i***e
发帖数: 180 | 1 公共常所防病毒传染的简易有效方法
在图书馆被从大陆刚来的学生传染了,(他连续咳不断,用手捂觜)
但及时吃了杀病毒的药,只到初期就好了.
第二次是在Mall 人太多了，半径1.5 M内就有老印，老黑等咳不捂其嘴！
后来,就将杀病毒的眼药水抹入鼻腔(按国内老医生的办法），在人群多的地方也没事。
杀病毒的眼药水抹入鼻腔粘膜上，能起一些作用 |
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i***e
发帖数: 180 | 2 公共常所防病毒传染的简易有效方法
在图书馆被从大陆刚来的学生传染了,(他连续咳不断,用手捂觜)
但及时吃了杀病毒的药,只到初期就好了.
第二次是在Mall 人太多了，半径1.5 M内就有老印，老黑等咳不捂其嘴！
后来,就将杀病毒的眼药水抹入鼻腔(按国内老医生的办法），在人群多的地方也没事。
杀病毒的眼药水抹入鼻腔粘膜上，能起一些作用 |
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m***l
发帖数: 1846 | 3 近期在买提各站，频频有报告发现探站已故版主真三木的身影，一时之间，群众议论纷
纷，“回魂”“尸变”等传言甚嚣尘上。本着去伪存真，求实探索的精神，探站于近日
对真三木早期所用粪坑进行了重新发掘，现任探站政治局常委曼德，山二哥，委员鸭子
，须刀，海日等人蹲在粪坑边一字排开，目睹了整个发掘过程。
此粪坑平面为甲字形，坐西向东，是一座带斜坡粪道的双室砖券粪坑，规模宏大，结构
复杂，主要由粪道、前后室和四个侧室构成。
据目前公布的消息，发掘工作已经出土“真三木常所用奥赛金牌”，“真三木常所看毛
片”，“真三木常所用充气娃娃”等一大批文物。粪坑中还出现了刻有鸟人的石碑，上
有“行清”字样。“行清”是什么？“现在一些大学教授都未必知道。”中国社会科学
院学部委员、中国社会科学院考古研究所原所长刘庆柱解释说，“行清就是厕所，这在
古代文献里有很明确的记载。”
石碑的出土，证实了本粪坑确实为真三木所用。另外据公布，在鸟人石碑背面，还发现
了鸭子为真三木所撰写的墓志铭《你的快感从何而来》。全文如下：
『你的快感從何而來』
你問我 你的快感從何而來
我指向 大海深處 直達你懷裡
你又問我 屬實么
我說 不屬 |
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m***l
发帖数: 1846 | 4 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: mssql (没有potential), 信区: Detective
标 题: 【奇案探索】真三木常所用奥赛金牌在探站出土
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 25 15:40:36 2010, 美东)
近期在买提各站，频频有报告发现探站已故版主真三木的身影，一时之间，群众议论纷
纷，“回魂”“尸变”等传言甚嚣尘上。本着去伪存真，求实探索的精神，探站于近日
对真三木早期所用粪坑进行了重新发掘，现任探站政治局常委曼德，山二哥，委员鸭子
，须刀，海日等人蹲在粪坑边一字排开，目睹了整个发掘过程。
此粪坑平面为甲字形，坐西向东，是一座带斜坡粪道的双室砖券粪坑，规模宏大，结构
复杂，主要由粪道、前后室和四个侧室构成。
据目前公布的消息，发掘工作已经出土“真三木常所用奥赛金牌”，“真三木常所看毛
片”，“真三木常所用充气娃娃”等一大批文物。粪坑中还出现了刻有鸟人的石碑，上
有“行清”字样。“行清”是什么？“现在一些大学教授都未必知道。”中国社会科学
院学部委员、中国社会科学院考古研究所原所长刘庆柱解释说，“行清就是厕所，这 |
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A*****e
发帖数: 29772 | 5 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: mssql (没有potential), 信区: Detective
标 题: 【奇案探索】真三木常所用奥赛金牌在探站出土
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 25 15:40:36 2010, 美东)
近期在买提各站，频频有报告发现探站已故版主真三木的身影，一时之间，群众议论纷
纷，“回魂”“尸变”等传言甚嚣尘上。本着去伪存真，求实探索的精神，探站于近日
对真三木早期所用粪坑进行了重新发掘，现任探站政治局常委曼德，山二哥，委员鸭子
，须刀，海日等人蹲在粪坑边一字排开，目睹了整个发掘过程。
此粪坑平面为甲字形，坐西向东，是一座带斜坡粪道的双室砖券粪坑，规模宏大，结构
复杂，主要由粪道、前后室和四个侧室构成。
据目前公布的消息，发掘工作已经出土“真三木常所用奥赛金牌”，“真三木常所看毛
片”，“真三木常所用充气娃娃”等一大批文物。粪坑中还出现了刻有鸟人的石碑，上
有“行清”字样。“行清”是什么？“现在一些大学教授都未必知道。”中国社会科学
院学部委员、中国社会科学院考古研究所原所长刘庆柱解释说，“行清就是厕所，这 |
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h*o
发帖数: 1035 | 6 （资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
2004年再版序
