w******n
发帖数: 4955 | 1 “變態”，是指偏離正常的狀態；變態心理，就是指達到一定程度的偏離正常範圍的心
理及行為傾向。正常範圍的心理狀態是什麼樣子呢？筆者查閱了《犯罪心理應用教程》
一書，其中認定的常態標準有11項。如，與現實環境能保持良好的接觸，能容忍生活中
挫折與打擊，無過度幻想；適度地接受個人需要，並具有滿足此種需要的能力；能保持
人格的完整與和諧，對自己的工作能夠注意；能保持自己的個性，有判斷是非善惡的能
力。
對照上述11項的其中幾條標準，邪教主的所作所為就不那麼符合常人狀態了。
先看邪教主的“性幻想”。常人一個的法輪功教主李洪志、廣東警方查處的“華藏
宗門”邪教教首吳澤衡等試圖通過“采陰補陽、陰陽平衡”的雙修說來實現“上層次”
、“返老還童”，其實，人世間哪有什麼“返老還童”的靈丹妙藥，縱欲過度只會使神
經衰弱、體質變差。
後看邪教主的“性適度”。據中國反邪教網爆料，“被立王”教主吳揚明以耶穌再
世、“被立王”自居，聲稱只有與“神體”發生關係才能“蒙召”得救，並說這是“神
對凡人的拯救”，僅1993年，在徐州一地，就有七八十人之多，其中最小的才12歲。“
主神教”教主劉家國先後以誘騙... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 2 變態”，是指偏離正常的狀態；變態心理，就是指達到一定程度的偏離正常範圍的心理
及行為傾向。正常範圍的心理狀態是什麼樣子呢？筆者查閱了《犯罪心理應用教程》一
書，其中認定的常態標準有11項。如，與現實環境能保持良好的接觸，能容忍生活中挫
折與打擊，無過度幻想；適度地接受個人需要，並具有滿足此種需要的能力；能保持人
格的完整與和諧，對自己的工作能夠注意；能保持自己的個性，有判斷是非善惡的能力。
對照上述11項的其中幾條標準，邪教主的所作所為就不那麼符合常人狀態了。
先看邪教主的“性幻想”。常人一個的法輪功教主李洪志、廣東警方查處的“華藏
宗門”邪教教首吳澤衡等試圖通過“采陰補陽、陰陽平衡”的雙修說來實現“上層次”
、“返老還童”，其實，人世間哪有什麼“返老還童”的靈丹妙藥，縱欲過度只會使神
經衰弱、體質變差。
後看邪教主的“性適度”。據中國反邪教網爆料，“被立王”教主吳揚明以耶穌再
世、“被立王”自居，聲稱只有與“神體”發生關係才能“蒙召”得救，並說這是“神
對凡人的拯救”，僅1993年，在徐州一地，就有七八十人之多，其中最小的才12歲。“
主神教”教主劉家國先後以誘騙和脅... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 这场争论到此已经有一周之久了，时间过得真快。几点感受
1）首先要感谢levici2005，如果不是你，我对于召会和李常受的认识，还停留在非常
肤浅无知的程度。经过你和你的同仁的不懈努力，我总算认识了召会和李常受的真容。
非常感谢。
2）感谢这些天，为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩的弟兄姐妹们。我们都是罪人，
言语之间总有不妥的地方，求主再次赦免。但你们在我心中是最可爱的人，求主保守我
们在这条越来越狭窄的天路上成为好同伴，一同走到底，直到再见主的那一天。
3）又一次让非基督徒朋友们看笑话了，但我想这不是最后一次，仅仅是开始而已。基
督教信仰，从来没有在逼迫中倒下；但是，基督教信仰这2000年里，因为教会内部的腐
败，和偏离真道的异端，无数次的倒下过。具体我就不细述了。
4）圣经全备的真理，只有一个，那就是：耶稣基督道成肉身，为世人的罪死在十字架
上，今天我们任何得救的可能，都是出于神的怜悯，以至于我们可以认识那位三一真神
，愿荣耀单单归于他。
5）反对和支持召会/李常受的群体，各自都表达了观点。看客们如何选择，那就看你的
智慧，和神对你的保守了。
6）既然召会来的，都不大乐意正面的交流 |
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q********g
发帖数: 10694 | 4 你说的大部分不错的，但我看到耶证摸门好像比召会更加爱传，看起来更加面善，好像
历史也比召会长点。
好树结好果子，坏树结坏果子。你自己看看在这个版你们结了什么果子？大量地发召会
的介绍，企图“恢复”这个版，对吧？高举你们的所谓大仆人为圣人，以李常受的解经
为准，否定圣灵的指导工作。如果还能认出来耶稣是主，那就脱离倪李的辖制。
召会普通信徒的祷告：
我们在天上的父神，愿你名彰显，天父赦免我，我以前得罪了你，魔鬼使我迷了眼，跟
从了李常受的假福音，天父赦免我，让你纯洁正直的灵住在我心里，求圣灵教导我（而
不是李常受的解经），引领我更加认识你，我感谢你给我的救恩，就是你的独生爱子主
耶稣基督为世人的罪钉死在十字架上，第三日从死里复活，父啊，求你的灵不离开我，
一生跟随我，以上祈求祷告都是奉我主耶稣基督的名，阿门。
阿门了以上祷告，你就回到真神的怀抱，脱离倪李教条的辖制，真正从黑暗入光明。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
jimmynj (jimmynj) 于 (Wed Nov 18 16:22:42 2009, 美东) 提到:
这个有意思，有属灵征战，估计大家爱看。
http://jonahome.net/Article/article/2006-4-5/554-1.htm
作者 未知 摘自 『约拿的家』文章中心 人气 2639
今天的“呼喊派”，我们都认为是异端；不仅我们这样认为，国外基督徒团体也这
样认为。怎么会产生这异端呢？
“呼喊派”以前的领导叫李常受，是山东烟台人。1982年，我遇见一位和李常受相
当熟悉的陈恪三老弟兄。这位陈老弟兄没有蒙恩以前，是在某市作警察局长的，是个很
有作为的青年人，后来蒙了恩典，被主得着了，出来事奉主，参加基督徒聚会处（聚会
处的发起人叫倪柝声）。陈老弟兄曾有一个时期和李常受同工。
1949年李常受去了台湾。1978年大陆开放不久，李常受的书籍、录音带等被大量送进
大陆来。陈弟兄看了、听了之后，发现李弟兄偏离正道、严重变质了。他为之非常悲伤
，在主面前像但以理那样为李常受祷告 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 當你與別人討論，嘗試獲得答案或解釋時，你可能會遇到一些人犯上邏輯謬誤。這樣的
討論是無意義的。你可能嘗試向對手要求證據或提供其他假設，令你獲得更好或更簡單
的解釋。如果都失敗，可以嘗試指出你討論對手的問題。你可辨認他的邏輯問題以免深
究，以及可告知討論對手關於他的謬誤。以下是簡單介紹其中最常見的謬誤：
人身攻擊（ad hominem）：拉丁語「向著人」的意思。辯者用人身攻擊來攻擊對手，而
不是在討論議題。當辯者不能用證據、事實或理由去維護他的立場，他可能透過標籤、
稻草人、罵人、挑釁及憤怒的人身攻擊方式來攻擊對手。
訴諸無知（appeal to ignorance / argumentum ex silentio）：以訴諸無知作為某些
證據。（例如：我們沒有證據說神不存在，所以祂一定存在。又例如：由於我們沒有關
於外星人的知識，這表示他們並不存在。）對某些東西的無知，是與它的存在與否無關。
全知論據（argument from omniscience）：（例如：所有人都相信某些東西，每個人
都知道的。） 辯者需要有全知能力以清楚每個人的信仰、懷疑或他們的知識。小心如
「所有」、「每個人... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 9
"...，李常受弟兄在世时，对“常受主”派作了应急的回应；专门制作了录音
带，亲自阐明真理，把正确的资讯释放出去，陈明他们敬拜人的错误。
基于目前此毒瘤在网上的频频出现，对其正面“接触”者本人，特拟定此信，望弟兄姊
妹提高警觉，在真理上明辨是非。不要因着他们打着倪、李两位弟兄的旗号，大谈“主
的恢复”，空喊“身体建造”，就掉以轻心
"
interesting... so 李常受弟兄 is against “常受主”派. anyway, when in doublt
, go back to the Bible -worship the only true God, not any human. |
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s********n
发帖数: 1231 | 10 撒旦的苦肉计
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102uzzf.html
主耶稣说：“耶稣知道他们的意念，就对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；一城
一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢?
