
也要谨慎不苟”（... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 5 ”天人合一”的观念，来自道家。
庄子内篇: 齐物论-
天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言
乎？一与言为二，二与一为三。
道德经第四十二章∶「道生一，一生二，二生三，三生万物。」
天地与我并生，庄子说的当然不是短短数十年生命的「我」。那是什么？庄子˙人间世
∶「瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。」这是静坐发光，内心安定喜悦。有静坐超越身
心的经验，才可能深信”天人合一”。在印度，这表现为「梵我合一」，大乘真常论者
称为「见佛性」。
孔子伤心时说∶「天丧予」。天与我，对孔子当然是不同的，说不上合一。 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 6 论语 宪问篇第十四
孔子
【本篇引语】
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”
；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”
；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的
各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、
欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。
(2)谷：这里指做官者的俸禄。
(3)伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄
，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了
吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 7 论语 宪问篇第十四
孔子
【本篇引语】
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”
；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”
；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的
各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、
欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。
(2)谷：这里指做官者的俸禄。
(3)伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄
，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了
吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 8 我主要是欣赏他的怀疑精神，探索精神。
“我这本书并非为那些没有时间谈及宗教、且永不会加入寻求队伍的人而写，因为这本
书不会引起他们的兴趣。我也不是为那些完全满意于他所晓得、那些自觉已有可靠的拯
救、那些永不会有任何怀疑的自满、自足的基督徒而写。我和那些自信在天堂上已有定
座的人们不起共鸣，我只是对那些问及：「在这次旅行中我们到那里去？」的人说话。
在每一条航线上，都有些旅客，为求心安，认为有必要先看看船上的测程仪，并找出他
们的船所在的正确经纬度。我是对这类的人说话。
近代世界及当代历史的发展，对于我好象是不知往何处去的冒险，当我们愿意问及：「
我们现在是到何处去」，乃是得救的第一个征兆。我能想象一艘鬼船，一艘无人驾驶的
潜艇，受到核子反应能的驱使而完全自动地航行。我还想象到在这艘鬼船上面，有时乘
客之间发生大争论，争论是谁在驾驶着这艘船以及它正向着那裹驶去，因为它显然是无
人驾驶。有人意图发表那艘潜艇是自动行驶的意见，而有些富于想象力的人则开始主张
这艘船可能是自有的，由于机器各部分的偶然接合，不经过任何工程师的设计就自然造
成了。在这热烈的争辩中，我可以发现一种挫折、困惑及不满之感... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
tmouse (猪头) 于 (Mon Jul 16 13:30:25 2012, 美东) 提到:
我原来是个佛教徒，因为从小看西游记呀，济公啊。以为那些都是真的，那些佛啊，菩
萨啊，真的可以救人脱离苦海，甚至觉得自己很有悟性，可以修行成未来佛，未来菩萨。
来美国后去寺庙，大家就念经啊，打坐啊。然后动不动隔三差五要搞法会拉，要捐钱拉
，好像捐点钱就可以，超度过世的亲人，还可以保平安拉。我就在想，这个钱怎么还能
用到阴间去？钱的法力比佛菩萨还大？
那时侯拜菩萨，拜佛，觉得很亲切，都是小的时候电视上看到的，长得根我们差不多，
挺好。如来佛我知道他的来历，可是观音啊，药王啊，乱七八糟别的菩萨就不太清楚了
，好像每个菩萨管的东西还不一样，分工很明确。
直到有一天跑道某高曾开的什么万佛城。哇，那个高僧为自己铸了一个铜像，比如来的
还大，让一群小尼姑绕着他念经。这是什么人啊？忽然，觉得巨震撼，什么人，这么狂
妄。
然后又有一天，跑到某个真禅宗的庙，一个人居然自称是什么莲花活佛，50多岁就成佛
了，也给自己铸了象... 阅读全帖 |
|
t*****r
发帖数: 39 | 10 原文见http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101f4jo.html
有兴趣者可加和尚坡主的新浪微博或去博客留言探讨修证体会。
**************************************************
《般若波罗蜜多心经》浅讲 （by 和尚坡主）
(原视频录制于2006年，特别感谢慈媛菩萨整理录像成文字)
经文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 11 宗萨蒋扬钦哲仁波切开示
——2010年11月27日于北大博雅会议中心
前言：中国文化书院三智道商国学院王守常院长：今天非常荣幸请到宗萨蒋扬钦哲仁
波切为我们做佛教的开示，这也是佛教讲的一大事因缘。我和仁波切2007年结缘，感觉
好像以前就见过他，用他的话说，你要找一个好的上师，先要看这个上师是否有这样的
能力，宗萨仁波切能力很让我敬佩。我常常不会把他作为一位转世的活佛，而是看成是
我的亲师一样的概念。从2007年到现在是第二次邀请他过来，也是在座各位很荣幸的事
情。他在大陆出版了三部书，今天送给大家的《人生是剧场》是他最新的书。他在世界
佛教界可以称得上是一位觉者，他那种平实、超脱对我影响很深，他曾经拍过两部片子
，在戛纳电影节被评为亚洲最会讲故事的导演之一，在其他各种场合下，都会看到他的
身影。今天请他来就佛教的修行和对佛教的了解用自己的身心去诠释，想必会给大家带
来很多的感触。
三智学员问：在佛教里面，活佛转世是一种真理还是宗教仪式？
宗萨蒋扬钦哲仁波切答：这是一个非常重要的问题，这个主题事实上有很多误解和疑惑
。... 阅读全帖 |
|
n****t
发帖数: 182 | 12 最近看从容庵语录，里面引用很多小故事，却也儒释道都有。说老实话，禅我是不会参
的，故事则喜欢看。借luguo师兄发心弘扬儒道的因缘，贴上来和大家共享。
《庄子徐无鬼》上说，说庄子和惠子是好朋友，每次见面辩论都是少不了的。庄子送葬
经过惠子的墓地的时候对随从说，有个楚国人鼻子上占上了苍蝇翅膀那么多白灰，找来
他的石匠朋友。石匠朋友闭眼撒手一斧子下去，灰砍掉了，鼻子完好无损，楚国人面不
改色。宋元君听说后，把石匠找来问是不是这回事儿。石匠说，我砍是能砍，但我的朋
友已经不在世了，没法砍了。现在惠子死了，我也没有伙伴了呀。
挥斧子没砍着鼻子，就是”非犯鼻而挥斤“。 |
|
d**********u
发帖数: 4124 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
barrybarry (barrybarry) 于 (Tue Dec 23 22:03:16 2008) 提到:
joke?