自从2002年二月本文发表以来，除了成为华文基督教归正网（http://ccn.fhl.net）点阅率最高的文章之一，也收到不少来函批评指教。当然，除了掌声，也承受了部分聚会所弟兄们的不谅解。这次再版是针对部分内容作修正以符合目前的状况，同时也尝试探讨为什麽聚会所会是今天的聚会所，以及李常受个人在教会治理上对聚会所造成的影响。这部分也是会所之所以是今日风貌的主要原因，也让这篇文章更为切题。两年前我并未能好好处理，也希望藉此次改版加以补强。
2002年引言
这篇文章原本只想单纯地从聚会所的出版品，来探讨聚会所关於「教会立场」的主张。
然而在参考若干资料以后，我认为单单讨论以上局限的主题并无法提供全貌帮助读者了
解今日的聚会所及其独特的主张。由於李常受对 于来台后的聚会所影响极大，数十年
来甚至影响了这个教会系统的基本教义与实践。所以我将本文的范畴扩大为对聚会所的
浅探，先以信条比较学（Comparative Symbolics）的方法论，描述聚会所来台後李常
受带领下近六十年（1949-1997）的发展与转变，并... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 7 资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
聚会所的未来
李常受已经于1997年过世。就笔者来看，他的离世为聚会所留下两个未来发展的变数。
一是聚会所的经典「恢复版」圣经的传世，一是谁能承接李常受在聚会所系统内的巨大
影响力。
新的圣经译本 - 「恢复版」
在李常受主导下，聚会所集聚人力与财力，花费十三年（1974~1987）完成一本新的新
约圣经翻译本，称之为「恢复版」（Recovery Version）。此译本系根据希腊文本
Nestle-Aland第廿六版，由聚会所里面的一群同工翻译，新约的注释则是由李常受一人
完成。目前在美国有一个组织Bible for America（BfA）在推介这本圣经。BfA宣称这
本圣经是在历世历代圣徒领受的基础上，达成对神话语正确了解的极致，且具体实现在
恢复版的「经文」与「注释」上[66]。BfA目前正尽力推广这个译本。该组织动员车队
与义工游行美国、免费赠送圣经与福音书籍，甚至在某些地区逐家发放恢复版的推介单
张。在美国的基督教书房以及网路书店中，聚会所的信徒也写了相当正面的「书介」来
为这个译本背书。在台湾「恢复版」圣经的推广，由... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 8 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 9 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 11 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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c*m
发帖数: 1599 | 13 毛腊肉在大陆建政以来，一直将抗日战争胜利的功绩归于斯大林，归功于鳖共。国民党
常凯申则是消极抗战丶积极反共，甚至以“独裁丶卖国丶反共反人民”作为常凯申一生
的总结。
对于日本投降的主要原因，国共两党的领袖有着两种不同的结论：
毛腊肉归因于：
“日本投降的决定因素是苏联参战。百万红军进入中国的东北。”
而常凯申则归因于：
“世界反法西斯战争结束。我们中国八年来艰辛的抗战，到今天缠算是达到了最后胜利
的目的。”
胡面瘫在2005年纪念抗日战争胜利60周年有一个顾全鳖共面子的折中的讲话，他在讲话
中指出：
“中国国民党和鳖共领导的抗日军队，分别担负着正面战场和敌后战场的作战任务，形
成了共同抗击日本侵略者的战略态势。以国民党军队为主体的正面战场，组织了一系列
大仗，特别是全国抗战初期的淞沪丶忻口丶徐州丶武汉等战役，给日军沉重打击。鳖共
领导的敌后战场，广泛发动群众，开展游击战争，八路军丶新四军丶华南游击队丶东北
抗日联军和其他人民抗日武装力量奋勇作战。”
然而，胡面瘫的讲话，仍然是严重违背历史事实，一张嘴，一句话，不费吹灰之力占有
了抗战胜利的一半功勋。
关于抗日战争的史料记载，国民党常凯申... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 14 http://www.wellsofgrace.com/resources/hot/zhaohui.htm
李常受认为“地方立场”能让教会在实行上合一而永不分裂[45]。但是从近数十年历史
看来，仅仅坚持“地方立场”就能避免分裂，这种期待过分简单且乐观。聚会所的多次
分裂，证实了就算是坚持“地方立场”也无法避免历史中种种教会曾有过的问题。然而
除了这种错误的期待外，在李常受的治理下，聚会所也有一些为聚会所以外所知的分裂。
在台湾与东南亚
1960年代是聚会所分裂的第一次高峰。台湾的聚会所中有几位有名的弟兄陆续离开了李
常受的带领。首先是1963年卲遵澜离开聚会所，他当时在聚会所编辑室服事，也参与国
防医学院的服事。根据他的说法，他离开聚会所有三个属灵的理由[46]：“第一，就是
那错误的教会论，第二就是错误的权柄论，第三是虚有其表。”于是他选择自行离开了
聚会所。其次在1965年，李常受开除了四位主要的同工[47]林三纲，魏建章，何广明，
史伯诚。其中林三纲是在台北，魏建章是在台中，何广明是在嘉义，史伯诚是在台南。
李常受在历史与启示一书中似乎隐含这次的分裂与史百克反对“立场论”有关，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 15 耿慧玲∗
∗朝陽科技大學通識教育中心教授兼主任。
中文摘要
本論文主要是以中國史書、越南史書及越南其他文獻與銘文資料來
重現一
位越南歷史人物—李常傑的生平。
越南在五代時期逐漸脫離中國的直接統治，一直到李常傑率眾入侵
欽、廉、
邕州造成宋朝極大的挫敗，自此之後，宋朝默認越南的獨立地位，越南史家稱之