”（太12:25-26）提醒犹太人撒但不会给自己过不去，让他的喽啰自相纷争，互相拆台
。所以当你看到属撒但的两伙互相指责互相攻击时，要知道这是撒但的苦肉计，不管你
最后赞同哪一方，和哪一伙站同一战线，都是上了撒但的当。当代教会常常有这样的情
形。例如：
1、召会内部分裂
倪柝声不愿与别的宗派为伍，想建立一个一统天下总齐八荒的独家教会，没想到，他的
宗派成了上世纪闹分裂最厉害的宗派，大家都想作头，谁也不服谁，就连他自己也屡屡
被革除出本宗派，他的大一统宗派梦只不过是一枕黄粱，完全不切实际。当然这一次次
分裂并非要使这个宗派悔改归入正途，而是撒但要迷惑信徒的精心表演，让人们误认为
这个宗派中有人寻求真理积极上进，要把召会挽回正道。
倪柝声是神兴起的大能的时代工人，神所特别拣选并成全的人，作神的经纶与基督的奥
秘的话语的... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 11 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日15
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 11 02:16:56 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日15
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 11 02:15:40 2012, 美东)
海德堡要理问答主日15
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
15. Lord's Day
Q. 37. What dost thou understand by the words, "He suffered"?
A.
That he, all the time that he lived on earth, but especially... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 吴姵儒
据台湾“今日新闻网”消息，吴宗宪的22岁女儿吴姵儒一直想进演艺圈，却迟迟未入行，原因是妈妈张崴崴不答应，昨吴宗宪录《综艺大热门》透露吴姵儒已到电视台试录，往主播圈发展，希望她能以侯佩岑为目标。
2007年吴宗宪曾拍偶像剧《剑道爱》，女儿吴姵儒参与演出，但至今仍未播出，女儿进军演艺圈未果，吴宗宪表示是因为妈妈张崴崴反对，“她不希望女儿再走我的路，而且怕女儿上节目被问老爸绯闻，加上我们家是被传媒用炮攻击，我每次讲话都被轰。”
吴宗宪自豪女儿口才好，反应快，“她不像周杰伦刚出道时讲话坑坑巴巴，她常笑我在节目上讲大道理，没有年轻人要听，讲话超犀利。”并希望女儿像侯佩岑一样当娱乐主播，30岁以后再嫁，但张崴崴却希望女儿早点嫁。
据台湾《中国时报》消息，吴宗宪期望女儿吴姗儒继承衣钵，不在乎女儿当“靠爸族”，他20日录《综艺大热门》，希望22岁的吴姗儒以侯佩岑为蓝图，先从主播出发，最好是娱乐主播，目前已在电视台试录，很快会公布。但他似乎忘了侯佩岑当时因家世、绯闻、恋情成为新闻焦点，让她为难地主动放弃主播工作，转型当主持人。
吴宗宪昨说，女儿一直未进演艺圈是她妈妈张崴崴不答应，“她不希望女儿再... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 13 据台湾“今日新闻网”消息，吴宗宪的22岁女儿吴姵儒一直想进演艺圈，却迟迟未入行，原因是妈妈张崴崴不答应，昨吴宗宪录《综艺大热门》透露吴姵儒已到电视台试录，往主播圈发展，希望她能以侯佩岑为目标。
2007年吴宗宪曾拍偶像剧《剑道爱》，女儿吴姵儒参与演出，但至今仍未播出，女儿进军演艺圈未果，吴宗宪表示是因为妈妈张崴崴反对，“她不希望女儿再走我的路，而且怕女儿上节目被问老爸绯闻，加上我们家是被传媒用炮攻击，我每次讲话都被轰。”
吴姵儒
吴宗宪自豪女儿口才好，反应快，“她不像周杰伦刚出道时讲话坑坑巴巴，她常笑我在节目上讲大道理，没有年轻人要听，讲话超犀利。”并希望女儿像侯佩岑一样当娱乐主播，30岁以后再嫁，但张崴崴却希望女儿早点嫁。
据台湾《中国时报》消息，吴宗宪期望女儿吴姗儒继承衣钵，不在乎女儿当“靠爸族”，他20日录《综艺大热门》，希望22岁的吴姗儒以侯佩岑为蓝图，先从主播出发，最好是娱乐主播，目前已在电视台试录，很快会公布。但他似乎忘了侯佩岑当时因家世、绯闻、恋情成为新闻焦点，让她为难地主动放弃主播工作，转型当主持人。
吴宗宪昨说，女儿一直未进演艺圈是她妈妈张崴崴不答应，“她不希望女儿再... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 14 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(8)（图）
周若水
李世民缚窦取东都。（绘图: 曹醉梦 / 大纪元）
（接上）
第八章 李元吉愚劣失王业 李世民神武定中原
李渊登基后，追封窦夫人为穆皇后；立世子建成为皇太子；赵公世民为秦王；齐公元吉
为齐王，留守太原，总领十五郡诸军事，为并州总管。
李渊称帝时，李元吉只有十五岁，太原是李渊的王业之基，兵精粮足，存粮可用十年。
并州是大唐的兵家重地，交给李元吉，李渊实在不放心，就派驸马窦诞、右卫将军宇文
歆前去协助李元吉镇守晋阳。
李元吉年纪不大，正事不谙；心地偏狭，专事奸邪，且心狠手毒。父皇远在长安，急于
平定中原，李元吉趁着天高皇帝远，便在太原恣意游猎玩乐。
小字三胡的李元吉生性喜好田猎，出门必带着狩猎用的鹰、犬等物要装满三十车，常说
：“我宁可三天不吃饭，也不能一日不狩猎。”李元吉白天四处游猎，践踏民田，损毁
庄家，射杀牲畜，纵容左右抢夺百姓财物；当街射杀行人，以观行人躲避箭矢来取乐；
晚上则常常府门大开，溜到民间寻欢作乐，淫宿民女；百姓对他恨之入骨。
李元吉嫌这些都不够刺激，就把家中数百名的奴仆、门客、侍女编做两队，让他们披盔