北京大学国学智慧企业家高端研修班
学习百家智慧，以学增智、以学修心
体悟国术精妙，以用广业、以用修身
中国文化生生不息，悠远流长，千年历史凝炼国学智慧。古为今用儒家修身、道家养性
、佛法增慧、兵家建功、法家强业、易学广智察天人之境界；识人之道、权谋之术、用
略之法……溯本寻源，尽在国学之中。而今重习《论语》《大学》《中庸》《孟子》《
道德经》《庄子》《周易》《孙子兵法》《心经》《坛经》等国学经著，开务成物经世
致用。演国学要义之精神，传承炎黄文化之文明，为现之国人得古人之慧谋当今之智，
为经世鸿图者启思扩源，修内圣外王之身，成就圆满人生。
【招生对象】：全国各行业董事长及董事总经理；行政事业单位、国家机关处级以上干
部；
【师资阵容】：北京大学历史系、中文系、哲学系及中国社会科学院、清华大学、人民
大学、湖南大学岳麓书院等国内高校知名教授学者；以及台湾和香港各大学及... 阅读全帖 |
|
x***0
发帖数: 3070 | 14 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: x1980 (ilovechina), 信区: LeisureTime
标 题: 学霸那些事 (原创连载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 13 23:09:08 2014, 美东)
第一章 初出茅庐
没错，我是个学霸。
5岁上一年级，8岁进初中，9岁半读高中，11岁进中科大少年班。眼看着我的同学
们渐渐老去，而我还在发育。我的个子不高，但是我的智商可以保持我在同学眼里的地
位。考试是我的强项，能打败我的，在我求学10年历程中几乎没有。我有过目不忘的能
力，大脑的转速也是普通人的三五倍，不管文科还是理科，我都能学到极致。考试竞赛
奖牌墙上挂满了都往床下塞，奖状从来都是直接扔垃圾桶。从来没有
对手，虽然那些人站起来比我高两头。男人不在个子高，而在智慧和能力。
天才的生活是怎样的呢？我也是人吧，也要吃喝拉撒，也有情感，也有软弱。我除
了脑子超过常人的发达之外，其他的都是一般水平。个子170都不到，体重不过100斤，
两眼近视，也没有肌肉... 阅读全帖 |
|
y***c
发帖数: 676 | 15 看了《从菜糈子说起》一文，特意找了找文中提到的《厨房里的勺子》。该作者原文其
实是《筷笼子里的勺子》。
http://ourfolk.net/2011/01/07/4328/
筷笼子里的勺子
来自:ourfolk.net青马博客
作者:nokia2100
有关筷子握持位置的高低引来了意料之外的回复，令人在欣慰之余还有些许伤感。
每个春节，母亲会将筷笼子里的竹筷全部换成新的，深色的旧筷子换成了浅色的新筷子
，新年就这样来了（正月里只用新筷子，过了正月才逐渐新旧混合在一起使用）。一年
又一年，当筷子的颜色由浅变深，岁月的颜色也由浅变深。
沿用《字典里的厨房》的思路，翻查了网上汉典和康熙字典，筷，义同“箸”（筯
）。按照清代学者段玉裁《说文解字注》的解释，箸，饭㩻（危支）（攲）也。
㩻（危支）者倾侧意。箸必倾侧用之。故曰饭㩻（危支）。朱自清《背影
》结尾父亲来信中说：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大
去之期不远矣。”我对信中这个“箸”字记得非常清楚，大概是当时考过很多遍吧。投
箸、辍箸，拿着筷子欲言又止，或者筷子早早地搁在桌子... 阅读全帖 |
|
c********7
发帖数: 2120 | 16 你也是河东的？
天山路内自发市场形成将近20年了，嘛都有卖的，盘山道内市场里面我经常去打索尼。
天山路周末市场其实是东郊和河东交界地带，我有同学住内边儿，算东丽区，有线电视
收的台都比河东区用户多出至少10来个频道。十一经路内烂尾楼和吉利旁边的内俩烂尾
楼还有小白楼内烂尾一样当摆设都N年了。。。非典内阵儿武警医院周围都没什么人了
，擦，对了后来改嘛名儿了？？
沿着程林庄道一直往东骑下去，好像就是28路终点站--工地，还有什么杨台儿，对了还
有中美史克，快骑到外环线时就是二村，再一直骑下去，可以到贯儿庄，荒草坨，再远
一直可以到什么山岭子大队，赤土。
我感觉河东人气儿旺最热闹的地段儿应该还是后广场华昌大街一带，再早是著名的郭王
沈袜（郭庄子，王庄子，沈庄子，袜庄子），隔着新开路的另一面儿是复兴庄北街（基
本是现在的华昌大街两侧，远洋国际，工人医院一带,天善社大街附近，对了还有京山
铁路货运线儿），后广场一带的秋实园过去就是李地大街，新官讯一带，离河北很近，
隔着铁道，不过能从李地大街里面穿过去，现在都隔开了，河北的胜利路原先就是货场
大街。和平村这边也和河北交界，铁道内侧是真理道，王串场... 阅读全帖 |
|
c********7
发帖数: 2120 | 17 你也是河东的？
天山路内自发市场形成将近20年了，嘛都有卖的，盘山道内市场里面我经常去打索尼。
天山路周末市场其实是东郊和河东交界地带，我有同学住内边儿，算东丽区，有线电视
收的台都比河东区用户多出至少10来个频道。十一经路内烂尾楼和吉利旁边的内俩烂尾
楼还有小白楼内烂尾一样当摆设都N年了。。。非典内阵儿武警医院周围都没什么人了
，擦，对了后来改嘛名儿了？？
沿着程林庄道一直往东骑下去，好像就是28路终点站--工地，还有什么杨台儿，对了还
有中美史克，快骑到外环线时就是二村，再一直骑下去，可以到贯儿庄，荒草坨，再远
一直可以到什么山岭子大队，赤土。
我感觉河东人气儿旺最热闹的地段儿应该还是后广场华昌大街一带，再早是著名的郭王
沈袜（郭庄子，王庄子，沈庄子，袜庄子），隔着新开路的另一面儿是复兴庄北街（基
本是现在的华昌大街两侧，远洋国际，工人医院一带,天善社大街附近，对了还有京山
铁路货运线儿），后广场一带的秋实园过去就是李地大街，新官讯一带，离河北很近，