為「古今第一武功」，李常傑正是領導這一次戰役的重要人物。然而在中
國的史
書記載中並沒有「李常傑」的事蹟，透過中、越的史籍及地方文獻及刊刻的碑銘，
可以知道，李常傑世為簪纓，其父郭盛溢曾任李太宗時的太尉，常傑二十
歲清身
入宮侍太宗，聖宗時因從征占城，功拜輔國太傅、遙授諸鎮節度、同中書
門下、
上柱國、天子義弟、輔國上將軍、開國公，經略清化、乂安兩地，仁宗即
位，李
常傑任太尉... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 16 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者：骆颂恩
教会在两千年的历史中，不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰，破坏了教会的合一，使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
，给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战；故此,捍卫真理，抵制异端；始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端，在上个世纪的八•九十年代已人人皆知，但他的
“召会”现今已遍布全世界许多国家和地区，约由一千三百多个“会所”(包括中国大
陆)。在中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”，甚至有的地方已进入了合法
的聚会场所进行活动；虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同，但是他们所“释放的信
息”中，有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作，
如《新旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等；作为传福音和栽培信徒的
教材，所谓“实行主的恢复”等，以达到“神的经纶——神成为人，为要叫人成为神”
的目的。里面... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 http://www.cftfc.com/heresy/c_all_might_God.htm
關於「全能神教」、「東方閃電」、「常受主派」、「呼喊派」等異端邪教盜用和混淆
李常受聖工職事的嚴正聲明(一)
近日有一個自稱為「全能神教會」的團體，以耶穌基督教會為名，自二○一三年一月起
在香港、台灣各大報登載了超過十次的廣告，二月起也開始在加拿大世界日報刊登全版
廣告，此舉引起許多基督徒及福音朋友的反感與不安。自二○一二年十二月「全能神」
異端，被中國官方政府正式取締後，於十二月十七日到二十日四天之間，美國各大媒體
從紐約時報到華爾街日報等，均紛紛刊載此一消息，主要是報導「全能神」異端傳佈世
界末日的謠言。此刻同時，令人注意的是美國的楊鳯崗博士和香港的余雋瑞牧師，也發
表他們的言論，將「全能神」異端公開歸罪於李常受。
余雋瑞牧師是香港中國宣道神學院副院長，他於十二月八日在中華宣道會上水堂的「留
心閃入教會的異端」公開講座時表示，「東方閃電是從呼喊派出來的，呼喊派是從小群
教會出來的，小群教會就是從正統教會出來的，偏一些就變成了極端，極端中再極端一
下，就變成了異端」。「這些李常受的聯繫我就... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 20 李常受的「四位一体论」
吴主光
（吴主光注：一位弟兄藉电邮寄给我，李常受对「四位一体」的讲论。为方便读者阅读
起见，笔者以括号和新标点符号，将这篇文章加以修饰，使读者容易明白其中的思路，
不至混淆。笔者又在文章後面，对李常受的言论中，逐点驳斥其错谬之处。下文凡以（
黑色字体）印出的部份，都是笔者的意见。）
以下是来信的原文：
「吴主光弟兄，这是李常受召会不相信「三位一体」，相信「四一神」的证据。此教派
常借灵意，大大曲解圣经，完全违背倪柝声弟兄原本所相信的真道，请多加小心这个挂
羊头卖狗肉的异端，下面是相信「四一神」的证据：
吴主光的评论：
将李常受之「四位一体论」寄给我的那弟兄，一开始就指出，李常受召会不相信「三位
一体」；其实李常受不是不相信「三位一体」，而是藉「三位一体」错谬地推论出「四
位一体」而已。按笔者所知，二三十年前，一位神仆「艾得里」牧师写了一本书，名为
《神人李常受》；该书指出，李常受的「四位一体论」违反圣经真理。结果被李常受的
「召会」控告，最後法庭判决艾得里牧师赔偿巨额罚款，令艾得里牧师远走他方。自此
之後，李常受的「召会」极少再提及「四位一体论」。如今有... 阅读全帖 |
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N*n
发帖数: 456 | 21 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门 伽梵达摩 译
御制大悲总持经咒序
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总
持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种
苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜
果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩
诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦
