m*****n
发帖数: 1270 | 1 網上盛傳李洪誌生病了，不信奉FLG的人士不盡嘲諷“無所不能的佛”也有會生病的時
候？
作為虔誠的大法弟子痛心疾首“師父是聖者，是無所不知的佛陀，是無所不能的上
帝，怎會病呢！惡意造謠！”等等......總之雲裏來霧裏去，真假難辯！
作為一個無神論者，站在中立的角度上看這件事，我認為這種炒作李洪誌的話題其
實無聊至極，且說上帝和佛陀不太容易見到，而李洪誌先生“這尊大佛大神”就活在美
國人的現實的生活中，也許有一天你會在某咖啡廳碰到他，也許有一天在FLG的法會看
到他慷慨陳詞，總之他在他的“法輪功”世界裏奔波忙碌，而我們在現實生活中為了生
存而奔波忙碌，他住的是人住的房子，開的是人開的汽車，偶爾還會犯人犯的錯（超速
被罰）等等，他哪天不是吃的麵包，喝的牛奶，從醫學角度上，他和我們一樣都是有血
有肉的人，都是碳水化合物的合成體，偶爾有個頭疼腦熱就醫問藥就太正常了！
如果你不信奉FLG，自然不會相信李洪誌是“佛”，既然不是“佛”那就把他當凡
人看，對李先生的病況也就沒必探究了，人和人太較真著實無聊！
如果你是FLG的忠實信奉者，那就為你們的師父虔誠禱告吧！你們不是講... 阅读全帖 |
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l**s
发帖数: 9490 | 2 柯文哲在總統大選的身影
http://www.chinatimes.com/newspapers/20150909000495-260109
2015年09月09日 04:10
吳建國
2015年8月18日上午9時台北市長柯文哲站上了上海雙城論壇開會典禮的
講台，當著上海市長的面，做了以下的闡述：「台北市是一個開放政府、公
開透明、全民參與，在尊重民意、專業、價值的前提下，從下而上形成市政
建設決策、是真正屬於人民的政府！」
短短幾句話，已將台灣最寶貴的自由、民主價值表達無疑。僅憑說了這
幾句話，柯市長的上海行，已是物超所值。至於說了「瞭解與尊重九二共識」、
「兩岸一家親」等話語，而引起的一些爭議，在能勇於表達台灣價值的對照
下，就顯得微不足道了。
柯市長的人格特質與行事作風，以及真實與真誠本性的自然流露，已得
到多數台灣人民跨越藍綠的支持。原來台灣人民不只是厭惡藍綠惡鬥，更厭
惡藍綠政治人物虛假與言不由衷的做作。
因此，「柯文哲現象」應該在短時間內不會消退，甚至會延續到2020年。
因為台灣今天諸多的問題，就是由於不能認清自己的處境，不能真實的面對
世界，更不敢真誠的看待自己。台灣... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 3 <林保業專欄>為什麼馬英九怕談人權？
江陳六會，無法簽署兩岸投資保障協議，最根本原因就是涉及人權問題。
中國常常把主權問題無限上綱，就是為了掩蓋它極為惡質的人權問題。而人
權問題，是台商在中國的最大噩夢，不但是中小台商而已。
上週末，幾位中國維權律師與香港維權人士來台灣，與台灣的人權活動人士
進行座談，紐約大學法學院教授孔傑榮也參與。孔教授十分關注中國的人權
問題，雖然年事已高仍然在中國奔波。但是因為他是馬英九總統的老師，因
此不少發言者希望他能多多影響馬英九，關心中國的人權問題，乃至台灣的
人權問題。有人就提出台灣應該與中國開展人權對話，ＥＣＦＡ不應迴避人
權議題。
陸委會主委賴幸媛的機要秘書施威全，最近在個人臉書上嗆中國，因為中國
要的新聞交流，只是單向交流。可見，即使在藍營內部，對馬英九一味向中
國的屈膝投降也有異議。新聞自由是重大人權問題，中國封殺台灣的網站，
卻要台灣全面接受它的統戰資訊，這是哪門子的交流？這場風波後，馬總統
應該出來保護施威全的工作權利，不能因為要中國息怒而調動他的工作。
馬英九不敢要求與中國進行人權對話，與關注台商在中國的人權，除了是對
共產黨的體惜外，還... 阅读全帖 |
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m********a
发帖数: 1041 | 4 這樣製造對立和敵意真的很不好.
我前天才剛聽了一個在北京職業的美國白人智財律師的演講.就說到中國做生意也要尊
重中國的法律,不要一味地用美國的標準來嫌棄貶低中國. 在許多地方,中國的法律體系
的確還是不成熟,但還有很多只是誤解. 他舉了一個在美國很常見的商業合約的習慣,
說中國就是沒有這種習慣.還有就是蘋果之前的案子, 明明就是蘋果的影子公司自己聘
請的律師事務所沒有搞懂中國法律.買了商標之後沒有去當地政府登記.後來才知道自己
因為沒去登記所以漏買了,合約也沒寫好. 就賴中國/台灣欺騙他們.