隔着铁道，不过能从李地大街里面穿过去，现在都隔开了，河北的胜利路原先就是货场
大街。和平村这边也和河北交界，铁道内侧是真理道，王串场... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BHistory (往者的影子), 信区: TrustInJesus
标 题: 相信与知道：闲聊进化论
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 7 15:46:29 2011, 美东)
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的
快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么
知道我不知道鱼的快乐呢？”
日常生活中，人们常常把知道和相信这两个词混着用，比如说：我告诉你这个地方原来
是我家的老房子，你知道了吗？答曰：知道了。这里的知道，其实是相信。回答的人并
未眼见老房子，但他相信这儿原来是一个老房子。
知道和相信是不一样的，真正的知道是亲身感知而证实给人的内心，所以是心里真的知
道了。若是靠书本或别人的言语传达而‘知道’，实际是相信，而非真知道。
人作为一个活物，靠感官而了解世界，这个了解的便是知道。除此外靠言语文字的交流
通过思想也能了解世界，这个了解的基础是相信。
世界上的生命是怎么来的，进化论说是在无序的随机运动中自己产生出来的，圣经说是... 阅读全帖 |
|
L*D
发帖数: 3966 | 19 http://www.mitbbs.com/article/Biology/31400351_3.html
发信人: ratnaraj (洪炉点雪), 信区: Biology
标 题: Re: 中医的最高境界是不医 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 24 11:52:21 2010, 美东)
这个不是我说的，是庄子说的
庄子 德充符里写了六个至丑至残的人——三个跛子、一个丑貌的人、一个拐脚驼背而
缺嘴的人和一个颈项长着大如盆的瘤瘿者。这些人“德有所长，而形有所忘”，所以人
应该注重德行，形貌/肉体并不重要。庄子又说一个残废“上征武士，则支离攘臂于其
间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三锺与十束薪夫，支离者其
形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎”，这又是从另外一个角度阐发残
疾人的好处，不用劳役，不用工作，生活不辛苦。
所以在中国哲学家眼里，西方标准的健康人，一点都不“健康”。你身体好是吧，那你
就要辛苦工作，你力气大吧，就要多干家庭体力活，你头脑厉害吧，工作责任就大 …
………总之，别以为什么癌症，艾滋病才是病；辛苦工作，养家糊口 |
|
发帖数: 1 | 20 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 21 道术一词，源出《庄子．天下篇》『见《庄子．天下篇》』，与“方术”、“方技”是
一个意思，道教中人也有称为“仙术”的。
道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、
行走、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，说：“盖清
静一说也；炼养一说；服食又一说也；符篆又一说也；经典科教又一说也。”他说黄老
列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养；赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净；卢生
、桃少君、栾大言服食而不言炼养；张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食；杜光庭
以下只讲经典科教。
道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”
，以达充满身心的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪 |
|
l*******u
发帖数: 2496 | 22 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 9499 | 23 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: Crick (不劝退，不转行，不折腾), 信区: Biology
标 题: Re: 写一个经常鼓励我的故事吧
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 2 12:51:11 2009, 美东)
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：
“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵
乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾
将曳尾于涂中。”
——————————————————《外篇·秋水第十七》 |
|
p*******r
发帖数: 4048 | 24
当然呀。 但其实可能没那么简单。我自己的想法，没有仔细考证：
春秋末年：
成书最早的显然是论语。 论语是讲恢复周制的东西。
战国初：
然后是杨朱和墨子，都是对论语的反动。
道经和德经是两本不同的书。 德经在前，和庄子思想类似，讲很多，不要追名利，多