戴甲，分为敌... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 16 非常偶然的，在网络上得到一个消息，说是2008年十一国庆前后，在北京和杭州两地，
地方召会的聚会被有关机关查处，主要涉案人员是大学生，相关人员有的被警告，有的
被学校开除，有的被处以拘留或者劳动教养。由于时间、地点、人员、案号等言之凿凿
，所以本非著名律师姑且认为该消息是准确的。出于律师辩护的本能和基督信徒的关切
，我打算主要从法律方面，为他们做无罪、合法的辩护。（严格来说，政府也没有定他
们的罪，因为没有走刑事程序；政府只是认为他们违法，但情节相对轻微。）考虑到召
会普遍不受欢迎，我的辩护可能会给我带来些麻烦，所以首先声明：我不是召会的信徒
，也未曾受到任何召会成员的委托，因此，此篇辩护词对于案件来说只能算是旁观者言
，但是有耳愿听的，就听听吧！
一、邪教不是以名号而定的；实施邪教行为的才是邪教
政府在本次处理北京和杭州两地召会的过程中，认定他们是邪教的依据，似乎主要
是其“地方召会的名号”。既然国家已经认定“地方召会”是邪教，你们还要以“地方
召会”的名义来聚会；国家已经认定《圣经恢复本》是邪教书籍，你们还要读《圣经恢
复本》，还要读《晨兴圣言》，那么你们就是邪教。... 阅读全帖 |
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g******s
发帖数: 3056 | 17 唐崇荣牧师在《希伯来书归正查经讲座》讲希伯来书第十一章7节时，曾谈到李常受，
现摘引如下：
李常受的部下有五名大将，有一天在一个人的安排之下与我见面，他们不知道我要跟他
讲什么，我也不知道他要跟我讲什么。那个安排的人说，“……我注意你们两个人所讲
的道，格格不入，所以我尽着基督徒好的动机把你们拉在一起，盼望你们可以做一些和
平，可以做一些调和。”
我不知道天下有这么善良的人，他不知道这是一件根本不能调和的事情，因为李常受的
错误和异端大到一个不可收拾的地步，所以我绝对不称他为弟兄。
亲爱的弟兄姐妹们，那一天谈的时候，他们就提到一大堆这一类的事情。在李常受八十
九岁的那一年，在洛杉矶一个人一天讲差不多八个钟头，一连十天讲道。……所以，在
那一年中间，李常受这一方面我们可以佩服他，八十九岁一连讲八个钟头，一连十天，
你不知道活到八十九岁还能不能动得了。
但是在那一次的过程中间，他讲了一段话，我一看了我马上求主赦免，求主拦阻这个道
理影响更多的人。
他说 “上帝从前是生的，后来变成熟了，好像生鸡蛋煮熟了的变成熟鸡蛋一样。” 这
样亵渎的话从他口中讲出来了。
他说，“上帝是生的，后来怎么变成熟 |
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g******s
发帖数: 3056 | 18 〈〈基督身体的实际〉〉（李常受著）（一）
（李常受的）祷告：主阿，求你开我们的眼睛，叫我们真正认识你，知道你怎样从单独
的神经过了成肉身、过人生、钉十架、进入了复活，而成为终极完成的神，有神性，有
人性，有人生的经历，也有死和复活的功能。
评析：李常受的祷告，要叫我们认识一位怎样的神？他的神是从“单独的神”，“成为
终极完成的神”，就是说“道成肉身”以前的神，是未“终极完成的”，是不完全的。
而“道成肉身”以前的神，是“单独的神”，经历了“成肉身、过人生、钉十架、进入
了复活”，才成为整体上“有神性，有人性，有人生的经历，也有死和复活的功能”的
神，这就是李常受所信的“三一神整体成肉身论”、“三一神复活后均有人性论”。而
且，经过“成肉身、过人生、钉十架、进入了复活”以后，三一神增加或拥有了“人生
的经历”，以及“死和复活的功能”，如同一件未完成的“陶瓷毛胚”，经过“烧炼”
以后，成为“拥有某些功能”的器皿。弟兄姐妹们，你们信的是这样一位上帝吗？
主阿，你是这样的一位。你已经成为那灵，今天住在我们里面，在我们里面作特殊
的工作，叫我们能成为神。
评析：“你已经成为那灵”（李常受 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 19 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4134ba900100iaca.html
当今全世界范围的市场经济以及抗击自然灾害的活动中，都能见到一个词汇，国家
粮食储备。西元2008年，当全球粮价飙升时，联合国粮农组织发布消息说，全世界的粮
食储备只够50天。美国作为世界主要的粮食供应商，它的粮食储备一般都比较充裕，因
而也能对世界粮价产生较大的影响。然而，国家粮食储备的观念和一整套制度，来自于
中国，其源头可以追溯到三千多年前的西周。美国粮食储备制度的建立，更是直接受益
于中国古代的智慧，只不过到了今天，与中国古代相比，美国的粮食储备政策已经有点
走样，但毫无疑问，粮食储备制度是中国对于世界的一个巨大贡献，称其为伟大，毫不
过分。
西周时期，中国人就开始了粮食储备，并且从那时起，粮食储备就具有了今天的主
要功能，一是稳定粮价，二是防备凶年歉收，三是应对国家大事，例如军事或工程建设
。春秋战国时期的李悝和范蠡都制定过具体的措施。到了西汉武帝年代，正式形成了“
常平仓”制度。常平仓制度简单说就是，国家在各地设立仓库，丰收之年粮价较低，国
家便以比市场价... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 20 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
寅三、無常並非淺法也非略修之法
【故不應執，此是無餘深法可修習者之所修持，及不應執，雖是應修然是最初
僅應略修，非是堪為恒所修持。應於初中後三須此之理，由其至心發起定解而正修習。】
因此，不應執著“憶念死亡無常僅僅是沒有其餘甚深法可修的人所修之法”，
也不應執著“雖是應修之法，但這只是最初階段僅應略為修習的法，不能作為恒常所應