中國想到世界去做生意, 必須學習這個世界已經設定好的遊戲規則. 一樣的, 美國想到
中國去賺錢, 就不要抱怨人家的遊戲規則讓你占的便宜還不夠. |
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T*******7
发帖数: 636 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Wed Jun 2 15:37:19 2010, 美东) 提到:
那個說隨母姓還是父姓的帖，一班人跳出來講隨母姓就會被西方人認為是私生子，這種說法真是荒謬！
請問，英女王，丹麥女王等等一大批歐洲皇室的孩子都繼承母姓，挪威皇室也是Queen Victoria的後裔，難道他們都是私生子，被人歧視？太可笑了吧！ 要論西方傳統，說什麼也先是歐洲，才輪得到美國吧，blue blood也是在歐洲吧。 多少女貴族繼承爵位後，孩子都是跟隨母姓，被
暳耍br />
本來隨父姓或是母姓，兩家人協商就好，各有各堅持。 但一大批人以隨母姓會給孩子帶來歧視雲雲，真是太誇張了。 平日最多是填表時需要寫family, 結婚後連父母都可以省略。帶朋友來家裡玩時，也就說he's my dad, she's my mum而已，誰會還把自己父母雙方的大名說出來寫下br />
學朋友看？ 我就不知到底隨母姓，或分別隨父母姓能有多少不便了。
我建議帖主干脆就兩個姓都用，雙方家長都安了。我有西人朋友就是這... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 6 这篇我觉得是少数像样的。
在上周五晚於港大校園舉行的「港大818殺害自由事件」燭光集會，有逾千人參加。據
報道，除了港大生、舊生，還有包括人民力量和九十後青年的聲援人士，他們當中有人
連珠炮轟港大校方，特別是校長徐立之，最後還有人高呼「徐立之可恥」！
瘗人「可恥」是一個很嚴重的指控，對一個學者而言，被瘗「可恥」更加猶如
被判人格破產，指瘗徐立之「可恥」的現場人士，到底有沒有想清楚他到底所犯何「罪
」，要被冠以「可恥」之名？
拒絕默哀即惹來指瘗
自國務院副總理李克強出席香港大學的周年慶典鬧出風波之後，徐立之已四度
致歉，承諾檢討但仍然平息不了部份同學、校友和教職員的怒氣，上周五的大集會成為
追討校方過失的高潮。
作為一個高等學府校友和師生關注校園的言論自由，表達自由，大學的獨立自
主非常之理所當然，但單從集會後傳媒聚焦報道的過程，大家見到的不是一個理性溝通
、一個講道理、擺事實的平台，個別環節更似一個批鬥大會，批評者可以高談闊論，暢
所欲言，但徐立之開腔則惹起噓聲四起，本為兩方意見，結果只聞一方的譴責，集會的
言論幾被壟斷，... 阅读全帖 |
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A*******y
发帖数: 11148 | 7 王重陽傾心於道教，得遇真人呂洞賓與劉海蟾。1159年6月，王重陽46歲，任甘河鎮酒
監（徵收酒稅的小吏）時，一日醉遇二道者，密授修真口訣。他於是更號重陽子。翌年
中秋過醴泉縣，再遇二道者，給他書寫秘語五篇。「二人」暗指「兩口」人，即「呂」
。從此王重陽自稱其師呂洞賓。1164年又遇仙人劉海蟾，得授「仙酌」，因此尊劉海蟾
為師叔。 |
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p***y
发帖数: 18037 | 8 曹雅評寫於 2012年5月30日0:21 ·
一個十三歲女孩給我的信，她告訴我要繼續為反賭而努力。
馬祖未來不必賭
一個十三歲的國二女孩，雖然沒有投票權，但卻用自己的力量盡一份心力，這是多麼
珍貴的事情。
當我看到她的信時，我非常的感動，今天一個十三歲的小女孩都站出來了，你還不回
來投下一票捍衛自己的家鄉像話嗎?我們的未來要我們自己決定。(以下他寫給我的信，
歡迎轉貼分享)
雅評姊姊：
我今年13歲，國二生，媽媽是馬祖人，在馬祖仁愛國小讀過半年的小學，雖說是偷跑
的日子，但當時的快樂我至今難以忘懷。我每年都回馬祖，我愛這座島，我把他視為人
間天堂，我一有機會就向別人介紹馬祖，他們聽我說浪花、說海風，那種入迷的神情，
使我萬分驕傲。我也寫過不少關於馬祖的文章，其中有三篇還曾登過馬祖日報，我曾多
次許願，長大後一定要回馬祖服務，退休後更要與這一片蔚藍大海作伴，甚至我的骨灰
能被灑向那片海，每每想起，心中就滿是幸福！而如今，我對這座島的未來，卻滿是恐
懼。
我沒有投票權，我們全家也僅僅只有一票，聽新聞媒體都說公投一定會過，我們全家
都好害怕，看著博奕公司提出的設計圖，心想我最愛的馬祖就要變成... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 9 紐約星島 >
修復版「龍門客棧」 林肯中心公映
2016-05-07 14:06
中國電影大師胡金銓1967年「龍門客棧」(Dragon Inn)不單是他個人代表作，也是邵氏
的經典作品，修復版的「龍門客棧」於5月6日至19日在林肯中心電影協會公映。
這部近50年前的作品，啟發了不少名導演的作品，包括李安的「臥虎藏龍」及Quentin
Tarantino的「Kill Bill」都不諱言深受胡金銓的影響，而2011年金馬獎曾評全球十大
華語片，「龍門客棧」是其中一部，它帶動了武俠片的風潮。
「龍門客棧」影片以明朝中期為背景，太監曹少欽掌管錦衣衛和特務機關，權重一時，
他殺害兵部尚書于謙，並斬草除根，又派東廠特務去殺害于謙流放在北疆的兒女。在龍
門客棧，蕭少鎡、客棧掌櫃吳甯和前部將朱將軍的兒女朱驥、朱輝等與東廠展開了一場
激烈的血腥殺戮，最終消滅了曹太監等人。
《龍門客棧》1967年在台北上映，觀眾逾34萬人，成為1967年度賣座冠軍。同年獲台灣
第六屆電影金馬獎優等劇情片獎、最佳編劇獎。
胡金銓的武俠電影具強烈的藝術個性和風格，不單有文化內涵，又能創深新，在台港老