养生的东西。
和孟子同时代。 孟子的敌人是杨朱和墨子， 从没见他提过老子。
战国末：
道经在后，道经讲的是掌握宇宙规律的事， 已超出庄子的境界了。 可能和庄子的天下
篇是同时代的
东西。和荀子同时代。
这个道德经的次序我是根据帛书。
后来可能把两本书放一起的时候改了一些。 |
|
a******c
发帖数: 1159 | 25 有两个人来找庄子当官
庄子说，一个乌龟，是喜欢活在烂泥巴里甩尾巴呢，还是喜欢死了变成个空壳被供在庙
堂之上
两个说客忙不迭的说，泥巴好
庄子说，fine,俺玩泥巴去了
对于一棵枞树，是在树林里没事呆着好呢，还是被砍下来挂一身灯泡好？
可怜安徒生同学没看透这个道理啊 |
|
a**y
发帖数: 6501 | 26 当然同类项会好一些吧,不过:
肖(xiao 一声):
假借为“小”。细微 [small;tiny]
肖,小也。――《方言十二》
肖翘之物。――《庄子·?箧》
达生之情者傀,达于知者肖。――《庄子》
又如:肖翘(细小能飞的生物)
假借为“消”。消灭;消失;衰退,衰微 [perish;die out;exterminate;decline]
达于知者肖。――《庄子·列御寇》
申吕肖矣,尚父侧微。――《史记·太史公自序》
念四声的时候才是像的意思. |
|
m***a
发帖数: 13878 | 27 一直以为只有中国才有城管，想不到突尼斯也有。一直以为城管战无不胜，甫一交手，
突尼斯城管望风披靡，战斗力太水，□□该收回此威武名头，勒令番邦此后只可叫水管
。此次突尼斯变故，除城管部队不济，人民太剽悍，更重要的是缺乏一支演得很好的公
民观察团。公民观察团是新兴事物，他们逶迤而来，不一会儿就帮忙证明这不过是普通
水果自燃。至于水果为何自燃，又可找相关教授和专家从地球极寒和热熵分配不均开谈
，你知道的，这么专业的话题一般人谈上半个小时脑子就真空了，先把局搅乱，政府再
出面收拾残局，事情就从理论上搞定。 突尼斯是非洲经济增长最快的国家，两年前人民
还山呼万岁，忽而本阿里就不见了。可见，不见得给人民很多钱，但一定要占用他们的
时间。不见得要修很多大学，但一定要建很多精神病院。不见得要电视多少竞选演讲，
一定要塑造一个宗师级的和谐上访老头在打拱。不见得要有围观的公民，但一定要有冷
静澄清事实的公民观察团…… 本阿里为发展突尼斯GDP做了杰出贡献，只是治国不严，
大意了，听张书舟在感叹，中国人民，又少了一个好朋友。
内心其实是很惋惜突尼斯总统本阿里的，这个集结了本拉登和拳王阿里的独裁者鳌居
2... 阅读全帖 |
|
p*****e
发帖数: 7299 | 28 青年教育与思想问题 (节录)
编者按：我们访问了好几位青年的前辈，提出几个关于青年教育的问题，请他们发表一
点意见。但因为时间和交通的困难，有许多受我国青年敬爱的前辈，还未来得及去访问
。现在就我们所采访到手的，发表出来作青年读者和国际青年友人的参考(本期文章编
者以收到先后为序)。
一、作为一个民主国家的教育政策，起码应该具备哪些条件?
二、有人要求青年的思想统一，因而决定实行严厉的思想统制(如象法西斯国家那样的)
，他们能够达到预期的效果吗?
三、领导青年的思想，最好是应该采取什么样的办法?
郭沫若：
对于国家的教育政策，郭先生认为至少必须具备着这几个特点：
“1. 人民本位。为最大多数谋最大的幸福。它的反面是一切变相的帝王本位，牺牲大
多数人的幸福以谋少数人的安全。前者是扶植主人，后者是训练奴隶。2. 国民教育普
及。作为一个健全的人的普通常识，即初中以下的教育，应使全民享受。3. 高级教育
保护。高级教育应因材施教，杜绝一切特权，不使贫苦者被拒、而富者滥竽。
4. 学术研究自由。凡人民本位的思想有尽量阐发的自由，帝王本位的思想有尽力打击
的自由。以真善美为目标，不能受任何有意的... 阅读全帖 |
|
s***e
发帖数: 1143 | 29 蒙城县位于安徽北部，位于淮南、淮北之间，东临蚌埠，西接阜阳，隶属亳州市，总面
积2060平方千米（简册）/2091平方千米（当地政府网站）。总人口122万人（2004年）。
全县以粮食、油料、棉花、黄牛、瓜菜、烟草等为主的六大农业产业。然而一个农业县
城却大肆兴建住房。仅仅一个城南新区占用了可耕地1万余亩。建房40万余套！试想下
是否违背了黄金分割法？122万的人口有多少套卖不出去？但是为什么还会这么做呢？
自2004年以来，以陈坤廷为首的县委书记为了自己的政绩把乡镇的2000余名在职职工用
很低微的价格“卖出去了”，根本不采用中央所给予的政策，历时了7年之久，我们没
间断的想向政府求助，可得来的不是被拘留，就是被抓捕。
2008年，我们这里引进了一个所谓的高科技人才王崧担任了我们的县委书记，我们本以
为找他能为我们说话，没想到的是我们又错了，他不但抓人，还给我们定性说我们搞非
法的组织！！为什么来一任又一任的领导却不愿意给我们这些机构分流人员解决问题，
而是一而再再而三的抓捕我们呢？我们这分流人员现在不如一个普通的老百姓，他们每
年还能享受低保、医疗等等。我们准备放弃为了自己的利益了... 阅读全帖 |
|
G******t
发帖数: 1782 | 30 1988年是躁动的一年。极具煽动性的政论片《河殇》
出炉，张家声解说。到处歌手大奖赛。到处骗子横行。
通货膨胀，官倒，腐败。。。
当年的作者们现今看23年前的作品不知会作何感想。
===============================================
第一集：寻梦
1987年6六月13日，吸引成千上万中国人的黄河漂流探险传来凶讯。洛阳和北京两支黄
漂队都在落加峡下峡翻船遇难。曾经漂过长江虎跳峡的两位勇士郎宝珞、雷建生也被黄
河激流吞没。国内一时议论纷纷。
据报导，这些青年漂流者是因为决不让美国人肯沃伦拿走中国黄河的首漂权才铤而走险
的。肯沃伦对此十分不解。他说，你们中国人如果到美国去漂流密西西比河，是不会遭