得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵
众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。
又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私
智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝
不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我
众庶。宜慎取舍。书此以为劝。
永乐九年六月 日
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落... 阅读全帖 |
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l*********g
发帖数: 8 | 22 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 11 11:49:22 2010, 美东) 提到:
为了表示对"初果解脱者"的尊敬和方便大家集中学习。 本线程为初果解脱者专用贴， 其
它人请不要跟贴。 以后所有的关于初果解脱者的言论都将被集中收集并转移到在这里。
任何自认已经证得初果的同学， 请到这里发贴。 其它地方的新贴我们将为您转到这里
来， 以方便我等末学的集中学习。
感谢开示
先听一段佛经, 中间休息我们会陆续放佛经。
白话大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋
４缶跏雷鸾鶚劇Ｒ磺兄谏粲兴伞＝裣た晌省Ｎ詈笪
这是我亲耳听佛所说的。
一天佛来到拘尸... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 24 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
寅三、無常並非淺法也非略修之法
【故不應執，此是無餘深法可修習者之所修持，及不應執，雖是應修然是最初
僅應略修，非是堪為恒所修持。應於初中後三須此之理，由其至心發起定解而正修習。】
因此，不應執著“憶念死亡無常僅僅是沒有其餘甚深法可修的人所修之法”，
也不應執著“雖是應修之法，但這只是最初階段僅應略為修習的法，不能作為恒常所應
修持的法門”，應當對初中後三時都必須修習無常的道理，從內心深處發起定解而真實
修習。
這是告誡我們應當斷除二種邪見，以至誠心修習念死無常。“二種邪見”，即
執著無常是一種淺法的邪見，以及執著無常只是最初略修之法的邪見。
以下引古德語錄說明，無常既非淺法，也不是最初略修之法。
一、無常並非無深法可修者所修之法
嘎當派大德卓位奢貢波說：“雖修至密部之王（密集金剛），若未生起死無常
觀，即為淺。若已生起死無常觀，雖僅修學入法之門（三皈依），... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 再说《观经》中关于诸法实相的证得，从第八观佛菩萨像观开始，就渐次宣说理
入的部分，建立学人正确的知见，如《佛说观无量寿佛经》卷1：【诸佛如来是法界身
，遍入一切众生心想中。】1十方如来都是法界身，法界身即是诸佛法界藏身，行者于
此观进行时，要有正知见，了知法身虽然无形无相，但此法身却能变现蕴处界等一切法
，普遍涉入一切众生心想中而与众生同在；所以行者透过观想佛时，观想诸佛三十二相
八十种随形好同时，能够随应此智慧正理而不著于色相来想佛，故经中才说“应当要一
心系念谛观阿弥陀佛”，这里就是在建立理行的正知见与行门要领。接下来，若是利根
的人，于《观经》中的第九观遍观一切色想时，即可悟入诸法实相如来藏，譬如说：
但当忆想令心明见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故名念佛三昧。作是
观者，名观一切佛身，以观佛身故亦见佛心。2
“见十方一切诸佛”并不是见十方一切诸佛的身相，因为单是一佛的身相就已广大
无边，又如何能见十方一切诸佛的身相？这里指的是“亦见佛心”，即是见佛的法身，
不是见佛的应身与报身。法身即是诸法实相——如来藏，如《佛说不增不减经》卷1说
：【如来藏者即是法身。】3... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 28 呼喊派不是李弟兄建的。李弟兄始终是在主的恢复中服事。
“地方召会”与所谓 “呼喊派”中少数人在真理和实行的不同之处
一 关于其定性
1 “地方召会”是接受倪柝声、李常受所教导完整齐备、不偏不倚之圣经教训与 实行
的正统基督徒信仰团体。
2 “呼喊派”中少数人乃是指一般对圣经教训认识不清，也不愿意接受李常受属灵的
帮助误入极端，以致实行偏差、扰乱社会秩序之极少数份子。
二 关于圣经观
1 “地方召会”的教训均以圣经为独一无二的标准。倪柝声说：“圣经是我们独一无
二的标准”(注1)，李常受说：“圣经乃是神吩咐人写的话(出三四27)，是神的灵借着
人说的话，是神的话借着人的口说出来(撒下二三2)，是人被圣灵感动所说出的话(可十
二36)。旧约是神吩咐先知所说的话(耶一7)，新约有的是神在主耶稣里面所说的话(约
十四10)，有的是圣灵指教使徒们所写的话(林前二13)。圣灵指教使徒所写的话，是象
旧约圣经一样神圣(彼后三15～16)。所以全部圣经都是出于神的话语，逐字逐句，一撇
一划(太五18)，都是神所默示的，人不可加添，也不可删减(启二二18～19)。”(注2)
2 “呼喊派”中少数人对于圣... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 關於『真常唯心』,到底是在說什麼 ?