一輩電影導演中，屬典型... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 60 | 10 是在一位朋友家里举办的，纯属个人爱好，没有政治倾向，大家都是工程师，不用担心
上黑名单，呵呵！我们跟随日常法
师的讲解学习菩提道次第廣論，这是法师的介绍：
http://zh.wikipedia.org/zh/日常法師
菩提道次第廣論是西藏格鲁派的祖师宗喀巴大師所著，所以当然是藏传佛教尤其是格鲁
派的重要传承，但这本论同时又是
关于显教的一个综合佛教纲要，综合了龙树菩萨和无著菩萨两大传承，是学佛的一本通
用论著，并不局限于那个门派。结
构分为五个部分：道前基础，下士道，中 士道，上士道，止观。近代法尊法师把这本
书翻译成汉文，太虚大师做序，但一
开始知道的人不多，后来日常法师从印顺长老里得到这本书多年后出来弘扬，现在这本
书在大陆和台湾是相对流传比较广
的一本西藏论著。
http://zh.wikipedia.org/zh/菩提道次第广论
单。 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 11 http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-269519-1.shtml
日本未成年人死刑的真实案例:死刑的意义就在这里
2010-05-20 16:05:30
这是一个日本第一个未成年人被判死刑的案例
1999年4月14日，日本的山口县光市发生一件残忍的凶杀案。当时23岁的本村 洋先
生于晚间七点左右下班返家，发现大门没有锁。
进了家门之后，四处不见妻子跟11个月大的女儿夕夏的踪影。家里一片凌乱，不安
的本村洋先生开始在不算大的家里找寻妻女的踪迹。最后在收纳棉被的柜子里面，发现
妻子半裸而且已经变僵硬的尸体。
本村洋先生马上报警，警察抵达之后，在收纳柜最上层的地方，发现用塑胶袋包着
，当时才11个月大的夕夏妹妹的尸体。
1999年4月18日，警方逮捕当时刚满18岁一个月的少年（日本法律规定20周岁为成
年）。根据犯人的供述，他于4月14日当天下午两点左右，乔装成排水管检查的工人，
按门铃顺利进入被害人家中。
目的只有一个－强奸被害人。少年将本村弥生压在身体下面，可是遭到被害人激烈
的反抗。少年于是动手掐死被害人，被害人弥生窒息死后，加害者的少年用事先准备好... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 12 http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-269519-1.shtml
日本未成年人死刑的真实案例:死刑的意义就在这里
2010-05-20 16:05:30
这是一个日本第一个未成年人被判死刑的案例
1999年4月14日，日本的山口县光市发生一件残忍的凶杀案。当时23岁的本村 洋先
生于晚间七点左右下班返家，发现大门没有锁。
进了家门之后，四处不见妻子跟11个月大的女儿夕夏的踪影。家里一片凌乱，不安
的本村洋先生开始在不算大的家里找寻妻女的踪迹。最后在收纳棉被的柜子里面，发现
妻子半裸而且已经变僵硬的尸体。
本村洋先生马上报警，警察抵达之后，在收纳柜最上层的地方，发现用塑胶袋包着
，当时才11个月大的夕夏妹妹的尸体。
1999年4月18日，警方逮捕当时刚满18岁一个月的少年（日本法律规定20周岁为成
年）。根据犯人的供述，他于4月14日当天下午两点左右，乔装成排水管检查的工人，
按门铃顺利进入被害人家中。
目的只有一个－强奸被害人。少年将本村弥生压在身体下面，可是遭到被害人激烈
的反抗。少年于是动手掐死被害人，被害人弥生窒息死后，加害者的少年用事先准备好... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 13 老游戏找攻略找出篇萌文
http://www.wretch.cc/blog/otakumuaji/3858638
PS3 と 源氏‧神威奏亂 試玩心得
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這就是為什麼從我出國的第一天就一直很想回台灣的原因..
因為世界無敵英名舅要把PS3帶來桃園啊!!!
PS3給我的感覺..恩..就是一個"大"字..
真的很大啊..囧
該不會又要學PS2以後再出一個比較小台的騙玩家錢?!
而且散熱系統也比PS2差
我源氏才連開3個小時
機器摸起來就燙燙的..有待改進!
不過看在它功能這麼強大的份上
我就不跟它計較這些了
功能強大包括
看電影..看電影有啥稀奇的?稀奇的是可以直接灌在PS3裡!!
而且還好多部啊..英名舅示範給我看的時候我下巴都快掉下來了...=口=
要..要是全部拿來灌遊戲該有多好啊..
本來是想拿FFX-2來玩PS3
可是英名舅忘了把記憶卡的轉接器帶來
想到又要從頭開始玩...
Allen哥.我們來玩源氏吧!!
"源氏‧神威奏亂"自然又是另一個... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 14 这是一个日本第一个未成年人被判死刑的案例
1999年4月14日，日本的山口县光市发生一件残忍的凶杀案。当时23岁的本村 洋先生于
晚间七点左右下班返家，发现大门没有锁。
进了家门之后，四处不见妻子跟11个月大的女儿夕夏的踪影。家里一片凌乱，不安的本
村洋先生开始在不算大的家里找寻妻女的踪迹。最后在收纳棉被的柜子里面，发现妻子
半裸而且已经变僵硬的尸体。
本村洋先生马上报警，警察抵达之后，在收纳柜最上层的地方，发现用塑胶袋包着，当
时才11个月大的夕夏妹妹的尸体。
1999年4月18日，警方逮捕当时刚满18岁一个月的少年（日本法律规定20周岁为成年）
。根据犯人的供述，他于4月14日当天下午两点左右，乔装成排水管检查的工人，按门
铃顺利进入被害人家中。
目的只有一个－强奸被害人。少年将本村弥生压在身体下面，可是遭到被害人激烈的反