到反对的。当然，沃伦先生永远无法把眼下的漂流，同列强的炮舰在中国江河里横行的
历史联系起来。可中国的青年忘不了。
当这些漂流者抛尸黄河的时候，我们是称道他们有爱国精神呢？还是批评他们的盲目民
族感情？
无论怎样，他们把这件事偏偏做在我们民族的母亲河上，悲壮和悲剧都是巨大的。
事情不仅仅表现在江河漂流上。你看在这些体育竞技场上，中国人是多么狂热呵。
当五星红旗... 阅读全帖 |
|
z****0
发帖数: 3942 | 31 今天我受政治局委托，同大家讨论十个方面的问题，都是些大问题。这些问题是：
第一，为什么要高举毛泽东思想的旗帜；
第二，民族复兴目标与党的最高纲领的关系；
第三，我们为什么不改党的称呼和党旗；
第四，小平同志强调“忍”字和韬光养晦，是对毛泽东思想的重要发展；
第五，新时期的敌我友；
第六，“和平发展”与“和谐世界”的方针口号，是对毛泽东斗争哲学的重要发展
；
第七，中美合作时期，要重点防右倾投降主义，要发扬我们党敢于斗争敢于胜利的
传统；
第八，要实现民族复兴，就离不开毛泽东同志总结的三大法宝；
第九，以毛泽东同志倡导的“一不怕苦，二不怕死”精神，培养我们同志的战斗精
神；
第十，要按照“讲政治”的原则摆正党和人民的关系，正确使用那些被下台的干部。
先谈第一个问题：为什么要高举毛泽东思想的旗帜。
毛主席去世、小平同志主持工作以来，我们不象过去那样每天都把“毛泽东思想”
喊得震天响，这有各方... 阅读全帖 |
|
k******k
发帖数: 6800 | 32 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
|
y*****6
发帖数: 9545 | 33 【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: MiscNews
标 题: [TTXW]中国一日之内接连发生三起矿难
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 25 20:01:27 2007), 转信
河北发生严重矿难，一个铅锌矿23日晚在矿井下进行爆破，三名工人24日入井清理时缺氧死亡，另五人入井拯救同样窒息死亡。另外，在23日下午及24日，内蒙古自治区及辽宁葫芦岛也分别发生矿难，共有七人遇难，两人失踪，一人受伤。在24小时内，共有15人就因矿难失去了生命。
位于涞源县乌龙沟乡大庄子村附近的一个铅锌矿，23日下午6时许曾进行爆破工作。24日上午，三名矿工进到长400米的矿井清理，结果窒息死亡。随后，矿场派出五名矿工进行拯救工作，结果全部遇难。
大庄子村村民刘连海表示，他的二儿子刘清是当时下井工作的三人之一。得知直人中毒后，矿工和附近村民随后紧急组织自救，由于组织和安全保障措施不到位，致使参与抢救的五名村民窒息死亡，其中包括紧急赶到场参与抢救的四儿子刘库。他指着旁边用棉被遮盖的尸体就是自己的四儿子。
当局已批示，要求迅 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 34 在一般人看来，自私是不好的。其实未必。比方说，我就曾经想过一个问题：如果我的孩子，或孩子的孩子，也吃了三鹿奶粉，会怎么样?这种想法，当然很自私。但，如果三鹿集团的领导人，当初也这样想，也这样“自私”呢?惨案和悲剧，大约就不会发生。
看来，自私未必就不好。事实上，有“聪明的自私”，有“愚蠢的自私”。结果是好是坏，要看聪明还是愚蠢。
那么，聪明如何，愚蠢又如何?
聪明的自私与愚蠢的自私
真正“聪明的自私”，不会只准自己自私，不准别人自私;也不会只准自己获利，不准别人获利。他甚至不会去损害别人。因为你不准别人自私，别人也会不准你自私;你不准别人获利，别人也会不准你获利，结果是大家都不能自私，大家都不能获利。于是，即便出于“自私的动机”，也得让别人自私，让别人获利，这就大家都好。
同样，你损害别人，别人也会损害你。大家都损害别人，大家都会受到损害，这就大家都不好。因此，为了自己不受损害，就必须约束自己，不做损害他人的事情。比方说，为了自己的孩子不至于喝到三聚氰胺，也不往自己生产的其他食品中乱放添加剂。结果又如何呢?至少，就“遵纪守法”，就“有所克制”。这当然不是什么“高风亮节”，只不过为了“长... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 35 12月17日上午，北京电影学院“奥迪生”贡渤涵的亲人赶到海兴县高湾镇马庄子村，向死者王三明的家人下跪 道歉。当日下午，双方虽经协商未达成民事赔偿意向。
17日9时许，听说北影“奥迪生”贡渤涵的亲人要来道歉，10多名亲朋好友自发地聚集到王三明的大哥家。“家里的顶梁柱倒了，让这一家人以后可怎么活呀！”一位朴实的村民低声叹息着。
据马庄子村支部书记王金楼介绍，王三明共有两个哥哥、两个姐姐，家庭非常贫困。这些年来，王三明依靠外出打零工贴补全家人的生活，他的一套土坯房因年久失修已经倒塌。几年前，兄弟几人凑钱才盖起了一套砖瓦房。听到兄弟被殴致死的噩耗后，全家人的生活乱成了一团。
当日11时许，贡渤涵的姨妈、姨夫等三人驱车从北京赶到海兴县王三明的大哥家，看到土炕上三明大嫂和二姐号啕大哭痛不欲生，三人“扑通”一声双膝跪地哭着向三明的家人致歉：“我们是罪人呀，一切都是我们的错，我们向你们赔罪来啦！”土炕上三明的二姐放声痛哭：“我那苦命的兄弟呀，我再也看不见你啦！”被人扶起的贡渤涵姨妈又一次跪倒在地，拉住三明大嫂和二姐的手，抽泣着再次道歉。
当日下午，贡渤涵的亲人以及王三明的亲属来到海兴县县城，就民事赔偿... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 36 近日，随着作家陈岚的一篇博文，10多年前发生在山东烟台招远市贾家庄子村的一件凶案再度浮出水面，引发热议。 虽是旧案，但知之者甚少。