以下From :蕭平實
真实唯识门--所显说无我性的「真我」
关于三转法轮之唯识正理，分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实唯
识门，则显说无我性的「真我」。
虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们：众生的五蕴、十二处、十八界要以什么为
因？要以什么为缘？然后才能生出色受想行识，才有众生的五蕴我，才有见闻觉知的「
我」。「众生我」是由色法开始的，这个色法以如来藏为因，以过去世意识意根所造作
净染诸行所成的业种为缘，加上父母为缘、四大为缘，所以生起我们的色身；有了色身
以后，才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们：我们人以为真实不坏的「我」，
其实是假我，是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄唯识门就是告诉我们：五蕴、十二
处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的，不是真实不坏的，所以虚妄唯识门宣说一切
法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都是不具有真实不坏性的假我，不是
常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们：阿赖耶识不是真实「我」，因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子，使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 31 真常唯心
唯识诸经所说之无我与我
佛讲了般若以后，有许多人因不瞭解而產生了评论，就有空有之諍，空有之諍只存在於
佛门内的凡夫之中。阿罗汉不会跟人家作空有之諍，因為阿罗汉证得涅槃以后，他有一
天起了一个念︰「那我入了涅槃以后，十八界统统灭尽了，是不是变成断灭？」他就去
问佛，佛说︰「不然！你入了涅槃以后，涅槃之中有本际常住不灭。」这个本际也就是
「识缘名色」的「识」，就是「名色缘识」的「识」，也就是入胎识。阿罗汉听到佛的
开示以后，就心安了，他想：「我捨身的时候，可以安心的入涅槃，因為我是虚妄的，
我灭了以后，我的本际不灭，所以涅槃不是断灭。」
只有凡夫不如实知涅槃--不知无餘涅槃之中有本际不灭，不如实知般若--不知般若是
在讲第八识非心心的体性，他们才会有空有之諍。因為这些凡夫有空有之諍，所以佛又
来一次三转法轮--讲唯识经典。唯识的经典可就多了，最有名的是《楞伽经、解深密经
》，以及《如来藏经、大乘同性经、无上依经、胜鬘经……》等等都是，乃至阿含经都
已曾说唯识之理。
关於三转法轮之唯识正理，分為两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实
唯识门，则显说无我性的「真我」。虚妄唯识... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 摘要
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。阿赖耶识的存在是一种客观的事实，所以祂有具体的
内涵与外延，也能让人观察到祂的存在。祂有种种的性状，而经论在描述祂时各有侧重
，以致在表面上看来差距很大，但在实证阿赖耶识的人看来，这些都是正确的描述。
大部分的西方和日本学者，都把佛教当做思想来研究，这其实是违背经教的，经教
中处处皆有要求实证的文字记载。这些学者因为偏见与方法上的错误，所得的结论也错
得很离谱。
阿赖耶识的内涵包括：祂是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在，是诸法的
根本因；祂隐藏于肉体内，维持众生的寿命，是众生所贪爱的对象，并且为众生内执为
我。
阿赖耶识的外延，则不是语言文字所能够表述的，因为祂正是语言文字所指涉的真
实事物。这只有大乘见道的菩萨能够了知.
一、前言
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。内涵与外延，则是语意学的术语。
内涵，是以语言文字形容特定的事物。例如，“依法令从事公务之人”，是刑法定
义“公务员”一词的内... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 34 社會邉訛樯觞N要唱Beyond的歌？── Beyond所體現的搖滾原真性及社群力量
高玉娟
引言
二零一零年六月四日深夜，約三千名中文大學學生、員工和市民聚集中大校園，等待從
維多利亞公園移送到來的民主女神像。此前於六月三日，中大學生會發出了行動呼籲，
號召市民及同學於六四燭光晚會完結後，護送民主女神像到中大校園，或到現場聲援。
學生會表示堅持抗爭，並要求校方讓民主女神像於校園最少放置至九月新學年開學，讓
同學表決神像的去留 [1]。約午夜時分，民主女神像終於到達校園。現場全體歡呼，一
邊拍掌、一邊高唱Beyond的《抗戰二十年》[2] ，迎接順利進入校園的女神像 [3]。此
前數小時的六四燭光晚會，我大概傍晚七時左右到達維多利亞公園會場之際，又正好看
到在台上有幾位年輕人在彈結他唱Beyond的《長城》（當時悼念活動尚未開始，工作人
員不時上台說幾句招呼市民入場的話，期間則由幾位年輕人唱歌）。記得去年的六四二
十周紀念集會之上，亦播放了一個《抗戰二十年》特別版音樂錄像，錄像由高登網民製
作，剪輯了八九民叩男侣勂巍⒍陙淼募o念活動片段、以及二十年來的香港大事
新聞片段，配以《抗戰二十年... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 35 归正福音 整理：归正主编
由中国基督教协会出版、中国基督教会公开发行的《异端邪教面面观》一书中，李常受
及其“呼喊派”被排在中国大陆异端组织的第一位。李常受（witness lee）解放前是
“基督徒聚会处"传道人，后来脱离该宗派。李本人1949年逃到台湾，1962年在美国洛
杉矶定居，1967年在洛杉矶发起呼喊运动。
李常受（witness lee）解放前是“基督徒聚会处"传道人，后来脱离该宗派。李本人
1949年逃到台湾，1962年在美国洛杉矶定居，1967年在洛杉矶发起呼喊运动。他说“道
”的时代已经过去，现在是“灵”的时代，就要用呼喊来释放“灵”。他提倡在聚会中
集体呼喊“主”、“阿门”、“哈利路亚”、“哦”等四个常用词使“灵”得到释放。