修持的法門”，應當對初中後三時都必須修習無常的道理，從內心深處發起定解而真實
修習。
這是告誡我們應當斷除二種邪見，以至誠心修習念死無常。“二種邪見”，即
執著無常是一種淺法的邪見，以及執著無常只是最初略修之法的邪見。
以下引古德語錄說明，無常既非淺法，也不是最初略修之法。
一、無常並非無深法可修者所修之法
嘎當派大德卓位奢貢波說：“雖修至密部之王（密集金剛），若未生起死無常
觀，即為淺。若已生起死無常觀，雖僅修學入法之門（三皈依），... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 21 常败将军李先念的中原突围真相：5万人仅剩下7千
号称5万雄师的原新四军五师部队只剩下7千人：这就是被吹嘘得上了九天揽月的所谓“
中原突围”的伟大“胜利”。中原突围唯一尚属完整的皮定均旅五千余人也是侥幸逃脱
。李先念的如 意算盘原来是以皮旅作为一只棋子吸引国军主力以掩护其主力撤退，没
想到刘峙偏偏盯着他的主力穷追猛打(是否内部也出了间谍不得而知)。结果原本准备牺
牲的 皮定均反而成了英雄，真乃福将也。而华北解放区流传的“李先念是常败将军”
不谓不公。
解读历史真相，纪念中原突围60周年
一 、我们应该承认在中原突围中，我军损失惨重。抗日战争结束后，中国共产党
拥有六大解放区，中原解放区是其中之一，经过中原突围，中原解放区丧失了；成建制
的部队仅有原八路军河南军区部队皮定均旅5000余人向东突围成功， 进入豫皖苏解放
区；原八路军三五九旅南下支队王震所部突围后有2000余人回到延安。 号称5万雄师的
原新四军五师部队，只剩下7000人分散在新开辟的解放区内。
在一般概念里，军事上的胜利主要有两种：一种是把敌人消灭了的胜利，譬如解放
战争时期的淮海战役、辽沈战役、平津战役、渡江... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 22 地方召回会我觉得李常受的极端呼喊派是异端，他们称呼李常受为常受主。并且奉常受主名来祷告。至于是李常受自己要别人称呼他为主，还是别人自己非要称呼他为主目前是个争议。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者：骆颂恩
教会在两千年的历史中，不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰，破坏了教会的合一，使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
，给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战；故此,捍卫真理，抵制异端；始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端，在上个世纪的八?九十年代已人人皆知，但他的“召会
”现今已遍布全世界许多国家和地区，约由一千三百多个“会所”(包括中国大陆)。在
中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”，甚至有的地方已进入了合法的聚会
场所进行活动；虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同，但是他们所“释放的信息”中
，有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作，如《新
旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等；作为传福音和栽培信徒的教材，
所谓“实行主的恢复”等，以达到“神的经纶——神成为人，为要叫人成为神”的目的
。里面有许多错误的 |
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q********g
发帖数: 10694 | 24 附录一 倪弟兄看见的基督徒的道路
笔者从小从儿童班长大，从来都是在主的恢复中聚会，有二十多年的时间。追求过
李弟兄的书也追求倪弟兄的书，对他们都很尊敬，并从他们领受不同的供应。但跟随李
弟兄走新路，越到后面，越觉得灵里面有被辖制的感觉。作工时也只有劳苦，而无灵中
的喜乐。这时深觉倪弟兄和李弟兄带领我们属灵的道路是不相同的，并且可说是不兼容
的。笔者只能相信其中一种说法，并捡选他们其中之一的道路。
笔者对于李弟兄带领我们往前道路产生疑虑的过程，在前文已经详细说明。然而有
读者反应，看了前文以后，都不太想参加教会的聚会了。笔者因此觉得有必要再将倪弟
兄所看见的基督徒的道路，作一些整理。勉励一些并不属于教师恩赐，或对目前教会的
带领不想跟随的弟兄姊妹，知道如何在教会中走正直的路。不会因不想跟随而逐渐冷淡
下来，甚至或离开了。笔者应该还会陆续在网上分享一些其它有关基督徒生活实际经历
面的交通。
倪弟兄的带领，完全不是用吃、喝、享受主的方法。那么倪弟兄对我们基督徒的道
路的看法又究竟是如何呢？其实倪弟兄并没有像李弟兄一样，将他的看见加以系统化的
说明。以笔者从倪柝声文集中对倪弟兄的领会，倪弟兄的... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 25 海德堡要理问答主日15
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1 英文版
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3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
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15. Lord's Day
Q. 37. What dost thou understand by the words, "He suffered"?
A.