抗。少年于是动手掐死被害人，被害人弥生窒息死后，加害者的少年用事先准备好的胶
带将被害人双手綑绑，
并在口鼻处也黏上胶带（预防被害人"万一"又苏醒），
对死去的被害人进行尸奸。
当时11的月的婴儿夕夏一直在妈妈的旁边哭泣不休，少年将婴儿抛往别处，可是婴儿还
是挣... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 15 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: Salon
标 题: 這一代中國人光榮的機會
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 9 10:59:11 2012, 美东)
何頻
二十一世紀，毫無疑問注定是中國世紀。
這並不是說，中國將取代美國成為新的超級霸權，也不是說中國模式可以和民主社會瓜
分天下。而是說，中國將從一個一黨獨裁國家，建立起民主憲政體制；從一個貧富懸殊
巨大、官僚資本控制一切的國家，建立起社會福利保障機制和公平開放的經濟市場；從
一個道德完全墮落、平民沒有尊嚴的社會，建立起法治、文化、教育、社區體系；從一
個流氓國家的保護傘，變成世界和平的捍衛者。
其意義，如同二十世紀國際社會聯手鏟除德國日本法西斯，如同冷戰摧毀蘇東社會主義
陣營，甚至更加重要，因為，野蠻國家和血腥意識形態的歷史可以説正式終結了，人類
從此步上了全球性的文明世代。
在這個美景之前，中國還可能走幾段彎路，國際社會還可能有幾次迷失。事實上，今天
的現實就是如此，以犧牲公平、正義、環境、道德為代價建立起來的一時繁榮，不但使
中國一批竊國得利者內心狂喜，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 16 另 GoLost 師兄也應該需要以下 :
前外蒙古喇嘛教领袖哲布尊丹巴搞双修患性病
《冯玉祥将军外蒙古纪行》：
其次谈到人口，蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。
满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人
须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。当喇嘛者有红黄缎子穿，又可坐享优厚的俸
禄。女子没有充当喇嘛的福气，但又难找得相当的配偶，于是都做了内地人泄欲的对象
。因为由本部内地来的文武官吏及军队、商人，都以道远不能携带家眷，他们都可以在
这里找到临时太太。一方面是七八个蒙古男子仅有一个妻子，一方面是一个蒙古女子，
有若干的内地人为她的临时丈夫，事实上形成一个乱交的社会。同时男女卫生都不讲究
，染上淋病、梅毒以后，惟有听其自然。当时活佛即患梅毒，烂塌了鼻子。据说目前检
查结果，蒙古青年十七岁至二十五岁者百分之八十五都患有花柳病；二十五岁以上者，
所占百分比自然更大了。这种现象是太可怕了，若任其继续存在，马上就会有灭绝种族
的危险!那次和蒙古国民党的朋友谈及这个问题，他们把这一点也作为他们脱离中国而
独立的理由。他们说：
“你看，... 阅读全帖 |
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w*******r
发帖数: 4910 | 17 書名：宅經
△《宅經》•二卷（兩江總督采進本）
舊本題曰《黃帝宅經》。案《漢志•形法家》有《宮宅地形》二十卷，則相宅之
書較相墓為古。然《隋志》有《宅吉凶論》三卷，《相宅圖》八卷，《舊唐志》有《五
姓宅經》二卷，皆不雲出黃帝。是書蓋依託也。考書中稱《黃帝二宅經》及《淮南子》
、李淳風、呂才等宅經二十有九種，則作書之時本不偽稱黃帝，特方技之流欲神其說，
詭題黃帝作耳。其法分二十四路考尋休咎，以八卦之位向乾坎艮震及辰為陽，巽離坤兌
及戌為陰。陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾。而主於陰陽相得，頗有義理。
文辭亦皆雅馴。《宋史•藝文志•五行類》有《相宅經》一卷，疑即此書。
在術數之中猶最為近古者矣。
相宅相墓之屬
●宅經 卷上
夫宅者，乃是陰陽之樞紐、人倫之軌模。非夫博物明賢，無能悟斯道也。就此五種，
其最要者唯有宅法，為真秘術。凡人所居，無不在宅。雖只大小不等、陰陽有殊，縱然
客居一室之中，亦有善惡。大者大說，小者小論。犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。
故宅者，人之本。人以宅為家，居若安即家代昌吉。若不安，即門族衰微。墳墓川岡
，並同茲... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 8603 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: bluebel (蓝贝), 信区: History
标 题: 清幽明月楼（2）康陵
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 25 11:44:51 2013, 美东)
问自己，假如时光可以倒流，我是否有胆量像caesar1那样夜宿康陵？
想了想，就算是时光倒流N多遍，就算是真有那狐仙魅影幻景纱阁诱惑我，我也还是没
有那个胆子宿在康陵。
记忆中的康陵犹如荒郊野外杂草丛生的乱坟茔。明楼毁于明末，清朝曾经重修，但建制
缩小。历经四百多年风雨侵蚀和人为破坏，康陵及其明楼损毁严重，破烂不堪。
看照片就知道，当时正值北京金秋，参天古树遮蔽了明楼的天，荒草凄凄写满岁月沧桑
，树影交错更是平添几多诡异。
不知道这里有没有狐仙出没，即便是有，想来也不过是衣衫褴褛的游魂野鬼。
可是，谁能想的到呢？
在这陵墓下面安睡的却是一个骄奢淫逸的皇帝。
（2）康陵
康陵，位于昌平天寿山陵区莲花山东麓，是明朝第十位皇帝武宗朱厚照和皇后夏氏的合
葬陵墓。