于是大声呼喊成为其聚会特点，“呼喊派”之名由此而来。此组织后来又衍生出“主神
教”、“被立王”等异端组织，在大陆遭政府取缔。李常受在海外的组织叫“召会”（
local church）。李常受组织翻译并注释所谓《恢复本圣经》（recovery version）,
是有严重解经错误的译本，贻害不小。
李常受及“呼喊派”的异端观点（都是来自李常受... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
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pa
发帖数: 82 | 37 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些在人人网上常看常转的谣言们，是时候该粉碎你们了！酸性体质引发疾病？牛奶致癌？咖啡超三杯胸会变小？手机一格电比平时辐射大千倍？爱尔兰结婚是选择期限的？女人上床的第一个男人会对后代有遗传？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 31 22:32:02 2011, 美东)
那些在人人网上常看常转的谣言们，是时候该粉碎你们了！酸性体质引发疾病？牛奶致
癌？咖啡超三杯胸会变小？手机一格电比平时辐射大千倍？爱尔兰结婚是选择期限的？
女人上床的第一个男人会对后代有遗传？
实在是受不了人人网这个谣言集散地了，以下除特别注明均摘自果壳网的谣言粉碎机并
附有原文链接，谣言粉碎机是个不错的地方，宣传科学破除谣言什么的，非常有价值，
没事可以去逛逛，也希望大家能多一些怀疑和求证的科学精神，让谣言彻底没有市场。
研究表明癌症不能在弱碱性的人体中形成；只能在酸性身体中形成。有一种理论认为
，不管是容易疲劳、脸上长痘、头疼脑热、失眠多梦，还是高血压、糖尿病、甚至是癌
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 《祷告的学校》：常在基督里
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 6 15:26:05 2012, 美东)
http://cclw.net/other/M-Andrew/zjdddgxx/htm/chapter22.html
第二十二课 - 常在基督里
经文：
你们常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
在神和我们之间，应许和条件是不可分的。假如我们履行条件，神也必履行应许。
我们愿意对他如何，他就对我们如何。“你们亲近神，神就必亲近你们。”(雅四：8)
在祷告方面，那无限量的应许 -- 你们所愿意的，祈求就给你们成就 -- 只有一个简单
而自然的条件：你们若常在我里面。父常听基督的祷告。神在基督里，我们若要亲近他
，就要住在基督里，若要祈祷蒙垂听，惟一的途径是在基督里；完完全全住在基督里，
就有求所欲求的权利，并享受必定成就的应许。
我们若把这则应许与大部份信徒的经验相比，便会惊奇其间的差别何等巨大；... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 http://cclw.net/other/M-Andrew/zjdddgxx/htm/chapter22.html
第二十二课 - 常在基督里
经文：
你们常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
在神和我们之间，应许和条件是不可分的。假如我们履行条件，神也必履行应许。
我们愿意对他如何，他就对我们如何。“你们亲近神，神就必亲近你们。”(雅四：8)
在祷告方面，那无限量的应许 -- 你们所愿意的，祈求就给你们成就 -- 只有一个简单
而自然的条件：你们若常在我里面。父常听基督的祷告。神在基督里，我们若要亲近他
，就要住在基督里，若要祈祷蒙垂听，惟一的途径是在基督里；完完全全住在基督里，
就有求所欲求的权利，并享受必定成就的应许。
我们若把这则应许与大部份信徒的经验相比，便会惊奇其间的差别何等巨大；谁能
数得清一无所获的祷告？原因若非是神失信，就是人末履行条件。信徒对这两样都不愿
承认，于是设计出一个法子，逃避这尴尬局面。他们在应许后面加了一句救主未曾说过
的限定子句 -- 如果这是神的旨意；以此保住神和他们的面子。哦，惟愿他们单单接受
这应许的原来模式，相... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 40 那些在人人网上常看常转的谣言们，是时候该粉碎你们了！酸性体质引发疾病？牛奶致
癌？咖啡超三杯胸会变小？手机一格电比平时辐射大千倍？爱尔兰结婚是选择期限的？
女人上床的第一个男人会对后代有遗传？
实在是受不了人人网这个谣言集散地了，以下除特别注明均摘自果壳网的谣言粉碎机并
附有原文链接，谣言粉碎机是个不错的地方，宣传科学破除谣言什么的，非常有价值，
没事可以去逛逛，也希望大家能多一些怀疑和求证的科学精神，让谣言彻底没有市场。
研究表明癌症不能在弱碱性的人体中形成；只能在酸性身体中形成。有一种理论认为
，不管是容易疲劳、脸上长痘、头疼脑热、失眠多梦，还是高血压、糖尿病、甚至是癌
症，都和人的体液偏酸有关，只有身体呈弱碱性才是健康的。你是易得癌症的酸性体质
吗？赶快多吃菜，少吃肉，把体质改造成碱性吧！
1. 酸性体质引发疾病？
流言： 研究表明癌症不能在弱碱性的人体中形成；只能在酸性身体中形成。有一种理
论认为，不管是容易疲劳、脸上长痘、头疼脑热、失眠多梦，还是高血压、糖尿病、甚
至是癌症，都和人的体液偏酸有关，只有身体呈弱碱性才是健康的。你是易得癌症的酸
性体质吗？赶快多吃菜，少吃肉，把体... 阅读全帖 |
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w*******d
发帖数: 1504 | 41 姜子牙、孙膑、诸葛亮、刘伯温代代相传
姜子牙根骨不好，转世重修为孙膑，结果又被师弟搞断了腿，一辈子坐轮椅，形象不佳
，再转世重修为诸葛亮，所以诸葛亮爱坐轮椅（前世的习惯），又为刘备所累 火烧藤
甲军，伤了阴德，不能成仙。无奈再转一世刘伯温，助朱元璋搞定蒙元。功成身退，了
道成仙，据说，刘伯温帮朱元璋得了天下，封了大官，一天无意经过一 座庙，庙里有
座石碑，碑上写着“先姜尚，后孙膑，五百年前诸葛亮，五百年后刘伯温，始知自己是
诸葛转世，遂辞官而去。
三龙神将吕布和张飞的神龙钢鞭
吕布，号称马前无三合之将，盖因其身上有三条恶龙相助，一条化为紫金冠，一条化为