That he, all the time that he lived on earth, but especially at the end of h
is life, sustained in body and soul, the wrath of God against the sins of al
l mankind: (a)
that so by his passion, as the only propitiatory sacrifice, (b)
he might redeem our body and soul from everlasting damnation, (c)
and obtain for us ... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 26 林光常正传：
偶像这样造就
本刊记者/刘彦（发自湖南长沙） 蔡如鹏（发自北京）
9月10日，湖南经济电视台的演播厅依然是一片繁忙景象。一年之前，林光
常就是在这个演播厅，第一次通过大陆电视向全湖南乃至向全中国，传播他的养
生观点。
虽然林光常在接受本刊记者采访时表示，他早已记不清自己在大陆上的第一
个电视节目是什么；也不管如今林光常涉嫌诈骗一案的审理结果如何，在一些亲
历过那次节目的电视台工作人员身上，记者依然能够清晰地找到被“林氏养生学”
洗礼后的痕迹。
在湖南卫视的一个节目中，林光常曾当众用打火机烧土豆片，观众看见油一
滴一滴往下掉，而且全是黑色的。“看了这个节目，再也不敢吃土豆片了。”
湖南经视“越策越开心”制片人张一蓓的侄女说。
“他是一个非常善于表达观点的人。他非常了解受众的心理，他说出的很多
话是很多观众想了解、而又无从了解的。”张一蓓介绍，林光常在舞台上极具个
人魅力。“越策越开心”栏目组在林光常的节目结束后，也开始大吃红薯餐。
偶像，书商造
2002年10月15日，林光常的《无毒一身轻》由世茂出版集团出版，“社长主
动找我聊天，他觉得我的观念很好，希望我能出书。”林对... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [基ZT] 常说“对不起”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 24 16:11:58 2012, 美东)
http://cclw.net/coach/sday1/htm/sday11.htm
男女结合不可少的除了“我爱你”这几个字之外，其次就是“对不起”这句虚心致
歉的话了。
我们已经说过，二人相处要绝对融洽，那是不可能实现的纯理想。我们即使对自己
最亲爱的人有时也会闪掠过憎嫌的念头，因此你应该以适当的态度来处理它。有时这些
气恼的自豪感需要倾倒出来，好让你的内室能腾出更多地方给爱情。
既然道歉在婚姻中占如此重要的地位，我这封信就要分三段来思想这方面，希望能
有助于你：
一、有些人觉得道歉是一件难事
一位姐妹嫁给了一个自以为圣洁的丈夫。我和她谈话的时候，她作了以下令人惋惜
的申诉：“大卫总是站在主的那一边。跟一个永远站在主那一边的人共同生活，实在不
容易！”
这样的男人是很难相处的。同样地，以圣人自居的妻子也会让做... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 28 “圣主”康熙真面目：好色伪君子，纳姑母为妃
2008-08-19 08:59:33 来源: 网易社区 网友评论 265 条 点击查看
康熙有正史记载的老婆55个。其中有一个良妃卫氏，是汉族包衣，在浣衣局被康熙
给瞄上了，这个良妃“美艳冠一个宫，宠幸无比”，而且“体有异香，洗之不去”。
清朝的康熙皇帝历来史家对他的生平事功、历史地位都有很高的评价，康熙皇帝自己也
仿佛以理想儒家帝王而自我标榜,然而最近的研究发现真实情形却并非如此。
满族本是关外的游牧民族，入关前尚处于奴隶社会的晚期，风俗野蛮并未开化。然而，
风俗习惯的改变并非是一天两天的事情。譬如爱新觉罗·皇太极，先是娶了自己姑姑博
尔济锦氏，生了三个女儿；接着又娶了博尔济锦氏年仅十三岁的侄女，后被封为庄妃，
生了顺治帝福临和三个女儿；后来还娶了博尔济锦氏另一个二十六岁的侄女，也就是庄
妃的亲姐姐，生过一个两岁即夭的儿子。
素有圣主明君美誉的康熙，私生活竟如此淫秽放荡？
在皇太极死后就发生了孝庄太后下嫁摄政王“多尔衮盗嫂”的事件，而当时满洲皇族视
之为满洲习俗理所当然，并不为耻。再如清代皇帝祭神有吃生肉和跳萨满(一种原始的
巫婆舞蹈)的... 阅读全帖 |
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M****J
发帖数: 2908 | 29 越南主動邀請印度海軍常駐芽莊港，並獲印度正面回應。
2011-9-2
金融時報
自由時報
越南為反制中國在南海的威脅，日前主動邀請印度海軍常駐芽莊港，並獲印度正面回應
。取得芽莊港能讓印度海軍直接威脅海南島三亞的中國海軍基地，同時監控南海與麻六
甲海峽。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 30 日議員主張 自衛隊進駐釣魚台
【聯合晚報╱國際新聞組/綜合報導】
2011.12.13 03:08 pm
日本在野黨自民黨幹事長石原伸晃12日在美國發表演講。演講中他批評中國增強軍備是
「好戰」之舉，主張日本政府也應增加防衛費用，並希望日本政府考慮派自衛隊常駐日
中有主權之爭的釣魚台列嶼。
外界有時認為，自民黨若能重掌政權，石原將是未來的首相。
有關釣魚台列嶼問題，石原表示「應盡快將之從個人所有變為政府所有，且必須考慮派
自衛隊常駐」。他聲稱，應加強對釣魚台列嶼的實際支配。日本當局目前認為，這個群
島多為私人擁有。
他在華府智庫「哈德遜研究所」發表的演說中說，釣魚台列嶼變為政府所有之後，「應
在群島上開闢1座港口，以容漁船避風浪。」
他說，「我甚至認為，我們必須認真開始考慮，為自衛隊在此區域設立永久性崗哨。」
對於中國，石原警告稱，日本在面對中國崛起的情況下，也應全面研究增加國防支出。
石原說，日本應「迅速」採取行動，由政府管制釣魚台列嶼。
全文網址: 日議員主張 自衛隊進駐釣魚台 | 國際焦點 | 全球觀察 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/WORLD/WOR3... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 31 大话初教-6：新中国第一种自行研制量产的飞机
2011年02月17日 11:03
来源：环球飞行
初教-6教练机（资料图）
本文为《环球飞行》独家授权凤凰新媒体军事频道稿件
文/唐胜生
初教-6飞机是新中国于50年代自行设计制造，并成批生产大量装备部队的第一种飞机，
是一种安装活塞式发动机的串列双座初级教练机。初教-6能在土跑道或草地机场起降，
主要供空、海军航校训练新飞行员，用于各种飞行科目的初级训练，与高级教练机的训
练飞行相衔接。设计之初，也被称为“初教-1”，代号102号机，后被命名为“红专502
”教练机。1961年投产装备空军部队时又称之为“六一式”初级教练机，1964年总参谋
部统一飞机命名时定名为初教-6型飞机，简称初教-6。初教-6最初由沈阳飞机设计室设
计，后由南昌飞机制造公司研制和生产。
产生背景
到1957年，320厂仿制的苏联雅克-18初级教练机已交付空军200多架。空军感到，雅克-
18采用后三点式起落架，与采用前三点的乌米格-15喷气教练机相差太远，从雅克-18直
上喷气式高级教练机有困难。加之雅克-18是骨架蒙布结构，飞行设备很落后。因此，
从空军训练体... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 32 你终于犹抱琵琶半遮面承认“实行的是倪弟兄，李弟兄正确的看见”，你知道倪李错误
的看见在哪里么？为什么不是实行耶稣的看见呢？
以下是召会的立场：
“李常受弟兄接续倪柝声弟兄的负担，忠信殷勤的开启了神新约经纶的中心线，将神圣
的启示带到了高峰。近些年来，主恢复中的众召会竭力所为的，就是藉着祷读，研读，
背诵，讲说，消化吸收这些高峰真理，并藉着活力排的实行，传扬福音，照顾新人，达
到繁殖与扩增。同时也藉着众召会的集调，带进基督身体实际的一。过去，我们感谢主