之所以引发热议，是因为案件中受害的是村子里走出的留美博士才女，行凶者是她的亲生父亲……
山东烟台招远市贾家庄子村的留学美国女博士赵庆香，千里迢迢回国探亲时，和自己的双硕士学位的丈夫魏涛一起被砍死在家。
赵庆香和丈夫魏涛在研究生毕业前申请到了美国多所院校的博士学习的全奖，人生跃入精英门槛。但她的父亲却强烈反对她留学。认为她当务之急应该是赶紧参加工作，帮家里解决经济困难。
据说，小夫妻俩出国的费用，是男方家庭供应的。在美国读书有多苦，以前说的人少，现在大家大约也知道一点了，学习课业适应生存之艰难，难以描画。赵庆香期间还怀孕了，学习之余还打工挣钱，她源源不断地寄钱回家。帮家里建起新房，又买了房。
灾难却在她回国到娘家探亲时降临。
父亲摊大手掌再次要钱
“你弟弟都28岁了，因为有癫痫，一直娶不上媳妇，这次看好了一个，对方要求必须在县城里买房。现在就全靠你帮他了。”
赵庆香十分为难：“我们刚刚开始工作，没有什么积蓄，这五年也没少往家里寄钱，这次还要带孩子回美国团聚(... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 37 扮演一个一辈子也摆脱不了的角色是一种怎样的体验？我想最适合回答这个问题的答主应该有四位：赵薇，六小龄童，欧阳奋强，和已经去世的陈晓旭——只要每年暑期电视台坚持不懈地重播老版《红楼梦》《西游记》《还珠格格》，他们中的每一个就都没有办法走出各自的那一个角色。
而这几个人中，又属林黛玉的扮演者陈晓旭最为极致。当人们提到这个国家最著名小说的女主角时，往往第一时间脑补的是扮演者陈晓旭的形象，而且这个形象极有可能将同原著一样成为永恒一般的所在。这是一种巨大到令人心生恐惧的能量。犹如扮演者的生命被封印进入了那个角色里，再也没办法逃脱。
陈晓旭第一次进入“林黛玉”的角色，不是在拍戏后，而是在更早的少年时代。51年前的今天，陈晓旭出生于辽宁鞍山。她曾经喜欢过芭蕾，后来迷上了文学。母亲给她办了一个图书证，她最喜欢的书是《简·爱》、《悲惨世界》和《红楼梦》。她在日记本上，摘抄林黛玉的诗句和判词，总觉得自己和这个书里的女孩有一些相似。
14岁时，文青少女陈晓旭发表了第一首诗《我是一朵柳絮》。4年后，这首诗出现在一张照片的背后，而这张照片又和一封自荐信一起出现在87版红楼梦总导演王扶林的手里。那时候，筹备多时的... 阅读全帖 |
|
T****r
发帖数: 22092 | 38 你这么一说，我似乎明白了，
孔子，姓孔名丘，被尊为孔子，
孟子，姓孟名轲，被尊为孟子，
墨子，姓墨名翟，被尊为墨子，
荀子，姓荀名况，被尊为荀子，
庄子，姓庄名周，被尊为庄子，
老子，姓李名聃，被尊为老子。
读起来和李白应该是
。。。。。。” |
|
z**********z
发帖数: 201 | 39 东方文化中的红色崇拜起源于月经信仰
——黄守愚追根溯源论中国文化之一
在中国、印度、尼泊尔、东南亚，人们对红色的偏爱已经超出了国界，成为最能代表这
些地区的文化与精神的象征符号，具有“东方文化”的普遍性。在中国民俗文化中，红
色是正义的，吉祥的，喜庆的，譬如新婚用红嫁衣、红盖头、红蜡烛、戴红花。传统节
日与仪式也红色相连，譬如除夕、春节、元宵、端午和重阳等，过年贴红对联，放红鞭
炮，发红包，挂红布，挂红灯笼，等等。在传统风俗习惯与禁忌中，红色是最时常使用
的色彩，修建房屋上梁时要挂红，门店开张要挂红，赔礼道歉也要挂红，等等。红色还
能辟邪，民间流行佩戴红色饰物或穿着红色衣服以趋吉避凶，消灾免祸。
我认为，这些地区的红色崇拜起源于月经信仰，是一种生殖崇拜。生殖崇拜曾是遍及世
界的一种文化信仰，黑格尔认为重视生殖是东方文化的重要特征。他说：“东方所强调
和崇敬的往往是自然界普遍的生命力，不是思想意识的精神性和威力，而是生殖方面的
创造力。”黑格尔是一个看懂了东方文化的西方学者。
古老的先民很早发现了月经周期与月亮圆缺变化周期的相似关系，二者周期一般28天左
右，故《黄帝内经》称月经“三旬一... 阅读全帖 |
|
s*****t
发帖数: 1661 | 40 这个不奇怪。史记里老子韩非列传。中间还提到庄子申不害等人。
太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化於无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，
放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之於名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨
礉少恩。皆原於道德之意，而老子深远矣。
老子和韩非看待p民的观点尤其一致。 |
|
D**g
发帖数: 739 | 41 过分们都太JB懒了，有空的话挑挑这里的刺吧：
中国抗战击毙日军将领考
3、毙命与中国无关或不是中国直接击毙的：9人
▲可信程度，流水号，姓名 ，日文写法，军衔，职务，死亡日期，死亡地点，
死亡情况，将其击毙的单位[日方资料或子乔按语]
▲怀疑 ，No.096，山本五十六，山本五十六，大将(追元帅)，联合舰队司令长
官，1943-4-18，布干维尔岛，战死，美军与军统合作[子乔按：《毙命全记录》第83号
；资料一：“昭和18戦死者”；据《毙命全记录》称：山本五十六和高田六郎之死，先
是国民党从八路军处获得了日军的三种密码本，然后军统破译了日军电报，通知了美军
，由美军将其击毙，但是此说有不少人表示怀疑。我觉得，即使确有其事，算作中国的
战绩也非常勉强，因为这只是提供情报，属于援助的性质，不是直接参战，否则美苏对
中国抗战援助了那么多，战绩又怎么算？]
▲怀疑 ，No.045，高田六郎，高田六郎，少将(追中将)，吴镇守府病院第1部
部长，1943-4-18，布干维尔岛，战死，美军与军统合作[子乔按：《毙命全记录》第84