方天化戟，一条化为赤兔马，故天下无敌，后虎牢关前，遇刘，关，张，刘备 本为八
爪金龙转世，关羽的青龙掩月刀是一条青龙所化，张飞有一条钢鞭也为神龙所化，怎奈
他身无龙气，全凭身上的煞气压制不让神龙飞走，最多只能使用两次， 故他平时用钢
鞭时都是握住鞭头，用鞭把手砸人，遇到吕布实在太厉害，便把钢鞭拿顺，一鞭将吕布
的紫金冠上的恶龙惊走（此龙后躲在当阳桥下的河中，故后来张 飞一声大喝，惊退河
水四十里实是恶龙向上游逃窜。。。）吕布只剩两条龙，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 前言
浴佛节是我们佛教很殊胜的一个日子，是 释迦如来为令后世学人能快速累积求证
无上菩提的广大福德，故而施设此浴佛的方便法门，教导众生应该以此浴佛的功德来供
养如来，当然这也是佛弟子们所应当修行的功德之一。在《浴佛功德经》中 如来教导
众生，于后世以灌沐佛像的方式来供养 如来，修集福德；由于 世尊降生人间之时，有
二龙王以清净水（注1）从天而降灌浴悉达多太子身，后世佛弟子遂于每年4月8日佛陀
诞生之日灌沐悉达多太子身像，以此忆念 如来的殊胜功德，及感念 如来示现人间教化
众生的无边恩德。由此浴佛的功德可以使众生现世受富贵、得安乐、无病延年；所求诸
事，皆得顺遂；亲友眷属，都能得到安隐；永远不会生在八难（注2）之处，常得修学
佛法，永离种种苦本；亦可不再生为女人之身，速能成就无上正等正觉（注3）。 经中
，如来还教导大家，应当如何起造佛像及安奉舍利塔，即使只是在小小的有如枣子般大
小的舍利塔中，安置犹如芥子般细小的佛舍利都可以（注4）。
由经中 佛陀所教导有关建造佛像的开示来看，佛陀的目的并不是要后世弟子们建
造如何昂贵精美的佛像，而是应该“随己力能，至诚殷重”，见像如见... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 43 唉。。这里有， 发现有个 粤语学习网(学说广东话)。
http://www.fyan8.com/
“九品芝麻官”粤语全剧本
序幕
少年：个月光好靓呀！
妇女：星仔，每逢个月光咁靓嗰阵，你向佢许个愿哩，一定会心想事成嘅。
少年：真的？
妇女：系呀。
少年：月光月光，我求吓你保佑我大个一定要做官架。我要做个清官，捉晒啲贪官同埋
坏人。
正本
（衙门）
（一人击鼓，破烂的“公正廉明”被震得掉灰尘）
众人：喂……不要那么用力，喂……不要那么用力，牌匾要跌下来啦。
有为：出手不要那么重呀，边位大佬咁早晨嗱。
方唐镜：烂鼓，烂匾，烂衙门，叫埋你个烂官出嚟。
有为：混帐！你竟敢侮辱我嚟大人？
方唐镜：区区一个九品架芝麻官，都值得我方唐镜去侮辱咩？
众人：啊！方唐镜……
方唐镜？广东第一状师“荒唐镜”？
方唐镜：呢张就系我架状词，我代表林员外控告黄老秋架老婆，喺林员外去佢屋企收租
嗰阵，因为垂涎林员外架美色，所以意图强奸。
黄老秋：冤枉呀！系林员外藉口收租，想强奸我老婆至真嗱！
有为：大人去咗边呀？
一衙役：大人去咗你爷爷嗰度呀。
包家
包龙星：将军！
爷爷：嗯嗯……
包龙星：飞公再将。
爷爷：你飞公... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 1199 | 44 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
原著 常艳
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学
马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政
法学院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委
宣传部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友
下面的人物在我的事出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不列出
来。
张文成：中央编译局离退休干部办公室主任。
武锡生：中央编... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 45 七、「首先的人亚当成了有灵的活人。末后的亚当成了叫人活的灵」（哥林多前书：15
章45节）这一段经文是会所Life giving spirit，s 是小写的，圣灵论的主要根据，他
们藉此说，「圣灵就是耶稣」。可以对照上下文，此经节似乎是指向每一个基督徒，到
底要怎么样解释才正确？
唐崇荣 答：你所讲的可能是「恢复版」的圣经，是吗？是聚会所李常受的看法。
李常受有一个最可怕的异端，就是「以后我们变成与神同等，与神合而为一，所以
我们就变成神了」，所以叫作「神人」，而那个时候，我们就变成和神结合在一起。所
以当这种观念演化到最可怕的地步，他们认为李常受已经差不多已经到了那个地步，甚
至中国大陆「呼喊派」的人，有人祷告「奉圣父、圣子、圣灵与李常受的名。阿们。」
已经归到神那里去了。这是大大的亵渎！我从来没有称过一次李常受弟兄，因为他的教
训跟圣经的教教训，太过远了，不但是量的差别是 quilitative difference （质别）
。所以他在某一本书里面提到，「耶稣基督既然有罪身，他就应当被钉在十字架上，因
为罪要受对付。」这是很不对的看法。
在一九六八、六九年的时候，在香港，李常受... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 46
最搞的是呼喊派内部还互定异端：
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从倪柝声的检验标准来看地方召会的异端 （ZZ)
----"十条检验基督教异端的标准"和地方召会的"对号入座"
倪柝声弟兄在他的著名教训<十条检验基督教异端的标准>里说到:"所有的异端都不是年
轻的基督徒所能应付的,年轻的基督徒对异端最好是不闻不问.如果你是在没有教会的地
方,或者你单独在一处时,这里有十条测验的方法,叫你可以用来测验异端的事.其中有一
条相同的,有一条是那样说的,就是异端.一个团体不在乎道理有多少,乃在乎有没有异端
,有异端就是错的.我们宁可听一篇真理少的道,而没有异端,也不要听有许多真理的道,
却带有一点异端.因为只要有一点毒,就会毒死人;就如面团中只要有一点酵,就会发起来
.这些异端,非有专一恩赐的人,就无法分辨.要分别和分析这些异端,说起来容易,作起来
不简单.你只要注意有没有一点异端;只要有一点,其他的即使是好的,也要摔掉."