朱厚照是明孝宗的长子，弟弟早夭，他是孝宗唯一长大成人的儿... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 你要知道，我是德莫．「除塵者」．侯金斯的編輯，不是他的精神科醫生，也不是他媽
的占星家，所以我怎麼可能會知道在那惡名昭彰的夜晚，他已經準備好要對付菲力斯．
芬奇爵士。芬奇爵士是文化部長兼《特拉法加書評》的總編輯。
那是雷蒙獎頒獎典禮當天晚上發生的事。整個他媽的出版食物鏈都來到典禮會場：心事
重重的作家、名氣響亮的廚師、西裝畢挺的官員、蓄山羊鬍的版權代理商、營養不良的
經銷商，還有成堆的三流作家和攝影師，他們會把「去死吧！」理解成「怎麼會呢，我
很樂於配合！」
我這位心術不正的作者穿著一件香蕉色西裝、巧克力色襯衫，以及一條利賓納領帶。我
不需要提醒諸位好奇的讀者，《吃我一拳》這時還沒有旋風式地席捲書市。事實上，這
時連進入一般書店的管道都沒有。
我第一百次跟他解釋，需要作者出資合夥經營的卡文迪西出版社，是不可能浪費錢去製
作精美的目錄，並且在週末辦讀友活動來宣傳。我跟他解釋，我的作者們將裝幀精美的
書拿給朋友、家人及子孫時，就可以獲得滿足感。「這真的是一本絕妙的回憶錄，」我
跟他保證，「給它一點時間。」
酒醉憂鬱的德莫什麼都不願意聽，他透過落地窗指向酒吧。「那是誰？」
「誰是誰？」
「打... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 七十一．人無力全守誡命
149問：人能全守上帝的誡命嗎？
答：不管是靠自己（雅3:2；約15:5；羅8:3），還是靠今生所領受的任何恩典，均無人
能全守上帝的誡命（傳7:20；約壹1:8，10；加5:17；羅 7:18－19）；反倒天天在心思
（創6:5；8:21）、言語和行為上（羅3:9－19；雅3:2－13），違背上帝的誡命。
七十二．罪的程度
150問：一切違反上帝律法的事，就其本 身，並在上帝的眼中，都是同樣可憎嗎？
答：一切違背上帝律法的事，不都是同樣可憎的；相反，有些罪就其本身， 並因某些加
重情節，在上帝的眼中，比別的罪更為可憎（約19:11；結8:6，13，15；約壹5:16；詩
78:17，32，56）。
151問：那些使某些罪加重，比其它罪更可 憎的情節是什麼？
答：罪的加重情節有:
（1）與犯罪之人有關的（耶2:8）：他們的年齡越大（伯32:7，9；傳4:13）， 或經驗
越豐富，或所領受的恩典越多（王上11:4，9），在見證（撒下12:14；林前5:1）、恩賜
（雅4:17；路12:47－48）、地位（耶5:4－5）、職分（撒下12:7－9；結8:11－12）上... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 聖經對自殺的看法
經文：腓一章21-24節、羅十四章8節
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壹 前言
當一個人活下去已然變成痛苦的重擔時，從道德的角度而言，我們可否就此同意他
結束生命？自殺是人在經歷不可超越的障礙或痛苦時所選擇的不得已行為，或是對生命
的不尊重？基督教倫理學者史密茲（Lewis B. Smedes）說：
自殺，其實是人類心中非常矛盾的情結。從一方面來看，自殺是力量的表徵；人類
最大的力量，可以決定自己最終的命摺６硪环矫妫詺⑺淼囊彩侨祟愖钌畹拇鞌
『蛙浫酢＿@種內心的衝突、矛盾迫使我們在判定自殺的道德行是非時，不得不小心翼
翼。
一般人類對於自殺的觀點分為三種，第一種認為自殺是一種罪，是上帝所嚴格禁止
的錯誤道德行為。第二種認為自殺是合法的選擇，因為主張人類有權決定自己的生死。
第三種認為自殺是一齣悲劇，是不幸的，要盡力避免，人對自殺者僅能表達同情與憐憫
，而不是無情的定罪。
一 聖經對生命的教導
生命是神聖的──因為生命來自於神的創造，人是... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 22 李大卫牧师：请收回《旧金山共识》（来稿照登）发表于 2009-01-22 21:11:42 类别
：旷野时代（个人见证）
编者按：本博客一直开放“来稿照登”栏目，这篇文章是其中之一。首先需要说明的是
，此文个别“敏感词”作了一些处理，请读者和作者原谅。虽然所有来稿未必代表本站
的观点，但我们一直鼓励主内弟兄姐妹的讨论能够在“用爱心说诚实话（真理）”的基
础上展开。我们为这篇投稿祷告，更为接下来发生的一切讨论和回应祷告。求神保守教
会内部的讨论——无论是公开的当面抵挡（加拉太书2:11），还是后面的彼此代祷——
都是为荣耀神而行。我们一如既往地警惕乡愿和忌恨，因为神说，“不可为言语争辩”
。我们一如既往地支持为真理大发热心，因为神说，“要为从前一次交付圣徒的真道，
竭力地争辩”（犹大书1:3）。求神将温柔节制的心赐给我们，又能将这一切的智慧，
胜过各样的试探，顺服在爱主爱人之最大诫命之下——诚如爱我们的主，为此献在十字
架上。——又见长河落日，2009年1月23日
请收回《旧金山共识》
親愛的+++弟兄平安！
謝謝你在百忙之中回信給我。
我接受你的意見，在我的文章中將“以‘鼓掌’方式通過... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 23 李大卫牧师：请收回《旧金山共识》（来稿照登）发表于 2009-01-22 21:11:42 类别
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都是为荣耀神而行。我们一如既往地警惕乡愿和忌恨，因为神说，“不可为言语争辩”
。我们一如既往地支持为真理大发热心，因为神说，“要为从前一次交付圣徒的真道，
竭力地争辩”（犹大书1:3）。求神将温柔节制的心赐给我们，又能将这一切的智慧，
胜过各样的试探，顺服在爱主爱人之最大诫命之下——诚如爱我们的主，为此献在十字
架上。——又见长河落日，2009年1月23日