赐给我们一位倪柝声弟兄，也赐给我们一位李常受弟兄，而在进入一个新纪元的今天，
我们有基督的身体，我们要继神圣启示的先见与传承之后，将主所赐给的神圣启示。全
面推广到神的众儿女中。” |
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q********g
发帖数: 10694 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 李常受生平 自己做的自己认了吧~~~~
同年，主又借着李常受给信徒看见（认识），基督在他三个时期中丰满的职事。基督的
三个时期乃是：成肉体的时期，总括的时期，以及加强的时期。他在这三个时期所完成
的分别是：他在地上的职事，他在天上的职事，以及他在天上七倍加强的职事。
不仅如此，主也同时启示，新耶路撒冷乃是终极完成之神，与重生之信徒神人二性联调
的宇宙合并。信徒必须完满的经历生机的救恩，在基督的生命中作王，好终极完成新耶
路撒冷。新耶路撒冷这宇宙的合并，乃是使徒们生活与工作的最高点，也是神永远经纶
终极的目标。
综合以上所言，主借着李常受所释放的神圣启示（对圣经的认识）， |
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S*********o
发帖数: 1334 | 34 你都把李常受的话和保罗、彼得收在圣经中的话相提并论，你以为我们高举圣经的话是
因为那是保罗、彼得说的，我不知道如果这不是拜偶像还有什么是。
一个基督徒参加教会／召会10多年，如果“所经历的地方召会生活只是单纯的爱主的
生活”，要么这位基督徒的生命太浅，要么眼光已经偏了。“世人都犯了罪，亏缺了
神的荣耀”，单纯被主爱的生活大概有人经历过，整个教会“只是”单纯爱主的生活，
耶稣没有经历过，保罗没有经历过，没有一个基督徒经历过。但所幸的是，我们所信的
不是教会，不是召会，而是基督耶稣。
高举李常受，高举地方召会，真是是别人强加给你们的标签吗？ |
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X**Z
发帖数: 195 | 35 http://www.witnessleeteaching.com/documents/CRJ/index-crj.htm
3 - 李氏对此运动进一步的引导
在这段期间，李氏进一步发展了许多既存于倪氏职事中的教训，诸如神与人的调和
，基督是赐生命的灵(此论点导致受指控为形态论者，见下文)，认识教会乃是新耶路
撒冷，以及虔诚生活的实行，如祷读和呼求主名。这些都被陈明为新的启示，但并非越
过圣经而有的新真理，乃是指被忽视而失去，但借着圣灵得“揭示”，并由教会所“恢
复” 的圣经真理。因此，此一运动常自称为“主的恢复”，因为他们自视为圣经真理
向神的子民不断恢复的一部份，前可溯及宗教改革之先，历经宗教改革，绵延至倪柝声
和李常受的职事 。
4 - 东方与西方交会
一九五八年李常受行经美国，在洛杉矶遇见一群信徒，他们渴慕经历新约的教会。
李氏与他们保持接触，而于一九六二年迁至洛杉矶；他相信是主指引他，将恢复传布到
美国。
一九六九年，加州、纽约和德州都有了“地方教会”，但此运动尚未扩及美国大多
数地方。李氏根据使徒行传教导，教会生活是借着移民得以开展，于是地方教会的成员
，开始迁移至全美各地， |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 他对他的门徒说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）
人不能想到有比这更安慰人、更给人力量、更鼓舞人、更使人成圣的话。门徒虽然被留
下独自一群，就像在冰冷无爱的世界上的孤儿，却不可以为他们是遭遗弃的。他们的主
要永远“与他们同在”。虽然他们受命去做的工作和摩西被差遣去法老那里要做的工一
样艰难，却不可因此灰心。他们的主人肯定要“与他们同在”。没有什么话比这更适合
于首先听到耶稣说这些话的那些人的处境。人想不出有什么比这句话更能安慰世上历世
历代的信徒。
让所有真基督徒抓住这句话，把它记在心里。基督常常“与我们同在”无论我们去到哪
里，基督都“与我们同在”。他第一次到这世上来的时候，是“以马内利，上帝与我们
同在”。当他来到他地上工作的尽头，准备要离开世界时，他宣告他永远是以马内利，
“与我们同在”。他每天与我们同在，赦免饶恕我们；每天与我们同在，使我们成圣，
给我们加力；每天与我们同在，看顾、保守我们；每天与我们同在，带领和引导我们。
我们忧愁时与我们同在，我们喜乐时与我们同在，我们生病时与我们同在，我们健康时
与我们同在。我们活着，与我们同在，我们死去，与我们同在。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 他对他的门徒说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）
人不能想到有比这更安慰人、更给人力量、更鼓舞人、更使人成圣的话。门徒虽然被留
下独自一群，就像在冰冷无爱的世界上的孤儿，却不可以为他们是遭遗弃的。他们的主
要永远“与他们同在”。虽然他们受命去做的工作和摩西被差遣去法老那里要做的工一
样艰难，却不可因此灰心。他们的主人肯定要“与他们同在”。没有什么话比这更适合
于首先听到耶稣说这些话的那些人的处境。人想不出有什么比这句话更能安慰世上历世
历代的信徒。
让所有真基督徒抓住这句话，把它记在心里。基督常常“与我们同在”无论我们去到哪
里，基督都“与我们同在”。他第一次到这世上来的时候，是“以马内利，上帝与我们
同在”。当他来到他地上工作的尽头，准备要离开世界时，他宣告他永远是以马内利，
“与我们同在”。他每天与我们同在，赦免饶恕我们；每天与我们同在，使我们成圣，
给我们加力；每天与我们同在，看顾、保守我们；每天与我们同在，带领和引导我们。
我们忧愁时与我们同在，我们喜乐时与我们同在，我们生病时与我们同在，我们健康时
与我们同在。我们活着，与我们同在，我们死去，与我们同在。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 以前说明了佛法中的本来自性清净涅槃、有余涅槃、无余涅槃和无住处涅槃的四
种涅槃(见帖:什么是涅槃)。
其实这其中，唯有诸佛具足证得这四种涅槃，称为大般涅槃。而如来大般涅槃则具
有常、乐、我、净这个四德；因为，如来涅槃心体这第八无垢识已经断尽了二种生死，
恒常不变，没有生灭，所以称为“常”；又，如来不仅断尽一念无明烦恼障的现行，也
断尽一切习气种子及无始无明上烦恼随眠，永远寂灭，没有丝毫的烦恼，所以称为“乐
”；而如来涅槃心体第八无垢识是真实、不变异、得大自在，所以称为“我”；又，如
来究竟解脱一切染污垢秽，所以称为“净”。
就如同《大般涅槃经》卷三十中有圣教这样开示：
【若言我者，则是如来。何以故？身无边故，无疑网故。不作不受故名为常；不生
不灭故名为乐；无烦恼垢故名为净；无有十相故名为空；是故如来常乐我净，空无诸相
。】（《大般涅槃经》卷三十）
常、乐、我、净，讲的是佛地第八无垢识真如心体以及佛地佛性的性用，并非菩萨
地，更不是凡夫众生的境界。《阿含经》中曾提到佛的“解脱色”，说“诸佛有解脱色
常住不坏，利乐有情永无穷尽”。大乘经中也说，诸佛有三种意生身及庄严报身，... 阅读全帖 |
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d*****r
发帖数: 5934 | 40 我喜欢人迹罕至的地方自习，我喜欢最后一排
的座位，我喜欢自，习。
我常去一号楼的101，常去四号楼四层的小教室，
常去主南主北的小教室，而避开主楼主M的热点
地区。
最喜欢的是一号楼101的最后一排座位，只有六
七个座位吧，身后就是一排窗子，可以看见天，
看见草，看见行人，看见风雪雨，看见倒映的
我自己。前面是豁然的教室，在这样的空间里
还可以找到这样的一处隐蔽~~~
这里紧邻校门，电话亭等福利设施，自习之余
可以打电话，可以出校门坐331或810公交，去买
杂志，去肯德基买咖啡，去百盛。环绕北航之旅
可以始于此地也终於此地，都是我爱这里的原因。
甚至如果自习闷倦，从这里直接坐车去火车站回家，
也是有过的。。。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 關於『真常唯心』,到底是在說什麼 ?