号；资料一：“昭和17年11月10日聯合艦隊軍医長，昭和 18年... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 42 西方的中国历史著作往往有一些明显事实错误和偏见。
1) 19世纪初没有奉天省，是奉天将军，和伊犁将军，黑龙江将军等一样。不过奉天(辽
东辽西)历史上本来就是汉人的地区，从战国秦汉就是了。清朝入关前，就统治了那里
的汉人。入关的军队也有那里的汉人，比如曹雪芹一家。柳条边外也一样有传统就住在
那里的汉人的，只是是编入旗籍的汉人，不仅是奉天有，吉林也有。你看红楼梦里，乌
进孝庄头来给宁国府上交物产的时候，乌进孝和他的庄子明显是在关外的。也就是曹家
曾经有关外，奉天或者吉林的庄子。
2) "吉林和黑龙江将军虽然负责维持旗人在社会上的优越地位"， 这句话也很有意思啊
。 这两个边缘地区的将军如何去维持"旗人在社会上的优越地位"，明显的西方语法
，英语应该很漂亮，但是在中国历史环境里，只能说是莫名其妙。
3) 要理解清朝的各项与民族有关的政策，不要只站在现代人的立场来看，或者只是"汉
族"的立场来看，要进入到那个时代，全面理解那个时代。清朝分割汉蒙的政策，其实
未必一定只是"限制汉人开拓"，至少在清朝开始，汉人有没有能力开拓是个很大的疑问
，这个政策很大程度是限制蒙古人的，历史上 "匈奴以杀戮... 阅读全帖 |
|
h*****5
发帖数: 566 | 43 少为人知的中国古代蔬菜-瓠、葵、薤 — 瓠
瓠，葫芦科（Cucurbitaceae）葫芦属中的栽培种，一年生攀缘草本植物。学名
Lagenaria siceraria (Molina)Standl.(syn.L.leucantha Rusby)，别名瓠子、扁蒲、
蒲瓜。染色体数2n=2x=22。每100g嫩果含水分95g左右、蛋白质约0.6g、脂肪0.1g及碳
水化合物3.1g，还含有其他矿物质及维生素等。在亚洲热带和非洲热带地区多食用嫩果
。成熟果作容器西非以嫩苗和嫩叶作菜。用作嫁接西瓜的砧木防西瓜枯萎病。植物学性
状：浅根系，侧根较发达，主要分布在表土20cm内，根的再生力弱。茎蔓生，中空，上
被白色茸毛，蔓长3-4m以上。卷须分叉。分枝力强，茎节易生不定根。单叶互生，心脏
形或肾脏形浅裂，叶缘有尖齿，叶柄长，顶端具腺体两枚，被茸毛。雌雄异花同株，单
花腋生，偶有两性花。雌雄花萼片和花瓣各5，被柔毛。雄花，雄蕊3，花药合生成头状
；雌花花柱短，柱头3，膨大，2裂，子房下位。瓠果，扁圆，长圆或有束腰等形状嫩果
绿色。果肉白色肉质，胎座发达。老熟果肉变干，外皮坚硬，黄褐色，茸毛逐渐消失... 阅读全帖 |
|
w******o
发帖数: 442 | 44 是啊是啊，不过最不屑于立文字的应该是庄子，但庄子的文章汪洋恣肆，洋洋万言。老
子是无可无不可，也有五千言。孔子是最担心‘传不习乎’的，虽没有自己的著作，言
行录流传千古。可能释迦牟尼是姿态最高的：‘如来有所说法耶？’‘如我解佛所说义，
如来无所说。’（《金刚经》），但流传于世的‘如是我闻’的佛经浩如烟海。
这意和果之间没有必然关系。哎，还是佛家的如是因，如是果。 |
|
h******x
发帖数: 10156 | 45 儒道二家坐上了历史文化的正席，在与统治集团的默契中霸占着文化的话语权，逐渐在
人们的意识中沉淀下来，并历久不衰地形成中国人的精神传统。
墨家的草根意识，实践中的忍苦精神，终于随着封建大一统社会机制的成型和稳固
，变得“大音稀声”了。
墨家学派曾有过辉煌的时光。韩非子曾说: “世之显学，儒墨也。” (《韩非子·
显学》)将儒学与墨学相提并论。 庄子也较为客观地评说墨子道：“不侈于后世，不靡
于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。”（《庄子.天下》）孟子曾说，“
天下之言不归杨（即杨朱学说，专家认为是早期的道家学说）则归墨”，可见当时最盛
行的只有儒墨道三种学说，孟子在他的著作里常以刻薄的语言非难墨家，从反面证明了
墨子作为儒家最大的反对派已获得与孔子并驾齐驱的显赫地位。近世哲学史大家冯友兰
先生在《原儒墨补》中说：“在先秦及汉初孔墨并称，盖二人所代表之学派皆具有甚深
的社会背景，及甚大的社会势力也。……与孔子抗衡之武圣人之称，实则惟墨子足以当
之。”
然而，到了秦汉之交，墨家已急趋衰微，墨子的影响日渐减小，墨家学派几经支解
，并最终淡出历史舞台，以至于《墨子》一书几度散失，至今仍有... 阅读全帖 |
|
a*********3
发帖数: 660 | 46 南怀瑾先生是位极富神秘色彩之传奇人物，是极力弘扬传统文化的国学大师。
早在五十年前，南怀瑾先生就在台湾弘扬传统文化，内容涵盖了儒、佛、道及诸子
百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡《论语别裁》、《老子他说》、《
孟子旁通》、《金刚经说什么》、《禅宗与道家》、《楞伽经大义》等三十余种，将古
老的中华传统文化推进到一个新的、更加璀灿夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野
，其影响深远。其后，先生又奔走於美国、香港、欧洲等地，弘扬中华传统文化。1988
年开始架设海峡两岸沟通的桥梁，2006年在苏州创办太湖大学堂。受益者无以计数。
南先生虽旅居香港，但深切关怀着大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆
教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，率先在大陆投资修
建金温铁路。筹集巨额资金设立“光华教育奖学金”，为希望工程捐助拳拳爱心……凡
此种种，令人感佩。
南怀瑾先生到底是怎样一位传奇人物呢?