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n********n
发帖数: 8336 | 24 當慎分聖靈與邪靈
鄭盛光
使徒約翰曾清楚地指出：
一切的靈你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經
出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來
。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。（約壹四：1-3）
以上這段具警惕性的話對我們今日教會來說，有三方面的提示值得我們注意：
首先，我們要謹慎，要防備，不能隨便相信一切的靈，那很危險；
其次，不管那靈如何施展各種奇異能力（醫病，趕鬼，說方言等），我們有絕對的
權柄奉主的名去試驗它；
最後，判斷聖靈或邪靈的標準是要看那靈是否承認“耶穌基督是道成肉身來的”；
若不是，我們可以奉主的名把這偽裝的靈趕出去。
以下歸納聖經的教導，從三個層面去分析，探討及衡量聖靈與邪靈在本質上的區別。
一．是否以合乎真理為根據？
聖靈被稱為“真理的聖靈”（約一四：17，一六：13），而真理是根據神在聖經中
所啟示的原則。真理是絕對的，不變的，也是真實可靠的。因此，無論有甚麼特別的“
屬靈經歷”，若沒有辦法經得起神話語的考證，這屬靈的經歷一定有問題。真理與聖靈
是一致的，他們之間永遠沒有衝突和對立。... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 25 李大卫牧师：请收回《旧金山共识》（来稿照登）发表于 2009-01-22 21:11:42 类别
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s*********t
发帖数: 4253 | 26 看看以下Wiki如何解释吧。。。
就算是180度的同化也改变不了释迦牟尼是佛陀，漢人稱为佛祖这事实。
所以照你blackearthcs的思路所有对佛陀烧香跪拜中国佛教徒的都是印度人的奴才。
你还想如何耍赖呢？做人少点虚伪好吧。
～
释迦牟尼（梵文：शाक्यमुन&#
2367;、 Śākyamuni，意為「釋迦族之聖者」），原名悉達多·喬達摩（巴利文
：Siddhāttha Gotama；梵文：सिद्धार
;्थ गौतम, Siddhārtha Gautama），古印度
著名思想家，佛教創始人，出生於今尼泊爾南部。被尊稱為佛陀（Buddha、意為「覺悟
者」）、世尊等；漢地民间从明朝开始還尊稱他為佛祖，即「佛教祖師」。
https://zh.wikipedia.org/wiki/wiki/释迦牟尼 |
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m*******4
发帖数: 15 | 27 自從信主以來，我一直期盼著主耶穌的重歸。相信每一個真心信主的人，也都很期盼
耶穌的再來，更希望自己能聽到耶穌的說話。那麼，我們應該怎樣迎接耶穌的重歸呢？
為此我多次查找聖經，想從中找到答案，也問過很多弟兄姊妹。有的人說：「經上記載
主耶穌他怎麼走還要怎麼來，來的時候是駕著白雲來。那些真心信主的人都會被提到天
上與主相會的，我們得耐心等待，要對主有信心。」還有的人說：「耶穌再來時教堂裏
的牧師、長老肯定會先知道的，只要跟著他們信就沒錯。」聽到弟兄姊妹這樣說，我也
就一直持守著。轉眼幾年過去了，看到弟兄姊妹都信心冷淡，多數人都忙著掙錢沒時間
來聚會，講道人每次講道都是老生常談，聽著也沒享受，漸漸地我往日追求的勁也沒有
了，總感覺不到主的同在，心想：「難道是主耶穌離棄我們了嗎？」就向主禱告：「主
啊！你在哪裏呢？我苦盼你的重歸，你何時才來接我們？現在我也感覺不到你的同在，
總也不願聚會。你是我腳前的燈，路上的光，求你帶領孩兒。阿門！」過了一段時間，
在一次聚餐時，我認識了一位朋友，他也是信主的，我們就談到主重歸的問題，他就問
我：「主來時是以什麼方式顯現呢？」我說：「當然是駕著白雲來了。... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 第三个 误解∶阿罗汉对佛陀的教理只有很肤淺的认识
若是如此认为，豈不就是说佛陀是一位无能的尊師，不能使他的弟子们理解
更深的教义。这简直是在否定佛陀及他的弟子拥有以心印心(他心通)的能力，这也低估
(至少是如此)阿罗汉的能力。他们其中有很多都已证到像佛陀的六神通力(天眼通，天
耳通，宿命通，他心通，神足通，漏尽通)，虽然他们所修到的波罗密並不 像佛陀所修
的那么圆滿，但他们也是经过很长久的时间修证到已接近圆滿的波罗密，譬如佛陀已在
燃灯佛(Dipankara Buddha)出现时开始修行(二十四佛前)，舍利弗(Sariputta)及目犍
连(Moggallana)在阿奴摩弗 (AnomadassiBuddha)时开始修行(前后曾遇了十八位佛)，
大迦叶(Maha Kassapa)在殊妙胜弗(Padumuttara Buddha)时开始修行(经过十五位佛)，
阿耨楼陀 (Anuruddha)在须弥陀弗(Sumedha Buddha)时开始修行(经过十四位佛)等等。
佛陀时常赞美他的弟子们，尤其是舍利弗的智慧，目犍连的神通力，阿楼陀的天眼通，
大迦叶的苦行，周利槃陀 的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Fri Nov 4 07:28:21 2011, 美东) 提到:
佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不
如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
---佛说<<四十二章经>>
<<四十二章经>> 是据说翻译到中国的最早的经典,传法的人是大阿罗汉, 好像来了两个
大阿罗汉.