李常受远赴美洲,将倪弟兄的聚会处的实行"改革"成了地方召会,带进来了许许多多不一
样的教训和做法,... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 近日，衣俊卿事件女主角、山西师范大学副教授、中央编译局原博士后常艳在微博上，就其工作单位不承认其身份但又不明确接受其辞呈所造成的困顿局面，发表言论，再度引发了网络关注。“学马列的女子真心不好惹”，人们好奇，常艳与中央编译局原局长、副部级干部衣俊卿，这两位马列主义研究者之间到底有什么不为人知的恩怨。
综合媒体5月22日报道，常艳称自己在网上实名发表12万字“写实小说”《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍》根本没有写全，很多事情纠结掺杂在一起，最后不了了之。自己曾“自杀”过好几次，现在不着急改变负面形象，希望留在山西师大工作。
常艳的一篇长文，让中央编译局原局长、副部级干部衣俊卿，这个马克思的实践哲学、当代马克思主义、现代化进程中的日常生活批判理论专家，成了又一个倒在“生活作风”上的官员。
常艳称，“学马列的女子真心不好惹。以前有人开玩笑说，干我们这一行的万一万一失业了怎么办呢？就有人回应：‘那就反过来研究。’我本人真心不会走向那一步的，也绝不会滑向反政府的泥沼。我的全家都是共产党员，只出了我一个民主党派。但我热爱党，也热爱生命！我的私生活可以导致我不能当（山西）师范大学看大门的了？”
201... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 48 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 学马列的女子不好惹 网曝常艳与衣俊卿之间的恩怨(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 20:14:34 2013, 美东)
近日，衣俊卿事件女主角、山西师范大学副教授、中央编译局原博士后常艳在微博上，就其工作单位不承认其身份但又不明确接受其辞呈所造成的困顿局面，发表言论，再度引发了网络关注。“学马列的女子真心不好惹”，人们好奇，常艳与中央编译局原局长、副部级干部衣俊卿，这两位马列主义研究者之间到底有什么不为人知的恩怨。
综合媒体5月22日报道，常艳称自己在网上实名发表12万字“写实小说”《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍》根本没有写全，很多事情纠结掺杂在一起，最后不了了之。自己曾“自杀”过好几次，现在不着急改变负面形象，希望留在山西师大工作。
常艳的一篇长文，让中央编译局原局长、副部级干部衣俊卿，这个马克思的实践哲学、当代马克思主义、现代化进程中的日常生活批判理论专家，成了又一个倒在“生活作风”上的官员。
常艳称，“学马列的女子真心... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 49 By 盐一匙原文 http://blog.sina.com.cn/yanlyc
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『我们错了！』美国基督教研究院（Christian Research Institute, CRI）院长汉尼葛
夫汉克（Hank Hanegraaff）于二零零九年十二月的期刊，以大字在封面上公开承认错误
，并以整期刊62页的专文报导他们为时六年的研究结果。
一九七零年代早期，专门研究异端与邪教的基督教研究院将华人传道人倪柝声与李常受
所带领的地方教会定为邪教。他们的研究产生了日后一连串定罪倪柝声与李常受的职事
与地方教会的英文书籍。当这些书籍被翻译成中文之后，传入了中国大陆，导致1983年
唐守临与任锺祥两人编写的《坚决抵李常受的异端邪说》，根据这项资料，中国政府认
为李常受与地方教会为呼喊派，并定李常受与地方教会为异端，展开了二十多年的逼迫
，将许多地方教会的信徒抓进牢里，有的判死刑或无期徒刑，有的判多年的劳改。
CRI院长汉尼葛夫于二零零三年与地方教会的带领人开始沟通，撇开以往的断章取义作法
，详读倪柝声与李常受的著作，并几次进入中国大陆，与许多经过逼迫后释放的信徒亲
自会面，了解多年前他们的错误... 阅读全帖 |
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