长忆峨嵋路 绳床月满天
1918年，南怀瑾先生诞生於浙江温州乐清的一个世代书香之家，到17岁时，除精研
四书五经外，涉猎遍及诸子百家，同时苦心研习文学书法、诗词曲赋、医药卜... 阅读全帖 |
|
s**r
发帖数: 669 | 47 2.孔子之怒
陈恒弑君的消息传到鲁国，七十多岁的孔夫子义愤填膺，斋戒三日，并三次请求朝
廷发兵讨伐。现在的鲁哀公哪里做得了主，告诉孔子：“你去请示季孙吧！”孔子只得
悻悻作罢。
然而，《春秋》经传毕竟是儒家的文笔，关于孔子与陈恒弑君的关系，其他学派却
有着截然不同的记载。《庄子 盗跖篇》里就赫然写着：“田成子常杀君窃国而孔子受
币。”——弑君之后的陈恒（田成子常）居然向孔子送来了谢礼！
《墨子 非儒篇》的相关内容可以与《庄子》相映衬：（1）当年齐景公想重用孔子
，被晏婴劝阻了，晏婴称孔丘“深虑周谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀
君，非贤人之行也”。孔子对景公、晏婴怀恨在心，安排亲信为田常（陈恒）效劳。（
2）前484年齐国伐鲁，孔子派子贡到齐国劝陈恒伐吴，以摧损齐国公室的实力，并且“
以教高、国、鲍、晏，使无害田常之乱。”
——有这样的深厚渊源，也就难怪孔子要得到陈氏的谢礼了。如果我们假定这些记
载确实，同时认为孔夫子强烈要求鲁国出兵伐陈恒也确有其事，那么孔子可是够伪诈的
了：他不可能不知道，鲁国方面是绝对不敢出兵的，陈氏专权之后的齐国，连晋国人都
难在它身上占到什么上风。那... 阅读全帖 |
|
G**8
发帖数: 1209 | 48 刚回复你的上一贴。儒家根本没有哲学。老子庄子是很不错的哲学家，但是深度广度差
墨子公孙龙子很多。
拿老子庄子跟古希腊比哲学是比不过的。孔子孟子根本是个joke。墨子公孙龙则丝毫不
逊于同时代的古希腊同行。
墨家名家之所以到今天还是支流，是因为中国今天仍在中世纪黑暗影响之下。
硬把孔子之流打扮成“国家队”，是对人类智商的侮辱，是对春秋战国时期一切伟大哲
人的侮辱。 |
|
a******t
发帖数: 100 | 49 百度。
http://tieba.baidu.com/p/2709307686
cattywh的观点也值得商榷： 上林雁，出自汉书苏武传。昭帝时汉使求释苏武，匈奴谎
称苏武已死。使者曰:“天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某中。” 苏武因此
获释归汉。
1.【葡萄美酒夜光杯】：出自王翰《凉州曲》，原诗为：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马
上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
2.【李白月】：李白诗中月的意象出现颇多，因而此处说李白月。
3.【张良椎】：汉代留侯张良曾派一大力士用大椎伏击出巡的秦始皇。后遂以“张良椎
”指汉张良狙击秦始皇的铁椎，此事因成一典故。
4.【司马相如上林雁】：汉司马相如擅作长赋，有著名作品《上林赋》，描绘了上林苑
宏大的规模，进而描写天子率众臣在上林狩猎的场面。此处所说“上林雁”应泛指上林
苑的猎物。
5.【霍去病血染回】：霍去病，汉武帝时大将，征讨匈奴有功。贯休有《古塞下曲》赞
霍去病，诗中有“战血染黄沙，风吹映天赤”一句，此处“血染回”应是源于此诗。
6.【秣陵春】：秣陵为秦汉时南京旧称。
7.【灞陵雨】：灞陵为汉文帝陵寝，又称霸陵。
8.【西陵空城拍潮水... 阅读全帖 |
|
x**f
发帖数: 269 | 50 西施的结局本来是明确的。《墨子》开头就有"西施之沈，其美也"，"沈"就是"沉"。按一般说法，墨子约生于公元前468年，死于公元前376年，应是关于西施最早的记录。后人引后汉赵晔的《吴越春秋》的逸篇对应，这逸篇在《吴越春秋》10卷之外，见于明朝杨慎的《丹铅录》，有"吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终"。鸱夷也就是装伍子胥尸体的那种皮囊。《东周列国志》中沉西施是越夫人所为，说勾践班师，带回西施，越夫人让手下偷偷引出，绑大石沉江中说："此亡国之物，留之何为?"后人因此发挥，说范蠡指使沉了西施。宋朝罗大经的《鹤林玉露》中有"荆公议论"，批评王安石"贱妾何能作祸基"的说法，感慨"范蠡霸越之后，脱履富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。然犹挟西施以行，蠡非悦其色也，盖惧其复以蛊吴者而蛊越，则越不可保矣。于是挟之以行，以绝越之祸基，是蠡虽去越未尝忘越也"。
西施究竟如何媚人?《庄子 天运》中已有"东施效颦"故事，说西施是"病心而颦其里"。蹙额为"颦"，是以忧郁撩人。庄子大约比墨子晚出生100年。
唐以前，十六国时前秦人王嘉的《拾遗记》卷三有一条，说西施、郑旦送到吴国，"吴处于椒华之房，贯细珠为帘幌，朝下以... 阅读全帖 |
|