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Fri Nov 4 10:15:54 2011, 美东) 提到:
我理解，前面一大段排比句，都还在描述有所得、有所求的境界。
而最后一句话是无所求、无所得的境界。
以无所得故。
当然是更好。
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 31 你大概不知道，权威对我是没有效力的。
不会因为是权威这么说，我就盲从。
请看可拉玛经的提醒。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 佛陀不也是权威吗？ 三法印，八正道， 苦集灭道， 又是谁在说， 谁在信呢？ |
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i********7
发帖数: 808 | 33
即使佛陀讲的也不会盲从，
至少要有自己辨别力，不是有人宣称自己已得无上道，说得什么，我们都要一股脑不加
思索地全盘接受。
也得有它的道理，所以不是不信，而是持保留，不盲信。
佛陀接受质疑，在未见法前不需要全盘净信，
见法的初果才具备四不坏净信，所谓断疑。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34
也许正是你现在的辨别力有问题呢？
你觉的你仅仅是在质疑吗？ 如果你把对藏传的＂质疑＂的主语换成原始佛教， 你觉的
还能看下去吗？ |
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i********7
发帖数: 808 | 35
请你看清楚，楼主引大德的话为标准，没有探讨事实，
仅仅以权威为判断的唯一标准，所以我才说到盲从。
哈哈哈，我说呢，原来是冲着原始佛教而来的。
明白明白，呵呵。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 你又误解了， 我只是觉的你大概比较信原始佛教， 所以用这个来举例子罢了。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 37 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯二、一切聖言現為教授的修法
【若經論中，何處有說親近知識、暇滿無常諸法品類，皆應了知，是彼彼時所
有行持，取而修習，乃能速得諸佛密意。餘處亦當如是了知。】
在佛經和論典當中，何處有宣說親近善知識、暇滿和壽命無常的法類，應當了
知這些都是在宣說彼彼時所應行持的內容，所以應攝取這些法義而修習，這樣就能迅速
獲得諸佛的密意。對於其它法類也應這樣了知。
譬如，看到經論中有關親近善知識的法類時，就應了知這不是在講一種外在的
知識，而是在說親近善知識時，我們所應行持的學處，若依此修習則易獲得諸佛的密意。
修習無常時，應將依靠教理所抉擇的法義，以及生活中親自見聞的一切事例，
在心中清晰地顯現出來，並且反覆地思惟，這樣每一步修法都會很踏實而能次第生起。
其餘觀察修的內容也應這樣行持。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 39 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
丑貳、具戒之利益
尸羅田中長功德，受用果利永
無竭。
此講具淨戒之功德。“戒”如良田，是一切功德之所依處，在尸羅的良田中能
夠長養布施等諸多功德，因果輾轉增上，故受用之果報與利樂，將永無窮盡。《攝波羅
蜜多論》云：“尸羅能得殊勝道，與諸悲性平等修，清淨勝智以為性，離過第一莊嚴具
。遍熏三界悅意香，塗香不違出家眾，行相雖同若具戒，此於人中最超勝。”《比丘親
受經》云：“戒律是最勝安樂，戒律是解脫之道，戒律是一切功德之基，戒律是成佛之
因。”又云：“清淨受戒人，形色極殊妙，安住戒律中，誠信諸學處，此人一日中，積
福無限量，終將獲佛果。” |
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n**********a
发帖数: 438 | 41 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
丁五、隨喜功德
修隨喜可以消除嫉妒的障礙，得廣大眷屬。
頌曰：
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
默默觀想十方微塵數世界的一切眾生、聲聞乘緣覺乘的四果聖者以及一切如來
和菩薩所修積的善根，我皆歡喜愉悅深深隨喜。
獅子乳非琉璃的容器所不能盛，千斤鼎豈是一髮所能提起。同樣要修行大乘，
必須是大法器，具大力量者方能行持。否則獅子乳放在瓦器中，瓦器立刻崩裂，一根頭
髮欲提千斤之鼎則當下斷折。如果心胸狹隘、目光短淺、嫉妒心強，則見人造惡歡喜讚
歎、鼎力襄助，而見親友或他人出家以及修行善法、斷除惡法時，心中卻難以包容，妒
火盛燃不惜口舌身力，以超常的熱情為他人的墮落提供各種的順緣，直至他生起邪見、
退失道心、放下修行方為究竟。... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 42 庄春江的一段注释：
「世人只欣樂『阿賴耶』」一句，引義自《中部第二六聖求經》菩提比丘之英譯本。其
中，「阿賴耶」一詞，原英譯為worldliness，但譯者在其註解中，特別說明此字的巴
利語原文為ālaya，英文中難有完全相當的字可譯。其實，不只英文如此，中文也不容
易找到涵義完全相當的譯詞可用。以下引印順法師的一段解說，或稍可意解：「釋尊感
到佛法太深，不想說法，問題在『眾生樂著三界窟宅』。在《相應部》中，作『樂阿賴
耶，欣阿賴耶，憙阿賴耶』（說一切有部加『愛阿賴耶』）（按：印順法師乃引《成唯
識論》『說一切有部增壹經中，亦密意說此名阿賴耶，謂愛阿賴耶，樂阿賴耶，欣阿賴
耶，槱阿賴耶』而作此說，參照《雜阿含經論會編》上冊〈雜阿含經部類之整編〉第三
八頁，《大正大藏經》第三一冊第一五頁上）。阿賴耶ālaya，譯義為窟、宅、依處、
藏；在《阿含經》裏，也是愛著的一類。聯想到四諦中集諦的內容，是：『（愛），後
有愛，貪喜俱行，彼彼喜樂』。愛、樂、欣、槱、貪、阿賴耶，以不同名字（約義多少
不同）而表示同一內容，這就是生死不已的癥結所在。」（《印度佛教思想史》第二五
頁）依此可知，此處「阿賴耶... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 43 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
午二、死期不定的三種因相分二：一、總說 二、分說
未一、總說
死期不定的因相有三種：第一，南贍部洲人類的壽量無有定準；第二，人類死
緣極多，活緣極少；第三，所依身極其脆弱。
以因果門歸納這三種因相，第一種因相是由果門成立，後二種因相由因門成立