以下From :蕭平實
真实唯识门--所显说无我性的「真我」
关于三转法轮之唯识正理，分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实唯
识门，则显说无我性的「真我」。
虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们：众生的五蕴、十二处、十八界要以什么为
因？要以什么为缘？然后才能生出色受想行识，才有众生的五蕴我，才有见闻觉知的「
我」。「众生我」是由色法开始的，这个色法以如来藏为因，以过去世意识意根所造作
净染诸行所成的业种为缘，加上父母为缘、四大为缘，所以生起我们的色身；有了色身
以后，才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们：我们人以为真实不坏的「我」，
其实是假我，是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄唯识门就是告诉我们：五蕴、十二
处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的，不是真实不坏的，所以虚妄唯识门宣说一切
法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都是不具有真实不坏性的假我，不是
常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们：阿赖耶识不是真实「我」，因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子，使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 42 演讲，从教会内开始
与经营路加公司的业务相比，林光常确实更热衷于去世界各地宣讲他的林氏
饮食观，这从每年近300场的演讲可以看出，这其中的很多演讲也不乏免费公益
性质的。而这样高密集度的演讲，迅速为林聚集了高人气，越来越多的人成为了
“肠粉”，这无形中让路加公司的产品卖得更好，也让林的饮食书籍时常卖到脱
销。
“如果你听我演讲，你会发现两个小时过得很快。”说到演讲，林光常忍不
住要向记者夸耀自己一下。事实也的确如此，他在基督教内部的演讲，为他的产
品和书籍销售起到了推动作用。
2002年1月4日，林光常在台北灵粮堂教会举行了一场三小时的演讲，主题为
“饮食、环境与健康”。“这是我第一次在教会内部进行健康饮食的演讲。”林
告诉本刊记者，这次演讲给他带来的是教会力量的支持。
灵粮堂的一位周姓牧师大力推荐林光常在教会做排毒餐演讲。周牧师表示，
教会虽然谈身心灵，却常忽略身体部分，而林光常强调的饮食保健，很多人吃了
之后也有效，所以他才会为林光常推广书。
而林光常的各种产品，教会也会帮其销售。灵粮堂发行组一位帮工指出，林
光常演讲的录音带由林从外面做好后，教会会完全义务性帮助销售，包括教会界
... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 43 “网络直播平台乱象源于监管体系混乱和红线标准不明晰。”1月18日，有着十多年网络视频行业管理经验的香蕉影视CEO王珏直接揭示色情暴力直播频发原因。
直播性行为，直播驾豪车撞伤人，直播中出现群殴……网络直播平台乱象近日引发社会高度关注。一个麦克风、一个摄像头成了虚拟世界里的掘金工具。直播平台的背后藏匿了什么?网络色情暴力问题该如何解决?
目前，管理网络的部门主要有通信管理、互联网新闻宣传管理、公安等，文化、广播电影电视管理、新闻出版等部门也有一定监管权。律师顾子乾建议，这些部门需厘清监管职责，让监管更加有效。
不止一位法律人士还告诉澎湃新闻，建立分级制度可以作为解决方法之一。
上海市人大代表金可可表示，完善互联网的立法，要及时具体化、细化，可以操作。另外，有关互联网管理部门也应该更有责任心，对出现的问题要及时发现，及时处理。
女主播多吸引三线城市用户
此次涉事的斗鱼TV是一家以游戏为主的直播平台，同类的还有战旗、熊猫TV、虎牙等。
艾瑞咨询《2015年中国游戏直播市场研究报告》总结了游戏直播平台的四大盈利来源：签约费及工资、自营业务收入、广告、虚拟道具分成。
近两年，消费能力强的工作已婚... 阅读全帖 |
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l****s
发帖数: 113 | 44 有质疑曹操墓者称“常所用”是近现代语法，为古文献中所无。其实不然：
《吕氏春秋·贵直论·壅塞》：“齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过
三石，以示左右，左右皆试引之，中关而止。皆曰：‘此不下九石，非王其孰能用是？
’宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉！非直士其孰能不阿主？
世之直士，其寡不胜众，数也。故乱国之主，患存乎用三石为九石也。”
《三国志》卷五十五《周泰传》注引《江表传》：“权把其臂，因流涕交连，字之曰：
‘幼平，卿为孤兄弟战如熊虎，不惜躯命，被创数十，肤如刻画，孤亦何心不待卿以骨
肉之恩，委卿以兵马之重乎！卿吴之功臣，孤当与卿同荣辱，等休戚。幼平意快为之，
勿以寒门自退也。’即敕以己常所用御帻青缣盖赐之。坐罢，住驾，使泰以兵马导从出
，鸣鼓角作鼓吹。”
《南史》卷十八《萧思话传》：“初在青州，常所用铜斗覆在药厨下，忽于斗下得二死
雀。思话叹曰：‘斗覆而双雀殒，其不祥乎？’既而被系。” |
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w*********g
发帖数: 30882 | 45 評美國新納粹主義崛起
茅 漢
基督教愛國者的恐怖行動
俄克拉何馬大屠殺事件發生後，美國的極右法西斯勢力，開始被注意。五月一日出
版的美國《新聞週刊》，報導了一篇〈極右觀點〉，敘述了美國極右組織的淵源及主張
。
美國的極右勢力始於《科恩法》。該法是自由派在國會中通過的，目的是廢除私人
擁有火器的制度。
穿著長統靴的聯邦成員在全國挨家挨戶搜查遵守法律的美國人的武器。一批白人基
督教愛國者面對他們認為即將出現的聯邦獨裁統治，轉入地下，進行回擊。他們的戰術
是恐怖，用硝酸銨和燃料油製成一顆炸彈，把它裝在一輛卡車裡，在華盛頓聯邦調查局
總部外面引爆。七百人死亡，數分鐘後，一個恐怖分子打電話給《華盛頓郵報》，他呼
喊：「白人美國長存！」這個陰暗的幻象活像上周對俄克拉何馬城聯邦大廈的襲擊。這
個情景在一九七八年出版的拙劣小說《特納日記》也揭述過。這本書是一名新納粹分子
寫的，敘述一批公民游擊隊如何在美國發動種族戰爭，推翻政府，屠殺知名的猶太人，
對以色列發動核襲擊。
聯邦禁槍令是極權主義
這批人的政治淵源，一部分可追溯到如北歐日耳曼民族和三Ｋ黨之類臭名昭著的白