。第一種因相，是從歷史與現實中顯現的壽命狀況，可以決定南贍部洲的人類死期不定
。後兩種因相是從死亡因緣上安立，即所依身如水泡般脆弱，而現前的因緣中又具有極
多死緣，連少許的活緣也成為死緣，這樣就能成立死期不定，一旦死緣突發，如水泡般
的身體必定會滅亡。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 44 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
庚四、攝義分三：一、具有四種差別的修行之相 二、劣慧者將護修習之相
三、如何修習暇滿
辛一、具有四種差別的修行之相
【如是若於暇身能發一具相取心要一欲樂，須思四法。】
對暇滿人身如果想要發起一種具相的攝取心要之欲樂，就必須思惟以下四種法
，即：必須修行、堪能修行、今生即須修行、現在即須修行。
以下逐一解釋。
【其中須修行者，謂一切有情皆唯愛樂而不愛苦，然引樂除苦亦唯依賴於正法
故。】
其中，所謂“必須修行”，即由於一切有情都只喜愛安樂而不想要痛苦，但是
要獲得安樂、遣除痛苦也唯有依靠修行正法，所以必須修行。
【能修行者，謂外緣知識、內緣暇滿，悉具足故。】
“堪能修行”，即由於外緣的善知識和內緣的暇滿人身都已具足，所以堪能修
行。
【此復必須現世修者，現世不修，次多生中暇滿之身極難得故。】
“今生即須修行”，即因為... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 46 高根基人一般有三個魂：天魂、地魂、人魂。魂者，究其本質是能量團。此三魂可分可
合。
一魂常在天，曰天魂。
一魂不離身，曰人魂。
一魂跑得歡，曰地魂。
普通人，有普通人的三魂七魄。今天不做解說。不是重點。
Osifu，要點一點“三魂合一”、“天人合一”，不可思議。
天人合一了，你才是完整的。
大多說修得很好的高根基人，都無法實現天人合一。他們身上只有人魂和地魂，能得到
天魂的傳感，已經很了不起了。
有了一點傳感，就覺得自己很了不起，這是很危險的。
傳感---傳遞感應，或者文字、或者圖像、或者聲音、或者體感等。
修煉的重點和難點是 人魂。
修煉最難解決的問題是 人魂的問題。
因為人魂依附於肉身，執著這個五蘊和合的色身為我--我執。
我執，是一切問題的根源。
有的人魂很厲害、習氣很重，天魂給她合不上去。
本來天地人三魂也類似於“一氣化三清”，本來一體，是一不是二，是一不是三。
可是人魂不能接受天魂，做不到和天魂合拍。
有時人魂的個性習氣是很可怕的。
人魂會害了天魂和地魂。
人魂若造業墮落，天魂、地魂受到牽連也是受盡熬煎。
你的肉身造業，靈體受報。
你的右手殺人，身體其他部位沒有殺人。可是受懲... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 47 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=37
甲二、譯禮
頂禮怙主慈氏！
從頂禮者、頂禮境、頂禮之必要三方面作解釋：
頂禮者是把本論由梵文翻譯為藏文的譯師──比丘勝幢獅子。
頂禮境是怙主慈氏。梵語彌勒，義為慈氏。為什麼稱為慈氏呢？因為這位菩薩
從最初發菩提心開始一直到成佛之間，不共具有大慈功德，所以在菩薩位稱為慈氏菩薩
，在成佛時稱為慈氏佛。他位補釋迦牟尼佛，是賢劫千佛中的第五佛，當來示現為三千
大千世界的教主，現在成為一切眾生的依處，所以尊稱為怙主。
譯師頂禮有三種必要：一、為致敬意，因為本論是彌勒菩薩由智悲雙運而撰造
的，對於無量眾生有作大救護的恩德，對這樣無上的功德田和恩德田，翻譯之前應當身
口意恭恭敬敬地禮拜；二、為了獲得彌勒菩薩的加持，讓翻譯符合彌勒菩薩的本意；三
、為了遣除翻譯中的違緣，增上順緣等。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 48 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯四、決斷必須修行正法
【如是現法一切圓滿，於臨死時唯成念境，如醒覺後，念一夢中所受安樂。若
死怨敵定當到來，無能遮止，何故愛著現法欺誑？如是思已，多起誓願，決斷必須修行
正法。】
如是今生的一切圓滿盛事，到臨終時唯一成了人們憶念的對境，就像夢醒之後
回憶夢中所感受的安樂。如果死亡怨敵必將來臨，而且沒有方法能夠遮止，那為何還要
貪愛欺誑不實的現法呢？這樣思惟之後，內心應當多發誓願，決斷自己必須修行正法。
【如《本生論》所說而思：“嗟乎世間惑，非堅不可喜，此姑姆達會，亦當成
念境。眾生住於如是性，眾生無畏極希有，死主自斷一切道，全無怖懼歡樂行。現有老
病死作害，大勢怨敵無能遮，定赴他世苦惱處，誰有心知思愛此。”】
應按《本生論》所說而思惟：往昔佛陀曾降生在印度一王族家中，當地舉行一
年一度的“蓮花受用”大會時，迎請王子前去參加。由於王子宿世修持正法，所以對這
種熱鬧場面十分厭離，而感歎說：“哀哉！世間... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 49 敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措
堪布 編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯二、一切聖言現為教授的修法
【若經論中，何處有說親近知識、暇滿無常諸法品類，皆應了知，是彼彼時所
有行持，取而修習，乃能速得諸佛密意。餘處亦當如是了知。】
在佛經和論典當中，何處有宣說親近善知識、暇滿和壽命無常的法類，應當了
知這些都是在宣說彼彼時所應行持的內容，所以應攝取這些法義而修習，這樣就能迅速
獲得諸佛的密意。對於其它法類也應這樣了知。
譬如，看到經論中有關親近善知識的法類時，就應了知這不是在講一種外在的
知識，而是在說親近善知識時，我們所應行持的學處，若依此修習則易獲得諸佛的密意。
修習無常時，應將依靠教理所抉擇的法義，以及生活中親自見聞的一切事例，
在心中清晰地顯現出來，並且反覆地思惟，這樣每一步修法都會很踏實而能次第生起。
其餘觀察修的內容也應這樣行持。 |
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W*********E
发帖数: 197 | 50 菩薩底憂鬱
─思念種性尊貴底菩薩─
佛地難思議，我今在遙；心愛底您，多劫伴我；
而今去我者|，祈願路未迢。
遙憶吾釋尊，大慈大悲；愚魯如我，亦取無生；
多情無欲無悔，願您常相隨。
佛法雖易證，無明成障；千年血脈，腳步蹌踉；
護法不免神傷，何時返靖康？
救護無明眾，十萬火急；每思髮白，時不我予；
諸師猶自頑愚，赤氛何時弭？
菩薩道謳歌，盼除沈疴；我常思念，轉側難捨；
願您世世相伴，叵奈胎昧隔。
菩薩底憂鬱，多劫沈積；常思法脈，吳越早棲；
願您速滿三地，令我捨憂鬱。 |
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