人至上組織，這... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 46 http://blog.udn.com/a666a444a13/3715436
孫中山先生對共產主義的批判語錄
2010/01/23 19:15
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孫中山先生對共產主義的批判語錄：
今年11月12日就是偉大的民主革命家孫中山先生誕辰140周年.孫中山是一名智者,他對
共產主義早有深刻的洞悉,現摘錄部分有關語錄與大家共同分享:
1. 有關對馬克思主義的質疑的部分語錄
“馬克思認定要有階級鬥爭，社會才有進化，階級鬥爭是社會進化的原動力。這是以階
級鬥爭為因，社會進化為果。”
“社會之所以有進化，是由於社會上大多數的利益相調和，不是由於社會上大多數的經
濟相衡突。……所以馬克思只可說是一個社會病理學家，無法說是一個社會生理學家。”
“人類求解決生存問題，才是社會進化的定律，才是曆史的重心。馬克思的唯物主義，
沒有發明社會進化的定律，不是曆史的重心。”
“所有工業生產的盈余價值，不僅是工廠內工人勞動的結果，凡是社會上各種有用有能
力的份子，無論直接間接，在生產方面，或者是在消費方面，都有多少貢獻。”
“照馬克思的研究，他說資本家要能夠多得盈余價值，必須有三... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 http://view.inews.qq.com/a/NEW2014021901222202
近日，有組織在香港舉行“滅蝗”遊行，部分港人與大陸人矛盾又成熱點。深究起來，
爭執中，部分大陸人仍對香港有一種恩主心態。而進一步探析，如今大陸人這種恩主心
態十分普遍，針對的也不只是香港。
隨著經濟強勢，部分大陸人對很多國家和地區都有種“恩主心態”
1、隨著經貿交流，部分大陸人有了“恩主心態”，對香港、澳門乃至台灣地區尤為顯著
部分大陸人好以“恩主”自居並非新鮮事。面對香港這次所謂的“滅蝗”遊行的辱罵與
圍攻，不少大陸游客在接受采訪時就表達了“如果不是我們過來消費，香港不會這麼好
，香港人吃什麼呢”的觀點。雖然這些遊客在被“圍攻”後表達的觀點不免偏激，但這
樣的論調卻並不陌生，早在2008年，一位內地旅客滯留香港機場，向記者抱怨工作人員
服務態度不好，在採訪中就拋下一句：“要不是中央政府照顧你們,香港就完蛋了”，
震驚全港，令很多港人對內地人開始有意見。而隨著赴澳門以及台灣旅遊的大陸游客越
來越多，相似的摩擦也同樣出現在澳門和台灣。
而對於大陸人這種“恩主”心態，並認為香港的繁榮是大陸“恩賜”... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 48 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: TheStrait
标 题: 大陸人的“恩主心態”從何來
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 19 12:42:51 2014, 美东)
http://view.inews.qq.com/a/NEW2014021901222202
近日，有組織在香港舉行“滅蝗”遊行，部分港人與大陸人矛盾又成熱點。深究起來，
爭執中，部分大陸人仍對香港有一種恩主心態。而進一步探析，如今大陸人這種恩主心
態十分普遍，針對的也不只是香港。
隨著經濟強勢，部分大陸人對很多國家和地區都有種“恩主心態”
1、隨著經貿交流，部分大陸人有了“恩主心態”，對香港、澳門乃至台灣地區尤為顯著
部分大陸人好以“恩主”自居並非新鮮事。面對香港這次所謂的“滅蝗”遊行的辱罵與
圍攻，不少大陸游客在接受采訪時就表達了“如果不是我們過來消費，香港不會這麼好
，香港人吃什麼呢”的觀點。雖然這些遊客在被“圍攻”後表達的觀點不免偏激，但這
樣的論調卻並不陌生，早在2008年，一位內地旅客滯留香港機場，向記者抱怨工作人員... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 49 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: TheStrait
标 题: 大陸人的“恩主心態”從何來
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 19 12:42:51 2014, 美东)
http://view.inews.qq.com/a/NEW2014021901222202
近日，有組織在香港舉行“滅蝗”遊行，部分港人與大陸人矛盾又成熱點。深究起來，
爭執中，部分大陸人仍對香港有一種恩主心態。而進一步探析，如今大陸人這種恩主心
態十分普遍，針對的也不只是香港。
隨著經濟強勢，部分大陸人對很多國家和地區都有種“恩主心態”
1、隨著經貿交流，部分大陸人有了“恩主心態”，對香港、澳門乃至台灣地區尤為顯著
部分大陸人好以“恩主”自居並非新鮮事。面對香港這次所謂的“滅蝗”遊行的辱罵與
圍攻，不少大陸游客在接受采訪時就表達了“如果不是我們過來消費，香港不會這麼好
，香港人吃什麼呢”的觀點。雖然這些遊客在被“圍攻”後表達的觀點不免偏激，但這
樣的論調卻並不陌生，早在2008年，一位內地旅客滯留香港機場，向記者抱怨工作人員... 阅读全帖 |
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c**d
发帖数: 373 | 50 玩升级游戏归根到底就是108张牌的排列组合，因此总有一些类似的牌型，大家从
中总结出一些常用的定式，并用简短的话把它们总结出来——没错，就是类似于围棋中
的定式。掌握了这些定式，有利于我们在打牌过程中节约分析的时间，提高效率。但我
们最好弄明白这些定式的原理，从而举一反三，根据实际情况灵活运用——而不是死死
的依照定式机械行牌，让定式成为自己水平提高的桎梏。
定式一：“打NT，边家调主是好牌”
Why：
1，紧逼庄家方主牌，让庄家或者庄对家失去后续杀牌的能力。这样打的好处，是抵消
庄家或者庄对家断门后交错杀牌的优势。
2，明了王的分布和主牌强度。边家调主，庄家和庄对家可以选择上王或者贴2.另一个
边家可以选择是否需要出王上手出副。
3，庄家下底牌分的情况下，紧逼主牌，既可以遏制庄家主牌优势，又可以给强副牌创
造扣底的机会。
Why not：
1，掉主牌面临失去先手的机会，如果庄家打出强副或者庄对家打出强副，很容易让防
守方跑分。
2，如果庄家本身就是防守牌型，调主的意义反而是创造了主牌全控的机会。
应对策略：
我们需要明白，边家进手调主各有利弊，关键是要结合自己的牌型和... 阅读全帖 |
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